明治三十三年旧九月六日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国武彦命(くにたけひこのみこと)と現(あら)はれて、出口(でぐち)の手(て)で書(か)きをくぞよ。明治(めいじ)三十三年(ねん)の九月(がつ)の六日(むいか)に書(かか)したぞよ。この筆先(ふでさき)はチト厳(きつ)いなれど、世界(せかい)の政教(よ)の立替(たてかへ)に就(つい)て、艮(うしとら)の金神(こんじん)の元(もと)から立替(たてかへ)を致(いた)さな成(な)らんぞよ。皆(みな)御蔭(おかげ)の取(と)り様(やう)が違(ちが)ふぞよ。何(な)んぼ神(かみ)でも余(あま)り平(ひら)たうには申(もう)しとも無(な)いと思(おも)ふて、退(ひ)かゑて居(を)れば、人民(じんみん)といふものは何(なに)も判(わか)らんから、平(ひら)とう申(もう)してやるぞよ。まだ出口(でぐち)の肉体(にくたい)で書(か)くやうに思(おも)ふで在(あ)ろうなれど、斯(こ)の出口(でぐち)の書(か)いた筆先(ふでさき)は、肉体(にくたい)と思(おも)ふても、皆(みな)その通(とほ)りが出(で)て来(く)るぞよ。神(かみ)が書(かか)せる筆先(ふでさき)じゃ、何時(いつ)までも疑(うたが)ふ人(ひと)改心(かいしん)なされ、疑(うたが)うも限(きり)があるぞよ。何時(いつ)までも疑(うたご)うて居(を)ると、御蔭(おかげ)落(おと)してキリキリ舞(まい)を致(いた)す事(こと)が出来(でき)るぞよ。二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)と云(い)ふやうな、大望(たいもう)な御用(ごよう)をさして居(を)るのに、未(ま)だ村内(むらじゅう)にも知(し)らんやうな事(こと)で、永(なが)らく世(よ)に落(お)ちて、艮(うしとら)の金神(こんじん)が守護(しゅご)いたして居(を)る事(こと)を、九年(くねん)の間(あいだ)同(おな)じことを、繰(くり)返(かへ)し繰(くり)返(かへ)し書(かか)して知(し)らして居(を)るで無(な)いか。斯(この)大望(たいもう)な事(こと)を世界(せかい)へ知(し)らして置(お)かねば、是(これ)だけ神(かみ)が苦労(くろう)致(いた)して、守護(しゅご)して居(を)る事(こと)をも知(し)らずに、斯(こ)の結構(けっこう)な事(こと)を悪(わる)く取(と)りて居(を)るぞよ。今(いま)に世(よ)が転覆(ひっくりかへ)るから、神(かみ)が誠(まこと)の者(もの)に憑(うつ)りて言(い)ふてやりても、為(し)て見(み)せても、ヤミクモの世(よ)に成(な)りて居(を)るから仕様(しよう)が無(な)いぞよ。屁(へ)でも無(な)い事(こと)は新聞(しんぶん)に出(だ)すが、此(こ)の世界(せかい)の政教(よ)の立替(たてかへ)といふやうな大望(たいもう)な事(こと)や、斯(この)神(かみ)が世(よ)に是(これ)だけ落(お)ちて居(を)る事(こと)を早(はや)く日本(にほん)だけなりと知(し)らせんと、何(な)んにも知(し)らぬ人民(じんみん)が可相想(かわいそう)じゃぞよ。 神(かみ)を拡(ひろ)めると申(もう)して、何(なに)を拡(ひろ)めるのじゃ。神(かみ)が見(み)て居(を)れば、我身(わがみ)の田(た)へ水(みず)引(ひ)く信心(しんじん)斗(ばか)りじゃぞよ。慾信神(よくしんじん)じゃ。