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301 (3228)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	13 水上の月	第一三章水上の月〔一八八一〕顕津男の神一行の白馬隊は、漸く黄昏れむとする時、玉野湖畔に着き給へば、御空を渡る満月の光は、緩やかに湖面を照し、縮緬の波穏やかにたゆたふ。玉野森は広き湖水の彼方の岸に、月光を浴びて森厳そのものの如く、地上と湖底に描かれて居る。顕津男の神は湖面に向ひ、心静に御歌詠ませ給ふ。『仰ぎ見る夕の月は玉野湖の波に浮びて静なるかもこんもりと夕の地上に描きたる玉野の森は清しきろかも吾は今駒に鞭うち大野原遠く渡りて今来つるかも鏡なすこの湖に浮びたる月の面一入広かりにけりそよそよと湖を吹く風もなくこの天地はしづまりて居り村肝の心静けくなりにけり月の浮べる湖の鏡にわがい行く玉野の森は波の彼方かすみて湖路遥けかりけり葦蘆の茂らふ荒野を渡り来て今ひろびろと波の月見つ虫の声岸のあちこち聞えつつわが霊線の清しさを覚ゆ真鶴の黒雲を見しわが目には一入静けく思はるるかな暫しの間駒を休ませ水飼ひて彼方の岸に乗りて渡らむ波渡る舟さへもなきこの湖は駿馬の背こそ力なりけり久方の高日の宮を出でしよりかかる静けき湖を見ざりきままならばこの湖の真寸鏡主の大神の土産となさばや久方の御空は蒼し湖青し月天地に清しく浮ぶも雲の蒼湖にうつるか湖の青雲にうつるか月の鏡に空蒼く水また青き湖の面に浮く白鳥のかげのさやけさ満天の星を写して輝ける湖は千花の匂へるが如し星の花水底に浮び湖の青天に浮びて清しき宵なり見の限り御空は蒼く水青く中を流るる月舟のかげ月見れば心清しも湖見ればわが霊線はひろごりにつつ玉野比女の姿なるかも青き湖の面に浮ぶ満月の光はわが心湖水の月と輝きつ玉野の比女の住所照らさむ麗しも紫微天界のたましひかこの湖の面に浮ぶ月光は高照の山の宮居を立ち出でて清しき湖にいむかひ居るかも濁り河渡りし時のわが霊も月照る湖の青に洗へり天高く湖底深し我は今神の御稜威を深く悟りぬ湖の面いや広々と目路遠みわが行くおもひ遥けくもあるか』遠見男の神は御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊御供に仕へ清しくも今宵の月に魂を洗へり果しなきこの天地を照します月光今宵は湖に浮べり白銀の玉と輝く月舟のこれの湖水にかがやき給ふ月も日も星も浮ぶなるこの湖のあをく清きは神の心か如意宝珠玉の月光明らけく浮べる湖の清くもあるかな小波も立たぬ夕の湖の月は玉の宮居を写してさゆるも汀辺の千草の虫も月光の清きに鳴くか声冴えにけり乗りて来し白馬の背に露おきて玉とかがよふ今宵の月光仰ぎ見る御空の月も湖の底の月も太元顕津男の神よ』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『月盈ちて今宵のかげは圓屋比古神の姿は湖にうかべる久方の御空うつして玉野湖の底明らけく澄みきらふかな黄昏の闇は迫れど天渡る月に明るく透きとほるなり青雲の色を写して夕暮の月澄み湖のあをみたるかもぼんやりと彼方の岸に描きたる玉野の森は水に映えたりきらきらと輝く波は不知火の海原照す如く見ゆめり雲の上高く聳ゆる真鶴の山ほの見えぬ月の光に見の限り雲霧晴れて空蒼み星きらめきて清しき宵なり国土生みの御供に仕へて珍しく冴えたる月を今宵見るかな乗りて来し駿馬白く月に浮きて水底までも影を写せりたのもしき旅なりにけり荒野渡り玉野湖水の冴えたる月見つ何となくわが魂線の和みたり今宵の月の光の清しさに主の神の御水火に成りし国土ながらかく麗しと思はざりけり月読は光の限りを光りつつ波の面に静に浮けるも山かげのただ一つなき広野原に一つ浮べる月の湖ともかくも岐美のみあとに従ひて今宵の内に彼岸に渡らむ』多々久美の神は御歌詠ませ給ふ。『天清く湖また清き中にしてわれは楽しく歌詠まむかな虫の声湖畔に冴えて更け渡る今宵の空の長閑なるかも大空に輝く月も水底に写れる月も瑞の御霊よ駿馬もこれの景色に見惚れしか嘶く声は清しかりけり渡り行く彼方の岸の神森は水底深くうつろひにけり吾は今この水月を駿馬の蹄に砕くと思へば惜しきもままならばこの湖の月光を空にあづけて渡らまほしけれ月の浮く湖面を渡るこの宵は御空の雲の上行く如し』宇礼志穂の神は御歌詠ませ給ふ。