明治三十三年旧八月十三日 艮(うしとら)の金神(こんじん)の筆先(ふでさき)であるぞよ。出口(でぐち)の手(て)で書(か)きおくぞよ。神界(しんかい)から是(これ)までに色々(いろいろ)と申(もう)して気(き)を曳(ひ)きて見(み)ても、誠(まこと)の人民(じんみん)は今(いま)では無(な)き故(ゆへ)に、神界(しんかい)の物事(ものごと)、世界(せかい)の立替(たてかへ)が遅(をそ)くなるぞよ。大本(おほもと)に誠(まこと)が無(な)いと物事(ものごと)が遅(をそ)くなるなり、遅(をそ)くなればなるで又(また)神(かみ)を悪(わる)く申(もう)すであろうが、此(こ)の神徳(しんとく)を他所(よそ)へ持(も)って去(い)なれたら残念(ざんねん)なぞよ。此(この)大本(おほもと)は今(いま)余(あま)り粗末(そまつ)に致(いた)して在(あ)るから、世界(せかい)の人民(じんみん)が皆(みな)疑(うたが)ふて居(を)れど、是(これ)でも仕上(しあ)げを見(み)て下(くだ)され。斯(こ)んな深(ふか)い結構(けっこう)な経綸(しぐみ)を余(あま)り速(はや)く判(わ)けて見(み)せて、余所(よそ)へ奪(と)られたら約(つま)らんぞよ。何彼(なにか)の仕組(しぐみ)は致(いた)してあるから、モウ微躯(びく)ともいたさねど、余(あま)り結構(けっこう)を速(はや)ふ分(わ)けると却(かへ)って不結果(わるい)から、何事(なにごと)も皆(みな)神界(しんかい)の都合(つごう)のある事(こと)ぞよ。万古(まんご)末代(まつだい)続(つヾ)く仕組(しぐみ)を余(あま)り早(はや)く判(わ)けて見(み)せると却(かへ)って行(ゆ)かんで、態(わざ)とに分(わか)らんやうに引懸(ひっかけ)戻(もど)しの仕組(しぐみ)であるぞよ。心配(しんぱい)が出来(でき)ても是(これ)も神蔭(おかげ)であると良(よ)き方(ほう)に取(と)りて、神(かみ)の申(もう)す様(やう)に致(いた)せば心配(しんぱい)が楽(たの)しみに成(な)りて、良(よ)く何事(なにごと)も変(かは)りて来(く)るぞよ。斯(こ)んな大望(たいもう)な御用(ごよう)を聞(き)くのには、余程(よほど)心(こゝろ)を大(おほ)きに持(も)ちて居(を)らねば、小(ちい)さい事(こと)に心痛(しんぱい)いたすやうな精神(せいしん)では、到底(とうてい)神界(しんかい)の御用(ごよう)は勤(つと)まらんぞよ。大望(たいもう)な御用(ごよう)であるから、今(いま)の間(うち)は外(ほか)の教会(きゃうかい)とは根本(こんぽん)の行(や)り方(かた)が違(ちが)ふから、成(な)るやうに致(いた)して身魂(みたま)を研(みが)いて居(を)りて下(くだ)されよ。今(いま)では左程(さほど)に人(ひと)が集(よ)りて来(こ)いでも良(よ)いぞよ。斯(こ)んな経綸(しぐみ)は現世(このよ)が初(はじま)りてから無(な)き事(こと)の仕組(しぐみ)で在(あ)るから、今(いま)の人民(じんみん)には一寸(ちょいと)には解(わか)り難(にく)いので、何(なに)も知(し)らんから悪(わ)るく申(もう)すのじゃぞよ。世界(せかい)から悪罵嘲笑(わるくいわ)れて良(よ)く成(な)る経綸(しぐみ)であるから今(いま)では皆(みな)が辛(つら)いぞよ。是(これ)を凌(しの)がむと真誠(まこと)が出(で)て来(こ)んぞよ。見(み)て御座(ござ)れよ、艮(うしとら)の金神(こんじん)の元(もと)にありた事(こと)は皆(みな)世界(せかい)に実現(ある)ぞよ。