第一六章鶴(つる)の訣別(わかれ)（五）〔一九一〇〕 ここに顕津男(あきつを)の神(かみ)は、その神業(みわざ)の成(な)れるを機会(しほ)に、諸神(しよしん)におくられて玉藻山(たまもやま)をしづしづ下(くだ)り給(たま)ひければ、玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)は淋(さび)しさに堪(た)へかねて、玉野宮(たまのみや)の大前(おほまへ)に蹲(うづく)まりつつ神言(かみごと)を奏上(そうじやう)し終(をは)りて、静(しづか)に御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『顕津男(あきつを)の神(かみ)は国土生(くにう)み御子生(みこう)みの 神業(みわざ)終(をは)りて帰(かへ)りましける 神(かみ)の世(よ)を固(かた)めむとして出(い)でましし 瑞(みづ)の御霊(みたま)の後姿(うしろで)なつかしも 冴(さ)え渡(わた)る月日(つきひ)の光(かげ)も何処(どこ)となく 淋(さび)しかりける岐美(きみ)のなければ 高地秀(たかちほ)の山(やま)より下(くだ)りし瑞御霊(みづみたま) その御姿(みすがた)は雄々(をを)しかりける 南(みんなみ)の国土(くに)を固(かた)めむと出(い)でましし 岐美(きみ)は今(いま)なし白梅(しらうめ)は散(ち)る 春(はる)の陽(ひ)は静(しづか)に更(ふ)けて夏草(なつぐさ)の 萌(も)ゆる玉藻(たまも)の山(やま)の淋(さび)しさ 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)は三笠(みかさ)の山(やま)の根(ね)に 帰(かへ)らせ給(たま)ひていよよ淋(さび)しも 八洲国(やしまぐに)ことごとめぐり神(かみ)生(う)ます 岐美(きみ)はやさしも又(また)つれなしも わが岐美(きみ)と名乗(なの)る言葉(ことば)も口(くち)ごもり ただ一言(ひとこと)の名乗(なの)りさへせず いすくはし神(かみ)の姿(すがた)の目(め)に浮(う)きて いよよ恋(こ)ふしく淋(さび)しくなりぬ 岐美(きみ)の姿(かげ)玉藻(たまも)の山(やま)に現(あ)れしより 早(はや)も百日(ももか)を過(す)ぎにけらしな 白梅(しらうめ)の花(はな)にも似(に)たる粧(よそほ)ひを 持(も)たせる岐美(きみ)は懐(なつ)かしきかも 主(ス)の神(かみ)の誓(ちか)ひは重(おも)しさりながら 気永(けなが)く待(ま)ちて年(とし)さびにける 西(にし)東(ひがし)南(みなみ)や北(きた)とめぐらして 神生(かみう)みのわざ仕(つか)へますはも 日(ひ)を重(かさ)ね月(つき)をけみしてわが岐美(きみ)は 四方(よも)の国々(くにぐに)めぐりますかも 右(みぎ)り左(ひだり)契(ちぎ)りなけれどわが岐美(きみ)の 御姿(みすがた)思(おも)へば恋(こ)ふしかりける 水火(いき)と水火(いき)合(あは)せて御子(みこ)をたしたしに 生(う)まむ術(すべ)なきわが身(み)を悲(かな)しむ いろいろに花(はな)は匂(にほ)へど白梅(しらうめ)の 薫(かを)り床(ゆか)しも主(ス)の種(たね)宿(やど)せば 梅(うめ)は散(ち)り桜(さくら)は散(ち)りて夏(なつ)の日(ひ)も いや深(ふか)み草(ぐさ)深(ふか)くなりぬる 奇(くし)びなる縁(えにし)の綱(つな)にからまれて 背(せ)とし名(な)のれど水火(いき)あはざりき 主(ス)の神(かみ)はわれをたすけむ司神(つかさがみ) 天降(あも)らせ給(たま)ふと聞(き)くぞ嬉(うれ)しき 独(ひと)りのみ只独(ただひと)りのみ清庭(すがには)に 