明治三十四年旧一月十六日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国武彦命(くにたけひこのみこと)と顕現(あらは)れて、出口(でぐち)の手(て)で書(か)き置(を)くぞよ。 出口(でぐち)十年(ねん)あとから有(あ)るに有(あ)られん肉体(にくたい)で心配(しんぱい)を命(さ)したぞよ。 是(これ)は艮(うしとら)の金神(こんじん)が、出口(でぐち)の身体(からだ)は此(こ)の方(ほう)の自由(じゆう)であれど、肉体(にくたい)では十年(ねん)あとには何(なに)も判(わか)らん、肉体(にくたい)に案内(あんない)も無(な)しに体内(たいない)に入(い)りて、知(し)らんものに知(し)らん神言(こと)を言(ゆ)はして、出口(でぐち)は因縁(いんねん)ある身魂(みたま)であるから、直(すぐ)能(よ)く判(わか)りて、何(なん)を申(もう)しても厭(いや)と申(もう)さんと、御用(ごよう)聞(き)いて下(くだ)さりた御蔭(おかげ)によりて、此(こ)の方(ほう)は物事(ものごと)上十(じょうじう)致(いた)したぞよ。 出口(でぐち)に申(もう)してあること、順(じゅん)に出(で)て来(こ)がな。 出口(でぐち)が良(よ)くなれば皆(みな)良(よ)くなるぞよ。出口(でぐち)の良(よ)くならんさきに、誰(たれ)に由(よ)らず目的(おもわく)立(たて)ても真実(まこと)の応果(こと)はないぞよ。 余(あま)り人民(じんみん)が疑(うたが)ひが永(なが)き故(ゆえ)、反対(あちこち)に転倒(かえ)りたから、助(たす)かるものは助(たす)けて置(お)いて、世(よ)の立替(たてかえ)に着手(かか)らうと思(おも)うたなれど、気(き)の毒(どく)が速(はや)くなりて、神(かみ)が真実(まこと)に激烈(はげ)しきから、見(み)て居(を)りて下(くだ)されよ。 言(ゆ)うて聞(き)かした位(ぐらい)では、今(いま)の人民(じんみん)聞(き)く人民(じんみん)一人(いちにん)も無(な)いから、気(き)の毒(どく)でも何処(どこ)から何事(なに)が始(はじ)まるやら判(わか)らんぞよ。 オドスと思(をも)うて居(を)ると、スコタン喰(くら)ふ事(こと)が出来(でけ)るぞよ。 厳格(きび)しくなるぞよ。 何程(なにほど)大事(だいじ)の人(ひと)でも言(い)ふ事(こと)聞(き)かん人(ひと)亀鑑(かがみ)にする大本(もと)ざ。 厭(いや)な事(こと)は神(かみ)でも言(ゆ)ひともないなれど、さきに見(み)えるから、気(き)を附(つ)けるのざぞよ。 是(これ)腹(はら)の立(た)つ人(ひと)御神徳(おかげ)が取(と)れんだけざぞよ。 モウ此処(ここ)まで来(き)たら大丈夫(だいじょうぶ)、一同(いちど)に開(ひら)く梅(んめ)の花(はな)、明(あ)けの烏(からす)に近寄(ちかよ)りたぞよ。 今(いま)チト静(しづ)まりて。 今(いま)開(ひら)くよりも、毎日(いつも)申(もう)す如(よ)うに、今日(けふ)空腹(ひも)じい目(め)を致(いた)さん如(や)うにして、心魂(こころ)の真霊(たま)を研磨(みが)かんと、思(をも)うて居(を)ることがスコタンになるぞよ。 神懸(かんがかり)はいかんぞよ。腹(はら)立(た)つ御方(おんかた)あるならば、出口(でぐち)の宅(たく)に参(まゐ)りて、何(なん)なりとも志望(おもわく)をはなして、思惑(おもわく)誰(たれ)に由(よ)らん一度(いちど)立(た)てて見(み)るも善(よ)いぞよ。 モウ此(こ)の方(ほう)も人民(じんみん)様(さま)にはあやまりた。此(こ)の鬼神(おにがみ)と言(ゆ)はれた神(かみ)も、今(いま)の人民(じんみん)さんには閉口(へいこう)ざぞよ。 如何様(なんぼ)大事(だいじ)の人間(ひと)でも、如斯(こんな)大望(たいもう)な神事(こと)近寄(ちかよ)りて来(く)るから、人(ひと)の一人(ひとり)や二人(ふたり)に係(かか)りて居(を)りたら、神界(しんかい)へ申(もう)し訳(わけ)の無(な)き事(こと)が出来(でけ)るから、十年(ねん)気(き)を附(つ)けさして有(あ)るから、神(かみ)出口(でぐち)に、是(これ)に落度(おちど)はあるまい、何処(どこ)へも不足(ふそく)言(ゆ)うて行(ゆ)く所(とこ)無(な)いぞよ。 