第一六章妖術(えうじゆつ)破滅(はめつ)〔一九四八〕 一行(いつかう)の先頭(せんとう)にたち、醜(しこ)の曲津(まがつ)に対(たい)し征服戦(せいふくせん)主将(しゆしやう)と任(ま)けられたる霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は、思(おも)ふところありてか、三柱(みはしら)比女神(ひめがみ)の言霊戦(ことたません)の部署(ぶしよ)を、広原(ひろはら)の片方(かたへ)にこんもりと立(た)てる楠(くす)の樹(き)の根元(ねもと)と定(さだ)め、如何(いか)なる事(こと)ありともアオウエイの言霊(ことたま)の聞(きこ)ゆる迄(まで)は、一歩(いつぽ)も此処(ここ)を動(うご)き給(たま)はず、吾(われ)等(ら)が戦闘(せんとう)を援(たす)くべく生言霊(いくことたま)の光(ひかり)を放(はな)ち、ひかへさせ給(たま)へと、かく命(めい)じ置(お)き、霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は深谷川(ふかたにがは)の右側(みぎがは)を、保宗(もちむね)比古(ひこ)の神(かみ)は左側(ひだりがは)を、直道(なほみち)比古(ひこ)の神(かみ)は第二(だいに)の谷間(たにま)の右側(みぎがは)を、正道(まさみち)比古(ひこ)の神(かみ)は第二(だいに)の谷川(たにがは)の左側(ひだりがは)を、雲川(くもかは)比古(ひこ)の神(かみ)は最左翼(さいさよく)を、各自(おのもおのも)言霊(ことたま)を間断(かんだん)なく宣(の)り上(あ)げつつ登(のぼ)らせ給(たま)ふこととはなりける。 ここに曲津神(まがつかみ)等(たち)は、五柱(いつはしら)の神(かみ)の激(はげ)しき鋭(するど)き清(きよ)き赤(あか)き照(て)り渡(わた)る言霊(ことたま)の水火(いき)の力(ちから)に怖(お)ぢ恐(おそ)れ、登山(とざん)を防(ふせ)がむとして八十(やそ)の曲津見(まがつみ)を駆(か)り集(あつ)め、何(いづ)れも巨大(きよだい)なる千引(ちびき)の巌(いは)と化(くわ)せしめ、神々(かみがみ)の登(のぼ)らす道(みち)の前途(ぜんと)に、折(を)り重(かさ)なりて遮(さへぎ)りたれば、一歩(いつぽ)も進(すす)みたまふこと能(あた)はざるに至(いた)りたり。されど神々(かみがみ)は何(いづ)れも神世(かみよ)に於(お)ける無双(むさう)の英雄神(えいゆうしん)におはしましければ、かかる曲津(まがつ)神(かみ)の全力(ぜんりよく)をつくしての防禦(ばうぎよ)も何(なん)のものかはと、強行(きやうかう)的(てき)に生言霊(いくことたま)を宣(の)り上(あ)げながら各自(おのもおのも)に進(すす)ませ給(たま)ふぞ雄々(をを)しかりける。 ここに霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は、駒(こま)を小笹(をざさ)ケ原(はら)の楠(くす)の樹蔭(こかげ)に遊(あそ)ばせ置(お)き、右側(みぎがは)の谷間(たにま)を強行(きやうかう)的(てき)に攀(よ)ぢ登(のぼ)らせ乍(なが)ら、心(こころ)静(しづ)かに言霊歌(ことたまうた)を詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『白馬(はくば)ケ岳(だけ)はさかしとも 魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)は深(ふか)くとも 千引(ちびき)の巌(いは)はさやるとも 山気(さんき)は怪(あや)しく濁(にご)るとも 主(ス)の大神(おほかみ)のヲの声(こゑ)に なり出(い)でここに霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)と 御名(みな)を賜(たま)ひし吾(われ)なれば 如何(いか)でひるまむ魔(ま)の山(やま)も 霊(たま)の神山(みやま)と浄(きよ)めつつ 万里(まで)の島根(しまね)の雲霧(くもきり)を 生言霊(いくことたま)に伊吹(いぶ)き払(はら)ひ 雲霧(くもきり)隈(くま)なく晴(は)らしつつ 国土(くに)にわざ為(な)す太刀膚(たちはだ)の 