第二〇章岸辺(きしべ)の出迎(でむかへ)（一）〔一九一四〕 スウヤトゴルは、聖(せい)なる山(やま)の義(ぎ)である。ここに天地(てんち)の邪気(じやき)凝(こ)り固(かた)まりて、十二頭(じふにかしら)の大蛇神(をろちがみ)となりけるが、忽(たちま)ち姿(すがた)を変(へん)じ、スウヤトゴルの連峰(れんぽう)となりて、日南河(ひなたがは)の西北方(せいほくはう)に高(たか)く聳(そび)え、邪気(じやき)を日夜(にちや)発生(はつせい)して、紫微(しび)天界(てんかい)の一部(いちぶ)を曇(くも)らせ、数多(あまた)の神々(かみがみ)をなやませて居(ゐ)たのである。スウヤトゴルは偽名(ぎめい)にして、その実(じつ)は大曲津見(おほまがつみ)の神(かみ)、八十(やそ)曲津見(まがつみ)の神(かみ)の悪霊(あくれい)が割拠(かつきよ)してゐるのである。 顕津男(あきつを)の神(かみ)は、西方(にしかた)の国土(くに)を拓(ひら)かむとして、先(ま)づ第一(だいいち)に悪神(あくがみ)の化身(けしん)なるスウヤトゴルを帰順(きじゆん)せしめむと、日南河(ひなたがは)を北岸(ほくがん)に打(う)ち渡(わた)り給(たま)へば、ここに照男(てるを)の神(かみ)は内津(うちつ)豊日(ゆたひ)の神(かみ)、大道(おほみち)知男(しりを)の神(かみ)、宇志波岐(うしはぎ)の神(かみ)、臼造男(うすつくりを)の神(かみ)、内容居(うちいるゐ)の神(かみ)、初産霊(はつむすび)の神(かみ)、愛見男(なるみを)の神(かみ)の七柱(ななはしら)を従(したが)へて出(い)で迎(むか)へ給(たま)ひ、別(わか)れて程経(ほどへ)し挨拶(あいさつ)を述(の)べ終(をは)り、その御(ご)健在(けんざい)を祝(しゆく)しつつ御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 照男(てるを)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『気永(けなが)くも待(ま)ちわびにける顕津男(あきつを)の 神(かみ)は来(き)ませりわが守(も)る国土(くに)に 西方(にしかた)の国土(くに)は曲神(まがかみ)塞(ふさ)がりて 日(ひ)に夜(よ)に邪気(じやき)を吹(ふ)きまくるなり 如何(いか)にしてこの曲神(まがかみ)ををさめむと 心(こころ)を千々(ちぢ)に砕(くだ)きけるはや 顕津男(あきつを)の神(かみ)の出(い)でます今日(けふ)よりは 西方(にしかた)の国土(くに)の月日(つきひ)冴(さ)ゆらむ 時(とき)じくに黒雲(くろくも)起(おこ)し雨(あめ)降(ふ)らせ 風(かぜ)吹(ふ)き荒(すさ)ぶスウヤトゴルの山(やま) スウヤトゴルの山(やま)は時(とき)じく黒煙(くろけむり) 吐(は)きて四方(よも)八方(やも)に邪気(じやき)を散(ち)らすも 草(くさ)も木(き)も木(こ)の実(み)も五穀(たなつもの)さへも この邪気(じやき)のため伊竦(いすく)みにけり 育(そだ)つべきものも育(そだ)たず日(ひ)に月(つき)に しをれ行(ゆ)くかなスウヤトゴルの雲(くも)に 言霊(ことたま)の光(ひかり)の岐美(きみ)にめぐり会(あ)ひて わが雄心(をごころ)の高鳴(たかな)りやまずも 高照(たかてる)の山(やま)より落(お)つる日南河(ひなたがは)の 水(みづ)も濁(にご)りぬ曲津見(まがつみ)の邪気(じやき)に 神々(かみがみ)の生命(いのち)を奪(うば)ひ草(くさ)や木(き)の 生(お)ひたちまでも虐(しひた)げしはや この上(うへ)は言霊(ことたま)の水火(いき)の光(ひかり)にて スウヤトゴルを退(しりぞ)けたまはれ』 顕津男(あきつを)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『月(つき)も日(ひ)も照男(てるを)の神(かみ)の功績(いさをし)に 西方(にしかた)の国土(くに)は明(あか)るからむを 我(われ)は今(いま)真鶴(まなづる)の国土(くに)を造(つく)りをへて 日南(ひなた)の河(かは)を渡(わた)りつるかも 西方(にしかた)の国土(くに)の有様(ありさま)知(し)らねども 汝(なれ)の案内(あない)に進(すす)まむとぞおもふ 照男神(てるをがみ)心(こころ)安(やす)かれ主(ス)の神(かみ)の 生言霊(いくことたま)を受(う)けし我(われ)あれば 如何(いか)ならむ醜(しこ)の曲津見(まがつみ)猛(たけ)ぶとも われには諸(もも)の備(そな)へありせば 日南河(ひなたがは)渡(わた)りしばかりの我(われ)なれば 西方国(にしかたくに)の状(さま)はわからず』 照男(てるを)の神(かみ)は再(ふたた)び御歌(みうた)もて答(こた)へ給(たま)ふ。 