『歓の天地に充つるこの国土は紫微天界の真秀良場なるも瑞御霊御供に仕へて天界の真秀良場に照る湖の月見つ真鶴の稚き国原わかわかしく湖水のみどりに潤ひ栄えむ久方の天をうつせるこの湖は天津月日も永久に宿らすこの清き水底に遊ぶ魚鱗は月を仰ぎて浮び上りつ天も地もよみがへりたる心地して湖面に浮ぶ宵月を見つ夕されど御空の月の底ひまで輝く湖畔は明るかりけりとこしへの歓び充つる天界に生きて歎かふ神は曲なれ空高く底深みつつこの湖の面にうかぶ蒼空の色主の神の言霊清く幸ひて澄みきりますかこれの湖澄みきらふ月のしたびに吾立ちて湖底の月を下に見るかな瑞御霊出でます道の幸ひを明して冴ゆる湖上の月光千万の悩みにあひて今此処に清き御空の下に月見る』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『近ければ天の神橋をかけ渡しこの湖を渡らまほしけれ紫の雲の神橋を渡りゆく月は御空の宝珠なるかも久方の御空は蒼く限りなく果しも知らに湖に写れる名にしおふ紫微天界の真秀良場やこの湖に月宿るなりいや広に月の光はひろごりて湖水のあらむ限りを照せりそよ風は吹き出でにけり黄金なす波のおもてに月はさゆれつ波の間に浮べる月の光清し湖面を見つつ心躍るもつぎつぎに科戸の風は強まりぬ波間に浮ぶ月を砕きつそよ風に波紋描きて湖の面は右と左に月をひろげつ百千々に砕けて月は波の面に世の移りゆくさまを示せり』産玉の神は御歌詠ませ給ふ。『夕凪の湖に忽ち風立ちてあたら月光千々に砕けつ湖の月は砕けて乱るれど御空の月は変らざりける冴え渡る月天心に輝きてわが立つかげも短くなれり天心にいつきて動かぬ月光は雄々しかりけり瑞の御霊か虫の音もいよいよ高くなりにけり水の面にをどる月をめづるか向つ岸に岐美の渡らす今宵なり風もしづまれ波もをさまれ波がしら白々光る湖の面に夕を浮ける水鳥白しも水鳥の翼かがよふ月光はいやますますに冴えわたりつつ岐美が行く波路静に守れかし湖底に潜みて守る神々瑞御霊御供に仕へ玉野湖渡らむ今宵は静なれかし』魂機張の神は御歌詠ませ給ふ。『たまきはる生命うるほす月読の神守りませ水の上の旅をつぎつぎに風高まりぬ波荒れぬ月は砕けぬうれたきの夜や水底に潜むは正しく生代比女の神の魂とわれ覚ゆなりナノヌネニこの言霊の功績に今立つ波をなぎふせて見むナノヌネニこの言霊の功績に曲の荒ぶる術なかるらむ清き明き心になり出る言霊に如何でしるしのなかるべきやはほのぼのと湖面に狭霧たちこめて波は漸く凪ぎ渡りけりこの清きさやけき湖に狭霧たちて水底の月は光うすらぎぬ瑞御霊進ませ給ふ今宵なり水底の神よ狭霧晴らさへ』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『つぎつぎに狭霧は立ちてひろびろと輝く湖を稍狭めたり水底の月は次第にかくれつつ御空の海のみ月の浮べる写るべき月は狭霧に包まれてこの湖の面は薄ら暗きも生代比女恨みの炎かたまりてまたもや狭霧の湧き立つならむかよしやよし黒雲四方を包むとも生言霊に吹きはらひ見む』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『主の神の依さしに国土生み神生みの旅に立たせる岐美と知らずや湖底の神よ静に聞し召せこの湖も神のたまもの国土生みの妨げなさむ神あらば伊吹き払はむ言霊の水火に駒並めて今や渡らむ湖の面を晴らして風よしづまれこの風は科戸の神の水火ならず水底の曲の詛の水火なる愛善の国の真秀良場にあらはれしこれの湖水に曲は無からむ曲神の住処とすべき湖ならず早く去れ去れただに退け言霊の水火も恐れぬ神なればこの天地に住まはせじと思ふ』真言厳の神は御歌うたひ給ふ。『われこそは真言の厳の神なるぞ湖を晴らして岐美を通せよ湖の神よわが言霊を聞かずしてはむかひ来るか生命知らずに千早振る神の造りし湖に穢あらすな瑞御霊神』かく神々は、各も各もに御歌うたひて、湖の神をなだめつ諭しつ時を移し給へども、生代比女の神の恋の炎は強く猛く、神々の生言霊の光さへ、包みかくすぞうたてけれ。（昭和八・一〇・二三旧九・五於水明閣白石恵子謹録）
