第七章相聞(さうもん)の闇(やみ)〔一八七五〕 顕津男(あきつを)の神(かみ)並(なら)びに百神(ももがみ)等(たち)は、真鶴山(まなづるやま)の頂(いただき)に立(た)ち生言霊(いくことたま)をうち揃(そろ)へ、東北東(とうほくとう)の空(そら)に向(むか)ひまし、七十五(しちじふご)声(せい)の言霊(ことたま)を声(こゑ)も清(すが)しく宣(の)り給(たま)へば、真鶴山(まなづるやま)は次第(しだい)々々(しだい)に真北(まきた)の方(はう)に伸(の)び広(ひろ)ごりぬ。それより百神(ももがみ)等(たち)は、北(ほく)北東(ほくとう)東北(とうほく)東(とう)の方(かた)、東南(とうなん)南東(なんとう)南(なん)の方(かた)、南西(なんせい)西南(せいなん)西(せい)の方(かた)、西北(せいほく)北西(ほくせい)と、生言霊(いくことたま)を七日(ななか)七夜(ななよ)の間(あひだ)、倦(う)まず怠(おこた)らず力(ちから)限(かぎ)り宣上(のりあ)げ給(たま)へば、真鶴山(まなづるやま)は四方(しはう)八方(はつぱう)に伸(の)び広(ひろ)ごり、膨(ふく)れ上(あ)がりて目路(めぢ)もとどかぬ許(ばか)りとなりぬ。真鶴山(まなづるやま)の膨張(ばうちやう)によりて、東西(とうざい)南北(なんぼく)万里(ばんり)の原野(げんや)は次第(しだい)々々(しだい)に水気(みづけ)去(さ)りて地(ち)固(かた)まりぬれば、茲(ここ)に目出度(めでた)く真鶴国(まなづるこく)は𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に生(な)り出(い)でにける。 この荒原(くわうげん)につづきたる山(やま)を包(つつ)みし広沼(ひろぬま)は 西南方(せいなんぱう)の一処(ひとところ)にいより集(つど)ひて水(みづ)深(ふか)く 沼(ぬま)広(ひろ)らかに澄(す)めりけり沼(ぬま)の廻(まは)りに常磐樹(ときはぎ)の 松(まつ)は俄(にはか)に伸(の)び立(た)ちて時(とき)じく匂(にほ)ふ白梅(しらうめ)の 汀(みぎは)みぎはをかざりつつ光(ひかり)を放(はな)つ兄(こ)の花(はな)の 目出度(めでた)き姿(すがた)は清沼(すがぬま)の水底(みなぞこ)までもうつろひて 鏡(かがみ)の如(ごと)くなりにけり。 顕津男(あきつを)の神(かみ)このさまを見(み)そなはして、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)のたまひし七十五(ななそいつ)声(ごゑ)の 生言霊(いくことたま)に国土(くに)ひろごりぬ 弥先(いやさ)きに真北(まきた)の空(そら)に打(う)ち向(むか)ひ 宣(の)る言霊(ことたま)に国土(くに)生(うま)れけり 次(つ)ぎ次(つ)ぎに百神(ももがみ)等(たち)と水火(いき)合(あは)せ 宣(の)る言霊(ことたま)に地(ち)は広(ひろ)ごりぬ わが目路(めぢ)のとどかぬ限(かぎ)り湿(しめ)り地(つち)は 土(つち)固(かた)まりてよき国土(くに)となりぬ 今更(いまさら)に生言霊(いくことたま)の功績(いさをし)を 悟(さと)れば尊(たふと)し水火(いき)生(い)きにける 水火(いき)生(い)きて生(い)きの限(かぎ)りは主(ス)の神(かみ)の 神業(みわざ)に仕(つか)へむ百神(ももがみ)と共(とも)に 天界(てんかい)はうましき国土(くに)よ美(うるは)しの 神(かみ)の御国(みくに)よこころ清(すが)しき 見渡(みわた)せば原野(はらの)の限(かぎ)り紫(むらさき)の 花(はな)は匂(にほ)へり風(かぜ)は薫(かを)れり 科戸辺(しなどべ)の風(かぜ)ほどほどに吹(ふ)き出(い)でで 梅(うめ)の香(かをり)は四方(よも)を包(つつ)めり 七十余(ななそまり)五(いつ)つの声(こゑ)の言霊(ことたま)に 紫微(しび)天界(てんかい)は開(ひら)け行(ゆ)くかも』 遠見男(とほみを)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『瑞御霊(みづみたま)神(かみ)の御供(みとも)に仕(つか)へ来(き)て 