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101 (3020)	霊界物語	68_未_タラハン国の国政改革2	12 妻狼の囁	第一二章妻狼の囁〔一七三六〕若葉はそよぐ初夏の風山時鳥四方八方の密樹の蔭にひそみつつ悲しき声を張上げて神の造りしタラハンの国の行末歎つなり李杏も梅の実も色づき初めて遠近の田の面に数多の首陀たちが生命の苗を植つける其有様を眺むれば降る五月雨に蓑笠をおのもおのもにつけ乍ら三々伍々と隊をなし田の面に唄ふ勇ましさ一年三百五十日たつた一度の植付の好シーズンのめぐり来て人の心もせいぜいと希望に充てる折もあれタラハン市街の大火災忽ち暴徒蜂起して特権階級富有者共の大邸宅に火を放ち婦女をば姦し金銭を不逞の首陀団掠奪し諸種の主義者は一時に手に唾して立上り吾等が日頃の鬱憤を晴らすは今や此時と警戒厳しき警察を向方に廻して戦ひし其勢は枯野をば燃えゆく焔の如くなり茲に軍隊出動し漸く一時は暴徒も鎮圧したれど何時か又大騒動が起らむと期待されたるタラハンの城下の人心恟々と安き心もなかりけり左守右守の神司吾権勢の忽ちにおち行く虞ありとなし所在手段をめぐらして軍隊警察召集し水も洩らさぬ用心に流石不平の連中も一時は影をひそめけりカラピン王は重病に苦み玉ひて国政を見玉ふ術も更になく太子の君は騒動に紛れて影を隠しまし左守の司のガンヂーは心許りは焦て共よる年波に力落ち勇気は頓に阻喪して単に無用の長物と誹れ乍ら気がつかず萎れ切つたる両腕をウンと叩いて雄健びし敦圉く様は螳螂が斧を揮うて立てる如其スタイルの可笑しさよ心汚きサクレンス此有様を見るよりも国家の前途は風前の灯火の如しと吾妻のサクラン姫と頭をば傾け前後の策略をめぐらしゐるこそうたてけれ。サクレンス『サクラン姫よ、世の中が追々と、斯う物騒になつて来ては、俺もウツカリはして居れない。今迄とは世の中が、何も彼も一変し、吾々如き特権階級や資本階級の滅亡する時期が迫つて来たやうだ。此儘に放任しておけば、タラハンの国家は言ふに及ばず、王家も吾々階級も遠からぬ内に地獄の憂目を見る様な事が出来はせまいかと案じて寝られないのだ。お前は一体、今日の世態を何う成行くと考へてるか』サクラン『仰の通り、世はだんだんと行詰つて参りました。経済界、政治界、宗教界は申すに及ばず、実業方面に於ても一切万事行詰り、実に惨めな状態となりました。併し乍ら窮すれば通ずとか申しまして、禍の極端に達した時は、キツト幸の芽を吹くもので厶います。去る五日の大火災にも、城内の茶寮は焼け落ちて、所在国宝は全部灰燼に帰し、左守の邸宅迄、あんな惨めな事になりました。それにも拘らず、右守の邸宅は一部分暴徒に破壊された計りで此通り安全に残りましたのも右守家に、対し盤古神王様が、大なる使命のある事を暗示されたものと考へられます。斯様に混乱状態に陥つた社会では、弱いと見られたならば忽ち叩き潰され、亡ぼされて了ふものです。それ故此際は国家の為に満身の力を発揮し、空前絶後の大計画を遂行して、国民上下の胆を奪ひ、右守の威力を現はし、威圧と権威とを示して、国民の驕慢心を抑へ付けねばなりますまい』サクレ『お前のいふ事も一応尤もの様だが、人心極端に悪化し、吾々の階級を殲滅せむと国民が殆んど一致して時期を待つて居ると云ふ時代に際し、なまじひに小刀細工を施してみた所が、却て万民の怒りを買ひ、滅亡を早める様なものだ。ぢやと云つて此難関を打ぬけ、民心を収攬し、太平無事に国家を復興する事は難事中の難事だ。如何なる聖人賢人と雖、此際かかる世態に対し、メスを揮ふ余地はあるまい。あゝ困つた事だワイ。大王殿下は御重病、何時お国替遊ばすやら計り知られぬ今日の有様、太子の君はお行衛は分らず、左守司は老齢激務に堪へず、又彼が悴のアリナは踪跡を晦まし、タラハン国はすべての重鎮を失はむとしてゐる。要のぬけた扇の如く到底収拾す可らざる内情となつてゐる。今後亦去る五日の如き騒乱が勃発せうものなら、夫こそ王家を始め貴族階級の断滅期だ。何とかして此頽勢を挽回する事は出来よまいかなア』サクラ『私の意見としては此際思ひ切つて大鉈を揮ひ、大改革を断行せねば、到底駄目で厶いませう。老朽ちて将に倒れむとする老木も根元より幹を切り放たば、新しき芽を吹き、其為再び生命を持続する事が出来るものです。吾夫様、此際貴方は大勇猛心を発揮し、国体を根本的に改革遊ばす御所存は厶いませぬか』サクレ『イヤ、俺にも考案はない事はないが、さりとて余りの叛逆だからなア』サクラ『ホヽヽヽ、叛逆無道の世の中を立替立直すのが何故に叛逆で御座いますか、能く考へて御覧なさいませ。大王様はあの通り、太子殿下は御行衛分らず、左守の老衰、斯の如く国家の重鎮に大損傷を来した上は、最早タラハン国に於ける最大権力者は右守家を措いて外にはないぢやありませぬか。民心を新にする為、思ひ切つて王女バンナ姫様を表に立て、弟のエールを王位に就かせ、国民上下の人心を収攬し、貴方は国務総監となつて、無限絶大なる権威を揮ひ、政治の改革を断行なさるより外に、国家を救ふ道は厶いますまい』サクレ『成程、俺も其事は今迄に幾度か考へてみた事もあるが余りの陰謀で、女房の其方にも言ひ兼ねてゐたのだ。お前が其心なら、俺は強力なる味方を得たも同然、思ひ切つて断行を試みやう。併し乍ら、ここ暫くは秘密を厳守せなくてはならうまい。万々一此計画が夫婦以外に洩れ散るやうな事があれば、それこそ右守家の一大事だ』サクラ『凡て大業を成さむと思へば、秘密を守るのが肝心で厶います。暫く人心の治まつた潮時を考へ、公々然と天下に向つて国政改革を標榜し、エールを王位に上せ、バンナ姫を王妃と成す事を発表遊ばせば、茲に始めて維新改革の謀主として貴方を国民が欣慕憧憬する様になるで厶いませう。それより外に適当な方法手段は厶いますまい』サクレ『それに就ては、第一気に懸るのは太子の君だ。折角エールとバンナ王女を立て、国家の改造を標榜してゐる最中へ、ヒヨツコリ太子が帰つて来て、異議を唱へ給ふやうな事が有れば、吾々の折角の計画も水泡に帰するのみならず、右守を叛逆者として大罪に問はるるかも知れぬ。夫故俺の思ふには、まづ太子の身の上から片付けて掛らねば成るまい』サクラ『成程、それが先決問題で厶います。併し幸ひに太子様を巧く片付けた所で、左守の悴アリナが此の世に在る限りは、再び折角の計画を覆へさるる虞が御座います。之も序に何とか致さねばなりますまい』サクレ『ウン、それもさうだ。併し乍ら此両人を処置するに付いては、石で臨むか、真綿で臨むか、何れかの方法を取らねば成るまい、どちらが能からうかなア』サクラ『天下混乱の際、生温い方法手段では駄目で御座いますよ。疾風迅雷耳を掩ふに暇なき早業を以てキツパリと、幹を切り根を絶ち葉を枯らし、新生面を開かねば腐敗し切つたる現代を救ふ事は到底出来ますまい。但し其方法手段は……斯様々々』とサクレンスの耳に口をよせ、奸侫邪智のサクラン姫は何事か右守に教唆した。サクレンスは幾度となくうなづき乍ら、サクレ『ウンウン可からう。中々お前も隅にはおけぬ悪人だ。悪にかけては抜目のない逸物だ、ハヽヽヽ』と小声に笑ふ。サクランは目を怒らせ口を尖らせ乍ら、サクレンスの膝を叩いて小声になり、サクラ『国家の大改革を断行し、国民塗炭の苦みを救ひ、国家万年の策を立つるのがそれ程悪で厶いますか。どうも腑におちぬ事を仰有るぢや厶いませぬか。勝てば官軍負くれば賊子、兎角世の中は勢力が最後の勝利を占めますよ。一切万事躊躇逡巡せず、ドンドンとやつて下さい。妾は貴方の為、いな国家の為に内々奮闘努力を致しませう』サクレ『ヤ、頼母しい。お前は見かけによらぬ偉女夫だ。此夫にして此妻ありだ。俺も始めてお前の心の底が解り、安心をしたよ』サクラ『二十年も夫婦となつてゐ乍ら、まだ妾の本心が解らなかつたのですか。お側に近く寝食を共にする妻の心が、二十年目に始めて解る様な事で、能くマア今日迄右守の職掌が勤まつて来たものですなア。本当に之こそ天下の奇蹟ですワ』サクレ『オイ、サクラン姫、馬鹿にするない。政治家は政治家としての方法があるのだ。天下国家を憂慮する余り、小さい家庭などの事に気を付けてゐられうか』サクラ『家庭も治まらず、二十年も添うた妻の心が解らぬやうな事で、何うして大政治家が勤まりませう。まして多数国民の心を収攬する事が出来ませうか』サクレ『ヤ、さう追撃するものでない。今の大政治家を見よ。一家を治める事は知らいでも、堂々として政治の枢機に参与してゐるぢやないか。左守だつて、決して家庭は円満でない。又左守の心と彼が悴アリナの心とは正反対だ、犬と猿との間柄だ。それさへあるに国家の元老、最大権力者として左守は立派に今日迄地位を保つて来たではないか』サクラ『自分の地位を保ち得たのみで大政治家とは云へませぬよ。今日の国家の不安状態に陥つたのは、輔弼の重臣たる左守様に本当の技倆が欠けてゐる為ではありませぬか。現代の政治家は何れも皆袞竜の袖に隠れて、僅かに其地位を保ち、国民を威圧して居るのです。虎の威を借る狐の輩です。貴方だつて、ヤツパリさうでしよう。真裸にして市井の巷へ放り出してみたならば、履物直しにもなれないぢやありませぬか』サクレ『馬鹿云ふな、俺だつて曲人官位にはなれるよ』サクラ『自惚も可い加減になさいませ。貴方は大王殿下のお引立てがなく裸一貫の男として、自分の運命を開拓遊ばす勇者とすれば、精々小学校のヘボ教員かポリス位が関の山で厶いませう。それだから国民が貴方を称して死人官だと云つてゐるのですよ』サクレ『エー、モウそんな小言は聞たくない。主人を馬鹿にしてゐるぢやないか』サクラ『ホヽヽヽ、馬鹿にしたくても、貴方は本当の馬鹿になれない方だから困りますワ。世の中の才子だとか智者だとか言はれる人は何時も失敗許りするものです。それに引替へ馬鹿とならば、何事にかけても無頓着で如何なる難関に出会つても、少しも恐れず又後悔する事もなく、物に慌てて事に驚き気をもんで、無駄骨折に損をせない。そして禍を化して自然に幸になす態の馬鹿になつて頂きたいものです』サクレ『あゝあ、何が何だか訳が分らなくなつて来たワイ。さうすると俺もまだ馬鹿の修業が足らぬのかなア。オイ、何だか胸騒ぎがしてならない。一杯つけてくれ、熱燗でグツとやるから』サクラ『お酒をおあがり遊ばすのも結構で厶いますが、大事の前の小時、茲少時はお窘みなさるが宜しからう。貴方はお酒をおあがり遊ばすと、精神錯乱して、どんな秘密でも人の前に喋り立てるといふ、つまらぬ癖がおありなさるから、此大望が成就する迄は盤古神王様の前にお酒を断つて下さい』サクレ『ヤ、此奴ア耐らぬ。飯よりも女房よりも国家よりも大切な酒を断つて、おまけに暗雲飛乗りの危い芸当を此老人にやらさうとするのは、随分ひどいぢやないか』サクラ『少時の御辛抱で厶います。夜も深更に及びました。サア寝みませう』と手を取つて奥の一間に導き行く。二人は之より夜を徹して細々と寝物語の幕をつづけた。果して何の秘事が画策されたであらうか。（大正一四・一・七新一・三〇於月光閣松村真澄録）
102 (3050)	霊界物語	69_申_南米ウヅの国の国政改革	19 老水	第一九章老水〔一七六四〕秋山別、モリスの両老は、先に高倉城の世子国愛別の脱出を気附かざりし責任を負ひ、惜くてならぬ地位を表面上、責任を負うて辞任すると云つて、辞表を提出し、楓別命より……それには及ばぬ。今後は気をつけて、国家に忠勤を励めよ……との、優握なる箴言を辱なうし、やつと胸を撫で下ろし、恋々たる元の地位に居据り、之で天下太平とタカをくくつてゐた所、又もや妹君清香姫の思想が何となく異様に感ぜられたので心配でならず、過を再びせば、今度こそは切腹してでも申開きをせなならないと両老は、夜半にも拘らず、姫の身辺に注意を払つてゐた。にも拘らず、月夜に釜をぬかれた様な驚きに会ふて、心も心ならず、こんなことを他の役人に悟られては、自分の地位が危い、幸ひ夜明けには少しく間があるのだから、今夜の内に姫の所在を尋ね、ソツと城中へ迎へ入れておかむものと、杖を力に転けつ輾びつ、裏門口より馬場の木立を縫うて、ウントコドツコイドツコイと蛙が跳たやうなスタイルで、息もせきせき追つかけて行く。秋山別は足拍子を取り乍ら歌ふ。『ハアハアウントコドツコイシヨ高倉城の重臣と世間の奴から敬はれ最大権威を掌握し大老の地位にすわりつつ国愛別の若君にスツパぬかれて、ドツコイシヨ禿げた頭を台なしにめしやがれ鼻をねぢられてどうして大老の顔が立つ是非がないので表向進退伺辞職願ソツとコハゴハ出してみたら仁慈無限の国司様決してそれには及ばぬとお下げ下さつた嬉しさよヤツと胸をば撫で下ろしお務め大事と朝晩に心を配り薬罐に湯気を立てつつ見守ればしばしは無事に過ぎたれど隙間を狙ふ魔の神が又もや館に現はれて大事の大事の姫様を甘言以て唆のかし引ぱり出したに違ないまだ夜があけるに間もあれば一生懸命御行方を捜しあてずにおくものかオイオイモリスしつかりせい今日が命の瀬戸際だウントコドツコイ、ハアハアハア喉がひつつき息つまるよい年してからこんな苦労なさねばならぬ二人の身ホンに因果な生れつきウントコドツコイドツコイシヨ四方八方に気をつけて人間らしい影みれば取つつかまへて査べあげ否応いはさず連れ帰りソツと二人が脂をば取つておかねば此後の懲戒にならないドツコイシヨ老眼鏡が曇り出し一寸先も分らない眼鏡をとれば尚見えぬ進退ここに谷まつたウントコドツコイドツコイシヨアイタヽタツタ木の株に足をつまづき脛むいたウンウンウンウンあゝ痛や腰の骨迄ギクギクと下らぬ小言をいひ出したアイタヽタツタアイタツタ』モリスは倒れてゐる秋山別を抱き起し、介抱しておつては姫の行方を見失ふ。それだと云つて、みすみす友達をすてて行く訳にもゆかず、一間程前へ走つてみたり、後へ戻つたり、幾度も進退をしてゐる。秋山『オイ、モリス殿何をして厶る。第一線が破るれば、第二線が活動するは兵法の奥義では厶らぬか。拙者に構はず、トツトと出陣なされ。間髪を入れざる此場合、早くお出でなされ。此秋山は殿となつて、そこらの木蔭や叢を捜しつつ行くで厶らう、サア早く早く』とせき立てられ、モリス『成る程、あとは貴殿にお任せ申すウントコドツコイドツコイシヨ昔の罪がめぐり来て又もや女で苦労する己れの恋では無けれ共悪い奴めが飛んで来てこいこいこいと姫様をつれ出しやがつたに違ないウントコドツコイドツコイシヨグヅグヅしてゐちや夜があける早く所在を捜し出しとつつかまへて元の鞘をさめておかねば吾々の大きな顔は丸潰れ皺腹切らねばならうまいすまじきものは宮仕へウントコドツコイドツコイシヨ臍の緒切つて八十年これだけ辛い事あろか秋山別の腰抜は芝生に倒れてウンウンと脛腰立たぬ浅ましさとは云ふものの俺だとて最早呼吸がつづかないオーイオーイ姫様よオーイオーイ春子姫そこらに居るなら俺達の心を推量した上であつさり姿を現はせよオーイオーイお姫さま決して叱りはせぬ程に一号二号三号四号五号（合）の写真気にくはにや一升でも二升でも捜しますオーイオーイお姫さま雀百迄牡鳥を忘れぬためしも厶ります何程頑固なモリスでも恋には経験持つてゐる貴女の決して不利益な話はせない村肝の心を安んじ吾前にあつさり現はれ下さんせ高倉城の大騒動ヒルの国家の大問題恋しき父と母上を見捨てて出るとは不孝ぞや序に私も不幸ぞやフコウ峠の麓迄かからぬ内に姫様をどうしてもこしても捉まへて皺面立てねばおくものかウントコドツコイ、アイタヽヽ俺も秋州の二の舞だ木株につまづき向脛を尖つた石ですりむいたウンウンウンウンアイタヽヽアイタヽタツタ、アイタツタ』と云つたきり、其場に息も細つて倒れて了つた。春子姫は少し横側の灌木の茂みに、姫に追ひつき、息を休めてゐたが、此態を見て気の毒がり、小声で、『姫様、今倒れてゐるのはモリスぢやありませぬか。あゝしておけば、縡れて了ひませう、介抱して助けてやりませうか』清香『あ、助けてやらねばならず、助けてやれば妾の目的が立たず、どうしたら可からうかな。みすみす老臣を見殺しにして迄、逃げ去る訳にもゆかず、困つた事が出来たものだ。春子、其方、そろそろモリスの介抱をしてやつて下さい。余り早く呼び生けると、妾が逃げる間がないから、そこは時を計つて縡れない様に、そろそろ急いで助けてやつて下さい。其間に妾は逃げのびますからね』春子『成る程よい御考へで厶います。私がモリス其他の役人が何程参りましても、一歩も之から南へ行かぬやうに、喰ひとめますから御安心なさいませ』清香『何分頼みます、左様なら……』と金剛杖を力に走り出した。夜はガラリと明けて小鳥の声四方八方より聞えて来る。春子は、『姫様、キツト後から参ります』と声をかけた。清香姫は二三回うなづき乍ら、密林の中に姿を隠した。春子はモリスの側に立寄り見れば、体をピコピコ動かせ、幽かな息をしてゐる。忽ち水筒の水を口に含ませ、背を三つ四つ叩いて、三五の大神を念じ、『一二三四五六七八九十百千万』と天の数歌を奏上した。五分間程経た後、モリスは『ウーン』と一声唸つて、頭をソツと擡げ、老眼を開いて、『あゝ秋山別か、能う助けてくれた。何分年がよつて、足が脆いものだから、此通りむごい目に会うたのだ。あゝ目が眩む、まア暫く此処で息を休めねばなるまい。清香姫様は、こんな無謀な事はなさる筈はないが、侍女の春子の奴、彼奴が張本人だらう。オイ秋山、姫様に小言いふ訳にいかぬから、以後の懲戒に、春子の奴を牢屋へでもブチこんで辛い目をさしてやらねばなるまいぞ、ウンウンウン』春子は之を聞くより、モリスの懐からタヲルを取出し、目からかけて、頭をグツと縛り、モリスの命は大丈夫と、一生懸命に姫の後を尋ねて走り出した。秋山別は足をチガチガさせ乍ら漸くにしてモリスの側迄やつて来た。秋山『ヤア貴殿はモリス殿では厶らぬか。テも偖も大怪我をなさつたとみえる。其鉢巻は何で厶る』モリス『此鉢巻は貴殿がさしてくれたのでは厶らぬか。一命すでに危き所、お助け下され、誠に感謝に堪へませぬ。持つべき者は同僚なりけりだ。お蔭で足の痛みも余程軽減致した』秋山『決して、拙者は貴殿を助けたのではない。漸うの事、此処迄辿りついた所で厶る。察する所、貴殿は何人かに救はれたので厶らう』といひ乍ら鉢巻を外す。モ『何だか柔かい手だと思つてをつた。さうすると、拙者を助けてくれたのは貴殿では厶らぬか。何はともあれ命拾ひをして結構で厶る』秋山『斯う夜が明けて了へば、捜索の仕方もなし、大老ともあらう者が、供もつれずに、ウロついて居つては却て疑ひの種、何とか善後策を講じようでは厶らぬか』モ『左様で厶る、職務上捨おく訳にはいかず、だと申して、斯う日の照るのに、吾々が姫の捜索もなりますまい。兎も角間道よりソツと吾家へ帰る事に致しませう。秋山別殿、拙者と変り、貴殿は感慨無量で厶らうのう。貴殿の御賢息、菊彦殿の掌中の玉を逃がしたも同様で厶れば、御愁傷の程、察し申す。最早吾々両人は之限り城中へ出入せない覚悟をきめれば可いでは厶らぬか。老先短い吾々、何時までも骨董品だ、床の置物だと、機械扱をされて、頑張つておつても詰り申さぬでないか。吾々両人が退職さへすれば、政治の方針は悪化するかも知れないが、マア兎も角人気が一変してそれが却てお国の為になるかも知れませぬぞ、秋山殿如何で厶る』秋山『一度ならず、二度迄も大失敗を重ね、大老として、どうして之が国司に顔が合はされうぞ。又衆生に対しても言ひ訳が厶らぬ。貴殿のお言葉の通り、各自館に帰り辞表を呈出致し、責任を明かにするで厶らう。皺つ腹を切つて切腹すれば腹は痛し、惜い命がなくなる道理、何程顕要の職務だといつても、命には替へられ申さぬ。アツハヽヽヽ』モ『早速の御賛成、モリス満足で厶る。然し乍ら斯う足が痛んでは、どうする事も出来申さぬ。一町許り後へ返せば、そこに谷水が流れてゐる。其水でも呑んで息をつぎ、ボツボツ帰館致すで厶らう。秋山殿、気の毒乍ら、拙者の手を取つて下され。どうも苦しうてなり申さぬ』秋山『老いぬれば人の譏りもしげくなりて足腰立たぬ今日の苦しさ』モ『身体はよし老ゆる共精霊はいと美はしく若やぎ栄ゆ』秋山『脛腰も立たぬ身乍ら何を云ふ清麗の水でも呑んで息せよ』モ『そらさうだ何程元気に云ふたとて争はれない年の阪路』秋山『海老腰に、なつてピンピンはねたとて買うてくれねば店曝しかな。又しても清香の姫に逃げられて二人はここに泡を吹くかな』かく口ずさみ乍ら、漸くにして一町許り引返し、谷川から流れてくる清水の溜の側へと着いた。モ『老の身の霊うるほす清水かな。此清水人の命を救ふらむ』秋山『われも亦清水むすばむ夏の朝。汗となり力ともなる清水かな。年寄りの皺迄伸びる清水かな。此の上は帰りて何も岩清水』モ『水臭い姫に逃げられ清水呑む。春子姫吾を救ふて逃げて行く』秋山『サア早く家に帰らむ二人連れ』かく口ずさみ乍ら両老は杖を力に城の馬場の間道から、力なげにトボトボと帰つて行く。（大正一三・一・二五旧一二・一二・二〇伊予於山口氏邸、松村真澄録）
