明治三十三年旧八月六日 艮(うしとら)の金神(こんじん)の筆先(ふでさき)、末代(まつだい)名(な)の残(のこ)る筆先(ふでさき)であるぞよ。昔(むかし)からの因縁(いんねん)、化(ば)けて世界(せかい)へ聞(きか)して与(や)るが、是(こ)れ丈(だけ)日本(にほん)の国(くに)が悪(わる)く為(な)るのを、誰(だれ)一人(ひとり)気(き)の附(つ)くものが無(な)いやうな事(こと)に成(な)るのは、外国人(がいこくじん)に自由(じゆう)に服(な)りて居(を)るからで在(あ)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)が悪(わる)く化(な)りて、神(かみ)の住居(すまゐ)が出来(でき)ぬやうな畜類(ちくるい)の世(よ)、強(つよ)いものが覇張(はば)りて、我(わ)れさえ好(よ)けりや親兄弟(をやきゃうだい)とでも公(く)事(じ)を致(いた)すやうな、悪道(あくだう)な世(よ)に成(な)りて居(を)るが、此(こ)んな世(よ)で万劫(まんご)末代(まつだい)続(つづ)きは致(いた)さんが、此(こ)れと申(もう)すのも此(こ)の世(よ)を持(も)ちて行(ゆ)かねば成(な)らぬ神(かみ)を、押(をし)込(こ)めて了(しも)ふて居(を)るからであるぞよ。神(かみ)が蔭(かげ)から見(み)て居(を)れば、内地雑居(ないちざっきょ)と云(い)ふやうな許可(ゆるし)を制定(だ)して、神(かみ)が苦労(くろう)を致(いた)してこしらへた国(くに)を、畜生(ちくせう)の自由(じゆう)に為(し)られて、尻(しり)の毛(け)まで引(ひ)き貫(ぬ)かれて、行(ゆ)きも戻(もど)りも成(な)らぬ事(こと)が出来(でき)るが、此(この)難渋(なんじう)が出(で)て来(く)る事(こと)が判(わか)りて居(を)るか。先(せん)の戦争(たたかひ)も今度(こんど)の戦(たたか)ひも、日本(にほん)の人民(じんみん)の力(ちから)で何(なに)も出来(でき)たやうに思(をも)ふて居(を)るのか。コレが判(わか)らんやうな事(こと)では、神(かみ)が許(ゆる)さんぞよ。先戦(せん)も勝(か)ち今度(こんど)も勝(か)ちて、エライ御手柄(おでがら)で結構(けっこう)で在(あ)るが、ドウして此(こ)の小(ちい)さい国(くに)が人民(じんみん)の力(ちから)で勝(か)ちたと思(をも)ふて居(を)るか。何程(なにほど)幸運(うん)が良(よ)くても神(かみ)が守護(かまわ)な、此(こ)の小(ちい)さい国(くに)は、人民(じんみん)同志(どうし)で外国(がいこく)と戦(たたか)ひ致(いた)しても一(いち)コロじゃ。ソレが判(わか)らんようでは、是(こ)れからの戦(たたか)ひは、一旦(いったん)は日本(にほん)の国(くに)が危(あ)ぶない所(とこ)迄(まで)行(ゆ)く程(ほど)きつく成(な)るぞよ。神(かみ)の手伝(てつだ)ひが判(わか)らんと、日本(にほん)の兵(へい)は気(き)の毒(どく)が在(あ)るぞよ。戦争中(せんそうちう)には変(へん)な人(ひと)が手伝(てつだ)ふて御座(ござ)ろうがな。人(ひと)の力(ちから)ばかりと思(をも)ふて居(を)ると、目覚(めさま)しの為(ため)の戦(いくさ)、ドコへ飛沫(とびひ)が致(いた)さうも知(し)れんぞよ。人民(じんみん)は今(いま)さえ好(よ)けりゃ、何時(いつ)迄(まで)も平和(よきこと)が続(つづ)く様(やう)に思(をも)ふて、先(さ)途(き)の事(こと)は何(なに)も見(み)えぬ、世界(せかい)は今(いま)治(をさ)まった様(やう)でも、仕組(しぐみ)が致(いた)して在(あ)る事(こと)で在(あ)るから、ナンドキ何(なに)が起(おこ)ろうやら判(わか)らんから、神界(しんかい)の消息(こと)の判(わか)りた御方(おんかた)から、其(そ)の用意(ようい)を致(いた)して下(くだ)されよ。先(さ)途(き)の見(み)え透(す)く、申(もう)した事(こと)の違(ちが)はん艮(うしとら)の金神(こんじん)、世界(せかい)救助(たすけ)の為(ため)に気(き)を附(つ)けるぞよ。屠裂(ひきさか)れたとて、タタキ潰(つぶ)されたとて、微躯(びく)とも致(いた)さん神(かみ)、世界(せかい)から何(なん)と申(もう)しても、一寸(ちょっと)も応(こた)へは致(いた)さんぞよ。