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101 (3487)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧7月30日	明治三十三年旧七月三十日艮の金神国武彦命と現はれて、出口の手で書きおくぞよ。綾部の大本から女嶋を開いて行場にさすぞよ。彼の行場は中々激敷なるぞよ。チト改心の為に、神界から注意の為に、今度は厳しくいたして見せたので在るぞよ。昔から一度は参れ二度は参るなと言ふ、御規定が致して有る男嶋でさえも、中々恐い処であるのに、昔から人の参りた事の無い女嶋を開ひて、神国の行場に致したので有るから、我も私もと申して迂潤には行けん処であるぞよ。余程霊魂が研けんと、神に気障りが出来たら如何な事が在らうやら解らんから、心の洗濯も致さずに置て、女嶋男嶋へ参りさえ致したら、神徳が貰へる様に思ふて居ると慮見が違ふぞよ。此信心は中々判り難いぞよ。一を申せば十を知る位な身魂で無いと、誠の神徳は無いぞよ。艮の金神は世界の事は、何一種構はいでも宜いと云ふ事は無いぞよ。此神が表に現はれたら一寸の隙間も無いぞよ。出口に明治廿五年から申して在らうがな。此出口直は結構に成れば成るほど気苦労が有る、今日一日安楽といふ事は無いと申して在らうがな。誠に大望な神界の御用であるぞよ。然る代りには苦労を為した丈の御礼は申すぞよ。首尾能う勤め上て下さりたら、神も人民も揃ふて歓こぶ世に成ると申してあるが、永らくの経綸が致して有ることじゃに因って、人民が為るので有りたら、万古末代にでも出来んやうな大望な仕組で在れども、艮の金神が表に現はれて致したら、左程に骨は折れんぞよ。どんな事でも世界の事は自由にいたすぞよ。
102 (3488)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月4日	明治三十三年旧八月四日艮の金神の筆先、国武彦命と顕現て、出口に太古からの因縁、落ちて居りた神の因縁を書すぞよ。世が昇りて仕舞うて、此の世は暗黒で、毫末も前方も視えず、足下の暗いも見えず、是では如何様もならんから、速く世の立替を致して、良い世に致さなならんから、種々様々に世界の守護致して居れど、平常申す通り、夫れが時節であれども、悪神が日本へ渡来りて、物質が栄えて神の真力が無くなりて居る故、真実に骨が折れるので、艮の金神の取次して下さるのは御苦労であるぞよ。人民が判らんのは道理じゃぞよ。此の世に出て御出坐す神様も、御存知無き勝じゃに依って、なかなか難かしきのじゃぞよ。此の因縁が判りて来たなれば、皆結構な事と、皆の改心が出来るぞよ。今では暗黒で、何も判らん故、吾れ程のもの無きやうに思うて、親でも夫でも尻に敷き、親に孝行も無し、夫に貞節も無い時節、無残いものになりて、肝心の此の世を主宰ふ守護神が世に落て居りたので、此の世薩張り泥海のなかに住居みて居る如くじや。此の世に出て来たとて、神の鎮まる所が無いので、世界が何事も思ふやうに無いのじゃぞよ。此様な経綸が速く判りたら、神の経綸立たんぞよ。肝心の神事は世界の大神業済み際迄申さんぞよ。安心致して御用聞いて下されよ。夫でも余り疑いのある人は邪魔になるから、退隠て貰うて下されよ。此の経綸知りた神は、沓島の神斗り、種々様々と申して来ても、実地知りた神は、太元の天地の守護神ばかり、夫れで神界はもめるのじゃぞよ。人民も同一事で、実地が判りたら結構なれど、判らんから、雑多ともめようがな。余り主我の強い神は御給仕させん事に致すぞよ。御給仕して貰はんと帳外れに成るぞよ。小我を折せる為の世界の洗濯、人民の身魂の審査致して、綾部の大本から沓島を開て神道の行場に致すのじゃぞよ。一とつ皆が我を折らんと、我がありては物事が上十致さんから、揃ふて我を折りて下されよ。我も無ければ此の御用は勤まらず、我がある位で無いと、途中で挫折りて間に合はず、我を出して我で失敗た神であるから、我を出したら帳外れになるし、なかなか御苦労な取次じゃ。モ一とつ気を付けて置くぞよ。神界で帳切られたら、其の神の守護致して居る人民が谷底に落ちて、微躯りともならん如うになるぞよ。今迄はいろいろと申して、筆先に出したなれど、もう其様な事に関係て居れんから、御魂は三段に分けてあるから、改心出来ん身魂は、如何ならうか判らんぞよ。ここ迄気を付けたら神の役はモウ済みてをらう。神に落度はあるまい。人民に気を付けるは神の役、人民は神の世話して下さらんと、神の威勢が出んから、持つ持たれつで行かねばならん、此の世はうき世であるぞよ。如何様変るやら判らんぞよ。世は持ち切りには致させんぞよ。
103 (3489)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月5日	明治三十三年旧八月五日艮の金神の筆先は世界の事を、何も彼も皆前に書き置かせるから、昔の筆先をセングリ出して見て下さりたら、其の通りが世界から出て来るのじゃぞよ。世界の混雑、今では治まりたやうなが、中々治まりたのじゃないぞよ。是れは神界の様子の在る事、人民と申すものは利口に在れど、先途の判らんものゆえ、先途の見え透く神が気を附けて与るが、世界は今が三番叟じゃぞよ。其の心得で居らんと、世界の人民は難渋致す事が在るぞよ。世界の大望は未だ是から初段が始まるので在れど、コンナ経綸は万の神様も御存じ無いこと、チョットの戦ひでは治まらんぞよ。今度の世界の大望と申すは、天で調査致して在る事を、地の高天原でモウ一度調査致して、世界中が其の通りに成りて来て、世が水晶に治まるやうに成る事であるが、世界のものは皆神の所有物ゆえ、世の洗らひ替を致すと、大分混雑が在るぞよ。ヲドスのじゃ無い、世界の神さまに警告すのじゃぞよ。此の世界の万有何一種人民の力で造りたものは無いぞよ。大海山、大河、小川、草木、人民は申すに及ばず、畜類、鳥類、虫族も、皆天地の道具に造りて在るのじゃぞよ。苦労致して世界を造りた神は、天地の守護を末代致さなならん世界の守護神で在るなれど、一旦は悪が栄えて、此の神は蔭から苦労を致して、世界を助けて居りたと云ふ事は、判りたものは在ろまいがな。是の事が判りたら、神を是れ丈け粗末には出来やうまい。是れから昔からの因縁を説いて聞して与るから、判りて改心の出来る人民は結構なり、出来ん人民は其のやうの誡めを致して、世界の身魂の整頓を致して、世界のものは一旦天地へ薩張り引き上げて了ふぞよ。夫れに異背申すもの有るなら、此の艮の金神の大本へ、智慧でなりと学でなりと、誰でも申して出て下されよ。此の世界の事は何一色でも、人民の力で出来て居る様に思ふて居るから、薩張り何彼の取違がいが出来て、天地が暗雲の世に成りて了ふので在るぞよ。大本の変性男子の因縁はナカナカ判らん事じゃ。何も知らんものが大望な真似致しても、パケが露はれて恥かしき事が出来るから、此の大本は世界に他にコンナ粗末な神の祭り様は無いので在るが、是れも都合の在る事じゃぞよ。是で信徳を外づす人は、誠の利益は無いぞよ。是の大本の様子を見判ける人で在りたら、結構が出来るので在るぞよ。艮の金神、元は月の象徴じゃぞよ。日に日に変るぞよ。世変えの事は万の神も判りて居るなれど、肝腎の本源の仕組は判らん勝で在るから、事が六ケ敷いのじゃぞよ。変性男子の因縁を説いて聞かして、判らなんだ神に改心が出来たら、御用に使ふなれど、今は判りて居らんから、我れが大将を致そうと為るので在れど、ソンナ小さい仕組で無いぞよ。此の事が判りて来たら如何ものも吃驚致すなれど、判らん中に心得て居らんと、恥かしき事が出来ると気の毒なから、誰に依らず、是から神界は激しく成るから、皆に気を附けて置くぞよ。
104 (3492)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月6日	明治三十三年旧八月六日艮の金神の筆先、末代名の残る筆先であるぞよ。昔からの因縁、化けて世界へ聞して与るが、是れ丈日本の国が悪く為るのを、誰一人気の附くものが無いやうな事に成るのは、外国人に自由に服りて居るからで在るぞよ。日本の国が悪く化りて、神の住居が出来ぬやうな畜類の世、強いものが覇張りて、我れさえ好けりや親兄弟とでも公事を致すやうな、悪道な世に成りて居るが、此んな世で万劫末代続きは致さんが、此れと申すのも此の世を持ちて行かねば成らぬ神を、押込めて了ふて居るからであるぞよ。神が蔭から見て居れば、内地雑居と云ふやうな許可を制定して、神が苦労を致してこしらへた国を、畜生の自由に為られて、尻の毛まで引き貫かれて、行きも戻りも成らぬ事が出来るが、此難渋が出て来る事が判りて居るか。先の戦争も今度の戦ひも、日本の人民の力で何も出来たやうに思ふて居るのか。コレが判らんやうな事では、神が許さんぞよ。先戦も勝ち今度も勝ちて、エライ御手柄で結構で在るが、ドウして此の小さい国が人民の力で勝ちたと思ふて居るか。何程幸運が良くても神が守護な、此の小さい国は、人民同志で外国と戦ひ致しても一コロじゃ。ソレが判らんようでは、是れからの戦ひは、一旦は日本の国が危ぶない所迄行く程きつく成るぞよ。神の手伝ひが判らんと、日本の兵は気の毒が在るぞよ。戦争中には変な人が手伝ふて御座ろうがな。人の力ばかりと思ふて居ると、目覚しの為の戦、ドコへ飛沫が致さうも知れんぞよ。人民は今さえ好けりゃ、何時迄も平和が続く様に思ふて、先途の事は何も見えぬ、世界は今治まった様でも、仕組が致して在る事で在るから、ナンドキ何が起ろうやら判らんから、神界の消息の判りた御方から、其の用意を致して下されよ。先途の見え透く、申した事の違はん艮の金神、世界救助の為に気を附けるぞよ。