明治三十三年旧十二月十一日 今(いま)の世(よ)は金輪際(こんりんざい)の悪(あく)人(にん)の世(よ)、世(よ)を立替(たてかへ)て霊主体従(ぜん)の世(よ)に為(す)るぞよ。 他(ほか)の教会(きゃうかい)の教祖(きゃうそ)は夫(そ)れ夫(ぞ)れに苦労(くろう)して開(ひら)いたのであるぞよ。是(これ)は世(よ)の立替(たてかへ)が有(あ)る故(ゆへ)に、先(さ)導(き)に神(かみ)からお出(だ)しなされたのであるぞよ。 何(ど)の布教師(とりつぎ)も神(かみ)と教祖(きゃうそ)の苦労(くろう)を水(みづ)の泡(あわ)と致(いた)して、慢心(まんしん)致(いた)し気延(きの)ばし半分(はんぶん)の信心(しんじん)じゃぞよ。 其(そ)の信心(しんじん)の仕方(しかた)では誠(まこと)で無(な)いぞよ。 皆(みな)布教師(とりつぎ)から改心(かいしん)致(いた)さぬと、今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかへ)は、大分(だいぶ)厳(きび)しき審判(こと)があるぞよ。 此(こ)の大謨(たいもう)な神(かみ)の経綸(しぐみ)を知(し)らずに、陽気(やうき)信心(しんじん)して居(を)ると、チト違(ちが)ふ事(こと)が出来(でけ)て来(く)るぞよ。 明(あけ)の烏(からす)へ近寄(ちかよ)りて、綾部(あやべ)の化物(ばけもの)表(あら)はすぞよ。是(これ)が現(あら)はれたら其様(そん)な陽気(ようき)な信心(しんじん)して居(を)ると、チト気(き)の毒(どく)な事変(こと)が出来(でけ)るぞよ。 太古(もと)の神(かみ)を北(きた)へ押(をし)込(こ)めて置(を)いて、北(きた)を悪(わる)いと申(もう)したが、北(きた)が此(この)世(よ)の太初(はじま)りじゃぞよ。世(よ)を立替(たてかへ)て、北(きた)を一番(ばん)良(よ)く致(いた)すぞよ。 永(なが)らく残念(ざんねん)でありたなれど、時節(じせつ)到来(まゐ)りて、此(この)度(たび)は願望(ほんもう)遂(と)げるぞよ。 何事(なにごと)も、誰(たれ)に由(よ)らず時節(じせつ)待(ま)てよ。時節(じせつ)到来(まゐ)りて、落(を)ちて居(を)りた神(かみ)、皆(みな)勇(いさ)んでお出(い)でなさるぞよ。 神(かみ)が勇(いさ)めば勇(いさ)む世(よ)になりて、人民(じんみん)も良(よ)くなるぞよ。 善(よ)くなる人民(じんみん)と悪(わる)くなる人民(じんみん)との、善(よ)し悪(わる)しが判明(わか)る世(よ)の立替(たてかへ)じゃぞよ。 宵(よひ)の明星(あけぼし)、ぐるぐると廻(まわ)りて、不思議(ふしぎ)を啓示(しら)せども、気(き)の付(つ)く人民(じんみん)無(な)いぞよ。 世界(せかい)の人民(じんみん)、永(なが)き世(よ)に短(みじ)かき生命(いのち)を保(も)って居(ゐ)て、我(が)慾(よく)致(いた)して名(な)を汚(けが)すぞよ。 此(こ)の暗黒(やみ)の世(よ)に、世界(せかい)を照(てら)す神人(ひと)なるぞ。神(かみ)の杖柱(ちから)にする出口(でぐち)。 外国人(がいこくじん)改心(かいしん)致(いた)せよ。日本(にほん)の国(くに)に眼(め)を着(つ)けて、騒動(そうどう)起(おこ)して、金銭(かね)の消費(ついゑ)は底(そこ)知(し)れず。 日本(にほん)の国(くに)は此度(こんど)神(かみ)が顕現(あらは)れて、彼処此処(あちらこちら)に王(わう)無(な)くするぞよ。 外国(がいこく)の今(いま)の不憫(ふびん)さ。神(かみ)の規則(きそく)は厳(きび)しきぞ。是(これ)は戒(いま)しめじゃぞよ。 綾部(あやべ)の大本(おほもと)は、筆先(ふでさき)と歌(うた)で書(か)き置(を)くぞよ。神(かみ)の規則(きそく)を用(もち)ゐん人(ひと)は、厳(きび)しき戒(いま)しめあるぞよ。 