今(いま)は世(よ)の変(かわ)り目(め)で、善(ぜん)悪(あく)の境界(さかひ)の所(ところ)で在(あ)るから、此(こ)の御用(ごよう)は誠(まこと)に辛(つら)い事(こと)で在(あ)れども、変(かわ)らぬ心(こころ)で神(かみ)にすがりて居(を)りて下(くだ)さりたら、誠(まこと)の人(ひと)は判(わか)るぞよ。今(いま)では世界(せかい)が曇(くも)りて居(を)るから、何(なに)結構(けっこう)な事(こと)を申(もう)して聞(き)かしても、やう判(わ)けんから、出口(でぐち)直(なを)に筆先(ふでさき)に書(か)かせ置(を)くから、前途(せき)に成(な)りたら違(ちが)ひ無(な)く出(で)て来(く)るので在(あ)るぞよ。今(いま)の人民(じんみん)は我欲(がよく)斗(ばか)りで目(め)の前(まへ)の欲(よく)が強(つよ)いから、思(をも)う事(こと)が皆(みな)罪(つみ)ばかり、世界(せかい)の事物(こと)が一(ひと)ツも成就(ぜうじゅ)せずに、何時(いつ)に成(な)りても乱(みだ)れ勝(が)ちじゃぞよ。皆(みな)天地(てんち)へのオソレで斯(こ)う成(な)るので在(あ)るぞよ。天地(てんち)の神(かみ)の思(をも)ひが判(わか)らんと、世界(せかい)に誠(まこと)の事(こと)が出(で)て来(こ)んから、夫(そ)れで世(よ)の立替(たてかへ)の御用(ごよう)は、神(かみ)の苦労(くろう)が判(わか)る様(やう)に成(な)らんと、誠(まこと)の神(かみ)の用(よう)には使(つか)はれんぞよ。教祖教主(おや)の気苦労(きぐろう)を助(たす)［＊底本では「たす」ではなく「す」］ける位(ぐら)ひでないと、誠(まこと)の神徳(おかげ)は頂(いただ)けんぞよ。神(かみ)は心(こころ)丈(だ)けの報酬(おかげ)より与(や)らんぞよ。教親(おや)は喉(のど)から血(ち)の出(で)る程(ほど)気苦労(きぐろう)を致(いた)して居(を)るが、其(そ)の心(こころ)も判(わか)らいで、まだ其(そ)の上(うへ)に教親(おや)を悪(わる)く申(もう)してでも、自分(われ)さえ好(よけ)れば良(よ)いと云(い)ふ様(やう)な心(こころ)では、ナカナカ此(こ)の神(かみ)は腹(はら)の中(なか)まで見貫(みぬ)かぬと、誠(まこと)の御用(ごよう)は為(さ)せんぞよ。一寸(ちょっと)とした試金石(ためし)に遭(あ)ふて信仰(しんこう)を止(や)める様(やう)な浅(あさ)い心(こころ)の器(うつわ)は、到底(とうてい)力(ちから)に成(な)らんから、ソレじゃと申(もう)して今度(こんど)は力(ちから)に成(な)る身魂(みたま)を揃(そろ)へねば成(な)らんから、神(かみ)も中々(なかなか)気(き)苦労(ぐろう)を致(いた)すぞよ。此(こ)の気(き)苦労(ぐろう)の判(わか)りたものが誠(まこと)の力(ちから)に成(な)るのじゃぞよ。余(あま)り大望(たいもう)な事(こと)を用命(さ)せるので、出口(でぐち)、上田(うへだ)の胸(むね)の中(うち)は辛(つら)いぞよ。化(ば)かして御用(ごよう)を命(さ)せて居(を)れば、教親(おや)を見下(みさ)げて、教親(おや)に不調法(ぶちゃうほう)がありたら、我(われ)が大将(たいせう)に成(な)りたいと云(い)ふ様(やう)な精神(せいしん)の者(もの)が在(あ)るが、ソンナ者(もの)は神(かみ)が夫(そ)れだけの応酬(こと)を命(さ)すぞよ。教親(をや)を敬(うやま)ふ心(こころ)なれば結構(けっこう)が出来(でき)るし、初発(しょっぱつ)から鏡(かがみ)が出(だ)して在(あ)るが、いづれは善(よ)し悪(あ)しの身魂(みたま)を整理(そぐる)ぞよ。皆(みな)心得(こころえ)て下(くだ)され、筆先(ふでさき)に別(わ)けて見(み)せるぞよ。誰(だれ)一人(ひとり)失意逆境(つつぼ)には落(をと)さぬ神(かみ)、信心(しんじん)致(いた)せば夫(そ)れ夫(ぞ)れ霊徳丈(こころだ)けの天慶(おかげ)は与(や)るぞよ。何(なん)と申(もう)すも、世(よ)の立替(たてかへ)と云(い)ふ大(おほ)きな事(こと)であるから、取次役員(とりつぎ)にも判(わか)らん様(やう)な事(こと)であるから、皆(みな)御苦労(ごくろう)で在(あ)れど、実地(じっち)の神(かみ)が何(なに)も知(し)らすから、御安心(ごあんしん)して下(くだ)されよ。