神世(みよ)を祈(いの)れどうら淋(さび)しもよ 月(つき)と日(ひ)と二(ふた)つ並(なら)べる世(よ)の中(なか)に われは淋(さび)しもひとり住(す)まひて 奴婆玉(ぬばたま)の闇(やみ)は迫(せま)りぬわが心(こころ) 岐美(きみ)に別(わか)れしそのたまゆらに 再(ふたた)びは会(あ)はむ術(すべ)なきわが心(こころ)に 別(わか)れし今日(けふ)のつれなさおもふ 結比合(むすびあはせ)の神(かみ)はあれども年(とし)さびし われには何(なん)の甲斐(かひ)なかりけり 豊(ゆたか)なる岐美(きみ)のよそほひ見送(みおく)りて ふたたび涙(なみだ)あらたなりける 浮雲(うきぐも)の流(なが)るる見(み)つつ思(おも)ふかな わが行(ゆ)く道(みち)のはかなかる世(よ)を 玉野丘(たまのをか)は瑞(みづ)の御霊(みたま)の言霊(ことたま)に ふくれ上(あが)りつ淋(さび)しさまさる 景色(けしき)よき玉藻(たまも)の山(やま)の眺(なが)めさへ 今日(けふ)はうれたく思(おも)はるるかな 背(せ)の岐美(きみ)は今(いま)やいづくぞ大野原(おほのはら) 醜草(しこぐさ)わけて鞭(むち)うたすらむ 天地(あめつち)にひとりの岐美(きみ)を慕(した)ひつつ 長(なが)の訣別(わかれ)を生(い)きて見(み)るかも 虫(むし)の音(ね)もいとど悲(かな)しく聞(きこ)ゆなり わが目(め)の涙(なみだ)かわき果(は)てずて 隔(へだ)てなき岐美(きみ)の心(こころ)を悟(さと)りつも かすかにうらみ抱(いだ)きけるはや 愚(おろか)なるわが魂線(たましひ)をたしなめて 笑顔(ゑがほ)に迎(むか)へし時(とき)のくるしさ 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は国魂神(くにたまがみ)の御子(みこ) 安々(やすやす)生(う)ませ給(たま)ひけるはや 生代(いくよ)比女(ひめ)若(も)しなかりせば真鶴(まなづる)の 国魂神(くにたまがみ)は生(うま)れざるべし 生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)の功(いさを)を喜(よろこ)びつ 何(なに)かうらめし心(こころ)の湧(わ)くも 恐(おそ)ろしきものは恋(こひ)かも心(こころ)かも よしとあしとの差別(けぢめ)なければ わが心(こころ)乱(みだ)れけむかも生代(いくよ)比女(ひめ)の 貴(うづ)の功(いさを)をうらやましみおもふ 背(せ)の岐美(きみ)と水火(いき)を合(あは)せて生(う)みませる 千代鶴(ちよつる)姫(ひめ)の命(みこと)めぐしも わが腹(はら)に宿(やど)らす御子(みこ)にあらねども わが子(こ)となりし国魂神(くにたまがみ)はや 国魂(くにたま)の御子(みこ)の生(お)ひたつあしたまで 生代(いくよ)の比女(ひめ)は育(はぐ)くみ給(たま)はむ 生代(いくよ)比女(ひめ)国魂神(くにたまがみ)の乳母神(ははがみ)と なりて仕(つか)へむさまのめぐしも 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)の心(こころ)を持(も)ちながら ややともすれば色(いろ)褪(あ)せにつつ 長閑(のどか)なる春(はる)の心(こころ)も恋(こひ)ゆゑに 曇(くも)ると思(おも)へば恥(は)づかしのわれよ 愛(いと)しさと恋(こ)ふしさまさり背(せ)の岐美(きみ)の 御前(みまへ)にふるふ言(こと)の葉(は)うたてき 百千々(ももちぢ)に砕(くだ)く心(こころ)を語(かた)らはむ 暇(いとま)もあらに別(わか)れけるはや 主(ス)の神(かみ)にいらへむ言葉(ことば)なきままに