第三一章夕暮(ゆふぐれ)の館(やかた)〔一八六二〕 太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)は河守(かはもり)比女(ひめ)の神(かみ)の心(こころ)厚(あつ)き計(はか)らひにて、六頭(ろくとう)の白(しろ)き駿馬(しゆんめ)を与(あた)へられ、さしもに広(ひろ)き日向河(ひむかがは)の激流(げきりう)を彼方(あなた)の岸(きし)にやすやす渡(わた)りをへ、河守(かはもり)比女(ひめ)の神(かみ)に導(みちび)かれ、広(ひろ)き大野(おほの)の末(すゑ)に遠(とほ)く霞(かす)める河守(かはもり)比女(ひめ)の神館(かむやかた)に漸(やうや)くつきて、駒(こま)をひらりと飛(と)び下(お)りつつ奥庭(おくには)深(ふか)く進(すす)み給(たま)ふ。 この館(やかた)は四方(よも)に青芝垣(あをしばがき)を廻(めぐ)らし、常磐木(ときはぎ)の松(まつ)は蜿蜒(ゑんえん)として、梢(こずゑ)を竜蛇(りうだ)の如(ごと)く庭(には)にたれ、楠(くす)の大樹(おほき)は昼(ひる)も猶(なほ)小暗(をぐら)きまでに天(てん)を封(ふう)じて、庭(には)のあちこちに聳(そそ)り立(た)ち、折(をり)から吹(ふ)き来(きた)る科戸(しなど)の風(かぜ)に泰平(たいへい)の春(はる)をうたふ、梢(こずゑ)のそよぎも床(ゆか)しく見(み)えける。 ここに顕津男(あきつを)の神(かみ)は、あまり館(やかた)の清(すが)しさにやや驚(おどろ)き給(たま)ひつつ御歌(みうた)よませ給(たま)ふ。 『常磐木(ときはぎ)の松(まつ)の青垣(あをがき)めぐらせる これの館(やかた)は何(なに)か床(ゆか)しも あちこちに空(そら)を封(ふう)じて聳(そそ)りたつ 楠(くす)の木群(こむれ)の葉末(はずゑ)光(ひか)れる 百鳥(ももどり)は楠(くす)の梢(こずゑ)に巣(す)ぐひつつ 言霊(ことたま)御歌(みうた)うたひゐるかも 庭(には)の面(も)に苔(こけ)青々(あをあを)と蒸(む)しにつつ 露(つゆ)を宿(やど)せるさま素晴(すば)らしき 思(おも)ひきや大野(おほの)の末(すゑ)にかくの如(ごと) 清(すが)しき館(たち)のいみじくたつとは 河守(かはもり)比女(ひめ)神(かみ)の館(やかた)と思(おも)へども 床(ゆか)しき人(ひと)の籠(こも)らふがに見(み)ゆ』 大物主(おほものぬし)の神(かみ)はうたひ給(たま)ふ。 『広々(ひろびろ)と果(は)てしも知(し)らぬ青垣(あをがき)の 中(なか)に建(た)たせるこの館(やかた)はも 空(そら)清(きよ)く土(つち)また清(きよ)き野(の)の果(はて)に 澄(す)みきらひたるこれの館(やかた)よ 百鳥(ももどり)は時(とき)じく春(はる)をうたひつつ 神代(みよ)の前途(ゆくて)を寿(ことほ)ぐがに思(おも)ふ ちよちよと囀(さへづ)る小鳥(ことり)の声(こゑ)冴(さ)えて 楠(くす)の木群(こむれ)はそよぎつ光(ひか)りつ』 真澄(ますみ)の神(かみ)はうたひ給(たま)ふ。 『われは今(いま)此処(ここ)に来(きた)りて村肝(むらきも)の 心真澄(こころますみ)の神(かみ)となりぬる 庭(には)の面(も)に白砂(しらすな)敷(し)きて水(みづ)を打(う)ち 箒目(はうきめ)正(ただ)しき館(やかた)清(すが)しも 純白(じゆんぱく)の砂(すな)を敷(し)きたる清庭(すがには)に 白馬(はくば)の嘶(いなな)き聞(き)くは清(すが)しも 日向河(ひむかがは)水瀬(みなせ)をわけて現(あ)れましし 比女神(ひめがみ)も駒(こま)も瑞(みづ)の御霊(みたま)か』 近見男(ちかみを)の神(かみ)は又(また)うたひ給(たま)ふ。 