第六章真鶴(まなづる)山霊(さんれい)〔一八七四〕 主(ス)の神(かみ)の生言霊(いくことたま)に紫微(しび)の宮(みや)領有(うしは)ぎ給(たま)ふ天界(てんかい)は 𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)にひらけつれど広大(くわうだい)無辺(むへん)の神(かみ)の国(くに) そのはしばしに至(いた)りてはまだ国土(くに)稚(わか)く苗草(なへぐさ)の 地(つち)稚(わか)くしてたわたわに浮脂(うきあぶら)の如(ごと)漂(ただよ)ひつ 国土(くに)の形(かたち)を為(な)さざれば瑞(みづ)の御霊(みたま)とあれませる 太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)はア声(ごゑ)の水火(いき)より生(あ)れまして 紫微(しび)天界(てんかい)をひらきつつ国土(こくど)を固(かた)め神(かみ)を生(う)み 𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)にひらくべく夜(よ)を日(ひ)についで出(い)で給(たま)ふ 道(みち)の隈手(くまで)にさやりたる四方(よも)の神(かみ)等(たち)言向(ことむ)けて 山河(やまかは)渡(わた)り野路(のぢ)を越(こ)え葭(よし)と葦(あし)との茂(しげ)りたる 西南方(せいなんぱう)の稚(わか)き国土(くに)真鶴山(まなづるやま)の方面(はうめん)を さして出(い)で立(た)ち給(たま)ひしが百神(ももがみ)等(たち)の計(はか)らひに 今日(けふ)は漸(やうや)く真鶴(まなづる)の山(やま)の尾上(をのへ)に着(つ)き給(たま)ふ 生言霊(いくことたま)を宣(の)りませば四方(よも)を包(つつ)みし狭霧(さぎり)の幕(まく)も もえたつ湯気(ゆげ)も次(つ)ぎ次(つ)ぎに薄(うす)らぎにつつ久方(ひさかた)の 天津(あまつ)月日(つきひ)は明(あきら)けく澄(す)みきり給(たま)ひて葦原(あしはら)を 照(て)らさせ給(たま)ふ世(よ)となりぬ太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)は 真鶴山(まなづるやま)の頂上(いただき)に百神(ももがみ)等(たち)を率(ひき)ゐまし 厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)り給(たま)ふ。 その御歌(みうた)にいふ。 『久方(ひさかた)の紫微(しび)天界(てんかい)も国土(くに)稚(わか)く 浮脂(うきあぶら)の如(ごと)漂(ただよ)へるかも 漂(ただよ)へる国土(くに)をひらきて神(かみ)を生(う)み 主(ス)の大神(おほかみ)の神旨(みむね)に叶(かな)はむ 見渡(みわた)せば目路(めぢ)の限(かぎ)りは霧(きり)たちぬ 神々(かみがみ)生(い)かさむ術(すべ)もなき国土(くに) 言霊(ことたま)の御稜威(みいづ)によりて我(われ)は今(いま) 稚(わか)き国原(くにばら)固(かた)めむとぞおもふ マモムメミ生言霊(いくことたま)の活用(はたらき)に この国原(くにばら)は生(うま)れむとする いや広(ひろ)き国土(くに)はあれども国土(くに)稚(わか)く 漂(ただよ)ひ形(かたち)まだ定(さだ)まらず 真鶴(まなづる)の山(やま)は地上(ちじやう)に聳(そび)ゆれど ぬかるみの如(ごと)やはらかなるも。 いろはにほへどちりぬるを わがよたれぞつねならむ うゐのおくやまけふこえて あさきゆめみしゑひもせす 一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)六(むゆ)七(なな)八(や)九(ここの)十(たり) 百(もも)千(ち)万(よろづ)の生言霊(いくことたま)の神光(みひかり)に 御空(みそら)は晴(は)れよあらがねの 地(つち)は乾(かわ)けよ固(かた)まれよ 百(もも)の草木(くさき)もすくすくと 生(お)ひたち茂(しげ)り花(はな)ひらき 貴(うづ)のつぶら実(み)なりなりて 神々(かみがみ)等(たち)の玉(たま)の緒(を)の 生命(いのち)の糧(かて)となれよかし 紫微(しび)天界(てんかい)の南(みんなみ)の 果(はて)に来(きた)りて我(われ)は今(いま) 国土生(くにう)み神生(かみう)み惟神(かむながら) 生言霊(いくことたま)の神光(みひかり)を 天地(あめつち)四方(よも)に照(て)らさむと ももの悩(なや)みを忍(しの)びつつ 夜(よ)を日(ひ)についで漸(やうや)くに 真鶴山(まなづるやま)の稚国土(わかくに)に 百神(ももがみ)率(ひき)ゐ勇(いさ)ましく 来(きた)りけるかも今日(けふ)の日(ひ)は 天(あま)の世(よ)ひらけし始(はじ)めより ためしもあらぬ目出度(めでた)き日(ひ) 