103 (3090)	霊界物語	71_戌_玄真坊と千種の高姫	08 夢遊怪	第八章無遊怪〔一七九七〕オーラ山に立籠り、星下しの芸当を演じ、三千人の小盗児を集め印度七千余国を吾手に握らむと雲を掴む如うな泡沫に等しく、天に輝く星を竿竹でガラチ落す如うな空想を描いて、不格好に出来上つた鼻つ柱をピコつかせてゐた玄真坊は三五教の梅公別に踏み込まれ、最愛の妻ヨリコには愛想をつかされ、兄弟分と頼むシーゴーには絶交され、折角の策戦計画も愈画餅に帰し、僅三百の悪党輩を引具し、第二の作戦計画を遂行せむと、閂の女が又しても男を好く如うに彼方此方とウロつき廻り、遂にはスガの港のダリヤ姫に現を抜かし、数多の部下に別れタニグク山のシヤカンナが岩窟に天晴救世主と化込んで罷越し、シヤカンナには荒肝を挫がれ、ダリヤには御丁寧に顔に落書までされ、其上後足で砂をふりかけ、ドロンと消えられた悔しさに、シヤカンナの部下の応援を頼み、自分はコブライと共に山阪を駆めぐり、玉清別が館にダリヤ姫の忍びゐる事をつきとめ、執念深くも姫を奪取せむと蛇が蛙を狙ふ如うに、鎖された門の前にコブライと共に夜警の役を勤めてゐた。そこへ玉清別の悴に身を現じた神の子の言霊に打ちまくられ、ダリヤ姫は既に已に玉清別の館を逃げ出したりと信じ、ハル山峠の麓迄やつて来たが、同じシヤカンナの部下であつたコオロと出会し、バルギーを叩き伸ばし、此処に三人は手を携へて、ダリヤの事は兎も角も鉢巻締直し、一奮発をやつて天下の耳目を驚かすやうな大事業を遂行し、天晴れ英雄豪傑ともてはやされなば、ダリヤの如き美人は求めず共雨の降る如く寄つて来るだらうと独り合点し、不細工な目鼻を一所へ集中させ、出歯をむき出し、禿茶瓶から湯気を立ててニタリと笑ふた其御面相は、平素苦虫をかんだやうな難かしい男も思はず吹き出さずには居られない如うなスタイルであつた。玄真坊はコブライ、コオロの両人を後前に従へ、ハル山峠の頂上に辿りつき、東南の方を瞰下すれば、タラハン城は甍高く壁白く夕陽に輝いて、何ともなく壮大な気分が浮いて来た。玄真坊は頂上の右側なる大岩の上にドツカと団尻を卸し、夏の夕の蟇の蚊を吸ふ如うな調子で口をパクパク開閉し、腮をしやくり乍ら独言、『ヤア見渡す限りの連山は樹木繁茂し、土地肥たる原野は際限もなく展開し、タラハン城市は何となく殷盛を極めた様な光景が目に映つてゐる。大丈夫たる者当に此世に於て永住し、天下に覇をなすべきである。シヤカンナも、かのタラハン城の左守として時めいて居つた奴、あれ位な男が左守になれる位なら、吾法力と才智を以て臨めばタラハン城を吾手に入れる位は何の手間ヒマが要るものか、オヽさうぢやさうぢや、これから一つ頭の改造をなし、大計画に取かかつてやらう。就いては棟梁の臣がなくては叶ふまい、何とかして好い家来が持ちたいものだが、三千の部下を引つれた此玄真坊も今日の所では実にみじめなザマだ。栄枯盛衰常ならざるが人生の経路とはいひ乍ら、泥棒の小頭をやつてゐたコブライや小盗児のコオロ両人が左守右守では到底駄目だ。吁何とかして、せめてはシヤカンナの部下を糾合し、又オーラ山からひつぱり出した三百の部下を集めて、種々の訓練を施し、天下を取つてみねば、自分の肚の虫が治まらない。ダリヤ姫も捨て難いが、タラハン城も捨て難い、ナアニ精神一到何事か成らざらむやだ』と岩上に突つ立上り、東南の空をハツタと見下した其眼光、どこともなく物凄く見えた。コブライは此様子を見て、吹き出し乍ら、『ウツフヽヽ、もし玄真坊さま、何だか知りませぬが、大変な雄猛びで御座いますな、丸切り枯木に花が咲く様な御計画の如うに、一寸盗み聞を致しましたが、一体どんな御計画ですか、タラハン城なんか到底駄目でせう。あの城内には綺羅星の如き名智の勇将が林の如く並んで居りますれば、何程玄真坊さまが天来の救世主でも、一寸挺には合ひますまい。空想に耽るも結構だが、ここは一つ相応の理といふ事を御考へにならないと、御身の破滅を招くかも知れませぬよ。私は忠実なる臣下として、貴方の将来の為に御忠告を申上げます』玄『ナアニ、盗人の分際として英雄の心事が分るものか、先づ細工は粒々、俺のする事を見てをれ』コブ『盗人の分際と仰有いますが、貴方だつて盗人の親分ぢやありませぬか。殊勝らしく数珠を爪ぐり、金剛杖をつき、救世主と化込んで御座るが、心の中はヤハリ虎狼に等しい大泥棒、斯う云ふと、チツタお気に障るか知りませぬが、貴方の御面相には凶兆が現はれてゐますよ。匹夫の言にも亦真理ありで、吾々の云ふ事もチツとは耳を傾けて聞いて貰ひたいものですな』玄『ソリヤお前の云ふ事も聞かねばなろまい、然し乍ら俺だとて一足飛にヒマラヤ山の上まで上らうと云ふのぢやない。之から順を逐ふて味方を増し、力を養ひ、其上に於ていよいよ実行に取り掛る積りだ。何と云つても三千人の部下を統率して来た腕に覚のある玄真坊だからのう』コブ『成程、ソラさうでせう、貴方の御器量はコブライと雖も、毛頭疑は致しませぬ。然し乍ら何をやるにも金が先立つぢやありませぬか、其金は何れどつかに隠してあるのでせうなア』玄『ソリヤ秘してある共、あのタラハン城を見よ、町の所々に白い蔵の壁が見えるだろ、あれは残らず俺の財産がしまひ込んであるのだ』コブ『アハヽヽ何程財産がしまひこんであつても、自分が所有主でない限り、公然とひつぱり出して使ふ訳には行きますまい、如何なさる御考へですか』玄『そこが天帝の化身、天来の救世主だ。此地の上にありと所在財産は皆神の造つた物、手段を以て取り出し使ふ積だ』コブ『あ、さうすると、貴方も矢張り、天来の救世主の仮面を脱ぎ、元の泥棒の親方と還元なさる御計画とみえますな』玄『千変万化変現出没極まりなきが、大英雄の本領だ。キリストも云つたでないか…人は神と金とに仕ふる事能はず…と、大宗教の法主が不渡手形を発行したり、貴族院議員が詐欺広告をやつて貧乏人の金を絞つたりする世の中だ。何と云つても金が元だ。汝も俺の目的が達したなれば、キツと重く用ゐてやる、それ迄は何んな事でも俺のいふ事は、善にまれ悪にもあれ服従するのだ。第一お前の肚さへ定まれば、此玄真坊は神算鬼謀のあらむ限りを尽し、大望を起してみようと思ふのだ』コブ『成程、此奴ア面白からう。然しながら貴下が天下を取つた時や、此コブライは、キツと左守か右守にして下さるでせうなア』玄『ウーン、又其時や其時の風が吹くだらう』コブ『其時の風の吹き様によつては、どんな運命に陥入れられるかも知れませぬな。そんな頼りないお約束は出来ませぬワ』玄『今から取らぬ狸の皮算用を行つて居るよりも、先づ実行力が肝腎だ。実行さへすれば、お前が嫌だと云つても、俺の方から頼んで左守になつて貰ふワ、論功行賞は成功した後の事だ。サ、之から一つ、俺も数珠を投捨て、金剛杖をへし折、天晴れ泥棒の張本石川五右衛門の再来となつて、大活動をしてみよう』といひ乍ら、数珠をズタズタにむしつて、岩上にブチつけ、百八煩悩にかたどつた、百と八つの菩提樹の玉は雨霰と四方に飛散り、金剛杖は三つにへし折られ、恨めし相な面をして大岩の麓に倒れてゐる。玄真坊は流石に数珠に幾分の執着が残つたか、飛ちる数珠の玉を眺め乍ら、『南無百八煩悩数珠大菩薩、南無大救世主遍照金剛杖如来、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏』と手向けの言葉を残し、岩上を降つて、峠の余り広くない赤土の道へ出た。コオロは旅の疲れで、コロリと横たはり雷の如き鼾をかいてゐた。玄真坊は之を眺めて、『オイ、コブライ、コオロといふ奴、気楽な奴ぢやないか、こんな所に何時追手が来るかも知れないのに、雷のやうな鼾をかいて寝てゐやがる。一つ揺り起してみたらどうだ』コブ『玄真坊さま、此コオロといふ奴、何が何だか分りませぬぜ。ワザとに狸の空寝入りをして、貴下と私の計画を残らず聞取りタラハン城へでも行つた時にや、恐れ乍らと内通をする奴かも分りませぬ。どうも此奴のそぶりが変だと思つて、始終注意を怠らなかつたのですが、こんな所で鼾をかくとは益々怪しいぢやありませぬか、災を未然に防ぐは智者のなすべき所、二葉で禍根を刈り取るが将来の安全策と心得ます。斧鉞を用ゐても手に合はない如うになつてからは、最早如何ともすることが出来ますまい』玄『さう深案じをするものでない、此面で何が出来るものか、マア心配をするな、俺に任しておけ』コブ『ヘーン、さうですかいな、そんなら私の提案をどうぞ此コオロに話さないやうにして下さいや』玄『ウンよしよし、いらざる事を喋つて、同僚間に内訌を起させる如うな拙劣な事はやらないよ、マ、安心したが可いワ』コオロは「ウーンー」と手足を伸ばし、ワザと三つ四つビリビリとふるひ、アーアーと欠伸をつづけて後、目をこすり、どん栗眼をギロリとむき出し、『アーアーよう寝たよう寝た、たうとう華胥の国の国王殿下になりかけてゐたのに、惜い夢が醒めたものだ。……命にも替へて惜けくあるものは、みはてぬ夢のさむるなりけり……だ。ヤ、玄真坊さま、ア、コブライの哥兄、えらい失礼をしたな』玄『よく寝たものだな、併しお前は華胥の国の国王になつた夢をみたといふが、そら可い辻占だ、其夢を俺が買つてやらう』コオ『ハイ、有難う御座います、然し乍らこんな夢を金銭で売る訳には行きませぬ。所はハル山峠の頂上、常磐堅磐の岩の根で見た夢ですから、キツト之は実現するでせう、絶対に売る事は出来ませぬ』玄『何と云つても夢ぢやないか、元がかかつてゐるのぢやなし、百両やるから売つてくれ』コオ『…………』コブ『モシ、玄真さま、そんなバカなこた、おいたら如何ですか、折角の計画が夢になつちや約りませぬがな。無形の夢を有形の宝で買はうとは、チツと貴方も頭が悪いですな』玄『バカを云ふな、夢は無といふ、無は無なり、無より有を生ず、有にして無なり、無にして有なり、之れ即ち言霊学上アの言霊活用だ。アは天なり父なり、大宇宙なり、大権威なり、どうしても此睡眠中に見た霊夢を俺の手に入れねば、目的が成就せない。こらキツと神さまがコオロにお見せなさつたのだろ。お前と俺とがタラハン国を占領し、国王にならうと迄計画を立ててゐる、其足許で見た夢だから、現幽一致だ、こんな瑞祥は又とあるまい。それだから、コオロが売らないと云へば、其夢を此玄真が取つて了ふのだ。元より人の物を奪るのは俺の商売だから、アハヽヽ』コブ『何程泥棒が商売だと云つても、人の夢迄ふんだくるとは、余り念が入りすぎるぢやありませぬか』玄『水も洩らさぬ仕組といふぢやないか、念には念を入れ、細より微に入つて、注意をめぐらすのが、正に智者のなすべき所だ。至大無外、至小無内の活用が即ち神たる者の資格だ』コブ『貴方は今、数珠を捨て、金剛杖をヘシ折り泥棒に還元し、天帝の化身を廃業なさつたぢやありませぬか。最早只今となつては、神様呼ばはりは通用致しませぬよ』玄『アハヽヽ、神にもいろいろある、俺は正神界は辞職したが、之から邪神界の神となるのだ。泥棒にも神さまがあるよ、俺は之から泥棒の神だ、ボロンスの神だ』コブ『ヘー、フンさうすると貴方は天国浄土の死後の安住はお望みにならないのですか』玄『オイ、泥棒の分際として、或は人の国を占領するといふ豺狼の心を抱持し乍ら、天国浄土もあつたものかい、霊肉共に地獄の覇者となつて活動するのだ。極楽浄土へ行つて百味の飲食を与へられ、蓮の台に安逸な生活を送り無聊に苦しむよりも、地獄の巷に駆入つて、命を的の車輪の活動の方が何程楽しいか知れやしないワ。極楽なんか俺たちの性に合はない所だ』コブ『ウン成程…チギル秋茄子…地獄御尤もだ。そんなら私も玄真坊の悪鬼羅刹が乾児となつて修羅の巷に突入し、獅子奮迅、暴虎憑河の勢を以て、タラハン城を根底から、メチヤメチヤに覆へし、お目にかけて御覧に入れませう、イツヒヽヽヽ』玄『オイ、コオロ、どうしても俺に売つてくれないか』コオ『ハイ、売りませう。其代り私に一つの註文があります。金は要りませぬ、私に命令権を与へて下さい』玄『よし、与へてやる。其代り夢は確に此方へ受取つたぞ』コオロは横を向いて一寸舌を出し、素知らぬ面して、コオ『ヤ、有り難い、サ、之から玄真坊だらうが、コブライだらうが、俺の命令に服従するのだ』といひ、肩を聳かし、俄に元気づく。玄『ハヽヽ仕方のない代物だな』コブ『ヘン、こんな奴の命令を聞いて堪るかい、チヤンチヤラ可笑しい、臍茶の至りだ。併し玄真さま、こんな山の上に何時迄居つても、食物もなし、何処の人家を襲ふて腹を拵へようぢやありませぬか。日も西山に傾いたし、此麓の里迄はまだ三里も御座いますよ、サ、参りませう』とコブライは勝手覚えし山路を、先に立ち、三人急阪を降り行く。（大正一五・一・三一旧一四・一二・一八於月光閣松村真澄録）
104 (3102)	霊界物語	71_戌_玄真坊と千種の高姫	20 困客	第二〇章困客〔一八〇九〕『瑞魂の大神が勅命を畏みフサの国ウブスナ山の霊場ゆ月の神国に蟠まる大黒主の悪身魂言向和し天国の神園に救ひ助けむと照国別の宣伝使一行四人は河鹿山烈しき風に吹かれつつ祠の森や山口や怪しの森を乗り越えて彼方此方と駆けめぐり神の誠の御教を国人達に宣り伝へ病めるを癒し貧しきを救ひ助けて今此所に百の神業仕へつつトルマン国の危難をば救ひて此所迄来りけりあゝ惟神々々神の身魂の幸ひて吾等が使命を詳細に遂げさせ玉へと願ぎ奉る大日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くる共仮令大地は沈むとも曲津の神は猛ぶとも誠の神の御力吾身に浴びし其上は如何なる曲も恐れむや進めや進めいざ進め吾等は神の子神の宮虎狼や獅子熊や鬼や大蛇の曲神が如何程猛り狂ふとも何か恐れむ敷島の大和男子の宣伝使勝利の都に至る迄いつかな怯ぬ雄心の大和心を振り起し進みて行かむ大野原地獄は忽ち天国と吾言霊に宣り直し上は王侯貴人より下旃陀羅に至るまで神の救ひの手を伸べて一蓮托生救ひ上げ瑞の霊の神力を現はしまつる吾使命遂げさせ玉へ惟神皇大神の御前に畏み畏み願ぎ奉る三千世界の梅の花一度に開く神の国開いて散りて実を結ぶ日の大神や月の神大地を守らす荒金の司とゐます瑞魂神素盞嗚の大神の深き恵は忘れまじ尊き勲功は忘れまじ進めよ進めいざ進め悪魔の砦に立向ひ摂受の剣を抜き持ちて言向和すは案の内アヽ勇ましや勇ましや神の使命を身に受けし名さへ尊き宣伝使到る所に敵はなしバラモン教やウラル教如何程刃向ひ来るとも皇大神の賜ひてし厳言霊の光にて暗夜を照らし神徳を月の御国に輝かし照らさにやおかぬ吾使命守らせ玉へと願ぎ奉るアヽ惟神々々霊幸ひましませよ』斯く歌ひ乍ら入江の村近き田圃道まで、やつて来たのは照国別、照公、梅公別の三人であつた。照公『モシ、先生、モウ日も暮れ近くなりましたが今晩は入江の村で宿をとり、緩り休息を致しまして、明日は船でスガの港へ行かうぢやありませぬか』照国別『成程、大分に疲れたやうだ、先づ此所で一服しよう。モウあの村へは遠くはあるまいから』梅公別『先生、今晩は是非入江村で泊りませう。浜屋と云ふ景色よい宿屋が御座いますから是非そこへ泊つて、明日スガの港に着く事に致しませう。スガの港にはアリスと云ふ薬屋の長者がありまして、その息子には、イルク、娘にはダリヤ姫と云ふ熱心な三五教の信者が居ります。キツト待つて居るに違ひありませぬから』照国『さうだ、梅公別さまは一度お泊りになつた事があるさうだから、心安くてよからう』照『四方八方の景色を遠く見渡せばコバルト色に遠山かすめり』照国『薄墨にぼかしたやうな山影はスガの里なる高山ならむ』梅『夏草の生ひ茂りたる広野原進み行く身の楽しくもある哉。今日の日も早や暮れむとす草枕旅の疲れを宿に癒さむ』三人が休んでゐる後の草の中から何だか、ウンウンと呻り声が聞えて来る。梅公別は耳敏くも之を聞き、ツカツカと叢の中の呻き声を尋ねて近づき見れば、醜い賤しい面をした坊主が一人半死半生の態で倒れて居る。梅公別は直様天の数歌を奏上するや、倒れ人はムクムクと起き上り、『何方か知りませぬが、よくまア助けて下さいました。拙僧はバラモン教の修験者で天真坊と申します』梅公別は、どこか見覚えのある顔だなア……とよくよく念入りに調べて見ると、オーラ山に立籠つて大望を企んでゐた妖僧の玄真坊なる事を知り、『やアお前は玄真坊ぢやないか、オーラ山で改心をすると云ひ乍ら、再び悪に復つて三百の手下を引率れ、各地に押入強盗をやつて居ると云ふ噂であつたが、天罰は恐ろしいものだ。何人に、お前は虐げられて、こんな所へ倒れて居たのだ。察する処持前のデレ根性を起し、女に一物を締つけられ、息の根の止まつたのを幸ひ、かやうな淋しき原野に遺棄されたのだらう、扨も扨も憐れな代物だな』玄『これはこれは恐れ入りました。私はお察しの通り、女に睾丸を締めつけられ、三万両の金をぼつたくられ、かやうな所へ、ほかされたもので御座います。只今限り悪事は止めまする。さうして女等には、キツト今後目をくれませぬから、何卒私をお荷物持にでも構ひませぬ、お伴に連れて行つて下さいませぬか』梅『やア、俺にはお師匠様がある。俺一人の一量見では如何する事も出来ぬ。