『天国(てんごく)も早(はや)近見男(ちかみを)の神(かみ)われは 岐美(きみ)に従(したが)ひ清所(すがど)に来(き)つるも 久方(ひさかた)の高日(たかひ)の宮(みや)に比(くら)ぶべき この清庭(すがには)はみづみづしもよ 清庭(すがには)のもなかに湧(わ)ける真清水(ましみづ)は 月日(つきひ)を写(うつ)す鏡(かがみ)なるらむ 真清水(ましみづ)をたたへし池(いけ)の底(そこ)照(て)りて 真鯉(まごひ)緋鯉(ひごひ)の遊(あそ)ぶ館(たち)はや』 照男(てるを)の神(かみ)は又(また)うたひ給(たま)ふ。 『瑞御霊(みづみたま)神(かみ)の御供(みとも)に仕(つか)へつつ 広河(ひろかは)渡(わた)りここに来(き)つるも 吹(ふ)く風(かぜ)に松(まつ)の梢(こずゑ)はそよぎつつ 春(はる)の香(か)散(ち)らす芳(かぐは)しき館(たち)よ 大空(おほぞら)を封(ふう)じて立(た)てる楠(くす)の木(き)の この太幹(ふとみき)の世(よ)に珍(めづら)しも この楠(くす)の太(ふと)りしを見(み)てこの館(たち)の 古(ふる)きを思(おも)ふ神(かみ)の館(たち)かも 何神(なにがみ)のおはしますかは知(し)らねども 知(し)らず知(し)らずに謹(つつ)しみのわく この館(たち)に住(す)ませる河守(かはもり)比女神(ひめがみ)は 楠(くす)の精(せい)よりあれましにけむ』 かく謡(うた)ひ給(たま)ふ折(をり)しも、河守(かはもり)比女(ひめ)の神(かみ)は再(ふたた)び表(おもて)に現(あらは)れ来(きた)り、 『掛巻(かけまく)も綾(あや)に畏(かしこ)き瑞御霊(みづみたま) とく吾(わが)館(たち)に休(やす)ませ給(たま)へ この館(たち)は外(そと)はすぶすぶ中(なか)見(み)れば ほらほら広(ひろ)き住居(すまゐ)なるぞや 六柱(むはしら)の神(かみ)の住居(すまゐ)に叶(かな)ひたる わが館(たち)永(なが)く留(とど)まりませよ』 顕津男(あきつを)の神(かみ)はうたひ給(たま)ふ。 『比女神(ひめがみ)の厚(あつ)き心(こころ)にほだされて 神生(かみう)みの旅(たび)を立寄(たちよ)りにけり いざさらば比女(ひめ)の言葉(ことば)に従(したが)ひて 御殿(みとの)を深(ふか)く進(すす)み入(い)るべし 大物主(おほものぬし)の神(かみ)の神言(みこと)よ比女神(ひめがみ)の 心(こころ)そむかず早(は)や入(い)りませよ 大空(おほぞら)も真澄(ますみ)の神(かみ)よわれと共(とも)に 奥(おく)に進(すす)まむこれの館(やかた)を 近見男(ちかみを)の神(かみ)も諸共(もろとも)進(すす)みませ これの館(やかた)はほらほら広(ひろ)しも 常磐木(ときはぎ)の梢(こずゑ)の露(つゆ)も照男神(てるをがみ) われに従(したが)ひとく進(すす)みませ』 かく謡(うた)ひて、顕津男(あきつを)の神(かみ)は長(なが)き廊下(らうか)を伝(つた)ひながら、かけ離(はな)れたる清(すが)しき館(やかた)に進(すす)み入(い)り給(たま)ふ。五柱(いつはしら)の神(かみ)は、この館(やかた)の侍女(まかたち)の神(かみ)に導(みちび)かれて別殿(べつでん)に息(いき)を休(やす)め給(たま)ふ。 