何時(いつ)も申(もう)す通(とほ)り、信者(しんじゃ)の奪(と)り合(あ)ひ致(いた)して、修羅(しゅら)を燃(もや)して、我身(わがみ)の為(ため)の慾信心(よくしんじん)じゃ。それでは綾部(あやべ)の元(もと)が御苦労(ごくろう)じゃぞよ。教祖(きょうそ)は女(おんな)なり、会長(かいちょう)は温順(をとな)しうて何(なに)も言(い)はぬから、今(いま)出口(でぐち)に言(い)はせば未(ま)だ疑(うたが)うし、左右(さう)申(もう)して海潮(かいちょう)が申(もう)すでも無(な)いし、其処(そこ)で片腕(かたうで)に成(な)る春一(はるいち)は、何(なん)の為(ため)にお広前(ひろまえ)に居(を)るぞ。艮(うしとら)の金神(こんじん)の取次(とりつ)ぎに致(いた)そうと思(おもふ)て、大事(だいじ)に致(いた)して修行(しゅぎょう)も為(せ)ずに、楽過(らくす)ぎて慢神(まんしん)いたして、今(いま)では艮(うしとら)の金神(こんじん)の御用(ごよう)も聞(き)かずに、神(かみ)の真似(まね)を致(いた)して居(を)るが、艮(うしとら)の金神(こんじん)が許(ゆる)さねば何(なに)も表(おもて)には成(な)らんぞよ。夫(そ)れに許(ゆる)しを受(う)けて、未(ま)だ広前(ひろまえ)で修行中(しゅぎょうちゅう)で無(な)いか。会長(かいちょう)を下(し)タへ見降(みくだ)して、自己(われ)が上(うへ)のやうに思(おも)ふて居(を)るが、今度(こんど)鞍馬山(くらまやま)へ参(まい)りて見(み)れば、了見(りょうけん)が違(ちご)ふたで在(あ)ろうがな。神(かみ)は気(き)を引(ひ)くぞよ。慢心(まんしん)いたしたもの、誰(たれ)に由(よ)らず皆(みな)立替(たてかへ)いたすぞよ。今(いま)この大本(おほもと)から立直(たてなほ)しを致(いた)さんならん初(はじま)りに、春一(はるいち)は一(いち)の番頭(ばんとう)で無(な)いか、今(いま)其方(そなた)がソンナ教(おしへ)を致(いた)したら、到底(とうてい)綾部(あやべ)の元(もと)は思(おも)わくには開(ひら)けんぞよ。今(いま)海潮(かいちょう)と春一(はるいち)どのが力(ちから)を入(い)れて、気張(きば)らんならん所(ところ)を、我身(わがみ)の仕格(しがく)する如(よ)うな事(こと)では成(な)らんが、春一(はるいち)に憑(うつ)りて居(を)る神(かみ)が、熱釜(あつかま)しいからじゃぞよ。夫(そ)れで神(かみ)から改心(かいしん)させねば成(な)らぬと申(もう)すのじゃぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)の仕組(しぐみ)は、世(よ)に出(で)て居(を)れる神(かみ)でも判(わか)らぬぞよ。斯(こ)の経綸(しぐみ)が判(わか)りたら、今度(こんど)の思惑(おもわく)は立(たた)んぞよ。肝腎(かんじん)の仕組(しぐみ)は誰(たれ)も判(わか)らんぞよ。春一殿(はるいちどの)斗(ばか)りで無(な)いぞよ。家内(かない)も村中(むらじゅう)も取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(を)るぞよ。広前(ひろまえ)の立替(たてかへ)の初発(しょっぱつ)であるぞよ。厳(きび)しくなるぞよ。皆(みな)の人(ひと)心得(こころえ)なされよ。小(ちい)さい慾(よく)を申(もう)して居(を)ると御蔭(おかげ)が落(おち)るぞよ。此(こ)の神(かみ)の取次(とりつ)ぎは、普通(ひととうり)の修行(しゅぎょう)では勤(つと)まらんぞよ。