屠裂れたとて、タタキ潰されたとて、微躯とも致さん神、世界から何と申しても、一寸も応へは致さんぞよ。今は世の変り目で、善悪の境界の所で在るから、此の御用は誠に辛い事で在れども、変らぬ心で神にすがりて居りて下さりたら、誠の人は判るぞよ。今では世界が曇りて居るから、何結構な事を申して聞かしても、やう判けんから、出口直に筆先に書かせ置くから、前途に成りたら違ひ無く出て来るので在るぞよ。今の人民は我欲斗りで目の前の欲が強いから、思う事が皆罪ばかり、世界の事物が一ツも成就せずに、何時に成りても乱れ勝ちじゃぞよ。皆天地へのオソレで斯う成るので在るぞよ。天地の神の思ひが判らんと、世界に誠の事が出て来んから、夫れで世の立替の御用は、神の苦労が判る様に成らんと、誠の神の用には使はれんぞよ。教祖教主の気苦労を助［＊底本では「たす」ではなく「す」］ける位ひでないと、誠の神徳は頂けんぞよ。神は心丈けの報酬より与らんぞよ。教親は喉から血の出る程気苦労を致して居るが、其の心も判らいで、まだ其の上に教親を悪く申してでも、自分さえ好れば良いと云ふ様な心では、ナカナカ此の神は腹の中まで見貫かぬと、誠の御用は為せんぞよ。一寸とした試金石に遭ふて信仰を止める様な浅い心の器は、到底力に成らんから、ソレじゃと申して今度は力に成る身魂を揃へねば成らんから、神も中々気苦労を致すぞよ。此の気苦労の判りたものが誠の力に成るのじゃぞよ。余り大望な事を用命せるので、出口、上田の胸の中は辛いぞよ。化かして御用を命せて居れば、教親を見下げて、教親に不調法がありたら、我が大将に成りたいと云ふ様な精神の者が在るが、ソンナ者は神が夫れだけの応酬を命すぞよ。教親を敬ふ心なれば結構が出来るし、初発から鏡が出して在るが、いづれは善し悪しの身魂を整理ぞよ。皆心得て下され、筆先に別けて見せるぞよ。誰一人失意逆境には落さぬ神、信心致せば夫れ夫れ霊徳丈けの天慶は与るぞよ。何と申すも、世の立替と云ふ大きな事であるから、取次役員にも判らん様な事であるから、皆御苦労で在れど、実地の神が何も知らすから、御安心して下されよ。
105 (3493)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月8日	明治三十三年旧八月八日艮の金神国武彦命と現はれて、出口の手で書き置くぞよ。外国は家来の世で有るから、王無しに致すぞよと初発の筆先に出して在るが、七王も八王も王が有れば、世界の口舌が絶えんから、天地の誠の統一神の王で治める経綸が致して在るぞよ。今度日本の人民に身魂を磨いて、日本魂に立ち帰れと申すのは、此の大望な神界の御用を致して貰はな成らんから、世界はいづれは一ト洗濯致さな、此の儘では治まらんので在るから、早う改心致して神の誠の威勢を出して下さりたら、良き事が早く成るので在るから、神は世界助けたさに、種々と戦争やら、天災やらで、日本の人民に戒めを致すので在るから、ココを推量致して、早く神の経綸を判けて下されよ。此の経綸を判けて光りを出すのは、日本の霊主体従より無いので在るぞよ。余り皆近欲があると、此の結構な誠を取り外すから、欲と云う様な見苦しいものは大きな邪魔に成るから、誤解の無いやうに修業を致して下されよ。コンナ暗りた世で在るから、誠の経綸の神の事でも、浅うよりヨウ取らんが、皆は病ひを治したら大きな利益の様に思ふて、神を松魚節に致し、神を床下へほり込みて置いて、神の真似を人民が致して、エラソウにして居るが、ソンナ小さい仕組じゃ無いぞよ。誠の正真の世界を創造へた神は、大望を成就させる為に、まだまだ神のソナヘも、世が治まる迄出来んぞよ。眷属の神が我れ好しに成りて、我れの資格する事斗り致して居りても、ソンナ事で世界は良く成らんぞよ。世界は何づれ混雑に成るから、兵隊に出て居るものの思ひやりを致さんと、仕放題に致すと、かなわん事が出て来るぞよ。日本の人民に神から気を附けて置くぞよ。神の骨折り、世界助けたさの此の苦労を、水の泡には致されんから、改心致さな致す所まで天地から気附け致すぞよ。神の御用を致すやうに成りたと申して、今日からエラソウに出世するやうに思ふて居ると、慮見が違ふぞよ。神の取次は腹の中に胴をすへて、ドンナ偉大事でも致して、此の事成就さして下さらねばならぬ、人民への報酬は其の上の事で在るぞよ。夫れで誠の者ほど報酬は遅いと申すのじゃ。早う手柄を為て、他人に見せたいやうな精神では、神の間に合はんぞよ。今の人民に誠の改心致させるのには、余程の事変が無いと六ケ敷いぞよ。余り世が暗りて、足下が真黒暗で、我が行く先きが判らん時節、此の暗闇の世を立替て、天地万有に、此の世の守護なさる神を、其の持ち場持ち場へ御鎮まりなさる、御世話さして頂く、大望な御用で在るぞよ。何の神様でも御手柄次第で出世を為すと申して在るから、稲荷でも白狐でも何神でも、誠を貫きた神から御用に使ふて、手柄を為せて与るぞよ。働き良ければ出世が出来るから、眷属などが我れ一と神の名をカタリて来るなれど、嘘を申す神は免職を食らはすぞ。鉄面皮しく致して嘘を申して来ても、此の方が能く見とどけた上で処理を致すぞよ。遠国から来て誠の神で在りたら、綾部の大本へ参りて下さりたら御用を仰せ付けるが、余程身魂を能く磨いて来んと使へんぞよ。
106 (3494)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月8日	明治三十三年旧八月八日艮の金神国武彦命と顕現て、出口の手で書き置くぞよ。此の経綸は石橋架けて、アチラへ飛びコチラへ飛び、又金鉄の橋架けて、十分是で落ちんと言う如うに致して、根本の橋から充分動揺ん橋であるから、此の艮の金神の大本は世界の大橋であるぞよ。チットの経綸で無いぞよ。それで誰にも判らんのじゃ。是から神に徐々と解けて聞して御用さすぞよ。改心出来た神から御用さすぞよ。神単独では出来んから、誠の人に憑依て、御用さすのじゃぞよ。斯様な経綸は他の教会には無い、太古から無き神事じゃに依って、人民が疑ふのじゃぞよ。疑ふのは道理じゃ。人から見れば飯綱を使ふて居る如うなから、疑うても腹立てるで無いぞよ。時節待ちたら判りて来るぞよ。開いた口が閉まらん如うな神業が出来て来るぞよ。そうなりたら、わしもわれもと皆出て来て、モチト大切にして置くじゃったにと言うて、地団太踏んだとて、後の後悔は間に合はんようになるぞよ。世界に大望始まりて盛んになるのと、変性男子、女子の因縁判るのと、世界と揃うて判るぞよ。是が判りて来たなれば結構であるから、今の気苦労耐忍りて下さりたら、其の上は結構が判るぞよ。今迄は悪人の世でありたぞよ。世が替はりて、悪が善へ立返るぞよ。艮の金神は悪神、崇り神と申したが、今度変性男子、女子の因縁が判りて来たら、悪神でありたか、善神でありたかといふ事が判りて来て、開いた口が閉まらん如うな事が出来るのじゃぞよ。竜宮の乙姫様の御宝は、是はなかなか滅多に因縁無くては手に入らんぞよ。是は因縁の有る事じゃぞよ。此の宝が手に入らんと、此の世は自由にはならんのじゃぞよ。是も仕組みてあるのじゃぞよ。此の経綸致した神と、日の出の神の働きを見せて遣りたら、如何な悪人でも改心致すぞよ。大化物が現はれたら結構になるぞよ。苦労すると申せども、神が索き廻して居るから、兵糧にも水にも不自由はさせんぞよ。可哀相なは兵隊じゃ。神の道を守りて居る人は、兵隊の働きを察して、神に祈願を掛けてやりて下されよ。世界には未だ大神業ある依って、心得て居るが良いぞよ。今では神床下に居る同様であるから、何にも判らんであらうなれども、神顕現たら厳しくなるぞよ。今から心得て居らんと、其の時になりてから、俄かに神を頼みても、平常に誠実が届いて居らんと、神聞き済みは無いぞよ。悪き精神を持ちて居りて、神取次を恨らめても、我が身の腹の中を能う掃除致さんと、他人を悪い悪いと申して居ると、此の経綸判りて来たら恥かしき事、誰に由らず出来るぞよ。誰に由らず綾部は世界の大神業終了たら良く成るから、良く成りてから種々と不足申して来て下さるなよ。チットは慮見の違ふ御方も出来るであろう。神布教師を恨めなよ。腹が立つ程筆先に出して気が付けてあるぞよ。此の上不足言うもの誰に由らず、燈台下暗いぞよ。今の人民皆悪党なぞよ。余り此の世に運否運がある故、零落て居る人民気の毒なぞよ。今の人民と言うもの、零落て居るものには、物も心好く言わん時節じゃが、今に世が変るぞよ。今口糊して居ると言うて、慢心致して居るが、世は持切りには致させんぞよ。上下へ転倒ぞよ。皆神の分神分霊じゃぞよ。善良き身魂を落してあるぞよ。今、逆様に本復ぞよ。体主霊従は永続かんぞよ。
