第二一章岸辺(きしべ)の出迎(でむかへ)（二）〔一九一五〕 顕津男(あきつを)の神(かみ)はこの光景(くわうけい)を打(う)ち眺(なが)め、莞爾(くわんじ)として愉快(ゆくわい)げに御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『風(かぜ)も吹(ふ)け雨(あめ)も降(ふ)れ降(ふ)れ雷(いかづち)も 轟(とどろ)けわれは楽(たの)しみて見(み)む 雷(いかづち)は天(あめ)にとどろき稲妻(いなづま)は 闇(やみ)を裂(さ)きつつひた走(はし)るかも 日南河(ひなたがは)濁水(だくすゐ)みなぎり河底(かはぞこ)の 巌(いはほ)は下手(しもて)にころがり落(お)つるも 曲津見(まがつみ)は力(ちから)の限(かぎ)りを現(あらは)して われ威嚇(おど)さむと雄猛(をたけ)るらしも 曲神(まがかみ)よ力(ちから)の限(かぎ)りをわが為(ため)に 猛(たけ)びて見(み)せよ地(つち)割(わ)るるまで かくのごと児戯(じぎ)に等(ひと)しき雄猛(をたけ)びを 何(なに)か恐(おそ)れむ光(ひかり)のわれは 面白(おもしろ)き雄猛(をたけ)び見(み)るもスウヤトゴルの 山(やま)よりおろす雨風(あめかぜ)いかづち 言霊(ことたま)の幸(さち)はふ国土(くに)よ曲津見(まがつみ)の 雄猛(をたけ)び強(つよ)くもわれは恐(おそ)れじ』 茲(ここ)に臼造男(うすつくりを)の神(かみ)は、瑞(みづ)の御霊(みたま)の不退転(ふたいてん)の態度(たいど)にいたく驚(おどろ)きつつ、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『曲神(まがかみ)の雄猛(をたけ)び強(つよ)き河(かは)の辺(べ)に 立(た)たせる岐美(きみ)の大(おほ)らかなるも 岐美(きみ)こそは紫微天界(たかあまはら)の中(なか)にして 国土(くに)生(う)みませるヒーローの神(かみ)よ スウヤトゴルの山(やま)の曲津見(まがつみ)今(いま)ここに 力(ちから)の限(かぎ)り雄猛(をたけ)びけるかも 国津(くにつ)神(かみ)はこの雄猛(をたけ)びになやめども 光(ひかり)の岐美(きみ)は動(うご)きたまはず 河水(かはみづ)はいやつぎつぎに澄(す)みきらひ 河底(かはぞこ)までもすきとほりけり 日南河(ひなたがは)水(みづ)の底(そこ)ひの小魚(さな)のかげ 見(み)えわくるまで澄(す)みきらひたり 曲津見(まがつみ)の神(かみ)の雄猛(をたけ)びも束(つか)の間(ま)の 河水(かはみづ)濁(にご)せしばかりなりけり もろもろの鳴物入(なりものい)りの曲津見(まがつみ)の 業(わざ)も忽(たちま)ち消(き)え失(う)せにける 瑞御霊(みづみたま)光(ひかり)の岐美(きみ)の現(あ)れましし 西方(にしかた)の国土(くに)はいよよ栄(さか)えむ 西方(にしかた)の国(くに)の司(つかさ)の照男神(てるをがみ)も 大曲津見(おほまがつみ)になやみ給(たま)ひぬ 山(やま)となり巌(いはほ)となりて曲津見(まがつみ)は 西方(にしかた)の国土(くに)を曇(くも)らせ行(ゆ)くなり 朝夕(あさゆふ)を雲(くも)に包(つつ)まれ西方(にしかた)の 稚(わか)き国原(くにはら)は月日(つきひ)だもなし 今日(けふ)よりは光(ひかり)の岐美(きみ)の現(あ)れませば 御空(みそら)の月日(つきひ)も輝(かがや)き給(たま)はむ 上(うへ)と下(した)の臼(うす)を造(つく)りて神々(かみがみ)の 食物(をしもの)の種(たね)磨(みが)くわれなり 左(ひだり)より右(みぎ)にめぐりて五穀(たなつもの)の 荒皮(あらかは)をはぎ神(かみ)にまゐらす 天(あめ)の狭田(さだ)長田(ながた)に生(お)ひし稲種(いなだね)も 実(みの)らずなりぬ曲津見(まがつみ)の水火(いき)に 今日(けふ)よりは天地(あめつち)清(きよ)くひらけなむ 光(ひかり)の神(かみ)の出(い)でましぬれば』 内容居(うちいるゐ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『われは今(いま)照男(てるを)の神(かみ)の御供(みとも)して 瑞(みづ)の御霊(みたま)を迎(むか)へむと来(こ)し 幾万(いくまん)里(り)山野(やまの)を越(こ)えて出(い)でましし 