第一五章笹原(ささはら)の邂逅(かいこう)〔一九四七〕 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は、小笹(をざさ)の芝生(しばふ)に曲津見(まがつみ)の計略(けいりやく)も難(なん)なく逃(のが)れて一夜(いちや)を明(あか)し給(たま)ひけるが、漸(やうや)く東(あづま)の空(そら)を照(てら)して昇(のぼ)らせ給(たま)ふ天津(あまつ)日(ひ)の光(ひかり)に、蘇生(そせい)の息(いき)を吐(つ)き給(たま)ひける。 折(をり)しも保宗(もちむね)比古(ひこ)の神(かみ)、直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)、正道(まさみち)比古(ひこ)の神(かみ)、雲川(くもかは)比古(ひこ)の神(かみ)の四柱(よはしら)は、この場(ば)に悠々(いういう)と駒(こま)の手綱(たづな)をかいくりながら現(あら)はれ来(きた)り、駒(こま)をひらりと飛(と)び下(お)り、保宗(もちむね)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は事無(ことな)くおはせしか 夜半(よは)を進(すす)みし醜(しこ)の常闇(とこやみ)に 吾(われ)こそは道(みち)の行手(ゆくて)を塞(ふさ)がれて 咫尺(しせき)弁(べん)ぜず途中(とちう)に宿(やど)りし 東雲(しののめ)の空(そら)を力(ちから)に立(た)ち出(い)でて 駒(こま)を急(いそ)がせここに来(き)つるも』 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は答(いらへ)の御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『待(ま)ち待(ま)ちし四柱(よはしら)比古(ひこ)の姿(すがた)見(み)つ わが魂線(たましひ)は蘇(よみがへ)りたり 常闇(とこやみ)の小笹(をざさ)ケ原(はら)に夜(よ)をこめて 醜(しこ)の曲津(まがつ)と言問(ことと)ひしはや 醜女(しこめ)探女(さぐめ)も夜光(やくわう)の玉(たま)を照(て)らしつつ 吾(われ)を魔窟(まくつ)に誘(いざな)はむとせし 三柱(みはしら)の比女神(ひめがみ)の姿(すがた)と体(み)を変(か)へて やさしく吾(われ)を誘(いざな)ひしはや 竜神(たつがみ)は眼(まなこ)を光(ひか)らし吾前(わがまへ)に 夜光(やくわう)の玉(たま)と偽(いつは)りにける いかにして進(すす)まむ由(よし)もなかりけり 咫尺(しせき)弁(べん)ぜぬ黒雲(くろくも)の幕(まく)に 青臭(あをくさ)き息(いき)に囲(かこ)まれ玉(たま)の緒(を)の 生(い)きの生命(いのち)を危(あや)ぶみにけり これよりは部署(ぶしよ)を定(さだ)めて各(おの)も各(おの)も 魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)に進(すす)まむと思(おも)ふ』 保宗(もちむね)比古(ひこ)の神(かみ)は驚(おどろ)きながら御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『吾(われ)も亦(また)とある小(ちひ)さき森蔭(もりかげ)に やすらひにつつ夜光(やくわう)の玉(たま)見(み)し 三柱(みはしら)の比女神(ひめがみ)吾(われ)にも現(あら)はれて 夜光(やくわう)の玉(たま)に誘(いざな)ひにけり 如何(いか)にしても怪(あや)しきものと思(おも)ひしゆ 吾(わが)言霊(ことたま)に逐(お)ひやりにけり 三柱(みはしら)の比女神(ひめがみ)等(たち)の面(おも)ざしに 似(に)たれど少(すこ)しは怪(あや)しと思(おも)へり 兎(と)にもあれ角(かく)にもあれや夜(よ)の明(あ)くるを 待(ま)たむと心(こころ)定(さだ)めたりしよ』 直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『吾(われ)も亦(また)醜(しこ)の曲津(まがつ)の化身(けしん)なる 三柱(みはしら)比女(ひめ)の神(かみ)に逢(あ)ひける 曲津見(まがつみ)の猛(たけ)び忌々(ゆゆ)しければ吾許(わがもと)に 来(きた)れと彼(かれ)等(ら)は誘(いざな)ひにけり よく見(み)れば二(ふた)つの耳(みみ)は動(うご)きたれば 正(まさ)しく曲神(まがみ)の化身(けしん)と悟(さと)りき 言霊(ことたま)の水火(いき)をこらして曲神(まがかみ)を 伊吹(いぶ)き払(はら)へば消(き)え失(う)せにけり 色々(いろいろ)と手段(てだて)を持(も)ちて曲神(まがかみ)は 