大蛇(をろち)を始(はじ)め肝(きも)向(むか)ふ 心(こころ)きたなき大蛇(をろち)の輩(やから)を 言向(ことむ)け和(やは)しならざれば わが言霊(ことたま)の剣(つるぎ)もて 百段(ももきざ)千段(ちきざ)に斬(き)り放(はふ)り 国土(くに)の災(まが)をば永久(とこしへ)に 除(のぞ)きまつらむ惟神(かむながら) 神(かみ)は吾(われ)等(ら)と倶(とも)にあり 吾(われ)はもとより主(ス)の神(かみ)の ヲ声(ごゑ)の言霊(ことたま)御子(みこ)なれや 永久(とは)に鎮(しづ)まる主(ス)の神(かみ)の 貴(うづ)の宮居(みや)なり生(いき)の宮居(みや)よ かくも尊(たふと)き言霊(ことたま)の 水火(いき)を保(たも)ちて世(よ)に出(い)でし われは真言(まこと)の主(ス)の神(かみ)の 貴(うづ)の御樋代(みひしろ)御手代(みてしろ)よ ああ勇(いさ)ましき今日(けふ)の旅(たび) 魔神(まがみ)は如何(いか)にさやるとも 大蛇(をろち)の荒(すさ)びしげくとも 百津(ゆつ)石村(いはむら)の千引巌(ちびきいは) 吾(われ)等(ら)が行手(ゆくて)を囲(かこ)むとも 何(なに)かあらむや言霊(ことたま)の 貴(うづ)の剣(つるぎ)をぬきかざし 力(ちから)限(かぎ)りに進(すす)むべし ああ面白(おもしろ)や面白(おもしろ)や 天地(あめつち)開(ひら)けし初(はじ)めより かかるためしはあら尊(たふと) 万里(まで)の島根(しまね)を永久(とこしへ)に うら安国(やすくに)と定(さだ)むべく 魔神(まがみ)の征途(きため)に向(むか)ふこそ 実(げ)に勇(いさ)ましき次第(しだい)なり ああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 生言霊(いくことたま)に幸(さち)あれや』 かく御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ひつつさしもに嶮(けは)しき荊蕀(いばら)の道(みち)を 深谷川(ふかたにがは)に添(そ)ひ乍(なが)らただ一柱(ひとはしら)悠々(いういう)と 進(すす)ませ給(たま)へば曲津見(まがつみ)の群(むれ)は見上(みあ)ぐるばかりの巨石(きよせき)となり 幾百千(いくひやくせん)とも限(かぎ)りなく道(みち)の前途(ぜんと)を塞(ふさ)ぎつつ 崩(くづ)れかからむと揺(ゆる)ぎ出(だ)すその光景(くわうけい)の凄(すさま)じさ 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は曲津見(まがつみ)のいたづらならむと恐(おそ)れげも なく巌(いはほ)をば飛(と)び越(こ)えて登(のぼ)らせ給(たま)へば百千々(ももちぢ)の 千引(ちびき)の巌(いは)は各(おの)も各(おの)も綿(わた)の如(ごと)くにゆるぎ出(だ)し 事(こと)の意外(いぐわい)にあきれたるその活劇(くわつげき)のをかしさに 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は其(そ)の中(なか)の最(もつと)も巨大(きよだい)なる巌(いは)の上(へ)に 突(つ)つ立(た)ち給(たま)ひつつ化身(けしん)の巌(いは)を悉(ことごと)く タトツテチ、カコクケキと生言霊(いくことたま)を宣(の)り上(あ)げて 真言(まこと)の巌(いは)と為(な)し給(たま)へばさすがの邪鬼(じやき)も動(うご)き得(え)ず かすかに呻吟(うめき)の声(こゑ)たてて進退(しんたい)不動(ふどう)となりにける。 『曲津見(まがつみ)の醜(しこ)の奸計(たくみ)の浅(あさ)はかさ われを奸計(はか)らひ謀(はか)られけるも 曲津(まが)神(かみ)は数(かず)の限(かぎ)りを集(あつ)めつつ 巌(いはほ)となりてわれにさやれり さやりたる曲津見(まがみ)の神(かみ)の化(ば)け巌(いは)を わが言霊(ことたま)に真巌(まいは)と固(かた)めし かくならば曲津神(まがつかみ)等(ら)も動(うご)くべき 力(ちから)なからむああ面白(おもしろ)し 曲津(まが)神(かみ)の奸計(たくみ)は深(ふか)く見(み)ゆれども 生言霊(いくことたま)に容易(たやす)く亡(ほろ)ぶる 