先づお師匠様の御意見を聞いた上の事にしよう』照国別は最前から二人の問答を聞き終り様子を知つて居るので、梅公別の言葉も待たず、『ヤ、玄真坊とやら、最早や日の暮にも近いから、緩りと宿屋にでも行つて話を承はらう。之から吾々は入江村の浜屋旅館に一泊するつもりだ。お前も一緒に行かうぢやないか』玄『へ、何と仰有います、浜屋旅館にお泊りで御座いますか。あの家はお客があまり沢山で、どさくつてゐますから、少し景色は悪う御座いますが、玉屋と云ふ立派な宿屋がありますから、其処へお泊りになつては如何で御座いませう。私もお伴をさせて頂きますから』梅『ヤ、一旦浜屋旅館と相談が定つた上は是非とも浜屋へ行かう。吾々の精霊は已に浜屋に納まつて居るのだから』玄『そら、さうで御座いませうが、ならう事なら待遇も良し、夜具も上等なり、家も新しう御座いますから、玉屋になさつたら如何で御座いませうかな』梅『ハヽヽヽヽ、此男は十日許り浜屋旅館に泊つてゐたのだらう。越後獅子に小ぴどくこみ割られ、捕手にフン込まれた鬼門の場所だから、浜屋は厭だらう。ヤ、それは無理もない。然し吾々がついてゐる以上は大丈夫だ。ソツと後から跟いて来い。お前の身柄は引受けてやるから、その代り今迄のやうな心では一日だつて安心に世を暮す事は出来ぬぞ。心の底から悔い改めるか、どうぢや』玄『ハイ、生れ赤子になつてお仕へ致します。何卒お助け下さいませ』梅『ウン、ヨシ、先生、今斯様に申してゐますが、然し乍ら此奴の悪事は芝を被らねば直らない奴で御座いますが、私も何とかして、改心をさして遣り度う御座いますから、お伴をさせて下さいませ。梅公別が無調法のないやうに引き受けますから』照国『兎も角、二三日間連れて見よう。如何してもいかなけりや、突放す迄の事だ。さア日も暮れかかつた、急いで行かう』と又もや声も涼しく宣伝歌を歌ひ乍ら入江村の浜屋をさして進み行く。浜屋の表口にさしかかると客引の女が、二三人門口に立つて、女『もしお客さま、どちらにお出で御座います。明日の船の都合も宜しう御座いますから此方にお泊り下さいませ。十分丁寧に、待遇も致しますから。さうして、加減のいい潮湯も沸いてゐますから、何卒当家でお泊りを願ひます』梅『ヤ、お前がさう云はなくても、此方の方からお世話になりたいと思つて来たのだ。一行四人だ、よい居間があるかな』女『ハイ、裏に離棟が御座いまして、そのお座敷からはハルの海の鏡が居乍らに見えまする。何なら二三日御逗留下さいますれば、真帆片帆の行き交ふ景色は、まるで胡蝶が春の野辺に飛び交ふやうで御座います』梅『もし先生、さアお這入り下さい』照国『そんなら御免蒙らうか』と先に立つて縄暖簾をくぐる。玄真坊はビクビク慄ひ乍ら、照国別の後になり小さくなつて跟いて行く。次に照公、梅公別は亭主や下女に愛嬌を振り撒き乍ら、奥の離棟に進み行く。先づ入浴を済ませ夕食を終り、四人は浴衣がけになつて、団扇片手に罪のない話に耽つて居ると、表の二階の間に、なまめかしい声が聞えて来る。梅公別は不思議さうに首を傾け聞いてゐる。照『これ梅公別さま、何思案をして居るのだい。ありや何処の女が客とふざけて居るのだい』梅『いや、どうも合点の行かぬ声だ。千草の高姫ぢやあるまいかな』照『ヘン、馬鹿を云ふない、千草の高姫が、こんな所へ泊るものか。彼奴は屹度何処かの王城へ忍び入り、又もや刹帝利の后に化け込んでゐやがるだらう』梅『ヤ、どうも怪しいぞ。一つ照公、お前調べて見てくれぬか』玄真坊は小さい声で、玄『モシお三人さま、あの声は千草の高姫に間違ひ御座いませぬ。私の睾丸を締めつけ、三万両の金をぼつたくつた大悪人で御座います。何卒彼奴をとつちめ、三万両を取り返して下さい。さうすりや一万両宛、お前さま等に進上致しまする』梅『馬鹿を云ふな、吾々は金なんか必要はない。況して左守の館でぼつたくつた金ぢやないか』玄『ハイ、お察しの通りで御座います』梅『どうやら千草の高姫の相客は人間ぢやないらしいぞ。先生、之から私が正体を見届けて来ます。何卒暫く此処に待つて居て下さいや』照国『人さまの居間へ飛び込んで調べると云ふ失礼な事はないぢやないか、そんな事せずとも自然に分つて来るよ』斯く話す時しも二階の障子をサツと開けて離れ座敷を覗いたのは千草の高姫であつた、梅公の顔と高姫の顔はピツタリと合つた。千草の高姫は梅公の顔をパツと見るより、恋しいやら怖ろしいやら、顔を真蒼にしてピリピリと慄ふた。妖幻坊の杢助は高姫の様子の只ならぬに不審を起し、『オイ、高チヤン、お前は様子が変ぢやないか、何をオヂオヂして居るのだ』千『杢助さま、あれ御覧なさいませ、三五教の照国別、照公、梅公別の三宣伝使が離棟の居間に泊つて居ます。そして玄真坊が横にゐますのを見れば、三万両の金を取り返す為に、息をふきかへして来たものと思はれます』杢『やアそりや大変だ、三五教の奴と聞けば俺もチツト虫が好かない、何とかしてお前と二人、此所を逃げ出さうぢやないか』千『杢助さま、貴方も気の弱い事を仰有いますな、斎苑の館で彼奴等を家来扱をして居つたぢやありませぬか。一つ貴方の大きな声で、呶鳴つて下されば照国別等と云ふへぼ宣伝使は、一たまりもなく逃げ出すぢやありませぬか』杢『ウン、それもさうだが、今荒立てては事が面倒になる。俺にも一つの考へがあるからのう』千『智謀絶倫と聞えた貴方の事ですから、滅多に如才はありますまい。それで何も彼も貴方にお任せ致して置きます』杢『ウン、今夜の処置は俺に任しておけ。俺に計略があるから、さア千草の高姫、此方へおじや』と云ひ乍ら二階の段梯子をトントントンと下り、表へ出て番頭に小判を一枚握らせ、杢『一寸月を賞して半時ばかり経てば帰つて来るから、表戸開けて置いてくれよ』と、巧く誤魔化し高姫と共に浜辺に駆け出し、一艘の舟を盗んで［※第72巻第2章では高砂丸という客船に乗り込んだことになっている。］一生懸命にハルの湖の波を分けてスガの港へ向け漕いで行く。照国別の一行は一夜を此所に明かし、あくる日の朝早くより一艘の船を誂へ、之亦スガの港をさして進み行く事となつた。あゝ惟神霊幸倍坐世。（大正一五・二・一旧一四・一二・一九於月光閣北村隆光録）（昭和一〇・六・二四王仁校正）
105 (3106)	霊界物語	72_亥_スガの港（宗教問答所）	01 老の高砂	第一章老の高砂〔一八一〇〕神の力のこもりたる如意の宝珠に村肝の心の綱を奪はれて自転倒島を初めとし世界隈なく駆けめぐり揚句のはては外国魂のよるべ渚の捨小舟琵琶の湖水に浮びたる弁天さまの床下の三角石を暗の夜の目標となして爪先の血のにじむ迄掻きまはし断念したる玉探し産みおとしたる一人子の所在をさがす折もあれ淡路の洲本の東助は昔なじみの恋人と知るや忽ち恋雲に全身くまなく包まれて又も狂態演出し綾の聖地を追放されおためごかしに再度の山の麓に建てられし生田の森の神館司となりて暫くはいとまめやかに大神に仕へ侍りし折もあれ夜寒の冬も早やあけて若葉のめぐむ春となり再び起る婆勇み恋の焔を消しかねて大海原を打渡り見なれぬ山野を数越えて五月六月草枕旅の疲れも漸くに甦生りたる斎苑館ウブスナ山にかけ上り総務を勤むる東別司に面会せむものと富楼那の弁の舌の先泣きつ口説きつ詰寄れどビクとも動かぬ千引岩鉄石心の東助を生捕る由もないじやくり恥を忍びてテクテクと阿修羅の姿凄じくにらみつけたる斎苑館後足あげて砂をけり肩肱怒らせ尻を振り己見てゐよ東助よ思ひこんだる女丈夫の矢竹の心は此通り岩に矢の立つ例あり千引の岩にも松茂る挺子でも棒でも動かない恋の意地をば立てぬいて居並ぶ数多の役員に泡を吹かせにやおかないと風吹き荒ぶ阪道を徳利コブラをぶらつかせ尻切れ草履を足にかけ鼻息荒く口ゆがめ眼を怒らせ空中を二つの肩にしやくりつつ地団駄踏んで上り行くあゝ惟神々々御霊幸ひましまして思ひつめたる恋の意地遂げさせ玉へと祈りつつ祠の森に来て見れば思ひがけなき神の宮千木高知りて聳り立つ荘厳無比の神徳に呆れて高姫言葉なくしばし佇み居たりしがヤンチヤ婆の高姫は金毛九尾と還元し図々しくも受付に大手をふりつつ進みより声厳かに掛合へば祠の森に仕へてゆまだ日も経たぬ神司斎苑の館の御使と信じて奥へ通しける高姫ここに尻を据ゑ斎苑の館へ往来する信徒等を引止めて虱殺しに吾道へ堕落とさせむと企みつ教主の席にすましこみ奥殿深く鎮まりぬ少時あつて受付に訪ふ真人のメモアルはトの字のついた司ぞと聞いて高姫膝を打ちウブスナ山の聖場に於いてトの字のつく人は東助さまに違ひない人目の関を恥らいて吾身を素気なく扱ひつ心はさうぢやない（内）証の妻に会はむと河鹿山けはしき阪を昇降し昔馴染みの高姫を慕うて厶つたに違ひないあゝ有難い有難い女の髪の毛一筋で大象さへも引くと云ふ諺さへも有るものを年はとつても肉付の人に勝れた此体吾肉体の曲線美全身つつむ芳香を忘られ難く捨て難く慕うて来るやもめ鳥東助さまも恋の道少しは話せる人だなアこりや面白い面白い人目少なき此館思ふ存分口説き立て昔の欠点をさらけ出し顔を紅葉に染めてやらうとは云ふものの妾だとて年はとつても恋衣着せられや顔が赤くなる赤き誠の心もて互に親切尽し合ひ老木の枝も花盛り小鳥は歌ひ蝶は舞ふ喜楽蜻蛉の悠々と羽を拡げて翔つ如く天下に羽翼を伸ばしつつ斎苑の館に鼻あかし若しあはよくばウラナイの道を再開せむものと雄猛びするぞ凄じき受付イルの案内で入り来る男はあら不思議東助ならぬ時置師いつも吾身の邪魔ひろぐ杢助総務の姿には流石の高姫ギヨツとして倒れむばかりに驚けど副守の加勢に励まされ膝立て直し襟正し太いお尻をチント据ゑ団栗眼を細くしてあらむ限りの媚呈し前歯の抜けた口許を無理にすぼめたスタイルは棚の鼠の餅かじるその口許にさも似たり高姫心に思ふやう吾目の敵杢助も木石ならぬ肉の宮少しは情を知るであらう一程二金三器量恋の規則と聞くからは天下に比類なき程のよき高姫がこの笑凹鬼でも蛇でも吸ひ込んで捕虜にせられぬ筈はないさうぢやさうぢやと胸の裡合点々々と首肯いて『これこれまうし時置師杢助司の総務さまようマアお出まし下さつた三羽烏の一人と名を轟かすお前こそ東別に比ぶれば幾層倍の英傑ぞ何しに御座つたその訳をつぶさに知らして下され』としなだれかかる嫌らしさ杢助総務に変装した大雲山の大妖魅妖幻坊は面を上げ鼻動めかし鷹揚に赤き口をば開きつつダミ声絞りケラケラと館も揺ぐ高笑ひ『これこれ高チヤン生宮さま日出神の肉の宮お前の強い恋の意地側に見る目も羨ましと後を慕うて来たわいな東助さまには済まないが人の前とは云ひ乍ら一旦捨てた恋の花拾うて見るも人助け恋の奥の手と勇み立ち一つ相談せむものときつい山阪乗り越えて出て来た可愛い男ぞや』と祠の森の聖場で交渉談判開始して『二世や三世はまだ愚か五百生迄契をばここで確り結び昆布寝てはするめの老夫婦二人の誉も高砂やお前の持つた浦舟に真帆や片帆をかかげつつ浪の淡路の島影に漂ひ舟を割りし如玉の御舟を漕ぎ出して心も安く住の江の月と花との夫婦仲面白可笑しく暮さうか』云へば高姫喉鳴らし好い鴨鳥を捉へたチンチンカモカモ酒祝ひ杢助さまの銚子からさす玉の露ドツサリと玉の盃に満たしつつ夜舟遊びをせむものと契りも深き秋茄子種なし話に夜を明かすかかる処へ宣伝使初稚姫が現はれて高姫さまの醜態を見て見ぬふりをなし乍ら駒を停めて稍暫し祠の森の曲津見を払はむものとスマートに旨を含ませ床下に忍ばせおきて妖幻坊高姫司を神の在す高天の原に救はむと心も千々に砕かせつとどまり玉ふ折もあれ妖幻坊は逸早く高姫引連れ雲霞何処ともなく逃げ失せぬあゝ惟神々々神の恵みに照されて醜の高姫行衛をば完全に委曲に明し行く神の出口の瑞月が日本三景の一と聞く風光明媚老松の白砂の浜にそそり建つ天の橋立背に負ひなかや旅宿の別館に口述台の舟に乗り心も清くいさぎよく妖幻坊や高姫の恋と欲とに迷ひたるその経緯を詳細に伝へ行くこそ床しけれあゝ惟神々々御霊幸へましませよ。（大正一五・六・二九旧五・二〇於天之橋立掬翠荘北村隆光録）
106 (3116)	霊界物語	72_亥_スガの港（宗教問答所）	11 問答所	第一一章問答所〔一八二〇〕スガの宮の広い境内の片隈に問答所と云ふ建物を新築し、ヨリコ姫、花香、ダリヤ姫の三人が昼夜出勤して居た。さうして表の大看板に「宗教一切の問答所」と筆太に書き記し、其傍に細字にて、「如何なる宣伝使、修験者と雖もお相手仕るべく候。万々一妾が説き伏せられし暁はスガの宮の宮仕を辞し妾に勝ちし御方に役目をお譲り可申候也、無冠の女帝ヨリコ姫」と書き記しておきたりける。大胆至極のヨリコ姫猪喰た犬の何処までも人をば何とも思はないその心根は歴々と大看板に現はれぬ五月雨の空低うして山時鳥啼き亘り若葉も老いし夕間暮異様の服装身にまとひ錫杖ついた修験者網笠目深にかぶりつつ問答所の玄関に立塞りて声高く頼まう頼まうと訪へば花香の姫は立出でていと叮嚀に敬礼し『見れば貴方は修験者何れの方かは知らねどもヨリコの女帝がお待兼定めて問答せむためにお運びなさつたに違ひない先頭一のお前様シツカリおやりなさいませ妾は側に侍べりて高論卓説一々に拝聴さして貰ひませうそれが妾の第一の大修業となるのです早くお上りなされよ』と盥に清水を汲み来り草鞋とくとく脚絆まで脱がせて足を洗ひやり庭下駄渡せば修験者案に相違の面持でニツコと笑ひ庭下駄を足に引掛け悠々と境内隈なく経めぐりつ如何なる事の質問を出してやらうかと首ひねり時を移すぞ抜目なきヨリコの姫は窓開けて今訪ひ来りし修験者の変姿怪態打眺め思はず知らずホヽヽヽと笑ひこけては起き上り覗きゐるこそあどけなき修験者心に思ふやう「大胆不敵の女奴が大看板を掲げつつ人を煙に巻いてゐるどんな奴かは知らねども吾足洗うた女奴はチヨイと渋皮むけてゐるどことはなしに香しき匂ひが鼻にプンと来た何うしても斯しても彼奴をば俺の女房にせにやおかぬさはさり乍ら今晩の問答にもしや負けたなら赤恥かいて男さげスゴスゴ帰らにやならうまい宝の山に入り乍ら手ぶらで帰るも気がきかぬ何とか工夫をめぐらしてヨリコの姫とか云ふ奴を木端微塵に説きくだき往生させてキユーバーが威勢をあつぱれ輝かし三五教の聖場をうまうま占領した上でスコブッツエン宗の本山に立替すればそれでよいトルマン国では下手を打ち千草の姫には生き別れ男を下げた其揚句青竹払ひを喰はされし風の神でも追ふやうに田吾作杢兵衛おかめ等におつ払らはれし無念さよあつぱれ此処で旗をあげ会稽の恥を雪がねば大黒主の御前に出でて言訳立たうまい大足別の将軍も定めて怒つて居るだらう何か一つの手柄をばやつて見せねば救世主教祖の光も暗雲だ」などと自己愛利己主義の勝手な事を考へつ襟をば正し目をすゑて玄関さして帰り来るそのスタイルの可笑しさにヨリコの姫は窓の内又もや笑ひこけ乍ら一室に入りて顔貌鏡に向つて髪の風繕ひをへて白妙の衣を長く身にまとひ問答席に立出でて四辺眩く坐しゐたり花香の姫の案内について出て来る修験者ヨリコを一目見るよりも眼は眩み胸おどり舌の自由を失ひて宣る言霊も口籠り体内地震は時じくに勃発したるあさましさ斯くてはならじと修験者吾と心を取直し臍下丹田に胆玉をグツと据付けやや反り身ヨリコの女帝を睨めつけて軽く目礼施しつ不恰好に出来た口許をパツと開いて『某はハルナの都に名も高き大黒主の片腕と世に聞えたるキユーバーぞや抑大黒主の神様は七千余国の月の国片手に握る聖雄ぞ普天の下や率土の浜之皆大黒主のものその領分に住む汝女帝と名のるは何故ぞ事と品とによつたならスコブッツエン宗の法力で汝を厳しく捕縛してハルナの都へ送らうか如何なる悪魔の化身かは探りかぬれど汝こそこの世を誑る探女なり天人天女に擬ふなる美貌を楯に世の中の有情男子の肝をぬき己れ女帝となりすまし七千余国の月の国掌握せむとの下企みそれと覚つた修験者返答聞かむ』と詰めよればヨリコの姫は高笑ひ『ホヽヽヽホツホ、ホヽヽヽヽ何処の坊主か知らねどもキユーバーと云ふ名は聞いて居る見ると聞くとは大違ひようマアそんな面をして世界が渡れて来たものだこれを思へば世の中はホントに広いものですなお前の様な醜面も下品な姿も世の人は盲千人の例にもれず教祖様よ救世主などと喜び渇仰するその心根がいぢらしいスコブッツエン宗と云ふ宗旨女の乳房をえぐり出し要塞地帯迄くりぬいて神の御前に奉る蒙迷頑固の偽宗教其方の顔を一目見て宗旨の全豹分りましたとるにも足らぬお前さまと問答したとて是非はない一時も早く尻からげ尻尾を股に挟みつつ逃げて帰るがためだらうグヅグヅしてると野狐の尾尾が現はれまするぞやスガの宮にや鼻の利く沢山な犬が居りますぞホヽヽヽヽ、ホヽヽヽあまり可笑しうて腸が撚れますぞや』と嘲弄へばキユーバーは団栗眼に角をたて肩を四角に聳やかし鼻息荒く腕まくり握り拳を固めつつ力限りに卓を打ちコツプの水を踊らせつ一口飲んで息をつぎヨリコの顔をいやらしく下からグツと睨め上げて『ホンに素敵な女郎だなア俺も諸国を遍歴し沢山な女に会うたれどお前のやうな奴転婆を一度も見付けた事はないそれだけ度胸があるならば神さま等に仕へずとオーラ山へでも飛んで行てホントのヨリコに面会しお弟子になつて泥棒の飯焚なりとするがよいホンニ呆れてもの言へぬ愛想もこそも月の国七千余国のその中に之程きつい女郎あらうかハツハヽヽヽヽ』と苦笑ひすればヨリコはキツとなり『玄真坊やシーゴーの三千人の泥棒の大頭目を此の腮でしやくつて使うたヨリコとは此姐さまで御座るぞや驚く勿れ驚くなオーラの山を解散し悪魔の道を廃業して水さへ清きハルの湖吹き来る風に魂を清めすましてスガの山神の誠の取次と忽ち変るヨリコ姫如何なる悪人なればとて神に貰うた魂は至善至美なる増鏡研けば光る人の魂あまり軽蔑なさいますな』初めて明かす其素性聞くよりキユーバーは仰天し呆れて椅子からドツと落ち尻餅ついて腰痛めアイタヽタツタアヽ痛い薬よ、水よ、繃帯とワザとに駄々をこねまわし何とかなして此美人住まへる宿に一夜の伽をなさむと企むこそ大胆不敵の曲者ぞヨリコの姫はキユーバーが心の底まで探知してそしらぬ顔を粧ひつつ煙草をスパスパ輪に吹きつ『これこれ花香よ、ダリヤさま此処に一人の行倒れ売僧坊主が居りまする蓆の破れでも持つて来て頭から尻までよく包み雪隠の側へ持ち行きて其処に寝かして置きなされスコブッツエン宗の小便使天下を騙詐る糞坊主雪隠の側が性に合ふホヽヽホツホ、ホヽヽヽ』笑ひ残し悠々と扇に片頬あほぎつつ吾居間さして入りにけりキユーバー此態見るよりも剛腹立ちて堪り得ずムツクと起きて胸倉を掴み懲しめやらむとは思ひ焦れど肝腎の腰の蝶番脱骨し無念をのんで両眼を剥き出し乍ら時ならぬ涙の雨に浸りける夜はシンシンと更け渡り夜半を報ずる太皷の音七五三と聞え来る花香、ダリヤの両人は渋々夜具をとり出しキユーバーの上に被せつつ各自寝室に入りにけるあゝ惟神々々神の仕組ぞ面白き。（大正一五・六・三〇旧五・二一於天之橋立なかや旅館北村隆光録）