ここに河守(かはもり)比女(ひめ)の神(かみ)は顕津男(あきつを)の神(かみ)を正座(しやうざ)に直(なほ)し、満面(まんめん)に笑(ゑ)みをたたへ給(たま)ひて、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の天(あめ)の高日(たかひ)の大宮(おほみや)ゆ 下(くだ)り給(たま)ひし岐美(きみ)ぞ尊(たふと)き 天地(あめつち)の永(なが)き月日(つきひ)を待(ま)ちわびし 比女神(ひめがみ)ありと岐美(きみ)は知(し)らずや 皇神(すめかみ)の深(ふか)き経綸(しぐみ)にこの館(たち)は 建(た)てられにける吾家(わがや)にあらねど この館(たち)の主(ぬし)は正(まさ)しく世司(よつかさ)の 比女神(ひめがみ)います清所(すがど)なるぞや』 顕津男(あきつを)の神(かみ)はこの御歌(みうた)に驚(おどろ)き給(たま)ひ、 『世司(よつかさ)の比女(ひめ)はわが妻(つま)何故(なにゆゑ)に これの館(やかた)にひそみゐますか 八十(やそ)比女(ひめ)の一(ひと)つ柱(はしら)と主(ス)の神(かみ)の 給(たま)ひし比女(ひめ)よ疾(と)く出(い)でまさめ』 かく歌(うた)ひ給(たま)へば、次(つぎ)の間(ま)より比女神(ひめがみ)の御歌(みうた)清(すが)しく聞(きこ)え来(き)たる。その御歌(みうた)、 『岐美(きみ)待(ま)ちてけながくなりぬ吾(われ)は今(いま) 花(はな)の蕾(つぼみ)の開(ひら)かむとすも 御(おん)顔(かほ)もまだしら梅(うめ)の花(はな)なれば 早(はや)く手折(たを)らせ比古遅(ひこぢ)の神(かみ)よ 主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)畏(かしこ)み今日(けふ)までも 岐美(きみ)を待(ま)ちにし心(こころ)の苦(くる)しさ』 と謡(うた)ひ終(をは)り、しとやかに此(こ)の間(ま)に現(あらは)れ給(たま)ふ女神(めがみ)は、艶麗(えんれい)譬(たと)ふるに物無(ものな)く、宛然(ゑんぜん)梅花(ばいくわ)の露(つゆ)に綻(ほころ)ぶ如(ごと)き容姿(ようし)なりける。 顕津男(あきつを)の神(かみ)は今迄(いままで)の退嬰心(たいえいしん)を放棄(はうき)し比女神(ひめがみ)の前(まへ)に近(ちか)づき寄(よ)り、その手(て)を固(かた)く握(にぎ)りて、二度(にど)三度(さんど)左(ひだ)り右(みぎ)りにさゆらせ給(たま)へば、世司(よつかさ)比女(ひめ)の神(かみ)はパツと面(おもて)に赤(あか)き血潮(ちしほ)を漲(みなぎ)らせ、稍(やや)俯(うつむ)きておはしける。 ここに河守(かはもり)比女(ひめ)の神(かみ)は、 『二柱(ふたはしら)みあひますなるこの蓆(むしろ) われはとくとく退(しりぞ)きまつらむ 主(ス)の神(かみ)の依(よ)さし給(たま)ひし神業(かむわざ)よ ためらひ給(たま)ふな神(かみ)のまにまに』 と謡(うた)ひつつ、廊下(らうか)を伝(つた)ひて五柱(いつはしら)の神(かみ)の休(やす)らへる居間(ゐま)へと退(しりぞ)き給(たま)ふ。 あとに二柱(ふたはしら)の神(かみ)は、互(たがひ)に言霊(ことたま)の水火(いき)を凝(こ)り固(かた)め、左(ひだ)り右(みぎ)りの神業(みわざ)を行(おこな)ひ給(たま)へば、忽(たちま)ち、御腹(みはら)ふくらみて呼吸(いき)も苦(くる)しげになり給(たま)ひけるぞ目出たけれ。 これより顕津男(あきつを)の神(かみ)は御子(みこ)の生(あ)れますまで比女(ひめ)に止(と)められて、ここに国津(くにつ)神(かみ)を招(まね)き、百(もも)の教(をしへ)を垂(た)れ給(たま)ひける。 