107 (3495)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月10日	明治三十三年旧八月十日艮の金神国武彦命と表はれて、出口の手で書きおくぞよ。艮の金神は経綸が大きいから、皆の者の取り様が違ふて居るぞよ。この結構な筆先を、隠してでも持ちて居りたら、手柄が出来る、大将でも出来るやうに思ふて居るから、皆の役員に気を附けておくが、斯の神の仕組は、身魂に因縁がないと大将は出来んぞよ。モウ誰が何をたくみても、微躯とも出来んやうに致してあるぞよ。綾部の大本は今では粗末な大本じゃが、是でも今に結構が判りて来て、奪合に段々と来だすぞよ。この大本には誰の自由にも出来んやうに固い経綸が致してあるぞよ。今の役員は神の世話をして呉るので無い、皆我れの目的を立に来るもの斗りじやぞよ。それでは、思わくが皆外れるぞよ。神は人民に御蔭を与りたいが心充満であれども、誠の心が無き故に種々の災難が出来るのじゃぞよ。神や親の業のやうに申すなれど、世界の事は皆自分の心に移りて、其心だけの事が出来るのじゃぞよ。それで良き心を持てと神が申すのであるぞよ。不調法を為ておいて、親神を恨めたり、悪き事を企みて置いて、思わくに行かんと申して、親神に不足を申して来ても、そんな人民は、神の方から綱を切らねば仕様が無いぞよ。今綾部の大本は最初の大事の所で在るから、神の申し付けた事も聞かぬ役員は、綾部の大本は構はさん事に致さねば、肝腎の神の経綸の邪魔になりて、物事が遅れるから、、神界へ申し訳の無い事が出来て来るぞよ。今の役員余り心が小さいから、斯大望な二度目の岩戸開きの御用には間に合はんから、一時も早く心を持替へて、モチト大きい心に為らねば、いつ迄も判らんと、神界の御目に余りて居るぞよ。何んでも改心さして今度の御用に立てやりたいと思ふて神が心を砕けども、何時までもソンナ事に掛りて居る暇がないから、今に神の堪忍袋が破れると、世界に何事が在ろうやら判らんぞよ。此方も昔の神代から世に落ちて居りて、苦労を致した故、斯世は我では行かんと云ふ事が心底から判りたからクドウ言ひ聞かすのじゃ、悪きことは申さんぞよ。世界自由に致す神でさえも我で縮尻たのであるから、誰に由らず我で行くものなら行りて見よ。智慧や学で行くと思ふなら行りて見るが良いぞよ。スコタン斗りじや。跡戻り斗りで物事は成就すると云ふ事は無いぞよ。今の世界の人民は余り鼻高斗りで神も閉口じゃ、エライ御方斗りじゃなあ。この落ちぶれた出口直に斯んな事を書かせると、利巧な人の鼻高が一つ行って嬲りて遣うかと申して来るものも在るなれど、斯落ちぶれものが手本なしに書き放題に書いた事が皆実現来るのじゃぞよ。珍らしき事を為て見せて与るぞよ。斯んな経綸を利巧やら智慧学では判らんぞよ。足立殿エラソウに申して敵対ふて御座るが、斯仕組が判りて居りて敵たうて来るのか。京都の杉田も大分敵対うて居るが、神もモチイト改心を致して一心に願へば聞き済みあれど二度とは聞き済みは無いぞよ。杉田も今は鬼か邪神の心に化りて居るぞよ。それでは神の布教師とは申さんぞよ。杉田の行状は神の気勘に叶はん行り方、今の神の道の布教師は神を松魚節に致して、自分の目的を立るもの計りであるが、是からは一日増しに神の経綸を別けて見せて、布教師いたして居るもの皆審判いたして陶汰たてるぞよ。金光殿は誠に気の毒なものじゃ。永らくの御苦労を後の布教師が無駄に致して、教旨は結構なれど皆取次が慢心いたして、金光殿の教を守りて居るものは無いゆへ、段々と神の道が変りて来て、寄りて集りて教えを拵へて、全然ヤシの行り方、誠に金光殿へ気の毒であるから。出口直の手で筆先を出して、金光殿の方へ気を附けたなれど、皆取次が自分良しの行り方で在るから、一寸も聞き入れず、却って誠の艮の金神を今に悪く申すもの計りであるぞよ。この経綸は昔の元から永らく掛りた大望な仕組であるから、予備は何程でも拵えて在るから、油断いたさんやうに気緩しはならん御道じゃぞよ。金光殿の布教師は金光殿より上無きやうに思ふて居るから、今度のアノ体裁、金光殿は取次だけじゃ、日本だけの教をいたす教祖じゃ。出口、上田は三千世界を、世の立替への御役であるぞよ。是から筆先に書して説いて聞かせば解りかけるぞよ。世界の本の真理と申すものは綾部の大本へ出て来ねば何も解らんぞよ。ドンナ豪い智者でも学者でも、斯大本へ出て来ねば実地の事は判らんぞよ。今は落ちぶれものに大望な御用が命してあるので誰も誠には致さねど、細工は流々仕上げを御覧うじ、吃驚さして改心をさすぞよ。敵対て居る人早う大本へ来て下され、待ちて居るぞよ。チトぼつぼつと出て来て下さらんと、蔭で敵対うて居りても、物事が遅くなるぞよ。斯大本は変性男子と変性女子とに世界の事を知らせるぞよ。化ケ物やら狂人やら解けの分らんやうに致してをいて、世界にある事を知らして遣るぞよ。チット量見の違う人も出来るで在ろう。余り我慾斗りを思ふて居ると一旦天地へ引上げに致すぞよ。神が日々手伝ふて、是だけ苦労をいたして、人形使ふ如くにして居りても何も分からん人民ばかり、此事を変性男子、女子の因縁を説いて聞かせば昔からの事が判りて改心が出来るぞよ。
108 (3496)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月11日	明治三十三年旧八月十一日此筆先は毛筋も違はん事を書して置くぞよ。書した事は皆実現来るぞよ。綾部の大本は外の教会とは違ふから、誰にも解らん経綸がしてあるから、我目的を立に来たとても底の分らん経綸が致して在るから、実地の事はモチト先にならんと申さんぞよ。今申すと却りて悪き事があるから、微躯利とも出来んやうに致して在るぞよ。目的を立に来てはスコタン喰ふて去ぬものまだまだ出来るぞよ。何も先に書してをくぞよ。綾部の化ケ物、狂人を見て来てやろうと、嬲り心で来るものもあるぞよ。また誠を聞きに来るものも在るぞよ。其の仕組じゃぞよ。上田は阿房に化りて居ざれよ、面白い事が出来るぞよ。足立が良い言触れじゃが、是でも役員見て居ざれ、細工は仕上げを見て貰はんと善し悪しは解らんぞよ。人の口車に乗るとスコタンに転覆ぞよ。艱難苦労して誠を尽して居りた人民には今度はチト良い神徳を授けるなれど、腹のドン底迄も見抜かんと誠の事は申さんぞよ。それで斯大本は難ケ敷のじゃぞよ。今の人民は近慾なから、何程誠の事を申しても、今ではまだ誠に致さんから、実地の事は言はれず、言はんから解らんなり、誠を今申しても誠の人が無いから取違い計りが出来るなり、困ったものなれど、モウ暫くの行であるから上田どのは辛抱して勤めて下され。神と出口直の苦労いたした事を思ふたら未だ楽なものじゃぞよ。世界が余程混雑になって来んと綾部の思わくは立たんぞよ。今の内は、成るやうに為ておりて下され。大望済みたとても却々世の立替であるから、好き事計りを待ちて居りても、余程心の洗濯を致して居らんと、間違いの出来る人が大分あるぞよ。我身魂次第で、今度はドンナ事でも出来るなれど、誤解があると却って気の毒な事になりて来るぞよ。神の位格が出来るやうに成りたら、皆結構にして、誠の人から神が御礼を申すぞよ。今は判らんので皆が色々と心配を致して居れども、何事も違いは無いぞよ。斯の仕組を今申しても人民では能う解けんから、出口には筆先かかし、上田には霊学で解けさすなり、実地の事は未だ見せられん事もあるぞよ。腸底まで見貫かんと実地の筆先は見せんが可いぞよ。是は出口と上田の心中で中々実地はまだまだ見せられんぞよ。先楽しみじゃぞよ。遠国から甘い言を申して来ても、上田は今の内は実地の事を申すで無いぞよ。真正の経綸は未だまだ人には言はれんぞよ。この経綸因縁が判らんから、広まる程一旦は我の目的を立てに参るなれど、身魂に因縁が無くては斯御用は出来んぞよ。いろいろと変るから、外の教会でも却々六ケしいから、況して綾部は三千世界の大本にコンナ処がなる経綸であるから、チット気苦労もあれども、此の事が天晴世界へ判りて来たら世界を一つに丸める本じゃに由って、春一どのも今の内に行状を替へなされ、今の精神の持方では気の毒があるぞよ。今迄の神の教会は結構な所のやうに在るが、何を申しても暗雲の世の中の仕組であるから、暁の鳥となりて来たら、汚なうて眼を明けて見られんぞよ。夜分に致した事は、碌な事は出来よまいがな。神の心もチットは推量して下され。それに就いては、役員誠の世話掛り御苦労なれど、誰にも今では世話が為せられんから、ドウゾ暫くの所を成ろう様に致して居りて下されよ。是だけに誠の人は骨を折って心配を致し、布教者は喉から血の出るやうな気苦労を致して人を助ける為に、人の頼まん事に世界の事を思ふのも、皆昔から身魂に深い因縁あるゆへじゃから、モウ暫くの所を忍耐て下され、神が判けて見せるぞよ。是も時節が参りたのじゃぞよ。［＊＃０８７から０９６は、＃０９９から１０７と同じ文章だったため削除した。神霊界誌第６３号と翌６４号に分けて掲載されたため、重複したと思われる。第６３号では＃０９６まで。第６４号は＃０９９から。］艮の金神の大本は、三千世界の大洗濯を致す尊い所であるから、何程金銀を積んでも、身魂に因縁無くては出来ん世話であるぞよ。然る代りには此事が成就致したら、世界は結構に成りて万古末代名の残る御用であるぞよ。名の残ると云ふ事は、是までの何の道でも道を開くのは一寸やソツトでは成就いたさねど、艮の金神は昔から隠れて何も彼もに成りて来た御蔭で、出口を咽喉から血の出る憂目に合したなれど、其次の御世嗣は又楽なぞよ。それでも余り楽とは思ふまいがな。因縁の身魂は皆茲へ引よして大望な御用が命してあるが、出口直の苦労はまた格別じゃぞよ。今度は苦労の為終い、モウ段々と此のさきは能くなる斗りであるぞよ。外の教会は病を癒して人を一人でも沢山集せたり、立派な教会を建て拡めさえ為たら可いので在れども、艮の金神の大本はソンナ教会とは天地の相違であるから、百鳥も雀も一所には寄せんぞよ。今度の二度目の天の岩戸開きに間に合ふ因縁の身魂ばかりを引寄せて、昔からの経綸を成就いたさす三千世界の大本で在るから、今迄の教会の様に思ふて居りたら薩張り慮見が違うぞよ。天理、金光、黒住、妙霊、皆な此大望が在る故に神から先に出したのであれども、後の取次は神の心が解らんから、皆教会に致して了ふて、神の思わくは一とつも立ず、口糊の種に神をいたして、我が神の真似ばかりを致して、日本の神の名を悪るく致して居るが、是が皆四ツ足の守護であるぞよ。教会の布教師よりも平の信者の方に誠があるぞよ。今の取次ぎ是で可いと思ふて居るから、誠の生神の申す事は、チットも耳え這入らんぞよ。誠の神が表へ天晴現はれると、今迄の、神を松魚節にいたして居りた教会の取次は、日に増しに辛くなりて来て、ヂリヂリ舞いを致さなならん事が出来するから、日々気を附けて遣りても守護神に邪魔しられて聞入れんぞよ。
