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61 (3222)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	07 相聞の闇	第七章相聞の闇〔一八七五〕顕津男の神並びに百神等は、真鶴山の頂に立ち生言霊をうち揃へ、東北東の空に向ひまし、七十五声の言霊を声も清しく宣り給へば、真鶴山は次第々々に真北の方に伸び広ごりぬ。それより百神等は、北北東東北東の方、東南南東南の方、南西西南西の方、西北北西と、生言霊を七日七夜の間、倦まず怠らず力限り宣上げ給へば、真鶴山は四方八方に伸び広ごり、膨れ上がりて目路もとどかぬ許りとなりぬ。真鶴山の膨張によりて、東西南北万里の原野は次第々々に水気去りて地固まりぬれば、茲に目出度く真鶴国は𪫧怜に委曲に生り出でにける。この荒原につづきたる山を包みし広沼は西南方の一処にいより集ひて水深く沼広らかに澄めりけり沼の廻りに常磐樹の松は俄に伸び立ちて時じく匂ふ白梅の汀みぎはをかざりつつ光を放つ兄の花の目出度き姿は清沼の水底までもうつろひて鏡の如くなりにけり。顕津男の神このさまを見そなはして、御歌詠ませ給ふ。『主の神のたまひし七十五声の生言霊に国土ひろごりぬ弥先きに真北の空に打ち向ひ宣る言霊に国土生れけり次ぎ次ぎに百神等と水火合せ宣る言霊に地は広ごりぬわが目路のとどかぬ限り湿り地は土固まりてよき国土となりぬ今更に生言霊の功績を悟れば尊し水火生きにける水火生きて生きの限りは主の神の神業に仕へむ百神と共に天界はうましき国土よ美しの神の御国よこころ清しき見渡せば原野の限り紫の花は匂へり風は薫れり科戸辺の風ほどほどに吹き出でで梅の香は四方を包めり七十余五つの声の言霊に紫微天界は開け行くかも』遠見男の神は御歌うたひ給ふ。『瑞御霊神の御供に仕へ来て今日の目出度き幸に逢ふかな言霊は水火の生命の基かも天地百の身魂を生ませば稚かりしこの国原も言霊の水火幸ひて固まりにけり美し国よにぎはしき国貴の国瑞の御霊の守らす国土はたまちはふ神の御水火に生り出でし真鶴の国は美しきかも朝日子の光も清く月読の光もさやけき美しの国水清く風又清しき真鶴の国に生れます生代比女の神よ生代比女神は真鶴山の水火幸ひまして生れましにけむ美しき紫微天界の美し国真鶴山は生代の比女神生代比女国中比古ともろともに守りますらむ真鶴の国を』国中比古の神は御歌詠ませ給ふ。『顕津男の神の力に固まりし真鶴山の姿気高き真鶴の山はつぎつぎ広ごりて国の柱と高く立たすもこの山は国の御柱世の要四方の神々集ひ来ませよ』生代比女の神は御歌うたひ給ふ。『いく年か地にひそみて吾待ちし真鶴山は世に出でにけり主の神の神言畏み気永くも岐美の出でまし待ちゐたりける神国の貴の神業に仕へむと待つ甲斐ありて岐美は来ませる』顕津男の神は歌ひ給ふ。『汝こそはうづの細女賢女よさはあれ八十比女神におはさず八十比女に見合ひて我は神生みの神業に仕ふる司なるぞや主の神の御許しのなき生代比女に見合はむすべも我なかりけり神生みの業を許させ給ふべし主の大神の依さしならねば徒に細女なりとて見合ふべき我には八十比女神の待てれば』生代比女の神は歌ひ給ふ。『情なや瑞の御霊の御言葉聞けば悲しも死なまく思ふ瑞御霊生言霊をよろこびて吾は地より現れしはや真鶴の山の尾上に現れてかかるなげきは思はざりしよ歎けども千引の岩の瑞御霊わが言霊に動き給はず』斯く歌ひ給ひて生代比女の神は、雲を霞と御姿をかくし給ひし間もあらず、黒煙濛々として山麓より立ちのぼるすさまじさ。忽ちにして頂上は咫尺も弁ぜぬ黒雲に包まれにける。ここに多々久美の神は濃雲を払はむとして、御歌詠ませ給ふ。『多々久美の神の言霊聞し召せ科戸比古神科戸比女神タータータータタの力にこの山の雲をはらせよ科戸辺の神生代比女恨みの水火の固まりて黒雲となり山を包めるか恐しきものは恋かも心かも生代の比女は鬼となりしか言霊をいや高らかに宣りつれどなほ黒雲の湧くぞうれたき』多々久美の神の生言霊も何の効なく、科戸の風さへ吹き来らず、百神等は山上に佇立して、各も各も天津祝詞を奏上し、天地開明を待たせ給ふ。ここに顕津男の神は、儼然として御歌詠ませ給ふ。『生代比女神のやさしき心根をくみ取り得ざる我にはあらずさり乍ら主の大神の御依さしにあらねば如何にせむすべもなき村肝の心やはらげ黒雲をはらさせ給へ神のまにまに我も亦木石ならぬ身にしあれば汝細女をいかで厭はむ愛らしく雄々しく懐かしく思へどもせむ術もなき我をあはれみ給へ汝が姿見つつ吾胸もえぬれど瑞の御霊にけしてしのびつ』斯く歌ひ給ふや、黒雲の中より生代比女の神の声ありて、『恨めしの岐美の言霊よ吾は今沼の主となりてしのばむ国土造り御子生み給ふ神業を吾は恨みて永久にさやらむ八十比女神玉野比女神玉野湖の森にしのびてみゆき待たせり玉野比女の吾は御姿やぶりつつ岐美が心をいためむと思ふ真鶴山包める雲はわが恋の燃ゆる思ひぞ永久に晴れまじ岐美恋ふるわが真心を退けて玉野の比女に見合す岐美かもどこ迄も岐美恋ほしければ吾は今玉野の比女に恨み返さな玉野比女玉の顔忽ちに醜女となりてなげかせ給はむ』と歌ひ終り給ふや、忽ち悪竜となりて黒雲の幕を破り、ピカリピカリと光を投げつつ、玉野湖水をさして矢の如く駆け出で給ふぞうたてけれ。圓屋比古の神はこの態を見て怒らせ給ひ、『生代比女神は曲神にうつられて瑞の御霊にさやらむとすも圓屋比古神の生命のある限り言霊征矢もてきためてやみむ明らけき真鶴山を曇らせて湖にひそみし醜神あはれ』国中比古の神は歌ひ給ふ。『真鶴山神のかためし国中に曲神すさぶとは思はざりしよいざさらば生言霊の御光に射干玉の闇はらし照らさむ道ならぬ道をたどると生代比女の神の心をあはれと思ふ』美波志比古の神は御歌うたひ給ふ。『あはれなる生代比女神の恋衣破れつくらふ術もなきかな瑞御霊比女の心を和むべく生言霊を宣らせ給へよよしあしの茂れるこれの国原は未だよしあしの固まらぬ神代よしあしのけぢめも暫し忘れまし生代の比女と見合ひましませ生代比女怒りを和むる神柱は岐美をしおきて他にあらじな』ここに顕津男の神は、生代比女の神の情にほだされて、張りつめし心もやはらぎ、御歌うたひ給ふ。『よしあしはよしやともあれ斯くもあれ生代の比女の神に合はなむ生代比女神よ鎮まりましまして心をはらせ雲を晴らさね御依さしに我はそむくと思へども公が情を捨つるすべなし』斯く歌ひ給へば、今迄四辺を包みたる烏羽玉の黒き叢雲は、拭ふが如く晴れ渡り、青雲の空忽ち現れ、白梅の芳香四辺に香り、忽ち天国の状態となりしこそ不思議なれ。（昭和八・一〇・二一旧九・三於水明閣谷前清子謹録）
62 (3263)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	19 日南河	第一九章日南河〔一九一三〕ロシヤの俚言に、お伽噺は作り事にして、伝説は実際あつた事なりと言つてゐるのは、要するに伝説の確実性を言つたものである。わが唱ふる物語は、お伽噺でもなく、伝説でもなく、伝奇物語でもなく、確実なる言霊学上より見たる史詩である。伝説とは後世の人々の口に伝はり、其の事実が次第々々に誇張され、又は濃厚の度を重ねて面白く出来上つてゐるが、この『霊界物語』は何人にも伝はつたものでなく、只単に天地に充満せる水火の水火の妙用原理にもとづき、宇宙創造の状態より、諸般の事象に就いて説示したるものである。この物語を著すに就いては、日夜神界の枢機に参じ、宇宙万有発生の歴史的事実に到るまで開示したるものなれば、現代学者の耳目には怪しく思はるるは当然である。未だ見ざる、聞かざる、伝はらざる幽玄微妙の宇宙の物語にして、有史以前の事象なれば、何人も善悪の批判を加ふる余地はなかるべし。万々一この物語に対して、批判を加ふる者あらば、そは迂愚の骨頂にして、論議すべき価値なきものである。惟神的道徳上の義務に服し、天界に奉仕し、自己を制して自己以外に寛大なる神人は、其実際に於て精神上の自由を有し、一切万事公共の為、何一つ成らざるはなきものである。之に反し、惟神的道徳上の義務を省みず、自己の欲望にのみ執着し、自己に寛大に、他に対して残忍である所の神人は、其の実運命の手に縛られてゐるのである。天之峯火夫の神の、皇神として君臨し給ふ紫微天界は、未だ霊と言霊の世界にして、形あるものは気体の凝れるもののみなれば、一に意志想念の世界と称しても他なき事である。故に善良なる意志想念は、善良なる神人の姿を現じ、醜悪なる意志想念は、最も醜悪なる形を現ずるも、自然の理である。八岐の大蛇神あり、十二の頭を持つ鬼神あり、半鬼あり、大山を懐に包みて提げ歩く如き巨大なる神あり、山の姿を為し、河の形を為し、岩石の形を現ずる神等数多あるも、意志想念の現ずる姿なのである。我説くところの物語も、種々の神、動物の現るる事あれども、決して怪しむに足らずと知るべし。顕津男の神は、七日七夜の旅を重ねて、濁流滔々と漲る、幅広き水底深き日南河の南岸に着かせ給ひけるが、この時早くも天津日の神は三十度の位置に昇らせ給ひ、晃々と輝き渡りて、日南河の速瀬の波を、金銀色に彩らせ給ひける。顕津男の神は、日南河の岸辺に駒を下り立ち、激流を眺めて御歌詠ませ給ふ。『日並べて荒野が原を渡り来つ日南の河の岸辺に着きぬ滔々と流るる水の波頭にかがやく太陽の黄金色はも日南河黄金白銀紫の波を交へて永遠に流るる目路はるか彼方の岸に霞めるは大蛇のすめるスウヤトゴルの山スウヤトゴルの山に立ちたつ黒雲は曲神の水火か天をにごせる駿馬は嘶き勇めど日南河流れを渡る術もなきかなさりながらわが言霊に光あればこの河水も暫しは引かむ日並べて昼夜の旅をつづけつつ諸神も亦つかれけるかな駿馬の脚を休めて今暫し河水引かむ時を待たむか足引の山はあなたに霞みをり燃ゆるが如く雲立ち昇る真鶴の国の広原渡り越えて今や進まむ西方の国土へ河中に波せき止めて聳え立てる巌は曲の化身なるらむいざさらばわが言霊に払はばや醜の大蛇の化身の巌。一二三四五六七八九十百千万千万の生言霊の神々はここに天降りて醜神の御魂をきため給へかし国土を生み御子生みの旅にさやりゐるこの曲神は主の神の神業にそむく醜大蛇守らせ給へ神々よ瑞の御霊の言霊に真心こめて願ぎ奉るああ惟神々々御霊の幸を給へかし』斯く歌ひ給へば、激流をせき止めて、峙ちし千引の巨巌は、忽ち水中に沈むよと見る間に、巨大なる蛇体となりて、北側の岸辺にかけ上り、忽ち暴風雨を起し、黒雲に乗り、一目散に逃げゆきぬ。この巨巌の怪物退きしより、河水は次第々々にその量を減じ、時ならずして向つ岸辺に渡り得る所まで引きたれば、ここに顕津男の神はひらりと駒に跨り、河に向つて御歌詠ませ給ふ。『主の神の生言霊の助けにてわが宣る水火は輝きしはや曲神は千引の巌と身を変じわが行く道にさやりゐしかもわが目路のとどかぬ迄にいや広き河の流れもあせにけらしな言霊の水火の光の尊さを今更ながら悟らひしはやこの先は曲津のすさぶ醜の国土よ心そそぎてわれは進まむ四柱の神勇ましくわが後を守りて此処に送り来ませり四柱の神よこれより帰りませ真鶴国土を開かむためにいざさらば別れて行かむ西方の国土は真近に迫りけらしな』ここに宇礼志穂の神は、顕津男の神の乗らせる神馬の轡に手をかけ乍ら、御歌詠ませ給ふ。『ヒーローの岐美とは知れど斯くまでも光りますとは思はざりしよ吾は今岐美に別れむ苦しさに空にしられぬ雨ぞ降るなりいざさらばまめにおはして国土生みの神業𪫧怜に仕へませ岐美よいや広き日南の河の河水も岐美の言葉にあせにけらしな』魂機張の神は、別れの御歌詠ませ給ふ。『八十日日を岐美に仕へて今此処に別るる思へばさみしかりけり恙なく道の隈手を渡り来て光の岐美に別れむとすも真鶴の翼そろへて送りけるこの河岸は国の境よわが岐美の生言霊に醜神の巌は砕けて河あせにける斯くの如水火の光を満たせます岐美の行く先き思はるるかな果しなき思ひ抱きて玉藻山真鶴山に吾等は帰らむ遠見男の神に仕へて今日よりは神国守らむ安く思ぼせよ』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと岐美を送りて今此処に別ると思へば何か悲しき愛善の国に悲しみなけれども今は涙の止めどなきかも嬉しさに又悲しさに迸るわが目の涙いぶかしきかもスウヤトゴル山にひそめる曲神を言向和すと出でます岐美はも山も河も巌もことごと醜神の化身なりせば心し行きませこの河は高照山の溪々ゆ流ると思へば尊かりけり日南河見るにつけても思ふかな如衣の比女神神去りし日を』美味素の神の御歌。『高照の山より落つる日南河の水はあせけり生言霊に河底の岩むら見えて水浅み大き小さき魚族はねをり魚族も神の水火より生れたる御魂なりせばおろそかならじいざさらば岐美に別れむ真鶴の国治むべく後にかへさむさりながら向つ岸辺に着かすまでわれは佇み見とどけ奉らむ』顕津男の神は諸神に答へて御歌詠ませ給ふ。『種々の悩みしのぎてわが旅を送りし功うれしみ思ふ玉野比女生代比女神その外の神につたへよわが河越を』ここに顕津男の神は諸神に別れを告げ、馬背に鞭を加へ、水あせし河底を悠々として、またたく間に彼方の岸に上らせ給ひければ、四柱神は安堵の胸を撫で下し、ひらりと駒に跨り、元来し道をたどりたどり、両聖地をさして急がせ給ひける。（昭和八・一一・二九旧一〇・一二於水明閣谷前清子謹録）