五柱(いつはしら)の神(かみ)はこのさまを垣間(かいま)見(み)ながら、満面(まんめん)に笑(ゑ)みを湛(たた)へ、天(てん)を拝(はい)し、地(ち)に伏(ふ)し、歓(よろこ)び給(たま)ひて先(ま)づ大物主(おほものぬし)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の恵(めぐみ)の露(つゆ)の固(かた)まりて 瑞(みづ)の御霊(みたま)の水火(いき)となりぬる 世司(よつかさ)の神(かみ)の御水火(みいき)は凝(こ)り凝(こ)りて 貴(うづ)の神(かみ)の子(こ)宿(やど)し給(たま)はむ あら尊(たふ)とこれの館(やかた)に世司(よつかさ)の 比女神(ひめがみ)ますとは知(し)らざりにけり』 真澄(ますみ)の神(かみ)はうたひ給(たま)ふ。 『此処(ここ)に来(き)て神(かみ)の経綸(しぐみ)を悟(さと)りけり 八十(やそ)比女神(ひめがみ)の忍(しの)びます館(たち) 八十(やそ)比女(ひめ)の中(なか)の一(ひと)つとあれませる 世司(よつかさ)比女(ひめ)は細女(くはしめ)なるも』 近見男(ちかみを)の神(かみ)はうたひ給(たま)ふ。 『比女神(ひめがみ)の貴(うづ)の姿(すがた)は見(み)るからに 心(こころ)清(すが)しくなりにけらしな 瑞御霊(みづみたま)これの細女(くはしめ)賢女(さかしめ)を 御樋代(みひしろ)として御子(みこ)を生(う)まさむ 生(あ)れませる御子(みこ)は必(かなら)ず国魂(くにたま)の 神(かみ)にしあれば雄々(をを)しくあらむ』 明晴(あけはる)の神(かみ)はうたひ給(たま)ふ。 『天(てん)も地(ち)も茲(ここ)に漸(やうや)くあけはるの 神(かみ)の神言(みこと)も寿(ことほ)ぎまつらむ 今(いま)となり主(ス)の大神(おほかみ)の御心(みこころ)を たしに悟(さと)りぬこの館(たち)に来(き)て こんもりと青芝垣(あをしばがき)をめぐらせる これの館(やかた)は婚(とつ)ぎによろしも 二柱(ふたはしら)天(あめ)の御柱(みはしら)めぐりあひ ウとアの言霊(ことたま)ひらき給(たま)はむ』 照男(てるを)の神(かみ)は又(また)うたひ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の空(そら)に月日(つきひ)も照男神(てるをがみ) 今日(けふ)は御供(みとも)の神(かみ)と仕(つか)へつ 常磐木(ときはぎ)の松(まつ)の梢(こずゑ)の色(いろ)深(ふか)く 千代(ちよ)万代(よろづよ)を祈(いの)りこそすれ 常磐木(ときはぎ)の松葉(まつば)は枯(か)れて落(お)つるとも 双葉(もろは)は必(かなら)ず離(はな)れぬものを 何時(いつ)までもこれの館(やかた)に留(とどま)りて 御子(みこ)の数々(かずかず)生(う)ませと祈(いの)る わが祈(いの)る生言霊(いくことたま)を主(ス)の神(かみ)よ うまらにつばらに聞召(きこしめ)しませ』 斯(か)く五柱(いつはしら)の神々(かみがみ)は今日(けふ)のみあひを祝(しゆく)しつつ、香具(かぐ)の木(こ)の実(み)を机代(つくゑしろ)に置(お)き足(た)らはして、語(かた)りあひつつ食(は)ませ給(たま)ふ。 折(をり)しもあれ、高照山(たかてるやま)の山頂(さんちやう)を明(あか)るく染(そ)めながら、円満(ゑんまん)清朗(せいらう)の月(つき)は、めでたきこれの館(やかた)をのぞかせ給(たま)ひぬ。 （昭和八・一〇・一七旧八・二八於水明閣林弥生謹録）