第一八章国津(くにつ)女神(めがみ)〔一九五〇〕 『永久(とは)に動(うご)かぬ万里(まで)ケ丘(をか) 下津(したつ)岩根(いはね)に立(た)たせます 御樋代(みひしろ)神(がみ)の大御前(おほみさき) 仕(つか)へ奉(まつ)りて荒野原(あらのはら) 駒(こま)に跨(またが)りとうとうと 泉(いづみ)の森(もり)に立(た)ち向(むか)ひ ここにやうやく黄昏(たそが)れて 月下(げつか)の清水(しみづ)に禊(みそぎ)しつ 一夜(いちや)の露(つゆ)の雨宿(あまやど)り 魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)の曲神(まがかみ)を 征服(せいふく)すべく事謀(ことはか)り 御樋代(みひしろ)神(がみ)はこの森(もり)を 大本営(だいほんえい)と定(さだ)めまし 輪守(わもり)の比古神(ひこがみ)左守(さもり)とし 若春(わかはる)比古(ひこ)を右守(うもり)とし 五男(ごなん)三女(さんぢよ)の吾々(われわれ)は 白馬(はくば)ケ岳(だけ)の曲津見(まがつみ)を 征服(せいふく)せむと勇(いさ)み立(た)ち 駒(こま)の手綱(たづな)を引(ひ)きしぼり 馬背(ばはい)に鞭(むち)を当(あ)てながら 果(はて)しも知(し)らぬ萱野原(かやのはら) 一目散(いちもくさん)に馳(は)せ渡(わた)り 小笹(をざさ)ケ原(はら)の楠(くす)の森(もり) 此処(ここ)に一行(いつかう)相会(あひくわい)し いよいよ作戦(さくせん)計略(けいりやく)を 定(さだ)めて各(おのおの)一条(ひとすぢ)の 道(みち)をたどりて攻(せ)めのぼる 今日(けふ)の生日(いくひ)は御空(みそら)晴(は)れ 吹(ふ)き来(く)る風(かぜ)もさはやかに 谷間(たにま)を落(お)つる滝津瀬(たきつせ)の 音(おと)淙々(そうそう)と聞(きこ)ゆなり 吾(われ)はヰ声(ごゑ)の言霊(ことたま)に 鳴(な)り出(い)で茲(ここ)に神(かみ)となり 御樋代(みひしろ)神(がみ)に従(したが)ひて 万里(まで)の島根(しまね)に仇(あだ)をなす 八十(やそ)曲津見(まがつみ)の禍(わざはひ)を 残(のこ)る隈(くま)なく払(はら)はむと 生言霊(いくことたま)の力(ちから)もて 岩石(がんせき)崎嶇(きく)たる近道(ちかみち)を 岩(いは)の根(ね)木(き)の根(ね)踏(ふ)みさくみ 登(のぼ)り行(ゆ)くこそ楽(たの)しけれ 今(いま)まで晴(は)れし大空(おほぞら)は 忽(たちま)ち黒雲(くろくも)ふさがりて 天日(てんじつ)光(ひかり)を失(うしな)ひつ 谷間(たにま)に湧(わ)き立(た)つ深霧(ふかぎり)は ふくれ拡(ひろ)ごり次(つ)ぎ次(つ)ぎに あやしき形(かたち)をあらはして 煙(けむり)の如(ごと)く燃(も)え上(あが)り わが行(ゆ)く道(みち)をさへぎりぬ ああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 生言霊(いくことたま)の御光(みひかり)に 醜(しこ)の曲津見(まがつ)の曲業(まがわざ)を 退(しりぞ)け散(ち)らし元(もと)の如(ごと) 清(きよ)くさやけき天津(あまつ)日(ひ)の 光(ひかり)を照(て)らさせ給(たま)へかし わが身辺(しんぺん)を包(つつ)みたる 雲(くも)と霧(きり)とにひそみたる 曲津見(まがみ)の邪気(じやき)はものすごく 吾(われ)に迫(せま)りて息(いき)さへも 全(また)く苦(くる)しくなりにけり ああ惟神(かむながら)々々(かむながら) わが言霊(ことたま)に命(いのち)あれよ 生言霊(いくことたま)に幸(さち)あれよ』 斯(か)く歌(うた)はせたまひつつ、谷川(たにがは)の難路(なんろ)を攀(よ)ぢのぼりたまふ折(をり)しもあれ、前後(ぜんご)左右(さいう)より飛(と)び出(だ)したる凄(すさま)じき猪(ゐのしし)の群(むれ)は、直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)の前後(ぜんご)左右(さいう)を取(と)り巻(ま)き、鳥(とり)のごとく頭上(づじやう)を飛(と)び交(か)ひ、鋭利(えいり)なる爪(つめ)をとがらせ、比古神(ひこがみ)の両眼(りやうがん)を掻(か)きやぶらむと迫(せま)り来(く)るにぞ、今(いま)はこれまでなりと、直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)は臍下(せいか)丹田(たんでん)に息(いき)をこらし、芝生(しばふ)の上(うへ)に端坐(たんざ)しながら、天(てん)に向(むか)つて両手(りやうて)をあはせ、 