63 (3266)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	22 清浄潔白	第二二章清浄潔白〔一九一六〕円満にして霊肉の合致したる顕津男の神は、礼儀に富み、慈愛に富み、風雅の道に富み給へば、到る処物に接し事に感じて、御歌詠ませ給へり。顕津男の神は今や日南河を渡り、悪魔のはびこれる西方の国土を造り固めむとして神心を悩ませ給ひ、高地秀の宮にまします八柱の比女神や、八十比女神の身の上を追懐し、しばし悲歎の涙にくれ給ひつつ、御歌詠ませ給ふ。『若草の妻をやもめに生れし子を父なしとするわが旅淋しき空閨に泣く妻の身をおもひやり我は日に夜に血を吐くおもひすも国魂の御子を生めども永久にあひみることのかなはぬ父なり斯くの如苦しき神業に仕ふるも世のため道のためなればなりスウヤトゴルの峰は遥かの野の奥によこたはりつつ邪気を吐くなり今よりは心の駒を立て直しスウヤトゴルの曲津言向けむ国土生みと御子生みの神業に仕へ来てわが身はいたく疲れたりけりこの疲れ休めむとする暇もなくまた立ち向ふ曲津のすみかへ巌となり山河となりて曲神はわが行く先きにさやらむとすも澄み渡る日南の河に禊していざや進まむ曲津の在所に』茲に顕津男の神は、日南河の流れに下り立ちて禊の神事を修し給へば、八柱の神々も吾後れじと速瀬に飛び込み、浮きつ沈みつ天津祝詞を奏上しながら、禊の神事を修し給ひける。顕津男の神はじめ八柱神は、漸く岸辺に立ち上り『わが心地清々しくなりし』と宣らせ給ひて心静に御歌詠ませ給ふ。顕津男の神の御歌。『高照の山より落つる河水に心すがしく禊せしはや気魂にかかれる罪や穢れまで洗ひおとしぬ速河の瀬に水底をかい潜りつつ気魂の汚れを全くはらひし清しさ村肝の心清しも真清水の流れに禊をはりしわれは水底も明るきまでに光りたりわが気魂の清らかにしてかくの如光りかがやく気魂を八十比女の前に見せたくぞ思ふ我ながら驚きにけり何時の間にかわが気魂は光となれる身も霊も光り輝き水底の魚族までも歓ぎつどひ来我こそは生言霊の幸ひて光の神となりにけらしな眺むればわが身は骨まで透き徹りまさしく瑞の御霊となりぬ水晶の如くに骨まで透き徹るわが身は少しの曇りだになき斯の如光となりし我なれば伊行かむ道に夜はなからむ天伝ふ月の光もかくまでに光らざるべし照れるわが身よ四方山の百花千花にいや増して美しきかなわが気魂は』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『わが岐美の後に従ひ速河の瀬々の流れに禊せしはやわが魂は大曲津見の水火うけて墨の如くに穢れゐたりき河水の色変るまで気魂の垢ながれける禊の神事に斯の如わが気魂は清まりぬいざや進まむ曲の征途に村肝の心くもれば忽ちに曲津見の罠に落さるるなり肝向ふ心くもりて美波志比古われは曲津見にをかされにけり斯くの如光らす岐美を知らずして先行きしわれの愚さを悔ゆ日南河に御橋かけむと進み来て曲津見の巣に迷ひ入りけり雄健びの禊の神事にわが神魂真清水のごと清まりにけり』内津豊日の神は御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊迎へ奉ると此処に来て禊の神事に仕へけるかも身も魂も清しくなりぬ今よりは岐美に仕へて雄健びせむとす曲津見の御空をふさぐ世の中に光の神は現れましにけり顕津男の神の御霊の御光にわが気魂は清まりにけり気魂も神魂も神の御光にけがれなきまでに照り渡りつつ内津豊日の神の御名まで負ひながら心のくもり晴れざりにけりわが岐美に従ひ流れに禊してはじめて内津豊日となりぬる曲津見の所得顔にすさび居る西方の国土今日より生れむ非時に黒雲湧き立つ西方の国土照らさばや禊を重ねてスウヤトゴル峰の曲津見は荒ぶとも今はおそれじ岐美ましませば国津神ゑらぎ栄えむ水晶の神の光に照らされにつつ草も木も月日の御光あびずして如何で繁らむ地稚き国土は高照の峰より落つる日南河に今日をはじめと禊せしはや主の神のウ声に生れし吾ながら禊のたふとささとらざりけり朝夕に禊の神事に仕へつつ西方の国土を生かさむと思ふ』大道知男の神は御歌詠ませ給ふ。『大道を知男の神の吾にして禊の神事を怠りしかも惟神神のひらきし大道は禊の神事ぞ要なりける禊してわが身わが魂清まりぬ醜の曲津見もはやをかさじ国土を生み御子を生ますと出で給ふ瑞の御霊は光なりしはや仰ぎ見るさへもまぶしくなりにけり瑞の御霊の光の神を斯くの如光りかがやく生神の現れましし上は何をなげかむ日に夜に嘆きつづけし西方の国津神等よみがへるべし吾もまた朝な夕なに大道をさとしつつなほ禊知らざりき天界にいともたふとき神業は禊のわざにしくものはなし西方の国土の御空を包みたる雲も禊の神事に散るべし斯くの如禊の神事の尊さを吾は今まで覚らざりけり気魂も神魂も清くなりにけり速河の瀬に禊せしより』宇志波岐の神は御歌詠ませ給ふ。『このあたり吾はうしはぎゐたりしが曲津見のため曇らされつつ惟神禊の神事知らずして治めむとせし吾の愚さよ禊して生言霊を宣る身には醜の曲津見もをかす術なし今日よりは国津神等に惟神禊の神事を教へ伝へむ近山は早くも緑となりにけり岐美が禊の光の徳に曲津見は青山となり沼となり巌となりてひそみ居るかも久方の天津高宮ゆ降りましし光の神はここにいますもくもりたる心抱きて瑞御霊の光の前にあるは苦しき山に野に百花千花匂へども曲のすさびに色あせにつつ虫の音も次第々々に細りけり曲津見の水火に苦しめられつつ今日よりは鳥の鳴く音も虫の音も風のひびきも澄み渡るらむ迦陵頻伽非時歌へど西方の国土には亡びの響きなりけり今日よりは迦陵頻伽の歌ふ声も冴えに冴えつつよみがへるべし天渡る月日のかげの見えわかぬ西方の国土は風の冷ゆるもひえびえと吹く山風にあふられて百の草木はなかばしをれつ今日よりは草の片葉に至るまで岐美の光によみがへるべし月読の恵の露も今日よりは豊にくだらむ草木の上にも』臼造男の神は御歌詠ませ給ふ。『禊すと水底くぐり身重さにおぼれむとして苦しみしはやつぎつぎに禊の力あらはれてわが身は軽く澄みきらひたる河水を濁して流るる気魂の垢の深さにあきれたりしよ斯くならば蚤や虱のすみどころ消えてあとなき水晶の気魂よ水晶の如くわが魂わが身まで照り輝けり禊終りて』内容居の神は御歌詠ませ給ふ。『滔々と流るる水に内容居神の神魂は清まりにけり曲津見の水火に曇りし西方の国土に生れて吾くもりけり河底の砂利まで光る日南河の流れは清しも瑞の御霊か仰ぎ見る瑞の御霊の顔は月の面にまして光らすも月読の神の御霊と現れまししわが岐美なれば光らすもうべよ日南河向つ岸辺は真鶴の岐美の生ませし光の国土なる今日よりはおのもおのもが禊して西方の国土を照らさむとおもふ千引巌これより北の大野原にあちこち立てるも曲津見なるべしわが来る道にさやりし千引巌は八十曲津見の化身なりしよわが魂はくもらひければ曲津見の化身の巌を知らず来つるもかへりみれば千引の巌ケ根わが行かむ道の行手をのみふさぎたるわが岐美の教へ給ひし禊の神事にわが魂線を輝かしゆかむ禊して岸にのぼれば気魂も神魂も軽さ強さを覚ゆる愛善のこの天界に生れ来て禊せざれば忽ち曇らむ神にある吾なりながら惟神禊の神事をなほざりにせしよ日南河の清き流れは国津神に禊をせよと教ふるものを愚なる吾なりにけり朝夕にこの清流に居向ひながらも天も地も一度にひらく心地かな禊をはりしそのたまゆらは醜雲の四方に立ちたつ西方の国土はこれより月日照るらむ』初産霊の神は御歌詠ませ給ふ。『わが心よみがへりたり気魂も軽くなりたり禊の神事に禊する神事を初めて覚りけり百の罪とが洗ふ神事と罪けがれ洗ひ清めて吾は今はじめて産霊の神業を知る禊すと水底くぐれば大魚小魚わが気魂をつつきめぐりぬ気魂の垢をつつくと大魚小魚わが身辺を取り巻きにけり苦しさをこらへ忍びて水底に神魂の罪を魚にとらせりわが肌は真白くなりぬ魚族の垢は餌食となりて失せぬる河底も明るきまでに瑞御霊光り給ひて禊ましけるかくのごと光の神も惟神禊の神事に仕へますはや曇りたるわが身は非時禊してせめて神魂の垢洗はばや光なきわが身なれども朝夕の禊に神魂冴ゆるなるらむ』愛見男の神は御歌詠ませ給ふ。『日南河水の底ひをくぐりつつ禊の神事ををさめけるかな天界の総ての穢れを洗ひ去る禊の神事ぞ尊かりけるウの声の生言霊に生れし吾もいつの間かは曇らひにける磨かずば忽ち曇る神魂よと吾は覚りぬ禊に仕へてわが眼清しくなりぬ山も河も今は雄々しく色冴えにけりわが耳はさとくなりけり虫の音も禊終りて清しく聞ゆるわが鼻も透き徹りけむ百花の薫り清しくなりにけるかも言霊の水火も清けくなりにけり禊の神事の貴の功に天も地も清しくなりぬ気魂と神魂の垢の洗はれしよりいざさらば光の岐美に従ひて曲津見のすみかをさして進まむ神々を言向け和し光明に満ち足らひたる国土造らばや大空を包みし八重の黒雲も散りて失せなむ岐美の光に西方の国土はこれより輝きて曲津見の魂もまつろひぬべし』斯く神々は各自禊終り、其の功を讃美し乍ら、顕津男の神の御後に従ひ、柏木の森を目当に、スウヤトゴルの曲津見を征服すべく、意気揚々と轡を並べて立ち出で給ふ。（昭和八・一一・三〇旧一〇・一三於水明閣内崎照代謹録）
64 (3289)	霊界物語	76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語	04 怪しの巌山	第四章怪しの巌山〔一九二一〕八十曲津見の神は、鋭敏鳴出の神の生言霊にうたれて、雲霧となり、西吹く風にあふられて、一度は東の御空遥かに逃げ失せたれども、ここに再び陣容を立て直し、飽くまでも神の神業にさやらむと、古綿をちぎりたる如く、雲を次々吐き出だし、幾千丈とも限りなく重り合せて、遂には天を貫く大巨巌となり、蜿蜒数百里にまたがる巌骨の山を築き上げ、その前面に千尋の深き溪川をつくりて、一歩も進ましめざらむとし、力を尽すこそ忌々しけれ。ここに、高野比女の神一行は、駒の轡を並べて、夜を日についで進ませ給ふ折しもあれ、前途に横はる思ひがけなき巌山に、行手を遮られ、暫し思案にくれ給ひけるが、ここに鋭敏鳴出の神は、曲津見の醜の雄猛びものものしやと宣りつつ、かたへの千引巌を、頭上高くさし上げながら、「うん」と一声、深溪川の巌ケ根に向つて打ちつけ給へば、巌と巌とは相摩して、迸り出でたる火の光に、曲津神は驚きて、さしもに堅き巌山も、どよめきそめつ梢後方に退きにける。紫微天界に於ける、火の生れ出でしは、鋭敏鳴出の神の巌投げによりて始まれるなり。曲津見の神は激しく飛び出でし火の光に、驚きて肝を冷し、今までの勇気はどこへやら、数百里にまたがる巌山も、次第々々に影うすらぎ、遂には白雲となりて、御空遠く消え失せたるぞ不思議なれ。高野比女の神はこの態を見て、感嘆のあまり御歌詠ませ給ふ。『鋭敏鳴出の神の功に生れ出でし火は曲神を追ひ散らしける巌骨の山と変じて曲神はわが行先をさへぎりしはや千引巌の摩擦によりて現はれし炎はすべてを焼きつくすらむ天界に始めて見たる火の光四方を照らして曲をやらへり巌ケ根ゆ火の出づること悟りけり鋭敏鳴出の神の神業によりて』鋭敏鳴出の神は御歌詠ませ給ふ。『曲神は巌骨の山と変じつつ行手にさやれど何か恐れむ巌と巌の軋りて生れし火の神の功たふとくわれをろがみぬ谷底に散りたる火花に怖ぢ恐れときはの巌山も崩れ初めたり堅磐常磐の巌の山と見ゆれども雲と雲とのかたまりなるもアオウエイ生言霊を宣りあげてこの巌山を雲と散らさむ』かく歌ひつつ、鋭敏鳴出の神は、声も朗かに御歌詠ませ給ふ。『アオウエイ天津真言の言霊に巌骨山は跡なく消えむカコクケキ輝き渡る大空の天津日光に亡びよ曲津見サソスセシさやりたる醜の曲津見の曲業も生言霊の水火に消えなむタトツテチたつくもの重り合ひて巌となりし曲津の山をば崩してや見むナノヌネニながながと広野の中に尾をひきしこの巌山もいまに消えなむハホフヘヒ空吹く風の功績に雲と散るべしこの巌山もマモムメミ曲津見の醜の猛びの深くともわれには言霊剣ありけりヤヨユエイ八十曲津見力の限りさやるとも如何で悩まむ神なるわれはワヲウヱヰわくらはに力あつめて生り出でし曲の巌山いまに砕かむ一二三四五六七八九十百千万の神守らせたまへ』斯く歌ひ給ふや、蜿蜒として幾百里にわたりたる巌骨の山も、次第々々に煙となりて砕けつつ、風のまにまに散り行くぞ愉快なれ。天津女雄の神はこの態を見て、御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ鋭敏鳴出の神の功績に醜の巌山早や崩れたり曲神の奸計の深溪川さへも底あせにつつかくろひにけり天地の中に生れて主の神の恵みを知らぬ曲津神はも火の神の在処を始めて悟りけり巌と巌との中にいますを曲神の醜のとりでを亡ぼさむためには強き力の火なるよあらがねの地にも火にも神ますとわれは始めて悟らひしはや曲神は火の御光に怖ぢ恐れ雲の彼方に影をかくせりかくのごと力の限りを集めたる曲の仕組の山は崩れぬ言霊の水火に生れし天界に尊きものは言霊なるかも何一つ武器は持たねど言霊の水火の剣に守られ行かむ真心をつくしの宮居より降り来しわれ面白きことを見たりき駿馬は勇みすすみて天界のこの清しさに嘶き止まずも』梅咲比女の神は御歌詠ませ給ふ。『面白き旅に立つかも行先に曲の構へし砦を破りつ主の神の御稜威は高しわが岐美の功は広しと思へば楽し曲神の心つくしの巌山も生言霊に跡なく亡びぬ曲神は偽りごとをたくみつつさやらむとする心浅ましも天津真言の生言霊の幸はひに生りし森羅万象は永久に亡びじ』香具比女の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代神とわれは選まれ東の宮居に仕へておもふ事なし今までの心の雲り晴れにつつわが背の岐美を尊くぞ思ふ恋しさの心は消えて背の岐美を敬ふわれとなりにけらしな鋭敏鳴出の神の功の尊さを悟りてわれは心はづかし力なき女神の身もて神業に仕ふる日々の重さを思ふさりながら辞まむ術もなかりけり神の依さしの尊かりせばわが心曇らひにつつ背の岐美の神業にさやりし事を悔ゆるも言霊の水火も清めずひたすらに岐美を慕ひし愚かさを恥づ』寿々子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『ここに来て神の奇しき神業を近く眺めつおどろきしはや何事も生言霊の幸はひに生り出づるよしを悟らひにけりやすやすと神に仕へて朝夕を過せしわれは愚かなりける朝夕の禊の神事をおこたりしわれは御子生み叶はざりしよ今日よりは瀬見の小川に禊して生言霊を清め澄まさむ鋭敏鳴出の神の言霊清ければ流石の曲津見も逃げ失せにけり』朝香比女の神は御歌うたひ給ふ。『御樋代の神とはいへど言霊の濁りにそひます神はあらまじわが岐美を恨みし事の今更にはづかしきかも水火の曇れば曇りたる水火もて少しも曇りなき水火にあはすと思ひし愚かさ吾のみか八柱比女神も悉く生言霊は濁らひますらむ御子生みの神業に離れし過もみな言霊の濁ればなりけり今日よりは心の奥より清め澄まし神の依さしの神業につくさむ御樋代の神と任けられいたづらにこの年月を暮すべきやは言霊の清くありせば曲神の千引の巌も崩れこそすれ朝な夕な瀬見の小川に禊して慎しみ敬ひ神業に仕へむ曲神の強き猛びも恐れずに進み行かむか言霊剣もて』宇都子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『宇都子比女われは御樋代神として今日が日までも待ちあぐみたり真心をつくしの宮居に詣でつつ主の大神の光りにうたれつ主の神の依さしの神業成らずしてあだに月日を過す苦しさ鋭敏鳴出の神の言霊清ければ御空の月日も澄み渡りつつ曲神は雲霧となり雨となりてわが行先にさやりこそすれ万世の末の末まで生き生きて神業に仕へむ若返りつつ若返り若返りつつ神業に仕へむとして言霊磨くも』狭別比女の神は御歌詠ませ給ふ。『いざさらば進み行かなむ曲津見は影だにもなく逃げ失せにけりうづ高く積みて造りし巌山も跡なく消えて春風わたる言霊の旅を重ねてをりをりに曲津の奸計をめづらしみ見つ言霊に消えて跡なき巌山のあとに匂へる百花千花よ言霊の水火の濁れば雲となり曲津見となりて世を塞ぐなり百神の曇れる水火の固まりて八十曲津見は生れ出でにけむ斯の如悟りしわれは今日の日をさかひとなして言霊みがかむわが神魂清まりぬれば自ら生言霊も澄みきらふらむ天界の旅をつづけて今更に生言霊のたふとさを知る洗へども磨けどおちぬ魂線の曇りを如何に払はむかと思ふ神を愛し神を信じつ朝夕に魂洗ふよりほかに道なし』花子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『われもまた御樋代神と仕へつつ高地秀の宮居に年をふりけり高地秀の宮居の聖所に朝夕を曇りし心に仕へ来しはも愛善の真言の光におはす神はわれをきためず許しましぬる今日よりは心の駒を立て直し小さき事にかかはらざるべし大らかにいます岐美ゆゑ大らかに仕へて神業に勉むべきなり村肝の心の闇は晴れにけり主の大神の御旨さとりて何事も神の御心と知りながらをりをり小さき心のわくも妬み嫉み今まで続けし八柱の御樋代神を愚かしみおもふ御樋代の神の中にもすぐれたるきたなき心持ちしわれなり花のごと清くあれよと主の神は花子と名づけ給ひしものを花も実もなき言霊を宣りにつつわが背の岐美を悩ませしはやわが罪の深さ重さを悟りつつ神の御前に詫びつつ泣くなり』小夜子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『夜も昼も神の恵みに抱かれて天界に住むわれはたのしも楽しかるこの天界に生れあひてかこち過せしことを今悔ゆ言霊の幸はひたすくる天界にわれは亡びの道を歩みし知らず識らず亡びの道を辿りけり妬ましき心いやかさなりて御樋代神かたみに妬み嫉みつつ高地秀の宮居を曇らせしはや清らけき心の玉をかがやかしかたみに仕へむ神の御前に主の神の七十五声の言霊に国津神たち数多生れにき国津神の上に立てよと主の神の依さし給ひしわれ等なりける国津神の心におとる魂線をもちて仕へむことの難きも真心のあらむ限りを照らしつつ世のため神のためにつくさむいざさらば百神駒に召しませよ東の宮居は遥かなりせば』高野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『鋭敏鳴出の神はわが行く先に立ちて進ませたまへこの広原を天津女雄の神は後方を守りつつ進ませたまへ東の宮居へ』斯く歌ひ給へば、鋭敏鳴出の神は、高野比女の神其他一同に黙礼しながら、ひらりと駒に跨り、いざや道案内せむと、馬背に鞭うち蹄の音も勇ましく、鈴の音を四辺に響かせながら、春風わたる青野ケ原を進ませ給へば、一行は轡を並べてしづしづと御心も朗かに進み出で給ふ。（昭和八・一二・五旧一〇・一八於水明閣白石恵子謹録）