302 (3230)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	15 晴天澄潮	第一五章晴天澄潮〔一八八三〕顕津男の神の仁慈の籠れる言霊の御歌に、生代比女の神が恋の恨みも炎も、玉野湖の水泡と消えて、水面には月の鏡を写し、雲霧の幕何れにか取り外されて、大空の蒼にきらめく星影を湖底に描き、天国浄土の光景と回復したるぞ不思議なる。遠見男の神は、今目前展開したる天地の光景を眺めて湖面に向ひ、御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ瑞の御霊の言霊に天地四方の雲晴れにけり恐しきものは恋かも思ひかもこの天地を闇となしける天地を深く包みし闇雲も情の言葉に晴れ渡りぬる瑞御霊神の苦しき御心を悟りて吾は涙に暮るるも玉野湖の鏡に月は冴えにつつ波は静に香りこそすれ八千尋の底まで澄めるこの湖の深き思ひを和らげし岐美よ目路遠く彼方の岸にうつろへる玉野神森見え初めにける一片の雲さへも無き大空の心にかがよふ神の霊線大愛の神の心に比ぶれば吾は小さき愛に狂へるも今日よりは心の手綱ひき締めて大愛の道進まむと思ふ恋すてふ心は愛し清しもよ天と地との中に輝く湖原をなでて吹き来しそよ風のわが面吹きて香る宵なり見の限り月の下びに草も木も安き眠りにつきにけらしな荒風に揉まれて汀の葭葦は片靡きつつ露に光れる瑞御霊恵の露の霑ひにこの天地は洗はれにける闇深く湖原荒れしたまゆらを吾は艱みぬ御供に仕へて吹きすさび荒れ狂ひたる湖風も静まりにけり岐美の情に頼むべきものは神かも恐るべき邪曲は恋かもこの天地にかくならば勇みて御供仕へつつ吾渡り行かむ神馬の守りに』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと岐美の旅路に仕へ来て吾は悟りぬ世の状態を恋心燃えつ消えつつまた燃えつ天と地とを恨みにとざせりとざしたる天地の闇も情ある生言霊に明け放れたり大空を隈なく包みし黒雲は恋の炎と思へば恐し美しき紫微天界のことごとは愛より生みしと思へば畏し愛善と愛悪交々ゆきかひて紫微天界は固まり行くも天も地も圓屋の比古の神の稜威に丸く治めむ神のまにまに神と神国と国との交らひを丸く治めむわが誓ひなり丸々と御空の月は玉野湖の上と下とにかがよふこの宵この宵の移り変りのさま見つつわが行先の光見つむる目路遠きこの神国を固めむと駆け廻ります瑞の御霊はや』多々久美の神は御歌詠ませ給ふ。『わが力及ばざりけり恋雲の四方をふさぎしその束の間を国土造る神の御供の畏さを思へば心ゆるされぬかな湖荒れて大蛇の出でしたまゆらを吾は畏み見て居たりける玉野湖の岸辺に立ちて吾はただ浪凪ぎ渡る時を待ちつつ不甲斐なき吾と思へど恋雲を晴らさむ術なく黙し居にけり瑞御霊艱める態を目前見つつ術なき吾を悲しむ言霊に恵の露の輝きて大蛇の胸は和みたりけむ恐しく忌はしきものは恋すてふ心に生まるる影なりにけり縹渺と限りも知らぬ大野原も月の光に輝きそめたり久方の天また地を黒雲に包みし邪曲は恋なりにけり国土生みの供に仕へて恐しき恋てふものの影見たりけり村肝の心静めて黙しつつ眺むる恋の大蛇すさまじ』宇礼志穂の神は御歌詠ませ給ふ。『天地によみがへりたる心地して鏡の湖の月仰ぐかな天心に輝く月のかげ冴えて玉野湖水は澄み照らひけり移り行く世の状態をつくづくとわが目前偲びけらしな言霊の厳の力も揉み消して恋の炎は燃え立ちにけり燃え立ちし恋の炎は雲となり雨となりつつ天地を包めり瑞御霊貴の神業御子生みの艱み思へば謹みの湧く謹みて国魂神を生みまする神の神業の難きを偲ぶも地稚く漂へる国土を固めずば紫微天界は栄えざるらむ愛善の神代ながらも兎もすれば恨み憎みて争ふが憂し葭葦の生ひ茂りたる国原を拓かす岐美の艱みを思ふ』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『吹き荒ぶ荒野の風も湖風もひたをさまりぬ情の言葉に神々はいふも更なり天界の総ては情によみがへるなり天界に情を知らぬ神は無し瑞の御霊の艱み畏し天地を包みし雲も晴れ渡り清しくなりぬわが魂線は広袤万里稚き国原拓きます岐美の功の畏さ思ふ大空の月の御霊と生れませし瑞の御霊の功光るも大空の月さへ雲に覆はるる世に言霊の稜威を思へり言霊の御稜威に生りし天界は澄みきらひつつ塵の無き国罪穢塵さへも無き国原を曇らせ荒ぶ恋の黒雲天界に恋すてふことなかりせば天地を包む雲は起らじ愛善の光の満つる天界を穢さじものと言霊宣るも善悪のゆきかふこれの天界は雲霧立つも是非なかるらむ』産玉の神は御歌詠ませ給ふ。