何時(いつ)の大本(おほもと)は斯(こ)ふ云(い)ふ具合(ぐあい)、今(いま)は斯(こ)ふいふ様子(やうす)じゃと云(い)ふ事(こと)を能(よ)く付(つ)け留(とめ)ておいて下(くだ)されよ。世界(せかい)の出来事(できごと)が斯(この)大本(おほもと)の中(なか)に、実地(じっち)が為(し)て見(み)せて在(あ)るのじゃぞよ。世界(せかい)の鏡(かヾみ)と申(もう)すのは世界(せかい)の事(こと)が皆(みな)写(うつ)るからで在(あ)るぞよ。三千世界(せかい)の立直(たてなをし)の経綸(しぐみ)に三千年(ねん)も掛(かか)りてあるから、中々(なかなか)一寸(ちょっと)には解(わか)らんぞよ。神(かみ)さえも此(こ)の仕組(しぐみ)を知(し)らずに居(を)れる勝(がち)の事(こと)であるから、人民(じんみん)に悟(し)れさうな事(こと)はないぞよ。外国(がいこく)は大分(だいぶ)酷(きび)しき懲戒(いましめ)があると申(もう)して在(あら)うがな。外国(から)印度(てんじく)までも統一(ひとつ)に致(いた)して、神国(しんこく)にいたすと申(もう)して筆先(ふでさき)に出(だ)して在(あ)ろうがな。何事(なにごと)も毛筋(けすじ)も神(かみ)の申(もう)す事(こと)は違(ちが)いはせんぞよ。此(こ)の経綸(しぐみ)は仕上(しあ)げを見(み)て貰(もら)はんと今(いま)ではチットも判(わか)らんぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)は何(なに)に付(つ)けてもトコトン迄(まで)心(こゝろ)を試(ひ)くぞよ。誠(まこと)の無(な)き人(ひと)はソコで神徳(おかげ)を取(とり)外(はづ)すぞよ。私慾心(ちかよく)がありては真実(まこと)の事(こと)はないぞよ。誠(まこと)の人(ひと)ほど御蔭(おかげ)が遅(をそ)いぞよ。世界(せかい)にある事変(こと)は皆(みな)明治(めいじ)三十二年(ねん)から大本(おほもと)の内部(なか)に模写(かた)が為(し)て見(み)せてあるぞよ。肝腎(かんじん)要(かな)めの終局(とことん)の経綸(しぐみ)は先(さき)に成(な)らんと、今(いま)書(か)いて出(だ)しては邪魔(じゃま)が這入(はい)るから、曳(ひか)えて置(を)かねばならぬなれど、大略(あらまし)の仕組(しぐみ)を書(か)いて、誠(まこと)の身魂(みたま)には判(わか)るやうに致(いた)すから、是(これ)で疑(うたが)ふたり、能(よ)く合点(がてん)致(いた)す事(こと)が出来(でき)んなら、万物(ばんぶつ)の長(ちょう)とは申(もう)さんぞよ。神(かみ)に次(つい)での結構(けっこう)な人民(じんみん)でありながら、ムゴイ事(こと)に成(な)りたものじゃないか。神(かみ)は残念(ざんねん)なぞよ。神(かみ)の分霊(わけみたま)と申(もう)されるか。艮(うしとら)の金神(こんじん)は斯(この)世(よ)の中(なか)を水晶(すいせう)に致(いた)さな成(な)らん大望(たいもう)な役(やく)であるから、神(かみ)に次(つい)での人民(じんみん)なれば、神(かみ)の心(こゝろ)も、チトは推量(すいりょう)が出来(でき)さうなもので在(あ)ろうぞよ。ナンボ神(かみ)でも世界(せかい)の人民(じんみん)の改心(かいしん)が余(あま)り何時(いつ)までも出来(でき)ぬと助(たす)けやうが無(な)いぞよ。