107 (3181)	霊界物語	73_子_太元顕津男の神の物語1	06 言幸比女の神	第六章言幸比女の神〔一八三七〕言霊の天照り幸はひ生くるてふ、貴の御名をおはせたる言幸比女の神は、音吐朗々として言霊の幸を歌ひたまひぬ。『大虚空一点のヽあらはれてスの言霊は生れ出でたり澄みきりしスの言霊は生ひ立ちて天之峯火夫の神とならせり峯火夫の神の功のなかりせば紫微天界は生れざるべし久方の天之峯火夫の神は天界の万有諸神が主神に坐します主の神の力によりて宇迦須美の神の御霊は生れましけりウの神の功は下りて大津瑞穂神と生れます言霊なりけりウの神は上に開きて天津瑞穂アの言霊と生れたまひぬ主の神は七十五声を生みまして天の世界を開きましけり天に満ち天に輝き透き徹り鳴り鳴りやまぬ主の神の功惟神厳の言霊鳴り鳴りて世の輝きは生れましけり栄えゆく生言霊の幸ひてサの言霊は現れにけりタタの力鳴り響きつつ輝きてタの言霊はなり出でにけり鳴り鳴りて鳴りやまざるの力もてナの言霊は生れ出でにけり四方八方に極まりもなく神業の永遠に開くるハの言霊よまるまると固りをさまる功績はマの言霊の御稜威なりけりヤアヤアと勢強き言霊の言葉はヤ声に生れ出でけりめぐりめぐり果しも知らぬ神力はラの言霊ゆ生れ出でけり若返り若返りつつ澄みきらふ言霊はワの功ゆなり出づるなり火と水をあやなしこれの天界に命を与ふるイの言霊よスの水火の澄みきらひたる功にキの言霊は生れ出でたり一切にしめりを与ふる活動はシの言霊の功なりけり一さいの命を救ふ原動力はチの言霊の恵みなりけり左右上と下との結び合ひはニの言霊の功なりけり生き生きて生きの果てなき神力を照して果てなきヒの言霊よ万有の元素となれる言霊はミの神声の功なりけり右左上と下との定まりはヤ行イ声の言霊なりけり一さいの呼吸の作用は尽くリの言霊の功なりける霊の呼吸体的の呼吸を組み合し世を固むるはヰの言霊よ主の神の初声にあれし言霊は宇迦須美の神のウ声なりけり水と火を組み合せつつ万有に幸はひたまふはクの言霊よ一さいの真中にまして万物の根本にますスの言霊よつみ重ね重ねつつ雲となり狭霧となりしツの言霊よ次ぎ次ぎに果しも知らず列なるはツの言霊の功績なりけり大宇宙間隙あればぬひてゆくはヌの言霊の功なりけり火と水を自由自在に活動かすはフの言霊の活用なりけりむしわかし結び連ぬる活動はムの言霊の活用なりけり穏かに強き弱きを引きならす功はユ声の言霊なるも一切万事取り定むるは惟神ルの言霊の功績なるもワ行ウの生言霊は生み生みて生みの果しを守らす神なり内に集り空に開くる活動はア行エ声の言霊なりけり消えて又世に現るる活動をケの言霊と称へ奉るも内に迫り外面に起る活動をセの言霊と言ふぞ畏き起り立ち強く勇みて外に出で活動く力をテの言霊と言ふをさまりきり外に現れ廻るてふ生言霊はネ声なりけり退きて又もや動き進むなる活用力をヘの言霊と言ふ内分に精力を含み女子を含む活用力はメ声なりけり弥果に栄えしきりに集ひくる活動はエ声の言霊なりけりより極まり億兆一切の焦点と活用く神霊はレ声なりけり楽しみ栄え幸ひ進む活用はヱの言霊の功なりけり起し助け大成大気の活用はオの言霊の功なりけり一切の真言となりて天津誠の活動力はコ声なりけり退き下り外に添ひつく活用はソの言霊の功なりけり結び定め八咫にはしる活用はトの言霊の功績なりけり延び延びて天賦の儘なる活用はノの言霊の功なりけり照りこみて上に現れ目に見ゆる活動力をホ声と言ふなり散り乱れ下に活用く言霊はモ声の活動力を生むなり寄り結び又離れ散る活用はヨの言霊の功なりけり狭く入り近くあつまり広く指す活用力はロ声なりけり結び結び一つに集る活用はヲの言霊の功なりけりアカサタナハマヤラワより一々にとき示したる言幸比女の神紫微宮に天津まことの神々をまつりて嬉し永久の神国に果しなき此神国に生れ合ひて今日の祭に逢ふぞ嬉しき宮柱太しくたちて此神国を知召すかも三柱の神三柱の神の功に百神は生の命の果を知らずも生き生きて生きの果なき天界を造りたまひし主の神畏し久方の高天原と定まりて永久の命を楽しむ百神左守右守相並ばして天界の礎かためたまふ尊さ広々と果しも知らぬ天界に澄みきりすみきる心楽しも』（昭和八・一〇・六旧八・一七於天恩郷千歳庵加藤明子謹録）
108 (3195)	霊界物語	73_子_太元顕津男の神の物語1	20 廻り逢ひ	第二〇章廻り逢ひ〔一八五一〕太元顕津男の神は、高日の宮の八尋殿に、天之御柱、国之御柱をみたて給ひて、右り左りの神業を行はせ給ひ、如衣比女の神を呼ばひて、婚ぎの神業をなし給ふ。大御母の神は祝して、『天なるや主の大神の依さします御霊も清き神司東の宮に在しまして神国を治め世を教へ日に夜に貴の神言を宣らせ給へど百神の心一つに片よりて神旨にかなふものもなく朝な夕なに神業の後れむ事をなげかしし顕津男の神今ここに国の司と現れまして神の依さしの如衣比女と婚ぎの業を遂げ給ふ今日の良き日の佳き辰に主の大神を初めとし天翔り在す百の神国翔ります八十の神歓ぎ集ひて大神宣寿ぎ給ふ目出度さよ駒は嘶き麒麟は謡ひ鳳凰天より舞ひ降り迦陵頻伽は声清く常世の春を歌ふなり高照山に紫の雲棚引きて四方の国諸の草木はゆたかなる粧ひなして花開き貴のつぶら実満ち満ちて斎場に生ふる稲種は日々に茂りて遠久の足穂八十穂と栄えつつ天津神国の神の代を寿ぎ奉る今日こそはこの天界の初めより今に例しもあら尊今日の婚ぎの神業は紫微天界の礎ぞ太元顕津男の神の貴の神業いや広にいや高々に天津日の輝く如く照れよかし西より昇る瑞御霊月の御神の面の如清しく涼しく生れましてこれの国原隈もなくしめりをあたへ百木草恵みの露に生かせ給へああ惟神々々神寿ぎ仕へ奉る天津日は照る月は満つ霊地の上は五穀所狭きまで実りつつ四方の神々世を歌ひ歓ぎ楽しむ神代こそ岐美の出でましあればこそ千代に八千代に栄えつつ香りも清き白梅の花の香四方に薫じつつ栄ゆる神代こそ畏けれ栄ゆる神代こそ畏けれ』顕津男の神は大御母の神の寿ぎ言に対し、感謝の御歌を謡ひ給ふ。『わが心知らせる岐美に導かれ永久の住家に今日を来つるも主の神の任けのまにまに八尋殿に婚ぎの道を開ける嬉しさ大御母神の神言のなかりせば今日の喜びあらざらましを大御母神の神言を今日よりはまことの母と仕へ奉らむ久方の天津神国ことごとく生言霊にわれは照らさむ言霊の天照る国の真秀良場に太しく立ちしこれの宮かも高照山貴の清所に来りてゆ心の空も晴れ渡りける高照の山高けれど大御母神の心に及ばざるらむ』如衣比女の神は謡ひ給ふ。『天晴れ天晴れ国晴れ心晴れにけり高照山の春にあひつつ大御母神の神言の計らひに春の心は燃え立ちにけり燃え立ちし春の心をつぎつぎに生かして国魂生まむとぞ思ふ顕津男の神の神言に御子なくばいかで神業の成りとぐべきやは主の神の御樋代となりし吾なればいかなる業もいとはざるべし愛恋の吾背の岐美と手を引きてこの神国を固めたく思ふ大御母神と在します大神に子とし仕へむ今日の生日ゆ』大御母の神は莞爾として御歌詠まし給はく、『二柱八尋の御殿にましまして国魂生ますと思へば尊し今日よりは宮の司と吾なりて岐美の神業をたすけ奉らむ』眼知男の神は祝歌を謡ひ給ふ。『天をぬく高照山を紫の雲はいよいよ深くなりつつ高照の山も勇むか殊更に今日は光もしるく見ゆめり高照の山の常磐木みどりして今日の良き日を寿ぎ顔なり朝夕にこれの清所に仕へ奉る眼知男の神はうれしも今日よりは此の宮居に在しまして神国の柱みたて給はれ二柱ここに現れます上はこの神国におそるるものなし』明晴の神は、婚ぎの席に列り給ひて、御歌よまし給はく、『東の空より西に照り渡る天津陽光は清らけく西より東に澄み渡る月の光は清々し月の御霊と生れませる太元顕津男の神は神の依さしの神業を仕へ奉ると今ここに八尋の御殿に現れまして如衣の比女と婚ぎまし天の御柱めぐり合ひ国の御柱立て給ひ国生み神生みものを生みこの神国を照らさむと現れますぞ尊けれわれは明晴神司四方にふさがる雲霧も生言霊に明らけくはらし奉りて大前に朝な夕なを仕へつつ今日の良き日の佳き辰に逢ふも嬉しや惟神いや永久に玉の緒の千代も八千代も変りなく輝きたまへ二柱御前に畏み寿ぎ奉る』如衣比女の神は、返し歌詠まし給ふ。その御歌、『明晴の神の神言よ汝こそは雄々しき神よ男の神よ吾はかよわき比女神の身にしあれ共国思ひ神いつくしむ真心は神に誓ひて忘れまじこれの宮居にある限り朝夕を恙なく神業に仕へ奉るべく守らせ給へ明晴の神の神言の真心にゆだね奉らむ惟神神かけ誓ひ奉るなり。立迷ふ雲の帳は深く共伊吹き祓はむ女の言霊に天も地も一度に開く今日こそは主の大神の光なりける皇神の神言畏し国津神の心は愛しと国を照らさむ』ここに近見男の神は、寿ぎ歌うたひ給はく、『神国に永久の花咲く時近み吾嬉しさにたへず歌ふも高地秀の宮を守らす神司これの清所に高照山はも高照の山も今日より輝きをまして国原さやけくなるらむ二柱神の神言の生れましを国津神達いさみてあらむを吾も亦嬉しさあまり言霊の助けによりて神代寿ぎぬ』（昭和八・一〇・一三旧八・二四於水明閣谷前清子謹録）
109 (3206)	霊界物語	73_子_太元顕津男の神の物語1	31 夕暮の館	第三一章夕暮の館〔一八六二〕太元顕津男の神は河守比女の神の心厚き計らひにて、六頭の白き駿馬を与へられ、さしもに広き日向河の激流を彼方の岸にやすやす渡りをへ、河守比女の神に導かれ、広き大野の末に遠く霞める河守比女の神館に漸くつきて、駒をひらりと飛び下りつつ奥庭深く進み給ふ。この館は四方に青芝垣を廻らし、常磐木の松は蜿蜒として、梢を竜蛇の如く庭にたれ、楠の大樹は昼も猶小暗きまでに天を封じて、庭のあちこちに聳り立ち、折から吹き来る科戸の風に泰平の春をうたふ、梢のそよぎも床しく見えける。ここに顕津男の神は、あまり館の清しさにやや驚き給ひつつ御歌よませ給ふ。『常磐木の松の青垣めぐらせるこれの館は何か床しもあちこちに空を封じて聳りたつ楠の木群の葉末光れる百鳥は楠の梢に巣ぐひつつ言霊御歌うたひゐるかも庭の面に苔青々と蒸しにつつ露を宿せるさま素晴らしき思ひきや大野の末にかくの如清しき館のいみじくたつとは河守比女神の館と思へども床しき人の籠らふがに見ゆ』大物主の神はうたひ給ふ。『広々と果てしも知らぬ青垣の中に建たせるこの館はも空清く土また清き野の果に澄みきらひたるこれの館よ百鳥は時じく春をうたひつつ神代の前途を寿ぐがに思ふちよちよと囀る小鳥の声冴えて楠の木群はそよぎつ光りつ』真澄の神はうたひ給ふ。『われは今此処に来りて村肝の心真澄の神となりぬる庭の面に白砂敷きて水を打ち箒目正しき館清しも純白の砂を敷きたる清庭に白馬の嘶き聞くは清しも日向河水瀬をわけて現れましし比女神も駒も瑞の御霊か』近見男の神は又うたひ給ふ。『天国も早近見男の神われは岐美に従ひ清所に来つるも久方の高日の宮に比ぶべきこの清庭はみづみづしもよ清庭のもなかに湧ける真清水は月日を写す鏡なるらむ真清水をたたへし池の底照りて真鯉緋鯉の遊ぶ館はや』照男の神は又うたひ給ふ。『瑞御霊神の御供に仕へつつ広河渡りここに来つるも吹く風に松の梢はそよぎつつ春の香散らす芳しき館よ大空を封じて立てる楠の木のこの太幹の世に珍しもこの楠の太りしを見てこの館の古きを思ふ神の館かも何神のおはしますかは知らねども知らず知らずに謹しみのわくこの館に住ませる河守比女神は楠の精よりあれましにけむ』かく謡ひ給ふ折しも、河守比女の神は再び表に現れ来り、『掛巻も綾に畏き瑞御霊とく吾館に休ませ給へこの館は外はすぶすぶ中見ればほらほら広き住居なるぞや六柱の神の住居に叶ひたるわが館永く留まりませよ』顕津男の神はうたひ給ふ。『比女神の厚き心にほだされて神生みの旅を立寄りにけりいざさらば比女の言葉に従ひて御殿を深く進み入るべし大物主の神の神言よ比女神の心そむかず早や入りませよ大空も真澄の神よわれと共に奥に進まむこれの館を近見男の神も諸共進みませこれの館はほらほら広しも常磐木の梢の露も照男神われに従ひとく進みませ』かく謡ひて、顕津男の神は長き廊下を伝ひながら、かけ離れたる清しき館に進み入り給ふ。五柱の神は、この館の侍女の神に導かれて別殿に息を休め給ふ。ここに河守比女の神は顕津男の神を正座に直し、満面に笑みをたたへ給ひて、御歌詠ませ給ふ。『久方の天の高日の大宮ゆ下り給ひし岐美ぞ尊き天地の永き月日を待ちわびし比女神ありと岐美は知らずや皇神の深き経綸にこの館は建てられにける吾家にあらねどこの館の主は正しく世司の比女神います清所なるぞや』顕津男の神はこの御歌に驚き給ひ、『世司の比女はわが妻何故にこれの館にひそみゐますか八十比女の一つ柱と主の神の給ひし比女よ疾く出でまさめ』かく歌ひ給へば、次の間より比女神の御歌清しく聞え来たる。その御歌、『岐美待ちてけながくなりぬ吾は今花の蕾の開かむとすも御顔もまだしら梅の花なれば早く手折らせ比古遅の神よ主の神の神言畏み今日までも岐美を待ちにし心の苦しさ』と謡ひ終り、しとやかに此の間に現れ給ふ女神は、艶麗譬ふるに物無く、宛然梅花の露に綻ぶ如き容姿なりける。顕津男の神は今迄の退嬰心を放棄し比女神の前に近づき寄り、その手を固く握りて、二度三度左り右りにさゆらせ給へば、世司比女の神はパツと面に赤き血潮を漲らせ、稍俯きておはしける。ここに河守比女の神は、『二柱みあひますなるこの蓆われはとくとく退きまつらむ主の神の依さし給ひし神業よためらひ給ふな神のまにまに』と謡ひつつ、廊下を伝ひて五柱の神の休らへる居間へと退き給ふ。あとに二柱の神は、互に言霊の水火を凝り固め、左り右りの神業を行ひ給へば、忽ち、御腹ふくらみて呼吸も苦しげになり給ひけるぞ目出たけれ。これより顕津男の神は御子の生れますまで比女に止められて、ここに国津神を招き、百の教を垂れ給ひける。五柱の神はこのさまを垣間見ながら、満面に笑みを湛へ、天を拝し、地に伏し、歓び給ひて先づ大物主の神は御歌うたひ給ふ。『主の神の恵の露の固まりて瑞の御霊の水火となりぬる世司の神の御水火は凝り凝りて貴の神の子宿し給はむあら尊とこれの館に世司の比女神ますとは知らざりにけり』真澄の神はうたひ給ふ。『此処に来て神の経綸を悟りけり八十比女神の忍びます館八十比女の中の一つとあれませる世司比女は細女なるも』近見男の神はうたひ給ふ。『比女神の貴の姿は見るからに心清しくなりにけらしな瑞御霊これの細女賢女を御樋代として御子を生まさむ生れませる御子は必ず国魂の神にしあれば雄々しくあらむ』明晴の神はうたひ給ふ。『天も地も茲に漸くあけはるの神の神言も寿ぎまつらむ今となり主の大神の御心をたしに悟りぬこの館に来てこんもりと青芝垣をめぐらせるこれの館は婚ぎによろしも二柱天の御柱めぐりあひウとアの言霊ひらき給はむ』照男の神は又うたひ給ふ。『久方の空に月日も照男神今日は御供の神と仕へつ常磐木の松の梢の色深く千代万代を祈りこそすれ常磐木の松葉は枯れて落つるとも双葉は必ず離れぬものを何時までもこれの館に留りて御子の数々生ませと祈るわが祈る生言霊を主の神ようまらにつばらに聞召しませ』斯く五柱の神々は今日のみあひを祝しつつ、香具の木の実を机代に置き足らはして、語りあひつつ食ませ給ふ。折しもあれ、高照山の山頂を明るく染めながら、円満清朗の月は、めでたきこれの館をのぞかせ給ひぬ。（昭和八・一〇・一七旧八・二八於水明閣林弥生謹録）
110 (3221)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	06 真鶴山霊	第六章真鶴山霊〔一八七四〕主の神の生言霊に紫微の宮領有ぎ給ふ天界は𪫧怜に委曲にひらけつれど広大無辺の神の国そのはしばしに至りてはまだ国土稚く苗草の地稚くしてたわたわに浮脂の如漂ひつ国土の形を為さざれば瑞の御霊とあれませる太元顕津男の神はア声の水火より生れまして紫微天界をひらきつつ国土を固め神を生み𪫧怜に委曲にひらくべく夜を日についで出で給ふ道の隈手にさやりたる四方の神等言向けて山河渡り野路を越え葭と葦との茂りたる西南方の稚き国土真鶴山の方面をさして出で立ち給ひしが百神等の計らひに今日は漸く真鶴の山の尾上に着き給ふ生言霊を宣りませば四方を包みし狭霧の幕ももえたつ湯気も次ぎ次ぎに薄らぎにつつ久方の天津月日は明けく澄みきり給ひて葦原を照らさせ給ふ世となりぬ太元顕津男の神は真鶴山の頂上に百神等を率ゐまし厳の言霊宣り給ふ。その御歌にいふ。『久方の紫微天界も国土稚く浮脂の如漂へるかも漂へる国土をひらきて神を生み主の大神の神旨に叶はむ見渡せば目路の限りは霧たちぬ神々生かさむ術もなき国土言霊の御稜威によりて我は今稚き国原固めむとぞおもふマモムメミ生言霊の活用にこの国原は生れむとするいや広き国土はあれども国土稚く漂ひ形まだ定まらず真鶴の山は地上に聳ゆれどぬかるみの如やはらかなるも。いろはにほへどちりぬるをわがよたれぞつねならむうゐのおくやまけふこえてあさきゆめみしゑひもせす一二三四五六七八九十百千万の生言霊の神光に御空は晴れよあらがねの地は乾けよ固まれよ百の草木もすくすくと生ひたち茂り花ひらき貴のつぶら実なりなりて神々等の玉の緒の生命の糧となれよかし紫微天界の南の果に来りて我は今国土生み神生み惟神生言霊の神光を天地四方に照らさむとももの悩みを忍びつつ夜を日についで漸くに真鶴山の稚国土に百神率ゐ勇ましく来りけるかも今日の日は天の世ひらけし始めよりためしもあらぬ目出度き日御空の月は冴えにつつ星は真砂の数の如輝き給ひて花と咲き実とあらはれて天界の栄を祝ふ如くなりああ惟神々々生言霊の御水火こそ神国を造り神を生む神の御稜威の神業なる神の御稜威の神業なる』斯く歌ひ給ひ『ウーアーオー』と生言霊を宣り上げ給へば、真鶴山の稚国土は、次第々々に盛れ上がり、ふくれ上がり、固まりにつつ、真先に生ひ出でたるは、常磐樹の稚松、白梅の茎、筍等なりき。圓屋比古の神はこの瑞祥を見て感歎おくあたはず、御歌うたひ給ふ。『天晴れ天晴れ瑞御霊の言霊にこの天地は晴れ渡りける常磐樹の松と白梅筍は真鶴山を包みて生えけり真鶴の山にし立てば見の限り雲霧はれて輝き初めたり天渡る月の恵の露浴みてこれの国原百樹栄えむ真鶴の山をめぐりし広沼も乾きて底まで真白くなりぬ沼のあとは次第々々にふくれあがり百の草木は生ひ出でにつつわが立てる真鶴山は次々にふくれふくれて高くなりぬる次々にふくれ拡ごり真鶴の山は間もなく国土となるらむ』産玉の神は御歌うたひ給ふ。『わが生みし真鶴山も瑞御霊生く言霊に固まりしはや固まりし真鶴山はマモムメミ水火の凝りつつふくれあがりぬ瑞御霊宣らせ給ひしマモムメミの言霊著く国土固まれりマモムメミ瑞の言霊に生代比女神の神言の姿ほの見ゆ生代比女の神よ出でませ真鶴の神山に瑞の御霊たたせる真鶴の山は御水火に固まれど守らす女神無きぞ淋しき』斯く歌ひ給ふ声の下より、大地をわけて、次第々々に現れ給ふ比女神あり、容色端麗にして玉の如し。顕津男の神はこの態を見て、喜びに堪へず御歌うたひ給ふ。『真鶴の山の御魂と生れましし生代の比女の姿愛しも言霊の水火に生れます生代比女この国原を永久に守らへ』生代比女の神は覚束なき言霊にて御歌うたひ給ふ。『真鶴の山かき分けて吾は今岐美の光にあひにけらしな言霊の水火に生れし吾なれば永久に神山を守りまつらむ』顕津男の神は歌ひ給ふ。『健気なる生代の比女の言霊や我たしたしに諾ひまつらむ』生代比女の神は御歌うたひ給ふ。『ありがたし瑞の御霊の神宣万代までも忘れざらまし産玉の神の神言の御水火より呼びさまされし生代比女神よ』圓屋比古の神は歌ひ給ふ。『言霊の奇しき御稜威になり出でし汝生代比女神はうるはし美しく優しく雄々しく生れませる生代の比女は女の鏡かも瑞御霊と産玉神のいさをしに生れます比女神容姿麗しいや広き紫微天界にかくの如清しき女神おはさじと思ふ真鶴の山は次第に拡ごりて国土の柱となるぞ目出度き』国中比古の神は御歌うたひ給ふ。『いや先に吾は来りて瑞御霊迎へまつると言霊宣り待ちぬ有難し瑞の御霊の出でましにこの国原は固まりにけりこの上は国中比古と仕へつつこれの聖所を永久に守らむ主の神のウ声になりし吾なれば永久に固めむ貴の国原』多々久美の神は御歌うたひ給ふ。『雲霧は瑞の御霊の言霊に晴れ渡りたり天晴れ天晴れ天晴れ天晴れ国土晴れ狭霧晴れにけり今日よりはれて永久に守らな』美波志比古の神は御歌うたひ給ふ。『主の神のウ声になりし美波志比古今日より守らむ天の浮橋この国土はまだ稚ければ瑞御霊浮橋かけて渡しまつらむワヲウヱヰ生言霊に地固め百の草木の生ひたち守らむ葭と葦茂れる国土を拓きつつ吾は美波志と神に仕へむ』魂機張の神は御歌うたひ給ふ。『諸々の生命保たせ魂機張の神は仕へむ世のことごとにたまきはる生命の糧をもろもろにくまり与へて神国をひらかむ神々の生命を守りもろもろの水火を助けて神代に仕へむ顕津男の神の御供に仕へつつ今日真鶴の山に登りぬたまきはる生命を永久に守りつつ岐美の神業を吾は守らむ天地の百神等が玉の緒の生命を守る神とならばや主の神のウ声の言霊幸ひて吾は生れにし生命の神なり産玉の神にいそひて神生みの神業仕へむ世のことごとを』（昭和八・一〇・二一旧九・三於水明閣林弥生謹録）