吾(われ)等(ら)が征途(きため)を防(ふせ)がむとすも』 正道(まさみち)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『吾前(わがまへ)に三柱(みはしら)比女(ひめ)は見(み)えねども 夜光(やくわう)の玉(たま)の地(ち)に落(お)ちゐたるよ 吾(わが)伊行(いゆ)くあたりの闇(やみ)を射照(いて)らして 夜光(やくわう)の玉(たま)はかがやきにけり 怪(あや)しみて吾(われ)手(て)にふれず鞭(むち)もちて 打(う)てば夜光(やくわう)の玉(たま)は動(うご)けり 闇(やみ)の夜(よ)を照(て)らす真玉(まだま)と見(み)えけるは 正(まさ)しく竜(たつ)の眼(まなこ)なりけむ 大(おほ)いなる騒(さわ)ぎの音(おと)を立(た)てながら 夜光(やくわう)の玉(たま)は千々(ちぢ)に砕(くだ)けぬ 竜神(たつがみ)の眼(まなこ)は砕(くだ)け破(やぶ)れつつ 独眼竜(どくがんりう)となりて逃(に)げしか』 雲川(くもかは)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『荒野(あらの)ケ原(はら)に吾(われ)も漸(やうや)く黄昏(たそが)れて やさしき女(をんな)に出会(であ)ひけるかも 先(さき)に立(た)たす比古神(ひこがみ)等(たち)は悉(ことごと)く 滅(ほろ)び給(たま)へば進(すす)ますなと宣(の)りし 怪(あや)しかる女神(めがみ)は秋波(しうは)をよせにつつ 吾(わが)駒(こま)の首(くび)に飛(と)びつきにけり 駒(こま)に鞭(むち)あつれば忽(たちま)ちをどり上(あが)り 女神(めがみ)を捨(す)てて駆(か)け去(さ)りにけり ここに来(き)て始(はじ)めて知(し)りぬ比古神(ひこがみ)の 事(こと)なく在(ま)せしを雄々(をを)しき姿(すがた)に いざさらば天津(あまつ)日(ひ)の光(かげ)昇(のぼ)りませば 部署(ぶしよ)を定(さだ)めて征途(せいと)に上(のぼ)らむ 曲神(まがかみ)の醜(しこ)の奸計(たくみ)はこまやかに 手筈(てはず)極(きは)めて待(ま)ちあぐむらむ 兎(と)も角(かく)も今日(けふ)の首途(かどで)に先立(さきだ)ちて この笹原(ささはら)に神言(かみごと)宣(の)らむか』 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)其(その)他(た)の諸神(ももがみ)は、雲川(くもかは)比古(ひこ)の神(かみ)の提言(ていげん)に賛意(さんい)を表(へう)し、天地(てんち)も割(わ)るる許(ばか)りの言霊(ことたま)をはり上(あ)げて、貴(うづ)の神言(かみごと)を宣(の)らせ給(たま)ひぬ。霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は小笹(をざさ)ケ原(はら)を流(なが)るる細谷川(ほそたにがは)の清水(しみづ)に禊(みそぎ)し給(たま)へば、四柱(よはしら)の神(かみ)も吾(われ)後(おく)れじと健(たけ)びの禊(みそぎ)を修(しう)し給(たま)ひ、各自(おのもおのも)首途(かどで)の御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『天晴(あは)れ天晴(あは)れ細谷川(ほそたにがは)に禊(みそぎ)して 吾(わが)言霊(ことたま)は清(きよ)まりしはや 斯(か)く迄(まで)も禊(みそぎ)の神事(わざ)の畏(かしこ)さを 悟(さと)らざりしよ愚(おろ)かなる吾(われ)は みそぎして吾(わが)気体(からたま)も魂線(たましひ)も 清(きよ)めし上(うへ)は恐(おそ)るる事(こと)なし 吾(わが)魂(たま)は冴(さ)えに冴(さ)えつつ鳴(な)り出(い)づる 生言霊(いくことたま)の力(ちから)満(み)ちぬる 玉(たま)の緒(を)の生(い)きの生命(いのち)もさやさやに 清(きよ)まりにつつ光(ひかり)を増(ま)しけり 奴婆玉(ぬばたま)の闇(やみ)より黒(くろ)き曲神(まがかみ)の 魂(たま)を照(て)らして勝鬨(かちどき)あげむか はてしなき生言霊(いくことたま)の力(ちから)もて 進(すす)まむ今日(けふ)の出(い)で立(た)ち楽(たの)しも 曲神(まがかみ)の醜(しこ)の砦(とりで)も近(ちか)づきぬ いざや進(すす)まむ言霊(ことたま)照(て)らして 八十(やそ)曲津(まがつ)谷間(たにま)に深(ふか)くひそむとも 現(あら)はしくれむ言霊(たま)の光(ひかり)に 鷲(わし)の棲(す)みしこの森林(しんりん)の谷間(たにあひ)を 安(やす)く開(ひら)きて吾(われ)は進(すす)まむ』 