御空(みそら)の月(つき)は冴(さ)えにつつ 星(ほし)は真砂(まさご)の数(かず)の如(ごと) 輝(かがや)き給(たま)ひて花(はな)と咲(さ)き 実(み)とあらはれて天界(てんかい)の 栄(さかえ)を祝(いは)ふ如(ごと)くなり ああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 生言霊(いくことたま)の御水火(みいき)こそ 神国(みくに)を造(つく)り神(かみ)を生(う)む 神(かみ)の御稜威(みいづ)の神業(みわざ)なる 神(かみ)の御稜威(みいづ)の神業(みわざ)なる』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)ひ『ウーアーオー』と生言霊(いくことたま)を宣(の)り上(あ)げ給(たま)へば、真鶴山(まなづるやま)の稚国土(わかぐに)は、次第(しだい)々々(しだい)に盛(も)れ上(あ)がり、ふくれ上(あ)がり、固(かた)まりにつつ、真先(まつさき)に生(お)ひ出(い)でたるは、常磐樹(ときはぎ)の稚松(わかまつ)、白梅(しらうめ)の茎(くき)、筍(たかんのこ)等(とう)なりき。 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)はこの瑞祥(ずゐしやう)を見(み)て感歎(かんたん)おくあたはず、御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『天晴(あは)れ天晴(あは)れ瑞御霊(みづみたま)の言霊(ことたま)に この天地(あめつち)は晴(は)れ渡(わた)りける 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)と白梅(しらうめ)筍(たかんのこ)は 真鶴山(まなづるやま)を包(つつ)みて生(は)えけり 真鶴(まなづる)の山(やま)にし立(た)てば見(み)の限(かぎ)り 雲霧(くもきり)はれて輝(かがや)き初(そ)めたり 天渡(あまわた)る月(つき)の恵(めぐみ)の露(つゆ)浴(あ)みて これの国原(くにばら)百樹(ももき)栄(さか)えむ 真鶴(まなづる)の山(やま)をめぐりし広沼(ひろぬま)も 乾(かわ)きて底(そこ)まで真白(ましろ)くなりぬ 沼(ぬま)のあとは次第(しだい)々々(しだい)にふくれあがり 百(もも)の草木(くさき)は生(お)ひ出(い)でにつつ わが立(た)てる真鶴山(まなづるやま)は次々(つぎつぎ)に ふくれふくれて高(たか)くなりぬる 次々(つぎつぎ)にふくれ拡(ひろ)ごり真鶴(まなづる)の 山(やま)は間(ま)もなく国土(くに)となるらむ』 産玉(うぶだま)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『わが生(う)みし真鶴山(まなづるやま)も瑞御霊(みづみたま) 生(い)く言霊(ことたま)に固(かた)まりしはや 固(かた)まりし真鶴山(まなづるやま)はマモムメミ 水火(いき)の凝(こ)りつつふくれあがりぬ 瑞御霊(みづみたま)宣(の)らせ給(たま)ひしマモムメミの 言霊(ことたま)著(しる)く国土(くに)固(かた)まれり マモムメミ瑞(みづ)の言霊(ことたま)に生代(いくよ)比女(ひめ) 神(かみ)の神言(みこと)の姿(すがた)ほの見(み)ゆ 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)よ出(い)でませ真鶴(まなづる)の 神山(みやま)に瑞(みづ)の御霊(みたま)たたせる 真鶴(まなづる)の山(やま)は御水火(みいき)に固(かた)まれど 守(まも)らす女神(めがみ)無(な)きぞ淋(さび)しき』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)ふ声(こゑ)の下(した)より、大地(つち)をわけて、次第(しだい)々々(しだい)に現(あらは)れ給(たま)ふ比女神(ひめがみ)あり、容色(ようしよく)端麗(たんれい)にして玉(たま)の如(ごと)し。 顕津男(あきつを)の神(かみ)はこの態(てい)を見(み)て、喜(よろこ)びに堪(た)へず御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『真鶴(まなづる)の山(やま)の御魂(みたま)と生(あ)れましし 生代(いくよ)の比女(ひめ)の姿(すがた)愛(めぐ)しも 言霊(ことたま)の水火(いき)に生(あ)れます生代(いくよ)比女(ひめ) この国原(くにばら)を永久(とは)に守(まも)らへ』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は覚束(おぼつか)なき言霊(ことたま)にて御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『真鶴(まなづる)の山(やま)かき分(わ)けて吾(われ)は今(いま) 岐美(きみ)の光(ひかり)にあひにけらしな 言霊(ことたま)の水火(いき)に生(うま)れし吾(われ)なれば 永久(とは)に神山(みやま)を守(まも)りまつらむ』 顕津男(あきつを)の神(かみ)は歌(うた)ひ給(たま)ふ。 