111 (3241)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	26 総神登丘	第二六章総神登丘〔一八九四〕顕津男の神、玉野比女の神等は、本津真言の神の化身に驚き給ひしが、又もや力充男の神の天の高鋒の神の天降りませる化身に驚きを新しくし給ひ、わが霊線のいたく曇りたるを恥ぢらひながら、玉の宮居の聖所にうづくまりつつ、御歌詠ませ給ふ。顕津男の神の御歌。『天晴れ天晴れ真鶴国を固めむと二柱神天降りましぬるわが霊は曇らひにけるか二柱の化身をしらですましゐたりき毛筋程の隙間もあらぬ天界の神の神業ぞ畏かりける地稚きこの国原を固めむと主の大神の天降りませしよ有難し辱なしと申すよりわが言の葉は出でざりにける月も日も清く照らへる玉野丘にわれ面はゆくなりにけるかもかくの如曇れる霊を持ち乍ら国土生みの業をおぼつかなみ思ふ主の神の功によりて真鶴の国土固めばや霊を清めてかくまでも尊き神の経綸とは悟らざりけり愚なる我は今よりはわが霊線を練り直し勇み進まむ国土生み神生みに果てしなきこの国原を詳細に固めむ業の難きをおもふ畏しや本津真言の大神は主の大神にましましにける高鋒の神は聖所に天降りましてわが霊線を照らさせ給ひぬ久方の御空は清く輝けり仰げばわが霊恥づかしきかも遠見男の神を見捨てて玉野丘に登りし我の霊は曇れり神々を丘の麓に残し置きしわが過をいま悔ゆるかも今よりは心を清め身を清め麓の神を導き来らむ』玉野比女の神の御歌。『本津真言の神の言葉を諾ひて吾は百神を残し置きしはや瑞御霊神の罪にはあらざらめ本津真言の神の御心二柱天津高空ゆ降りましてこれの聖所を照らさせ給ひぬ常磐樹の松にかかれる月光も昼なりながら清しかりけり天渡る日光も清く月光も冴えにさえたり今日のいく日は二柱神の神言を畏みてわれ百神と国土造らばや迦陵頻伽ときじくうたひ聖所の鶴は神代を寿ぐ今日かも白梅の薫り床しくそよ風に送られ清し玉の宮居は白梅は玉の宮居を封じつつ松の樹蔭に神代を薫れり草の蔭に虫の声々さえさえて常世の春を迎はしむるもこの丘に瑞の御霊の生れまして輝き給ふ国土生み嬉しも』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『生代比女いくよの末も常磐樹の松に誓ひて世を守るべし底深き玉野湖水の心をば岐美に捧げて御子を守らむ真鶴の山は雲間に聳ゆれど岐美の功に及ばざるらむ瑞御霊生言霊に生り出でし真鶴山に生れし吾はも吾こそは瑞の御霊の言霊の水火に生れし比女神なるぞや国魂の御子を詳細に生み了へて又真鶴の神となるべし白砂を踏みさくみつつ白駒に跨りて来し玉野森清し玉野丘黄金の真砂踏みしめて尊き神の御声聞きたり主の神の深き恵にうるほひて吾貴の御子孕みたるかも目路の限り白雲霞む真鶴の国をひろらに拓きませ岐美よわが魂は真鶴山に鎮りてこの神国を永遠に守らむ吾は今気体なれども御子生まば又霊体となりて仕へむ御子生むと吾は気体の身と変じ岐美を恋ひつつ仕へ来しはや吾恋は幾万年の後までも天地とともに亡びざるべし愛善の紫微天界に生くる身も恋故心の曇りこそすれ恋故に心は光り恋故に心曇るぞ浅ましの世や』待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『神々の生言霊を清らかに聞く今日の日は楽しかりける久方の天津御空の神の声を居ながらに聞きし幸をおもふも智慧証覚足らはぬ吾も天津神の神言ほのかに聞きし嬉しさ三柱の女男の神等に従ひてわれ永久に守り仕へむ』かく御歌うたひ給ふ折しも、御空を封じて、幾千万とも限りなく、真鶴は玉野丘の空高く、左より右りに幾度となくめぐりめぐり、清しき声を張り上げて、神代の創立を寿ぎ乍ら、庭も狭きまで聖所の上に下り来つ、各も各も頭をもたげて、天津高宮を拝する如く見えにける。玉野丘の麓には、遠見男の神を初め、圓屋比古の神等九柱は、己が魂線の曇りたるを悔い給ひて、玉の泉に身を清め、言霊の水火を磨き澄ませつつ、瑞の御霊の招き給ふ時を待ち給ひ、各も各もに御歌詠ませ給ひぬ。遠見男の神の御歌。『梅薫る玉野の丘に登りましし岐美の音信聞かまほしけれわが魂は曇りにくもり言霊は濁りて神丘に登るよしなし恥づかしきことの限りよ玉野丘の麓に吾は捨てられにけむ遠の旅御供に仕へて今となり吾恥づかしき憂目に逢ひぬる繋ぎ置きし駒にも心恥づかしくなりにけらしな言霊濁りて玉泉に御魂ひたして洗へども智慧の光の暗きをおそるる真鶴は常磐の松の梢高く長閑にうたふ玉野森はや真鶴の翼ありせば吾も亦この玉野丘に登らむものを南方の国を治らせとわが岐美のよさしの言葉如何に仕へむ生代比女神を魔神と思ひしにこれの神丘に登りましけるいぶかしも生代比女神のすたすたと振り向きもせず登らせにける生代比女の曇れる魂に比ぶればなほわが魂の濁り深きかいや広き紫微天界の中にして吾恥づかしく心をののく世をおもふ清けき胸の高鳴りにもだへて夜半を泣きつ戦きつ国土生みの御供に仕ふる道なくば野辺吹く風となりて亡びむか歎くとも詮術もなきわが身かな瑞の御霊に遠ざかりつつ』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『遠見男の神よなげかせ給ふまじ神の試練とわれは喜ぶいと清く正しく広く真鶴の国の司とならむ汝が身ぞ汝こそは瑞の御霊のよさしたるこの国原の司なるぞや真鶴の国を𪫧怜に生み了へて汝は永遠に鎮まるべき身よ主の神の天降りましたる丘なれば今しばらくを待つべかりける主の神の御許あれば吾は直にこの神丘に登らむと思ふ』宇礼志穂の神は御歌詠ませ給ふ。『とにもあれかくもあれかし玉野森にわが来しことを嬉しみおもふ徳未だ全からぬを主の神を拝まむ事の恐しとおもふ月も日も御空に清く輝けるこの神森にいねし嬉しさ歓びの光に充つる玉野森を吾嬉しみて魂をどるかも嬉しさの極みなるかも玉野森のこれの聖所に来りし幸よ』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊神に別れて一夜を月に照らされ心ときめきぬやがて今主の大神の言霊にみはしかからむ玉野の丘にみはしなき山に登らむ術もなし今しばらくを待たせよ百神国土造る神の神業よ安々とこの神丘に登り得べきや』産玉の神は御歌詠ませ給ふ。『やがて御子生れます日まで産玉の神吾ここにひかへまつらな真鶴の声高々と聞ゆなり主の大神の帰りますにや迦陵頻伽白梅の梢になきたつる声は神代を寿ぐなるらむ白梅の薫り床しきこの森は主の大神の天降らす聖所か月も日も松の繁みに閉ざされて砂に描ける樹洩陽のかげわが力未だ足らねば森かげにひそみて待てとの神慮なるらめ』魂機張の神は御歌詠ませ給ふ。『たまきはる生命の神と現れてわれは守らむ御子の生命をここに来て心清しくなりにけりこの神丘に登り得ねどもこの森は紫微天界の写しかも見ることごとは輝きにけり』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『二夜の禊終りて吾は今結び合せの神業に仕へむ天と地と神と神とを睦じく結び合せて神代を守らむいや広く常磐樹繁る玉野森に梅の香清し神います苑は玉野比女神の鎮まるこの丘の輝き強しわが目まばゆくこの上は主の大神の御心に任せまつりて時を待つべし何事も神の心のままなればわれ一言も言挙げはせじ』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『美味素の高天原より下ります主の大神の功尊き主の神の霊の光に包まれて夜も明るき玉野森はや月光は御空に高く冴えにつつ松を透して吾等を照らせり白梅の花のよそほひ見るにつけ玉野の比女の偲ばれにける』真言厳の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと岐美に仕へて吾は今玉野の森の月に照らさる真鶴の国土を造ると言霊の水火清めたり玉の泉に主の神の天降り給ふと聞く丘に真鶴の声高く聞ゆる主の神の生言霊を畏みて此処に来つるも国土造るとて常磐樹の松苔むして天津空閉せる森に歓びあれかし』かく神々は述懐を歌ひ給ひ、時を待たせる折もあれ、太元顕津男の神は、玉野比女の神、生代比女の神、待合比古の神、其他数多の神々を従へて、悠々と丘を下り、諸神に敬意を表し給ひ、再び丘の上に一柱も残らず導き給ひ、いよいよここに国土生みの神業に、諸神力を合せて、従事し給ふ事とはなりぬ。ああ惟神霊幸倍坐世。（昭和八・一〇・三一旧九・一三於水明閣林弥生謹録）
112 (3248)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	04 千条の滝	第四章千条の滝〔一八九八〕瑞の御霊顕津男の神並に真言厳の神の生言霊に、真鶴の広き国原は天地震動して前後左右に揺り動き、暴風雨頻に臻り、遂に玉野丘を中心とする一帯の地は、いや次々にふくれ上り拡ごりて、驚天動地の光景を現じたれば、神々は言霊の威力に感歎措く能はず、各自生言霊の御歌を詠みて、国土造りの神業を寿ぎ給ひぬ。玉野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『主の神の神言畏み此処に来てこの神業を初めて見るもときじくの香具の木の実に生り出でし吾は主の神の分霊なるかも二柱天津高宮ゆ降りましこの神業を助け給ふか久方の天は轟きあらがねの地は揺りて国土固まりぬ久方の空に閃めく稲妻のはやきは神の神業なるらむ雷のとどろき強し曲神は恐れ戦き消え失せにけむ罪穢れ過ち洗ふと玉泉滝と流れて世を生かすなり神生みの業に後れし吾にして国土生みの場に立つぞ嬉しき月読の御霊と現れし顕津男の神の功のたふときろかも玉泉清くあふれて玉藻山の尾の上ゆ高く落ちたぎちつつ落ちたぎつ滝の響に言霊の水火籠らひて世を生かすなり年月を玉野宮居に仕へつつかかる目出度き神業を拝むも真鶴の国の栄えを目のあたり吾は玉藻の山に見るかな久方の天に伸びたつ玉藻山の生ける姿は神にぞありける天地の総てのものは主の神の清けき水火の固まりなるかも万世の礎固め給はむと現れ出でますか瑞の御霊は厳御霊宣らせ給へるまさごとを普く神に宣りて生かさむいきいきて生きの果なき天界に生きて栄えむ身の楽しさよ真言厳の神の尊き言霊に玉野の湖水も乾きたるかなもうもうと湯気立ち昇り玉野湖は底ひの水も次にかわける真鶴の国の柱となりませる顕津男神の姿いさましも』生代比女の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『真鶴の山の御魂と生れたるわが神生みの神業を畏む天も地も澄みきらふ中にそそりたつ玉藻の山に御子を生まむか厳御霊瑞の御霊の水火凝りて御子わが腹に宿らせ給ふか真言厳の神の言霊幸ひて四方の国原いや拡ごりぬ言霊の水火の力を目のあたり見つつ尊き神世をおもふ天界に気体のかろき身をもちて御子生む神業の難きをおもへりさりながら主の大神の言霊の功を見つつわが胸やすけし安々と御子の生れます日を待ちてこの神国につくさむと思ふ目路の限り湯気むらむらと立ち昇るは水火のいきの燃ゆるなるらむ見渡せば四方の国原に湯気立ちぬ国土生みの神業あざやかにして立昇る湯気に御空の月も日もうすら霞めり真鶴の国は玉野森の聖所は膨れ拡ごりて御空に高く聳えたるかも玉藻山の名を負ひまししこの峰にわれ謹みて玉の御子生まむ玉の御子の生れますよき日を楽しみて朝夕宣らむ生言霊を朝夕を玉藻の滝に禊して国魂神を育みまつらむ時を追ひてわが腹膨れ拡ごりぬ真鶴の国の生れしに似て玉野比女の清き心にほだされてわれ怯気なく聖所に立つも』美波志比古の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『ときじくに科戸の風は天地の塵を払ひて清しき国原よ地の上の百の汚れを悉く水分の神は洗ひ給ふも科戸辺の神と水分の神まして真鶴の国は罪穢れなし雷鳴神は天に轟き天地の曲を払ひて新しき国原永久の闇と曇を照すべくかがやき走る稲妻あはれ瑞御霊国土生み神生みの神業終へて鎮まりゐませこの神国に永遠にこの神国に鎮まりて𪫧怜に委曲にひらかせ給へ主の神の聖所と現れし玉藻山は幾千代までも動かざるべし』産玉の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『玉泉に瑞の御霊は禊して今日の神業を興させ給ひぬ玉泉の面にうつりし月かげを見る心地すも岐美の面は雄々しくてやさしくいます瑞御霊の生言霊はわれを泣かしむ味ひの良き言霊を宣らす岐美の功は遂に国土生ましける真言厳の神の御霊は久方の天之道立神の御樋代よ道立の神の御樋代と悟りけり宣り給ひたる言霊の光に主の神のよさし給ひし玉藻山に厳と瑞との霊生れましぬ道立の神の御樋代と吾知らず居たりし事を恥づかしみ思ふ生代比女の御腹の御子を安らかに生ませまつらむ産玉われは生代比女神よ安けくおはしませ産玉神は御子をまもらむ大なる神業に仕ふる吾ならず貴御子守ると生れし神はや玉泉の汀に立たせる生代比女の神のすがたは光なりける真鶴の山より生れし神なれば生きの生命の永かれと祈る生れまさむ御子の生命を永久にわれは守らむ真言をこめて此処に来てわが神業の一端を仕へむことの嬉しかりけり』魂機張の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『天清く地明らけくなり出づるこの目出度さを如何に称へむ真鶴の国土生みはなり生代比女の神は国魂神を孕ます真鶴の国土は𪫧怜に生みをへて国魂神を生ますたふとさたまきはる御子の生命を永久に守ると吾は現れにけり見るからに気高くなりし玉藻山の常磐の松は色まさりつつ玉野森のあなたこなたに湧き出でし泉は残らず滝となりける万丈の高きゆ落つる玉藻滝の外に千条の滝現れにけり神々は朝な夕なに謹みて禊なすらむ千条の滝に言霊の幸ひ助くる神世なり如何で禊を怠るべきかは朝夕に心清めて禊する神の常磐の生命守らむ主の神のよさしに吾は魂機張生命の神となり出でしはや久方の天にも地にも神々にも木草にも皆生命あれかしわが魂線を総てのものに分配りて永久の生命を守らむと思ふ八十日日はあれども今日のいく日こそ真鶴国の創始なりけり玉藻山尾の上に立ちてをちこちの国形見れば湯気立ちのぼるもむらむらと湯気立ち昇る国原をはらし固めむ水火の生命に』宇礼志穂の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『嬉しさの限りなるかも玉藻山天津御空にそそり立ちぬるそそり立つ玉藻の山にひかされて玉野湖水は山となりけり天地に例も知らぬ目出度さを眺めて嬉し涙にくるるも喜びの満ち足らひたる神国に何を歎かむ宇礼志穂の神空見れば嬉したのもし地見ればわが魂線はよみがへるなり愛善のこの神国に喜びの魂線配りて総てを生かさむ天も地も嬉し嬉しの神の国に生れし神の幸をおもふも歎かひの心起れば主の神の生言霊によりてはらはせよ歎くべき何物もなき神国は嬉し嬉しの花ぞ匂へる白梅の花の薫りにあこがれて神世をうたふも迦陵頻伽は鳳凰も玉藻の山に下り来て世を祝すべく翼うつなり真鶴はこれの神山により集ひ神世をうたへる声の清しも神世よりかかる目出度きためしあるを吾は嬉しみ待ちゐたりける喜びの極みなるかな真鶴の国の栄えと御子孕ませり何事も喜び勇め喜びの満ち足らひたる神国なりせば天地の真言の水火に育てられてわれは生命の嬉しさをおもふ顕津男の神の尊き瑞御霊潤ひに生くる真鶴の国よ月読の露の雫のしたたりて玉の泉は湧き出でにけむ玉泉溢れ溢れて滝となりこの国原を清めたまはむ天も地も喜びに満つる神の国常世にませとわが祈るなり』美味素の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『言霊の水火幸ひて真鶴の国は𪫧怜に生れましける国原に味ひなくば如何にせむ百の木草も生ひたつ術なし神々の心に味はひなかりせば貴の神業如何でなるべき美味素の神と現れ天地の総てのものの味を守らむ玉泉湧きたつ水も味なくばすべての生命を守る術なし主の神のよさしのままに美味素神は永遠にあぢはひ守らむ言霊の水火の濁れば天地の味はひ消ゆるも是非なかるらむ言霊の味はひありて天地のすべてのものは生き栄ゆなり』結比合の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『厳と瑞の生言霊を結び合せ玉藻の山は固まりにけり厳と瑞と結び合せの水火をもて笑み栄えゆかむ真鶴の国は山と河を結び合せて真清水をいや永久にわかせ生かさむ真清水の露の味はひなかりせば百の木の実もみのらざるべし吾は今この神国に天降りして岐美の神業をたすけむと思ふ玉野比女生代の比女の御心の味幸ひて国土は栄ゆもなりなりてなりの果てなき言霊にこの天地はめぐり栄ゆく大空に轟き渡りし雷も音やはらぎて御空はれたり見渡せば目路の限りは真鶴のつばさかがよふ神の国はも白梅は玉藻の山の尾の上まで咲き満ちにつつ辺りに匂へり白梅の清き薫りに包まれて国形を見る今日の楽しさ』待合比古の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『瑞御霊来まさむよき日待合せ今日の目出度きよき日にあふも玉野丘の聖所は厳の言霊に雲井の空まで飛び上りつる鳳凰は翼を並べ真鶴はこの国土生みを寿ぎてなくも幾年を待合せたる吾にして清く生り出し国形見るも月も日も御空に高く輝きて玉藻の山をてらし給へり今日よりは玉藻の滝に禊して瑞の御霊の神業を守らむ』かく神々は真鶴の国のいやひろに、いや遠に膨れ上り拡ごりしを喜び寿ぎ、歌をうたひをへて、頂上なる玉野大宮に感謝の神言を宣らせ給ひしぞ目出度けれ。（昭和八・一一・三旧九・一六於水明閣林弥生謹録）