65 (3292)	霊界物語	76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語	07 外苑の逍遥	第七章外苑の逍遥〔一九二四〕長途の旅に疲れたる百神等は、各自春の日の夢を結ばせ給ひ、高地秀の宮居の広庭は水を打ちたる如く静まりて、小鳥の春を囀り交す声のみぞ聞ゆ。胎別男の神は駒の疲れを休ませむとして、限りも無き広き外苑の若草萌ゆる清庭に、駒を放ちて遊ばせ給ひつつありける。春風は徐ろに吹き花の香を四辺に送り、四方はおぼろに靄立ちこめて、げに長閑なる晩春の景色なりける。朝香比女の神は長途の疲れもいとひ給はず、この長閑なる春日を眠るは惜ししと、花の蕾のほぐれたる清庭に立ち出で給ひ、心静に御歌詠ませ給ふ。『梓弓春の女神は夏山のみどりの園にうつらせ給ひぬ吹く風も長閑なりけり晩春の野辺の景色は湯の沸ける如し百千草所せきまで萌え出づる野辺の遊びは心地よろしも露おびし若草の上を踏みて行く素足の裏のさも心地よき紫の花はほぐれて池水に咲くも床しき庭のあやめよやがて今あやめの花は紫と日々に匂ひて夏深むらむ池水の底に泳げる大魚小魚鰭の動きのすみやかなるも背の岐美はいづくの果てにお在すらむと朝な夕なを思ひわづらふ爛漫と咲きほこりたる桜木の花もつれなく散る世なりけり白梅は早や散り果てて若葉萌ゆる梢につぶら実のぞきゐるかも天津日は霞の空にほのぼのと光やはらげて昇りましける駿馬の嘶き強く草むしる愛ぐしき姿に夏は来むかふ山も野もみどりの衣着飾りて夏の粧ひものものしけれわれもまた御樋代神の一柱ただいたづらに時を待つべき天地の森羅万象はうつり行くこの天界に黙しあるべきいたづらに岐美を恋ひつつ歳を経しわがおろかさを今更悔ゆるも御樋代神は御子生みのみにあらずとは知れど如何でか忍ばるべしやは岐美を恋ふる心の駒ははやり立ちて女神の胸は高鳴り止まずも草の露素足に踏みて行く庭の果てにも霞む晩春の色躊躇の弱き心を立直し勇み進まむわが背の岐美許に吾行かば背の岐美怒らせ給ふらむ言霊照して和らげて見むかも鋭敏鳴出の神の出でましし大宮居は弥栄えなむわれ居らずとも百神に議らば心ず止められむ吾はひそかに旅立たむかも天津日の西にかたむく夕暮を駒に跨り御空をたづねむ』朝香比女の神はひそひそと述懐歌をうたひ乍ら、芝生を逍遥し給ひけるが、胎別男の神は耳ざとくも朝香比女の神の御歌を聞き給ひ、驚きて大宮居に馳せ帰り、七柱の御樋代神始め鋭敏鳴出の神、天津女雄の神に事の由を詳細に告げ給へば、各自驚き給ひて夢を破らせつつ、朝香比女の神の出立を止めむと、夏草萌ゆる外苑に立出で給へば、朝香比女の神は吾乗らむ駒の背に鞍を置かせ給ひ、片御手に手綱を取り、左の御足を駒の鐙に半ばかけむとし給ふ折なりければ、高野比女の神は驚き給ひて馳せより、駒の轡を堅く握らせ給ひて御歌詠ませ給ふ。『春さりて夏来むかへる清庭に何故汝は駒に召さすか駿馬に跨りいゆく旅衣も早や夏の日となりにけらしな草枕旅に立たすは春と秋の花と紅葉の頃なるべきを』朝香比女の神は右手に手綱を取りながら答の御歌詠ませ給ふ。『背の岐美の御上思へば恋ふしさの心つのりて得堪へずなりぬ八十筋に乱れ初めにしわが心つかねむ由もなかりけるかな大道に違ひ奉ると知りつつも吾進まばや背の岐美許に駿馬のはやる心を止めます公の言の葉恨めしきかないか程にとどめ給ふもわが心はや旅立ちを定めたりけるなまじひに止め給ひそわが駒は旅に立たむと足掻き止まずも』高野比女の神は儼然として御歌詠ませ給ふ。『主の神の汝は依さしの御樋代よ許しなくして旅に立たすか天界は主の大神の御樋代よいかで許さむ独断心を』朝香比女の神は答の御歌詠ませ給ふ。『主の神の道に背くと知りながら恋ふしさつのりて死なまく苦し日に夜に苦しみもがきし吾魂は消なば消ぬべく死なば死ぬべし矢も楯もたまらぬまでの恋ふしさに胸の高鳴り苦しく止まずも今となりて恋ふしき心をひるがへす力なきわれを許させ給へ』鋭敏鳴出の神はこの様を見て驚きながら、御歌詠ませ給ふ。『主の神に御樋代神とまけられし公にあらずや省みましませ草枕女神の一人旅立ちは危ふかりけむ時を待たせよいか程に心はやらせ給ふともこの稚国土は進む道なし』朝香比女の神は決然として歌ひ給ふ。『よしやよし万里の荒野を渉るとも吾は恐れじ言霊剣もてれば言霊の貴の剣をふりかざしさやらむ曲津を斬りはふり行かむ高地秀の宮居は尊し背の岐美は一入なつかし黙しあるべきや吾一人これの宮居にあらずとも鋭敏鳴出の神ひかへますなり遠くはかり深く思ひて吾は今御子生みの旅に立たむとすなり主の神の依さしの神業遂ぐるまで吾は帰らじ許させ給へ御樋代の比女神等よわが願ひ𪫧怜に委曲に聞きて許さへわが心千引の巌より重くして如何なる力も動かし得ざらむ』梅咲比女の神はしとやかに御歌詠ませ給ふ。『背の岐美を思はす心のあさからぬ朝香の比女の真言を悲しむ吾とても日々に恋ふしく思へども御許しなければせむ術もなしあらためて神の許しの下るまでは朝香の比女よ暫く待ちませいたづらにわが思ひねをつき通し後にて悔います公を悲しむ御樋代の神と仕へてわれとても心苦しくけ長く待ちぬる汝が心吾は知らぬにあらねども神の許しのなきを恐るる兎も角も高地秀の宮居に帰りませ汝が心のはやりいませば落ちつきて身の行く末を語らひつ静かに静かにおこなはせませ』朝香比女の神は御歌もて答へ給ふ。『ありがたし梅咲比女の神宣心に刻みて忘れざるべしさりながら生命消ぬまでこがれてし岐美はわが身に捨て難きかも百神はいかにわが身をはかゆとも恐れず行かむ駒に鞭うちて御樋代の神等宮居の司等わが旅立ちを詳細に許せよいざさらば駒に跨り出で行かむすこやかにませ御樋代神等』と言ひつつ、再び駒に跨らむとし給ふにぞ、寿々子比女の神は駒の轡をきびしく手握り給ひて、御歌詠ませ給ふ。『吾とても岐美を恋ひつつ朝夕を歎きて暮らす神魂なりけりさりながら主の大神の許しなくてこれの聖所をはなるべしやは汝が神の清き心のそこひまで吾は悟れりとどむるも悲し止めあへぬ涙かくして夜昼をなげきし吾はかくもやつれしさりながら神の依さしの重ければ忍びて待ちぬ長の月日をこの度は思ひ止まり給へかし牡丹の花も開き初むれば爛漫と咲き匂ひたる桜花も夜嵐に散る世を思ひませ愛善の紫微天界も永久に花も梢のものならざらむ』宇都子比女の神は、駿馬の前にしとやかに立たせ給ひつつ、朝香比女の神の旅立ちを止めむとして御歌詠ませ給ふ。『春さりて夏はやうやく来向へる野に若草は萌えさかりける夏草の萌ゆる聖所を後にして旅立たす公の心あやしも願はくば暫しを待たせ主の神のやがて許しの下る日来らむ何事も己が心のままにならば吾も黙して止まらざるべし汝が神の切なる心は悟れども天界のために吾はとどめむ大宮居に朝な夕なを仕へます汝の勤めを汚し給ふな言霊の御樋代神とつつしみて高地秀の宮居に暫し仕へませ吾とても同じ思ひに泣きながら忍びて宮居に仕へゐるなり』狭別比女の神は御歌詠ませ給ふ。『朝香比女神の神言の出で立ちをとどめむとする吾は苦しも苦しさを忍びてとどむるわが言葉うべなひ給へ朝香の比女神よ高地秀の峰の桜は散り果てて野は常夏の色をそめたり高地秀の春のはじめの桜花もはや散りにけり御樋代神の身に春過ぎし花なき木草の如何にして花なる岐美と水火の合ふべき夏草は所せきまで萌え出でぬ汝が神すでに歳古りにける歳古りし御樋代神は言霊のもとゐとなりて天界を守れよ吾も亦歳ふりし身よ言霊の御樋代神となりて仕へむ高地秀の宮居の名花を散らすかと思へば惜しし公の旅立ち』花子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『花子比女花の姿はあせにけり朝香の比女も斯くやましけむあさからぬ朝香の比女の志とどめむとして涙あふれつ顕津男の神の御後を訪ねむと思ほす公の心かなしも顕津男の神は国土生み神生みの神業忙しく顧みたまはじ遥々と遠の山野をのり越えて無情に泣かす公を悲しむ村肝の心の駒を立て直し止まり給へ高地秀の宮居に』小夜子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『小夜更けし身ながら光の顕津男の神の御後を訪はす術なさ春さりて夏の夕べを旅立たす公を悲しとおもひて泣くも』朝香比女の神は、決心の色を面に浮べて御歌詠ませ給ふ。『神々のあつき心は悟れども心の駒の足掻き止まずもわが神魂愛ぐしと思し給はれば許させ給へ今日の旅立ちをよしやよし曲神道にさやるとも生言霊になびけ進まむ言霊の幸に生れしわれにして言霊の水火輝かざらめや駿馬のはやる心を貫ぬきて吾は進まむ背の岐美許に』天津女雄の神は憮然として歌ひ給ふ。『朝香比女の強き心は悟れども今暫くを待たせたまはれ比女神の矢竹心をおさへむと百神等の真心かなしも百神のやさしき心をよそにして旅立たむとする公ぞつれなき』朝香比女の神は矢も楯もたまらず、決然として鞭を右手に手握り、左手に手綱をささげながら御歌詠ませ給ふ。『いざさらば百神等よ大宮居に朝な夕なを仕へましませ百神等の御旨にそむくと思へどもかたき心をわれ如何にせむ』と言挙げしつつ一鞭あててまつしぐらに夕闇の幕分けつつ一目散に駆け出で給ふぞ是非なけれ。（昭和八・一二・六旧一〇・一九於水明閣谷前清子謹録）
66 (3299)	霊界物語	76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語	14 磐楠舟	第一四章磐楠舟〔一九三一〕高地秀山の聖場に御樋代神と仕へたる八柱比女の神司中にも別けて面勝の神とまします朝香比女は雄心押さゆる由もなく桜の花の散り敷ける春の夕の唯一人白馬に跨りしとしとと踏みも習はぬ大野原道なき道を別けながら狭葦の河瀬の曲神を生言霊を打ち出し真火の功に追ひ払ひ再び荒野をわたりまし栄城の山の聖場に着かせ給ひて百神のあつき待遇喜びつ暫し御足を留めつつ又もや駒に鞭うちて太元顕津男の神の御許に進み行かばやと未だ地稚くもうもうと霧立ち昇る大野原一人雄々しく出で給ふ。夕暮近くなりし頃、前方に横はる大沼あり、駒は左右の耳を前方に傾け、俄に蹄を止め、何程鞭うち給へども一歩も進まざる怪しさに、兎も角も旅の疲れを休らへ様子を見むと、萱草茂る芝生に下り立ち給ひける。要するに総て馬は鋭敏なる動物にして、前方に敵ある時は耳を前方に傾け進まむとせず、又馬自身の気分良き時得意なる時は、耳を真直に空に向つて欹て、又騎手に対し不満を抱き或ひは振り落さむと思ふ時は、左右の耳を後方に傾くるものなり。故に馬に乗るものは第一に耳の動作に注意すべきものとす。朝香比女の神は萱の生にどつかと尻を落付け、暫し双手を組み考へ給ひけるが、白駒は一脚一脚後退り止まず、果ては前脚を上げて直立し、驚きの声を放ちて凶事を報ずるが如く見えける。『わが駒の驚く見れば行く先に曲津見は罠を造り待つらむか前方に左右の耳をかたむけて歩みたゆとふ駒のあやしも果しなき大野の末に黄昏れてわが駿馬は居竦みさやぐも濛々と夕の霧のふかみつつ咫尺弁ぜぬ怪しき野辺なり斯くならば夜の明くる迄草の生に駒をやすめてわれは待たなむ進み進み退く事を知らぬ吾も駒おどろけばせむすべなけれ夕烏声も悲しくきこゆなり霧ふかしくて影は見えねど陰々と邪気迫り来てわが水火も今は苦しくなりにけらしな顕津男の神の神言は日並べて斯かる艱みに逢はせ給はむ面勝の神と言はれし吾にして如何で曲津にためらふべしやは今こそは燧を打ちて真火照らし八十の曲津をしりぞけむかな』斯く歌ひながら燧を取出し、かちりかちりと打ち出し給へば、火花は四辺に散りて原野に落ち、若草の根に重りたる去年のかたみの枯草に忽ち火移り、見る見る吹き来る風に煽られて、火は前方に延び広まり、沼の岸辺に到りて燃え止まりける。四辺を包みし深霧は俄に四方に散り失せ、空晴々と青雲の生地を現はし、六日の月は鋭き光を地上に投げければ、目路の限り一点のさやるものなく、沼の面はきらきらと月光浮ぶ夜とはなりける。八十曲津見の神は狭葦の河瀬の真夜中を、朝香比女の神の真火の功に退はれ傷きたれば、暫し影を潜め居たりしが、火傷も漸く癒えければ第二の作戦計画を思ひ立ち、駒諸共に沼の中に迷ひ入らしめ、仇を報いむと待ち居たりしなり。駿馬は早くも前方間近く斯かる難所のあるを知りて、危難を恐れためらひしものと思はる。茲に朝香比女の神は心落付き給ひ再び駒に跨りて、広く長く展開したる沼の岸辺に駈け寄り給ひ、波間に浮べる爽けき月光を眺めながら、御歌詠ませ給ふ。『曲津見の醜のたくみも霧となり煙となりて逃げ去りにけり大野原わが打ち出でし火に焼かれあとかたもなく清められたり曲津見は此の荒野に影ひそめわれ傷ふと待ち構へ居しか駿馬の敏き耳と眼に看破られて八十曲津見の罠はやぶれし有難し神の賜ひしこの真火はわが行く道の守りなるかも幾万の曲津見来り襲ふともわれには真火の剣ありけるきらきらと水の面に冴ゆる月光はわが背の岐美の御霊なるかも千万里遠きにいます背の岐美の影を間近く此処に見るかな上下にかがやきわたる月光はわが背の岐美と思へば嬉しも此沼を見つつすべなし吾行かむ西方の国土をさへぎるこの水兎に角に今宵は沼の月光にいむかひながら夜を明すべし』朝香比女の神は駒の背よりひらりと下り給へば、不思議なるかな、小石一つなき汀に長方形の巌横はりありければ、格好の坐席なりと腰打ち下し憩ひ給ひつつ、御歌詠ませ給ふ。『主の神の恵なるらむ汀辺にわがやすむべき巌はありけり此巌に吾身の疲れやすめつつ月を拝みて夜を明かさばや虫の音は焼き払はれし草の根にひそみて鳴くかこゑの悲しき波の面を右と左に飛び交ひて土鳥啼くなり月にはえつついつの間にかわが駿馬も巌の上に蹲りつつ水火をやすめり此巌未だ稚ければ舟にしてこの広沼をわれは渡らむ』斯く歌はせ給ひながら、比女神は細き柔かき左右の御手もて、巌の中をゑぐり舟の形となし給ふ。恰も陶器師が柔かき粘土を以て皿、茶碗などを練るが如く、またたく間に舟の形を造り、『一二三四五六七八九十百千万千万の神集まり来りて守り給はれハホフヘヒ舟に成れ成れ此の巌今わが造りしこれの巌舟水の面に浮ぶるまでも軽くなれ軽くなれなれ木舟の如くに』斯く宣らせ給ふや、流石の巌舟も忽ち木舟と変じ、自らするすると滑りて汀辺にぽかりと浮きければ、比女神は駒諸共に舟中に飛び入り給ひ、『天晴れ天晴れ生言霊の幸はひて巌は真木の舟となりける艪も楫もなけれど吾は言霊にこれの御舟をあやつり渡らむ大空の月は益々冴えにつつわが乗る舟は波すべるなり水底にうつろふ月を眺めつつ波のおもてを風なでて行く天と地の中空わたる心地かな上と下とに月をながめて千万の御空の星は水底の金砂銀砂となりてかがよふ曲神の醜の奸計の千引巌もわれをたすくる舟となりしよ駒よ駒汝は賢しく雄々しけれ曲津の奸計をわれに知らせし如何程に沼は広くも言霊の力に暁岸辺につかむやすやすと御舟の中に月を見つ旅の疲れをやしなはむかな西北の風に送られわが舟は艪楫なけれどいやすすむなり高地秀の山は雲間に聳え立ち今宵の月に照らされにつつ仰ぎ見ればはろけかりけり高地秀の山出でしより久しからぬに栄城山尾の上ほのぼの見えにけり月のしたびに尾根晴れにつつ大空に月は照れども遠々し高照山はすがた見えなく眼に一つさやるものなき大野原この広沼の月はさやけしわが行かむ道を遮る曲津あらば生言霊に追ひ退け行かむ天と地の広きが中を駈り行くわれは一人の旅なりにけり駿馬のたすけによりて果しなき大野をわたる吾はさびしも淋しさの心の駒に鞭うちて勇み進まむ果なき国原をわが舟は彼方の岸に近づきて御空の奥はしののめにけり岸辺近くなりて清しき鵲の鳴く音は高く聞え来にけりやがて今朝日昇らば百鳥の声もすがしく世をうたふらむ』漸くにして御舟は、広き沼の果なる岸辺に横はりければ、朝香比女の神は駒諸共舟を乗り捨て、『わが舟は千引の巌と体を変じこれの岸辺に永久にあれかし一二三四五六七八九十百千万舟よ舟元の如く巌となれなれ堅磐常磐の千引の巌となれなれ』斯く宣らせ給ふや、御舟は忽ち元の如く大巨巌となりて汀辺に屹立せり。此の巌を御舟巌と名付け給ひける。東雲の空は次第々々に明らみにつつ、新しき天津日は煌々と雲押し分け昇らせ給ひ、沼の面を隈なく照らさせ給ふ。（昭和八・一二・八旧一〇・二一於水明閣森良仁謹録）