改心(かいしん)さして助(たす)けて与(や)りたさの神(かみ)の気苦労(きぐろう)、推量節(すいりょうぶし)の歌(うた)が作(つく)りて在(あ)るぞよ。何事(なにごと)も世界(せかい)の事(こと)は、出口(でぐち)が元(もと)に成(な)るぞよ。人民(じんみん)は何程(なにほど)利巧(りこう)でも神(かみ)の仕組(しぐみ)は解(わか)らんぞよ。今(いま)の内(うち)は何程(なにほど)都合(つごう)が良(よ)い人民(じんみん)でありても、世(よ)は持(も)ち限(き)りには致(いた)させんから、今(いま)に変(かわ)る事(こと)が出来(しゅったい)いたすぞよ。人(ひと)の落目(おちめ)に脚下(あし)にかけた者(もの)は、皆(みな)神界(しんかい)から見届(みとヾ)けてあるぞよ。良(よ)き事(こと)を致(いた)して居(を)る者(もの)も見届(みとヾ)けて在(あ)るぞよ。世界(せかい)一眼(ひとめ)に判(わか)る此(こ)の神(かみ)に敵対(てきた)うて居(を)るものは可憐想(かわいそう)なものじゃ。神(かみ)無(な)きものと思(をも)ふて居(を)ると、ヂりヂリ悶(もだ)え致(いた)したとても叶(かな)はん事(こと)が出来(でき)てくるぞよ。人民(じんみん)は前(さき)の見(み)えん者(もの)であるから、永(なが)らく気(き)を注(つ)けてあるのじゃぞよ。一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)と申(もう)して在(あ)ろうがな。世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く折(をり)に、神(かみ)の威力(ちから)は是位(これぐら)い在(あ)ると云(い)ふ事実(こと)を見(み)せてやるぞよ。そこに成(な)りてから俄(にわか)に地団太(ぢだんだ)踏(ふ)んで神(かみ)を頼(たの)みたとても、俄(にわか)信心(しんじん)は間(ま)に合(あわ)んぞよ。そこで神(かみ)を疑(うたが)ふてをりたものと、神(かみ)に縋(すが)りてをりた者(もの)とを分(わ)けて、善悪(ぜんあく)を見(み)せてやるより仕様(しよう)は無(な)いぞよ。世界(せかい)の改心(かいしん)からと思(おも)へども到底(たうてい)間(ま)に合(あ)はん、世界(せかい)の大望(たいもう)が遅(をそ)くなりて、世(よ)の立替(たてかへ)が後(をく)れるから、何事(なにごと)も時節(じせつ)が参(まい)りたから、ボツボツと神(かみ)が世界(せかい)へ仕組(しぐみ)を表(あら)はすぞよ。世界(せかい)一切(さい)の事(こと)は皆(みな)神界(しんかい)の経綸(しぐみ)で出来(でき)て居(を)るのに、人民(じんみん)の力量(ちから)で致(いた)して居(を)るやうに思(をも)ふて居(を)るから、皆(みな)大(おほ)きな誤解(とりちがい)があるのじゃぞよ。こんな大望(たいもう)が世界(せかい)にある事(こと)を人民(じんみん)では未(ま)だ解(わか)るまい。何(なに)も知(し)らずに今日(けふ)さえ良(よ)けら何時(いつ)までも良(よ)きやうに思(をも)ふて、利己的精神(わるいこゝろ)を持(も)ちて居(を)るものはチト変(かわ)るぞよ。人(ひと)も一代(だい)世(よ)も一代(だい)と申(もう)すが、今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかへ)は二度目(にどめ)の天之岩戸(あまのいわと)開(びら)きで在(あ)るぞよ。