明治三十三年閏八月一日 艮(うしとら)の金神(こんじん)が出口(でぐち)の手(て)を借(か)りて、何事(なにごと)も前日(まへつ)前日(まへつ)に知(し)らせ置(お)くぞよ。是迄(これまで)の世(よ)とは全部(さっぱり)変(かは)るぞよ。明治(めいじ)二十五年(ねん)から法律(ほうりつ)も変(かは)る、国会(こっかい)も人民(じんみん)の力(ちから)で何時(いつ)まで掛(かか)りて居(お)りても、誠(まこと)の国会(こっかい)は開(ひら)けんと申(もう)して、筆先(ふでさき)に出(だ)して在(あ)らうがな。皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、人民(じんみん)の身魂(みたま)の改(あらた)め致(いた)して在(あ)れど、立替(たてかえ)いたさな成(な)らんから、大望(たいもう)であるから、斯世(このよ)の元(もと)を拵(こしら)へた神(かみ)が、正末(せうまつ)で居(お)りて蔭(かげ)から加護(かぼ)うて居(お)りたから、斯世(このよ)が潰(つぶ)れずに在(あ)りたなれど、世(よ)の元(もと)の神(かみ)が霊魂(みたま)に成(な)りて居(お)りたら、今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかえ)は出来(でき)んのじゃぞよ。綾部(あやべ)の元(もと)は今(いま)では分(わか)らねど、神(かみ)が表面(おもて)に現(あら)はれて守護(しゅご)いたす様(よう)になりたら、喧(やか)ましく成(な)るぞよ。今(いま)申(もう)しても誰(だれ)も誠(まこと)に致(いた)さんから、筆先(ふでさき)に書(か)いておくから、先繰(せんぐり)に出(だ)して見(み)て下(くだ)されよ。天(てん)○○○にも中々(なかなか)心配(しんぱい)が出来(でき)るぞよ。それに付(つ)いては一旦(いったん)は下々(したした)も悪(わる)く成(な)るぞよ。金(かね)は引上(ひきあ)げに成(な)るぞよ。今迄(いままで)の世(よ)は仏事(ぶつじ)の世(よ)でありたから、仏事(ぶつじ)の初(はじま)りはモチト力(ちから)が在(あ)りたなれど、神力(しんりき)とは又(ま)た違(ちが)ふぞよ。方便(やまこ)で道(みち)を拡(ひろ)めても永(なご)うは続(つづ)かんぞよ。真実(せうまつ)の固(かた)まりたので無(な)いと、万古末代(まんごまつだい)は続(つづ)かんぞよ。今度(こんど)の事(こと)を致(いた)すのにも、余(あま)り世(よ)が乱(みだ)れて居(お)りて、人民(じんみん)どこか、神(かみ)までが仕放題(しほうだい)に致(いた)すやうに成(な)りて居(お)るから、世(よ)の立替(たてかえ)に中々(なかなか)骨(ほね)が折(お)れるぞよ。斯(この)神(かみ)は此(この)時節(じせつ)、暗(くら)やみの中(なか)で拵(こしら)へたので在(あ)るから、水晶(すいしょう)の取次(とりつぎ)は今(いま)では何程(なにほど)も無(な)けれども、世(よ)の立替(たてかえ)を致(いた)すに就(つい)て黒住(くろずみ)、天輪王(てんりんおう)、妙霊(みょうれい)いろいろと先走(さきばし)りに、金光殿(こんこうどの)も皆(みな)此(この)方(ほう)の経綸(しぐみ)であるぞよ。見苦(みぐる)しき世(よ)の中(なか)であるから、無茶苦茶(むちゃくちゃ)であるから、勝(まし)な人民(じんみん)から綱(つな)を懸(か)けて、神界(しんかい)からの御仕組(おしぐみ)で、神(かみ)は手分(てわ)け致(いた)して、先走(さきばし)りに御苦労(ごくろう)に成(な)りたのであるから、世(よ)の立替(たてかえ)は御存知(ごぞんじ)なれど、艮(うしとら)の金神(こんじん)の経綸(しぐみ)て居(お)る事(こと)は、神界(しんかい)にも御存知(ごぞんじ)なき神(かみ)勝(が)ちじゃぞよ。夫(そ)れで六(むつ)ヶ敷(しい)のじゃぞよ。是(これ)から表(おもて)に現(あら)はれて、全部(さっぱり)神(かみ)の取次(とりつぎ)から改(あらた)め致(いた)すぞよ。今(いま)の人民(じんみん)に水晶(すいしょう)の人民(じんみん)は無(な)けれども、身魂(みたま)の洗濯(せんたく)を致(いた)した上(うへ)で、チト優(まし)なものから、それだけの御用(ごよう)に使(つか)ふぞよ。