光(ひかり)の岐美(きみ)を雄々(をを)しく思(おも)ふ 国土(くに)を生(う)み国魂神(くにたまがみ)を生(う)ましつつ 万里(ばんり)の旅(たび)に立(た)たす岐美(きみ)はも 西方(にしかた)の国土(くに)は曲津見(まがつみ)はびこりて 草木(くさき)も萌(も)えず稲種(いなだね)みのらず 神々(かみがみ)のなげきの声(こゑ)は西方(にしかた)の 国土(くに)の天地(あめつち)をとざしてやまず 曲津見(まがつみ)は十二(じふに)の頭(かしら)を持(も)ちながら 時折(ときをり)風雨(ふうう)をおこして荒(すさ)ぶも 曲津見(まがつみ)の荒(すさ)ぶ度毎(たびごと)神々(かみがみ)は 邪気(じやき)に打(う)たれて倒(たふ)るる悲(かな)しさ 朝夕(あさゆふ)に禊(みそぎ)の神事(わざ)をいそしみて われは漸(やうや)く生命(いのち)保(たも)てり えんえんと天(てん)に冲(ちう)する黒雲(くろくも)は みな曲津見(まがつみ)の水火(いき)なりにけり 愛善(あいぜん)の国(くに)にもかかる曲津見(まがつみ)の 潜(ひそ)みゐるとは知(し)らざりにけり 力(ちから)なき吾(われ)にはあれど村肝(むらきも)の 心(こころ)をきよめ言霊(ことたま)きよめむ 駿馬(はやこま)の嘶(いなな)きさへも清々(すがすが)し 光(ひかり)の岐美(きみ)の出(い)でませしより 日並(けなら)べて曇(くも)り重(かさ)なる西方(にしかた)の 国土(くに)の行末(ゆくすゑ)案(あん)じつつゐし かくのごと光(ひかり)の神(かみ)の現(あ)れまさば 西方(にしかた)の国土(くに)に望(のぞ)みわきけり』 初産霊(はつむすび)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『言霊(ことたま)の光(ひかり)の岐美(きみ)の現(あ)れますと 聞(き)きしゆわれはいさみ迎(むか)へぬ 真鶴(まなづる)の国土(くに)を固(かた)めて瑞御霊(みづみたま) 今(いま)西方(にしかた)の国土(くに)に来(き)ますも 嬉(うれ)しさの限(かぎ)りなるかも悩(なや)みてし 国土(くに)を救(すく)ふと神(かみ)現(あ)れませる 生(あ)れませる神(かみ)悉(ことごと)く亡(ほろ)びゆく 西方(にしかた)の国土(くに)を悲(かな)しみしはや 曲津見(まがつみ)の大蛇(をろち)の邪気(じやき)に襲(おそ)はれて 神(かみ)も草木(くさき)も萎(しを)れつ亡(ほろ)びつ 亡(ほろ)びなき天津(あまつ)神国(みくに)の中(なか)ながら 醜(しこ)の猛(たけ)びは防(ふせ)ぐよしなし ヒーローの神(かみ)現(あ)れましぬ光(ひか)り満(み)てる 神(かみ)現(あ)れましぬ目出度(めでた)き今日(けふ)を 月(つき)も日(ひ)も御空(みそら)の雲(くも)に包(つつ)まれて 今日(けふ)まで乱(みだ)れし西方(にしかた)の国土(くに) スウヤトゴルの清(きよ)き山脈(やまなみ)の頂上(いただき)ゆ 折々(をりをり)放(はな)つ邪気(じやき)はうれたき 高照(たかてる)の山(やま)より落(お)つる日南河(ひなたがは)の 清瀬(きよせ)にたちてわれ禊(みそぎ)せむ 一日(ひとひ)だも禊(みそぎ)の神事(わざ)を怠(をこた)らば 曲津見(まがつみ)忽(たちま)ちわれを襲(おそ)ふも 国津(くにつ)神(かみ)は朝夕(あさゆふ)日南(ひなた)の河波(かはなみ)に 禊(みそぎ)をはげみて息(いき)つきて居(ゐ)し 今日(けふ)よりは西方(にしかた)の国土(くに)の大空(おほぞら)に 月日(つきひ)も清(きよ)く照(て)り渡(わた)るらむ 仰(あふ)ぎ見(み)れば雲(くも)のはざまゆ天津陽(あまつひ)の 光(かげ)はさしけり河(かは)のおもてに 天津陽(あまつひ)の輝(かがや)く日(ひ)こそなかりけり 岐美(きみ)河岸(かはぎし)に立(た)たせし日(ひ)までは 国津(くにつ)神(かみ)は御空(みそら)に輝(かがや)く天津陽(あまつひ)の 光(かげ)を始(はじ)めて拝(をが)みけるかも 西方(にしかた)の国土(くに)に集(あつま)る曲津見(まがつみ)の 水火(いき)重(かさ)なりて黒雲(くろくも)となりぬ 黒雲(くろくも)を晴(は)らさむよしもなかりけり 生言霊(いくことたま)の力(ちから)足(た)らねば』 