109 (3497)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月13日	明治三十三年旧八月十三日艮の金神の筆先であるぞよ。出口の手で書きおくぞよ。神界から是までに色々と申して気を曳きて見ても、誠の人民は今では無き故に、神界の物事、世界の立替が遅くなるぞよ。大本に誠が無いと物事が遅くなるなり、遅くなればなるで又神を悪く申すであろうが、此の神徳を他所へ持って去なれたら残念なぞよ。此大本は今余り粗末に致して在るから、世界の人民が皆疑ふて居れど、是でも仕上げを見て下され。斯んな深い結構な経綸を余り速く判けて見せて、余所へ奪られたら約らんぞよ。何彼の仕組は致してあるから、モウ微躯ともいたさねど、余り結構を速ふ分けると却って不結果から、何事も皆神界の都合のある事ぞよ。万古末代続く仕組を余り早く判けて見せると却って行かんで、態とに分らんやうに引懸戻しの仕組であるぞよ。心配が出来ても是も神蔭であると良き方に取りて、神の申す様に致せば心配が楽しみに成りて、良く何事も変りて来るぞよ。斯んな大望な御用を聞くのには、余程心を大きに持ちて居らねば、小さい事に心痛いたすやうな精神では、到底神界の御用は勤まらんぞよ。大望な御用であるから、今の間は外の教会とは根本の行り方が違ふから、成るやうに致して身魂を研いて居りて下されよ。今では左程に人が集りて来いでも良いぞよ。斯んな経綸は現世が初りてから無き事の仕組で在るから、今の人民には一寸には解り難いので、何も知らんから悪るく申すのじゃぞよ。世界から悪罵嘲笑れて良く成る経綸であるから今では皆が辛いぞよ。是を凌がむと真誠が出て来んぞよ。見て御座れよ、艮の金神の元にありた事は皆世界に実現ぞよ。何時の大本は斯ふ云ふ具合、今は斯ふいふ様子じゃと云ふ事を能く付け留ておいて下されよ。世界の出来事が斯大本の中に、実地が為て見せて在るのじゃぞよ。世界の鏡と申すのは世界の事が皆写るからで在るぞよ。三千世界の立直の経綸に三千年も掛りてあるから、中々一寸には解らんぞよ。神さえも此の仕組を知らずに居れる勝の事であるから、人民に悟れさうな事はないぞよ。外国は大分酷しき懲戒があると申して在うがな。外国印度までも統一に致して、神国にいたすと申して筆先に出して在ろうがな。何事も毛筋も神の申す事は違いはせんぞよ。此の経綸は仕上げを見て貰はんと今ではチットも判らんぞよ。艮の金神は何に付けてもトコトン迄心を試くぞよ。誠の無き人はソコで神徳を取外すぞよ。私慾心がありては真実の事はないぞよ。誠の人ほど御蔭が遅いぞよ。世界にある事変は皆明治三十二年から大本の内部に模写が為て見せてあるぞよ。肝腎要めの終局の経綸は先に成らんと、今書いて出しては邪魔が這入るから、曳えて置かねばならぬなれど、大略の仕組を書いて、誠の身魂には判るやうに致すから、是で疑ふたり、能く合点致す事が出来んなら、万物の長とは申さんぞよ。神に次での結構な人民でありながら、ムゴイ事に成りたものじゃないか。神は残念なぞよ。神の分霊と申されるか。艮の金神は斯世の中を水晶に致さな成らん大望な役であるから、神に次での人民なれば、神の心も、チトは推量が出来さうなもので在ろうぞよ。ナンボ神でも世界の人民の改心が余り何時までも出来ぬと助けやうが無いぞよ。改心さして助けて与りたさの神の気苦労、推量節の歌が作りて在るぞよ。何事も世界の事は、出口が元に成るぞよ。人民は何程利巧でも神の仕組は解らんぞよ。今の内は何程都合が良い人民でありても、世は持ち限りには致させんから、今に変る事が出来いたすぞよ。人の落目に脚下にかけた者は、皆神界から見届けてあるぞよ。良き事を致して居る者も見届けて在るぞよ。世界一眼に判る此の神に敵対うて居るものは可憐想なものじゃ。神無きものと思ふて居ると、ヂりヂリ悶え致したとても叶はん事が出来てくるぞよ。人民は前の見えん者であるから、永らく気を注けてあるのじゃぞよ。一度に開く梅の花と申して在ろうがな。世界一度に開く折に、神の威力は是位い在ると云ふ事実を見せてやるぞよ。そこに成りてから俄に地団太踏んで神を頼みたとても、俄信心は間に合んぞよ。そこで神を疑ふてをりたものと、神に縋りてをりた者とを分けて、善悪を見せてやるより仕様は無いぞよ。世界の改心からと思へども到底間に合はん、世界の大望が遅くなりて、世の立替が後れるから、何事も時節が参りたから、ボツボツと神が世界へ仕組を表はすぞよ。世界一切の事は皆神界の経綸で出来て居るのに、人民の力量で致して居るやうに思ふて居るから、皆大きな誤解があるのじゃぞよ。こんな大望が世界にある事を人民では未だ解るまい。何も知らずに今日さえ良けら何時までも良きやうに思ふて、利己的精神を持ちて居るものはチト変るぞよ。人も一代世も一代と申すが、今度の世の立替は二度目の天之岩戸開きで在るぞよ。明治廿五年から出口の手と口とで知らさして在るのに、今に疑ふて居る人民斗り気の毒なものじゃぞよ。信心いたせと申すのは一度に世界が開く折に、その折に何彼の経綸が分かるぞよ。今人民は天地動いても判らん仕組じゃ。誠の人が実地の神言が分かるのじゃから、改心いたして善良心を持ちて居るが良いぞよ。我物の如うに思ふて我慾を致して居りたとて、何れは天地へ引上げが在るぞよ。我慾を捨て善へ立皈るが結構であるぞよ。併し乍ら今こんな事を申すと行かねども、世の建替には何も彼も一旦は引上げに成るぞよ。今の世界の人民は自分さえ好けら、他人は何程難渋を致して居りたとても、救ふてやるものゝ無い時節、惨酷ものじゃ。今迄の世を持ってお出ました神々が、体主霊従主義であるから、世界の人民が皆悪気に成るのじゃぞよ。斯の世を此儘に放任して置いたなら、供食いをいたすやうに成るぞよ。魔法の世は悪道な世じゃが是も時節であるぞよ。時節には世の元を拵えた真正の生神でも叶はんぞよ。末法の世は世の終いの金輪際の一番邪悪き世であるぞよ。苦労を致して世界を拵えた元の誠の生神を隅隈へ突込みてをいて、神の直系とは申しても人民の○だけじゃ、○は十○神は九〇と申して、エライ御威勢でありたが、神は世に落ちて扣えて居りたなれど、太古の元へ戻りて世界を自由に致すから、世を立替て了はんと上が下に覆りて居るので、斯世が思ふ様に行かんのであるぞよ。上は上の位、下は下に住みて、物事に順序を立てねば誠の修りは付かんぞよ。今の時節は暗黒で、人民までが結構な神を小使に致したりするから、物事は皆おもわ九が外づれるのじゃぞよ。能く考へて見なされよ。
110 (3498)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月16日	明治三十三年旧八月十六日艮の金神国武彦命と顕現て、出口の手で書き置くぞよ。筆先、霊学腹に入りたなれば、皆改心致して、出て来出すぞよ。出口の、本字も知らんものが、書き放題に書いたものが、世界から皆出て来るが、是が誠が凝固りたのじゃ。それが神徳じゃぞよ。誠を貫きたら世界は見え透く如うになるのじゃぞよ。千疋猿の譬へで、多勢と一人は叶はんなれど、一人になりても神の申す神言なら随従て来る精神であるぞよ。斯の神も此取次がありたなら、大丈夫であるぞよ。此の身魂で無いと、世の立替の真実の御用は聞けんのぢゃ。変性女子も同じことじゃぞよ。男子の如うには無けれども、上田は気苦労が行じゃぞよ。何も心配は致さいでも良いぞよ。世界混雑になるに付いて、結構判りて、世界一旦は顔が蒼白くなることが、一寸の間あるぞよ。其処になりたら、今神の世話して苦しみて居る誠の人が判るぞよ。親が御神徳戴きて居りても、子に誠が無くては、誠の御神徳が貰へんから、誠を尽して揃て神徳貰うが良いぞよ。夫婦でも其の通りじや。夫は神に一心でも、家内が神どまと思ふ如うな精神では、誠の事が出て来んぞよ。此の艮の金神の大本に居りての御用して下さるのは、因縁の有る身魂ばかりであるから、皆気苦労致せども、苦労致して御用聞いて下さりたら、神夫れ丈けの御礼申すぞよ。苦労無しには、誠、結構は出来んから、誠の人は判らんうちに、誠を尽して下されよ。何事も筆先に一度出した神言、毛筋も違はん神勅じゃぞよ。種々様々と取越苦労致さいでも良いぞよ。此の経綸は永らくかかりて仕組みたなれど、判り掛けたら速いぞよ。神は何事も判るが速いぞよ。神に和合が出来たなれば、人民に判り掛けて、誠の人から良く致すぞよ。誠の無き人は御神徳が遅くなるぞよ。中には気の毒な人も出来るぞよ。世の立替を致すと日本は日本の神宝を日本に治めんと良くならんぞよ。此の神言は人民では判らんことじゃぞよ。神が良く致すぞよ。皆が欣ぶ如うに成るのじゃぞよ。出口には未来にある神事前つに書すぞよ。よい筆先が出たと申して早速来ると思ふと、また嘘じゃったと申さんならんから、気を付けて置くぞよ。斯様して筆先に出したら、チット遅いことと速く出て来ることと有る依って、種々様々と申して出て来るが、人民は前途の見えぬものであるから、皆筆先に書いて置くぞよ。上田出口は、未来の事を知らす役じゃぞよ。出口上田は経緯じゃ。機織に譬へて仕組てあるぞよ。申してある誠に結構な旗が出来るぞよ。誠の人は其の機織の中に入るのじゃから、結構な事になるのであるから、心魂を錬磨て下されと申すのじゃぞよ。余り近慾ばかり思うて居ると、善き事でも悪き事に思うて、取越苦労致すぞよ。今日の真相から太古からの経過、未来の出来事の判る大本であるぞよ。今は疑うて居るもの斗りであるから、斯様な神言申すと、また気違ひと申すであらうなれど、艮の金神の大本に居るもの、狂人やら化物やら斗りじやぞよ。此の狂人や化物の申した神言皆出て来るぞよ。