67 (3317)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	15 笹原の邂逅	第一五章笹原の邂逅〔一九四七〕霊山比古の神は、小笹の芝生に曲津見の計略も難なく逃れて一夜を明し給ひけるが、漸く東の空を照して昇らせ給ふ天津日の光に、蘇生の息を吐き給ひける。折しも保宗比古の神、直道比古の神、正道比古の神、雲川比古の神の四柱は、この場に悠々と駒の手綱をかいくりながら現はれ来り、駒をひらりと飛び下り、保宗比古の神は御歌詠ませ給ふ。『霊山比古の神は事無くおはせしか夜半を進みし醜の常闇に吾こそは道の行手を塞がれて咫尺弁ぜず途中に宿りし東雲の空を力に立ち出でて駒を急がせここに来つるも』霊山比古の神は答の御歌詠ませ給ふ。『待ち待ちし四柱比古の姿見つわが魂線は蘇りたり常闇の小笹ケ原に夜をこめて醜の曲津と言問ひしはや醜女探女も夜光の玉を照らしつつ吾を魔窟に誘はむとせし三柱の比女神の姿と体を変へてやさしく吾を誘ひしはや竜神は眼を光らし吾前に夜光の玉と偽りにけるいかにして進まむ由もなかりけり咫尺弁ぜぬ黒雲の幕に青臭き息に囲まれ玉の緒の生きの生命を危ぶみにけりこれよりは部署を定めて各も各も魔棲ケ谷に進まむと思ふ』保宗比古の神は驚きながら御歌詠ませ給ふ。『吾も亦とある小さき森蔭にやすらひにつつ夜光の玉見し三柱の比女神吾にも現はれて夜光の玉に誘ひにけり如何にしても怪しきものと思ひしゆ吾言霊に逐ひやりにけり三柱の比女神等の面ざしに似たれど少しは怪しと思へり兎にもあれ角にもあれや夜の明くるを待たむと心定めたりしよ』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『吾も亦醜の曲津の化身なる三柱比女の神に逢ひける曲津見の猛び忌々しければ吾許に来れと彼等は誘ひにけりよく見れば二つの耳は動きたれば正しく曲神の化身と悟りき言霊の水火をこらして曲神を伊吹き払へば消え失せにけり色々と手段を持ちて曲神は吾等が征途を防がむとすも』正道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『吾前に三柱比女は見えねども夜光の玉の地に落ちゐたるよ吾伊行くあたりの闇を射照らして夜光の玉はかがやきにけり怪しみて吾手にふれず鞭もちて打てば夜光の玉は動けり闇の夜を照らす真玉と見えけるは正しく竜の眼なりけむ大いなる騒ぎの音を立てながら夜光の玉は千々に砕けぬ竜神の眼は砕け破れつつ独眼竜となりて逃げしか』雲川比古の神は御歌詠ませ給ふ。『荒野ケ原に吾も漸く黄昏れてやさしき女に出会ひけるかも先に立たす比古神等は悉く滅び給へば進ますなと宣りし怪しかる女神は秋波をよせにつつ吾駒の首に飛びつきにけり駒に鞭あつれば忽ちをどり上り女神を捨てて駆け去りにけりここに来て始めて知りぬ比古神の事なく在せしを雄々しき姿にいざさらば天津日の光昇りませば部署を定めて征途に上らむ曲神の醜の奸計はこまやかに手筈極めて待ちあぐむらむ兎も角も今日の首途に先立ちてこの笹原に神言宣らむか』霊山比古の神其他の諸神は、雲川比古の神の提言に賛意を表し、天地も割るる許りの言霊をはり上げて、貴の神言を宣らせ給ひぬ。霊山比古の神は小笹ケ原を流るる細谷川の清水に禊し給へば、四柱の神も吾後れじと健びの禊を修し給ひ、各自首途の御歌詠ませ給ふ。霊山比古の神の御歌。『天晴れ天晴れ細谷川に禊して吾言霊は清まりしはや斯く迄も禊の神事の畏さを悟らざりしよ愚かなる吾はみそぎして吾気体も魂線も清めし上は恐るる事なし吾魂は冴えに冴えつつ鳴り出づる生言霊の力満ちぬる玉の緒の生きの生命もさやさやに清まりにつつ光を増しけり奴婆玉の闇より黒き曲神の魂を照らして勝鬨あげむかはてしなき生言霊の力もて進まむ今日の出で立ち楽しも曲神の醜の砦も近づきぬいざや進まむ言霊照らして八十曲津谷間に深くひそむとも現はしくれむ言霊の光に鷲の棲みしこの森林の谷間を安く開きて吾は進まむ』保宗比古の神は御歌詠ませ給ふ。『禊して吾身はあかくなりにけりいざや進まむ魔棲ケ谷に万里の島に永久にさやりし曲神の滅ぶる時は今や来にけり雲を起し霧を湧かしてすさびたる曲神滅ぶと思へば楽し千引巌あまた並べて構へゐる醜の砦も何か恐れむ黒雲の中にかくれて邪気を吐く八十の曲津の終りなるかも主の神のたまひし厳の言霊を今日の禊に清めて進まむ月も日も包みかくして荒びたる魔棲ケ谷の砦を放らむ』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『白馬ケ岳の頂までも黒雲を起して曲津は待ち構へ居り白馬ケ岳百谷千谷に黒雲を湧かせて曲津は吾等を遮れりアオウエイの生言霊に荒び狂ふ竜も大蛇も生命をたたむかおとなしく服従ひ来れば吾も亦愛のこころを起して救はむ御樋代の神の天降りし万里の島を清むも吾等が務なりける田族比女神は泉の森蔭に吾戦を守りますらむ溪川をおつる滝津瀬高けれど水は残らず赤濁りたり溪川の流れを見れば曲津見のこもれる水火の濁りなりけりこの水の流るる所浸みる所木草は育たず穀物実らず曲神の醜の砦を打ち破り清き清水の滝津瀬とせむさりながらこの一筋の細谷川は禊の為に澄みきらひたり主の神の禊せよとて造らしし小川と思へば尊かりける』正道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『両肩に重荷を負ひし心地して神の神言をかしこみ進むも夕されば曲津の荒び強からむ真昼の間によく戦はむ昨夜の如曲津の化身現はれて吾等を迷はす事の憎ければ曲神は真昼を恐れ真夜中を吾世となして猛び狂ふも夕されば戦休み時じくに生言霊を宣りて明さむ』雲川比古の神は御歌詠ませ給ふ。『雲霧となりて天地を塞ぎたる曲津見今や滅びむとすも五男三女の雄々しき神の行く道にいかなる曲津もさやる術なけむ兎も角も醜の曲津と戦はむ陽のある間ぞ勝利なるべしほしいままに伊猛り狂ふ真夜中に曲津を攻むるは益なかるべし曲津見は真昼の光を恐れつつ雲霧となりて地を包むなり』斯く御歌詠ませ給ふ折しも、三柱の比女神は駒の轡を並べてこの場に悠々と現はれ給ひ、山跡比女の神は馬上より御歌詠ませ給ふ。『五柱の比古神ここに在せしか昨夜の闇を案じつつ来し吾こそは御樋代神の計らひに後れて征途に上り来しはや曲神は吾等三柱比女神の姿まねぶと思ひて後れしよ御樋代の神の言葉に従へば曲津は吾等に身を変へしと聞く』霊山比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代神の水ももらさぬ御計らひにわれは驚き畏むばかりよ山跡比女神の宣らせる言の葉の畏さ吾身に迫るものあり曲津見は三柱比女の神と化し吾誘ふと計らひしはやさりながら吾魂線はささやきぬ曲神の化身よ心許すなと吾魂の囁き言葉に従ひて曲の奸計の罠をのがれし』千貝比女の神は御歌詠ませ給ふ。『五柱比古神等に後れ来しも曲の奸計を思ひてなりけり田族比女神の神言のさとき目に吾も今更驚きにけり吾来る道はほのぼの明るみて月のかかれる野辺なりにけり小笹原芝生に五柱神ますと宣らせ給ひぬ御樋代の神は御言葉の如く五柱比古神は小笹ケ原に待ち給ひける斯くの如神の守りの強ければ醜の曲神も何か恐れむ』湯結比女の神は御歌詠ませ給ふ。『三柱の比女神夜の大野ケ原をほのかな月に照らされて来し吾来る大野ケ原に夜は明けて駒の歩みも早くなりける言霊の天照り助くる神の世に醜の曲神のいかで栄えむいざさらば諸神等と言霊の水火を合せて進みに進まむ』霊山比古の神は御歌詠ませ給ふ。『斯くの如五男三女の神柱集ひし上は急ぎ進まむさりながら神々等は各も各も部署を定めて攻め上らむかな』ここに五男三女の神は各の部署を定め、遥か彼方の空に巍峨として峙つ魔棲ケ谷さして進み給ふ事とはなりぬ。（昭和八・一二・一五旧一〇・二八於大阪分院蒼雲閣谷前清子謹録）
68 (3318)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	16 妖術破滅	第一六章妖術破滅〔一九四八〕一行の先頭にたち、醜の曲津に対し征服戦主将と任けられたる霊山比古の神は、思ふところありてか、三柱比女神の言霊戦の部署を、広原の片方にこんもりと立てる楠の樹の根元と定め、如何なる事ありともアオウエイの言霊の聞ゆる迄は、一歩も此処を動き給はず、吾等が戦闘を援くべく生言霊の光を放ち、ひかへさせ給へと、かく命じ置き、霊山比古の神は深谷川の右側を、保宗比古の神は左側を、直道比古の神は第二の谷間の右側を、正道比古の神は第二の谷川の左側を、雲川比古の神は最左翼を、各自言霊を間断なく宣り上げつつ登らせ給ふこととはなりける。ここに曲津神等は、五柱の神の激しき鋭き清き赤き照り渡る言霊の水火の力に怖ぢ恐れ、登山を防がむとして八十の曲津見を駆り集め、何れも巨大なる千引の巌と化せしめ、神々の登らす道の前途に、折り重なりて遮りたれば、一歩も進みたまふこと能はざるに至りたり。されど神々は何れも神世に於ける無双の英雄神におはしましければ、かかる曲津神の全力をつくしての防禦も何のものかはと、強行的に生言霊を宣り上げながら各自に進ませ給ふぞ雄々しかりける。ここに霊山比古の神は、駒を小笹ケ原の楠の樹蔭に遊ばせ置き、右側の谷間を強行的に攀ぢ登らせ乍ら、心静かに言霊歌を詠ませ給ふ。『白馬ケ岳はさかしとも魔棲ケ谷は深くとも千引の巌はさやるとも山気は怪しく濁るとも主の大神のヲの声になり出でここに霊山比古の神と御名を賜ひし吾なれば如何でひるまむ魔の山も霊の神山と浄めつつ万里の島根の雲霧を生言霊に伊吹き払ひ雲霧隈なく晴らしつつ国土にわざ為す太刀膚の大蛇を始め肝向ふ心きたなき大蛇の輩を言向け和しならざればわが言霊の剣もて百段千段に斬り放り国土の災をば永久に除きまつらむ惟神神は吾等と倶にあり吾はもとより主の神のヲ声の言霊御子なれや永久に鎮まる主の神の貴の宮居なり生の宮居よかくも尊き言霊の水火を保ちて世に出でしわれは真言の主の神の貴の御樋代御手代よああ勇ましき今日の旅魔神は如何にさやるとも大蛇の荒びしげくとも百津石村の千引巌吾等が行手を囲むとも何かあらむや言霊の貴の剣をぬきかざし力限りに進むべしああ面白や面白や天地開けし初めよりかかるためしはあら尊万里の島根を永久にうら安国と定むべく魔神の征途に向ふこそ実に勇ましき次第なりああ惟神々々生言霊に幸あれや』かく御歌詠ませ給ひつつさしもに嶮しき荊蕀の道を深谷川に添ひ乍らただ一柱悠々と進ませ給へば曲津見の群は見上ぐるばかりの巨石となり幾百千とも限りなく道の前途を塞ぎつつ崩れかからむと揺ぎ出すその光景の凄じさ霊山比古の神は曲津見のいたづらならむと恐れげもなく巌をば飛び越えて登らせ給へば百千々の千引の巌は各も各も綿の如くにゆるぎ出し事の意外にあきれたるその活劇のをかしさに霊山比古の神は其の中の最も巨大なる巌の上に突つ立ち給ひつつ化身の巌を悉くタトツテチ、カコクケキと生言霊を宣り上げて真言の巌と為し給へばさすがの邪鬼も動き得ずかすかに呻吟の声たてて進退不動となりにける。『曲津見の醜の奸計の浅はかさわれを奸計らひ謀られけるも曲津神は数の限りを集めつつ巌となりてわれにさやれりさやりたる曲津見の神の化け巌をわが言霊に真巌と固めしかくならば曲津神等も動くべき力なからむああ面白し曲津神の奸計は深く見ゆれども生言霊に容易く亡ぶる亡ぶべき運命を持てる曲津見の雄猛びこそは憐れなりけりわが立ちしこれの巌も曲津見の中に勝れし輩なりける東側の谷間の悪魔ことごとを率ゐし曲津を足下にふまへるも曲津神は身動きならぬ常巌となりてかすかにうめきゐるかも』かく歌はせ給ふ折しも、百千の巌は谷間に向つて百雷の落つるが如き大音響をたて、佐久那太理に落ちくだち始めたり。霊山比古の神は、この光景を面白しと大巌の上に立ちて瞰下し給ふ折しもあれ、三柱比女の神は静かに登り来まし、千引の巌に圧せられ泣き叫び給ふ声、天地も割るるばかり聞えける。ここに霊山比古の神は三柱比女神を救はむと、巨巌の上より飛び下り給はむとせしが、俄に心付き給ひて、待てしばし、三柱の比女神は楠の大樹の下蔭に言霊照して鎮まりいませば、この谷間を登り来まさむ理由なし。曲津神は一計を案じ、吾目をくらまし、三柱比女神と見せかけわが救ひゆく谷道に、上より巨巌となりし悪魔は落ち来て、わが気魂を砕かむ奸計なるべしと思召すより、平然として三柱の神の悲鳴を瞰下し給ひつつ御歌詠ませ給ふ。『三柱比女の神にはあらで醜神の醜の奸計よ面白きかな如何程に泣き叫ぶとも曲津神の醜の奸計よ比女は無事なり比女神をわれ救はむと下りなばこれの巌はわれを打つべし永久にこの巌ケ根を地深く埋めて千代のこらしめとせむ』ここに霊山比古の神は、大巌の上に四股踏みならし給へば、未だ地稚きこの谷川辺は、一足踏ます毎に巨巌は土中に一尺余りも、め入り込みて遂には其の表面を地上に現はすばかりとなりにける。ここに霊山比古の神は、この巌を憩所とし、暫し水火を休めて、作戦計画に時を移し給ふ。折しもあれ、『霊山比古神の功の尊さを見むとてわれは天翔り来つ清水湧く泉の森を立ち出でてわれいや先に此処に来つるもかくの如功のしるき汝なればいざや進まむ竜の巌窟へわれこそは御樋代神の田族比女よゆめ疑ふな霊山比古の神』霊山比古の神は御歌もて応へ給ふ。『御樋代の神と白すは偽りなるよわが眼は清しわが魂明し曲津見は御樋代神と身を変じわれ亡ぼすと奸計み居るもわが敏き眼迷はさむとする曲津神の奸計の罠の浅はかなるも真汝は御樋代神にあるならばわが言霊に応へまつれよカコクケキ輝き渡る主の神の水火の力に曲津を照らさむ汝こそは魔棲ケ谷にたてこもる竜に仕ふる魔神なるべし』かく歌ひ給へば、御樋代神に変装したる邪神は、何の応へもなく、言句つまり、身体震ひ戦き、次第々々に姿細り、煙の如く消え失せにける。『面白し曲津の神の奸計は今や煙となりて消えぬる百千々の巌と変り三柱の比女神と化りさやぐ曲津かも曲津見は再び御樋代神となりわれ悩ますと現はれしはや言霊の水火の力に敵しかねて煙と失せけり曲津見の神は白馬ケ岳百谷千谷に潜みたる曲津はしきりに黒雲吐くかも曲津神もここを先途と戦ふか百谷千谷に黒雲たちたつ巌となりてころげ落ちたる曲津神の猛びの音は天にとどけりいざさらば生言霊の剣もて曲津の砦に直に向はむ見渡せば千峡八百峡ことごとくあやめもわかぬ黒雲包みぬわが立てるこの巌ケ根の四方八方は雲霧晴れてそよ風渡るも三柱の比女神もしも登りませばわれは魔神にあやまたれけむ三柱の神は何処までも動かじと誓ひ給へばわれ憚らじ三柱の神の悩みと見せかけてわれを奸計らふ曲津ぞ浅まし御樋代の田族の比女の神柱となりて曲津は欺かむとせり田族比女神は泉の清森にいまして光を送らせ給ふも曲津神の奸計は深く見ゆれども為す業見れば浅はかなるも曲津見の一部は巌と固まりてわが魂線はしばし休らふ今よりは向つ谷辺に渡らひて保宗比古の神業たすけむ』（昭和八・一二・一五旧一〇・二八於大阪分院蒼雲閣林弥生謹録）