保宗(もちむね)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『禊(みそぎ)して吾身(わがみ)はあかくなりにけり いざや進(すす)まむ魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)に 万里(まで)の島(しま)に永久(とは)にさやりし曲神(まがかみ)の 滅(ほろ)ぶる時(とき)は今(いま)や来(き)にけり 雲(くも)を起(おこ)し霧(きり)を湧(わ)かしてすさびたる 曲神(まがかみ)滅(ほろ)ぶと思(おも)へば楽(たの)し 千引巌(ちびきいは)あまた並(なら)べて構(かま)へゐる 醜(しこ)の砦(とりで)も何(なに)か恐(おそ)れむ 黒雲(くろくも)の中(なか)にかくれて邪気(じやき)を吐(は)く 八十(やそ)の曲津(まがつ)の終(をは)りなるかも 主(ス)の神(かみ)のたまひし厳(いづ)の言霊(ことたま)を 今日(けふ)の禊(みそぎ)に清(きよ)めて進(すす)まむ 月(つき)も日(ひ)も包(つつ)みかくして荒(すさ)びたる 魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)の砦(とりで)を放(はふ)らむ』 直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『白馬(はくば)ケ岳(だけ)の頂(いただき)までも黒雲(くろくも)を 起(おこ)して曲津(まが)は待(ま)ち構(かま)へ居(を)り 白馬(はくば)ケ岳(だけ)百谷(ももだに)千谷(ちだに)に黒雲(くろくも)を 湧(わ)かせて曲津(まがつ)は吾(われ)等(ら)を遮(さへぎ)れり アオウエイの生言霊(いくことたま)に荒(すさ)び狂(くる)ふ 竜(たつ)も大蛇(をろち)も生命(いのち)をたたむか おとなしく服従(まつろ)ひ来(く)れば吾(われ)も亦(また) 愛(エロス)のこころを起(おこ)して救(すく)はむ 御樋代(みひしろ)の神(かみ)の天降(あも)りし万里(まで)の島(しま)を 清(きよ)むも吾(われ)等(ら)が務(つとめ)なりける 田族(たから)比女(ひめ)神(かみ)は泉(いづみ)の森蔭(もりかげ)に 吾(わが)戦(たたかひ)を守(まも)りますらむ 溪川(たにがは)をおつる滝津瀬(たきつせ)高(たか)けれど 水(みづ)は残(のこ)らず赤濁(あかにご)りたり 溪川(たにがは)の流(なが)れを見(み)れば曲津見(まがつみ)の こもれる水火(いき)の濁(にご)りなりけり この水(みづ)の流(なが)るる所(ところ)浸(し)みる所(ところ) 木草(きぐさ)は育(そだ)たず穀物(たなつもの)実(みの)らず 曲神(まがかみ)の醜(しこ)の砦(とりで)を打(う)ち破(やぶ)り 清(きよ)き清水(しみづ)の滝津瀬(たきつせ)とせむ さりながらこの一筋(ひとすぢ)の細谷川(ほそたにがは)は 禊(みそぎ)の為(ため)に澄(す)みきらひたり 主(ス)の神(かみ)の禊(みそぎ)せよとて造(つく)らしし 小川(をがは)と思(おも)へば尊(たふと)かりける』 正道(まさみち)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『両肩(りやうかた)に重荷(おもに)を負(お)ひし心地(ここち)して 神(かみ)の神言(みこと)をかしこみ進(すす)むも 夕(ゆふ)されば曲津(まがつ)の荒(すさ)び強(つよ)からむ 真昼(まひる)の間(うち)によく戦(たたか)はむ 昨夜(よべ)の如(ごと)曲津(まがつ)の化身(けしん)現(あら)はれて 吾(われ)等(ら)を迷(まよ)はす事(こと)の憎(にく)ければ 曲神(まがかみ)は真昼(まひる)を恐(おそ)れ真夜中(まよなか)を 吾世(わがよ)となして猛(たけ)び狂(くる)ふも 夕(ゆふ)されば戦(たたかひ)休(やす)み時(とき)じくに 生言霊(いくことたま)を宣(の)りて明(あか)さむ』 雲川(くもかは)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『雲霧(くもきり)となりて天地(てんち)を塞(ふさ)ぎたる 曲津見(まがつみ)今(いま)や滅(ほろ)びむとすも 五男(ごなん)三女(さんぢよ)の雄々(をを)しき神(かみ)の行(ゆ)く道(みち)に いかなる曲津(まが)もさやる術(すべ)なけむ 兎(と)も角(かく)も醜(しこ)の曲津(まがつ)と戦(たたか)はむ 陽(ひ)のある間(うち)ぞ勝利(しようり)なるべし ほしいままに伊猛(いたけ)り狂(くる)ふ真夜中(まよなか)に 曲津(まが)を攻(せ)むるは益(えき)なかるべし 曲津見(まがつみ)は真昼(まひる)の光(ひかり)を恐(おそ)れつつ 