111 (3499)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧8月20日	明治三十三年旧八月二十日艮の金神国武彦命が明治三十三年の八月二十日の筆先であるぞよ。地場が出来たら、永く係りて致した仕組であれど、もう是からは速いぞよ。神の方は何時でも出来るが、余り皆の気が小さうて困るぞよ。胴据えて下されよ。こんな大きな経綸でも最早時節が参りたぞよ。此の大本に立寄れば恐い如うに思うて、今では立寄らなならん人が寄りて来んが、今御神徳落そと拾はうと、今が大切の所じゃぞよ。今悪き事でも致す如うに思うて御神徳を落すと、拾うのは又難いから気を付けて置くが、元の御世話係り、もチト今の内に筆先、霊学を充分見て置かんと、真実の経綸が判らんぞよ。仕事の邪魔にならん様に、夜間になりとチトお出でなされよ。又跡で不足言はんならん事があると悪いから、一寸出口の手で気を付けて置くぞよ。神は、是程人民に悪く言はれても、気を付けるぞよ。親が子に云ふのと同一事じゃ。可愛から申すのじゃぞよ。出口の手で書置きた神言、皆出て来るぞよ。今の筆先前途の神業先繰り順に見て下されよ。順に皆出て来るぞよ。前に書す筆先じゃぞよ。今では判らんのと、御神徳失して居る人と、初発で金銭が入要のと、何も彼も一緒に重りて、誠の人は心配を致せども、もう暫時の間を忍耐て下されよ。又此の内部の紛擾が世界に出来るぞよ。某日大本に如斯出来事がありたと云ふ事を、附け留めて置いて下されよ。世界の鏡になる大本であるから、世界に実現事、雛型を演て見せるぞよ。世界の中枢とも成る所が未だ斯様な所であるから、誰も真実に致さねど、筆先に出た神言、皆実現来るぞよ。余り無理に開かうとすると、耐へ難き心配出来るぞよ。綾部の大本は淋むしきなれど、是でも見て居りて下されよ。御神徳判る程人が寄りて来るぞよ。余り無理な開き様致すと、大元の神の名迄汚すぞよ。南部殿結構な開き方致して、此の綾部は何も判らんから、如何様にでも出来る如うに思うて、早速から慢心致して何の態じゃ。金光殿の取次とは又違うぞよ。今大切の所じゃ。初発によい手本じゃ。皆心得て下されよ。初発に鏡が出るぞよ。我が心の実地が出ようがな。此の神は心丈けの事、心に神が映るから、我が心丈けの事より出来んぞよ。鐘を見て皆心得なされ。南部殿此の大本見て帰りなされと申したじゃないか。神の許さん事を致して神の名を汚し、皆に是丈け心配掛て、綾部は淋しきなれど、誠を貫かねばならんから、誠は手間が要るぞよ。骨が折れるぞよ。喉から血の出る極点まで、人の事に関係て苦労致すぞよ。せめては綾部には是丈け心配を懸ん様に致して貰はんと、今大切の時じゃぞよ。此の布教師は毎日申すが、噂血鳥じゃ。喉から血の出る所迄苦労致すぞよ。見て居る此の神も辛いぞよ。神も出口も上田も、有るに有られん気苦労、口では言はねど心の辛さ見て居る金神皆の心を推量して下されよ。人を助けるのは、如斯苦労致さなならん、この綾部は格別苦労致すのじゃぞよ。亀鑑になる大本であるから辛いのじゃ。暗黒の真の暗を水晶に致す根本を、今一時には無理であれども、天地へ御目に掛ねばならんから大望な神事じゃぞよ。艮の金神の経綸は、未だ神界にも御存知無き神業であるから、難しいのじゃぞよ。出口に五十日筆先書したら、神界にも判りかけて、和合出来る様になるから、左様なりたら偉大な仕組でありたと、人民にも改心が出来かけるぞよ。共時来たら、皆集りて来るぞよ。仕組てあるコトじや。皆心配致さんと居りて下されよ。今如何様に云ふて聞したとても、疑ひが未だ有るから、誠の人でも判らんから、暫時見て居りて下されよ。口で申しても真実に致さんぞよ。人民と云ふものは良き事でも疑ひが強いから、悪くより感得んから、神や取り次が苦労致すのじゃ。今が瀬戸じゃぞよ。判りかけたら速いぞよ。斯様な神業に人民が何程心配致したとても、人間力ではいかんから、神に一任して置くが良いぞよ。今では綾部の町近在には、山師でも興して居るか、飯綱でも使ふて居るかと思ふて、種々様々と悪く申して居るから、是から解決て見せて遣るぞよ。二度目の世の立替と云ふ如うな大望な神業を、何にも知らん出口、上田に命して居れば、何ぞ悪き事致して居る如うに思ふて、種々様々と悪く申し、真実の神人を拵へては、速く分けて見せ度いと思ふて、種々様々と気を引きて見ても、何も判らんから、物事が遅く延引て、永く気苦労致さすぞよ。真実の世話して下さる人、大勢は要んが、もチト誠の人が無いと、綾部に仕組致してあるのであるから、根元の経綸はビックリとも致さねども、油断すると他所へ御神徳を持って去に相な事があるから、綾部の世話係り、余程確然致して居らんと、此の結構な事を他所に取られたら、詰らん事が出来るぞよ。此の神は判らん経綸を致して居るから、人民では判らねども、チットは此の神業判かりかけんと、万物の長とは申されんぞよ。鳥、畜類の方が優しじゃぞよ。九年同じ事を知らして居りても、未だ疑うて居る人許り、燈台下暗しと云ふ譬へはあれど、無残ものじゃのう。是では矢張鬼村じゃ。悪党村じゃ。筆先に出してある神言皆出て来るぞよ。神宮坪の内と申すのは、因縁ある事じゃ。夫れ知りて居る人あるか。其の因縁は知れよまい。其の因縁を筆先に書て示せたら、何程悪党な鬼村でも往生致すぞよ。まだ外にもあるなれど、此の筆先には載せんぞよ。この村人を往生さしたら、世界一度に、もう徐々と世界に実現事を初て、皆に改心さしてやるぞよ。改心出来ん人は気の毒乍ら出直しをして貰はなならんぞよ。夫れが気の毒なから、煩う申すのじゃ。最早地場が出来たから、初めたら物事が速いぞよ。如毎日申す通り、艮の金神の大本に実現た事は、世界に実現ぞよ。皆現演て見せてあるのじゃぞよ。一度申したら同じコトじや。今の人民は、一度申して遣りても、呆然と致してをるから、同じ神言を書いて見せねばならんから、もう疑ひ晴らさんと、根本になる村じゃ。余りでないか。此の村神宮坪の内と申すのは因縁あることじゃ。人民では判らん神業であれども、一寸は判らんと、後でモ少大切に為て置くじゃったにと申して、地団駄踏んだとて、後の後悔は間に合はんぞよ。如何に村でもチト良き心を持たんといふと、如何な事が出来が致そやら判らんぞよ。人は一代名は末代、今度の神業は、万古末代名の残る事であるぞよ。世界の大元とも云ふ村を、結構な万古末代残る如うな経綸を他所に取られては、残念事が出来するぞよ。如斯結構な神言が判りたら、此の大本は取り払ひに致すから、変化して御用命して居れば、皆が軽侮りて、未に疑うて、セセラ笑らひ致して居るが、是程気を付けて居いたら、後で不足を申して下さるなよ。今の人民は、我身の為に良き事でありたら、眼も鼻も明かんでないか。此の結構な神事が判ろまい。神の致す神業は判ろまいがな。後の後悔は間に合はんぞよ。チト良き事為るには、余程苦労致さんと、良き事は出来んぞよ。此の艮の金神は、此の地場を致すには、余程苦労致したぞよ。其の御神徳に依りて、最早大丈夫じゃぞよ出口と引き添ふて、昔から苦労致した御蔭に依って、もう誰の自由にも出来んように致してあるぞよ。もう大丈夫じゃ。此所迄の苦労は、因縁ある身魂で無いと、普通の身魂では、此の永き苦労は誰も敢而貫行不能ぞよ。因縁ありて時節が到来りたら、如何な事でも出来るぞよ。夫れも此の金神で無いと、此の世は自由には、他の神では出来んのじゃぞよ。此の金神と云う神は、世界を自由に致すと申すのは、肉体ありて、中界も守護するし山河でも自由自在に致すなり、又中空守護る活神も、守護神に連れて居るから、竜宮でも自由に致すぞよ。世界自由に致す神、余り変化て居れば、エライ事判らんから、分て見せて御神徳を与らねばならんから如斯に催促のじゃぞよ斯様な筆先は別に致して置かんと、出口を引き裂きに参るぞよ。影響は無が其様思ふ人が沢山あるぞよ［※「其（その）様（い）」は底本通り。］。今悪く申して居れども、是でも実地の経綸が判りて来たら、復出て来る人が出来るぞよ。物を知るなら先に知らんと、真実の御神徳は無いぞよ。後で知りては十人並じゃ。功名は成らんぞよ。今度の神業は引っ掛け戻しの仕組であるから、難しきのじゃぞよ。此の仕組で無いと、万古末代は永続かんから、判らん経綸がしてあるぞよ。余程胴の据りた真人でないと良い御神徳は取れんぞよ。結構な神人もあるぞよ気の毒な人もあるぞよ。
112 (3500)	大本神諭	神諭一覧	明治33年閏8月1日	明治三十三年閏八月朔日艮の金神国武彦命の筆先、出口の手で書きおくぞよ。今度実地の神が連れ参るのは、陸の龍宮であるぞよ。人民では行けぬ処で在るなれど、四人の身魂は因縁の処へ往て貰はんと、解らん事があるぞよ。是から変なとこへ連れ参るぞよ。出口に明治二十五年から、皆形が見せてあるぞよ。皆出て来るぞよ。疑は未だあるなれど、見ておじゃれよ、何も出て来て、逆様になりて御詫びに来んならん人が出来るぞよ。モ少っと向にと思ふたなれど、化ヶ物が現はれて守護して遣らんと、物が遅くなりて、助かるものも助からん如うに成るから、チット成りと助けて遣らんと、永らく苦労いたして国を助けて居りたのが、水の泡に成るから、何れは人民が減るなれど、日本の国は助けねば成らんから、永らく苦労を致すのじゃぞ。世界の人民を無く致して世を替るなら、モチト速うに世の立替いたして居れど、夫れでは神の役も済まず、人民無くては神の思わくも立たず、チット延し延して世の立替が遅く成りて居るから、早く立替いたして速く埒を付けねば成らんなり、世界中の事であるから、何に付けても大望なり、皆が判らんから、自己の目的を付ける者ばかりなり、今出る五十冊の筆先は、是から誰が参りても、今迄の如うに直接の筆先を、自由に写さすでないぞよ。余り皆の者が神を軽しめて居るから、御蔭は無いのじゃぞよ。言ふてやり度いなれど、言へば出口の肉体で申すやうに思ふて、御蔭を落とすし、言はねばチットも解らんし、神も骨が折れるぞよ。上田の改心が出来るに就ては、純の改心出来るなれど、上田が艮の金神が是で宜いと申すやうに成りたら、純の改心が出来るぞよ。