今日(けふ)の目出度(めでた)き幸(さち)に逢(あ)ふかな 言霊(ことたま)は水火(いき)の生命(いのち)の基(もとゐ)かも 天地(あめつち)百(もも)の身魂(みたま)を生(う)ませば 稚(わか)かりしこの国原(くにばら)も言霊(ことたま)の 水火(いき)幸(さちは)ひて固(かた)まりにけり 美(うつ)し国(くに)よにぎはしき国(くに)貴(うづ)の国(くに) 瑞(みづ)の御霊(みたま)の守(まも)らす国土(くに)は たまちはふ神(かみ)の御水火(みいき)に生(な)り出(い)でし 真鶴(まなづる)の国(くに)は美(うるは)しきかも 朝日子(あさひこ)の光(ひかり)も清(きよ)く月読(つきよみ)の 光(かげ)もさやけき美(うるは)しの国(くに) 水(みづ)清(きよ)く風(かぜ)又(また)清(すが)しき真鶴(まなづる)の 国(くに)に生(あ)れます生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)よ 生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)は真鶴山(まなづるやま)の水火(いき) 幸(さちは)ひまして生(あ)れましにけむ 美(うるは)しき紫微(しび)天界(てんかい)の美(うま)し国(くに) 真鶴山(まなづるやま)は生代(いくよ)の比女神(ひめがみ) 生代(いくよ)比女(ひめ)国中(くになか)比古(ひこ)ともろともに 守(まも)りますらむ真鶴(まなづる)の国(くに)を』 国中(くになか)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『顕津男(あきつを)の神(かみ)の力(ちから)に固(かた)まりし 真鶴山(まなづるやま)の姿(すがた)気高(けだか)き 真鶴(まなづる)の山(やま)はつぎつぎ広(ひろ)ごりて 国(くに)の柱(はしら)と高(たか)く立(た)たすも この山(やま)は国(くに)の御柱(みはしら)世(よ)の要(かなめ) 四方(よも)の神々(かみがみ)集(つど)ひ来(き)ませよ』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『いく年(とせ)か地(つち)にひそみて吾(われ)待(ま)ちし 真鶴山(まなづるやま)は世(よ)に出(い)でにけり 主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)畏(かしこ)み気永(けなが)くも 岐美(きみ)の出(い)でまし待(ま)ちゐたりける 神国(かみくに)の貴(うづ)の神業(みわざ)に仕(つか)へむと 待(ま)つ甲斐(かひ)ありて岐美(きみ)は来(き)ませる』 顕津男(あきつを)の神(かみ)は歌(うた)ひ給(たま)ふ。 『汝(なれ)こそはうづの細女(くはしめ)賢女(さかしめ)よ さはあれ八十(やそ)比女神(ひめがみ)におはさず 八十(やそ)比女(ひめ)に見合(みあ)ひて我(われ)は神生(かみう)みの 神業(みわざ)に仕(つか)ふる司(つかさ)なるぞや 主(ス)の神(かみ)の御許(みゆる)しのなき生代(いくよ)比女(ひめ)に 見合(みあ)はむすべも我(われ)なかりけり 神生(かみう)みの業(わざ)を許(ゆる)させ給(たま)ふべし 主(ス)の大神(おほかみ)の依(よ)さしならねば 徒(いたづら)に細女(くはしめ)なりとて見合(みあ)ふべき 我(われ)には八十(やそ)比女神(ひめがみ)の待(ま)てれば』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は歌(うた)ひ給(たま)ふ。 