『野路遠く岐美を守りて玉野湖の岸辺に見たり世の状態を永久に祟ると宣りし比女神の心思へば悲しかりける永久に恨みを残す曲業を改めませよ神ます国土に愛しさのあまりあまりて比女神の恨みの心燃え立ちにけむ世を恨み神を恨むも恋すてふ心の糸の縺なりけり村肝の心の縺解くよしもなくなく悲しき恋なりにける神生みの神業に仕ふる岐美なれば一入愛しく思し給はむを愛善の天界なれば愛しさの心は何れの神も持つなり比女神の深き思ひは湖の底ひもつひに湧き立ちにけむ恐しきものは恋かも恨みかもこの神国も破れむとせし』魂機張の神は御歌詠ませ給ふ。『たまきはる生命の恋を遂げむとて艱みの果は大蛇となりぬる玉の緒の生命惜まず細女の恋の炎は天をこがせり瑞御霊情の籠る言霊にこの天地は明け放れたり深々と夜は更けにけり月影も西空低ううつろひにけり大空に傾く月のかげ冴えてわが駒の影長くなりけり主の神の神言の儘に国魂神生まさむ岐美を愛しと思ふ凡神の身にしおはさば非時にかかる艱みに逢はせまじものを凡神の眼に写る我岐美の神業は悪しと写りこそすれ凡神の妬み嫉みの恐しさにましてつれなき恋のあだ神果しなき艱みを胸に包みつつこの湖原を渡らす岐美はもわが岐美の心の艱み思ひつつわが目の涙湖と漂ふ』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『天と地を結び合せて月日の影を宿せる玉野湖天晴れ月も日も澄みきらひたる湖原の岸辺に立ちて世を思ふかな虫の音もいやさやさやに響きつつ水面の月は強く冴えたり湖に浮べる月の影見れば瑞の御霊の心を思ふ天地を結び合せの神ながらこの恋綱を吾如何にせむ兎も角も生言霊の御光に明し進まむ玉野森まで駿馬の足掻き急しく地をかきて吾を促すさまの愛しも湖に浮べる月の影見つつ駒は勇むか足掻きせはしも』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『月読は東に天津日は西にゆきかひにつつ湖面を照らすも西空の雲井の幕を押しわけて東に進ます月読の神東雲の空押しわけて天津日は日毎に西の空に沈むも右左月日のゆきかひあればこそこの天界は栄えこそすれ月と日を天と地とをまつぶさに結び合せて神代を守らむ』真言厳の神は御歌詠ませ給ふ。『此処に来て思はず時を移しけり愛と恋との艱みの幕に天高く国原広し月読は恵の露を隈なく配りついざさらば駒を並べて御供せむこの湖原はよし深くとも駿馬の手綱をしかと握りしめ泳ぎ渡らむ駒もろともにおほけなくも吾先頭に仕ふべし続かせ給へ百の神等』斯く謡ひ終へて白馬にヒラリと跨り、一鞭あてて月照る湖面を、竜蛇の躍るが如く浪を蹴立てて走り行く。顕津男の神を始めとし百神等は、真言厳の神の踏切りし浪の穂を伝ひて、驀地に馬上進ませ給ふ。（昭和八・一〇・二四旧九・六於水明閣森良仁謹録）
303 (3232)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	17 真言の力（二）	第一七章真言の力（二）〔一八八五〕産玉の神は、凪ぎ渡る湖面に写る天津日影を打ち仰ぎ、四方の光景を讃美しながら、御歌うたはせ給ふ。『久方の天は晴れたり荒金の地はよみがへる真鶴の国よ主の神の依さし給ひし天国の態ありありとわが目に生くるも凄まじく浪逆巻きし湖原も凪ぎ渡りたる鏡の湖はも月影は草にしのべど天津日の豊栄昇る稚き国原鳳凰は高く翼を天に搏ち鶴は清しく鳴き渡る国湖の面を真白に染めて白鳥の遊べる姿はわが目にさやけし湖の青空の蒼にも染まらずにあはれ白鳥浪に游げる白鳥の湖面に遊ぶ態見れば蓮の華の咲けるがに思ふ遠く近く浪に浮べる白鳥の限りも知らぬ今朝の喜び国土未だ稚くはあれど瑞御霊出でます大野は栄えの色見ゆ天地の中にこんもり浮びたる玉野の森の緑さやけし瑞御霊生代の比女神と真心の合せ鏡に御子孕みましぬ目出度さの限りなりけり産玉の神の功に御子を守らむ安々と生みます吉日寿ぎて産玉神は御歌まゐらす永久に生れます御子よ幸くませまさきくまして世を生かしませよ千早振る神の依さしに生れませる御子はくはしく賢しくましませ瑞御霊神に仕へて吾は今御子孕みます吉日にあひぬる真鶴の稚き国原固めむと経綸の御子は宿りましけむ久方の空の蒼みに溶け入りて今日の楽しき幸にあふかな久方の御空は高し湖深し瑞の御霊の恵はあつし広き厚き大御心を照らしまして生代の比女を生かし給へり生代比女の神よ今日より御腹なる御子に朝夕心を配らせ給へこの御子の生れます上は真鶴の稚き国原いや栄ゆべし御供に仕へて遠く渡りこし吾は始めて生甲斐を思ふ産玉の神の司と任けられて産の御霊の御子を守らむ神々の孕ます御子を平かにいと安らけく生ませ奉らむ産玉の神なる吾は産の神万代までも産子を守らむ天地の中に生れし真鶴の稚き国原に生れます御子はも大空に天津日輝き地の上に百草萌ゆる稚国原よはしけやし真鶴の国の中空に神代を祝ひて鳳凰舞ふなり玉野森常磐の松の繁り枝に御子を育つる真鶴の群八十日日はあれども今日の生日こそためしもあらぬ喜びに満つるも願くは千代万代に栄えませ真鶴の名を負ひし国原』魂機張の神は御歌詠ませ給ふ。『たまきはる生命の限り天地の真言の道に吾は仕へむ孕ませる御子の生命を永久に守り生かさむ魂機張の神は一片のあだ雲もなく澄みきらふ御空の下に満つる喜び洋々と凪ぎ渡りたる湖の面に浮き浮き遊べる白鳥あはれ天地も寿ぎますか中空に真鶴鳳凰舞ひつ遊びつ九皐に清く響ける真鶴の声に生るる千歳の喜び勇ましき姿なりけり湖の面を駒立て並べ渡らす姿は竜頭に豊に立ちて浪の穂を進ませ給ひし女神の尊さ瑞御霊あとに従ひ駿馬に夜の湖原やすく渡りし駿馬の嘶き今朝は殊更に澄みきらひつつ朝日はかがよふ若楊の風に髪をば梳る姿は生代の比女に似たるも青苔の浪を洗ひて天津風おもむろに吹く玉野湖はも次々に汀は広くなりにつつ湖の水量ひきくなりゆく瑞御霊国土造りますしるしにやつぎつぎかわく玉野湖そよと吹く風にも靡く葭葦の縺れて生くる天地の道縺れ合ひ絡み合ひつつ葭と葦は天地の水火をささやきてをりさらさらと葦の葉渡る風の音にのりて匂へる白梅の香白梅は所狭きまで玉野森の彼方此方に笑へる目出度さ白梅の花は清しも芳しも生代の比女の粧ひに似て白梅の花の唇吸ふ蝶の心やさしき瑞御霊かも打ち仰ぐ御空は清く澄みきらひ地は青草の萌ゆる楽土よ斯かる世の斯かる神業に仕ふるも神のたまひし幸なりにけりまだ国土は稚くあれども天渡る月日の影はさやけかりけりくはし御子今や御腹に宿りまして国土の柱と立ちます尊さたまきはる御子の生命を永久に守りて吾は仕へ奉らむ山に野に満ち足らひたる主の神の恵の露に栄ゆる神等』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『久方の天津高宮晴れ渡りスの言霊は鳴り響くなり言霊の清しき水火を結び合せ生れます真鶴の国のさやけさ愛善の天界なれば夜嵐も生言霊に吹き止みにける恋雲の深く包みし比女神の心は晴れぬ生言霊に天津真言籠らずあれば言霊の水火も曇りて露だも光らず一時のなだめ言葉は久方の天津真言の水火にかなはず瑞御霊なだめの言葉を打ち消して天津真言に比女を生かせり毛筋ほども偽りのなき天界にその場のがれの言葉は応はず目前吾は真言の言霊の力を見たり光を拝めり久方の天津真言と国津真言結び合せて栄ゆる道なり天津日の豊栄昇る神国に如何で許さむなだめ言葉を善悪の差別をただし天地の神を導く世なれば安し水火と水火結び合せの神となり国土生み神生みの神業守らむ』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『スの声の言霊𪫧怜に宣り上げてこの稚国土を拓き固めむ美味素の神と現れ吾は今真鶴国の真秀良場に立つ真鶴の国の真秀良場玉野森に国土生みますと待たせる女神よ玉野森常磐の松の白きまで巣ぐへる鶴の声澄みきらふ真鶴の只一声のひびかひに静まりかへる百千鳥かも夜の湖駒の背に乗り渡り来て主の大神の恵を思ふ主の神の生ませ給ひし国原に邪曲の猛びの如何であるべき村肝の心曇りて邪曲を生み禍を生む神代なりにけり神々の迷ひの水火の集りて天地の水火汚すは恐し』真言厳の神は御歌詠ませ給ふ。『厳しくも雄々しくもあるか瑞御霊雄心照りて御子孕みませり生代比女神の真言の現れて瑞の御霊の露を宿せり万代の末の末まで光るらむこれの目出度き神嘉言かも草も木も生言霊に靡きつつ花咲き満ちて晴れ渡る国土そよと吹く科戸の風の芳しさ経綸の花の咲き満てる国土白梅の花の粧ひ岐美に見る今日の湖畔の清しき眺めよ目の限り大野の原は晴れ渡り真鶴山は空に聳えつ国中比古の神の功に真鶴の山の常磐樹繁らへるかも』一行の神々は歓びに満ち、天地の光景を讃美しながら、再び駒の背に跨り、程遠からぬ玉野の森の聖所をさして進ませ給ふぞ勇ましき。（昭和八・一〇・二七旧九・九於水明閣森良仁謹録）