雲霧(くもきり)となりて地(ち)を包(つつ)むなり』 斯(か)く御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ折(をり)しも、三柱(みはしら)の比女神(ひめがみ)は駒(こま)の轡(くつわ)を並(なら)べてこの場(ば)に悠々(いういう)と現(あら)はれ給(たま)ひ、山跡(やまと)比女(ひめ)の神(かみ)は馬上(ばじよう)より御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『五柱(いつはしら)の比古神(ひこがみ)ここに在(おは)せしか 昨夜(さくや)の闇(やみ)を案(あん)じつつ来(こ)し 吾(われ)こそは御樋代(みひしろ)神(がみ)の計(はか)らひに 後(おく)れて征途(せいと)に上(のぼ)り来(こ)しはや 曲神(まがかみ)は吾(われ)等(ら)三柱(みはしら)比女神(ひめがみ)の 姿(すがた)まねぶと思(おも)ひて後(おく)れしよ 御樋代(みひしろ)の神(かみ)の言葉(ことば)に従(したが)へば 曲津(まが)は吾(われ)等(ら)に身(み)を変(か)へしと聞(き)く』 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『御樋代(みひしろ)神(がみ)の水(みづ)ももらさぬ御計(みはか)らひに われは驚(おどろ)き畏(かしこ)むばかりよ 山跡(やまと)比女(ひめ)神(かみ)の宣(の)らせる言(こと)の葉(は)の 畏(かしこ)さ吾身(わがみ)に迫(せま)るものあり 曲津見(まがつみ)は三柱(みはしら)比女(ひめ)の神(かみ)と化(くわ)し 吾(われ)誘(いざな)ふと計(はか)らひしはや さりながら吾(わが)魂線(たましひ)はささやきぬ 曲神(まがみ)の化身(けしん)よ心(こころ)許(ゆる)すなと 吾(わが)魂(たま)の囁(ささや)き言葉(ことば)に従(したが)ひて 曲(まが)の奸計(たくみ)の罠(わな)をのがれし』 千貝(ちかひ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『五柱(いつはしら)比古神(ひこがみ)等(たち)に後(おく)れ来(こ)しも 曲(まが)の奸計(たくみ)を思(おも)ひてなりけり 田族(たから)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)のさとき目(め)に 吾(われ)も今更(いまさら)驚(おどろ)きにけり 吾(わが)来(きた)る道(みち)はほのぼの明(あか)るみて 月(つき)のかかれる野辺(のべ)なりにけり 小笹原(をざさはら)芝生(しばふ)に五柱(いつはしら)神(かみ)ますと 宣(の)らせ給(たま)ひぬ御樋代(みひしろ)の神(かみ)は 御言葉(みことば)の如(ごと)く五柱(いつはしら)比古神(ひこがみ)は 小笹(をざさ)ケ原(はら)に待(ま)ち給(たま)ひける 斯(か)くの如(ごと)神(かみ)の守(まも)りの強(つよ)ければ 醜(しこ)の曲神(まがみ)も何(なに)か恐(おそ)れむ』 湯結(ゆむすび)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『三柱(みはしら)の比女神(ひめがみ)夜(よる)の大野(おほの)ケ原(はら)を ほのかな月(つき)に照(て)らされて来(こ)し 吾(わが)来(きた)る大野(おほの)ケ原(はら)に夜(よ)は明(あ)けて 駒(こま)の歩(あゆ)みも早(はや)くなりける 言霊(ことたま)の天照(あまて)り助(たす)くる神(かみ)の世(よ)に 醜(しこ)の曲神(まがみ)のいかで栄(さか)えむ いざさらば諸神(ももがみ)等(たち)と言霊(ことたま)の 水火(いき)を合(あは)せて進(すす)みに進(すす)まむ』 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『斯(か)くの如(ごと)五男(ごなん)三女(さんぢよ)の神柱(かむばしら) 集(つど)ひし上(うへ)は急(いそ)ぎ進(すす)まむ さりながら神々(かみがみ)等(たち)は各(おの)も各(おの)も 部署(ぶしよ)を定(さだ)めて攻(せ)め上(のぼ)らむかな』 ここに五男(ごなん)三女(さんぢよ)の神(かみ)は各(おのおの)の部署(ぶしよ)を定(さだ)め、遥(はる)か彼方(かなた)の空(そら)に巍峨(ぎが)として峙(そばだ)つ魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)さして進(すす)み給(たま)ふ事(こと)とはなりぬ。 （昭和八・一二・一五旧一〇・二八於大阪分院蒼雲閣谷前清子謹録）