明治三十三年旧八月十一日 此(この)筆先(ふでさき)は毛筋(けすじ)も違(ちが)はん事(こと)を書(かか)して置(を)くぞよ。書(かか)した事(こと)は皆(みな)実現(でて)来(く)るぞよ。綾部(あやべ)の大本(おほもと)は外(ほか)の教会(きゃうかい)とは違(ちが)ふから、誰(たれ)にも解(わか)らん経綸(しぐみ)がしてあるから、我(わが)目的(もくてき)を立(たて)に来(き)たとても底(そこ)の分(わか)らん経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るから、実地(じっち)の事(こと)はモチト先(さき)にならんと申(まう)さんぞよ。今(いま)申(もう)すと却(かへ)りて悪(わる)き事(こと)があるから、微躯利(びくり)とも出来(でき)んやうに致(いた)して在(あ)るぞよ。目的(もくてき)を立(たて)に来(き)てはスコタン喰(く)ふて去(い)ぬものまだまだ出来(でき)るぞよ。何(なに)も先(さき)に書(かか)してをくぞよ。綾部(あやべ)の化(ば)ケ物(もの)、狂人(きちがい)を見(み)て来(き)てやろうと、嬲(なぶ)り心(ごころ)で来(く)るものもあるぞよ。また誠(まこと)を聞(き)きに来(く)るものも在(あ)るぞよ。其(そ)の仕組(しぐみ)じゃぞよ。上田(うへだ)は阿房(あほう)に化(な)りて居(を)ざれよ、面白(をもしろ)い事(こと)が出来(でき)るぞよ。足立(あだち)が良(よ)い言触(ことふ)れじゃが、是(これ)でも役員(やくいん)見(み)て居(を)ざれ、細工(さいく)は仕上(しあ)げを見(み)て貰(もら)はんと善(よ)し悪(あ)しは解(わか)らんぞよ。人(ひと)の口車(くちぐるま)に乗(の)るとスコタンに転覆(なる)ぞよ。艱難(かんなん)苦労(くろう)して誠(まこと)を尽(つく)して居(を)りた人民(じんみん)には今度(こんど)はチト良(よ)い神徳(おかげ)を授(さづ)けるなれど、腹(はら)のドン底(ぞこ)迄(まで)も見抜(みぬ)かんと誠(まこと)の事(こと)は申(もう)さんぞよ。それで斯(この)大本(おほもと)は難(むつ)ケ敷(しい)のじゃぞよ。今(いま)の人民(じんみん)は近慾(ちかよく)なから、何程(なにほど)誠(まこと)の事(こと)を申(もう)しても、今(いま)ではまだ誠(まこと)に致(いた)さんから、実地(じっち)の事(こと)は言(い)はれず、言(い)はんから解(わか)らんなり、誠(まこと)を今(いま)申(もう)しても誠(まこと)の人(ひと)が無(な)いから取(とり)違(ちが)い計(ばか)りが出来(でき)るなり、困(こま)ったものなれど、モウ暫(しばら)くの行(ぎゃう)であるから上田(うへだ)どのは辛抱(しんぼう)して勤(つと)めて下(くだ)され。神(かみ)と出口(でぐち)直(なを)の苦労(くろう)いたした事(こと)を思(をも)ふたら未(ま)だ楽(らく)なものじゃぞよ。世界(せかい)が余程(よほど)混雑(こんざつ)になって来(こ)んと綾部(あやべ)の思(をも)わくは立(た)たんぞよ。今(いま)の内(うち)は、成(な)るやうに為(し)ておりて下(くだ)され。大望(たいもう)済(す)みたとても却々(なかなか)世(よ)の立替(たてかへ)であるから、好(よ)き事(こと)計(ばか)りを待(ま)ちて居(を)りても、余程(よほど)心(こころ)の洗濯(せんたく)を致(いた)して居(を)らんと、間違(まちが)いの出来(でき)る人(ひと)が大分(だいぶ)あるぞよ。我(わが)身魂(みたま)次第(しだい)で、今度(こんど)はドンナ事(こと)でも出来(でき)るなれど、誤解(とりちがい)があると却(かへ)って気(き)の毒(どく)な事(こと)になりて来(く)るぞよ。神(かみ)の位格(そなえ)が出来(でき)るやうに成(な)りたら、皆(みな)結構(けっこう)にして、誠(まこと)の人(ひと)から神(かみ)が御礼(おんれい)を申(まう)すぞよ。