字(じ)が悪(わる)くて開(ひら)けん如(よ)うな事(こと)なら、開(ひら)かんと置(お)いて下(くだ)されよ。此点(ここ)は態(わざ)とざ。 出口(でぐち)は筆(ふで)でも三銭(さんせん)の筆(ふで)一本(いっぽん)買(か)はして、墨六銭(すみろくせん)で一挺(いってう)買(か)はした丈(だ)けざぞよ。 紙(かみ)はお供(そな)への紙(かみ)、よくせきで無(な)いと紙(かみ)も買(か)はして無(な)いぞよ。 斯(こ)の御道(おんみち)は利口(りこう)出(だ)したら、腹(はら)立(た)つ程(ほど)、毎度(まいど)申(もう)すが、速(はやく)功名(てがら)致(いた)したい如(よ)うな心(こころ)ある人(ひと)は、真実(まこと)の神心(きかい)に協(かな)はんぞよ。其様(そん)な小(ちい)さい経綸(しぐみ)と思(おも)うて居(を)ると、慮見(りょうけん)違(ちが)ふと、出口(でぐち)が気(き)苦労(ぐろう)致(いた)すと、此(こ)の方(ほう)の気障(きざわ)りとなるから、斯(この)様(よう)に申(もう)すと、肉体心(にくたい)で出口(でぐち)が書(か)く如(よ)うに、判(わか)らん人(ひと)は思(をも)ふであらうなれど、此(こ)の出口(でぐち)は此(この)方(ほう)より前(さき)に出口(でぐち)が申(もう)す事(こと)が度々(たびたび)あるぞよ。 艮(うしとら)の金神(こんじん)も出口(でぐち)にはあやまりた事(こと)があるぞよ。 神(かみ)の力(ちから)の取次(とりつぎ)、此(こ)の真人(ひと)、怒(おこ)らしたらチトも思(をも)ふ如(や)うに行(ゆ)かんぞよ。 偉(えら)い慢心(まんしん)なげななれど、チト気(き)を附(つ)けて置(お)くが、今(いま)此様(こん)な神言(こと)書(か)かすと、お笑(わら)ひ草(ぐさ)になるであらうなれど、此(こ)の神(かみ)は何(なに)も未然(さき)に知(し)らす艮(うしとら)の金神(こんじん)ざぞよ。 出口(でぐち)の手(て)で神(かみ)が書(か)くのざぞよ。此様(こん)な字(じ)ほか書(か)けん人(ひと)が、何(なに)申(もう)しても疑(うた)がふ筈(はづ)なれど、速(はや)く気(き)が附(つ)いて、此様(こん)な字(じ)の腹(はら)に入(い)りた人(ひと)結構(けっこう)であるぞよ。 海潮(かいちょう)の霊学(れいがく)も皆(みな)仕組(しぐみ)であれども、海潮(かいちょう)は参(まい)りた折(をり)から霊学(れいがく)で開(ひら)きたいのは当然(もっとも)ざ、志望(こころざ)して居(を)れども霊学(れいがく)で開(ひら)いたら、飯綱(ゐづな)ざ山師(やまこ)ざと申(もう)されて、貴方(そなた)一代(いちだい)悪(わる)く言(い)はれて、目的(おもわく)は立(た)たんぞよ。 霊(れい)学(がく)で引(ひ)き寄(よ)して此(こ)の方(ほう)の取次(とりつぎ)に致(いた)す仕組(しぐみ)ざぞよ。 六分(ろくぶ)は改心(かいしん)出来(でけ)たが、性来(しょうらい)と言(ゆ)ふものは人(ひと)が来(く)ると持病(じびょう)が差(さ)し出(で)る。 開(ひら)きに行(ゆ)くと心配(しんぱい)、気(き)苦労(ぐろう)出来(でき)て、神(かみ)の名(な)が悪(わる)くなる丈(だけ)ざが海潮(かいちょう)。 中間(なか)に立(た)ちた取次(とりつぎ)、御苦労(ごくらう)な役(やく)ざ。 速(はや)く御(お)神徳(かげ)を貰(もら)はうと思(をも)ふと、海潮(かいちょう)にも心配(しんぱい)さし、又(また)出口(でぐち)が気苦労(くろう)致(いた)すと皆(みな)御(お)神徳(かげ)が遅延(おそ)くなるぞよ。 是(これ)から立派(りっぱ)な事(こと)致(いた)さうと思(をも)うたら、誰(だれ)に由(よ)らん、甚大(えら)い心配(しんぱい)出来(でき)るぞよ。 疑(うたが)ふなら行(や)りて見(み)るが善(よ)からう。申(もう)した神言(こと)皆(みな)実現(で)て来(く)るぞよ。