明治三十三年閏八月朔日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国武彦命(くにたけひこのみこと)の筆先(ふでさき)、出口(でぐち)の手(て)で書(か)きおくぞよ。今度(こんど)実地(せうまつ)の神(かみ)が連(つ)れ参(まい)るのは、陸(あげ)の龍宮(りゅうぐう)であるぞよ。人民(じんみん)では行(い)けぬ処(ところ)で在(あ)るなれど、四人(よにん)の身魂(みたま)は因縁(いんねん)の処(ところ)へ往(いっ)て貰(もら)はんと、解(わか)らん事(こと)があるぞよ。是(これ)から変(へん)なとこへ連(つ)れ参(まい)るぞよ。出口(でぐち)に明治(めいじ)二十五年(ねん)から、皆(みな)形(かたち)が見(み)せてあるぞよ。皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。疑(うたがい)は未(ま)だあるなれど、見(み)ておじゃれよ、何(なに)も出(で)て来(き)て、逆様(さかさま)になりて御詫(おわ)びに来(こ)んならん人(ひと)が出来(でき)るぞよ。モ少(ち)っと向(さき)にと思(おも)ふたなれど、化(ば)ヶ物(もの)が現(あら)はれて守護(しゅご)して遣(や)らんと、物(もの)が遅(おそ)くなりて、助(たす)かるものも助(たす)からん如(や)うに成(な)るから、チット成(な)りと助(たす)けて遣(や)らんと、永(なが)らく苦労(くろう)いたして国(くに)を助(たす)けて居(お)りたのが、水(みず)の泡(あわ)に成(な)るから、何(いず)れは人民(ひと)が減(へ)るなれど、日本(にほん)の国(くに)は助(たす)けねば成(な)らんから、永(なが)らく苦労(くろう)を致(いた)すのじゃぞ。世界(せかい)の人民(じんみん)を無(な)く致(いた)して世(よ)を替(かへ)るなら、モチト速(はよ)うに世(よ)の立替(たてかへ)いたして居(お)れど、夫(そ)れでは神(かみ)の役(やく)も済(す)まず、人民(じんみん)無(な)くては神(かみ)の思(おも)わくも立(た)たず、チット延(のば)し延(のば)して世(よ)の立替(たてかへ)が遅(おそ)く成(な)りて居(お)るから、早(はや)く立替(たてかへ)いたして速(はや)く埒(らち)を付(つ)けねば成(な)らんなり、世界中(せかいじゅう)の事(こと)であるから、何(なに)に付(つ)けても大望(たいもう)なり、皆(みな)が判(わか)らんから、自己(われ)の目的(もくてき)を付(つ)ける者(もの)ばかりなり、今(いま)出(で)る五十冊(ごじゅっさつ)の筆先(ふでさき)は、是(これ)から誰(だれ)が参(まい)りても、今迄(いままで)の如(や)うに直接(じきじき)の筆先(ふでさき)を、自由(じゆう)に写(うつ)さすでないぞよ。余(あま)り皆(みな)の者(もの)が神(かみ)を軽(かろ)しめて居(お)るから、御蔭(おかげ)は無(な)いのじゃぞよ。言(い)ふてやり度(た)いなれど、言(い)へば出口(でぐち)の肉体(にくたい)で申(もう)すやうに思(おも)ふて、御蔭(おかげ)を落(お)とすし、言(い)はねばチットも解(わか)らんし、神(かみ)も骨(ほね)が折(お)れるぞよ。上田(うえだ)の改心(かいしん)が出来(でき)るに就(つい)ては、純(すみ)の改心(かいしん)出来(でき)るなれど、上田(うえだ)が艮(うしとら)の金神(こんじん)が是(これ)で宜(よ)いと申(もう)すやうに成(な)りたら、純(すみ)の改心(かいしん)が出来(でき)るぞよ。此(こ)の艮(うしとら)の金神(こんじん)に気障(きざわり)ありたらば、純(すみ)は手(て)に合(あ)はんぞよ。是(これ)を心得(こころえ)て居(お)りなされよ。此(この)神(かみ)は気(き)を引(ひ)きた上(うへ)にも気(き)を引(ひ)くぞよ。出口(でぐち)にはモウ口(くち)では言(い)はさんぞよ。今度(こんど)は余程(よほど)の改心(かいしん)いたさんと純(すみ)いかんぞよ。さる代(かわ)りに今度(こんど)行(い)く処(ところ)は、今迄(いままで)にも行(いく)先(さき)にも人民(じんみん)ではモウ無(な)いぞよ。