明治三十三年旧八月十六日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国武彦命(くにたけひこのみこと)と顕現(あらはれ)て、出口(でぐち)の手(て)で書(か)き置(を)くぞよ。筆先(ふでさき)、霊学(れいがく)腹(はら)に入(い)りたなれば、皆(みな)改心(かいしん)致(いた)して、出(で)て来出(きだ)すぞよ。 出口(でぐち)の、本字(ほんじ)も知(し)らんものが、書(か)き放題(ほうだい)に書(か)いたものが、世界(せかい)から皆(みな)出(で)て来(く)るが、是(これ)が誠(まこと)が凝固(かたま)りたのじゃ。それが神徳(しんとく)じゃぞよ。 誠(まこと)を貫(つらぬ)きたら世界(せかい)は見(み)え透(す)く如(よ)うになるのじゃぞよ。 千疋猿(せんびきざる)の譬(たと)へで、多勢(おほぜい)と一人(ひとり)は叶(かな)はんなれど、一人(にん)になりても神(かみ)の申(もう)す神言(こと)なら随従(つい)て来(く)る精神(せいしん)であるぞよ。 斯(こ)の神(かみ)も此(この)取次(とりつぎ)がありたなら、大丈夫(だいぜうぶ)であるぞよ。 此(こ)の身魂(みたま)で無(な)いと、世(よ)の立替(たてかへ)の真実(まこと)の御用(ごよう)は聞(き)けんのぢゃ。変性女子(へんぜうにょし)も同(おな)じことじゃぞよ。男子(をとこ)の如(よ)うには無(な)けれども、上田(うへだ)は気(き)苦労(ぐろう)が行(ぎゃう)じゃぞよ。何(なに)も心配(しんぱい)は致(いた)さいでも良(よ)いぞよ。 世界(せかい)混雑(こんざつ)になるに付(つ)いて、結構(けっこう)判(わか)りて、世界(せかい)一旦(たん)は顔(かほ)が蒼白(あを)くなることが、一寸(ちょっと)の間(ま)あるぞよ。 其処(そこ)になりたら、今(いま)神(かみ)の世話(せわ)して苦(くる)しみて居(を)る誠(まこと)の人(ひと)が判(わか)るぞよ。 親(をや)が御(お)神徳(かげ)戴(いただ)きて居(を)りても、子(こ)に誠(まこと)が無(な)くては、誠(まこと)の御(ご)神徳(しんとく)が貰(もら)へんから、誠(まこと)を尽(つく)して揃(そろふ)て神徳(しんとく)貰(もら)うが良(よ)いぞよ。夫婦(ふうふ)でも其(そ)の通(とほ)りじや。夫(おっと)は神(かみ)に一心(しん)でも、家内(かない)が神(かみ)どまと思(をも)ふ如(や)うな精神(せいしん)では、誠(まこと)の事(こと)が出(で)て来(こ)んぞよ。 此(こ)の艮(うしとら)の金神(こんじん)の大本(もと)に居(を)りての御用(ごよう)して下(くだ)さるのは、因縁(いんねん)の有(あ)る身魂(みたま)ばかりであるから、皆(みな)気(き)苦労(ぐろう)致(いた)せども、苦労(くろう)致(いた)して御用(ごよう)聞(き)いて下(くだ)さりたら、神(かみ)夫(そ)れ丈(だ)けの御礼(おんれい)申(もう)すぞよ。 苦労(くろう)無(な)しには、誠(まこと)、結構(けっこう)は出来(でけ)んから、誠(まこと)の人(ひと)は判(わか)らんうちに、誠(まこと)を尽(つく)して下(くだ)されよ。 何事(なにごと)も筆先(ふでさき)に一度(いちど)出(だ)した神言(こと)、毛筋(けすじ)も違(ちが)はん神勅(こと)じゃぞよ。 種々様々(いろいろ)と取(とり)越(こし)苦労(くろう)致(いた)さいでも良(よ)いぞよ。 此(こ)の経綸(しぐみ)は永(なが)らくかかりて仕組(しぐみ)みたなれど、判(わか)り掛(か)けたら速(はや)いぞよ。 神(かみ)は何事(なにごと)も判(わか)るが速(はや)いぞよ。神(かみ)に和合(わがう)が出来(でけ)たなれば、人民(じんみん)に判(わか)り掛(か)けて、誠(まこと)の人(ひと)から良(よ)く致(いた)すぞよ。 誠(まこと)の無(な)き人(ひと)は御(ご)神徳(しんとく)が遅(をそ)くなるぞよ。中(なか)には気(き)の毒(どく)な人(ひと)も出来(でけ)るぞよ。 世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)すと日本(にほん)は日本(にほん)の神宝(たから)を日本(にほん)に治(をさ)めんと良(よ)くならんぞよ。 此(こ)の神言(こと)は人民(じんみん)では判(わか)らんことじゃぞよ。神(かみ)が良(よ)く致(いた)すぞよ。皆(みな)が欣(よろこ)ぶ如(よ)うに成(な)るのじゃぞよ。 出口(でぐち)には未来(さき)にある神事(こと)前(まへ)つに書(かか)すぞよ。よい筆先(ふでさき)が出(で)たと申(もう)して早速(じき)来(く)ると思(をも)ふと、また嘘(うそ)じゃったと申(もう)さんならんから、気(き)を付(つ)けて置(を)くぞよ。 斯様(かう)して筆先(ふでさき)に出(だ)したら、チット遅(おそ)いことと速(はや)く出(で)て来(く)ることと有(あ)る依(よ)って、種々様々(いろいろ)と申(もう)して出(で)て来(く)るが、人民(じんみん)は前途(さき)の見(み)えぬものであるから、皆(みな)筆先(ふでさき)に書(か)いて置(を)くぞよ。 上田(うへだ)出口(でぐち)は、未来(さき)の事(こと)を知(し)らす役(やく)じゃぞよ。 出口(でぐち)上田(うえだ)は経緯(たてよこ)じゃ。機織(はた)に譬(たと)へて仕組(しぐみ)てあるぞよ。申(もう)してある誠(まこと)に結構(けっこう)な旗(はた)が出来(でき)るぞよ。 誠(まこと)の人(ひと)は其(そ)の機織(はた)の中(なか)に入(い)るのじゃから、結構(けっこう)な事(こと)になるのであるから、心魂(こころ)を錬磨(みがい)て下(くだ)されと申(もう)すのじゃぞよ。余(あま)り近(ちか)慾(よく)ばかり思(をも)うて居(を)ると、善(よ)き事(こと)でも悪(わる)き事(こと)に思(をも)うて、取(とり)越(こし)苦労(くろう)致(いた)すぞよ。 今日(こんにち)の真相(こと)から太古(むかし)からの経過(こと)、未来(さき)の出来事(こと)の判(わか)る大本(もと)であるぞよ。 今(いま)は疑(うたが)うて居(を)るもの斗(ばか)りであるから、斯様(こん)な神言(こと)申(もう)すと、また気違(きちが)ひと申(もう)すであらうなれど、艮(うしとら)の金神(こんじん)の大本(もと)に居(を)るもの、狂人(きちがい)やら化物(ばけもの)やら斗(ばか)りじやぞよ。 此(こ)の狂人(きちがい)や化物(ばけもの)の申(もう)した神言(こと)皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。