113 (3260)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	16 鶴の訣別（五）	第一六章鶴の訣別（五）〔一九一〇〕ここに顕津男の神は、その神業の成れるを機会に、諸神におくられて玉藻山をしづしづ下り給ひければ、玉野比女の神は淋しさに堪へかねて、玉野宮の大前に蹲まりつつ神言を奏上し終りて、静に御歌詠ませ給ふ。『顕津男の神は国土生み御子生みの神業終りて帰りましける神の世を固めむとして出でましし瑞の御霊の後姿なつかしも冴え渡る月日の光も何処となく淋しかりける岐美のなければ高地秀の山より下りし瑞御霊その御姿は雄々しかりける南の国土を固めむと出でましし岐美は今なし白梅は散る春の陽は静に更けて夏草の萌ゆる玉藻の山の淋しさ圓屋比古の神は三笠の山の根に帰らせ給ひていよよ淋しも八洲国ことごとめぐり神生ます岐美はやさしも又つれなしもわが岐美と名乗る言葉も口ごもりただ一言の名乗りさへせずいすくはし神の姿の目に浮きていよよ恋ふしく淋しくなりぬ岐美の姿玉藻の山に現れしより早も百日を過ぎにけらしな白梅の花にも似たる粧ひを持たせる岐美は懐かしきかも主の神の誓ひは重しさりながら気永く待ちて年さびにける西東南や北とめぐらして神生みのわざ仕へますはも日を重ね月をけみしてわが岐美は四方の国々めぐりますかも右り左契りなけれどわが岐美の御姿思へば恋ふしかりける水火と水火合せて御子をたしたしに生まむ術なきわが身を悲しむいろいろに花は匂へど白梅の薫り床しも主の種宿せば梅は散り桜は散りて夏の日もいや深み草深くなりぬる奇びなる縁の綱にからまれて背とし名のれど水火あはざりき主の神はわれをたすけむ司神天降らせ給ふと聞くぞ嬉しき独りのみ只独りのみ清庭に神世を祈れどうら淋しもよ月と日と二つ並べる世の中にわれは淋しもひとり住まひて奴婆玉の闇は迫りぬわが心岐美に別れしそのたまゆらに再びは会はむ術なきわが心に別れし今日のつれなさおもふ結比合の神はあれども年さびしわれには何の甲斐なかりけり豊なる岐美のよそほひ見送りてふたたび涙あらたなりける浮雲の流るる見つつ思ふかなわが行く道のはかなかる世を玉野丘は瑞の御霊の言霊にふくれ上りつ淋しさまさる景色よき玉藻の山の眺めさへ今日はうれたく思はるるかな背の岐美は今やいづくぞ大野原醜草わけて鞭うたすらむ天地にひとりの岐美を慕ひつつ長の訣別を生きて見るかも虫の音もいとど悲しく聞ゆなりわが目の涙かわき果てずて隔てなき岐美の心を悟りつもかすかにうらみ抱きけるはや愚なるわが魂線をたしなめて笑顔に迎へし時のくるしさ生代比女の神は国魂神の御子安々生ませ給ひけるはや生代比女若しなかりせば真鶴の国魂神は生れざるべし生代比女神の功を喜びつ何かうらめし心の湧くも恐ろしきものは恋かも心かもよしとあしとの差別なければわが心乱れけむかも生代比女の貴の功をうらやましみおもふ背の岐美と水火を合せて生みませる千代鶴姫の命めぐしもわが腹に宿らす御子にあらねどもわが子となりし国魂神はや国魂の御子の生ひたつあしたまで生代の比女は育くみ給はむ生代比女国魂神の乳母神となりて仕へむさまのめぐしも常磐樹の松の心を持ちながらややともすれば色褪せにつつ長閑なる春の心も恋ゆゑに曇ると思へば恥づかしのわれよ愛しさと恋ふしさまさり背の岐美の御前にふるふ言の葉うたてき百千々に砕く心を語らはむ暇もあらに別れけるはや主の神にいらへむ言葉なきままにわれは許しぬ恋の仇神を起きて見つ寝て思ひつつ御子のなきわれを悲しむ玉藻の山に』斯く歌ひ給ふ折しも、玉藻山の常磐の松の梢を前後左右にさゆらせつつ、雲路を別けて玉野宮居の清庭に、二柱の神悠然として天降りまし、玉野比女の神の御側近く立たせ給ひつつ御歌詠ませ給ふ。『われこそは主の大神の神言もてここに降りし魂結の神中津柱神は天降りぬ主の神の神言畏み汝たすけむと』玉野比女の神は、且つ喜び且つ驚きつつ、謹みて二柱の神に向ひ御歌詠ませ給ふ。『朝夕のわが願ぎ言の叶ひしか尊き神の現れませしはや中津柱神の天降りしと聞くからにわが魂線はよみがへりつつ魂結の神のこの地に天降りまさばわが神業も易く成るべし背の岐美の旅に立たせる淋しさにわれは神前に繰言宣りぬ二柱神の神言の耳に入らば吾は消えなむ思ひするかもさすがにも女神なるかもかへらざることをくどくど繰返しつつ今更にわが身恥づかしくなりにけり神に仕ふる身ながらにして』ここに魂結の神は御歌詠ませ給ふ。『真鶴の国漸くになりたれば汝たすけむとわれは天降りぬ玉野比女心安けくおはしませ汝の真心天にかよへり主の神は汝が真心をさとりまし神業たすくとわれを降せり真鶴の国は広けし遠見男の神一人して如何で治め得む今日よりは玉野宮居の清庭に仕へて汝を補けまつらむ有難き神世となりけり主の神の折々天降らす玉藻の神山』中津柱の神は御歌詠ませ給ふ。『真鶴の広国原の中津柱神と現れわれ天降りけり主の神の厳の言霊畏みてわれ治めむと降りけるはや顕津男の神のまことの願ぎ言を主の大神は許し給ひぬ顕津男の神の御水火の正しさにわれ紫微宮ゆ天降りたり新しく造り固めし真鶴の国土の木草の稚々しもよ主の神の神言守りて気永くも待たせる玉野の比女のかしこさ国魂の神生れませり生代比女の御子には非ず汝が御子なり汝が腹ゆ生れます御子と諾なひてめぐしみ給へ国魂の御子を今日よりは真鶴国を経巡りて汝が神業をあななひまつらむ遠見男の神は総ての司ぞや玉野宮居の司は汝ぞや永久に玉野宮居に仕へまして国魂神を守らせたまへ三笠山真鶴山と経巡りて国土のはしばしひらき守らむ真鶴の国原詳細に固まらばわれは帰らむ天津高宮へ顕津男の神に代りてわれは今国土固めむと降りつるはや多々久美の神はあちこち経巡りて何時か姿をかくしましける多々久美の神の功に真鶴の国土すみずみまでひらかれて行く。アカサタナハマヤラワガザダバパいく言霊の幸ひて真鶴国は生れましぬ国魂神は健かに生れましける千代八千代栄ゆる神世は真鶴の千歳の齢と諸共に月日と共に動かざれ国の宮居の清庭は雲井の上にいや高くそそり立ちつつ主の神の光を四方に照らすなりわれは主の神神言もて中津柱と現れつ魂結の神と諸共にこれの聖所を永遠に守り守りて主の神の栄を委曲に開くべし幾億万の年月を隔ててやうやう皇国大やまと国固むべき今日の神業の尊さよ今日の神業の畏さよああ惟神々々言霊御稜威尊けれ』（昭和八・一一・二七旧一〇・一〇於水明閣林弥生謹録）
114 (3264)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	20 岸辺の出迎（一）	第二〇章岸辺の出迎（一）〔一九一四〕スウヤトゴルは、聖なる山の義である。ここに天地の邪気凝り固まりて、十二頭の大蛇神となりけるが、忽ち姿を変じ、スウヤトゴルの連峰となりて、日南河の西北方に高く聳え、邪気を日夜発生して、紫微天界の一部を曇らせ、数多の神々をなやませて居たのである。スウヤトゴルは偽名にして、その実は大曲津見の神、八十曲津見の神の悪霊が割拠してゐるのである。顕津男の神は、西方の国土を拓かむとして、先づ第一に悪神の化身なるスウヤトゴルを帰順せしめむと、日南河を北岸に打ち渡り給へば、ここに照男の神は内津豊日の神、大道知男の神、宇志波岐の神、臼造男の神、内容居の神、初産霊の神、愛見男の神の七柱を従へて出で迎へ給ひ、別れて程経し挨拶を述べ終り、その御健在を祝しつつ御歌詠ませ給ふ。照男の神の御歌。『気永くも待ちわびにける顕津男の神は来ませりわが守る国土に西方の国土は曲神塞がりて日に夜に邪気を吹きまくるなり如何にしてこの曲神ををさめむと心を千々に砕きけるはや顕津男の神の出でます今日よりは西方の国土の月日冴ゆらむ時じくに黒雲起し雨降らせ風吹き荒ぶスウヤトゴルの山スウヤトゴルの山は時じく黒煙吐きて四方八方に邪気を散らすも草も木も木の実も五穀さへもこの邪気のため伊竦みにけり育つべきものも育たず日に月にしをれ行くかなスウヤトゴルの雲に言霊の光の岐美にめぐり会ひてわが雄心の高鳴りやまずも高照の山より落つる日南河の水も濁りぬ曲津見の邪気に神々の生命を奪ひ草や木の生ひたちまでも虐げしはやこの上は言霊の水火の光にてスウヤトゴルを退けたまはれ』顕津男の神は御歌詠ませ給ふ。『月も日も照男の神の功績に西方の国土は明るからむを我は今真鶴の国土を造りをへて日南の河を渡りつるかも西方の国土の有様知らねども汝の案内に進まむとぞおもふ照男神心安かれ主の神の生言霊を受けし我あれば如何ならむ醜の曲津見猛ぶともわれには諸の備へありせば日南河渡りしばかりの我なれば西方国の状はわからず』照男の神は再び御歌もて答へ給ふ。『力なきわれ恥づかしも言霊の水火の濁れば曲津見は猛ぶスウヤトゴルの清き神山に身を変じ大曲津見は国土を乱しつ朝夕に曲津見の吹く水火の色は黒雲となりて四方を包めりわれは今七柱の神従へて岐美がみゆきを迎へまつりぬ七柱神の神言はウの声の生言霊ゆ生れし神ぞや主の神の神言畏みウ声より七柱の神は生れましにけり七柱神を率ゐてわれは今岐美がみゆきを迎へまつりぬ』ここに七柱の神の一柱、内津豊日の神は御歌もて寿ぎ給ふ。『久方の高地秀の山ゆ下りましし岐美を初めて拝みけるはや言霊の光の岐美に今あひて心明るくなりにけらしな国土を生み御子を生まさむ瑞御霊の神業たふとみ待ち迎へゐし月も日も照男の神の御供して日南の河に立ち向ひける日南河水は俄に清みけり岐美の御水火の光にふれて瑞御霊現れませしたまゆらにわが魂線はひろごりにけりかくの如尊き光の神ますとは夢に現に思はざりしをわれこそは内津豊日の神なるよ守らせ給へ言霊の水火に今日よりは岐美の御尾前を守りつつ国土生みの業に仕へまつらむ美波志比古の神は先つ日現れましてスウヤトゴルに登りましける美波志比古神の便りは絶えにけり大曲津見にとらはれ給ひしかともかくも神の心に任せつつ吉日良辰待たむと思ふも』大道知男の神は御歌詠ませ給ふ。『われは今照男の神の御供して光の岐美を迎へけるかな月も日も照男の神の功績に大曲津見の禍少なきさりながらこの稚き国土広き空一柱神の如何に堪ふべき国津神は岐美の出でまし待ちにつつ空を仰ぎて歎きゐしはや畏くも光の岐美の出でましに河水さへも澄みきらひたり曲津見は山河と化り巌と化りて神々等を惑はせてをりスウヤトゴル山の姿は清けれど表面を飾る曲津のたくみよ美しき山の姿となりながら日に夜に邪気を吐き散らすなり西方の国土はよしあし茂らひて神の住むべき所少なきスウヤトゴルの山の裾野に住む神は何時も魔神の餌食となれり折々は八十曲津見は河中の巌となりて堰き止めにけり瑞御霊光の岐美の言霊に曲津見の巌は砕かれしはや曲津見の醜の猛びの強ければ野辺の木草もことごとしなへり今日よりは岐美の御尾前に仕へつつ西方の国土の邪気を払はむありがたく尊くおもふ西方の国土に天降りし瑞の御霊を駿馬の嘶きにさへも四方八方をふたぎし雲は散り初めにけり永久の光に満てる岐美ゆゑに醜の黒雲散り初めにけり今日よりは天津御空の日も月も光さやけく照らしますらむ』宇志波岐の神は御歌詠ませ給ふ。『吾こそは稚国原を宇志波岐の神なりながら力足らずも待ち待ちし光の神のいでましに山河一度に晴れ渡りつつ久方の天津高宮あとにして光の岐美は此処に来ませり常闇の西方の国土を照らさむと出でます岐美の姿雄々しもヒーローの神いまさずば西方の国の曲津見は帰順はざるべし八雲立つ出雲八重雲重なりて月日もたしに拝めざる国土月と日の光をさへぎる曲津見の水火かたまりて黒雲となりぬ次々に湧き立つ雲の天に満ちてこの国原の水火をそこなふ主の神のウ声に生れ出でしわれも力足らずてもてあましつつ』かく四柱神は、顕津男の神の御降臨を喜び給ひて、寿ぎ歌を詠ませつつ、天に向ひて合掌礼拝久しくし給ふぞ畏けれ。折しもあれや、天地も割るるばかりの雷鳴轟き、稲妻走り、大雨沛然として臻り、みるみる日南河は濁流漲り、岸を呑み、河底の巨巌を鞠の如くに下流に流し初めにける。（昭和八・一一・二九旧一〇・一二於水明閣林弥生謹録）
115 (3265)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	21 岸辺の出迎（二）	第二一章岸辺の出迎（二）〔一九一五〕顕津男の神はこの光景を打ち眺め、莞爾として愉快げに御歌詠ませ給ふ。『風も吹け雨も降れ降れ雷も轟けわれは楽しみて見む雷は天にとどろき稲妻は闇を裂きつつひた走るかも日南河濁水みなぎり河底の巌は下手にころがり落つるも曲津見は力の限りを現してわれ威嚇さむと雄猛るらしも曲神よ力の限りをわが為に猛びて見せよ地割るるまでかくのごと児戯に等しき雄猛びを何か恐れむ光のわれは面白き雄猛び見るもスウヤトゴルの山よりおろす雨風いかづち言霊の幸はふ国土よ曲津見の雄猛び強くもわれは恐れじ』茲に臼造男の神は、瑞の御霊の不退転の態度にいたく驚きつつ、御歌詠ませ給ふ。『曲神の雄猛び強き河の辺に立たせる岐美の大らかなるも岐美こそは紫微天界の中にして国土生みませるヒーローの神よスウヤトゴルの山の曲津見今ここに力の限り雄猛びけるかも国津神はこの雄猛びになやめども光の岐美は動きたまはず河水はいやつぎつぎに澄みきらひ河底までもすきとほりけり日南河水の底ひの小魚のかげ見えわくるまで澄みきらひたり曲津見の神の雄猛びも束の間の河水濁せしばかりなりけりもろもろの鳴物入りの曲津見の業も忽ち消え失せにける瑞御霊光の岐美の現れましし西方の国土はいよよ栄えむ西方の国の司の照男神も大曲津見になやみ給ひぬ山となり巌となりて曲津見は西方の国土を曇らせ行くなり朝夕を雲に包まれ西方の稚き国原は月日だもなし今日よりは光の岐美の現れませば御空の月日も輝き給はむ上と下の臼を造りて神々の食物の種磨くわれなり左より右にめぐりて五穀の荒皮をはぎ神にまゐらす天の狭田長田に生ひし稲種も実らずなりぬ曲津見の水火に今日よりは天地清くひらけなむ光の神の出でましぬれば』内容居の神は御歌詠ませ給ふ。『われは今照男の神の御供して瑞の御霊を迎へむと来し幾万里山野を越えて出でましし光の岐美を雄々しく思ふ国土を生み国魂神を生ましつつ万里の旅に立たす岐美はも西方の国土は曲津見はびこりて草木も萌えず稲種みのらず神々のなげきの声は西方の国土の天地をとざしてやまず曲津見は十二の頭を持ちながら時折風雨をおこして荒ぶも曲津見の荒ぶ度毎神々は邪気に打たれて倒るる悲しさ朝夕に禊の神事をいそしみてわれは漸く生命保てりえんえんと天に冲する黒雲はみな曲津見の水火なりにけり愛善の国にもかかる曲津見の潜みゐるとは知らざりにけり力なき吾にはあれど村肝の心をきよめ言霊きよめむ駿馬の嘶きさへも清々し光の岐美の出でませしより日並べて曇り重なる西方の国土の行末案じつつゐしかくのごと光の神の現れまさば西方の国土に望みわきけり』初産霊の神は御歌詠ませ給ふ。『言霊の光の岐美の現れますと聞きしゆわれはいさみ迎へぬ真鶴の国土を固めて瑞御霊今西方の国土に来ますも嬉しさの限りなるかも悩みてし国土を救ふと神現れませる生れませる神悉く亡びゆく西方の国土を悲しみしはや曲津見の大蛇の邪気に襲はれて神も草木も萎れつ亡びつ亡びなき天津神国の中ながら醜の猛びは防ぐよしなしヒーローの神現れましぬ光り満てる神現れましぬ目出度き今日を月も日も御空の雲に包まれて今日まで乱れし西方の国土スウヤトゴルの清き山脈の頂上ゆ折々放つ邪気はうれたき高照の山より落つる日南河の清瀬にたちてわれ禊せむ一日だも禊の神事を怠らば曲津見忽ちわれを襲ふも国津神は朝夕日南の河波に禊をはげみて息つきて居し今日よりは西方の国土の大空に月日も清く照り渡るらむ仰ぎ見れば雲のはざまゆ天津陽の光はさしけり河のおもてに天津陽の輝く日こそなかりけり岐美河岸に立たせし日までは国津神は御空に輝く天津陽の光を始めて拝みけるかも西方の国土に集る曲津見の水火重なりて黒雲となりぬ黒雲を晴らさむよしもなかりけり生言霊の力足らねば』愛見男の神は御歌詠ませ給ふ。『待ち待ちて今日のよき日にあひにけりこの河岸に岐美を迎へてスウヤトゴルの山の姿は麗しくはき出す水火は天を包めり万丈の黒煙はきて大空の月日を包みし雲の憎かり今日よりは曲津見の邪気つぎつぎに散りて御空は清くなるべし朝夕を禊の神事に仕へつつ岐美の出でまし久しく待ち居し』かかる所へ、美波志比古の神は駒に鞭うち、しづしづと此場に現れ給ひ、顕津男の神に黙礼しつつ、御歌詠ませ給ふ。『わが岐美の旅に先立ち出でて来しわれは神業をあやまりしはや御供に仕ふべき身を知らず識らず心傲りて先き立ちしかも何事もおもひにまかせず苦しみぬ岐美より先に出でにし罪かもみゆきある道の隈手をみはしかくると出でにし吾は夢となりける美波志比古の神にはあれど瑞御霊御許しなくば何事も成らず今となりてわが愚しき心根をつくづく思へば恥づかしきかな瑞御霊ゆるさせ給へ今日よりは神言のままに動きまつらむ曲津見の神の輩下に捕へられわれは今日まで苦しみにけり瑞御霊ここに渡らせし功績に曲津の神はわれを許せり曲津見の神はいろいろ手向ひのわざととのへて岐美を待ち居り心して進ませ給へ曲津見は光の岐美を亡ぼさむとすも八尋殿数多並べて曲津見は岐美屠らむと待ちかまへ居るも曲津見の喉下に入りて漸くに虎口を遁れ帰り来しはや表むき曲津の神に使はれつ暫しの間をたすかりて居し』ここに美波志比古の神は、わが身の職掌を尊重するあまり、瑞の御霊のみゆきに先き立ち、渡り難き難所にみはしを架け渡し、御便宜を計らむとして先に立ち出で給ひしが、瑞の御霊の御許しなかりし為に、一切万事齟齬を生じ、一も取らず二も取らず、遂には曲津見の神の謀計の罠に陥りて、生命さへも危くなりけるが、早速の頓智に曲津見の神に媚びへつらひ、今まで虎口を遁れ居たりしぞ嘆てかりける。（昭和八・一一・二九旧一〇・一二於水明閣白石恵子謹録）