二度(にど)と行(い)くものが無(な)い所(ところ)であるぞよ。そんな処(ところ)へ苦労(くろう)もせずに行(い)かうと思(おも)ふと、余程(よほど)改心(かいしん)いたして行(い)かんと、結構(けっこう)な所(とこ)の恐(こわ)い所(とこ)であるぞよ。出口(でぐち)に明治(めいじ)二十五年(ねん)から、我(わが)行(い)く先(さき)は結構(けっこう)な所(ところ)ばかりと申(もう)して在(あ)ろうがな。陸(あげ)の龍宮(りゅうぐう)は生神(いきがみ)の住居(すまゐ)をしておいでます所(ところ)であるから、一通(ひととお)りでは行(い)かれんぞよ。人(ひと)の能(よ)うせん事(こと)の、人(ひと)の能(よ)う行(い)かん処(ところ)へ参(まい)りて、行(ぎょう)を致(いた)して来(こ)んと、万古末代(まんごまつだい)名(な)の残(のこ)る事(こと)は出来(でき)んぞよ。まだ結構(けっこう)な所(ところ)があるぞよ。余(あま)り結構(けっこう)な筆先(ふでさき)は別(べつ)に致(いた)して置(お)かんと、誰(だれ)にでもと云(い)ふ事(こと)には行(い)かんから却(かえっ)て悪(わる)いぞよ。此先(このさき)は誰(だれ)にも写(うつ)させんと出口(でぐち)に持(も)たしておかんと、何(なん)にも知(し)らんものが出(で)て来(き)て邪魔(じゃま)を致(いた)すから、肝腎(かんじん)の筆先(ふでさき)は誰(だれ)にも見(み)せんが宜(よ)いぞよ。今迄(いままで)の筆先(ふでさき)を何(な)んぞ弄(あそ)び本(ぼん)の如(や)うに思(おも)ふて、粗末(そまつ)に致(いた)して居(お)るが、是(これ)からの筆先(ふでさき)や、雄島(おしま)へ参(まい)りた折(おり)の筆先(ふでさき)は、粗末(そまつ)に致(いた)したら直(す)ぐ気付(きづ)け致(いた)すぞよ。誰(だれ)にも持(も)って去(い)なせるで無(な)いぞよ。是(これ)までの筆先(ふでさき)は熱心(ねっしん)の信者(しんじゃ)に、一冊(いっさつ)づつ渡(わた)してをいたなれど、今度(こんど)の筆先(ふでさき)は余所(よそ)へは行(や)れんぞよ。何程(なにほど)筆先(ふでさき)を持(も)ちて居(お)りたとて、御蔭(おかげ)は我心(わがこころ)じゃ。神(かみ)の気(き)に参(まい)らねば誠(まこと)の神徳(しんとく)は遣(や)らんぞよ。御蔭(おかげ)が欲(ほ)しくばサッパリ腹(はら)の中(なか)の掃除(そうじ)を致(いた)さんと、皆(みな)が慾信心(よくしんじん)であるから、誠(まこと)の利益(りやく)が無(な)いのじゃぞよ。神(かみ)の申(もう)すやうに致(いた)せば、神(かみ)は便(たよ)り無(な)きやうに在(あ)れども、誠(まこと)の便(たよ)りに成(な)るが、人民(じんみん)と申(もう)す者(もの)は今(いま)一寸(ちょっと)良(よ)さそうなと、直(す)ぐ寄(よ)りて来(く)るなれど、引掛(ひっかけ)戻(もど)した折(おり)に皆(みな)迯(に)げて了(しま)ふが、神(かみ)は誠(まこと)の心(こころ)を見抜(みぬ)いたら、ドンナ利益(りやく)も遣(や)るなれど、遣(や)る人民(もの)が無(な)いので物(もの)が遅(おそ)くなるのじゃぞよ。昔(むかし)から無(な)い事(こと)ばかりで在(あ)るから、解(わか)らんのは無理(むり)はないが、此(この)五十冊(ごじゅっさつ)の筆先(ふでさき)を、熱心(ねっしん)の立(たち)寄(よ)る人(ひと)は見(み)て下(くだ)されよ。大本(おほもと)へ見(み)に来(く)るやうに、持(も)って帰(い)なせんやうにして下(くだ)されよ。此(この)大本(おほもと)は今(いま)では世間(せけん)からは誠(まこと)に致(いた)さねど、万古末代(まんごまつだい)続(つづ)く大本(おほもと)に成(な)るので在(あ)るから、モット確(しっか)り致(いた)さんと、金光(こんこう)殿(どの)の如(や)うな教会(こと)には致(いた)されんのじゃぞよ。教祖(きょうそ)の致(いた)した事(こと)や、筆先(ふでさき)を直(なお)したり、拵(こしら)えたりは出来(でき)んぞよ。