『力(ちから)なきわれ恥(は)づかしも言霊(ことたま)の 水火(いき)の濁(にご)れば曲津見(まがつみ)は猛(たけ)ぶ スウヤトゴルの清(きよ)き神山(みやま)に身(み)を変(へん)じ 大曲津見(おほまがつみ)は国土(くに)を乱(みだ)しつ 朝夕(あさゆふ)に曲津見(まがつみ)の吹(ふ)く水火(いき)の色(いろ)は 黒雲(くろくも)となりて四方(よも)を包(つつ)めり われは今(いま)七柱(ななはしら)の神(かみ)従(したが)へて 岐美(きみ)がみゆきを迎(むか)へまつりぬ 七柱(ななはしら)神(かみ)の神言(みこと)はウの声(こゑ)の 生言霊(いくことたま)ゆ生(あ)れし神(かみ)ぞや 主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)畏(かしこ)みウ声(ごゑ)より 七柱(ななはしら)の神(かみ)は生(あ)れましにけり 七柱(ななはしら)神(かみ)を率(ひき)ゐてわれは今(いま) 岐美(きみ)がみゆきを迎(むか)へまつりぬ』 ここに七柱(ななはしら)の神(かみ)の一柱(ひとはしら)、内津(うちつ)豊日(ゆたひ)の神(かみ)は御歌(みうた)もて寿(ことほ)ぎ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の高地秀(たかちほ)の山(やま)ゆ下(くだ)りましし 岐美(きみ)を初(はじ)めて拝(をろが)みけるはや 言霊(ことたま)の光(ひかり)の岐美(きみ)に今(いま)あひて 心(こころ)明(あか)るくなりにけらしな 国土(くに)を生(う)み御子(みこ)を生(う)まさむ瑞御霊(みづみたま)の 神業(みわざ)たふとみ待(ま)ち迎(むか)へゐし 月(つき)も日(ひ)も照男(てるを)の神(かみ)の御供(みとも)して 日南(ひなた)の河(かは)に立(た)ち向(むか)ひける 日南河(ひなたがは)水(みづ)は俄(にはか)に清(きよ)みけり 岐美(きみ)の御水火(みいき)の光(ひかり)にふれて 瑞御霊(みづみたま)現(あらは)れませしたまゆらに わが魂線(たましひ)はひろごりにけり かくの如(ごと)尊(たふと)き光(ひかり)の神(かみ)ますとは 夢(ゆめ)に現(うつつ)に思(おも)はざりしを われこそは内津(うちつ)豊日(ゆたひ)の神(かみ)なるよ 守(まも)らせ給(たま)へ言霊(ことたま)の水火(いき)に 今日(けふ)よりは岐美(きみ)の御尾前(みをさき)を守(まも)りつつ 国土生(くにう)みの業(わざ)に仕(つか)へまつらむ 美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)は先(さき)つ日(ひ)現(あ)れまして スウヤトゴルに登(のぼ)りましける 美波志(みはし)比古(ひこ)神(かみ)の便(たよ)りは絶(た)えにけり 大曲津見(おほまがつみ)にとらはれ給(たま)ひしか ともかくも神(かみ)の心(こころ)に任(まか)せつつ 吉日(よきひ)良辰(よきとき)待(ま)たむと思(おも)ふも』 大道(おほみち)知男(しりを)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『われは今(いま)照男(てるを)の神(かみ)の御供(みとも)して 光(ひかり)の岐美(きみ)を迎(むか)へけるかな 月(つき)も日(ひ)も照男(てるを)の神(かみ)の功績(いさをし)に 大曲津見(おほまがつみ)の禍(わざはひ)少(すく)なき さりながらこの稚(わか)き国土(くに)広(ひろ)き空(そら) 一柱神(ひとはしらがみ)の如何(いか)に堪(た)ふべき 