116 (3266)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	22 清浄潔白	第二二章清浄潔白〔一九一六〕円満にして霊肉の合致したる顕津男の神は、礼儀に富み、慈愛に富み、風雅の道に富み給へば、到る処物に接し事に感じて、御歌詠ませ給へり。顕津男の神は今や日南河を渡り、悪魔のはびこれる西方の国土を造り固めむとして神心を悩ませ給ひ、高地秀の宮にまします八柱の比女神や、八十比女神の身の上を追懐し、しばし悲歎の涙にくれ給ひつつ、御歌詠ませ給ふ。『若草の妻をやもめに生れし子を父なしとするわが旅淋しき空閨に泣く妻の身をおもひやり我は日に夜に血を吐くおもひすも国魂の御子を生めども永久にあひみることのかなはぬ父なり斯くの如苦しき神業に仕ふるも世のため道のためなればなりスウヤトゴルの峰は遥かの野の奥によこたはりつつ邪気を吐くなり今よりは心の駒を立て直しスウヤトゴルの曲津言向けむ国土生みと御子生みの神業に仕へ来てわが身はいたく疲れたりけりこの疲れ休めむとする暇もなくまた立ち向ふ曲津のすみかへ巌となり山河となりて曲神はわが行く先きにさやらむとすも澄み渡る日南の河に禊していざや進まむ曲津の在所に』茲に顕津男の神は、日南河の流れに下り立ちて禊の神事を修し給へば、八柱の神々も吾後れじと速瀬に飛び込み、浮きつ沈みつ天津祝詞を奏上しながら、禊の神事を修し給ひける。顕津男の神はじめ八柱神は、漸く岸辺に立ち上り『わが心地清々しくなりし』と宣らせ給ひて心静に御歌詠ませ給ふ。顕津男の神の御歌。『高照の山より落つる河水に心すがしく禊せしはや気魂にかかれる罪や穢れまで洗ひおとしぬ速河の瀬に水底をかい潜りつつ気魂の汚れを全くはらひし清しさ村肝の心清しも真清水の流れに禊をはりしわれは水底も明るきまでに光りたりわが気魂の清らかにしてかくの如光りかがやく気魂を八十比女の前に見せたくぞ思ふ我ながら驚きにけり何時の間にかわが気魂は光となれる身も霊も光り輝き水底の魚族までも歓ぎつどひ来我こそは生言霊の幸ひて光の神となりにけらしな眺むればわが身は骨まで透き徹りまさしく瑞の御霊となりぬ水晶の如くに骨まで透き徹るわが身は少しの曇りだになき斯の如光となりし我なれば伊行かむ道に夜はなからむ天伝ふ月の光もかくまでに光らざるべし照れるわが身よ四方山の百花千花にいや増して美しきかなわが気魂は』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『わが岐美の後に従ひ速河の瀬々の流れに禊せしはやわが魂は大曲津見の水火うけて墨の如くに穢れゐたりき河水の色変るまで気魂の垢ながれける禊の神事に斯の如わが気魂は清まりぬいざや進まむ曲の征途に村肝の心くもれば忽ちに曲津見の罠に落さるるなり肝向ふ心くもりて美波志比古われは曲津見にをかされにけり斯くの如光らす岐美を知らずして先行きしわれの愚さを悔ゆ日南河に御橋かけむと進み来て曲津見の巣に迷ひ入りけり雄健びの禊の神事にわが神魂真清水のごと清まりにけり』内津豊日の神は御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊迎へ奉ると此処に来て禊の神事に仕へけるかも身も魂も清しくなりぬ今よりは岐美に仕へて雄健びせむとす曲津見の御空をふさぐ世の中に光の神は現れましにけり顕津男の神の御霊の御光にわが気魂は清まりにけり気魂も神魂も神の御光にけがれなきまでに照り渡りつつ内津豊日の神の御名まで負ひながら心のくもり晴れざりにけりわが岐美に従ひ流れに禊してはじめて内津豊日となりぬる曲津見の所得顔にすさび居る西方の国土今日より生れむ非時に黒雲湧き立つ西方の国土照らさばや禊を重ねてスウヤトゴル峰の曲津見は荒ぶとも今はおそれじ岐美ましませば国津神ゑらぎ栄えむ水晶の神の光に照らされにつつ草も木も月日の御光あびずして如何で繁らむ地稚き国土は高照の峰より落つる日南河に今日をはじめと禊せしはや主の神のウ声に生れし吾ながら禊のたふとささとらざりけり朝夕に禊の神事に仕へつつ西方の国土を生かさむと思ふ』大道知男の神は御歌詠ませ給ふ。『大道を知男の神の吾にして禊の神事を怠りしかも惟神神のひらきし大道は禊の神事ぞ要なりける禊してわが身わが魂清まりぬ醜の曲津見もはやをかさじ国土を生み御子を生ますと出で給ふ瑞の御霊は光なりしはや仰ぎ見るさへもまぶしくなりにけり瑞の御霊の光の神を斯くの如光りかがやく生神の現れましし上は何をなげかむ日に夜に嘆きつづけし西方の国津神等よみがへるべし吾もまた朝な夕なに大道をさとしつつなほ禊知らざりき天界にいともたふとき神業は禊のわざにしくものはなし西方の国土の御空を包みたる雲も禊の神事に散るべし斯くの如禊の神事の尊さを吾は今まで覚らざりけり気魂も神魂も清くなりにけり速河の瀬に禊せしより』宇志波岐の神は御歌詠ませ給ふ。『このあたり吾はうしはぎゐたりしが曲津見のため曇らされつつ惟神禊の神事知らずして治めむとせし吾の愚さよ禊して生言霊を宣る身には醜の曲津見もをかす術なし今日よりは国津神等に惟神禊の神事を教へ伝へむ近山は早くも緑となりにけり岐美が禊の光の徳に曲津見は青山となり沼となり巌となりてひそみ居るかも久方の天津高宮ゆ降りましし光の神はここにいますもくもりたる心抱きて瑞御霊の光の前にあるは苦しき山に野に百花千花匂へども曲のすさびに色あせにつつ虫の音も次第々々に細りけり曲津見の水火に苦しめられつつ今日よりは鳥の鳴く音も虫の音も風のひびきも澄み渡るらむ迦陵頻伽非時歌へど西方の国土には亡びの響きなりけり今日よりは迦陵頻伽の歌ふ声も冴えに冴えつつよみがへるべし天渡る月日のかげの見えわかぬ西方の国土は風の冷ゆるもひえびえと吹く山風にあふられて百の草木はなかばしをれつ今日よりは草の片葉に至るまで岐美の光によみがへるべし月読の恵の露も今日よりは豊にくだらむ草木の上にも』臼造男の神は御歌詠ませ給ふ。『禊すと水底くぐり身重さにおぼれむとして苦しみしはやつぎつぎに禊の力あらはれてわが身は軽く澄みきらひたる河水を濁して流るる気魂の垢の深さにあきれたりしよ斯くならば蚤や虱のすみどころ消えてあとなき水晶の気魂よ水晶の如くわが魂わが身まで照り輝けり禊終りて』内容居の神は御歌詠ませ給ふ。『滔々と流るる水に内容居神の神魂は清まりにけり曲津見の水火に曇りし西方の国土に生れて吾くもりけり河底の砂利まで光る日南河の流れは清しも瑞の御霊か仰ぎ見る瑞の御霊の顔は月の面にまして光らすも月読の神の御霊と現れまししわが岐美なれば光らすもうべよ日南河向つ岸辺は真鶴の岐美の生ませし光の国土なる今日よりはおのもおのもが禊して西方の国土を照らさむとおもふ千引巌これより北の大野原にあちこち立てるも曲津見なるべしわが来る道にさやりし千引巌は八十曲津見の化身なりしよわが魂はくもらひければ曲津見の化身の巌を知らず来つるもかへりみれば千引の巌ケ根わが行かむ道の行手をのみふさぎたるわが岐美の教へ給ひし禊の神事にわが魂線を輝かしゆかむ禊して岸にのぼれば気魂も神魂も軽さ強さを覚ゆる愛善のこの天界に生れ来て禊せざれば忽ち曇らむ神にある吾なりながら惟神禊の神事をなほざりにせしよ日南河の清き流れは国津神に禊をせよと教ふるものを愚なる吾なりにけり朝夕にこの清流に居向ひながらも天も地も一度にひらく心地かな禊をはりしそのたまゆらは醜雲の四方に立ちたつ西方の国土はこれより月日照るらむ』初産霊の神は御歌詠ませ給ふ。『わが心よみがへりたり気魂も軽くなりたり禊の神事に禊する神事を初めて覚りけり百の罪とが洗ふ神事と罪けがれ洗ひ清めて吾は今はじめて産霊の神業を知る禊すと水底くぐれば大魚小魚わが気魂をつつきめぐりぬ気魂の垢をつつくと大魚小魚わが身辺を取り巻きにけり苦しさをこらへ忍びて水底に神魂の罪を魚にとらせりわが肌は真白くなりぬ魚族の垢は餌食となりて失せぬる河底も明るきまでに瑞御霊光り給ひて禊ましけるかくのごと光の神も惟神禊の神事に仕へますはや曇りたるわが身は非時禊してせめて神魂の垢洗はばや光なきわが身なれども朝夕の禊に神魂冴ゆるなるらむ』愛見男の神は御歌詠ませ給ふ。『日南河水の底ひをくぐりつつ禊の神事ををさめけるかな天界の総ての穢れを洗ひ去る禊の神事ぞ尊かりけるウの声の生言霊に生れし吾もいつの間かは曇らひにける磨かずば忽ち曇る神魂よと吾は覚りぬ禊に仕へてわが眼清しくなりぬ山も河も今は雄々しく色冴えにけりわが耳はさとくなりけり虫の音も禊終りて清しく聞ゆるわが鼻も透き徹りけむ百花の薫り清しくなりにけるかも言霊の水火も清けくなりにけり禊の神事の貴の功に天も地も清しくなりぬ気魂と神魂の垢の洗はれしよりいざさらば光の岐美に従ひて曲津見のすみかをさして進まむ神々を言向け和し光明に満ち足らひたる国土造らばや大空を包みし八重の黒雲も散りて失せなむ岐美の光に西方の国土はこれより輝きて曲津見の魂もまつろひぬべし』斯く神々は各自禊終り、其の功を讃美し乍ら、顕津男の神の御後に従ひ、柏木の森を目当に、スウヤトゴルの曲津見を征服すべく、意気揚々と轡を並べて立ち出で給ふ。（昭和八・一一・三〇旧一〇・一三於水明閣内崎照代謹録）
117 (3285)	霊界物語	76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語	インドネシヤ創造説	インドネシヤ創造説太初には、茫々たる海があるだけでした。海原の中に一つの大きな岩があつて、絶えず波に洗はれてゐましたが、その岩から一羽の鶴が生れました。岩は鶴を産むときに汗を流しました。そしてその汗からルミム・ウットといふ女神が生れました。鶴が女神に対つて、『二握の砂を取つて撒きちらしてごらん』と言ひました。ルミム・ウットはすぐ二握の砂を取つて、海原に撒きちらしますと、見る見るそれが大きくなつて世界が出来ました。世界が出来上ると、女神は高い山に登つて、その頂に突立つて、吹き来る西風に体を曝してゐました。そのうちに身重になつて、一人の男の子を産みました。男の子が大きくなると、ルミム・ウットが妻を娶るやうに勧めました。男はその言葉に従つてあちらこちらを探し廻りましたが、どうしても女を見つけることが出来ませんでした。ルミム・ウットは気の毒に思つて、自分の背丈と同じ長さの杖を息子に与へて、『この杖よりも背の低い女を探すがいい。そんな女を探したら、それがお前の妻となるべき運命を持つた女ですよ』と教へました。そして二人は別れて、世界を一めぐりすることになりました。母は右に廻り、子は左に廻つた。子は左に廻つて、永い間歩き続けてゐるうちに、たうとう世界を一巡りしてしまつて、二人がぱつたり出会ひました。二人は余り永い間別れてゐたので、お互に見知りませんでした。男はすぐに杖と女との高さを比べて見ましたが、杖は男が気のつかぬうちにだんだんと伸びてゐましたので、女の背丈よりずつと高かつたのでした。『これだこれだ、この女こそお母さんに教はつた通りの女だ』と思つて、たうとうルミム・ウットを自分の妻にしてしまひました。ルミム・ウットは沢山の子供を産みました。そしてそれがみんな神さまとなりました。（ミナハツサ島）また一説に、太初には、茫々たる海と、それに覆ひかぶさつてゐる天空があるだけでした。ある時、天空から一つの大きな岩が海の中に墜ちて来ました。そして月日がたつにつれて、赤裸々な岩の面に粘土が積み重なると、そこに沢山の虫が生れました。虫どもは、絶えず岩の面をかぢりつづけますので、小さい砂土がだんだんと岩を覆ふやうになりました。と、天空に輝く太陽から、木でこしらへた刀の柄が落ちて来て、砂土の中に根をおろして、大きな樹となりました。暫くすると、今度は月から葡萄の蔓が落ちて来て、樹にまつはりつきました。かうして樹と葡萄とが抱き合つて、一人の男の子と、一人の女の子とを産みました。そしてその二人が結婚して、カヤン族の祖先となりました。（中央ボルネオのカヤン族）神々の誕生についての一説には、世界の初めに、一匹の蜘蛛が天から降りて来て、巣を造りました。と、小さい石が一つ蜘蛛の巣にひつかかりましたが、それが段々大きくなつて、天が下一ぱいに広がる大地となりました。暫くすると、天空から地衣が墜ちて来て、岩の上に根をおろし、地衣の間から虫が生れて、頻りに糞をひり、その糞から岩の上の土壌が出来ました。暫くすると、また天から一本の樹が墜ちて来て、土壌の中に根をおろしました。それから今度は一匹の蟹が大地に降りて来て、鋭い鋏脚でやたらに地面をかきむしり掘り返しました。かうして沢山の山や谷が出来ました。一本の葡萄の蔓が樹に抱きつきました。さうしてゐると、一人の男と一人の女とが、天からこの樹の上に降りて来て、男は刀の柄を、女は紡錘を地面に落しました。と、刀の柄と紡錘とが夫婦となつて、一人の子供を産みましたが、その子供は体と頭とを持つてゐるだけで手も足もありませんでした。この怪物がひとりでに、二人の子を産みました。一人は男で、一人は女でした。男女は結婚して沢山の子を産み、その子がまた沢山の子を産む。かうしてゐるうちにだんだんと形態が完全になつて来ました。それがいろんな神様でありました。（中央ボルネオ）蛇の頭の上の大地世界の初めには、天空と海とがあるだけでした。海の中に一匹の大きな蛇が泳ぎ廻つてゐました。その蛇は、光り輝く石をはめた黄金の冠を頭にしてゐました。ある時天空にゐる一人の神が、下界を見おろしますと、海の中に光り輝くものが動いてゐます。何だらうと眼をこらすと、それは蛇の頭になつてゐる黄金の冠でした。神は、『あの上に大地をこしらへることにしよう』と言つて、一握の地を天空から投げ落しました。土はうまく蛇の頭に落ちかかつて、一つの島となりましたが、月日がたつにつれて、だんだんと大きくなつて、たうとう大地となりました。（東南ボルネオ）また一説に、空には七つの世界があります。そしてそのうちで最も高いところにある世界に神々のうちで最も偉大なムラ・ディアディが、二羽の鳥を召使として住んでゐました。ムラ・ディアディは、七つの世界の一つに大きな樹を生やして、その枝で天を支へることにしました。それから一羽の牝鶏をこしらへて、それを大きな樹にとまらせると、やがて三つの卵を産みました。暫らくすると、三つの卵から三人の女の子が生れました。そこでムラ・ディアディは、三人の男を造つて、女たちと結婚させることにしました。これ等の男女の間に大勢の子が生れて、それがまたお互に夫婦になることになりましたが、一人の女だけは、どうしても結婚しようとしませんでした。かの女の夫となるべき男は、蜥蜴のやうな顔をして、カメレオンのやうな皮膚をしてゐました。だから女はそれを嫌つて、『わたしは結婚なんか決してしない。糸を紡ぐ方がいくらいいかも知れぬ』と言つて、朝から晩まで糸を紡いでゐました。と、ある日かの女が紡錘を取り落しました。紡錘は天上界から遥か下の方に広がつてゐる海に墜ちました。女は天上界からだらりと垂れてゐる糸を伝つて海の面に降りて来ました。海の中には、一匹の大きな蛇が浮んでゐました。女はそれを見ると、天を仰いで、『ムラ・ディアディさま、土を少しばかり下さいな』と叫びました。天界にゐるムラ・ディアディはこれを聞くと、召使の鳥を一羽呼び出して、『これを下界の女に持つて行つておくれ』と言つて、一握の土を渡しました。鳥がその土を女のところに持つて来ますと、女はそれを蛇の頭にふりまきました。と、土は見る見る大きくなつて、たうとう大地となりました。蛇は、自分の頭の上に大地が出来たので、重くて苦しくてたまりません。彼は力まかせに首を振りました。大地は忽ち蛇の頭から転げ落ちて、海の中に沈んでしまひました。ムラ・ディアディはこれを見ると、すぐに八つの太陽を造つてかんかん照りつけさせました。激しい太陽の熱に、海の水がどんどん乾いて、やがて大地が水の上に現れて来ました。女は蛇の体に刀を突き刺して、一つの島にしかと縛りつけました。『かうして置けば、二度と大地をこはすことはなからう』女はかう言つて喜んでゐますと、天界にゐるムラ・ディアディが、『かうなると、あの児も一人では置けぬ』と言つて、嫌はれた男を吹筒と一しよに筵に包んで、空から投げおろしました。大地に落ちて来た男は、腹が空いたので吹矢を飛ばして、一羽の鳩を射ましたが、狙がそれて中りませんでした。しかし男はうまく吹矢に縋りついて、女の住んでゐる村に飛んで行きました。女は今は拒みかねて、彼と結婚をしました。それが人間の祖先であります。（スマトラ島のトバ・バタク族）また、神々のうちで最も偉大なバタラ・グルの妻が、お産をしようとしてゐる時、『鹿の肉が食べたい。早く持つて来て頂戴』と言ひ出しました。バタラ・グルはすぐに一人の召使をやつて、鹿を射とめさせることにしました。しかし召使はどうしても鹿を狩り出すことが出来ないで、空しく帰つて来ました。バタラ・グルは更に大鴉をやりましたが、これも駄目でした。しかし獲物をあさり廻つてゐるうちに、深い穴を見つけました。試しに棒を投げ込んで見ましたが、いつまでたつても、底に届いたらしい響がかへつて来ませんでした。『とても深い穴らしい。一つ底を探つて見よう』大鴉はかう思つて、穴の中に舞ひ込みました。そして真暗いところをいつまでもいつまでも舞ひ降つて居ると、到頭漫々たる海原に出ました。大鴉はひどく疲れましたが、幸ひ自分が投げおろした棒が、波に漂つてゐましたので、その上にとまつて休んでゐました。バタラ・グルは待ち遠しくなつて、五六人の召使と一しよに、大鴉を探しに出かけました。すると深い穴が見つかりましたので、一握りの砂と七本の樹と鑿と山羊と蜂とを携へて、穴の中に舞ひ降りました。海の面に降りつくと、先づ光を呼んで、あたりを包んでゐる闇を追ひ退けました。それから七本の樹で筏を造るために、山羊と蜂とに樹を支へさせて、自ら鑿を揮ひました。筏が出来上ると、持つて来た一握りの土をその上にまきました。土は見る間に広がつて大地となりました。（スマトラ島のハイリ・バタク族）以上古今東西各国の、天地開闢宇宙創造の説は、我皇典の所伝の外は、何れも荒唐無稽にして、歯牙にかくるに足らざるを知るべし。即ち宇宙創造は夢中想像にして天地開闢は、癲痴怪百なり。我説示する天祥地瑞の宇宙創造説や天地開闢説に比して、天地霄壤の差異あるを玩味すべきなり。昭和八年十二月五日旧十月十八日於水明閣口述者識