明治(めいじ)廿五年(ねん)から出口(でぐち)の手(て)と口(くち)とで知(し)らさして在(あ)るのに、今(いま)に疑(うたが)ふて居(を)る人民(じんみん)斗(ばか)り気(き)の毒(どく)なものじゃぞよ。信心(しんじん)いたせと申(もう)すのは一度(いちど)に世界(せかい)が開(ひら)く折(をり)に、その折(をり)に何彼(なにか)の経綸(しぐみ)が分(わ)かるぞよ。今(いま)人民(じんみん)は天地(てんち)動(うご)いても判(わか)らん仕組(しぐみ)じゃ。誠(まこと)の人(ひと)が実地(じっち)の神言(こと)が分(わ)かるのじゃから、改心(かいしん)いたして善良心(よきこゝろ)を持(も)ちて居(を)るが良(よ)いぞよ。我物(わがもの)の如(よ)うに思(をも)ふて我慾(がよく)を致(いた)して居(を)りたとて、何(いづ)れは天地(てんち)へ引(ひき)上(あ)げが在(あ)るぞよ。我慾(がよく)を捨(すて)て善(ぜん)へ立(たち)皈(かへ)るが結構(けっこう)であるぞよ。併(しか)し乍(なが)ら今(いま)こんな事(こと)を申(もう)すと行(い)かねども、世(よ)の建替(たてかへ)には何(なに)も彼(か)も一旦(たん)は引(ひき)上(あ)げに成(な)るぞよ。今(いま)の世界(せかい)の人民(じんみん)は自分(われ)さえ好(よ)けら、他人(ひと)は何程(なにほど)難渋(なんぢう)を致(いた)して居(を)りたとても、救(すく)ふてやるものゝ無(な)い時節(じせつ)、惨酷(むごい)ものじゃ。今迄(いまゝで)の世(よ)を持(も)ってお出(いで)ました神々(かみがみ)が、体主霊従主義(あくのやりかた)であるから、世界(せかい)の人民(じんみん)が皆(みな)悪気(あくぎ)に成(な)るのじゃぞよ。斯(こ)の世(よ)を此(この)儘(まゝ)に放任(まか)して置(を)いたなら、供食(ともぐ)いをいたすやうに成(な)るぞよ。魔法(まっぽう)の世(よ)は悪道(あくとう)な世(よ)じゃが是(これ)も時節(じせつ)であるぞよ。時節(じせつ)には世(よ)の元(もと)を拵(こしら)えた真正(まこと)の生神(いきがみ)でも叶(かな)はんぞよ。末法(まっぽう)の世(よ)は世(よ)の終(しま)いの金輪際(こんりんざい)の一番(ばん)邪悪(わる)き世(よ)であるぞよ。苦労(くろう)を致(いた)して世界(せかい)を拵(こしら)えた元(もと)の誠(まこと)の生神(いきがみ)を隅隈(すみくた)へ突込(つっこ)みてをいて、神(かみ)の直系(ちすじ)とは申(もう)しても人民(じんみん)の○だけじゃ、○は十○神(かみ)は九〇と申(もう)して、エライ御威勢(ごいせい)でありたが、神(かみ)は世(よ)に落(を)ちて扣(ひか)えて居(を)りたなれど、太古(むかし)の元(もと)へ戻(もど)りて世界(せかい)を自由(じゆう)に致(いた)すから、世(よ)を立替(たてかへ)て了(しま)はんと上(うへ)が下(した)に覆(かへ)りて居(を)るので、斯(この)世(よ)が思(をも)ふ様(やう)に行(ゆ)かんのであるぞよ。上(うへ)は上(うへ)の位(くらい)、下(した)は下(した)に住(す)みて、物事(ものごと)に順序(じゅんじょ)を立(た)てねば誠(まこと)の修(をさま)りは付(つ)かんぞよ。今(いま)の時節(じせつ)は暗黒(やみくも)で、人民(じんみん)までが結構(けっこう)な神(かみ)を小使(こづかい)に致(いた)したりするから、物事(ものごと)は皆(みな)おもわ九(く)が外(は)づれるのじゃぞよ。能(よ)く考(かんが)へて見(み)なされよ。