304 (3234)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	19 玉野の神丘	第一九章玉野の神丘〔一八八七〕白梅の薫る玉野の森の白砂を、馬の蹄に踏みなづみながら、老松の蔭を潜りて、漸く玉野比女の神の鎮まり給ふ聖所に着き給ふ。この丘は、玉野丘と称し、南北一里、東西二里にわたる平坦の高地にして、白銀の砂は、天津日に照りかがよひ、神苑を包める常磐樹は蜿蜒として枝を交へ、紫微天界の粋を集めたるばかり思はるる聖所なりける。顕津男の神は、山の麓に駒乗り降り給ひ、丘の上をふりさけ見給ふに、紅、白、紫、黄、青の五色の幔幕を張り廻され、何事か尊き神の御降臨ありし様子なり。茲に顕津男の神は御歌詠ませ給ふ。『国土生むと駒に跨り来て見れば箒目正しく清められあり何神の天降りますかは知らねどもいと尊くぞ思はれにける玉野比女わが出で立ちをよそにして出迎へまさぬは訳あるらしもともかくも謹みいやまひこの丘を心清めて登り見むかな』斯く歌ひ給ふ折しも、駒を早めて入り来りし生代比女の神は、ひらりと駒を飛び降り、御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊早くも此処に来ませるよ吾は急ぎて後追ひまつりぬこの聖所主の大神の天降りますかいと厳かに思はるるなり神生みの神業に仕へし吾にして岐美に後れむ事をはぢけり主の神の天降りますにや吹く風もかをり妙なり白梅の丘にいざさらば前に立ちませわれこそは御後に従ひ御山に登らむ』斯く歌ひ給ふ折しも、遠見男の神一行其他の神々は、漸く駆けつけ給ひ、一斉に駒を飛び降り、老松の枝に手綱を結びつけ、息を休ませながら、遠見男の神は御歌詠ませ給ふ。『道遠み白駒かけて漸くに岐美の在所をさぐり来にけり何神の天降りますにやこの聖所空吹く風も妙にかをれり真鶴の国の真秀良場この聖所は国土生み給ふにふさはしきかも此処にして国の御柱たて給ひ真鶴国を治め給ふかこの丘に繁れる常磐の松並木すぐれて太く栄えけるかも松毎に千歳の鶴の巣ぐひたるこの清丘は神の御舎主の神の天降りましたる心地して登りなづみぬこの清丘を』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『如何ならむ尊き神の天降りますかわが足さへも縮まりにけり稜威高き神の鎮まる神の丘をわけは知らねど吾は畏みぬ吹く風も穏かにしてわが面を清しく照らす木洩陽のかげ』斯く歌ひ給ふ折しも、玉野比女の神は大麻を手にしながら、悠然として現れ給ひ、御歌詠ませ給ふ。『岐美待ちて気永くなりし玉野比女常磐の松と共に老いぬる神生みの神業に仕ふと永年を岐美待ちかねて老いにけらしな幾万里の荒野をわたり訪ひ来ます岐美の真心嬉しかりける幾度か指折り数へよき月日待つ甲斐ありて岐美に逢ふかも主の神はいと厳かに天降りまし奥殿深く臨ませ給へりいざさらば顕津男の神登りませわれは御前にたちて仕へむ』顕津男の神は御歌詠ませ給ふ。『千万里の大野をわたり公許に今日は漸く訪ね来つるも苔むして神さびたてる老松のかげをし見れば公の偲ばゆ姫小松はや老松と栄ゆまで待たせる公をいとしみ思ふかくならば神生み為さむ詮もなし心を合せて国土を生まむか生代比女吾を迎へて貴の御子孕ませ給へり公に代りて』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『音に聞く玉野の比女の御姿の尊さ清しさ畏みまつる真鶴の山の精より生れ出でで吾御子生みの業に仕へし』玉野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『愛らしき生代の比女の心かな心安かれ吾も祝はむ神業を果し給ひし生代比女神の神言を尊しと思ふ今よりは御腹の御子を育みてともに神国を造らむと思ふ』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し玉野の比女の御言葉いくよの末まで忘れざるべし国魂の神を孕みし吾にして公の言葉を有難く思ふ』顕津男の神は御歌詠ませ給ふ。『けなげなる玉野の比女の言葉かな我はいふべき言の葉も無しともかくも玉野の比女に従ひてこの清丘に進み登らむ』玉野比女の神の御供に仕へまつり、此処に現れ給ふ本津真言の神は、御歌詠ませ給ふ。