69 (3319)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	17 剣槍の雨	第一七章剣槍の雨〔一九四九〕『主の言霊に生り出でし紫微天界の中にして万里の海に浮びたる万里の島根は地稚く国内未だに定まらず雲霧四方に塞がりて時じく邪鬼は跳梁し森羅万象の生命を損ひ破る忌々しさに御樋代神と生れませる田族の比女の神柱此土の司とましまして森羅万象を守らむと万里ケ丘なる聖所に仮の御舎建て給ひ十柱神を従へて朝な夕なに太祝詞宣らせ給へど如何せむ国土の初めに生れたる邪気のかたまり太刀膚の醜の竜神大蛇等は吾物顔に跳梁し万里の島根は常闇の淋しき世界となりにけり田族の比女の神司この惨状を除かむといよいよ十柱神々を従へ泉の森林に其の本営を定めまし白馬ケ岳の南側の魔棲ケ谷に立て籠る醜の曲津に言霊の征矢を放ちつ照らさせつ吾等八柱神司いよいよ魔棲ケ谷の奥深く進ませ給ふ今日こそは天地開けしはじめより例もあらぬ神業ぞああ惟神々々主の大神の言霊の水火の幸ひいちじるく八十の曲津を悉く言向け和せ此の国土の雲霧も隈なく掃蕩し心安国の心安く生きとし生けるものみなの生命を永久に守るべく吾言霊に極みなき生命と光を賜へかし谷の流れは淙々と木霊に響き山風は吾等の前途に吹き荒ぶ八十の曲津は今日の日の言霊戦に辟易し周章狼狽せし結果いろいろ雑多に身を変じあらゆる詐術を施して必死となりて防ぐなる此の首途の面白さ曲津の奸計の深くとも魔棲ケ谷は暗くとも谷の流れは濁るとも道の難所は多くとも如何で恐れむ言霊の水火の力にいや進み曲津の砦に立ち向ひ生言霊の光もて根本的に顛覆し此の世の害を除くべし吾等は神の子神の宮生言霊の水火かりて現はれ出でしものならば進まむ道に仇をなす曲津はことごと消え失せむああ面白や勇ましや神の依さしの今日の旅守らせ給へと主の神の御前に慎しみ願ぎ奉る御前に慎しみ願ぎ奉る』斯く歌ひつつ、保宗比古の神は谷間を伝うて登らせ給ふ折もあれ、霊山比古の神の神力に、巌と固まりし曲津の化身なる石村は、雨霰と谷底に向つて矢を射る如く急転直下し来り、前後左右に落下するさま、百雷の一時に轟く如く、百狼の一時に吠え猛るが如く、川底の石と石と相打ちて迸る火光は、恰も電光の閃けるが如くにして、其凄惨のさま、形容すべからざるに到りける。岩飛礫の雨の中に悲鳴をあげて号泣する女神あり。保宗比古の神は、声する方に眼を注がせ給へば、豈計らむや、御樋代神にまします田族比女の神は、巨巌に圧せられ九死一生の苦難に遇ひ給ふにぞありける。保宗比古の神は、素破一大事、身命を賭しても御樋代神の御身を救ひ奉らむと、今や谷間に向つて飛び込まむとし給ひし刹那、何神の声とも知らず、空より一口「待て」との大喝一声耳に響きければ、保宗比古の神は、はつと気が付き、御樋代神は泉の森の本営におはしまして、一歩も進ませ給はざれば、かかる谷間におはす筈なし、全く醜神の吾等を苦しめむとする奸計なるべしと思ほすより、俄に勇気百倍し、谷底に雨霰と時じく落ちくだつ巌の雨を打ち見やりつつ、平然として御歌詠ませ給ふ。『面白し魔棲ケ谷の曲津見の力限りの演劇なるかも千引巌の降るよと見しは曲神の醜の輩の断末魔なる霊山比古神の宣らせる言霊に曲津は石となりて落ちしよ斯くならば此の谷沿ひ曲津見のその大方は潰えたるらし三柱の比女神たちの宣り給ふ生言霊かあたり明るし耳すませ滝津瀬の音を窺へば三柱神の御声響けり百条の谷の流れを集めたるこの大谷の水は濁れり谷底ゆ湧き立つ霧は膨れ膨れ竜の形となりて昇り来面白く姿を変ふる谷の間の霧は次第に薄らぎゆくも』斯く御歌詠ませ給ふ折しも、空俄に黒雲襲ひ来り、咫尺を弁ぜず常闇となり、雷轟き電光走り、驟雨沛然として臻り、白馬下しの風は、さしもに重き千引の巌を木の葉の如く吹き散らし、槍の雨、剣の雨、間断なく保宗比古の神の身辺に向つて殊更しげく降り注ぎ、その危険到底言語のつくし得べからざるに迫りける。曲津神は此処を先途と全力を尽して保宗比古の神の征途を扼し、且つ滅亡せしめむと、必死の力をここに集注せしなり。保宗比古の神は、曲神の猛烈なる邪気に囲繞されて、呼吸つまり胸苦しく、頭は痛み出し手足の働き全く止まり、生言霊に使用すべき天の瓊矛なる舌は、硬ばりて如何ともするに由なく進退ここにきはまりて唯曲津見の為すがままに任せ死を待つより外何の手段もなかりける。かかる所へ泉の森の彼方より、巨大なる火光轟々と大音響をたて、天地を震動させながら、保宗比古の神の頭上高く光りて、前後左右に舞ひ狂ひければ、谷間の邪気は跡形もなく消え失せ、巌の雨も槍剣の暴雨も影をかくし、天地寂然として太陽の光隈なく伊照らし給ひければ、ここに始めて保宗比古の神の生言霊は活動の自由を得、身心忽ち爽快となりて、幾千億の敵にも屈せざる大勇猛心に蘇へり給ひけるぞ畏けれ。『面白き曲津の神のすさびかな醜言霊のわざをぎ始めし剣槍巌の雨を降らせつつ吾身の周囲を驚かせける吾もまた醜の曲津に囲まれて身動きならず苦しみしはや曲津見も侮り難き力もちて神のいくさをなやませしはや時じくに生言霊を唱ふべき道忘れをり心あせりて吾神魂進退ここにきはまりしを助けたまひぬ御樋代の神は知らず識らず心驕りて曲津見の醜の奸計におちいりにけり今更に吾魂線の緩みたること悔ゆれども詮なし恥づかし今よりは心の駒を引きしめて時じく宣らむ貴の神言を曲津見の影はあとなく消え失せて谷間を渡る風の音清しき淙々と落ちて流るる滝津瀬の水音さへも冴え渡りける曲津見は第一戦に敗北し魔棲ケ谷の奥に隠れしか飽くまでも追撃戦を継続し神の依さしの神業を遂げむ向ふ岸の巌の上に言霊の光を放ちて霊山比古は立たすも霊山比古神の祈りに御樋代神は光となりて出でましにけむ霊山比古神の著けき神力に比べて吾は小さきものなり知らず識らず曲神をきたむと吾心驕りしものか憂き目に遇ひしよ第一の曲津の作戦かくのごと激しきものとは思はざりしよ次々に醜の曲津は全力を尽して吾等に迫り来るらむ寡をもちて衆に対する此の神業なみなみならぬ言霊戦なり霊山比古神の姿はつぎつぎに小さく見えつ高のぼりませり吾もまた生言霊の光にてこれの谷間をのぼり進まばや谷の間を深く包みし黒雲の影消え去りて輝く日の光』保宗比古の神はかく述懐歌をうたひながら、岩根木根踏みさくみつつ神言を不断的に宣りあげて、魔棲ケ谷の森林さしてのぼらせ給ひける。（昭和八・一二・一六旧一〇・二九於大阪分院蒼雲閣白石恵子謹録）
70 (3320)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	18 国津女神	第一八章国津女神〔一九五〇〕『永久に動かぬ万里ケ丘下津岩根に立たせます御樋代神の大御前仕へ奉りて荒野原駒に跨りとうとうと泉の森に立ち向ひここにやうやく黄昏れて月下の清水に禊しつ一夜の露の雨宿り魔棲ケ谷の曲神を征服すべく事謀り御樋代神はこの森を大本営と定めまし輪守の比古神左守とし若春比古を右守とし五男三女の吾々は白馬ケ岳の曲津見を征服せむと勇み立ち駒の手綱を引きしぼり馬背に鞭を当てながら果しも知らぬ萱野原一目散に馳せ渡り小笹ケ原の楠の森此処に一行相会しいよいよ作戦計略を定めて各一条の道をたどりて攻めのぼる今日の生日は御空晴れ吹き来る風もさはやかに谷間を落つる滝津瀬の音淙々と聞ゆなり吾はヰ声の言霊に鳴り出で茲に神となり御樋代神に従ひて万里の島根に仇をなす八十曲津見の禍を残る隈なく払はむと生言霊の力もて岩石崎嶇たる近道を岩の根木の根踏みさくみ登り行くこそ楽しけれ今まで晴れし大空は忽ち黒雲ふさがりて天日光を失ひつ谷間に湧き立つ深霧はふくれ拡ごり次ぎ次ぎにあやしき形をあらはして煙の如く燃え上りわが行く道をさへぎりぬああ惟神々々生言霊の御光に醜の曲津見の曲業を退け散らし元の如清くさやけき天津日の光を照らさせ給へかしわが身辺を包みたる雲と霧とにひそみたる曲津見の邪気はものすごく吾に迫りて息さへも全く苦しくなりにけりああ惟神々々わが言霊に命あれよ生言霊に幸あれよ』斯く歌はせたまひつつ、谷川の難路を攀ぢのぼりたまふ折しもあれ、前後左右より飛び出したる凄じき猪の群は、直道比古の神の前後左右を取り巻き、鳥のごとく頭上を飛び交ひ、鋭利なる爪をとがらせ、比古神の両眼を掻きやぶらむと迫り来るにぞ、今はこれまでなりと、直道比古の神は臍下丹田に息をこらし、芝生の上に端坐しながら、天に向つて両手をあはせ、『一二三四五六七八九十百千万の神よ集まりましまして曲津見の征途に立ち向ふわが行く道にさやりたる曲津見の群をことごとく追ひそけ給へ惟神主の大神の御前に赤き清けき村肝の心照らして願ぎ奉るああ惟神言霊の水火の力に光あれ』斯く歌はせ給ふや、四辺を包みし雲霧は次第々々にうすらぎて、天津日の光はほのぼのと谷間を照らし給ひければ、直道比古の神は神徳の宏大なるに感泣しつつ、道の傍の巌の上に端坐して息を休め、且つ御歌詠ませ給ふ。『わが行手閉ぢふさぎたる雲霧も宣る言霊に散り失せにけり曲神はわが行く先にさやりつつ力かぎりに刃向ひ来るも醜草を薙ぎて放りて進みゆかむ言霊剣ふりかざしつつ万里の島の曲津見悉集まりし魔棲ケ谷は清めでおくべき醜神を斬りて放りて万里の島のあらゆるものの水火を守らむ濁りたる水火に包まれ森羅万象は生気褪せつつ萎びゐるかも雨となり雲霧となり巌となりて曲津見は前途をさへぎらむとすも霊山比古保宗比古の二柱神の功を知りたくぞ思ふ谷べりの荊蕀分けて進み行く道の隈手を守らせたまへ仰ぎみれば魔棲ケ谷の空高み醜の黒雲しきりに湧き立つ百千谷飛び越え草むら分け登るわが行く道に恙あらすな御樋代の神の御稜威に守られて曲津のすみかを吾登り行くも尾の上吹く風の響もさやさやにわが踏む山路の草はなびけり雲霧となりてさやりし曲津見は魔棲ケ谷に逃げ去りにけむ曲津神の醜の奸計のあさければまたもや破れむ生言霊に五柱の神の打ち出す言霊に千万の曲津は遂に滅びむ御樋代神三柱比女神遠くより生言霊の光照らせり御樋代の神の御稜威の尊さを初めて知りぬおろかしき吾は遠くおもひ深く計りて御樋代の神は泉の森にいますか清水湧く泉の森は主の神の水火の凝りたる御舎ならむ夕されば曲津は猛ばむ天津日のある間に進まむ魔棲ケ谷に』斯く歌ひ給ふ折しも、大いなる巌の蔭より、朱に染みたる布を抱へながら、両眼を腫らせ、泣き沈みつつ降り来る女神あり。この女神は直道比古の神の御前に近み来り、両手を合せ、うづくまり、嗚咽涕泣し、何事か訴ふるものの如く、全身に波を打たせゐる。直道比古の神は、こは様子あらむと女神の背を撫でさすり、言葉淑かに、『何神におはしますかは知らねども名乗らせ給へ汝がありかを邪神棲むこの高山に如何にして一人いますかいぶかしみ思ふ』女神『吾こそは白馬ケ岳の峡に住む尾上と申す国津神なり時じくに醜の曲津に攻められて吾は一人を苦しみつづくる天津神曲津の征途にのぼりますと聞くより吾は迎へ奉りぬ朝夕を涙に暮らす国津神の淋しき境遇を助けたまはれ御樋代の神に仕へし汝が神の力にすがると迎へ来つるもわが庵は千引の巌の片蔭よいざや暫しを休ませたまへいざさらばわが住む庵に導かむ続かせ給へ天津大神』斯く歌もて答へつつ静々と前に立ち、立居物腰も淑かに進むにぞ、直道比古の神は怪しき者御参なれと思召しつつ、さあらぬ体にて女神の後に従ひ、千引の巌蔭のささやかなる萱もて葺きたる庵の前に近づき、内にも入らず佇ませ給ひける。比女神は庵の内より、細き悲しき声を張り上げて、『直道比古神の神言よみにくけれどわが家に入りて休ませ給へ願ひたきことの山々ありぬれば入らせ給へよ庵の内に父も母もわが同胞もことごとくほろびてかなしき一人住居よ曲津の棲む魔棲ケ谷は道遠ししばしを休らひ出で立ちまさね雄々しかる神の助けに吾もまた邪神の棲処を知らせ奉らむ兎も角も曲津の奸計のことごとをさとりし吾をうべなひ給はれ』女神は小さき庵の内より細き優しき声を張り上げて、頻りに比古神を庵の内に入らせ給へと勧めたりけれども、直道比古の神は頭脳明敏にして容易に迷ひ給はず、万一この庵に吾入りなば、千引の巌は忽ちわが頭上に倒れ来り、身体を木端微塵に打ち砕くべき邪神の計略ならむと一歩も動き給はず、御歌詠ませ給ふ。『くさぐさの甘き言葉に誘ふも吾は迷はず曲津見の罠には汝こそは大蛇の化身よ巌ケ根に永久にひそみて禍なせし神よいざさらば汝が正体をあらはして神の力を照らして見むかも一二三四五六七八九十百千万千万の神よ生言霊の光り照らさせ給へ惟神御霊幸倍おはしませ』と大音声に呼ばはり給へば、以前の女神は忽ちものすごき長大身と還元し、黒雲を起し、魔棲ケ谷の方面さして一瀉千里の勢をもつて逃げ出すこそ恐ろしき。『醜神は奸計の裏を看破られ生言霊に逃げ失せにけり比女神となりてわが身をあざむきし大蛇の奸計は破れけるかも千引巌そよ吹く風にもゆらゆらと動き出せり邪神の化身か邪神ならばわが言霊に吹き散れよ一二三四五六七八九十』百千万と皆まで宣らせ給はぬに、さしもに高き広き大いなる千引の巌ケ根は、枯木の倒れる如く谷間に向つて顛落し、百雷の落つるが如き声たてて百千万の破片となり、脆くも溪流に落ち入りにける。『曲津見の醜の奸計のあさはかさ千引の巌も千々に砕けつ大空の雲もやうやく吹き散りてこの山道に陽はかをるなり百千花道の左右に咲き満ちて吹きくる水火も芳ばしきかな澄みきらふ水火をくまなく呼吸して吾気魂はよみがへりたり今よりは天津祝詞を奏上し邪神の砦を粉砕せむかな』（昭和八・一二・一六旧一〇・二九於大阪分院蒼雲閣内崎照代謹録）