此の艮の金神に気障ありたらば、純は手に合はんぞよ。是を心得て居りなされよ。此神は気を引きた上にも気を引くぞよ。出口にはモウ口では言はさんぞよ。今度は余程の改心いたさんと純いかんぞよ。さる代りに今度行く処は、今迄にも行先にも人民ではモウ無いぞよ。二度と行くものが無い所であるぞよ。そんな処へ苦労もせずに行かうと思ふと、余程改心いたして行かんと、結構な所の恐い所であるぞよ。出口に明治二十五年から、我行く先は結構な所ばかりと申して在ろうがな。陸の龍宮は生神の住居をしておいでます所であるから、一通りでは行かれんぞよ。人の能うせん事の、人の能う行かん処へ参りて、行を致して来んと、万古末代名の残る事は出来んぞよ。まだ結構な所があるぞよ。余り結構な筆先は別に致して置かんと、誰にでもと云ふ事には行かんから却て悪いぞよ。此先は誰にも写させんと出口に持たしておかんと、何にも知らんものが出て来て邪魔を致すから、肝腎の筆先は誰にも見せんが宜いぞよ。今迄の筆先を何んぞ弄び本の如うに思ふて、粗末に致して居るが、是からの筆先や、雄島へ参りた折の筆先は、粗末に致したら直ぐ気付け致すぞよ。誰にも持って去なせるで無いぞよ。是までの筆先は熱心の信者に、一冊づつ渡してをいたなれど、今度の筆先は余所へは行れんぞよ。何程筆先を持ちて居りたとて、御蔭は我心じゃ。神の気に参らねば誠の神徳は遣らんぞよ。御蔭が欲しくばサッパリ腹の中の掃除を致さんと、皆が慾信心であるから、誠の利益が無いのじゃぞよ。神の申すやうに致せば、神は便り無きやうに在れども、誠の便りに成るが、人民と申す者は今一寸良さそうなと、直ぐ寄りて来るなれど、引掛戻した折に皆迯げて了ふが、神は誠の心を見抜いたら、ドンナ利益も遣るなれど、遣る人民が無いので物が遅くなるのじゃぞよ。昔から無い事ばかりで在るから、解らんのは無理はないが、此五十冊の筆先を、熱心の立寄る人は見て下されよ。大本へ見に来るやうに、持って帰なせんやうにして下されよ。此大本は今では世間からは誠に致さねど、万古末代続く大本に成るので在るから、モット確り致さんと、金光殿の如うな教会には致されんのじゃぞよ。教祖の致した事や、筆先を直したり、拵えたりは出来んぞよ。
113 (3501)	大本神諭	神諭一覧	明治33年閏8月1日	明治三十三年閏八月一日艮の金神が出口の手を借りて、何事も前日前日に知らせ置くぞよ。是迄の世とは全部変るぞよ。明治二十五年から法律も変る、国会も人民の力で何時まで掛りて居りても、誠の国会は開けんと申して、筆先に出して在らうがな。皆出て来るぞよ。一度に開く梅の花、人民の身魂の改め致して在れど、立替いたさな成らんから、大望であるから、斯世の元を拵へた神が、正末で居りて蔭から加護うて居りたから、斯世が潰れずに在りたなれど、世の元の神が霊魂に成りて居りたら、今度の世の立替は出来んのじゃぞよ。綾部の元は今では分らねど、神が表面に現はれて守護いたす様になりたら、喧ましく成るぞよ。今申しても誰も誠に致さんから、筆先に書いておくから、先繰に出して見て下されよ。天○○○にも中々心配が出来るぞよ。それに付いては一旦は下々も悪く成るぞよ。金は引上げに成るぞよ。今迄の世は仏事の世でありたから、仏事の初りはモチト力が在りたなれど、神力とは又た違ふぞよ。方便で道を拡めても永うは続かんぞよ。真実の固まりたので無いと、万古末代は続かんぞよ。今度の事を致すのにも、余り世が乱れて居りて、人民どこか、神までが仕放題に致すやうに成りて居るから、世の立替に中々骨が折れるぞよ。斯神は此時節、暗やみの中で拵へたので在るから、水晶の取次は今では何程も無けれども、世の立替を致すに就て黒住、天輪王、妙霊いろいろと先走りに、金光殿も皆此方の経綸であるぞよ。見苦しき世の中であるから、無茶苦茶であるから、勝な人民から綱を懸けて、神界からの御仕組で、神は手分け致して、先走りに御苦労に成りたのであるから、世の立替は御存知なれど、艮の金神の経綸て居る事は、神界にも御存知なき神勝ちじゃぞよ。夫れで六ヶ敷のじゃぞよ。是から表に現はれて、全部神の取次から改め致すぞよ。今の人民に水晶の人民は無けれども、身魂の洗濯を致した上で、チト優なものから、それだけの御用に使ふぞよ。何事にも元が善くないと、何程洗濯いたしても、誠の水晶魂には成らねども、元の性来の良きものは、磨いたら良くなるから、今度の御用は身魂次第で、如何な神徳も貰えるぞよ。早く神の御用いたして下され。皆信心が間違うて居るぞよ。此の大望な事を致して居るのに、自己の目的を立る用意ばかり、誠が無いので苦労するものは苦労ばかり致さんならず、代りにと云ふ事も出来んぞよ。今度出て参る四人のものは変な人ばかり、今では何も解ろまいがな。今は此の広前はワヤで在ろうがな。是は神から態とにして見せて在るから、能く付留て置いて下され。世界は皆この通りであるぞよ。何んでも筆先に書したら皆でてくるぞよ。出口に実際を書すから、夫れを上田海潮が写して、細かう説いて聞かせる御役なり、此の筆先で昔からの事が解るので在るから、是を一字も直したら、合はんやうに成るぞよ。大変気付けを致すぞよ。元の筆先は返して下されよ。元のは与らんぞよ。筆先で手柄を致さうと思ふて、大変に隠して居るが、ソンナ精神では神は利益は与らんぞよ。筆先が結構じゃと申して持って居りたとて、筆先が一筋も分りては居ろまいがな。眼の着け所が違うて居るから、思わくも違うのじゃぞよ。心丈けの事より神は為さんぞよ。人を欺すと又欺されるし、心次第の事をさすぞよ。皆我身の心を考へて見るが良いぞよ。誠の人には誠の事ができる。良い御利益はチット遅いなれど、出口に申して在るが、誠の人程御蔭は遅いなれど、結構な事に成るぞよ。遠国から参りて来たとても、神を松魚節に致して、我身の目的を立てに来ても十分の事は無いぞよ。親が御蔭を貰ふておりたとて、子が良く成るに限らんぞよ。親に悪心が在りたとて、一人の其人の霊魂は皆違うから、神は能く調べて在るから、同じ兄弟姉妹でも一人一人違ふぞよ。霊魂の因縁に由って、夫れ夫れの事をさすぞよ。今度は昔から無き事じゃぞよ。今度の世の立替を致したら、万古末代続かす経綸がして在るのじゃぞよ。底の分らん仕組をしておるぞよ。此方の申す事を背いて致した事は、スコタンばかり。
114 (3502)	大本神諭	神諭一覧	明治33年閏8月2日	明治三十三年閏八月二日昔から世界の事が、是だけ細かく解る所は無りたが、時節参りて霊学と云ふて、帰神で見え透く如うに成りたのじゃぞよ。艮の金神が世に落ちて居りて仕組たことじゃぞよ。世界に在る事は何で在ろうと、皆元は此ほうの経綸た事じゃが、斯んな仕組を相談してする如うな事では、世の立替は成就いたさんぞよ。斯う申すとエラサウに申す神じゃと思ふで在ろうなれど、このほうは力が有り過ぎて縮尻た神で在るから、何んな事でも致すぞよ。何程力のある神でも、そねまれたら辛い目を致さんならんから、○○○、人民は利巧にあれど、神の真似は出来んから、色々と慢心の出ぬやうに気を付けるのじゃぞよ。今迄は神憑と云ふ事が廃りて居りたので、神が路頭に立ちたなれど、時節参りて神の思ふ事が、人民の口を籍りて申される世が参りて、誠に神は満足で在るが、それに就いての苦労いたすのは、神ばかり有りたとて、人民に改心さして、上下も揃へて元の神代へ立帰る、守護いたしての、此の苦労を致したり、さしたり、神は先きは斯うなる、彼いふ事になると承知はして居れど、人民は先きの見えんものであるから、申してやりても誠に致さんから、結構な御蔭を取外して、ヂリヂリ舞ふても叶はん事が出来て来るから、明治二十五年から種々と申して気を付けたなれど、誰一人誠に致さなんだなれど、仕組の致して在る上田を引寄して、チト解りかけたので在るから、上田が参りてから、此の結構が判りたなり、出口が永らくの苦労の固まりであれど、今度の世の立替の神の力の取次じゃぞよ。出口直は婦人に化して在れど男子じゃ。上田は男子で女子であるぞよ。この因縁が解るぞよ。何事も前に書して在るぞよ。今度参るのも気が付いては居ろまいがな。皆其のとほり、前に書いて見せて在ろうがな。筆先を出しても、誰も何んにも腹へ這入りて居ろまいがな。それで筆先を見んと、此の元は何も解らんと申して在れど、化して居れば侮りて誠にいたさねど、眼の舞ふ人やら、フン延る人も出来ると申して在ろうがな。皆出て来るぞよ。神はげしく成るぞよ。出口安心いたされよ。何も先に見せて置くぞよ。出口に申して在る事は違はんぞよ。九人の写真を腹に持ちておじゃれよ。今迄は斯世に無き苦労人で在りたなれど、世界にある事が解るほど、出口が良くなるぞよ。是から解りかけて来るぞよ。悪は千里も走るなれど、善の判るのは中々に骨が折れるぞよ。是だけ結構な事を致して居りて、是だけに悪るく言はれて居るのも、是も因縁なり都合の事じゃ、是から判りて来るぞよ。昨年の十月に申して在らうがな。十月になりたらエライ悪く申したが、打って変りて結構な事で在りたと、云ふ如うに成ると申してあろうがな。是から敵対うて悪く申して居りたもの、段々と目が醒めるやうに、そろそろと見せて遣るぞよ。目醒ましも悪るい事に限らんぞよ。良き眼醒ましもあるぞよ。世界に在る事は綾部の大本から為て見せるが、此広間の中の事や神の祭りやうから、一切の事解りて居るか、皆見せて在るぞよ。神の祭りやうから、布教師の行為から、何も彼も見せて在れど分かろまい。是を分ける人が出て来んと、誠の事が出て来んなれど、今度因縁の在る四人の身魂が御苦労に成りたら解るぞよ。結構が分るから往て下されよ。金銀では行けん処じゃが、人民は金が無くては、一寸も前へ行けよまいがな。此神は金無しに何処までも連れ行くぞよ。世界の加賀美に成るのは、人の能うせん事を致し、又昔から無き珍しき苦労を致さねば、世界の鏡には成れんぞよ。綾部から何も為て見せるぞよ。世の立替の世の元に成る処であるから、手間が要りたのじゃぞよ。モウ解るが速いぞよ。