亡(ほろ)ぶべき運命(さだめ)を持(も)てる曲津見(まがつみ)の 雄猛(をたけ)びこそは憐(あは)れなりけり わが立(た)ちしこれの巌(いはほ)も曲津見(まがつみ)の 中(なか)に勝(すぐ)れし輩(やから)なりける 東側(ひがしがは)の谷間(たにま)の悪魔(あくま)ことごとを 率(ひき)ゐし曲津(まが)を足下(そくか)にふまへるも 曲津(まが)神(かみ)は身動(みうご)きならぬ常巌(ただいは)と なりてかすかにうめきゐるかも』 かく歌(うた)はせ給(たま)ふ折(をり)しも、百千(ももち)の巌(いは)は谷間(たにま)に向(むか)つて百雷(ひやくらい)の落(お)つるが如(ごと)き大音響(だいおんきやう)をたて、佐久那太理(さくなだり)に落(お)ちくだち始(はじ)めたり。 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は、この光景(くわうけい)を面白(おもしろ)しと大巌(おほいは)の上(うへ)に立(た)ちて瞰下(みおろ)し給(たま)ふ折(をり)しもあれ、三柱(みはしら)比女(ひめ)の神(かみ)は静(しづ)かに登(のぼ)り来(き)まし、千引(ちびき)の巌(いは)に圧(あつ)せられ泣(な)き叫(さけ)び給(たま)ふ声(こゑ)、天地(てんち)も割(わ)るるばかり聞(きこ)えける。ここに霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は三柱(みはしら)比女神(ひめがみ)を救(すく)はむと、巨巌(きよがん)の上(うへ)より飛(と)び下(お)り給(たま)はむとせしが、俄(にはか)に心付(こころづ)き給(たま)ひて、待(ま)てしばし、三柱(みはしら)の比女神(ひめがみ)は楠(くす)の大樹(おほき)の下蔭(したかげ)に言霊(ことたま)照(てら)して鎮(しづ)まりいませば、この谷間(たにま)を登(のぼ)り来(き)まさむ理由(りゆう)なし。曲津(まが)神(かみ)は一計(いつけい)を案(あん)じ、吾目(わがめ)をくらまし、三柱(みはしら)比女神(ひめがみ)と見(み)せかけわが救(すく)ひゆく谷道(たにみち)に、上(うへ)より巨巌(きよがん)となりし悪魔(あくま)は落(お)ち来(き)て、わが気魂(からたま)を砕(くだ)かむ奸計(たくみ)なるべしと思召(おぼしめ)すより、平然(へいぜん)として三柱(みはしら)の神(かみ)の悲鳴(ひめい)を瞰下(かんか)し給(たま)ひつつ御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『三柱(みはしら)比女(ひめ)の神(かみ)にはあらで醜神(しこがみ)の 醜(しこ)の奸計(たくみ)よ面白(おもしろ)きかな 如何程(いかほど)に泣(な)き叫(さけ)ぶとも曲津(まが)神(かみ)の 醜(しこ)の奸計(たくみ)よ比女(ひめ)は無事(ぶじ)なり 比女神(ひめがみ)をわれ救(すく)はむと下(くだ)りなば これの巌(いはほ)はわれを打(う)つべし 永久(とこしへ)にこの巌ケ根(いはがね)を地(つち)深(ふか)く 埋(うづ)めて千代(ちよ)のこらしめとせむ』 ここに霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は、大巌(おほいは)の上(うへ)に四股(しこ)踏(ふ)みならし給(たま)へば、未(ま)だ地(つち)稚(わか)きこの谷川辺(たにがはべ)は、一足(ひとあし)踏(ふ)ます毎(ごと)に巨巌(きよがん)は土中(どちう)に一(いつ)尺(しやく)余(あま)りも、め入(い)り込(こ)みて遂(つひ)には其(そ)の表面(へうめん)を地上(ちじやう)に現(あら)はすばかりとなりにける。 ここに霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は、この巌(いは)を憩所(やすど)とし、暫(しば)し水火(いき)を休(やす)めて、作戦(さくせん)計画(けいくわく)に時(とき)を移(うつ)し給(たま)ふ。