『情(なさけ)なや瑞(みづ)の御霊(みたま)の御(おん)言葉(ことば) 聞(き)けば悲(かな)しも死(し)なまく思(おも)ふ 瑞御霊(みづみたま)生言霊(いくことたま)をよろこびて 吾(われ)は地(くに)より現(あらは)れしはや 真鶴(まなづる)の山(やま)の尾上(をのへ)に現(あらは)れて かかるなげきは思(おも)はざりしよ 歎(なげ)けども千引(ちびき)の岩(いは)の瑞御霊(みづみたま) わが言霊(ことたま)に動(うご)き給(たま)はず』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)ひて生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は、雲(くも)を霞(かすみ)と御姿(みすがた)をかくし給(たま)ひし間(ま)もあらず、黒煙(こくえん)濛々(もうもう)として山麓(さんろく)より立(た)ちのぼるすさまじさ。忽(たちま)ちにして頂上(ちやうじやう)は咫尺(しせき)も弁(べん)ぜぬ黒雲(くろくも)に包(つつ)まれにける。ここに多々久美(たたくみ)の神(かみ)は濃雲(のううん)を払(はら)はむとして、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『多々久美(たたくみ)の神(かみ)の言霊(ことたま)聞(きこ)し召(め)せ 科戸(しなど)比古神(ひこがみ)科戸(しなど)比女神(ひめがみ) タータータータタの力(ちから)にこの山(やま)の 雲(くも)をはらせよ科戸辺(しなどべ)の神(かみ) 生代(いくよ)比女(ひめ)恨(うら)みの水火(いき)の固(かた)まりて 黒雲(くろくも)となり山(やま)を包(つつ)めるか 恐(おそろ)しきものは恋(こひ)かも心(こころ)かも 生代(いくよ)の比女(ひめ)は鬼(おに)となりしか 言霊(ことたま)をいや高(たか)らかに宣(の)りつれど なほ黒雲(くろくも)の湧(わ)くぞうれたき』 多々久美(たたくみ)の神(かみ)の生言霊(いくことたま)も何(なん)の効(かう)なく、科戸(しなど)の風(かぜ)さへ吹(ふ)き来(きた)らず、百神(ももがみ)等(たち)は山上(さんじやう)に佇立(ていりつ)して、各(おの)も各(おの)も天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、天地(てんち)開明(かいめい)を待(ま)たせ給(たま)ふ。 ここに顕津男(あきつを)の神(かみ)は、儼然(げんぜん)として御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)のやさしき心根(こころね)を くみ取(と)り得(え)ざる我(われ)にはあらず さり乍(なが)ら主(ス)の大神(おほかみ)の御依(みよ)さしに あらねば如何(いか)にせむすべもなき 村肝(むらきも)の心(こころ)やはらげ黒雲(くろくも)を はらさせ給(たま)へ神(かみ)のまにまに 我(われ)も亦(また)木石(ぼくせき)ならぬ身(み)にしあれば 汝(なれ)細女(くはしめ)をいかで厭(いと)はむ 愛(いぢ)らしく雄々(をを)しく懐(なつ)かしく思(おも)へども せむ術(すべ)もなき我(われ)をあはれみ給(たま)へ 汝(なれ)が姿(すがた)見(み)つつ吾(わが)胸(むね)もえぬれど 瑞(みづ)の御霊(みたま)にけしてしのびつ』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)ふや、黒雲(くろくも)の中(なか)より生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)の声(こゑ)ありて、 『恨(うら)めしの岐美(きみ)の言霊(ことたま)よ吾(われ)は今(いま) 沼(ぬま)の主(あるじ)となりてしのばむ 国土造(くにつく)り御子生(みこう)み給(たま)ふ神業(かむわざ)を 吾(われ)は恨(うら)みて永久(とは)にさやらむ 八十(やそ)比女神(ひめがみ)玉野(たまの)比女神(ひめがみ)玉野湖(たまのうみ)の 森(もり)にしのびてみゆき待(ま)たせり 玉野(たまの)比女(ひめ)の吾(われ)は御姿(みすがた)やぶりつつ 岐美(きみ)が心(こころ)をいためむと思(おも)ふ 真鶴山(まなづるやま)包(つつ)める雲(くも)はわが恋(こひ)の 燃(も)ゆる思(おも)ひぞ永久(とは)に晴(は)れまじ 