『一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)六(むゆ)七(なな)八(や) 九(ここの)十(たり)百(もも)千(ち)万(よろづ)の神(かみ)よ 集(あつ)まりましまして 曲津見(まがつ)の征途(きため)に立(た)ち向(むか)ふ わが行(ゆ)く道(みち)にさやりたる 曲津見(まがつ)の群(むれ)をことごとく 追(お)ひそけ給(たま)へ惟神(かむながら) 主(ス)の大神(おほかみ)の御(おん)前(まへ)に 赤(あか)き清(きよ)けき村肝(むらきも)の 心(こころ)照(て)らして願(ね)ぎ奉(まつ)る ああ惟神(かむながら)言霊(ことたま)の 水火(いき)の力(ちから)に光(ひかり)あれ』 斯(か)く歌(うた)はせ給(たま)ふや、四辺(あたり)を包(つつ)みし雲霧(くもきり)は次第(しだい)々々(しだい)にうすらぎて、天津(あまつ)日(ひ)の光(ひかり)はほのぼのと谷間(たにま)を照(て)らし給(たま)ひければ、直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)は神徳(しんとく)の宏大(くわうだい)なるに感泣(かんきふ)しつつ、道(みち)の傍(かたへ)の巌(いは)の上(うへ)に端坐(たんざ)して息(いき)を休(やす)め、且(か)つ御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『わが行手(ゆくて)閉(と)ぢふさぎたる雲霧(くもきり)も 宣(の)る言霊(ことたま)に散(ち)り失(う)せにけり 曲神(まがかみ)はわが行(ゆ)く先(さき)にさやりつつ 力(ちから)かぎりに刃向(はむか)ひ来(きた)るも 醜草(しこぐさ)を薙(な)ぎて放(はふ)りて進(すす)みゆかむ 言霊剣(ことたまつるぎ)ふりかざしつつ 万里(まで)の島(しま)の曲津見(まがみ)悉(ことごと)集(あつ)まりし 魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)は清(きよ)めでおくべき 醜神(しこがみ)を斬(き)りて放(はふ)りて万里(まで)の島(しま)の あらゆるものの水火(いき)を守(まも)らむ 濁(にご)りたる水火(いき)に包(つつ)まれ森羅万象(ものみな)は 生気(せいき)褪(あ)せつつ萎(しな)びゐるかも 雨(あめ)となり雲霧(くもきり)となり巌(いは)となりて 曲津見(まがみ)は前途(ぜんと)をさへぎらむとすも 霊山(たまやま)比古(ひこ)保宗(もちむね)比古(ひこ)の二柱(ふたはしら) 神(かみ)の功(いさを)を知(し)りたくぞ思(おも)ふ 谷(たに)べりの荊蕀(けいきよく)分(わ)けて進(すす)み行(ゆ)く 道(みち)の隈手(くまで)を守(まも)らせたまへ 仰(あふ)ぎみれば魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)の空(そら)高(たか)み 醜(しこ)の黒雲(くろくも)しきりに湧(わ)き立(た)つ 百千谷(ももちだに)飛(と)び越(こ)え草(くさ)むら分(わ)け登(のぼ)る わが行(ゆ)く道(みち)に恙(つつが)あらすな 御樋代(みひしろ)の神(かみ)の御稜威(みいづ)に守(まも)られて 曲津(まが)のすみかを吾(わが)登(のぼ)り行(ゆ)くも 尾(を)の上(へ)吹(ふ)く風(かぜ)の響(ひびき)もさやさやに わが踏(ふ)む山路(やまぢ)の草(くさ)はなびけり 雲霧(くもきり)となりてさやりし曲津見(まがつみ)は 魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)に逃(に)げ去(さ)りにけむ 曲津(まが)神(かみ)の醜(しこ)の奸計(たくみ)のあさければ またもや破(やぶ)れむ生言霊(いくことたま)に 五柱(いつはしら)の神(かみ)の打(う)ち出(だ)す言霊(ことたま)に 千万(ちよろづ)の曲津(まが)は遂(つひ)に滅(ほろ)びむ 御樋代(みひしろ)神(がみ)三柱(みはしら)比女神(ひめがみ)遠(とほ)くより 生言霊(いくことたま)の光(ひかり)照(て)らせり 御樋代(みひしろ)の神(かみ)の御稜威(みいづ)の尊(たふと)さを 