明治三十三年旧八月五日 艮(うしとら)の金神(こんじん)の筆先(ふでさき)は世界(せかい)の事(こと)を、何(なに)も彼(か)も皆(みな)前(さき)に書(か)き置(を)かせるから、昔(むかし)の筆先(ふでさき)をセングリ出(だ)して見(み)て下(くだ)さりたら、其(そ)の通(とほ)りが世界(せかい)から出(で)て来(く)るのじゃぞよ。世界(せかい)の混雑(こんざつ)、今(いま)では治(をさ)まりたやうなが、中々(なかなか)治(をさ)まりたのじゃないぞよ。是(こ)れは神界(しんかい)の様子(ようす)の在(あ)る事(こと)、人民(じんみん)と申(もう)すものは利口(りこう)に在(あ)れど、先(さ)途(き)の判(わか)らんものゆえ、先(さ)途(き)の見(み)え透(す)く神(かみ)が気(き)を附(つ)けて与(や)るが、世界(せかい)は今(いま)が三番叟(さんばんそう)じゃぞよ。其(そ)の心得(こころえ)で居(を)らんと、世界(せかい)の人民(じんみん)は難渋(なんじう)致(いた)す事(こと)が在(あ)るぞよ。世界(せかい)の大望(たいもう)は未(ま)だ是(これ)から初段(しょだん)が始(はじ)まるので在(あ)れど、コンナ経綸(しぐみ)は万(よろづ)の神様(かみさま)も御存(ごぞん)じ無(な)いこと、チョットの戦(たたか)ひでは治(をさ)まらんぞよ。今度(こんど)の世界(せかい)の大望(たいもう)と申(もう)すは、天(てん)で調査(あらため)致(いた)して在(あ)る事(こと)を、地(ち)の高天原(たかあまはら)でモウ一度(いちど)調査(あらため)致(いた)して、世界中(せかいぢう)が其(そ)の通(とほ)りに成(な)りて来(き)て、世(よ)が水晶(すいせう)に治(をさ)まるやうに成(な)る事(こと)であるが、世界(せかい)のものは皆(みな)神(かみ)の所有物(もの)ゆえ、世(よ)の洗(あ)らひ替(かえ)を致(いた)すと、大分混雑(だいぶこんざつ)が在(あ)るぞよ。ヲドスのじゃ無(な)い、世界(せかい)の神(かみ)さまに警告(しら)すのじゃぞよ。此(こ)の世界(せかい)の万有(もの)何(なに)一種(ひといろ)人民(じんみん)の力(ちから)で造(つく)りたものは無(な)いぞよ。大海山(おほうみやま)、大河(おほかは)、小川(こがは)、草木(くさき)、人民(じんみん)は申(もう)すに及(およ)ばず、畜類(ちくるい)、鳥類(ちょうるい)、虫族(むしけら)も、皆(みな)天(てん)地(ち)の道具(だうぐ)に造(つく)りて在(あ)るのじゃぞよ。苦労(くろう)致(いた)して世界(せかい)を造(つく)りた神(かみ)は、天地(てんち)の守護(しゅご)を末代(まつだい)致(いた)さなならん世界(せかい)の守護神(しゅごじん)で在(あ)るなれど、一旦(いったん)は悪(あく)が栄(さか)えて、此(こ)の神(かみ)は蔭(かげ)から苦労(くろう)を致(いた)して、世界(せかい)を助(たす)けて居(を)りたと云(い)ふ事(こと)は、判(わか)りたものは在(あ)ろまいがな。是(こ)の事(こと)が判(わか)りたら、神(かみ)を是(こ)れ丈(だ)け粗末(そまつ)には出来(でき)やうまい。是(こ)れから昔(むかし)からの因縁(いんねん)を説(と)いて聞(きか)して与(や)るから、判(わか)りて改心(かいしん)の出来(でき)る人民(じんみん)は結構(けっこう)なり、出来(でき)ん人民(じんみん)は其(そ)のやうの誡(いまし)めを致(いた)して、世界(せかい)の身魂(みたま)の整頓(せいとん)を致(いた)して、世界(せかい)のものは一旦(いったん)天地(てんち)へ薩張(さっぱ)り引(ひ)き上(あ)げて了(しも)ふぞよ。夫(そ)れに異背(いはい)申(もう)すもの有(あ)るなら、此(こ)の艮(うしとら)の金神(こんじん)の大本(おほもと)へ、智慧(ちえ)でなりと学(がく)でなりと、誰(だれ)でも申(もう)して出(で)て下(くだ)されよ。此(こ)の世界(せかい)の事(こと)は何(なに)一色(ひといろ)でも、人民(じんみん)の力(ちから)で出来(でき)て居(を)る様(やう)に思(をも)ふて居(を)るから、薩張(さっぱ)り何彼(なにか)の取(とり)違(ち)がいが出来(でき)て、天地(てんち)が暗雲(やみくも)の世(よ)に成(な)りて了(しも)ふので在(あ)るぞよ。大本(おほもと)の変性男子(へんぜうなんし)の因縁(いんねん)はナカナカ判(わか)らん事(こと)じゃ。何(なに)も知(し)らんものが大望(たいもう)な真似(まね)致(いた)しても、パケが露(あら)はれて恥(はづ)かしき事(こと)が出来(でき)るから、此(こ)の大本(おほもと)は世界(せかい)に他(ほか)にコンナ粗末(そまつ)な神(かみ)の祭(まつ)り様(やう)は無(な)いので在(あ)るが、是(こ)れも都合(つごう)の在(あ)る事(こと)じゃぞよ。是(これ)で信徳(おかげ)を外(は)づす人(ひと)は、誠(まこと)の利益(おかげ)は無(な)いぞよ。是(こ)の大本(おほもと)の様子(やうす)を見判(みわ)ける人(ひと)で在(あ)りたら、結構(けっこう)が出来(でき)るので在(あ)るぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)、元(もと)は月(つき)の象徴(かたち)じゃぞよ。日(ひ)に日(ひ)に変(かわ)るぞよ。世変(よか)えの事(こと)は万(よろず)の神(かみ)も判(わか)りて居(を)るなれど、肝腎(かんじん)の本源(もと)の仕組(しぐみ)は判(わか)らん勝(がち)で在(あ)るから、事(こと)が六(むづ)ケ敷(し)いのじゃぞよ。変性男子(へんぜうなんし)の因縁(いんねん)を説(と)いて聞(き)かして、判(わか)らなんだ神(かみ)に改心(かいしん)が出来(でき)たら、御用(ごよう)に使(つか)ふなれど、今(いま)は判(わか)りて居(を)らんから、我(わ)れが大将(たいせう)を致(いた)そうと為(す)るので在(あ)れど、ソンナ小(ちい)さい仕組(しぐみ)で無(な)いぞよ。此(こ)の事(こと)が判(わか)りて来(き)たら如何(どんな)ものも吃驚(びっくり)致(いた)すなれど、判(わか)らん中(うち)に心得(こころえ)て居(を)らんと、恥(はづ)かしき事(こと)が出来(でき)ると気(き)の毒(どく)なから、誰(たれ)に依(よ)らず、是(これ)から神界(しんかい)は激(はげ)しく成(な)るから、皆(みな)に気(き)を附(つ)けて置(を)くぞよ。