明治三十三年旧八月八日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国武彦命(くにたけひこのみこと)と現(あら)はれて、出口(でぐち)の手(て)で書(か)き置(お)くぞよ。外国(がいこく)は家来(けもの)の世(よ)で有(あ)るから、王(わう)無(な)しに致(いた)すぞよと初発(しょっぱつ)の筆先(ふでさき)に出(だ)して在(あ)るが、七王(ななわう)も八王(やわう)も王(わう)が有(あ)れば、世界(せかい)の口舌(くぜつ)が絶(た)えんから、天地(てんち)の誠(まこと)の統一神(ひとつ)の王(わう)で治(をさ)める経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るぞよ。今度(こんど)日本(にほん)の人民(しんみん)に身魂(みたま)を磨(みが)いて、日本魂(やまとだましい)に立(た)ち帰(かい)れと申(もう)すのは、此(こ)の大望(たいもう)な神界(しんかい)の御用(ごよう)を致(いた)して貰(もら)はな成(な)らんから、世界(せかい)はいづれは一(ひ)ト洗濯(せんたく)致(いた)さな、此(こ)の儘(まま)では治(をさ)まらんので在(あ)るから、早(はや)う改心(かいしん)致(いた)して神(かみ)の誠(まこと)の威勢(いせい)を出(だ)して下(くだ)さりたら、良(よ)き事(こと)が早(はや)く成(な)るので在(あ)るから、神(かみ)は世界(せかい)助(たす)けたさに、種々(いろいろ)と戦争(いくさ)やら、天災(てんさい)やらで、日本(にほん)の人民(じんみん)に戒(いまし)めを致(いた)すので在(あ)るから、ココを推量(すいりょう)致(いた)して、早(はや)く神(かみ)の経綸(しぐみ)を判(わ)けて下(くだ)されよ。此(こ)の経綸(しぐみ)を判(わ)けて光(ひか)りを出(だ)すのは、日本(にほん)の霊主体従(やまとだましい)より無(な)いので在(あ)るぞよ。余(あま)り皆(みな)近欲(ちかよく)があると、此(こ)の結構(けっこう)な誠(まこと)を取(と)り外(はず)すから、欲(よく)と云(い)う様(やう)な見苦(みぐる)しいものは大(おほ)きな邪魔(じゃま)に成(な)るから、誤解(とりちがい)の無(な)いやうに修業(しゅうげう)を致(いた)して下(くだ)されよ。コンナ暗(くも)りた世(よ)で在(あ)るから、誠(まこと)の経綸(しぐみ)の神(かみ)の事(こと)でも、浅(あさ)うよりヨウ取(と)らんが、皆(みな)は病(やま)ひを治(なを)したら大(おほ)きな利益(おかげ)の様(やう)に思(おも)ふて、神(かみ)を松魚節(かつおぶし)に致(いた)し、神(かみ)を床下(ゆかした)へほり込(こ)みて置(を)いて、神(かみ)の真似(まね)を人民(じんみん)が致(いた)して、エラソウにして居(を)るが、ソンナ小(ちい)さい仕組(しぐみ)じゃ無(な)いぞよ。誠(まこと)の正真(せうまつ)の世界(せかい)を創造(こしら)へた神(かみ)は、大望(たいもう)を成就(ぜうじゅ)させる為(ため)に、まだまだ神(かみ)のソナヘも、世(よ)が治(をさ)まる迄(まで)出来(でき)んぞよ。眷属(けんぞく)の神(かみ)が我(わ)れ好(よ)しに成(な)りて、我(わ)れの資格(しがく)する事(こと)斗(ばか)り致(いた)して居(を)りても、ソンナ事(こと)で世界(せかい)は良(よ)く成(な)らんぞよ。世界(せかい)は何(い)づれ混雑(こんざつ)に成(な)るから、兵隊(へいたい)に出(で)て居(を)るものの思(をも)ひやりを致(いた)さんと、仕放題(しほうだい)に致(いた)すと、かなわん事(こと)が出(で)て来(く)るぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)に神(かみ)から気(き)を附(つ)けて置(を)くぞよ。神(かみ)の骨(ほね)折(を)り、世界(せかい)助(たす)けたさの此(こ)の苦労(くろう)を、水(みず)の泡(あわ)には致(いた)されんから、改心(かいしん)致(いた)さな致(いた)す所(とこ)まで天地(てんち)から気(き)附(づ)け致(いた)すぞよ。神(かみ)の御用(ごよう)を致(いた)すやうに成(な)りたと申(もう)して、今日(けふ)からエラソウに出世(しゅっせ)するやうに思(をも)ふて居(ゐ)ると、慮見(りゃうけん)が違(ちご)ふぞよ。神(かみ)の取次(とりつぎ)は腹(はら)の中(なか)に胴(どう)をすへて、ドンナ偉大(ゑらい)事(こと)でも致(いた)して、此(こ)の事(こと)成就(じょうじゅ)さして下(くだ)さらねばならぬ、人民(じんみん)への報酬(おんれい)は其(そ)の上(うへ)の事(こと)で在(あ)るぞよ。夫(そ)れで誠(まこと)の者(もの)ほど報酬(おかげ)は遅(をそ)いと申(もう)すのじゃ。早(はや)う手(て)柄(がら)を為(し)て、他人(ひと)に見(み)せたいやうな精神(せいしん)では、神(かみ)の間(ま)に合(あ)はんぞよ。今(いま)の人民(じんみん)に誠(まこと)の改心(かいしん)致(いた)させるのには、余程(よほど)の事変(こと)が無(な)いと六(むづ)ケ敷(し)いぞよ。余(あま)り世(よ)が暗(くら)りて、足下(あしもと)が真黒暗(まっくらがり)で、我(わ)が行(ゆ)く先(さ)きが判(わか)らん時節(じせつ)、此(こ)の暗闇(くらやみ)の世(よ)を立替(たてかへ)て、天地万有(それぞれ)に、此(こ)の世(よ)の守護(しゅごう)なさる神(かみ)を、其(そ)の持(も)ち場(ば)持(も)ち場(ば)へ御鎮(おしづ)まりなさる、御世話(おせわ)さして頂(いただ)く、大望(たいもう)な御用(ごよう)で在(あ)るぞよ。何(ど)の神様(かみさま)でも御手柄(おはたらき)次第(しだい)で出(しゅっ)世(せ)を為(さ)すと申(もう)して在(あ)るから、稲荷(いなり)でも白狐(びゃっこ)でも何(なに)神(がみ)でも、誠(まこと)を貫(つらぬ)きた神(かみ)から御用(ごよう)に使(つか)ふて、手柄(てがら)を為(さ)せて与(や)るぞよ。働(はたら)き良(よ)ければ出世(しゅっせ)が出来(でき)るから、眷属(けんぞく)などが我(わ)れ一(いち)と神(かみ)の名(な)をカタリて来(く)るなれど、嘘(うそ)を申(もう)す神(かみ)は免職(めんしょく)を食(く)らはすぞ。鉄面皮(あつかま)しく致(いた)して嘘(うそ)を申(もう)して来(き)ても、此(こ)の方(ほう)が能(よ)く見(み)とどけた上(うへ)で処理(しょち)を致(いた)すぞよ。遠国(えんごく)から来(き)て誠(まこと)の神(かみ)で在(あ)りたら、綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ参(まい)りて下(くだ)さりたら御用(ごよう)を仰(おほ)せ付(つ)けるが、余程(よほど)身魂(みたま)を能(よ)く磨(みが)いて来(こ)んと使(つか)へんぞよ。