『吾こそはウ声に生れし本津真言の神よ今日嬉しくも岐美を迎へし比女神の待ちに待たせる瑞御霊迎ふる今日ぞ嬉しかりけりはろばろと荒野をわたり海を越え来ませる岐美を尊く思ふ主の神の天降りましける聖所に着かせる岐美は雄々しき神はも真鶴の国のひらけし始めよりかかる目出度き例はあらじ主の神は天降りましまし瑞御霊此処に現れます今日ぞ目出度き玉野比女は岐美迎へむとおぼせども大神のみそば離れかねつつはろばろと岐美の出でまし出迎への後れし罪を許させ給へ玉野比女神に代りて今此処にことわけのぶる本津真言の神よ』待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『朝まけて主の大神は降りまし瑞の御霊は今現れましぬ愛善の紫微天界の真秀良場に今日は嬉しも神々迎へていざさらば玉野の比女の導きに登らせ給へこの清丘へ』顕津男の神は、『有難し三柱神の出で迎へ厚き心を我は嬉しむ』と歌ひ給ひつつ、しづしづと緩勾配の丘道を登らせ給へば、遠見男の神以下の神々は、主の神の御降臨と聞きて畏み、山の登り口に両掌を合せ神言を奏上しながら、時の到るを待たせ給ひける。遠見男の神は御歌詠ませ給ふ。『思ひきや瑞の御霊に仕へ来て主の大神の天降りにあふとは主の神の天降り給ひしこの国はいやますますに栄えますらむ鬱蒼と天を封じてそそり立つ常磐樹の森によき事を聞くもかくならば吾等は謹み畏みて主の大神に清く祈らむ』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『老松の四方をかしこみしこの森にかかる目出度さ思はざりけり主の神の天降り給ひしこの丘に紫の雲棚引きにけり五色の幕を清しく張り廻し主の大神を斎きたるらしこの幕を越ゆる術なきわが御魂まだ晴れやらぬ心の曇りに智慧証覚未だ足らねば主の神にまみえむ術の無きが悲しき久方の天より降りし主の神の功を拝む丘の麓に』多々久美の神は御歌詠ませ給ふ。『智慧証覚よし劣るとも真心の光しあらばのぼり得べけむよしやよしわが真心は足らずとも神国を思ふ心は尊しさりながら瑞の御霊の大神の御許しなくばのぼる道なし玉野比女瑞の御霊と生代比女に生言霊をのべて帰らせり神々に一言だにもかけまさず帰り給ひし事のうたてさ真心の光は未だこの丘にのぼらむ力無きぞうたてき』宇礼志穂の神は御歌詠ませ給ふ。『うれしくもこの清丘の麓まで御供に仕へしわが幸を思ふ言霊の澄みきりあへぬ吾にしてこれの聖所に来りしを喜ぶ老松のかげに心を清めつつこの真清水にうつしてや見むあちこちに魂を洗へと真清水は湧き出でにける神の功に幾何の御手洗池のある中をただによぎりし事のくやしさわが来る右りと左に湧き出でし清水は魂を洗ふ真清水』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『宇礼志穂の神の言霊に照らされてわれ恥づかしくなりにけらしな身を浄め魂を洗ひて進むべき真清水の池通り来しかも黙々と神は教を垂れ給ひ魂も洗へと清水湧かせり瑞御霊御供に仕へてしらずしらずわが魂線は傲ぶりにけむ』産玉の神は御歌詠ませ給ふ。『幾百と限りもしらぬ玉野池のかたへをただに通りしを悔ゆこの森のあらむ限りの真清水の池を求めて魂洗はばや取返しならぬ過ち為しにけりこの御手洗を軽く見なしつ自ら森の樹蔭に湧きし水と軽く思ひしことを今悔ゆ』魂機張の神は御歌詠ませ給ふ。『たまきはる生命の清水を見ながらに掬はむ道を忘れゐたりき行く先をただ急ぎつつ目の下の清水をよそにわが来つるかも主の神の天降りましたるこの森は清き御魂の進むべきのみ玉野森馬蹄にけがせしわが罪を許させ給へ主の大御神』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『いざさらば元来し道に引返し駒を止めて徒歩歩きせむ主の神の今日のよき日に天降りますを知らず進みし迂濶さを悔ゆ』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『常磐樹の松に清しく鳴く鶴は吾をいましむ神声なりけり愚しき吾と思へば恥づかしく瑞の御霊にまみえむ術なし瑞御霊生代の比女は吾を後にかけ出でましし御心悟りぬ今となり瑞の御霊の御心を思ひはかりて恥づかしくなりぬ何時の間にかわが魂線は傲ぶりて禊の業を忘れゐたるよ主の神の天降りましたるこの森を馬の蹄にけがせし悲しさ』真言厳の神は御歌詠ませ給ふ。『今となりて吾恥づかしくなりにけり真言いづみの禊忘れていざさらば神々たちよ駒並めて元来し道に引返し見むこの森の外に抜け出で数多き泉に御魂洗ひて進まむ』斯く神々は、馬の蹄に知らず知らず聖所を汚せし事を悔い、一目散に元来し道に引返し、駒を玉野の森の入口遠く繋ぎ置き、各も各も真清水に身を清め心を浄め、天津祝詞を奏上し、再び主の神の天降ります丘を指して、真砂に足を踏みなづみつつ、其翌る日の黄昏るる頃、辛うじて丘の麓に着き給ひける。（昭和八・一〇・二七旧九・九於水明閣林弥生謹録）