今(いま)は判(わか)らんので皆(みな)が色々(いろいろ)と心配(しんぱい)を致(いた)して居(を)れども、何事(なにごと)も違(ちが)いは無(な)いぞよ。斯(こ)の仕組(しぐみ)を今(いま)申(もう)しても人民(じんみん)では能(よ)う解(わ)けんから、出口(でぐち)には筆先(ふでさき)かかし、上田(うへだ)には霊学(れいがく)で解(わ)けさすなり、実地(じっち)の事(こと)は未(ま)だ見(み)せられん事(こと)もあるぞよ。腸底(はらわた)まで見貫(みぬ)かんと実地(じっち)の筆先(ふでさき)は見(み)せんが可(よ)いぞよ。是(これ)は出口(でぐち)と上田(うへだ)の心中(はら)で中々(なかなか)実地(じっち)はまだまだ見(み)せられんぞよ。先(さき)楽(たの)しみじゃぞよ。遠国(えんごく)から甘(うま)い言(こと)を申(まう)して来(き)ても、上田(うへだ)は今(いま)の内(うち)は実地(じっち)の事(こと)を申(まう)すで無(な)いぞよ。真正(まこと)の経綸(しぐみ)は未(ま)だまだ人(ひと)には言(い)はれんぞよ。この経綸(しぐみ)因縁(いんねん)が判(わか)らんから、広(ひろ)まる程(ほど)一旦(いったん)は我(われ)の目的(もくてき)を立(た)てに参(まい)るなれど、身魂(みたま)に因縁(いんねん)が無(な)くては斯(この)御用(ごよう)は出来(でき)んぞよ。いろいろと変(かわ)るから、外(ほか)の教会(きゃうかい)でも却々(なかなか)六(むつ)ケしいから、況(ま)して綾部(あやべ)は三千世界(さんぜんせかい)の大本(おほもと)にコンナ処(とこ)がなる経綸(しぐみ)であるから、チット気苦労(きぐろう)もあれども、此(こ)の事(こと)が天晴(あっぱれ)世界(せかい)へ判(わか)りて来(き)たら世界(せかい)を一(ひと)つに丸(まる)める本(もと)じゃに由(よ)って、春一(はるいち)どのも今(いま)の内(うち)に行状(をこない)を替(か)へなされ、今(いま)の精神(せいしん)の持(もち)方(かた)では気(き)の毒(どく)があるぞよ。今迄(いままで)の神(かみ)の教会(きゃうかい)は結構(けっこう)な所(とこ)のやうに在(あ)るが、何(なに)を申(もう)しても暗雲(まっくら)の世(よ)の中(なか)の仕組(しぐみ)であるから、暁(あけ)の鳥(からす)となりて来(き)たら、汚(きた)なうて眼(め)を明(あ)けて見(み)られんぞよ。夜分(やぶん)に致(いた)した事(こと)は、碌(ろく)な事(こと)は出来(でき)よまいがな。神(かみ)の心(こころ)もチットは推量(すいりゃう)して下(くだ)され。それに就(つ)いては、役員(とりつぎ)誠(まこと)の世話掛(せわがか)り御苦労(ごくろう)なれど、誰(たれ)にも今(いま)では世話(せわ)が為(さ)せられんから、ドウゾ暫(しばら)くの所(ところ)を成(な)ろう様(やう)に致(いた)して居(を)りて下(くだ)されよ。是(これ)だけに誠(まこと)の人(ひと)は骨(ほね)を折(を)って心配(しんぱい)を致(いた)し、布教者(とりつぎ)は喉(のど)から血(ち)の出(で)るやうな気苦労(きぐろう)を致(いた)して人(ひと)を助(たす)ける為(ため)に、人(ひと)の頼(たの)まん事(こと)に世界(せかい)の事(こと)を思(をも)ふのも、皆(みな)昔(むかし)から身魂(みたま)に深(ふか)い因縁(いんねん)あるゆへじゃから、モウ暫(しばら)くの所(ところ)を忍耐(こばり)て下(くだ)され、神(かみ)が判(わ)けて見(み)せるぞよ。是(これ)も時節(じせつ)が参(まい)りたのじゃぞよ。［＊＃０８７から０９６は、＃０９９から１０７と同じ文章だったため削除した。神霊界誌第６３号と翌６４号に分けて掲載されたため、重複したと思われる。第６３号では＃０９６まで。第６４号は＃０９９から。］ 艮(うしとら)の金神(こんじん)の大本(おほもと)は、三千世界(さんぜんせかい)の大洗濯(おほせんたく)を致(いた)す尊(たふと)い所(とこ)であるから、何程(なにほど)金銀(きんぎん)を積(つ)んでも、身魂(みたま)に因縁(いんねん)無(な)くては出来(でき)ん世話(せわ)であるぞよ。