71 (3322)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	20 女神の復命	第二〇章女神の復命〔一九五二〕御樋代の神は、曲津の征途に遣はせし五男三女の神々等の成功を祈りつつ夜も眠り給はず、侍神なる輪守比古の神、若春比古の神と共に、西南の空に向つて生言霊を間断なく宣り上げ給ひつつ、いよいよ神々の無事曲津見を掃蕩し給ひたることを覚らせ給ひ、喜びの余り月照り耀ふ泉の森の清庭に立ちて、御声さはやかに言祝の御歌詠ませ給ふ。其大御歌、『白馬ケ岳魔棲ケ谷に向ひたる諸神の軍勝ち了せたるよ谷々の巌を渡り百千々の艱みを越えて勝ちし神はや今日よりは此稚国土も心安く弥栄えまさむ神の御稜威に主の神の貴の恵の言霊に万里の島根は治まりしはや曲津見は非時濁れる水火を吐きて黒雲起しさやりけるかも未だ稚き地の面より湧き立つる霧の艱みも今日より晴れむ楠の葉の葉末の露に輝ける月の光の神々しさよ天渡る月の光は一入に冴え渡りたり青澄める空に真砂みな黄金白銀色なして月の光に耀ひはゆるもいや広き八千方里の島ケ根も蘇へるべし曲津見亡びて主の神の依さしの神業吾も亦仕へ奉りし嬉しさに居り非時に雲湧き立ちし魔棲ケ谷も今日より晴れむ水火清らかに牛も馬も兎鼠も百蛙も生きの生命を安く保たむ此国土は地肥えたれば穀物も豊にたゆたに稔りこそすれ国津神を此国原に移し植ゑて弥永久の栄え見むかな常磐樹の松に巣ぐへる真鶴の声も今日より冴え渡るらむ大空をはばたきなして隼の群がり舞へる月夜は清しも円々と盈ち足らひたる月光のさやかなる夜を曲津は亡びし三柱の比女神等の健気さよ御空翔りて仇に向へり』輪守比古の神は御歌詠ませ給ふ。『月冴ゆる庭にし立てばそよそよと梅花を撫で来し風の香るも白梅は月下の露に綻びて奇しき香りを公に捧ぐる吾公の功著けく魔棲ケ谷の戦を居ながら助けたまひぬ吾公の生言霊の水火照らひ光となりて御空翔りし公が放つ光の玉にあてられて醜の曲津は亡びたりけむ斯くなれば万里の島根は固まらむ生きとし生けるもの等勇みて黒雲の立ち塞ぎたる稚国原も永遠の月日を仰ぐ嬉しさ御側近く仕へ奉れる吾にして公の尊き功知らざりき御側近く長き月日を仕へつつ御稜威の高きに驚きしはや斯の如尊き神とは知らずしてあだに仕へしことの恥づかし吾公よ許し給はれ輪守比古の暗き心を見直し給ひて大空の月は冴えつつ吾公の貴の光を愛でさせ給へり月見れば笑ませる如し地見れば百花千花輝きつよし天地の中に光の公まして稚国原を固め給ひぬ』若春比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御側に近く侍らふ吾にして著き功の公を知らざり言霊の生きの生命は大いなる火光となりて飛び去りしはや吾宣りし生言霊の螢火に比べて強き赤き公なりやがて今三柱比女神帰りまさば戦の状況委曲に聞かむ束の間も早く聞きたし魔棲ケ谷の雄々しき猛き戦の状況を梢吹く風の響も澄みきりて公の功を称へ顔なる滾々と果しも知らず湧き出づる泉に似たり公が力は真清水に影を浮ぶる月読のそれにも似たる公の光よ』斯く歌はせ給ふ折しもあれ、三柱の比女神は中空を響動しながら鷲馬に跨り、泉の森の樹立稀なる清庭に悠々と降らせ給ひて、『駒よ駒よ翼収めて元の如白馬となれなれ公の御前ぞ』山跡比女の神の御歌に、鷲馬は忽ち元の白駒と変じ、月下の清庭に高く嘶きにける。今帰り給ひし三柱の比女神は、駒に水飼ひ終り、柔かき芝生の萌え出づる清庭に駒を飼ひ放ち置き、御樋代神の御前に進み出で給ひ、先づ山跡比女の神より御歌以て戦の状況を復命白し給ふ。その御歌、『漸くに公の御稜威に照らされて曲神の砦を打ち払ひけり駒並めて進まむ道に曲津見は種々の罠を造りて待てりき霊山比古神の計らひ畏みて小笹ケ原の森に待ち居し霊山比古貴の言霊聞きしより中空翔り戦に向へり吾公の言霊の光なかりせば此戦は勝たざりにけむ非時に貴の言霊宣りにつつ鷲馬に跨り戦ひしはや吾公の御前に今日は復命白すと思へば心勇みぬ五柱比古神はやがて帰りまさむ今日の戦の勝に勇みて』千貝比女の神は御歌以て復命白し給ふ。『御樋代神貴の言霊畏みて力なき吾も戦ひに立ちけり千万の曲神悉く言霊の水火の力に亡び失せけり今日よりは魔棲ケ谷も雲晴れて生きとし生けるものを生かさむ谷々の水は暫く血の川となりて流れむ曲の血潮に明日よりは此谷川は真清水と澄みきらひつつ永遠に流れむ真清水となりて国原ひたしつつ百の草木を養ひまつらむ』湯結比女の神は復命白しの御歌詠ませ給ふ。『いや果に吾等三柱比女神は曲の戦に進みたりしよ小笹原楠の森蔭に時待ちて御空を高く吾進みけり三柱の比女神鷲馬に跨りて空より言霊打ち下しけり曲津見は雲霧となり巌となり荒風となり防ぎ戦へり折々は氷雨を降らし千引巌を霰の如くに降りそそぎけり色々と手を替へ品を替へながら曲神はここを先途と戦ふやうやくに神の恵の御光に守られ曲津を亡ぼせしはや』比女神は各自戦状を復命し給ひければ、田族比女の神は満面笑を湛へて嬉し気に、御歌詠ませ給ふ。『健気なる三柱比女の神業を吾は遥かに見つつありしよ優しかる比女神ながら魔軍に向ひし姿の雄々しかりける曲神の深き奸計を打ち破り汝比女神は能くも戦ひしよ今日よりは万里の島根にさやるべき醜神もなく月日晴れつつ八百万神の集へる此森に吾屯して手配せしはや神々の向はむ戦に幸あれと夜もすがら吾は言霊宣りつつ主の神の依さし給ひし言霊の光に曲津は苦もなく亡びぬ草も木も喜びの色を湛へつつ月下の露にきらめき渡れり千早振る神世も聞かぬ今の如目出度き神業はまたとあるまじ太刀膚の竜も大蛇も八十の曲津も汝等が進みし軍に亡びし主の神も嘉し給はむ三柱の比女神等の雄健び覧はして久方の空行く月も澄みきらひ汝が功を照らし給へり』輪守比古の神は三女神に対し、感謝の御歌詠ませ給ふ。『比女神の優しき身ながら恐ろしき曲津の征途に上らししはや吾も亦この清森に神言を非時宣りて公を守りし五柱比古神の功は言ふもがな雄々しき比女神の功尊し千早振る神の造りし万里の島の礎なるよ公の功は天地を永遠に包みし黒雲も隈なく晴れて月日は照らへり天津日の光地上に刺さざれば森羅万象は栄えざるなり』若春比古の神は御歌詠ませ給ふ。『三柱の比女神事なく曲神を斬り放りつつ帰りませしはや白梅の花は匂へり桜木の梢の蕾もふくらみて祝ふ白梅の香るが如き艶姿を照らして汝は戦に臨みましぬ十重二十重黒雲包みし大野原を公は雄々しく進み給ひし吾公の御側に侍りて比女神の戦の状況隈なく見しはやいざさらば此清庭に安々と憩はせ給へ疲れ給はむ霊幸はふ神の御稜威に照らされて今日は清しき便り聞くかも』斯く神々は各自御歌詠ませつつ、月下に映ゆる楠の大樹の下蔭に狭筵を敷き、心も清々しく朗かに憩はせ給ひける。（昭和八・一二・一六旧一〇・二九於大阪分院蒼雲閣森良仁謹録）
72 (3323)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	21 泉の森出発	第二一章泉の森出発〔一九五三〕田族比女の神始め二男三女の神等は、魔棲ケ谷の曲神の跡もなく全滅したるを喜び給ひて、月照りかがよふ泉の森の真砂を踏みしめ乍ら心朗かに各自御歌詠ませ給ふ。田族比女の神は御歌詠ませ給ふ。『千早振る神の御水火の澄みきらひ万里の島根も蘇へりたり時じくに雲の包みし大空も晴れて清しき万里の島ケ根主の神の依さし給へる御樋代の神の神業も成り初めにけりかくならば恋しきものは顕津男の神の神言の御姿なりけり長年を待ちつ暮せど背の岐美は万里の外にいますがつれなき国津神を万里の島根に植ゑ移し国魂神を生まむとぞ思ふ八十柱の御樋代神と選まれて吾はさみしく月日を送るも高地秀の宮を立ち出で遥々とこの稚国土に来りて久しも年さびむ事をおそれつ今日迄も岐美の出でまし待ち佗びしはや仰ぎ見る御空の月のさやけさに恙あらせぬ岐美を思ふも天渡る月の面を仰ぎつつ夜な夜な恋ふる淋しき吾なりややややに万里の島根は固まりぬいざこれよりは国魂生まむか国魂の神を生まむと思へども背の岐美まさねばせむ術もなきこの島の永久の司と定まりし鶴もゑらぎて御空に立ち舞ふはてしなき思ひ抱きて岐美を待つ吾魂線は御空の白雲折々は思ひ悩みて吐息しつわが気魂も細りけるかなさらさらと梢に風は流れつつ露照る月はきらめき渡る』輪守比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代の神に仕へて吾は今泉の森の月下に遊ぶもいやさゆる月の下びに夜もすがら歌うたひつつ眠らえぬ吾よ嬉しさと楽しさ一度に迫り来て春の短夜さへも眠り得ず白梅の月にかがよふあで姿は御樋代神の粧ひに似し未だ春は若くあれども桜木の梢の蕾はほぐれ初めつつ』若春比古の神は御歌詠ませ給ふ。『小夜更けて月の下びに歌詠みつ踊りつ舞ひつ楽しき吾なり真清水の泉に浮ぶ月光を砕きて過ぎぬ春の夜風は余りにも月の光りのさやかなれば楠の樹蔭は一入暗きも紫の花匂ひつつ池の辺にあやめはここだ咲き出でにけり真白なる花を交へて池の辺の菖蒲は春の夜を匂ひつつ所どころ水鏡照る湧き水をふさぎてあやめは咲き出でにけり曲神の影は地上に消え失せて月のみひとりさやかなるかも』山跡比女の神は御歌詠ませ給ふ。『曲神の征途の戦をさまりて泉の森の聖所に遊ぶも村肝の心も魂も清々し泉の森に公と遊びて心安の国土のしるしか真砂照る泉の森に月は冴えつつ』千貝比女の神は御歌詠ませ給ふ。『草も木も若返りたる心地かな空に澄みきる月の下びに仰ぎ見れば幾億万の星の砂俯してし見れば真砂に星照る星と星月と月との中空に雲の如くにうけるこの森常磐樹の梢の濡葉にきらめきて千々に照らせる今宵の月光新しく蘇へりたる心地すも曲神征途の戦終りて吾駒も疲れたるらむ草の生に身を横たへて安く眠れりはてしなき荒野を渡り進みてし駒の功を照らす月光小夜更けて森の傍のこもり枝にかすむが如くふくろふの鳴くもこれの世に吾生れ来て始めての清しき思ひに満たされにける』湯結比女の神は御歌詠ませ給ふ。『鷲馬の背に跨りて御空はろか渡りし思へば怖気立つかも村肝の心威猛り曲神の醜の砦に空よりのぞみし心安き神世にありせば斯くの如放れし危ふき業はなさじを玉の緒の生命の限り吾公に真言捧げて仕へ奉らむ月冴ゆる泉の森に夜もすがら御樋代神と楽しく遊ぶも東雲の空は漸く明るみて紫の雲ただよひにけり五柱比古神やがて駿馬の轡並べて帰り来まさむ』斯く歌はせ給ふ折しも、東の空はからりと明け放れ、百鳥の声は樹々の梢に囀り、朝露はさし昇る天津日に照らされて七色の光りを放ち、その美しさ譬ふるにものなかりける。かかる所へ霊山比古の神を先頭に保宗比古の神、直道比古の神、正道比古の神、雲川比古の神の五柱は、勇気を満面に充たせつつ、この度の戦に大本営と定まりし泉の森の聖所に無事帰陣し給ひける。霊山比古の神は御樋代神の側近く進みより、恭しく拝跪しながら凱旋報告の御歌を詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ尊きろかも吾公の水火の光りに曲津は滅びし千万の曲津の奸計をふみ越えて神の力に勝鬨あげしよ曲津見は千引の巌と身を変へて吾登りゆく道を塞ぎし三柱の比女神となりて曲津見は吾を詳に謀らむとせり曲津見の化身の巌を踏み固め暫しの憩所と吾なしにけり御樋代の神と曲津は変じつつ吾を屡々ためらはしける村肝の心の玉をとぎすまし吾ためらはず戦ひにけり三柱の比女神等の放れ業にもろくも曲津は滅び失せぬる七宝をとり散らしつつ曲津見は雲井の空に消え失せにけり心地よく曲津の軍を滅ぼして御前に復命するぞ嬉しき五柱の比古神いづれも曲津見に悩まされつつ戦ひましけるなかなかに侮り難き曲津見の禍のがれしも公の功績かなはじと思ひて神言宣りつれば光りとなりて助けし吾公遥かなる泉の森の空照らし吾戦を助け給ひぬ年古く曲津の棲まひし魔棲ケ谷は堅磐常磐の巌城なりける曲神の砦をことごと言霊の水火に退ひし心の清しさ』保宗比古の神は御歌詠ませ給ふ。『千万の悩みしのびて曲津見を討ち滅ぼして帰りし嬉しさ御樋代の神と変じて曲津見は吾魂線を迷はせにけり曲津見は女神と変じて吾行手にいより集ひて謀らひにけり何事も公の言葉に従ひし功は曲津に欺かれざりしよ』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『遥々と大野を渡り醜神の百の奸計を踏みにじりつつ曲津見の浅き奸計の可笑しさに吹き出すばかり思はれにける太刀膚の竜神大蛇数限り百谷千谷に潜みて戦ふ溪々ゆのこる隈なく黒雲を吐き出でにつつ吾等を悩めし曲神の水火の黒雲は十重二十重包みて行く手を閉したりけり千万の曲津の砦に立ち向ひ神の恵に事なく勝ちしよありがたき尊きものは言霊の水火の光りと深く悟りぬ』正道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『公がます泉の森に帰り来て朝の空に復命せむ天津日は豊栄昇り四方八方の草木諸々蘇へりたり何となく心勇まし曲神を跡なく討ちて帰りし朝は種々の醜の奸計に悩まされ漸く曲津をきため帰りぬ海を抜く八万尺の白馬ケ岳に登りて見はらす国土は遥けし曲津見の滅びし後の清しさに四方の国形望み見しはや牛頭ケ峯の頂いよいよ高くして白馬ケ岳と丈をくらべつ空に飛ぶ鷹も烏も百鳥もはろかに吾より下空にありき魔棲ケ谷の丘に登りて見渡せば万里の海原波かがやけりここに来て心漸く和みけり御樋代神の御前に仕へて』雲川比古の神は御歌詠ませ給ふ。『吾は今申上ぐべき事もなし四柱神の復命ありせば勇ましき曲津を征途の戦して吾天地の心を悟りぬ天地の心を永久に抱きつつ稚国原を拓かむと思ふ限りなきこの広き国土を如何にして造りまさむかと公を思ひぬ曲津見は雲井の奥に消えし上は総てのものはゆたに栄えむ天津日は豊栄昇り吾公の功を清く照らさせ給へりいざさらば万里ケ丘なる吾公の聖所をさして急ぎ帰らむ』斯く雲川比古の神の提言的御歌に、田族比女の神を始め一行十一柱の神々は、朝日照る大野ケ原を駒の嘶き勇ましく、万里ケ丘さして一目散に帰らせ給ひけるぞ目出度けれ。（昭和八・一二・一六旧一〇・二九於大阪分院蒼雲閣谷前清子謹録）
73 (3332)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	04 焼野の行進	第四章焼野の行進〔一九六〇〕東の空は漸く東雲めて、海面を飛交ふ鴎の声は彼方此方よりものやさしく響き来り、グロスの島ケ根はカラリと明けて鷹巣の山は屹然と島の東方に聳えたち、天津日は悠然として紅の幕を別けながら昇らせ給ひ、昨夜の物凄き光景はあとなく消え失せ、真鶴の声、鵲の声、冴えに冴えつつ、朝香比女の神の一行を迎へまつるものの如し。朝香比女の神は御舟を千引巌の碁列せる浜辺に静々と寄せ給ひ、駒諸共に御舟を出でて陸地に一行出でさせ給ひ、初頭比古の神は御舟を浜辺の片方にかたく結びつけ、起立比古の神外二柱の女神と共に陸に上らせ給ひつつ、萱草、葦の莽々と道のなきまで生ひ茂りたる原野を御覧しつつ初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『荒れ果てし島にもあるか萱草の生ひ茂りたる野は限りなしよしあしの道を塞ぎて茂りたる島根は曲津の潜むも宜なり駒の脚いるる隙さへなきまでに生ひ茂りたるよしあし原よわが公に畏れ多けれどいや先に駒をうたせて道別けせむかな』朝香比女の神は馬上に跨り、御歌詠ませ給ふ。『見はるかす島のことごと醜草に包まれけるかも曲津の棲処は曲神はこの草原に潜みゐつ百の災起すなるらむ見の限り雲立ち昇り霧湧きて風さへ冷ゆるあらき国原よこの国土を拓かむとして葦原比女神は早くも渡らせ給へる葦原比女神の神言のみあらかに進み語らむ時の待たるるグロノスやゴロスの潜むこの島は鳥の鳴く音も悲しげに聞ゆ真鶴は翼揃へて鷹巣山の尾根をよぎりつ近づき来るもこの島も真鶴数多棲みけるか翼の音の近づき来るも』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代の神に仕へて今日も亦御樋代神に会ふぞ目出度き目路の限り生ひ茂りたる草の生に真火を放ちて曲津を焼かばやこの島にありとしあらゆる曲津見を焼き滅すと思へば楽しき曲神の眼を醒す真火の光りは又と世になき宝なるかも』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『曲神といへどももとは主の神の水火より出でし神なりにけり鋭敏鳴出の神のたまひしこの真火は曲津を清むる剣なるかも比女神の生言霊にグロスの島の曲神はいつかかげをかくしぬひろびろと限りも知らぬグロス島の雑草の野に風さやぐなり』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『黒雲の覆ひし昨夜に引替へて御空晴れつつ日光清しも曲津見は天津日の光に驚きて草葉のかげに身をひそめけむいろいろに言霊宣りてさとせども曲津の耳は木耳なりしよかくならばこの生島を拓く為に真火の荒びも是非なかるらむ雲をぬく鷹巣の山の山麓に御樋代神はおはしますらむ御樋代の神のまします清宮居は広き流れにかこまると聞くこの野辺に火を放つとも御樋代の神の宮居は恙無からむ』朝香比女の神は再び御歌詠ませ給ふ。