『健気(けなげ)なる生代(いくよ)の比女(ひめ)の言霊(ことたま)や 我(われ)たしたしに諾(うべな)ひまつらむ』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『ありがたし瑞(みづ)の御霊(みたま)の神宣(みことのり) 万代(よろづよ)までも忘(わす)れざらまし 産玉(うぶだま)の神(かみ)の神言(みこと)の御水火(みいき)より 呼(よ)びさまされし生代(いくよ)比女神(ひめがみ)よ』 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)は歌(うた)ひ給(たま)ふ。 『言霊(ことたま)の奇(く)しき御稜威(みいづ)になり出(い)でし 汝(なれ)生代比女(いくよひめ)神(かみ)はうるはし 美(うるは)しく優(やさ)しく雄々(をを)しく生(あ)れませる 生代(いくよ)の比女(ひめ)は女(め)の鏡(かがみ)かも 瑞御霊(みづみたま)と産玉神(うぶだまがみ)のいさをしに 生(あ)れます比女神(ひめがみ)容姿(かたち)麗(うるは)し いや広(ひろ)き紫微(しび)天界(てんかい)にかくの如(ごと) 清(すが)しき女神(めがみ)おはさじと思(おも)ふ 真鶴(まなづる)の山(やま)は次第(しだい)に拡(ひろ)ごりて 国土(くに)の柱(はしら)となるぞ目出度(めでた)き』 国中(くになか)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『いや先(さき)に吾(われ)は来(きた)りて瑞御霊(みづみたま) 迎(むか)へまつると言霊(ことたま)宣(の)り待(ま)ちぬ 有難(ありがた)し瑞(みづ)の御霊(みたま)の出(い)でましに この国原(くにばら)は固(かた)まりにけり この上(うへ)は国中(くになか)比古(ひこ)と仕(つか)へつつ これの聖所(すがど)を永久(とは)に守(まも)らむ 主(ス)の神(かみ)のウ声(ごゑ)になりし吾(われ)なれば 永久(とは)に固(かた)めむ貴(うづ)の国原(くにばら)』 多々久美(たたくみ)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『雲霧(くもきり)は瑞(みづ)の御霊(みたま)の言霊(ことたま)に 晴(は)れ渡(わた)りたり天晴(あは)れ天晴(あは)れ 天晴(あは)れ天晴(あは)れ国土(くに)晴(は)れ狭霧(さぎり)晴(は)れにけり 今日(けふ)よりはれて永久(とは)に守(まも)らな』 美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)のウ声(ごゑ)になりし美波志(みはし)比古(ひこ) 今日(けふ)より守(まも)らむ天(あめ)の浮橋(うきはし) この国土(くに)はまだ稚(わか)ければ瑞御霊(みづみたま) 浮橋(うきはし)かけて渡(わた)しまつらむ ワヲウヱヰ生言霊(いくことたま)に地(つち)固(かた)め 百(もも)の草木(くさき)の生(お)ひたち守(まも)らむ 葭(よし)と葦(あし)茂(しげ)れる国土(くに)を拓(ひら)きつつ 吾(われ)は美波志(みはし)と神(かみ)に仕(つか)へむ』 魂機張(たまきはる)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『諸々(もろもろ)の生命(いのち)保(たも)たせ魂機張(たまきはる)の 神(かみ)は仕(つか)へむ世(よ)のことごとに たまきはる生命(いのち)の糧(かて)をもろもろに くまり与(あた)へて神国(みくに)をひらかむ 神々(かみがみ)の生命(いのち)を守(まも)りもろもろの 水火(いき)を助(たす)けて神代(みよ)に仕(つか)へむ 顕津男(あきつを)の神(かみ)の御供(みとも)に仕(つか)へつつ 今日(けふ)真鶴(まなづる)の山(やま)に登(のぼ)りぬ たまきはる生命(いのち)を永久(とは)に守(まも)りつつ 岐美(きみ)の神業(みわざ)を吾(われ)は守(まも)らむ 天地(あめつち)の百神(ももがみ)等(たち)が玉(たま)の緒(を)の 生命(いのち)を守(まも)る神(かみ)とならばや 主(ス)の神(かみ)のウ声(ごゑ)の言霊(ことたま)幸(さちは)ひて 吾(われ)は生(あ)れにし生命(いのち)の神(かみ)なり 産玉(うぶだま)の神(かみ)にいそひて神生(かみう)みの 神業(みわざ)仕(つか)へむ世(よ)のことごとを』 （昭和八・一〇・二一旧九・三於水明閣林弥生謹録）