折(をり)しもあれ、 『霊山(たまやま)比古(ひこ)神(かみ)の功(いさを)の尊(たふと)さを 見(み)むとてわれは天(あま)翔(かけ)り来(き)つ 清水(しみづ)湧(わ)く泉(いづみ)の森(もり)を立(た)ち出(い)でて われいや先(さき)に此処(ここ)に来(き)つるも かくの如(ごと)功(いさを)のしるき汝(なれ)なれば いざや進(すす)まむ竜(りう)の巌窟(いはや)へ われこそは御樋代(みひしろ)神(がみ)の田族(たから)比女(ひめ)よ ゆめ疑(うたが)ふな霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)』 霊山(たまやま)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)もて応(こた)へ給(たま)ふ。 『御樋代(みひしろ)の神(かみ)と白(まを)すは偽(いつは)りなるよ わが眼(め)は清(すが)しわが魂(たま)明(あか)し 曲津見(まがつみ)は御樋代(みひしろ)神(がみ)と身(み)を変(へん)じ われ亡(ほろ)ぼすと奸計(たくら)み居(ゐ)るも わが敏(と)き眼(め)迷(まよ)はさむとする曲津(まが)神(かみ)の 奸計(たくみ)の罠(わな)の浅(あさ)はかなるも 真(まこと)汝(なれ)は御樋代(みひしろ)神(がみ)にあるならば わが言霊(ことたま)に応(こた)へまつれよ カコクケキ輝(かがや)き渡(わた)る主(ス)の神(かみ)の 水火(いき)の力(ちから)に曲津(まが)を照(て)らさむ 汝(なれ)こそは魔棲(ますみ)ケ谷(やつ)にたてこもる 竜(りう)に仕(つか)ふる魔神(まがみ)なるべし』 かく歌(うた)ひ給(たま)へば、御樋代(みひしろ)神(がみ)に変装(へんさう)したる邪神(じやしん)は、何(なん)の応(いら)へもなく、言句(げんく)つまり、身体(しんたい)震(ふる)ひ戦(をのの)き、次第(しだい)々々(しだい)に姿(かげ)細(ほそ)り、煙(けむり)の如(ごと)く消(き)え失(う)せにける。 『面白(おもしろ)し曲津(まがつ)の神(かみ)の奸計(たくらみ)は 今(いま)や煙(けむり)となりて消(き)えぬる 百千々(ももちぢ)の巌(いはほ)と変(かは)り三柱(みはしら)の 比女神(ひめがみ)と化(な)りさやぐ曲津(まが)かも 曲津見(まがつみ)は再(ふたた)び御樋代(みひしろ)神(がみ)となり われ悩(なや)ますと現(あら)はれしはや 言霊(ことたま)の水火(いき)の力(ちから)に敵(てき)しかねて 煙(けむり)と失(う)せけり曲津見(まがつみ)の神(かみ)は 白馬(はくば)ケ岳(だけ)百谷(ももだに)千谷(ちだに)に潜(ひそ)みたる 曲津(まが)はしきりに黒雲(くろくも)吐(は)くかも 曲津(まが)神(かみ)もここを先途(せんど)と戦(たたか)ふか 百谷(ももだに)千谷(ちだに)に黒雲(くろくも)たちたつ 巌(いは)となりてころげ落(お)ちたる曲津(まが)神(かみ)の 猛(たけ)びの音(おと)は天(てん)にとどけり いざさらば生言霊(いくことたま)の剣(つるぎ)もて 曲津(まが)の砦(とりで)に直(ただ)に向(むか)はむ 見渡(みわた)せば千峡(ちがひ)八百峡(やほがひ)ことごとく あやめもわかぬ黒雲(くろくも)包(つつ)みぬ わが立(た)てるこの巌ケ根(いはがね)の四方(よも)八方(やも)は 雲霧(くもきり)晴(は)れてそよ風(かぜ)渡(わた)るも 三柱(みはしら)の比女神(ひめがみ)もしも登(のぼ)りませば われは魔神(まがみ)にあやまたれけむ 三柱(みはしら)の神(かみ)は何処(どこ)までも動(うご)かじと 誓(ちか)ひ給(たま)へばわれ憚(はばか)らじ 三柱(みはしら)の神(かみ)の悩(なや)みと見(み)せかけて われを奸計(はか)らふ曲津(まが)ぞ浅(あさ)まし 御樋代(みひしろ)の田族(たから)の比女(ひめ)の神柱(かむばしら)と なりて曲津(まがつ)は欺(あざむ)かむとせり 田族(たから)比女(ひめ)神(かみ)は泉(いづみ)の清森(すがもり)に いまして光(ひかり)を送(おく)らせ給(たま)ふも 曲津(まが)神(かみ)の奸計(たくみ)は深(ふか)く見(み)ゆれども 為(な)す業(わざ)見(み)れば浅(あさ)はかなるも 曲津見(まがつみ)の一部(いちぶ)は巌(いは)と固(かた)まりて わが魂線(たましひ)はしばし休(やす)らふ 今(いま)よりは向(むか)つ谷辺(たにべ)に渡(わた)らひて 保宗(もちむね)比古(ひこ)の神業(みわざ)たすけむ』 （昭和八・一二・一五旧一〇・二八於大阪分院蒼雲閣林弥生謹録）