115 (3504)	大本神諭	神諭一覧	明治33年閏8月4日	明治三十三年閏八月四日艮の金神国武彦命と現はれて、出口の手で一寸形を書すぞよ。艮の金神の大本の様子、日々付留て置いて下されよ。神の祭り方から皆の行動、みな為て見せて在るなれど、其れ解りてはおろまいがな。世界が此通りに成りておるから、此内部を能く見て置いて下されと申すのじゃ。神界も此通りに乱れて了ふて、神の神力も無くなりて、大将が何れで在るか、弟子が先生か、神憑が先生か、神がチット気を曳きて見れば、皆先生ばかりじゃ。夫れで、世界も同じ事にモメルのじゃ。皆見せて在れども分るまい。斯うして筆先にだして説いて聞せな解らんから、此の肝腎の筆先は、女島男島へ往て来ねば書れんから。出口直、王仁三郎、澄子、福島、四方平蔵二人の御供で、女島開きを致したぞよ。是から変な事が出来るぞよ。今度の御用大望で在れども、結構な御用じゃぞよ。モウ一つの経綸が。人間界に居りては出来ん事で在るから、四人の人に御苦労に成らんと、モ一つといふ事が肝腎であるから、昨年に出口を気を引きて見たれば、モ一つで物事出来いたさんことなら、生命までも差上げると申して下さりて、誠に神は満足であるぞよ。生命を取りたら今度の御用は間に合んから、二人の苦労は別の苦労がさして在るのじゃ、是が元に成るのじゃぞよ。今度正末の処へ連れ参るから、皆行状を改へて下されよ。改へさすぞよ。跡の留守番今度は是迄とは変るぞよ。木下慶太郎今では粗末に在れど、是も因縁ある身魂、児の行いを為て下されよ。房次郎改心の為に、留守二人は要らねども留守番さすが、慶太郎は御給仕結界は一切構ふて下されよ。房次郎書き物いたすと申して、エラソウに申すでないぞよ。今度の留守番結構であるぞよ。皆改心なされよ。世の立直し致すのじゃ。四人の取次ぎ世界に無き事を致すぞよ。昔から世を広めた何の教祖にも、斯んな事はさして無いぞよ。艮の金神世の元で、世の終で、今度が金輪際で世を立替て、神代の元に成るのじゃぞよ。金輪王で世を治めて、万古末代続く天○天○、大○士○拵らへて、元の昔に戻すのじゃぞよ。筆先に出したら違いは無いなれど、人民と云ふものは、善き事を申して知らせると、直ぐに来るやうに思ふて、善き事斗りを待ちて居るから、チト暇が入ると、又た筆先が嘘で在りたと申して、悪く申すなれど、神の申す事は違はんぞよ。けれども斯んな大望な事を、直きに来ると思ふて居ると、待遠うなるぞよ。未だ顔が蒼く成る事が、是から出て来るのじゃぞよ。顔が青く成る折に、神に縋りて身魂を研いて居りたら、選り分けて見せてやるぞよ。其折に地団駄を踏んで、俄信神いたしたとても、神は聞済ないぞよ。何んな悪るき身魂でも、改心致せば助ける神じゃ。敵でも助ける神じゃぞよ。度々申して在ろうがな。今迄は北を悪いと申したが、世の立替を致して、斯世は北が初りで在るから、北が一番良くなるぞよ。皆判るぞよ。日の暮を悪るいと申したが、日の暮に致した事は一番良くなるぞよ。日の暮と日が入れて在ろうがな。日の出の神が先に譬えて在るぞよ。日の出の神が東京から台湾へ戦いに立ちたのは、日の暮で在りたぞよ。今の経綸で無いぞよ。昔に仕組が致して在るのじゃ。綾部世の本、北から現はれるぞよ。斯んな事で敵対う人民は、慾なもので在るから、○○○良き事が出て来たら、又た寄りて来な成らん事があるから、其折りには、小さい顔して来んならん事が出来ると、神は見るのが気の毒なり可愛相なから、気を付けてやりたなれど、未だ新宮坪の内、綾部の町近在が、今に悪き事でも致して居る如うに思ふておるから、筆先を読んで聞かせるやうに書きおくぞよ。綾部に是だけの大望が出来るのに、人民といふものは利巧な者であれど、先の見えん事にはムゴイものじゃぞよ。世界の人民が改心いたして神心に成りたら、天下泰平に世が治まるぞよ。改心出来んと早く事に致さんと、神の鎮まる所が無いから、始めたらば速いぞよ。
116 (3505)	大本神諭	神諭一覧	明治33年閏8月5日	明治三十三年閏八月五日金神の世になれば物事は迅いぞよ。今度の御用いたして下さりたら、今迄に悪く申して居りたものが改心いたすぞよ。皆大本の経綸が解りて居らんから、信心の仕様が違うて居るぞよ。世に落ちて居る神を、世に出して下さるのは綾部の元じゃ。誠の人は苦労もあるが、判らんから無理は無いが、皆間違い信神で、遠方からも参るなれど、誠の利益を与るものが無いぞよ。此神の因縁が判りて、誠の心で信神を致したなれば、今度は結構な事が出来るなれど、十人並の信神では夫れ丈けの御蔭じゃぞよ。神は正直、心だけの御蔭を与るぞよ。物が後前に成りたので、大変にエライ目を為すなれど、少々の仕組は変るから、御苦労なれど○○○○百日とは申せども、都合に由りては半分で良からうも知れず、出た都合に致すから、今年行かねば来春に行かねば成らんぞよ。寒空向いてから行て下されと申しても、否と申さずに御用を聞いて下さる神は満足であるぞよ。是だけ神の申す事、一つも反かんと聞いて下さりて、四人の取次の心が揃ふたなれば、是を際に艮の金神の大本と立替を致して、全部是迄の行いを変えさして、帰神者も皆改心致さすぞよ。今迄は海潮も化して御用を為したなれど、何時までも化して御用さして居りては、神の威勢が出んから、チット御用が後前に成りたから、皆のものチト勉強なされよ。一度に開く梅の花、金神の世になると何も物事迅くなるぞよ。引掛戻しの仕組と毎度申して在るが、余り速く物が分り過ぎると、一寸は後へ戻す事あるから疑ふで無いぞよ。何も間違い無き事じゃ、御安心なされよ。誠の心判りて居りても御用をさせる者には、何処までも心を曳いて見るぞよ。今度海潮帰りたらキリキリ舞を致す程忙はしうなるぞよ。筆先を細かう説いて、夫れを集りて来る信者に聞かして、改心させねば成らんぞよ。出口と上田を出すのは、衣を脱せに実地の処へ行るのじゃぞよ。澄子と春一は修行に見せに出すのじゃ。皆々の為に誠の神が連れ参るのじゃ、是を見て改心を成されよ。世界の鏡の出る元で在るから、皆鏡に出すのじゃぞよ。能く見ておかんと、眼の付け所が違ふと、思わくが外づれるから、能く気を付けておくぞよ。男島女島からの筆先を、皆見て下されよ。判りかけるぞよ。此事が判りて来たら、神も結構、人民も結構であるぞよ。誰れ一人ツツボには致さん神じゃ、改心次第であるぞよ。誠の神の申す事に敵対うて来たら、一旦は渓底へ落すぞよ。誰でも分け隔てはいたさんぞよ。
117 (3507)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧9月6日	明治三十三年旧九月六日艮の金神国武彦命と現はれて、出口の手で書きをくぞよ。明治三十三年の九月の六日に書したぞよ。この筆先はチト厳いなれど、世界の政教の立替に就て、艮の金神の元から立替を致さな成らんぞよ。皆御蔭の取り様が違ふぞよ。何んぼ神でも余り平たうには申しとも無いと思ふて、退かゑて居れば、人民といふものは何も判らんから、平とう申してやるぞよ。まだ出口の肉体で書くやうに思ふで在ろうなれど、斯の出口の書いた筆先は、肉体と思ふても、皆その通りが出て来るぞよ。神が書せる筆先じゃ、何時までも疑ふ人改心なされ、疑うも限があるぞよ。何時までも疑うて居ると、御蔭落してキリキリ舞を致す事が出来るぞよ。二度目の世の立替と云ふやうな、大望な御用をさして居るのに、未だ村内にも知らんやうな事で、永らく世に落ちて、艮の金神が守護いたして居る事を、九年の間同じことを、繰返し繰返し書して知らして居るで無いか。斯大望な事を世界へ知らして置かねば、是だけ神が苦労致して、守護して居る事をも知らずに、斯の結構な事を悪く取りて居るぞよ。今に世が転覆るから、神が誠の者に憑りて言ふてやりても、為て見せても、ヤミクモの世に成りて居るから仕様が無いぞよ。屁でも無い事は新聞に出すが、此の世界の政教の立替といふやうな大望な事や、斯神が世に是だけ落ちて居る事を早く日本だけなりと知らせんと、何んにも知らぬ人民が可相想じゃぞよ。神を拡めると申して、何を拡めるのじゃ。神が見て居れば、我身の田へ水引く信心斗りじゃぞよ。慾信神じゃ。何時も申す通り、信者の奪り合ひ致して、修羅を燃して、我身の為の慾信心じゃ。それでは綾部の元が御苦労じゃぞよ。教祖は女なり、会長は温順しうて何も言はぬから、今出口に言はせば未だ疑うし、左右申して海潮が申すでも無いし、其処で片腕に成る春一は、何の為にお広前に居るぞ。艮の金神の取次ぎに致そうと思て、大事に致して修行も為ずに、楽過ぎて慢神いたして、今では艮の金神の御用も聞かずに、神の真似を致して居るが、艮の金神が許さねば何も表には成らんぞよ。夫れに許しを受けて、未だ広前で修行中で無いか。会長を下タへ見降して、自己が上のやうに思ふて居るが、今度鞍馬山へ参りて見れば、了見が違ふたで在ろうがな。神は気を引くぞよ。慢心いたしたもの、誰に由らず皆立替いたすぞよ。今この大本から立直しを致さんならん初りに、春一は一の番頭で無いか、今其方がソンナ教を致したら、到底綾部の元は思わくには開けんぞよ。今海潮と春一どのが力を入れて、気張らんならん所を、我身の仕格する如うな事では成らんが、春一に憑りて居る神が、熱釜しいからじゃぞよ。夫れで神から改心させねば成らぬと申すのじゃぞよ。艮の金神の仕組は、世に出て居れる神でも判らぬぞよ。斯の経綸が判りたら、今度の思惑は立んぞよ。肝腎の仕組は誰も判らんぞよ。春一殿斗りで無いぞよ。家内も村中も取違いを致して居るぞよ。広前の立替の初発であるぞよ。厳しくなるぞよ。皆の人心得なされよ。小さい慾を申して居ると御蔭が落るぞよ。此の神の取次ぎは、普通の修行では勤まらんぞよ。