118 (3325)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	23 歓声満天（二）	第二三章歓声満天（二）〔一九五五〕田族比女の神は再び高殿にのぼらせ給ひ、歓喜のあまり雀躍せる数万の生物に対して御歌詠ませ給ふ。『主の神の水火に生れし万里の島に御樋代神となりて臨みぬ今日までは荒ぶる神の世なりけり鶴の守れる国土にしあれば大空を自由にかけりめぐるとも生言霊の力なき鶴なり今日よりは真鶴国土の名物と守り育てむ松の梢にこの島に生きとし生ける物皆を今日より吾は領有ぎ守らむ鳥獣木草のはしに至るまで永久に守らむ厳の力にこの島は紫微天界の愛児なり造り固めて神に報いむこの島を造り固めて永久の松の緑のよき国土とせむ諸々の歓ぎ喜ぶさま見つつこの稚国土の栄えを祝ふ足引の山の尾包みし雲霧も隈なく晴れし今日ぞ清しき黒雲の影は隈なく空に消えてあした夕べを紫雲棚引け海を出で海に入るてふ日月の光さやけく神国を生かさむ永久の命保ちて此島は地震もあるな嵐も吹くな諸々のいより集ひて動くさまは打ち寄す波の秀に見ゆるかな御樋代の神と仕へて此の島に天降りし吾は国土の親なり生みの子のいやつぎつぎに栄えませと万里の島根の生ひ立ち祈るも瑞御霊天降り給ひて国魂の御子生ますまで吾は動かじこの丘に瑞の御霊の御舎をつくりて天の時を待たなむ平けく安らけくあれ永久に吾司る万里の島根は天地と共に栄えて遠永にこの生島の命あれかし若返り若返りつつ幾千代も生きて守らむ万里の島根を万世に動かぬ国魂神の裔はこの生島を司るらむ吾宣りし生言霊は幾代経るも動かざるべし主神の依さしなれば』輪守比古の神は御歌詠ませ給ふ。『吾はしもワ声の言霊に生り出でし地上を開く輪守比古はや荒金の地のことごと生かせつつ森羅万象の命を守らむこの島は紫微天界の中心なるか大海原の波に浮べる波の音風のうなりも新しく響かひ来るも今日のよき日はこの島の生きとし生ける数の限りいより集へる聖所めでたし天も地も新たに開けし此よき日に堅磐常磐の礎固めばや御樋代の神は今日より万里の島の真言の親と仰ぎまつらむもろもろの百姓よ御樋代神は吾等が真言の親と崇めよ』霊山比古の神は御歌詠ませ給ふ。『この島を開き初めたる百蛙百の鼠の功は尊き主の神の水火に生れし百蛙鼠は神国を守る神はや御樋代の神現れませる今日よりは安けく生きよ蛙よ鼠よ馬も牛も山を下りて広野原に安き命を保ちつ働け国津神数多この国土に植ゑ移し鼠蛙を守り神とせむ国津神を知食さむと主の神は御樋代神を天降らせ給ひぬ国魂の神を生まむと御樋代の神はこの土に天降りましける吾公の御供に仕へて霊山比古の神もこの土に降り来つるよ万里ケ島のすべての生物を安らかに守り育つと吾公天降らせり百蛙百の鼠よ今日よりはまこと捧げて公に仕へよ』若春比古の神は御歌詠ませ給ふ。『濛々と雲霧たちて曲津見の猛り狂ひし島は晴れたり吾公の生言霊の御光に照らされ曲津見は亡び失せけり春夏秋冬とつぎつぎ天地はめぐりて神国の栄えはてなき青雲の棚引く極み白雲の向伏す限りは公の国土なりこの国土に命を保つものみなは公の恵みに浴せざるなし』保宗比古の神は御歌詠ませ給ふ。『めでたさの限りなるかも天地の水火清まりて曲津は失せぬる国津神の姿見えねど鳥獣蛙の声は地上に満ちたり八十日日はあれども今日の生ける日は天の足日よ世の創めなるよ貴身と小身親子の道を永久に定むる今日の言祝ぎ尊し高殿は天の浮橋よ浮橋に立たせて千代の固めを宣らす公右左上と下との差別をたてて正しく清く国土開くべし高き低きの差別なければ神の国はまた乱るべし曲津わき出でで』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『鳥の尾のいやながながと包みたる雲霧はれて新国土生れぬ新しき国土のはじめの言祝ぎの庭にかためむ貴身小身の道貴身大身小身田身の道を明らかにたてて拓かむ万里の島根を今日よりは万里の島根を改めて万里の神国と永久に讃へむ万里の海に浮べる百の島々はこの新国土の御子なりにけり国魂の神生れまししあかつきは万世変らぬ貴身と仕へむ』正道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『天地の神の心を心とし貴身小身親子の正道開かむ貴身大身小身と田身とのことごとは主の大神を親とし仕へよ田族比女神は吾等が親にして万世動かぬ貴身にましける吾公の御稜威は天地に輝きて万里の神国に荒ぶる神なし牛馬は田畑を耕し蛙鼠は穀物らの命を守れ永久に蛙は田を守り鼠等は木草を守りて安らかに住めよ』雲川比古の神は御歌詠ませ給ふ。『ありがたき神世となりけり万世に動かぬ貴身と親あれませり貴身と讃へ親と尊み師とたのみ永久に生きなむ生きの命を水清く風澄みきりて日月の光明るき万里の神国よ限りなき広き荒野をまつぶさに開きて命の神苑となさばやうごなはるすべての生物の祝ふ声この新しき国原に満てりもろもろの言祝ぐ声は牛頭ケ峰白馬ケ岳に高き木霊す』かく神々は、各自祝歌をうたひ高殿を下らせ給ひければ、あらゆる生物は心安らけく何の憚りもなく各自が得手々々をつくして、踊り狂ひ歌ひさへづり、その歓声は天地も震ぐばかりなりけり。（昭和八・一二・一七旧一一・一於大阪分院蒼雲閣白石恵子謹録）
119 (3331)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	03 グロスの島	第三章グロスの島〔一九五九〕紫微天界は未だ国土稚く、国形も完全には端々に到りては定まらざりければ、あちこちの稚国原には妖邪の気凝り固まりて種々の動植物を生み、特に異様の動物数多棲息して妖邪の気を四方に飛散せしめ、森羅万象の発育を妨ぐるも是非なき次第なりける。ここに主の大神は完全無欠の神の国を開設し給はむとして、天之道立の神、太元顕津男の神の二柱に霊界現界の神業を委任し給ひければ、天之道立の神は惟神の大道を宣布し、日夜倦ませ給はず、顕津男の神は国土を治むべき司神を造らむとして、国土のあちこちを経廻り給ひ、主の神の生ませ配り置き給ひし御樋代神と見合ひまして、国魂神生みの神業にいそしみ給ふ神定めとはなりける。邪神の中には数箇の頭をもてる竜あり、大蛇あり、又翼の生えし虎あり、狼、熊等ありて島の中に棲息し、水陸両方面を兼ねて棲まへるなどありて、容易に正しき神の日々の経綸を許さざりける。故に主の大神はこの妖魔を根底的に言向けやはし、征服し、全滅せしめむとして英雄的素質を持たせる神々を紫微天界の四方に派遣し給へるなりける。御樋代の神は総て女神にましませども、いづれも優美なる容姿に似ず、勇猛剛直にして神代の英雄神のみを選まし給ひければ、その御行動の雄々しくましますことは自然の道理におはしましけるぞ畏けれ。万里の島根を永久に基礎を固むる御樋代の八柱神と生れませる朝香比女神は雄々しくも長の旅路に立ち給ひ百の艱みをしのびつつあなたこなたの国形を𪫧怜に委曲に固めつつ狭野の島ケ根生み終へて天中比古を司としいよいよ進んで万里の島この稚国土を固めむと御樋代神に迎へられ万里ケ丘なる聖所に生言霊をとり交し国土の宝と燧石田族の比女に贈らせつ七日七夜の逗留を漸く終へて御来矢の浜より舟に乗らせつつ永久の別れを惜しみまし万里の海原静々と波路を分けて進みますああ惟神々々神の言霊幸はひて朝香の比女の恙なく瑞の御霊の現れませる雲霧深き西方の国土に出でます物語𪫧怜に委曲に落ちもなく述べさせ給へと瑞月が蒼雲閣に端坐して生言霊の幸はひを大本皇大神の御前に畏み願ぎ奉るうすき冬陽の輝ける蒼雲閣の清庭に吾立ち居れば大空を轟かせつつ三台の飛行機来りて舞ひ狂ひ非常時日本の光景をしみじみ吾に思はせりああ惟神々々わが述べてゆく物語生言霊の幸はひて非常時日本を救ふべきよすがとなれば道の為御国の為の幸はひと謹み敬ひ述べてゆく吾言霊に幸あれよ吾言霊に生命あれ。朝香比女の神の乗らせ給へる磐楠舟は、大小の島々を右に左に縫ひながら日の黄昏るる頃、曲神の集まると聞えたるグロスの島に近より給へば、名にし負ふ曲神の島は俄に黒烟を四方に吐き散らし、海面を闇に包みて御舟さへ見えずなりにける。このグロスの島には、ゴロスと言ふ猛悪なる大蛇の神棲息して、数多の醜神を使役し、隙あらば総ての島々を侵さむとしつつ待ちかまへ居たるに、今ぞ御樋代神の御舟、この島に近づきければ、グロスの島の曲津神グロノス、ゴロスの二巨頭は、あらゆる曲神を呼び集め、必死となりて御舟の近づくを妨害せむと伊猛り狂ひける。朝香比女の神は御歌詠ませ給ふ。『二百浬吾渡り来て黄昏れつグロスの島に近づきしはや此島にグロノス、ゴロスの曲津神潜むと聞きて舟よせにける曲津見はここを先途と黒烟を吐き散らしつつ四方を包めり言霊の水火の光りと鋭敏鳴出の神のたまひし燧石にかためむ曲神の勢如何に猛くとも火をもて焼かば容易に滅びむ曲神は如何に勢強くとも真言の力なきものぞかし黄昏の闇に戦ふ不便さに波にうかびて朝を待たばや』初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『比女神の神言畏し曲神は朝日を待ちて滅すぞよき天界にさやる曲津の種をたやし安き神国と定め奉らむ黄昏の闇は海原悉く包めど吾には火をもてりけり御舟に真火を照らして明方を静に待たむ魔の島近く面白き海路の旅よ曲神の百のいたづら見つつ進むも』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『狭野の島の魔神もここに集まりて行手にさやると伊猛るならむ黒雲の幕に包めど吾舟は真火の光りに安かりにけり明け方を待ちていよいよ魔の島を焼き滅すと思へば楽しき曲神よ吾上陸に先き立ちて服従ひ来れしからば許さむ比女神に汝等が生命乞ひうけて真言の道に救ひ助けむ一夜の生命と思へば曲神の身こそあはれになりにけるかな』グロスの島より湧き立つ黒雲は、次第々々に雲の峰の湧く如くふくれ上り、拡ごり、四辺の海面を真の闇と包み、青白き火団は御舟の周囲を螢合戦の如く飛び交ひ狂ひめぐり、凄惨の気闇と共に漂ひにける。朝香比女の神は少しも驚き給はず、平然として曲神の種々の業を御覧しながら、御歌詠ませ給ふ。『面白き曲神なるかも闇の海に青白き火となりて飛べるも曲神の火は青白く光りなし鬼火か陰火か熱からぬかな火の玉と見れども光らず熱からず海月の如くただよへるかも明日さらばグロノス、ゴロスを言向けてこの魔の島を清めむと思ふ八潮路の長き旅路に疲れはてて曲津のすさびを見るは楽しき百千万の火団となりて猛り狂ふ状面白く舟の上に見つ吾が舟は波に浮べど動かざり生言霊の錨につなげば』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『炎々と御空の月をかくしつつ魔の島ケ根ゆ黒雲立ちたつ曲神は黒雲起しおく深くしのびつ怖ぢつ狂ふなるらむ曲神の数多集へるグロスの島を今日珍しく黄昏れて見つ黄昏の海にうつらぬ火の玉は正しく陰火のしるしなりけり真火なれば波の底まで輝かむを青白きのみ光りだになし言霊の生ける光に照らされてグロノス、ゴロスも滅び失すべし御樋代の神の出でましに魔の島は清きすがしき国土と生れむ』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『吾こそは御供に仕ふる天晴の比女神なるよ御空晴らさむ一二三四五六七八九十百千万の神集ひませ大空の月を照らして魔の島の曲津見の頭を現はさむかも』斯く歌ひ給ふや、魔の島の上空を包みし黒雲は次第々々に科戸の風に吹き散らされて、天空明く清く円満清朗の月影は浮ばせ給ひ、波の底深く輝き給ひける。ここにグロノス、ゴロスの曲津神は夜の明くるまでに御舟の神等を滅しくれむと死力を尽し一百有余旬の竜蛇の姿を現し、数頭の頭には各自太刀の如き角をかざしながら、頻りに御舟に向つて火焔を吹く光景はもの凄きまでに見えにける。朝香比女の神は平然として微笑みながら御歌詠ませ給ふ。『勇ましやグロノス、ゴロスの雄猛びは吾行く旅をなぐさめにける火を吐けど角はふれども眼は光れど吾には何の艱み覚えず力限り雄猛び狂ふ曲神の心思へばあはれなるかも兎も角も暁まではこの舟に吾休らはむ心安けく』初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『一夜の生命と思へば曲神も最後の荒びあはれなるかな常闇をうすら照らして曲神はあまたの口より焔を吐くも光にぶき松明と思へば面白し月は御空に輝き給へど月読の光りますますさやかにて魔の島ケ根の雲はあせたりところどころ魔神の吐き出す黒雲は次第々々にうすらぎしはや斯くの如浅き奸計の曲神の雄猛び見れば雄心わくも明日さればこの島ケ根を悉く焼き清むべし曲神退け』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『海中に永久に浮べる魔の島の雲は晴れけり月の光りに月冴ゆる万里の海原に浮びたるグロスの島は全く現れけりこの島も思ひしよりは広くしてあまたの曲神騒ぎ廻れりこの島も主の大神の生みませる生島なれば清め奉らむ日並べて神の神業に仕へつつ又も楽しき明日を迎へつ』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『黒雲は島のあちこちに太く高く立てども明日は跡形もなけむ黒雲を時じく起して天地の水火を濁せる曲神の島かもこの島の曲神ことごと言向けて稚き国原生むは楽しもこの島に御樋代神の籠らすと聞きしは夢か黒雲立ちたつ御樋代の神も悪魔の雄猛びに暫し御姿をかくし給ふか』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『天も地も生言霊の御光りに照らして稚き国土を生まばや天晴比女神の御供に仕へつつこの島ケ根の雲を晴らさむ』各神々はグロスの島に向つて明日の征途を楽しみながら御歌詠ませつつ、一目も眠らせ給はず磐楠舟の上に安坐して、種々のことを面白可笑しく語り合ひつつ夜の明方を静に待たせ給ひけるぞ畏けれ。（昭和八・一二・二〇旧一一・四於大阪分院蒼雲閣谷前清子謹録）
120 (3339)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	11 初対面	第一一章初対面〔一九六七〕朝香比女の神は、中野河の忽ち大地と変じたる新しき地を踏みわたらむとし給ふ折もあれ、この島の守り神とかねてより天降りましし八十比女神の一柱なる葦原比女の神は、三男二女の従神を従へ、朝香比女の神を迎へ奉るべく、漸くにしてこれの河岸に着かせ給ひ、『八十柱御樋代神と選まれし吾は葦原比女の神なり醜神の醜の曲業うちはらひ光の公は天降りましぬる天晴れ天晴れ光の神の御功にグロスの島は明け放れたり二十年の昔妾は此の島に天降りて国土を拓かむとせしさりながら曲津見の猛び強ければ中野の河の外に出でざりきよしあしのむた茂りたる大野原を拓き給ひし光の公はもいや尊き光の神の御功を伏し拝みつつ涙しにけり高地秀の宮ゆ天降りし朝香比女の光に四方の雲霧晴れたるグロノスやゴロスの曲津見は河を越えて鷹巣の山にかくろひにけり今日よりは光の神の功績にグロノス、ゴロスの曲津言向けむ』朝香比女の神は御歌詠ませ給ふ。『八十柱御樋代神にあはむとて吾は荒野をわけて来つるも顕津男の神の出でまし日長くも待たせ給ひし公の雄々しさ吾もまた顕津男の神に見合はむとはろばろ此処に進み来つるもグロノスの島を今日より改めて葦原の国と名乗らせ給へ目路の限り陽炎もゆる春の野に御樋代神とあひにけるかもはろばろと吾たづね来し比女神はいとまめやかにおはしましける』真以比古の神は御歌詠ませ給ふ。『葦原比女神に仕へて二十年をこの国原にいきつきしはや力なき吾にしあれば曲津見をよそに見るより他なかりけり久方のよき日めぐりて朝香比女の貴の光を拝み奉るも真火をもて荒野を焼かせ給ひたるその功績に曲津は逃げたり曲神は暫し姿をかくせども時経て再び猛び来らむ公こそは光の神にましまさば国土の宝と燧石をたまはれ』朝香比女の神は御歌詠ませ給ふ。『真以比古神の言の葉を諾ひて国土の宝と燧石を贈らむ光強き夜光の玉も何かあらむ生きたる真火の力に及ばず』真以比古の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し光の神の神宣吾は頸にうけて忘れじ朝香比女神の賜ひし燧石は曲津を征伐の宝なるかも萱草の生ひ茂りたる鷹巣の山に真火を放ちて曲津を退はむかくならば葦原の国土は永久に安く栄えむ神のまにまに』初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『わが公に仕へ奉りて中野河に生言霊の奇瑞見しかな御樋代の神にあはむと焼野原を夜を日につぎて駈り来しはや千早振る神の依さしの御樋代神は八十比女ながらも光らせ給へる八柱の御樋代神に仕へつつ八十柱比女にあひにけるかも』成山比古の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと来ませる公を犒らはむ術もなきかな荒野の中にてともかくも葦原の宮居に急ぎませ真言の限り仕へまつらむ漸くに春の陽気の漂へる大野に立ちて楽しき吾なり真鶴は天津御空に列をなし輪を描きつつ公を迎ふも百鳥の声もさやけくなりにけり光の神の出でまししより今日よりは此の葦原の国中に醜の黒雲立たじと思ふ今日までは狭霧立ちこめ黒雲は御空覆ひて冬心地せり血腥き風の覆ひし大野原も春日かをりて梅の香ただよふ迦陵頻伽終日うたへど今日まではしめりがちなる醜の草原』栄春比女の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代神の出でましただに迎へむと葦原比女の神いそがせり村肝の心あせれど黒雲の闇深ければなやみてしはや朝香比女神の放たせ給ひたる真火の力に野は開けたりよしあしの風に煽られ燃えさかるさまをし見れば火の海なりけり疾風に焼け過ぎにける大野原はただ一塵も止めざりける葦原の宮居に進む道遠み黄昏せまるを淋しむ吾なり願はくはこれの荒野の松かげに今宵一夜を宿らせ給へ明日されば駒の轡を並べつつ貴の聖所に導き奉らむ』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『神々の厚き心に動かされ吾は進むも葦原の宮居へさりながら今宵は松の下かげにわが公と共に雨宿りせむ』八栄比女神は御歌詠ませ給ふ。『天津日は海の彼方に傾きて御空に白き昼月のかげ昼月の淡き真下に一つ星のかげは伊添ひて輝けるかも月舟の右上方にやや薄き星一つあり何のしるしかつくづくと思へば嬉し顕津男の神の出でまし近づきにけむ月の下に輝き給ふ一つ星は朝香の比女の御姿なるらむ月の上に薄く光れる星かげは葦原比女の御魂なるべし夕されば天津日光はなけれども冴え渡るらむ月舟のかげも』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『国土稚く浮脂なす島ケ根を永久に固むと吾渡り来し顕津男の神にあはむと出でたたす朝香の比女の御供仕へつ曲神の伊猛り狂ひしグロス島も今日はめでたし葦原の国土よよしあしの生ひ茂りたる荒野原辿りつ分けつ吾は来にけり比女神の身ながら曲津と戦ひつ吾は雄心湧き立ちにけり五千方里ありと聞ゆる葦原の島根に御樋代神と語るも村肝の心勇みてわが胸の高鳴り止まず腕はふるへり』霊生比古の神は御歌詠ませ給ふ。『朝夕に御樋代神に仕へ来つ今日如す楽しき日はあらざりき御樋代の光の神の現れましに吾魂線はうなり出でけり鋭敏鳴出の神の宣らせる言霊に吾葦原の曲津は失せぬる時じくに御空包みし黒雲の跡形もなく晴れにけらしな主の神の依さしのままに二十年を仕へて功なき吾を恥づる御樋代の神は雄々しくましませど御供の神の力足らざり二柱御樋代神の天降りましし此葦原の国土は永久なれ常世ゆく闇は漸く晴れにけり光の神の貴の功に』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『御供に仕へ奉りて今日のごと勇ましき戦吾見ざりけりグロノスとゴロスの曲津見言霊にうたれし時のさまのあはれさ主の神の賜ひし厳の言霊と燧石しあれば曲津はひそまむいざさらば彼方の森に進むべし一夜の雨の宿り求めて』茲に十二柱の女男の神々は、野中のこんもりとした常磐樹の森かげさして、黄昏の野路を急ぎ進ませ給ひける。（昭和八・一二・二一旧一一・五於大阪分院蒼雲閣白石恵子謹録）