『科戸辺の風は出でたりいざさらば真火を放てよこの草の野に』『吾公の神言畏みいざさらば真火を放たむ初頭比古われは』かく御歌もて応へ給ひつつ初頭比古の神は、朝香比女の神の御手よりうやうやしく燧石を受取り、荒金の如き石もて燧石を、神言を奏上しつつカチリカチリと打ち出で給へば、真火は辺りに飛散し忽ち幾年ともなく積れる萱草の茂れる根もとの枯草に真火は移りける。折しもあれ、海面よりはげしく吹き来る風に吹きまくられ、見る見る四方八方にひろごり、紅蓮の舌は四辺かまはず、木も草も生物もあとを絶てよとばかり舐めまはりける。幾千里に亘る大原野は、見る見る黒焦げとなりて彼方此方に竜神、大蛇、猛獣等の焼け亡びたる姿、天日に曝され、無残の光景をとどめけるにぞ、御樋代神は四柱の神に命じて各自その遺骸を土中に埋めさせ給ひつつ、数多の月日を費し給ひけるぞ畏けれ。朝香比女の神は御歌詠ませ給ふ。『あはれなる醜の魔神は亡びたりその遺骸をわれ葬りつグロノスやゴロスの曲津の司等は未だ滅びず逃げ失せにける曲津見は鷹巣の山の空指して雲を起して逃げ去りしはやかくの如焼き浄めたる大野原は国魂神を移すによろしも国魂の神をこの土に移し植ゑてグロスの島を拓かむと思ふよしあしの群がり生ひしこの島は土自ら肥えにけらしな曲神の棲処はことごと焼かれたりいざこれよりは神国をひらかむ』初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代の神の姿の雄々しさよ燃ゆる火の如輝きましつつわが公は光の神にましませば常世の闇も晴れ渡るなり御空飛ぶ百鳥千鳥も驚きていづくの果てか姿かくしぬ目路の果てに白煙たつはまさしくや野火の燃えたつしるしなるらむ風のあし如何に速けく走るとも燃えつつ進む真火はおくれむ上べのみは燃え尽せども草の根は未だ燃えつつ煙たちたつ』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御供に仕へまつりて今日の如雄々しき楽しき日はあらざりき燃えさかる野火の勢ながめつつ公の力の功をおもふ何よりも尊きものと悟りけり公が持たせるこれの燧石は万里の島も公の賜ひし燧石にて魔神の潜む棲処は絶えむここに来て真火の力の功績をさとりけるかな起立比古われは数十里の野辺はみるみる焼け失せぬ風の力と真火の功に』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『黒雲の包みしグロスの島ケ根も晴れ渡りつつ月日かがよふ昼月の光冴えにつつ大空に吾等が振舞ひを見つつ笑ませりわが駒の脚下広くなりにけり百草千草焼きはらはれて大野原にすくすくたてる太幹の松と楠とは蒼く残れり火にさへもひるまぬ常磐樹の心こそ朝香の比女の操に似たるも』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『曲神の醜の棲処は悉く真火の力に払はれにけり海ゆ吹く潮の風の強くして見る見る荒野は浄まりしはや今日よりは如何に曲津見荒ぶとも恐れざるべし真火の功に火を吹きて吾等をおどせしグロノスやゴロスの曲津はいづらへ行きけむグロノスとゴロスの曲津見罰めずばこの国原は安からざるべし葦原比女神のみあらかを今よりは勇み進みて探ねゆくべしいざさらば御前に立ちて仕ふべし天晴比女の神はうたひつ果てしも知らぬ大野原真火の力に悉く焼き払はれし面白さ科戸の風にたすけられ真火は忽ち四方八方にふくれ拡ごりゴウゴウと火焔の舌を吐きながら総てのものを焼き尽すその勢の凄じさ馬背に跨り眺むれば火の海原の如くなりああ惟神々々御樋代神の御尾前に仕へて進む焼野原駒の蹄もカツカツと果てしも知らに進みゆくこの稚国土の稚野原未だあちこちに煙たち靄の如くに棚引けり常磐の松や楠は彼方此方の原頭に緑の梢かざしつつグロスの島の瑞兆を寿ぐ如く見えにけり鷹巣の山に雲湧きて峰の百樹は青々と緑に映ゆる目出度さよ御樋代神と天降ります葦原比女の神司五柱の神従へて鷹巣の山の山麓に広き流れをめぐらしつ朝香の比女の出でましを喜び迎へ待たすらむ駒の歩みは速くともこの高原の末遠く鷹巣の山の麓まで進むは容易にあらざらむこの駿馬に大いなる翼のあらば大空を鷹の如くに天翔り進まむものを如何にせむ焼野ケ原をチヨクチヨクと吾等は気ながく進むべしああ惟神々々公の御行に幸あれよ公の御行に光あれ』かく歌はせつつ、大野ケ原を五柱の神は吹き来る風に御髪を梳りつつ意気揚々と、葦原ケ丘の聖所を指して進ませ給ひける。（昭和八・一二・二〇旧一一・四於大阪分院蒼雲閣林弥生謹録）
74 (3349)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	21 怪体の島	第二一章怪体の島〔一九七七〕朝香比女の神は、葦原比女の神一行に常磐の浜辺まで送られ、互に名残りを惜しみつつ、朝日の照らふ万里の海原を順風に乗じ、南へ南へと舟を進ませ給ふ折しもあれ、晴れ渡りたる大空の彼方に屹立したる鷹巣の山の頂より、黒煙濛々と噴火の如くに噴き出して天に冲し、次第々々に膨れ拡ごり、万里の海原さして押し寄せ来る状、もの凄きばかりなりける。黒雲はグロノス、ゴロスの竜蛇神の形を現はし、真つ先に海原さして進み来る如く見えにける。朝香比女の神は此光景を打仰ぎながら、『鷹巣山尾根に黒雲涌き立ちて大空高く拡ごれるがに見ゆ鷹巣山に立つ黒雲は醜神の吾に仇せむ下心かも澄みきらふ御空の蒼を醜神の醜の黒雲ぬりつぶさむとすよしやよし万里の海原包むとも吾言霊に伊吹き払はむ曲神は棲処焼かれて鷹巣山に忍びて雲となりて荒ぶも吾舟は魔神の黒雲に包まれて行手も見えずなりにけらしな主の神の御水火に生れし吾にして如何でひるまむ曲津の荒びに曲津神荒べば荒べ千万の災来るも吾はひるまじ』初頭比古の神は此光景を見て御歌詠ませ給ふ。『グロノスもゴロスも力のありたけを尽して御舟にさやらむとすも大空の蒼海原をぬりつぶし万里の海まで雲に包めるよしやよし黒雲如何に包むとも海原分けていや進み行かむ曲神の醜の水火にや海風は吹き乱れつつ御舟ゆするも』斯く歌ひ給ふ折しも、海上俄に旋風起り、雲は大なる輪を描きて前後左右に舞ひ狂ひ、磐楠舟は荒浪に翻弄され、一進一退如何ともすべからざる羽目に陥りぬ。朝香比女の神は平然として微笑しながら此光景を静に見給ひつつ、心中に深き成算あるものの如くに在し坐しける。起立比古の神は咫尺弁ぜぬ暴風の海原を眺めながら、儼然として御歌詠ませ給ふ。『曲神はあらむ限りの暴力をふるひて御舟を顛覆さむとす風も吹け浪も立て立て雲も起きよ如何で恐れむ神なる吾は面白く風の海原に御舟は浮きつ沈みつ上りつ下りつ荒浪は鬣振ひ御舟の舷きびしく噛みつき来るも主の神と朝香の比女に任せたる吾身は天に任すのみなるグロノスやゴロスも力の種つきてやがて亡ばむ思へば悲しも葦原の国土永遠に治むべく此曲津見を罰めで止まむや』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『奴婆玉の闇の海原に荒浪の立ちたつ今日の旅は勇まし曲津見の荒ぶ限りを荒ばせて吾面白く眺めむと思ふ荒風の響も高き浪の音も何か恐れむ神なる吾はグロノスもゴロスもここを玉の緒の命かぎりに荒ぶと見えたり荒ぶだけ荒ばせ狂はせ疲らせてさて其の後に言霊宣らむか』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『久方の天を晴らしの吾なれば御空の黒雲直に払はむ一二三四五六七八九十百千万八千万の神よ集まりましまして今日の御舟にさやりたる醜の黒雲払はせ給へああ惟神々々吾等となふる言霊に命あれかし光あれかし』朝香比女の神は再び御歌詠ませ給ふ。『面白き醜の猛びを見るものか万里の海原過ぎ行く度に曲神もやがて疲れむ斯くの如黒雲吐けば力尽きなむ黒雲を起し荒風吹かせつつ吾旅立を脅かさむとするも斯くの如き醜の災何かあらむ暫く待ちて吾は罰めむ』斯く神々は各自御歌詠ませつつ、闇の海の暴風怒濤に舟を翻弄されながら、神色自若として少しも恐れず、暫しを望見し落着き居給ひける。斯かる処へ百雷の一時に轟く如きウーウーウーの唸り声響き渡り、忽ちにして荒風は鉾先を緩め、浪和らぎ渡り、四辺を包みし魔神の黒雲は次第々々に薄らぎつつ四辺に飛び散り、遂には跡形も止めず、浪平かに天津日は晃々と輝き給ふ平静なる天地と変りけるぞ不思議なれ。朝香比女の神は御歌詠ませ給ふ。『ひそやかにわが祈りたる言霊に鋭敏鳴出の神は現れましにけり鋭敏鳴出の神の言霊に破られて曲津見の奸計は消え失せにけり荒風を起し荒浪振はせし曲津は亡びむ憐れなるかも主の神の厚き守りと鋭敏鳴出の神の功に曲津は逃げたり黒雲は次第々々に薄らぎて其影さへも見えずなりけり千重の浪照らして御空ゆ日の神はわが行く舟を守らせ給ふ曲神は勢強く見ぬれども真言の神には脆きものかな葦原比女神の神言は曲津見に襲はれ給はむ思へば愛しきさりながら鋭敏鳴出の神わが魂のいつかひあれば国土安からむ海原は春の陽気の漂よひて水面に跳る魚鱗は光れり』初頭比古の神は莞爾として御歌詠ませ給ふ。『神々の稜威の守りに曲津見は見るも哀れに亡び失せける葦原の鷹巣の山の谷深く潜める曲の悪戯可笑しも黒雲の形はさながらグロノスとゴロスの走る姿なりける斯の如御空は晴れて浪凪ぎて公の御舟の安さ嬉しさ目路遠く水の面に浮ぶ島影はしかと見えねど巌山なるらし主の神と鋭敏鳴出の神わが公の御稜威に安き磐楠舟かも』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『面白き曲津の芝居の一幕を今日の浪路の旅に見しかな一時は如何ならむかと村肝の吾は心を悩ませにける強き言言ひつつありしが村肝の心の奥は慄ひ居たりき鋭敏鳴出の神の言霊なかりせば未だ黒雲はさやり居にけむ上下に公の召します御舟を翻弄したる曲浪凪ぎしよ斯くならば最早安けし西方の曲津の国土にひたに進まむ』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『朝香比女神は驚きましまさず微笑みいませし雄々しさ健気さ海原を闇に包みて御舟を浪に弄りし曲津見の悪戯よ如何ならむ曲津の災重ぬとも神の御稜威にひたに進まむ鷹巣山に忍びてグロノス、ゴロスの曲津は黒雲となりて御舟艱めぬ』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『久方の天晴れ渡り月も日も水面に浮びて湯気立つ海なり御舟は吹く春風にすくすくと進みましけり万里の海原を朝香比女神に仕へて種々の曲津の悪戯面白く見し闇の海に荒風も浪も駿馬は恐れず静かに嘶きて居し吾は今無心の駒の幸はひをつくづく覚りぬ荒浪の海に幾度も御舟あやふき浪の上を無心の駒は嘶き歓ぎつ海路走るその苦しさに引替へて駒は御舟を喜びけるにや漸くに島影近くなりにけり魔神よ永遠に潜めるらしも』舟は漸くにして海路に横はる巨大なる巌島に近づきぬ。よくよく見れば、赤黒さまざまの大蛇幾筋となく巌より首をさし出で、長大なる身体をうねらせながら、大口を開き火焔の舌を吐き、御舟に向つて襲はむとする勢を全力を尽し見せ居たりければ、朝香比女の神はこの状を御覧して、心穏ひに微笑みつつ御歌詠ませ給ふ。『此処も亦魔神の巣ぐふ巌島の醜の大蛇はさやらむとすも醜神は如何にさやぐも猛ぶとも神なる吾は恐るべきやも曲神を言向けまたは罰めつつ神のまにまに進む吾なり千丈の巌の上より長々と大口開けて大蛇は火を吹けり千百の大蛇が一度に吐き出す炎は青く真火にはあらず吾伊行く道にさやらむ曲津見は生言霊に放りて行かむ草木一つ無き巌山に真火を避けてここを先途と曲津見潜めるさりながら生言霊の御功にこの巌山を火の島とせむ。いろはにほへとちりぬるをわかよたれそつねならむうゐのおくやまけふこえてあさきゆめみしゑひもせすきやうの浪路の旅立ちにさやらむ曲津は悉く生言霊の御功に伊吹き払ひて追ひそけつ神の依さしの神業に仕へ奉らむ惟神神の御前に生言霊を捧げて祈り奉るもしも曲神吾言霊に従はずしてさやりなばこの巌島は悉く真火を起して灼熱の炎に残らず焼き尽し曲津の在処を絶すべしカコクケキカの言霊に真火出でてさしもに堅き巌山も火の海とならむ惟神曲津見心を改めて弥永久に此島の守りの神となれよかしああ惟神々々生言霊に光あれ吾言霊に命あれよ。海中に聳り立ちたる巌島に潜む大蛇を焼きて進まむ巌島はカの言霊の輝きに残らず火となれ炎となれよ』斯く歌ひ給ふや、千尋の海底より御空に高く屹立したる周囲約三里の巌島も、忽ち一面に火焔に包まれ、海水は熱湯の如く煮えくり返り、湯気と煙は四辺を包みて其壮観譬ふるに物なく、大蛇は或は焼かれ或は傷き或は命からがら雲を吐き出し、辛うじて是に乗じ、鷹巣の山の空を指して逃げ行きにける。巌島は瞬く間に根底より焼き尽され、海水は熱湯の如く沸騰し湯気立ち昇りぬ。此光景を見て初頭比古の神は感激に堪へず、御歌詠ませ給ふ。『今更に吾驚きぬ御樋代神の生言霊に島は滅びぬ八千尋の底の巌根も火となりて焼滅しにけり公の御稜威にいつまでもグロノス、ゴロスの執拗さ思へば吾は憐れを催す永遠に動かぬ巌根も吾公の生言霊にかなはざりしよ巌ケ根は残らず火となり湯気となり煙となりし時の見事さ面白き公の神業伏し拝みこの天地の不思議を悟りぬ吾公の功績見れば初頭比古吾は小さき神にぞありける曲津見は巌の山と変じつつ公の海路の旅にさやりし心地よく曲の化身の巌島は生言霊に滅びぬるかなカコクケキ生言霊の幸はひに堅磐常磐の巌も焼けたり』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『尊さに吾は言葉も口籠りあきれ慄くばかりなりけり今更に生言霊の尊さを思ひけるかな海路の旅に炎々と巌島焼ゆる状見つつ今更の如驚き止まずも巌の上に千万の大蛇垂れかかり大口開けて炎を吐きける斯の如き曲津の猛びも平然と公は微笑み御覧しける曲津見は四度破れて同輩を数多失ひ逃げ去りにけるいや広に神の御稜威の幸はひてこの天地は拓け行くらむ』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『今更に朝香の比女の吾公のいみじき功を驚きにけり斯の如光と功の吾公に仕へて進まむ思へば嬉しき心弱き女神の吾も魂太りいみじき力を賜はりにける』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『跡形もなく滅びたる曲津見の化身の巌の跡に湯気立つ曲津見は万里の海原に浪を立て雲を起して雄猛びにける曲津見の雄猛び煙となりにけり御樋代神の生言霊に浪路はるけき万里の海原安々と公に仕へて渡らふ楽しさカコクケキ生言霊の御光は千引の巌ケ根さへも焼きたり巌島の燃ゆる火影はあかあかと海底までも輝きしはや』斯く各自御歌詠ませつつ、順風に乗り舟の舳を東南に向け進ませ給ふ。（昭和八・一二・二五旧一一・九於大阪分院蒼雲閣森良仁謹録）