118 (3508)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧9月12日	明治三十三年旧九月十二日艮の金神国武彦命と現はれて、出口の手で書きおくぞよ。明治三十三年の九月十二日の筆先であるぞよ。出口を御苦労に成りた上に、又御苦労になりたぞよ。斯んな事を為て見せたとて、人民では何も判ろまいがな。何ンでも無い事に、斯んな気苦労はさせんぞよ。皆神には経綸の在る事じゃぞよ。三十日勤めて下さりたら、モウ三十日と申て在れ共、余り上田海潮もクスミて居るから、一度切り上げて、戸を明けさして……………、今では何の様な事を為て見せても、斯世が暗やみで在るから、何うしても立替と相定めるぞよ。出口は何んな事を申付けたとて、厭と申さん神の力の取次ぎじゃぞよ。上田海潮も力に致す取次ぎなれど、其方は未だ苦労が尠いから、一寸気を引きて見ると、気に障へるなれど、神は上手は申さんぞよ。今は元の立直しの、辛い処であるぞよ。世界の政教の立替と云ふやうな、大望な真似がさして在るのじゃが、海潮は承知で在らうなぁ。今では斯んな楽な行が辛いと申して居るが、身魂に因縁無くては、斯の御用には使はんぞよ。余り楽すぎると先で間に合ぬから、神の道は何でなりとも気苦労が在るぞよ。昨年出口に言はして在るが、海潮の霊魂は大将に成ろうと、またトコトン落ちようと精神次第で、何方にでも成る身魂で在るから、精神の動かむやうに致されよ。今が大事の所じゃぞよ。神の仕組の致して在る身魂で在るから、神は放さんから、胴を据えて、成ろうやうに致して居りて下されよ。澄子も行儀を良く致さんと、大元の中から立直し致す為に、海潮を御苦労に成りたのじゃぞよ。神の道では布教師、公人、役人、頭を致して居るものは、改め致すと申して、筆先に出して在ろうがな。そろそろと初まるぞよ。皆出て来るぞよ。これだけ出口と海潮に気苦労をさして、年の行かん澄子にも今から気苦労をさし、それに就て四方平蔵どの、中村竹造どの、帰神信者の人、皆それぞれに気苦労さして居れ共、神は嘘は申さんぞよ。今が斯世の変り目の、一番に辛い所であるから、是から神在るか無いかを判けて見せて、神に縋りて居りたならこそと申すやうに致すぞよ。
119 (3509)	大本神諭	神諭一覧	明治33年旧12月11日	明治三十三年旧十二月十一日今の世は金輪際の悪人の世、世を立替て霊主体従の世に為るぞよ。他の教会の教祖は夫れ夫れに苦労して開いたのであるぞよ。是は世の立替が有る故に、先導に神からお出しなされたのであるぞよ。何の布教師も神と教祖の苦労を水の泡と致して、慢心致し気延ばし半分の信心じゃぞよ。其の信心の仕方では誠で無いぞよ。皆布教師から改心致さぬと、今度の世の立替は、大分厳しき審判があるぞよ。此の大謨な神の経綸を知らずに、陽気信心して居ると、チト違ふ事が出来て来るぞよ。明の烏へ近寄りて、綾部の化物表はすぞよ。是が現はれたら其様な陽気な信心して居ると、チト気の毒な事変が出来るぞよ。太古の神を北へ押込めて置いて、北を悪いと申したが、北が此世の太初りじゃぞよ。世を立替て、北を一番良く致すぞよ。永らく残念でありたなれど、時節到来りて、此度は願望遂げるぞよ。何事も、誰に由らず時節待てよ。時節到来りて、落ちて居りた神、皆勇んでお出でなさるぞよ。神が勇めば勇む世になりて、人民も良くなるぞよ。善くなる人民と悪くなる人民との、善し悪しが判明る世の立替じゃぞよ。宵の明星、ぐるぐると廻りて、不思議を啓示せども、気の付く人民無いぞよ。世界の人民、永き世に短かき生命を保って居て、我慾致して名を汚すぞよ。此の暗黒の世に、世界を照す神人なるぞ。神の杖柱にする出口。外国人改心致せよ。日本の国に眼を着けて、騒動起して、金銭の消費は底知れず。日本の国は此度神が顕現れて、彼処此処に王無くするぞよ。外国の今の不憫さ。神の規則は厳しきぞ。是は戒しめじゃぞよ。綾部の大本は、筆先と歌で書き置くぞよ。神の規則を用ゐん人は、厳しき戒しめあるぞよ。今迄の世とは薩張り変りて、綾部の大本から何も審査致すから、心魂に曇りある人は面晒しに来て呉れなよ。今は判らねど、顕現たら、毫末でも曇りありたら好い面を晒されるぞよ。未発時に気を付けて置くぞよ。金光殿の方も是迄は結構でありたが、世の立替となるから、是からは厳しくなるぞよ。根本は此方も一とつの神じゃぞよ。今迄は蔭から守護して、金光の布教師の所作を視て居れば、全然香具師の大将の所業、是から艮の金神が顕現るから、審査に着手るぞよ。淘汰選択て善良き者許りに致して、神界へ御目に掛ける大本へ、他の教会の如うに思うて来ると、薩張り慮見の違ふ事が出来るぞよ。此の大本は張面は多勢無くても、誠の人で無いと、面晒しで、御神徳貰ひ所で無い、御神徳落して、住所でも嗤われる如うな事になる、烈しき大本であるぞよ。浮気信心やら景場信心は、間に合はんぞよ。此の大本は永らく此に落ちて居りた神の経綸であるから、万劫末代続かせねばならぬから、此の肉体の有る神が致すのであるから、大丈夫であるぞよ。肉体無くては、三千世界の是れからの守護は、何程結構な神様でも、霊魂ばかりありては出来んなれど、艮の金神が世界を薩張り審査てあれど、立直しがなかなか骨が折れるぞよ。是でも、此の方経綸て有るから、松の世に立直すぞよ。此の仕組は骨が折れたなれど、モウ出て来るばかりになりたから、是からは世界の人民を改心さして、救助たい斗りなれど、世が迫りて来たから、世界には大分気の毒あれども、仕様が無いぞよ。神は無きものと世界の人民が思うて居るから、言うても聴かず、書いて見せても真実に致さず、実地見せてやるより、モウ致し方が無くなりたが、是も時節じゃ。神や取次を恨めては下さるなよ。斯様な修祓があるなら何故知らせなんだと、未だ不足申す人があるぞよ。十年知らしたら、落度あるまい。不足はなからう。
120 (3511)	大本神諭	神諭一覧	明治34年旧1月16日	明治三十四年旧一月十六日艮の金神国武彦命と顕現れて、出口の手で書き置くぞよ。出口十年あとから有るに有られん肉体で心配を命したぞよ。是は艮の金神が、出口の身体は此の方の自由であれど、肉体では十年あとには何も判らん、肉体に案内も無しに体内に入りて、知らんものに知らん神言を言はして、出口は因縁ある身魂であるから、直能く判りて、何を申しても厭と申さんと、御用聞いて下さりた御蔭によりて、此の方は物事上十致したぞよ。出口に申してあること、順に出て来がな。出口が良くなれば皆良くなるぞよ。出口の良くならんさきに、誰に由らず目的立ても真実の応果はないぞよ。余り人民が疑ひが永き故、反対に転倒りたから、助かるものは助けて置いて、世の立替に着手らうと思うたなれど、気の毒が速くなりて、神が真実に激烈しきから、見て居りて下されよ。言うて聞かした位では、今の人民聞く人民一人も無いから、気の毒でも何処から何事が始まるやら判らんぞよ。オドスと思うて居ると、スコタン喰ふ事が出来るぞよ。厳格しくなるぞよ。何程大事の人でも言ふ事聞かん人亀鑑にする大本ざ。厭な事は神でも言ひともないなれど、さきに見えるから、気を附けるのざぞよ。是腹の立つ人御神徳が取れんだけざぞよ。モウ此処まで来たら大丈夫、一同に開く梅の花、明けの烏に近寄りたぞよ。今チト静まりて。今開くよりも、毎日申す如うに、今日空腹じい目を致さん如うにして、心魂の真霊を研磨かんと、思うて居ることがスコタンになるぞよ。神懸はいかんぞよ。腹立つ御方あるならば、出口の宅に参りて、何なりとも志望をはなして、思惑誰に由らん一度立てて見るも善いぞよ。モウ此の方も人民様にはあやまりた。此の鬼神と言はれた神も、今の人民さんには閉口ざぞよ。如何様大事の人間でも、如斯大望な神事近寄りて来るから、人の一人や二人に係りて居りたら、神界へ申し訳の無き事が出来るから、十年気を附けさして有るから、神出口に、是に落度はあるまい、何処へも不足言うて行く所無いぞよ。字が悪くて開けん如うな事なら、開かんと置いて下されよ。此点は態とざ。出口は筆でも三銭の筆一本買はして、墨六銭で一挺買はした丈けざぞよ。紙はお供への紙、よくせきで無いと紙も買はして無いぞよ。斯の御道は利口出したら、腹立つ程、毎度申すが、速功名致したい如うな心ある人は、真実の神心に協はんぞよ。其様な小さい経綸と思うて居ると、慮見違ふと、出口が気苦労致すと、此の方の気障りとなるから、斯様に申すと、肉体心で出口が書く如うに、判らん人は思ふであらうなれど、此の出口は此方より前に出口が申す事が度々あるぞよ。艮の金神も出口にはあやまりた事があるぞよ。神の力の取次、此の真人、怒らしたらチトも思ふ如うに行かんぞよ。偉い慢心なげななれど、チト気を附けて置くが、今此様な神言書かすと、お笑ひ草になるであらうなれど、此の神は何も未然に知らす艮の金神ざぞよ。出口の手で神が書くのざぞよ。此様な字ほか書けん人が、何申しても疑がふ筈なれど、速く気が附いて、此様な字の腹に入りた人結構であるぞよ。海潮の霊学も皆仕組であれども、海潮は参りた折から霊学で開きたいのは当然ざ、志望して居れども霊学で開いたら、飯綱ざ山師ざと申されて、貴方一代悪く言はれて、目的は立たんぞよ。霊学で引き寄して此の方の取次に致す仕組ざぞよ。六分は改心出来たが、性来と言ふものは人が来ると持病が差し出る。開きに行くと心配、気苦労出来て、神の名が悪くなる丈ざが海潮。中間に立ちた取次、御苦労な役ざ。速く御神徳を貰はうと思ふと、海潮にも心配さし、又出口が気苦労致すと皆御神徳が遅延くなるぞよ。是から立派な事致さうと思うたら、誰に由らん、甚大い心配出来るぞよ。疑ふなら行りて見るが善からう。申した神言皆実現て来るぞよ。