初(はじ)めて知(し)りぬおろかしき吾(われ)は 遠(とほ)くおもひ深(ふか)く計(はか)りて御樋代(みひしろ)の 神(かみ)は泉(いづみ)の森(もり)にいますか 清水(しみづ)湧(わ)く泉(いづみ)の森(もり)は主(ス)の神(かみ)の 水火(いき)の凝(こ)りたる御舎(みあらか)ならむ 夕(ゆふ)されば曲津(まが)は猛(たけ)ばむ天津(あまつ)日(ひ)の ある間(ま)に進(すす)まむ魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)に』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)ふ折(をり)しも、大(おほ)いなる巌(いは)の蔭(かげ)より、朱(あけ)に染(そ)みたる布(ぬの)を抱(かか)へながら、両眼(りやうがん)を腫(は)らせ、泣(な)き沈(しづ)みつつ降(くだ)り来(きた)る女神(めがみ)あり。この女神(めがみ)は直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)の御前(みまへ)に近(ちか)み来(きた)り、両手(りやうて)を合(あは)せ、うづくまり、嗚咽(をえつ)涕泣(ていきふ)し、何事(なにごと)か訴(うつた)ふるものの如(ごと)く、全身(ぜんしん)に波(なみ)を打(う)たせゐる。 直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)は、こは様子(やうす)あらむと女神(めがみ)の背(せ)を撫(な)でさすり、言葉(ことば)淑(しとや)かに、 『何神(なにがみ)におはしますかは知(し)らねども 名乗(なの)らせ給(たま)へ汝(なれ)がありかを 邪神(まがみ)棲(す)むこの高山(たかやま)に如何(いか)にして 一人(ひとり)いますかいぶかしみ思(おも)ふ』 女神(めがみ)『吾(われ)こそは白馬(はくば)ケ岳(だけ)の峡(かひ)に住(す)む 尾上(をのへ)と申(まを)す国津(くにつ)神(かみ)なり 時(とき)じくに醜(しこ)の曲津(まがつ)に攻(せ)められて 吾(われ)は一人(ひとり)を苦(くる)しみつづくる 天津(あまつ)神(かみ)曲津(まが)の征途(きため)にのぼりますと 聞(き)くより吾(われ)は迎(むか)へ奉(まつ)りぬ 朝夕(あさゆふ)を涙(なみだ)に暮(く)らす国津(くにつ)神(かみ)の 淋(さび)しき境遇(すぐせ)を助(たす)けたまはれ 御樋代(みひしろ)の神(かみ)に仕(つか)へし汝(な)が神(かみ)の 力(ちから)にすがると迎(むか)へ来(き)つるも わが庵(いほ)は千引(ちびき)の巌(いは)の片蔭(かたかげ)よ いざや暫(しば)しを休(やす)ませたまへ いざさらばわが住(す)む庵(いほ)に導(みちび)かむ 続(つづ)かせ給(たま)へ天津(あまつ)大神(おほかみ)』 斯(か)く歌(うた)もて答(こた)へつつ静々(しづしづ)と前(まへ)に立(た)ち、立居(たちゐ)物腰(ものごし)も淑(しとや)かに進(すす)むにぞ、直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)は怪(あや)しき者(もの)御参(ござん)なれと思召(おぼしめ)しつつ、さあらぬ体(てい)にて女神(めがみ)の後(あと)に従(したが)ひ、千引(ちびき)の巌蔭(いはかげ)のささやかなる萱(かや)もて葺(ふ)きたる庵(いほり)の前(まへ)に近(ちか)づき、内(なか)にも入(はい)らず佇(たたず)ませ給(たま)ひける。 比女神(ひめがみ)は庵(いほり)の内(なか)より、細(ほそ)き悲(かな)しき声(こゑ)を張(は)り上(あ)げて、 『直道(なほみち)比古(ひこ)神(かみ)の神言(みこと)よみにくけれど わが家(や)に入(い)りて休(やす)ませ給(たま)へ 願(ねが)ひたきことの山々(やまやま)ありぬれば 入(い)らせ給(たま)へよ庵(いほり)の内(なか)に 父(ちち)も母(はは)もわが同胞(はらから)もことごとく ほろびてかなしき一人(ひとり)住居(ずまゐ)よ 曲津(まが)の棲(す)む魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)は道(みち)遠(とほ)し しばしを休(やす)らひ出(い)で立(た)ちまさね 雄々(をを)しかる神(かみ)の助(たす)けに吾(われ)もまた 