岐美(きみ)恋(こ)ふるわが真心(まごころ)を退(しりぞ)けて 玉野(たまの)の比女(ひめ)に見合(みあは)す岐美(きみ)かも どこ迄(まで)も岐美(きみ)恋(こ)ほしければ吾(われ)は今(いま) 玉野(たまの)の比女(ひめ)に恨(うら)み返(かへ)さな 玉野(たまの)比女(ひめ)玉(たま)の顔(かんばせ)忽(たちま)ちに 醜女(しこめ)となりてなげかせ給(たま)はむ』 と歌(うた)ひ終(をは)り給(たま)ふや、忽(たちま)ち悪竜(あくりう)となりて黒雲(くろくも)の幕(まく)を破(やぶ)り、ピカリピカリと光(ひかり)を投(な)げつつ、玉野(たまの)湖水(こすゐ)をさして矢(や)の如(ごと)く駆(か)け出(い)で給(たま)ふぞうたてけれ。圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)はこの態(てい)を見(み)て怒(いか)らせ給(たま)ひ、 『生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)は曲神(まがみ)にうつられて 瑞(みづ)の御霊(みたま)にさやらむとすも 圓屋(まるや)比古(ひこ)神(かみ)の生命(いのち)のある限(かぎ)り 言霊(ことたま)征矢(そや)もてきためてやみむ 明(あき)らけき真鶴山(まなづるやま)を曇(くも)らせて 湖(うみ)にひそみし醜神(しこがみ)あはれ』 国中(くになか)比古(ひこ)の神(かみ)は歌(うた)ひ給(たま)ふ。 『真鶴山(まなづるやま)神(かみ)のかためし国中(くになか)に 曲神(まがかみ)すさぶとは思(おも)はざりしよ いざさらば生言霊(いくことたま)の御光(みひかり)に 射干玉(ぬばたま)の闇(やみ)はらし照(て)らさむ 道(みち)ならぬ道(みち)をたどると生代(いくよ)比女(ひめ)の 神(かみ)の心(こころ)をあはれと思(おも)ふ』 美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『あはれなる生代比女(いくよひめ)神(かみ)の恋衣(こひごろも) 破(やぶ)れつくらふ術(すべ)もなきかな 瑞御霊(みづみたま)比女(ひめ)の心(こころ)を和(なご)むべく 生言霊(いくことたま)を宣(の)らせ給(たま)へよ よしあしの茂(しげ)れるこれの国原(くにばら)は 未(ま)だよしあしの固(かた)まらぬ神代(みよ) よしあしのけぢめも暫(しば)し忘(わす)れまし 生代(いくよ)の比女(ひめ)と見合(みあ)ひましませ 生代(いくよ)比女(ひめ)怒(いか)りを和(なご)むる神柱(みはしら)は 岐美(きみ)をしおきて他(ほか)にあらじな』 ここに顕津男(あきつを)の神(かみ)は、生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)の情(なさけ)にほだされて、張(は)りつめし心(こころ)もやはらぎ、御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『よしあしはよしやともあれ斯(か)くもあれ 生代(いくよ)の比女(ひめ)の神(かみ)に合(あ)はなむ 生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)よ鎮(しづ)まりましまして 心(こころ)をはらせ雲(くも)を晴(は)らさね 御依(みよ)さしに我(われ)はそむくと思(おも)へども 公(きみ)が情(なさけ)を捨(す)つるすべなし』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)へば、今迄(いままで)四辺(あたり)を包(つつ)みたる烏羽玉(うばたま)の黒(くろ)き叢雲(むらくも)は、拭(ぬぐ)ふが如(ごと)く晴(は)れ渡(わた)り、青雲(あをくも)の空(そら)忽(たちま)ち現(あらは)れ、白梅(しらうめ)の芳香(はうかう)四辺(しへん)に香(かを)り、忽(たちま)ち天国(てんごく)の状態(じやうたい)となりしこそ不思議(ふしぎ)なれ。 （昭和八・一〇・二一旧九・三於水明閣谷前清子謹録）