われは許(ゆる)しぬ恋(こひ)の仇神(あだがみ)を 起(お)きて見(み)つ寝(ね)て思(おも)ひつつ御子(みこ)のなき われを悲(かな)しむ玉藻(たまも)の山(やま)に』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)ふ折(をり)しも、玉藻山(たまもやま)の常磐(ときは)の松(まつ)の梢(こずゑ)を前後(ぜんご)左右(さいう)にさゆらせつつ、雲路(くもぢ)を別(わ)けて玉野(たまの)宮居(みやゐ)の清庭(すがには)に、二柱(ふたはしら)の神(かみ)悠然(いうぜん)として天降(あも)りまし、玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)の御側(みそば)近(ちか)く立(た)たせ給(たま)ひつつ御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『われこそは主(ス)の大神(おほかみ)の神言(みこと)もて ここに降(くだ)りし魂結(たまゆひ)の神(かみ) 中津柱(なかつはしら)神(かみ)は天降(あも)りぬ主(ス)の神(かみ)の 神言(みこと)畏(かしこ)み汝(なれ)たすけむと』 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)は、且(か)つ喜(よろこ)び且(か)つ驚(おどろ)きつつ、謹(つつし)みて二柱(ふたはしら)の神(かみ)に向(むか)ひ御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『朝夕(あさゆふ)のわが願(ね)ぎ言(ごと)の叶(かな)ひしか 尊(たふと)き神(かみ)の現(あ)れませしはや 中津柱(なかつはしら)神(かみ)の天降(あも)りしと聞(き)くからに わが魂線(たましひ)はよみがへりつつ 魂結(たまゆひ)の神(かみ)のこの地(ち)に天降(あも)りまさば わが神業(かむわざ)も易(やす)く成(な)るべし 背(せ)の岐美(きみ)の旅(たび)に立(た)たせる淋(さび)しさに われは神前(みまへ)に繰言(くりごと)宣(の)りぬ 二柱(ふたはしら)神(かみ)の神言(みこと)の耳(みみ)に入(い)らば 吾(われ)は消(き)えなむ思(おも)ひするかも さすがにも女神(めがみ)なるかもかへらざる ことをくどくど繰返(くりかへ)しつつ 今更(いまさら)にわが身(み)恥(は)づかしくなりにけり 神(かみ)に仕(つか)ふる身(み)ながらにして』 ここに魂結(たまゆひ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『真鶴(まなづる)の国(くに)漸(やうや)くになりたれば 汝(なれ)たすけむとわれは天降(あも)りぬ 玉野(たまの)比女(ひめ)心(こころ)安(やす)けくおはしませ 汝(なれ)の真心(まごころ)天(あめ)にかよへり 主(ス)の神(かみ)は汝(な)が真心(まごころ)をさとりまし 神業(みわざ)たすくとわれを降(くだ)せり 真鶴(まなづる)の国(くに)は広(ひろ)けし遠見男(とほみを)の 神(かみ)一人(ひとり)して如何(いか)で治(をさ)め得(え)む 今日(けふ)よりは玉野(たまの)宮居(みやゐ)の清庭(すがには)に 仕(つか)へて汝(なれ)を補(たす)けまつらむ 有難(ありがた)き神世(みよ)となりけり主(ス)の神(かみ)の 折々(をりをり)天降(あも)らす玉藻(たまも)の神山(かみやま)』 中津柱(なかつはしら)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『真鶴(まなづる)の広国原(ひろくにはら)の中津柱(なかつはしら) 