何事(なにごと)にも元(もと)が善(よ)くないと、何程(なにほど)洗濯(せんたく)いたしても、誠(まこと)の水晶魂(すいしょうだま)には成(な)らねども、元(もと)の性来(せうらい)の良(よ)きものは、磨(みが)いたら良(よ)くなるから、今度(こんど)の御用(ごよう)は身魂(みたま)次第(しだい)で、如何(どん)な神徳(しんとく)も貰(もら)えるぞよ。早(はや)く神(かみ)の御用(ごよう)いたして下(くだ)され。皆(みな)信心(しんじん)が間違(まちご)うて居(お)るぞよ。此(こ)の大望(たいもう)な事(こと)を致(いた)して居(お)るのに、自己(われ)の目的(もくてき)を立(たて)る用意(ようい)ばかり、誠(まこと)が無(な)いので苦労(くろう)するものは苦労(くろう)ばかり致(いた)さんならず、代(かわ)りにと云(い)ふ事(こと)も出来(でき)んぞよ。今度(こんど)出(で)て参(まい)る四人(よにん)のものは変(へん)な人(ひと)ばかり、今(いま)では何(なに)も解(わか)ろまいがな。今(いま)は此(こ)の広前(ひろまえ)はワヤで在(あ)ろうがな。是(これ)は神(かみ)から態(わざ)とにして見(み)せて在(あ)るから、能(よ)く付留(つけとめ)て置(お)いて下(くだ)され。世界(せかい)は皆(みな)この通(とお)りであるぞよ。何(な)んでも筆先(ふでさき)に書(かか)したら皆(みな)でてくるぞよ。出口(でぐち)に実際(せうまつ)を書(かか)すから、夫(そ)れを上田海潮(うえだかいちょう)が写(うつ)して、細(こま)かう説(と)いて聞(き)かせる御役(おんやく)なり、此(こ)の筆先(ふでさき)で昔(むかし)からの事(こと)が解(わか)るので在(あ)るから、是(これ)を一字(いちじ)も直(なお)したら、合(あ)はんやうに成(な)るぞよ。大変(どえらい)気付(きつ)けを致(いた)すぞよ。元(もと)の筆先(ふでさき)は返(かへ)して下(くだ)されよ。元(もと)のは与(や)らんぞよ。筆先(ふでさき)で手柄(てがら)を致(いた)さうと思(おも)ふて、大変(たいへん)に隠(かく)して居(お)るが、ソンナ精神(せいしん)では神(かみ)は利益(りやく)は与(や)らんぞよ。筆先(ふでさき)が結構(けっこう)じゃと申(もう)して持(も)って居(お)りたとて、筆先(ふでさき)が一筋(ひとすじ)も分(わか)りては居(お)ろまいがな。眼(め)の着(つ)け所(どころ)が違(ちご)うて居(お)るから、思(おも)わくも違(ちが)うのじゃぞよ。心(こころ)丈(だ)けの事(こと)より神(かみ)は為(さ)さんぞよ。人(ひと)を欺(だま)すと又(また)欺(だま)されるし、心次第(こころしだい)の事(こと)をさすぞよ。皆(みな)我身(わがみ)の心(こころ)を考(かんが)へて見(み)るが良(よ)いぞよ。誠(まこと)の人(ひと)には誠(まこと)の事(こと)ができる。良(よ)い御利益(おかげ)はチット遅(おそ)いなれど、出口(でぐち)に申(もう)して在(あ)るが、誠(まこと)の人程(ひとほど)御蔭(おかげ)は遅(おそ)いなれど、結構(けっこう)な事(こと)に成(な)るぞよ。遠国(えんごく)から参(まい)りて来(き)たとても、神(かみ)を松魚節(かつをぶし)に致(いた)して、我身(わがみ)の目的(もくてき)を立(た)てに来(き)ても十分(じゅうぶん)の事(こと)は無(な)いぞよ。親(おや)が御蔭(おかげ)を貰(もろ)ふておりたとて、子(こ)が良(よ)く成(な)るに限(かぎ)らんぞよ。親(おや)に悪心(わるぎ)が在(あ)りたとて、一人(いちにん)の其(その)人(にん)の霊魂(みたま)は皆(みな)違(ちが)うから、神(かみ)は能(よ)く調(しら)べて在(あ)るから、同(おな)じ兄弟姉妹(けふだい)でも一人一人(ひとりひとり)違(ちが)ふぞよ。霊魂(みたま)の因縁(いんねん)に由(よ)って、夫(そ)れ夫(ぞ)れの事(こと)をさすぞよ。今度(こんど)は昔(むかし)から無(な)き事(こと)じゃぞよ。今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかえ)を致(いた)したら、万古末代(まんごまつだい)続(つづ)かす経綸(しぐみ)がして在(あ)るのじゃぞよ。底(そこ)の分(わか)らん仕組(しぐみ)をしておるぞよ。此(この)方(ほう)の申(もう)す事(こと)を背(そむ)いて致(いた)した事(こと)は、スコタンばかり。