邪神(まがみ)の棲処(すみか)を知(し)らせ奉(まつ)らむ 兎(と)も角(かく)も曲津(まが)の奸計(たくみ)のことごとを さとりし吾(われ)をうべなひ給(たま)はれ』 女神(めがみ)は小(ちひ)さき庵(いほり)の内(なか)より細(ほそ)き優(やさ)しき声(こゑ)を張(は)り上(あ)げて、頻(しき)りに比古神(ひこがみ)を庵(いほり)の内(なか)に入(い)らせ給(たま)へと勧(すす)めたりけれども、直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)は頭脳(づなう)明敏(めいびん)にして容易(ようい)に迷(まよ)ひ給(たま)はず、万一(まんいち)この庵(いほり)に吾(われ)入(い)りなば、千引(ちびき)の巌(いは)は忽(たちま)ちわが頭上(づじやう)に倒(たふ)れ来(きた)り、身体(しんたい)を木端(こつぱ)微塵(みぢん)に打(う)ち砕(くだ)くべき邪神(まがみ)の計略(けいりやく)ならむと一歩(いつぽ)も動(うご)き給(たま)はず、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『くさぐさの甘(あま)き言葉(ことば)に誘(いざな)ふも 吾(われ)は迷(まよ)はず曲津見(まがみ)の罠(わな)には 汝(なれ)こそは大蛇(をろち)の化身(けしん)よ巌ケ根(いはがね)に 永久(とは)にひそみて禍(わざ)なせし神(かみ)よ いざさらば汝(なれ)が正体(まさみ)をあらはして 神(かみ)の力(ちから)を照(て)らして見(み)むかも 一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)六(むゆ)七(なな)八(や)九(ここの)十(たり) 百(もも)千(ち)万(よろづ)千万(ちよろづ)の神(かみ)よ 生言霊(いくことたま)の光(ひか)り照(て)らさせ給(たま)へ 惟神(かむながら)御霊(みたま)幸倍(さちはへ)おはしませ』 と大音声(だいおんじやう)に呼(よ)ばはり給(たま)へば、以前(いぜん)の女神(めがみ)は忽(たちま)ちものすごき長大身(ナーガラシヤー)と還元(くわんげん)し、黒雲(くろくも)を起(おこ)し、魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)の方面(はうめん)さして一瀉(いつしや)千里(せんり)の勢(いきほひ)をもつて逃(に)げ出(いだ)すこそ恐(おそ)ろしき。 『醜神(しこがみ)は奸計(たくみ)の裏(うら)を看破(みやぶ)られ 生言霊(いくことたま)に逃(に)げ失(う)せにけり 比女神(ひめがみ)となりてわが身(み)をあざむきし 大蛇(をろち)の奸計(たくみ)は破(やぶ)れけるかも 千引巌(ちびきいは)そよ吹(ふ)く風(かぜ)にもゆらゆらと 動(うご)き出(いだ)せり邪神(まがみ)の化身(けしん)か 邪神(まがみ)ならばわが言霊(ことたま)に吹(ふ)き散(ち)れよ 一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)六(むゆ)七(なな)八(や)九(ここの)十(たり)』 百千万(ももちよろづ)と皆(みな)まで宣(の)らせ給(たま)はぬに、さしもに高(たか)き広(ひろ)き大(おほ)いなる千引(ちびき)の巌ケ根(いはがね)は、枯木(かれき)の倒(たふ)れる如(ごと)く谷間(たにま)に向(むか)つて顛落(てんらく)し、百雷(ひやくらい)の落(お)つるが如(ごと)き声(こゑ)たてて百千万(ももちよろづ)の破片(はへん)となり、脆(もろ)くも溪流(けいりう)に落(お)ち入(い)りにける。 『曲津見(まがつみ)の醜(しこ)の奸計(たくみ)のあさはかさ 千引(ちびき)の巌(いは)も千々(ちぢ)に砕(くだ)けつ 大空(おほぞら)の雲(くも)もやうやく吹(ふ)き散(ち)りて この山道(やまみち)に陽(ひ)はかをるなり 百千花(ももちばな)道(みち)の左右(さいう)に咲(さ)き満(み)ちて 吹(ふ)きくる水火(いき)も芳(かむ)ばしきかな 澄(す)みきらふ水火(いき)をくまなく呼吸(こきふ)して 吾(わが)気魂(からたま)はよみがへりたり 今(いま)よりは天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し 邪神(まがみ)の砦(とりで)を粉砕(ふんさい)せむかな』 （昭和八・一二・一六旧一〇・二九於大阪分院蒼雲閣内崎照代謹録）