今迄(いままで)の世(よ)とは薩張(さっぱ)り変(かは)りて、綾部(あやべ)の大本(おほもと)から何(なに)も審査(あらため)致(いた)すから、心魂(こころ)に曇(くも)りある人(ひと)は面(つら)晒(さら)しに来(き)て呉(く)れなよ。 今(いま)は判(わか)らねど、顕現(あらはれ)たら、毫末(ちっと)でも曇(くも)りありたら好(よ)い面(つら)を晒(さら)されるぞよ。未発時(さき)に気(き)を付(つ)けて置(を)くぞよ。 金光殿(こんこうどの)の方(ほう)も是迄(これまで)は結構(けっこう)でありたが、世(よ)の立替(たてかへ)となるから、是(これ)からは厳(きび)しくなるぞよ。 根本(もと)は此方(こちら)も一(ひ)とつの神(かみ)じゃぞよ。 今迄(いままで)は蔭(かげ)から守護(しゅご)して、金光(こんこう)の布教師(とりつぎ)の所作(しょさ)を視(み)て居(を)れば、全然(まるで)香具師(やし)の大将(たいせう)の所業(しわざ)、是(これ)から艮(うしとら)の金神(こんじん)が顕現(あらはれ)るから、審査(あらため)に着手(かか)るぞよ。 淘汰選択(そぐりたて)て善良(よ)き者(もの)許(ばか)りに致(いた)して、神界(しんかい)へ御(お)目(め)に掛(か)ける大本(おほもと)へ、他(ほか)の教会(きゃうかい)の如(よ)うに思(をも)うて来(く)ると、薩張(さっぱ)り慮見(れうけん)の違(ちが)ふ事(こと)が出来(でき)るぞよ。 此(こ)の大本(おおもと)は張面(ちょうづら)は多勢(おほぜい)無(な)くても、誠(まこと)の人(ひと)で無(な)いと、面(つら)晒(さら)しで、御(ご)神徳(しんとく)貰(もら)ひ所(どころ)で無(な)い、御神徳(おかげ)落(をと)して、住所(ところ)でも嗤(わら)われる如(や)うな事(こと)になる、烈(はげ)しき大本(おほもと)であるぞよ。 浮気(うわき)信心(しんじん)やら景場(けいば)信心(しんじん)は、間(ま)に合(あ)はんぞよ。 此(こ)の大本(おほもと)は永(なが)らく此(よ)に落(を)ちて居(を)りた神(かみ)の経綸(しぐみ)であるから、万劫(まんごう)末代(まつだい)続(つづ)かせねばならぬから、此(こ)の肉体(にくたい)の有(あ)る神(かみ)が致(いた)すのであるから、大丈夫(だいぜうぶ)であるぞよ。 肉体(にくたい)無(な)くては、三千世界(せかい)の是(こ)れからの守護(しゅご)は、何程(なにほど)結構(けっこう)な神様(かみさま)でも、霊魂(みたま)ばかりありては出来(でけ)んなれど、艮(うしとら)の金神(こんじん)が世界(よ)を薩張(さっぱ)り審査(あらため)てあれど、立直(たてなを)しがなかなか骨(ほね)が折(を)れるぞよ。 是(これ)でも、此(こ)の方(ほう)経綸(しぐみ)て有(あ)るから、松(まつ)の世(よ)に立直(たてなを)すぞよ。 此(こ)の仕組(しぐみ)は骨(ほね)が折(を)れたなれど、モウ出(で)て来(く)るばかりになりたから、是(これ)からは世界(せかい)の人民(じんみん)を改心(かいしん)さして、救助(たすけ)たい斗(ばか)りなれど、世(よ)が迫(せま)りて来(き)たから、世界(せかい)には大分(だいぶ)気(き)の毒(どく)あれども、仕(し)様(やう)が無(な)いぞよ。 神(かみ)は無(な)きものと世界(せかい)の人民(じんみん)が思(をも)うて居(を)るから、言(ゆ)うても聴(き)かず、書(か)いて見(み)せても真実(まこと)に致(いた)さず、実地(せうまつ)見(み)せてやるより、モウ致(いた)し方(かた)が無(な)くなりたが、是(これ)も時節(じせつ)じゃ。神(かみ)や取次(とりつぎ)を恨(うら)めては下(くだ)さるなよ。 斯様(こん)な修祓(こと)があるなら何故(なぜ)知(し)らせなんだと、未(ま)だ不足(ふそく)申(もう)す人(もの)があるぞよ。 十年(ねん)知(し)らしたら、落度(をちど)あるまい。不足(ふそく)はなからう。