神(かみ)と現(あらは)れわれ天降(あも)りけり 主(ス)の神(かみ)の厳(いづ)の言霊(ことたま)畏(かしこ)みて われ治(をさ)めむと降(くだ)りけるはや 顕津男(あきつを)の神(かみ)のまことの願(ね)ぎ言(ごと)を 主(ス)の大神(おほかみ)は許(ゆる)し給(たま)ひぬ 顕津男(あきつを)の神(かみ)の御水火(みいき)の正(ただ)しさに われ紫微宮(しびきう)ゆ天降(あまくだ)りたり 新(あたら)しく造(つく)り固(かた)めし真鶴(まなづる)の 国土(くに)の木草(きぐさ)の稚々(わかわか)しもよ 主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)守(まも)りて気永(けなが)くも 待(ま)たせる玉野(たまの)の比女(ひめ)のかしこさ 国魂(くにたま)の神(かみ)生(あ)れませり生代(いくよ)比女(ひめ)の 御子(みこ)には非(あら)ず汝(なれ)が御子(みこ)なり 汝(な)が腹(はら)ゆ生(あ)れます御子(みこ)と諾(うべ)なひて めぐしみ給(たま)へ国魂(くにたま)の御子(みこ)を 今日(けふ)よりは真鶴国(まなづるくに)を経巡(へめぐ)りて 汝(な)が神業(かむわざ)をあななひまつらむ 遠見男(とほみを)の神(かみ)は総(すべ)ての司(つかさ)ぞや 玉野(たまの)宮居(みやゐ)の司(つかさ)は汝(なれ)ぞや 永久(とこしへ)に玉野(たまの)宮居(みやゐ)に仕(つか)へまして 国魂神(くにたまがみ)を守(まも)らせたまへ 三笠山(みかさやま)真鶴山(まなづるやま)と経巡(へめぐ)りて 国土(くに)のはしばしひらき守(まも)らむ 真鶴(まなづる)の国原(くにはら)詳細(つぶさ)に固(かた)まらば われは帰(かへ)らむ天津(あまつ)高宮(たかみや)へ 顕津男(あきつを)の神(かみ)に代(かは)りてわれは今(いま) 国土(くに)固(かた)めむと降(くだ)りつるはや 多々久美(たたくみ)の神(かみ)はあちこち経巡(へめぐ)りて 何時(いつ)か姿(すがた)をかくしましける 多々久美(たたくみ)の神(かみ)の功(いさを)に真鶴(まなづる)の 国土(くに)すみずみまでひらかれて行(ゆ)く。 アカサタナ ハマヤラワ ガザダバパ いく言霊(ことたま)の幸(さちは)ひて 真鶴国(まなづるくに)は生(あ)れましぬ 国魂神(くにたまがみ)は健(すこや)かに 生(うま)れましける千代(ちよ)八千代(やちよ) 栄(さか)ゆる神世(みよ)は真鶴(まなづる)の 千歳(ちとせ)の齢(よはひ)と諸共(もろとも)に 月日(つきひ)と共(とも)に動(うご)かざれ 国(くに)の宮居(みやゐ)の清庭(すがには)は 雲井(くもゐ)の上(うへ)にいや高(たか)く そそり立(た)ちつつ主(ス)の神(かみ)の 光(ひかり)を四方(よも)に照(て)らすなり われは主(ス)の神(かみ)神言(みこと)もて 中津柱(なかつはしら)と現(あらは)れつ 魂結(たまゆひ)の神(かみ)と諸共(もろとも)に これの聖所(すがど)を永遠(とことは)に 守(まも)り守(まも)りて主(ス)の神(かみ)の 栄(さかえ)を委曲(うまら)に開(ひら)くべし 幾億万(いくおくまん)の年月(としつき)を 隔(へだ)ててやうやう皇国(すめらくに) 大(おほ)やまと国(ぐに)固(かた)むべき 今日(けふ)の神業(みわざ)の尊(たふと)さよ 今日(けふ)の神業(みわざ)の畏(かしこ)さよ ああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 言霊(ことたま)御稜威(みいづ)尊(たふと)けれ』 （昭和八・一一・二七旧一〇・一〇於水明閣林弥生謹録）