75 (3368)	霊界物語	79_午_葭原の国土の竜神族の物語	12 樹下の夢	第一二章樹下の夢〔一九九三〕艶男は徒然を慰めむと神苑を立ち出で、庭伝ひに百津桂樹の繁れる森かげを、彼方此方と逍遥しながら、七乙女のかなしき声などを思ひ出で、ひそかに歌ふ。『なげけとや神は言ふらむあひながらあはれぬ恋に胸はをどるも七乙女力かぎりに村肝の心のたけをあかしけるかもわが心いづらにゆきしよ乙女子のかなしき言葉をよそに聞きつついまとなり乙女の赤き真心を思ひてかなしくなりにけらしな桂樹の梢にさへづる小鳥さへおのもおのもに恋をかたれり虫の音も心しづめて聞くときはみな愛しさの声なりにけり世の中に恋てふものは玉の緒の生命をぬすむ鬼なりにけり憂さつらさ七人乙女におもはれてわがかへすべき術さへもなし術もなき心いだきて桂樹の森にさまよふ淋しき吾なりとつおひつ思案にくるる夕まぐれ笑ふが如き梟の声島根吹く風の響もかなしげにわが耳にひびくと思へば淋し斯の如朝な夕なをなやみつつ楽しき吾は何の心ぞも吾ながらわが心根をときかねて恋の山路をゆきつもどりつ人なくば心あくまで泣かむかと思ひしことも幾度なりしか乙女見れば恋ふしかなしも神苑見れば清しきかもよ竜神の島只一人繁樹の森をさすらひつ乙女恋ふしく袖ぬらすなり大竜身彦の命の御恵みに吾は寝殿に一人寝ぬるも真夜中の夢にあらはれ七乙女いやつぎつぎにかなしきこと宣る一度は水上山にかへらむと思ふも詮なし今日のわれには麗子は王となりて吾一人つれなき夜半をかこつのみなる七乙女美しけれど麗子の花の姿にしかじとおもふ人の身の姿ならねばこの島の愛ぐし乙女もためらはれける国津神の御子と生れて竜神の乙女にあふとおもへば口惜しき美しき乙女ながらもどことなく磯の香りのあるはさびしき見る花と眺めてここに過ぎむかと思へど乙女はうべなはぬらしいぶかしやああいぶかしやこの島に住むは人の面竜のからだよ鱗一面袴の如く見えにつつ肩より上は人の姿よ。わづかに左右の手を振りて長き袴を着けながら右往左往に行き通ふこのありさまを見るにつけ両手両足持つ吾はいやおそろしくいやらしくもの言ふさへも不思議なれ人間世界にかけはなれ竜の島根に永久に生ひ立ち来りし乙女子の清きやさしき瑞姿近寄り来れば藻の香り鱗のかをり吾鼻にさやりていとどもの憂けれ吾は竜宮の島ケ根に千代も八千代も存らへて国土をひらくと誓ひてしこの言の葉のかなしさよ今となりてはただ吾は故郷にかへらむ心のみ朝な夕なにむれおきつうら悲しくもなりにけりああ如何せむ千秋のうらみもはるるときや何時厳の御霊や瑞御霊わが願ぎごとを聞し召せ一日も早く片時もいとすむやけく救ひませ波の上に浮くこの島に珍の乙女に囲まれて身動きならぬ苦しさをあはれみ給へ厳御霊瑞の御霊の御前に生命捧げて願ぎ奉る。果てしなき悩みにしづむわが魂を救はせ給へ元の御国へ厳御霊瑞の御霊の御心に任せて吾はよき日待つべし美しき乙女はあれど身体のみにくさ臭さ鼻もちならずも抱きしめて肌にふれなばおそろしくわが魂は戦くならむ美しき花なりながら道の辺に刺もつ薊の乙女なりける如何にしてこれの島根を遁れむと朝な夕なになやむ苦しさわれなくばこの島ケ根にただ一人麗子姫はなげくなるらむ麗子の憂き目おもひてただ吾はこの島ケ根に止まりてをるも』かかるところへ、七人乙女の中にも最も射向ふ神と聞えたる燕子花は、忍び足にあらはれ来り、百津桂樹に身を支へながら、『艶男の君の行方をもとめつつ桂の森に吾は来つるも何故に君は樹蔭にさまよふか心もとなく吾かなしもよわが宣りし赤き言葉を怒らして逃げ給ひしか情なの君よ玉の緒の生命をかけし君なれば草を分けても探さでおくべきこの森のすみずみまでも探ねつつ漸くここに君に会ひぬるわが胸は恋に燃えつつ大空の月日もくらくなりにけらしな雲低う小暗く包むこの森は君恋ひ渡るわが心かもよしやよし君は水底を潜るとも生命にかけて追ひしき行かむ斯くならば最早詮なしわが思ひはらして一夜をやすませ給へ』艶男はハツと思つたが、何くはぬ顔にて、『いとこやの君にますとは知らざりきこの桂樹の森の下かげよくもまた探ね来しよなわが恋ふる君をしみればよみがへるかも果てしなき思ひ抱きて知らず知らず吾は樹蔭にさまよひてゐし』燕子花は歌ふ。『空言を宣らす君よと思へども御面見れば嬉しかりけり竜の島伊吹の山にこもるともいねむと思ふわれならなくに和田の原うたかたの湖行く舟もたよりとするは風の力よ君恋ひて桂樹のかげに立寄れば尾花の末もわれを招かず無き名さへ立つ世なりせば艶男の君よ恐れず吾恋許せよ小波の静かに立つや鏡湖のそこの心を君は汲まずやよそながら君のみあとを慕ひつつもゆる心のままにわれ来つ天地の神を祈りつ吾恋の色褪せざれと君にまみえし思ふこと遂ぐるは正しく天地の神の心の恋にぞありける幾夜われ滝津瀬の音を聴きながら君は如何にと眠らざりしよ君をおきて仇し心をわれ持てば鏡の湖のそこひ乾かむいたづきの身とはいつはり身体も御魂も鏡の如く光れる曇りなき身体もちていたづくと宣らす言葉の恨めしきかな生命まで君に捧げし乙女子を憐れみ給ふ心まさずや君はいま遠く波の秀ふみながら御国にかへらす心ならずやよしやよしこの島ケ根をさかるとも必ず吾を伴ひ給はれ竜神のいやしき身体もちながら君を恋ふるははづかしきかも恥かしき思ひを捨てて恋ふしさとかなしさ故に君につき添ふ百津桂繁れる森は人目なしいやいねませよ草の褥に草枕旅に立たせる君ならば露の枕もいとひ給はじこの森の木の根を枕になよ草を褥となして天国にあそばむ』艶男は、燕子花の猛烈なる恋愛心と、押しの強きその振舞ひに征服され、遂に草枕の夢を結ぶこととはなりぬ。これより燕子花は七乙女の目も怖ぢず、公然と艶男の寝殿に朝夕起臥し、夫の歓心を購ふべく、心の限り身の限り、まめまめしく仕へける。艶男は朝庭に立ち出で、剣の池に面を濯ぎながら、昨日のことなど思ひ出で、述懐を歌ふ。『ああ恥かしや情なや千引の岩と固まりし大和男の子の魂をうち砕かれてなよ草の生ふるがままに任せたり女の強き魂は巌も射ぬく桑の弓弥猛心のとどくまで貫き通す燕子花姫の命の射向ひに吾はもろくも破れけり天地の神も許しませ竜神乙女と言ひながら獣の姿にさまよへる島の乙女と嫁ぎたるわが身の罪ぞおそろしきああ詮もなし詮もなし斯くまで弱き心かと吾とわが身をせめれども最早破れの弓の的貫く術も波の上浮きつ沈みつ人の世をここに捨つるかあさましやこれを思へば麗子の姫もさぞかし苦しからむ国の王と言ひながら半ば獣の夫をもつ如何に憂き世を過すらむ吾は神の子人の子よ獣に近き乙女子と枕並ぶる恥かしさ憐れみ給へ厳御霊瑞の御霊の御前に心恥ぢらひ宣り奉るああ惟神々々わが言霊に力あれわが言霊に光あれ。わが宣らむ生言霊の幸はひに乙女を全き人とせよかしわが肌に添へる乙女の優姿神の子となれ人の子となれ紫に匂へる妻の燕子花まことの人と現れさせ給へ一二三四五六七八九十百千万の神、憐れみ給へ、救はせ給へ』斯く七日七夜間断なく艶男が宣れる言霊に、不思議や燕子花の全体忽ち人身と変じ、荒々しき太刀膚の影もなく、全身餅の如く膚細やかに全く人身と生れ変りける。艶男は歌ふ。『ありがたし生言霊の幸はひに乙女は玉の膚となりぬる栲綱の白きたたむき淡雪の若やぐ膚となりにけるかも』燕子花は歌ふ。『わが君の恵みの露に清められわが太刀膚は失せにけらしな斯くならば最早恥づべきこともなし君に仕へて御子生まむかもありがたし穢れし吾の身体は神の恵みに人となりぬる』（昭和九・七・一八旧六・七於関東別院南風閣内崎照代謹録）
76 (3420)	霊界物語	81_申_伊佐子の島の物語	13 思ひの掛川	第一三章思ひの掛川〔二〇四〇〕木田山城の奥殿には、エームス王只一人黙然として恋に悩みながら、微な声にて述懐を歌ひつつありぬ。『この世に生れて二十年父と母との膝下に貴の御子よと育まれ朝な夕なに諸々の司や側女にかしづかれ楽しき春秋おくり来てここに二十年の春を迎へもののあはれを知り初めて悩みの淵に沈みつつあらぬ恋路にとらはれて朝な夕なの苦しみを語らふ術も泣くばかりわが身は恋にとらはれて日に夜に身体細りつつ玉の生命も朦朧と行方知らずの思ひなりああ如何にせむわが恋ふる姫はまさしく敵国のアヅミの王の娘とかやわが父の力は如何に勝るとも情は如何に深くともこの恋のみは如何にして成りとげ得べき由もなし玉の緒の生命消えむと思ふまで朝な夕なにこがれたる生命をかけての恋人はげに悲しもよ敵国のアヅミの王の愛娘と思へば如何にこがるともわが思ひねのとどくべき斯くなる上はわが父のイドムの国を亡ぼせし礼なき業もにくらしく且つ恨めしく思はるる生命をかけて焦れたる姫の恨を如何にしてはらはむ由も夏の夜の空をふさげる五月闇鳴く時鳥声かれて血を吐く思ひのわが身なり朝月、夕月二柱心づくしも今となりて何の答も夏の夜の短き心を如何にしてわれはつながむ百鳥の清きなく音も百花の香りも吾には醜の声醜の小草の花なれや見るもの聞くもの悉く悲しみの種憂の種歎きの種と泣くばかり斯くなる上はわが生命生きて詮なし木田川の水の藻屑になり果てて水底深くひそみつつ恋の悩みを流さむかああ悲しけれわが恋路ああ恨めしもわが父の礼なき振舞ひ今となりて吾を恋路に泣かしむるか果敢なき浮世のありさまや情なきこの世のたよりかな。わが恋ふる人は敵ゆゑ真心をうたがひかへりて恨みかへせり恋人はわが敵国の王の御子と聞けばきく程悲しかりけりかなはざる恋と思へどわが力もちて靡けむ心ならずも心なき花の香愛づる不甲斐なさ思へば恋はかなしかりけりわが恋を許さぬ娘の真心を思へばふかく憎まれもせずわれは今恋の悪魔にとらはれて行く手も見えず闇にさまよふ手折るべき花にあらずと思へども思ひかへせぬ術なき吾なりよしや身は川の藻屑となるとてもこの恋心永久に失せざらむ朝月の生言霊も夕月の情言葉も聞かぬ姫かな腰元のアララギうまくとりこみて姫の心を動かさむかな』斯く歌ふ折しも、朝月、夕月は恭しくも御前に進み来りて歌ふ。朝月『いろいろと言霊戦射向へど千引の巌の動くともせずチンリウの姫の心は大岩の装ひなしてびくとも動かず村肝の心つくしてかけ合へどよろしき便なく由もなきわが王に会はさむ顔もなきままに悩みて居りぬ夕月と共に』夕月は歌ふ。『若王の清き心を照らさむと思ひしことも夢となりける御父を恨む心の深くしてチンリウ姫は少しも動かずわが力最早尽きたりこの上は手玉を替へてのぞまむと思ふ』エームス王は歌ふ。『さまざまと汝等二人が働きを吾よみすれど心さみしきこの上は侍女のアララギ呼び出し先づは言向け和すべきかな利を以てさそへば侍女のアララギは必ず靡かむ如何に思ふぞ』朝月は手を拍つて歌ふ。『若王の御言かしこみアララギを招きて姫の心をさそはむ』夕月は歌ふ。『アララギの心動かば必ずやチンリウ姫もまつろひ来らむ』斯くて朝月、夕月は獄吏に命じ、アララギを縛りたるまま、王の前に引き来らしめければ、万事に抜目なきアララギは、斯くやと早合点しつつエームス王の前に引出され、平然として控へ居る。朝月は先づアララギに向ひて歌ふ。『チンリウの姫に仕ふる汝は乳母のアララギなるかいざ言問はむ苦しかる獄舎につながれうごかぬ姫は汝を力にたのむなるらむさまざまの責苦にあふより安らけく位と栄えをほりせざるにや汝が心一つによりてチンリウ姫センリウ姫も花と栄ゆべきをチンリウの姫を殺すも永遠に花と活かすも汝の力よアララギよ心しづめて答へせよ汝が生死の境なるぞやわが王の厚き心をなみすれば三人の生命は危ふかるべし』アララギは怖気もなく満面に笑みを湛へつつ歌ふ。『及ばざる吾なりながら姫君に王の心を伝へ奉らむ二十年を仕へ来りし姫なればわが言霊をうべなひ給はむさりながら姫は御父御母を恨ませ給へば受け合ひがたし言霊のあらむ限りを打ち出して姫の心を動かして見む』朝月は面をやはらげながら、『アララギの言葉よろしも若王の御為誠をつくし給はれ若王の心にかなひ奉りなば汝も御国の花と栄えむ永遠の生命保ちてこの城に花と匂ひつ清く栄えよ』エームス王は歌ふ。『さかしかる汝アララギを力とし姫のよろしき便を待たむわが思ひ汝が力になるならば吾は報いむ位を与へて』アララギは歌ふ。『ありがたし若王様の御宣言生命捨ててもかなはせ奉らむ』これよりアララギは、王の御前をさがり、朝月、夕月の従神に送られ、チンリウ姫が押し込められて居る獄舎に帰り来り、チンリウ姫の心を動かすべく、言葉をつくして歌ふ。『チンリウ姫よ聞し召せわれは御前に引き出されさも恐ろしきくさぐさの王の御言を目のあたり宣り聞かされて驚きぬ吾等三人は今宵限り夕べの露と消ゆる身よ水責め火責めは未だ愚かあらゆる責苦にあはされて嬲り殺しにあふところわが言霊を善用しエームス王の御心和め奉ると百千々に心を砕きし甲斐ありて姫君様の返辞一つによりて生死の別るるきはとなりにけりチンリウ姫の御君よ生命ありての物種よ如何なる恨みはおはすとも生命なければ報ゆべき術は絶対なかるべしここは暫く御心を和め給ひてエームスの王の心にまつろひて惜しき生命を保ちませアララギ吾も姫君と同じ心に恨めども何とせむ術なきままに恐れ多くも姫様をエームス王の妃の君に奉らむと誓ひけり許させ給へ姫君よ恋しき御父御母に会はせ奉るとアララギが真心こめての仕組なり必ず悪しく思すまじ忠義一途に固まりしこのアララギの真心を完全に委曲に聞し召しエームス王の恋心満たさせ給へ惟神神の仕組と思ふ故真心こめて願ぎ奉る若しも諾ひ給はずばアヅミの王の御娘尊き御身は忽ちに重き生命を奪はれて仇をかへさむ由もなく恨みの鬼となり下り千代に八千代に浮ぶ瀬は泣くなく歎きに沈むらむまげて吾等が願ひをば許させ給へと願ぎ奉る。姫君の心知らずにあらねども生命のためにすすめ奉るも姫君の生命を無事にささへつつ御親の恨みはらさむと思ふ』チンリウ姫はわづかに歌ふ。『情なき乳母アララギの言葉かな敵にわが身を任すべきやは武士の娘と生れし吾なればよしや死すとも惜しまざるべしアララギの礼なき言葉聞くにつけわが魂は死せむとするも玉の緒の生命惜しみて父母の仇にまつらふ不孝はなさじ千万の甘き言葉も吾身には濁れる曲のささやきなりける』センリウ女は歌ふ。『姫君の言葉うべよと思へどもここ暫くを忍ばせ給へ姫君の心一つにつながりし吾等が生命あはれみ給へ姫君の答の如何は三人の玉の生命にかかはるものぞやわが母と吾等が生命諸共に救はせ給へチンリウの姫君』チンリウ姫は歌ふ。『恨めしき仇なりながら汝等母子の生命思へばためらひ心湧く如何にせむ行きもかへりもならぬ身の吾は死すより苦しかりけりアララギやセンリウ姫を殺すかと思へばかなしき生命のわが身よわが心かなはずまでも今暫しエームス王の御言にかなはむ』斯く歌ひ終るや、朝月、夕月は物蔭より現はれ来り、声もさはやかに歌ふ。朝月の歌。『あはれあはれ姫の心の大きさに木田山城は甦りたりエームスの王はさぞかし御心の清きを聞きて歓ぎ給はむ吾もまたチンリウ姫の御言葉聞きて生命の栄えを思ふ』夕月は歌ふ。『ありがたし心つくしの海の面に冴えたる月は浮ばせ給へりチンリウ姫雄々しき心聞くにつけ吾はかげより男泣きせりありがたき御代の栄えのためしかなエームス王に妃迎へていざさらば王の御前にまつぶさに姫の真心伝へ奉らむアララギよチンリウ姫よセンリウよ心安かれやがて迎へむ』アララギは歌ふ。『ありがたしチンリウ姫の真心にわれ等が生命救はれしはやエームスの王の御前にわが宣りし生言霊を伝へ給へよ』朝月は歌ふ。『アララギの心づくしの功績をうまらに王に伝へ奉らむよき便り待たせ給へよ吾は今王の御前にかへりごとせむ』斯くしてエームス王の恋は漸く曙光見えたれば、王は直ちにチンリウ姫以下を牢獄より開放し、立派なる衣裳に着替へさせ、王の宮殿に参入せしむることとはなりぬ。（昭和九・八・一四旧七・五於水明閣内崎照代謹録）