国津(くにつ)神(かみ)は岐美(きみ)の出(い)でまし待(ま)ちにつつ 空(そら)を仰(あふ)ぎて歎(なげ)きゐしはや 畏(かしこ)くも光(ひかり)の岐美(きみ)の出(い)でましに 河水(かはみづ)さへも澄(す)みきらひたり 曲津見(まがつみ)は山河(やまかは)と化(な)り巌(いは)と化(な)りて 神々(かみがみ)等(たち)を惑(まど)はせてをり スウヤトゴル山(やま)の姿(すがた)は清(きよ)けれど 表面(うはべ)を飾(かざ)る曲津(まが)のたくみよ 美(うるは)しき山(やま)の姿(すがた)となりながら 日(ひ)に夜(よ)に邪気(じやき)を吐(は)き散(ち)らすなり 西方(にしかた)の国土(くに)はよしあし茂(しげ)らひて 神(かみ)の住(す)むべき所(ところ)少(すく)なき スウヤトゴルの山(やま)の裾野(すその)に住(す)む神(かみ)は 何時(いつ)も魔神(まがみ)の餌食(ゑじき)となれり 折々(をりをり)は八十(やそ)曲津見(まがつみ)は河中(かはなか)の 巌(いはほ)となりて堰(せ)き止(と)めにけり 瑞御霊(みづみたま)光(ひかり)の岐美(きみ)の言霊(ことたま)に 曲津見(まがつみ)の巌(いは)は砕(くだ)かれしはや 曲津見(まがつみ)の醜(しこ)の猛(たけ)びの強(つよ)ければ 野辺(のべ)の木草(きぐさ)もことごとしなへり 今日(けふ)よりは岐美(きみ)の御尾前(みをさき)に仕(つか)へつつ 西方(にしかた)の国土(くに)の邪気(じやき)を払(はら)はむ ありがたく尊(たふと)くおもふ西方(にしかた)の 国土(くに)に天降(あも)りし瑞(みづ)の御霊(みたま)を 駿馬(はやこま)の嘶(いなな)きにさへも四方(よも)八方(やも)を ふたぎし雲(くも)は散(ち)り初(そ)めにけり 永久(とこしへ)の光(ひかり)に満(み)てる岐美(きみ)ゆゑに 醜(しこ)の黒雲(くろくも)散(ち)り初(そ)めにけり 今日(けふ)よりは天津(あまつ)御空(みそら)の日(ひ)も月(つき)も 光(ひかり)さやけく照(て)らしますらむ』 宇志波岐(うしはぎ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『吾(われ)こそは稚国原(わかくにはら)を宇志波岐(うしはぎ)の 神(かみ)なりながら力(ちから)足(た)らずも 待(ま)ち待(ま)ちし光(ひかり)の神(かみ)のいでましに 山河(やまかは)一度(いちど)に晴(は)れ渡(わた)りつつ 久方(ひさかた)の天津(あまつ)高宮(たかみや)あとにして 光(ひかり)の岐美(きみ)は此処(ここ)に来(き)ませり 常闇(とこやみ)の西方(にしかた)の国土(くに)を照(て)らさむと 出(い)でます岐美(きみ)の姿(すがた)雄々(をを)しも ヒーローの神(かみ)いまさずば西方(にしかた)の 国(くに)の曲津見(まがつみ)は帰順(まつろ)はざるべし 八雲(やくも)立(た)つ出雲(いづも)八重雲(やへぐも)重(かさ)なりて 月日(つきひ)もたしに拝(をが)めざる国土(くに) 月(つき)と日(ひ)の光(かげ)をさへぎる曲津見(まがつみ)の 水火(いき)かたまりて黒雲(くろくも)となりぬ 次々(つぎつぎ)に湧(わ)き立(た)つ雲(くも)の天(あめ)に満(み)ちて この国原(くにはら)の水火(いき)をそこなふ 主(ス)の神(かみ)のウ声(ごゑ)に生(うま)れ出(い)でしわれも 力(ちから)足(た)らずてもてあましつつ』 かく四柱(よはしら)神(かみ)は、顕津男(あきつを)の神(かみ)の御(ご)降臨(かうりん)を喜(よろこ)び給(たま)ひて、寿(ほ)ぎ歌(うた)を詠(よ)ませつつ、天(あめ)に向(むか)ひて合掌(がつしやう)礼拝(らいはい)久(ひさ)しくし給(たま)ふぞ畏(かしこ)けれ。 折(をり)しもあれや、天地(てんち)も割(わ)るるばかりの雷鳴(らいめい)轟(とどろ)き、稲妻(いなづま)走(はし)り、大雨(たいう)沛然(はいぜん)として臻(いた)り、みるみる日南河(ひなたがは)は濁流(だくりう)漲(みなぎ)り、岸(きし)を呑(の)み、河底(かはぞこ)の巨巌(きよがん)を鞠(まり)の如(ごと)くに下流(かりう)に流(なが)し初(そ)めにける。 （昭和八・一一・二九旧一〇・一二於水明閣林弥生謹録）