愛見男(なるみを)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『待(ま)ち待(ま)ちて今日(けふ)のよき日(ひ)にあひにけり この河岸(かはぎし)に岐美(きみ)を迎(むか)へて スウヤトゴルの山(やま)の姿(すがた)は麗(うるは)しく はき出(だ)す水火(いき)は天(あめ)を包(つつ)めり 万丈(ばんじやう)の黒煙(くろけむり)はきて大空(おほぞら)の 月日(つきひ)を包(つつ)みし雲(くも)の憎(にく)かり 今日(けふ)よりは曲津見(まがつみ)の邪気(じやき)つぎつぎに 散(ち)りて御空(みそら)は清(きよ)くなるべし 朝夕(あさゆふ)を禊(みそぎ)の神事(わざ)に仕(つか)へつつ 岐美(きみ)の出(い)でまし久(ひさ)しく待(ま)ち居(ゐ)し』 かかる所(ところ)へ、美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)は駒(こま)に鞭(むち)うち、しづしづと此(この)場(ば)に現(あらは)れ給(たま)ひ、顕津男(あきつを)の神(かみ)に黙礼(もくれい)しつつ、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『わが岐美(きみ)の旅(たび)に先立(さきだ)ち出(い)でて来(こ)し われは神業(みわざ)をあやまりしはや 御(おん)供(とも)に仕(つか)ふべき身(み)を知(し)らず識(し)らず 心(こころ)傲(おご)りて先(さ)き立(だ)ちしかも 何事(なにごと)もおもひにまかせず苦(くる)しみぬ 岐美(きみ)より先(さき)に出(い)でにし罪(つみ)かも みゆきある道(みち)の隈手(くまで)をみはしかくると 出(い)でにし吾(われ)は夢(ゆめ)となりける 美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)にはあれど瑞御霊(みづみたま) 御許(みゆる)しなくば何事(なにごと)も成(な)らず 今(いま)となりてわが愚(おろか)しき心根(こころね)を つくづく思(おも)へば恥(は)づかしきかな 瑞御霊(みづみたま)ゆるさせ給(たま)へ今日(けふ)よりは 神言(みこと)のままに動(うご)きまつらむ 曲津見(まがつみ)の神(かみ)の輩下(てした)に捕(とら)へられ われは今日(けふ)まで苦(くる)しみにけり 瑞御霊(みづみたま)ここに渡(わた)らせし功績(いさをし)に 曲津(まがつ)の神(かみ)はわれを許(ゆる)せり 曲津見(まがつみ)の神(かみ)はいろいろ手向(てむか)ひの わざととのへて岐美(きみ)を待(ま)ち居(を)り 心(こころ)して進(すす)ませ給(たま)へ曲津見(まがつみ)は 光(ひかり)の岐美(きみ)を亡(ほろ)ぼさむとすも 八尋殿(やひろどの)数多(あまた)並(なら)べて曲津見(まがつみ)は 岐美(きみ)屠(はふ)らむと待(ま)ちかまへ居(ゐ)るも 曲津見(まがつみ)の喉下(のどもと)に入(い)りて漸(やうや)くに 虎口(ここう)を遁(のが)れ帰(かへ)り来(こ)しはや 表(おもて)むき曲津(まがつ)の神(かみ)に使(つか)はれつ 暫(しば)しの間(あひだ)をたすかりて居(ゐ)し』 ここに美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)は、わが身(み)の職掌(しよくしやう)を尊重(そんちよう)するあまり、瑞(みづ)の御霊(みたま)のみゆきに先(さ)き立(だ)ち、渡(わた)り難(がた)き難所(なんしよ)にみはしを架(か)け渡(わた)し、御(ご)便宜(べんぎ)を計(はか)らむとして先(さき)に立(た)ち出(い)で給(たま)ひしが、瑞(みづ)の御霊(みたま)の御許(みゆる)しなかりし為(ため)に、一切(いつさい)万事(ばんじ)齟齬(くひちがひ)を生(しやう)じ、一(いち)も取(と)らず二(に)も取(と)らず、遂(つひ)には曲津見(まがつみ)の神(かみ)の謀計(たくみ)の罠(わな)に陥(おちい)りて、生命(いのち)さへも危(あやふ)くなりけるが、早速(さそく)の頓智(とんち)に曲津見(まがつみ)の神(かみ)に媚(こ)びへつらひ、今(いま)まで虎口(ここう)を遁(のが)れ居(ゐ)たりしぞ嘆(うた)てかりける。 （昭和八・一一・二九旧一〇・一二於水明閣白石恵子謹録）