然(さ)る代(かは)りには此(この)事(こと)が成就(じょうじゅ)致(いた)したら、世界(せかい)は結構(けっこう)に成(な)りて万古(まんご)末代(まつだい)名(な)の残(のこ)る御用(ごよう)であるぞよ。名(な)の残(のこ)ると云(い)ふ事(こと)は、是(これ)までの何(なに)の道(みち)でも道(みち)を開(ひら)くのは一寸(ちょっと)やソツトでは成就(じょうじゅ)いたさねど、艮(うしとら)の金神(こんじん)は昔(むかし)から隠(かく)れて何(なに)も彼(か)もに成(な)りて来(き)た御蔭(おかげ)で、出口(でぐち)を咽喉(のど)から血(ち)の出(で)る憂目(め)に合(あは)したなれど、其(その)次(つぎ)の御世嗣(およつぎ)は又(また)楽(らく)なぞよ。それでも余(あま)り楽(らく)とは思(をも)ふまいがな。因縁(いんねん)の身魂(みたま)は皆(みな)茲(ここ)へ引(ひき)よして大望(たいもう)な御用(ごよう)が命(さ)してあるが、出口(でぐち)直(なを)の苦労(くろう)はまた格別(かくべつ)じゃぞよ。今度(こんど)は苦労(くろう)の為終(しじま)い、モウ段々(だんだん)と此(こ)のさきは能(よ)くなる斗(ばか)りであるぞよ。外(ほか)の教会(きゃうかい)は病(やまい)を癒(なを)して人(ひと)を一人(ひとり)でも沢山(たくさん)集(よ)せたり、立派(りっぱ)な教会(きゃうかい)を建(たて)て拡(ひろ)めさえ為(し)たら可(よ)いので在(あ)れども、艮(うしとら)の金神(こんじん)の大本(おほもと)はソンナ教会(きゃうかい)とは天地(てんち)の相違(さうゐ)であるから、百鳥(もづ)も雀(すずめ)も一所(いっしょ)には寄(よ)せんぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いはと)開(びら)きに間(ま)に合(あ)ふ因縁(いんねん)の身魂(みたま)ばかりを引(ひき)寄(よ)せて、昔(むかし)からの経綸(しぐみ)を成就(じょうじゅ)いたさす三千世界(さんぜんせかい)の大本(おほもと)で在(あ)るから、今迄(いままで)の教会(きゃうかい)の様(やう)に思(おも)ふて居(を)りたら薩張(さっぱ)り慮見(りょうけん)が違(ちが)うぞよ。天理(てんり)、金光(こんこう)、黒住(くろずみ)、妙霊(みょうれい)、皆(み)な此(この)大望(たいもう)が在(あ)る故(ゆへ)に神(かみ)から先(さき)に出(だ)したのであれども、後(あと)の取次(とりつぎ)は神(かみ)の心(こころ)が解(わか)らんから、皆(みな)教会(きゃうかい)に致(いた)して了(しも)ふて、神(かみ)の思(をも)わくは一(ひ)とつも立(たた)ず、口糊(くつつぎ)の種(たね)に神(かみ)をいたして、我(われ)が神(かみ)の真似(まね)ばかりを致(いた)して、日本(にほん)の神(かみ)の名(な)を悪(わ)るく致(いた)して居(を)るが、是(これ)が皆(みな)四(よ)ツ足(あし)の守護(しゅご)であるぞよ。教会(きゃうかい)の布教師(とりつぎ)よりも平(ひら)の信者(しんじゃ)の方(ほう)に誠(まこと)があるぞよ。今(いま)の取次(とりつ)ぎ是(これ)で可(よ)いと思(をも)ふて居(を)るから、誠(まこと)の生神(いきがみ)の申(まう)す事(こと)は、チットも耳(みみ)え這入(はい)らんぞよ。誠(まこと)の神(かみ)が表(をもて)へ天晴(あっぱれ)現(あら)はれると、今迄(いままで)の、神(かみ)を松魚節(かつをぶし)にいたして居(を)りた教会(きゃうかい)の取次(とりつぎ)は、日(ひ)に増(ま)しに辛(つら)くなりて来(き)て、ヂリヂリ舞(ま)いを致(いた)さなならん事(こと)が出来(しゅったい)するから、日々(にちにち)気(き)を附(つ)けて遣(や)りても守護神(しゅごうじん)に邪魔(じゃま)しられて聞(きき)入(い)れんぞよ。