305 (3237)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	22 天地は曇る	第二二章天地は曇る〔一八九〇〕茲に生代比女の神は、顕津男の神と共に導かれ給ひけるが、玉野比女の神の御顔どことなく美しからぬ心地しければ、松の樹蔭に身を潜めて、その身の愚さを悔い、さめざめと泣き給ひつつ、ひそかに主の大神に詫言を宣り給ひつつ歌はせ給ふ。その御歌。『あさましき吾にもあるか聖所に登りて魂は戦き慄ふも主の神の大御心に叶はぬかわが魂線はうち慄ふなり玉野比女神の心の悲しさを吾は思ひて堪へやらぬかも瑞御霊神の心を悩ませし吾は怪しき女神なりしよ恋すてふ怪しき雲に包まれて吾は神業を妨げにけむ斯くなれば天地にわが身の置場なしゆるさせ給へ主の大御神真鶴の神山恋しくなりにけり煙となりて消えたき思ひに玉野比女神の神言の神業を犯せし吾は邪神なりしか如何にしてこの罪穢払はむと思へど詮なし御子は孕みぬ瑞御霊一目もかけず吾を後に御前に進ませ給ふ畏さ村肝の心の神に責められて吾恥づかしく死なまく思ふも聖所を汚さむことの恐しさ吾行く道は閉されにけり万代の末の末まで恋せじと吾は悟りぬ聖所に来て胸の火の燃え立つままに天地の道ふみ外し罪の身となりぬおほらかに生むべき御子にあらずやと思へば悲し重きこの身は御手にさへ触れず孕みしこのからだわが魂線の怪しさを思ふ一度の手枕も無く情なや想像妊娠の今日の苦しさわが歎き凝固りて雲となり御空の月日覆ひ隠さむ主の神の御前に白す言霊のなき吾こそは悲しかりける天渡る陽光も月の顔も吾恐しく拝むよしなしつらつらに思へば罪の恐しさわが玉の緒は切れむとするも玉の緒の生命はよしやまかるとも岐美思ふ心の如何で失すべき果しなきわが思ひかも天地に只一柱の岐美を恋ひつつわが恋ふる岐美はすげなく玉野比女に御手を曳かれて奥に入らせる善悪の乱れ混交る天界にわが縺れ髪解くよしもなし玉野丘の聖所に吾は導かれ斯かる歎きに逢ふぞ悲しき瑞御霊玉野の比女と出でませる後姿を吾は見送りて泣く神の影側になければ吾一人憚ることなく泣き飽かむかも常磐樹の松は繁れど白梅は匂へど吾は悲しく淋しいと清き白砂の丘に只一人世をはかなみて吾は泣くなり如何にして今日の艱みを払はむと思へばなほも悲しくなりぬ主の神の依さしに反き瑞御霊の心汚せし吾を悔ゆるもあだ花となりしわが身の恋心斯かる歎きの御子を孕みて思ひきやこの聖所に導かれ松の樹蔭に潜み泣かむとは』斯く歌ひ給ふ折しもあれ、大幣を左右左に打振りながら、ザクリザクリと庭の白砂を踏みくだきつつ近寄り給ふ神人あり。生代比女の神の忍ばせる松の樹蔭に悠々近寄り給ひ、大幣を左右左に又もや打振りながら、『常磐樹の松の樹蔭にしのびます生代比女神勇み給はれ吾こそは力充男の神なれば公迎へむと急ぎ来つるも何事も神の心と思召せ歎き止めて勇ませ給へよ如何ならむ艱みおはすか知らねどもこの聖所は喜びの国土よ悲しみも艱みも知らぬこの丘に勇ませ給へ生代比女の神』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し貴き公の言の葉に吾は悲しさ弥まさりける主の神の天降らすこれの清丘に汚れある身の恐しさに泣く』力充男の神は御歌詠ませ給ふ。『何事のおはしますかは知らねども力を添へむ充男の神吾は天渡る月も流転の影ぞかし歎き給ひそ惟神なれば罪穢ある身は如何に急るともこの聖所にのぼり得べきや聖所にのぼらす力おはす公は罪穢なぞ塵ほどもなしいざさらば心の駒を立て直し玉の泉に禊給はれ主の神の御心によりて吾は今公迎へむと急ぎ来しはや』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し力充男の神の宣わが魂線はよみがへりたり死なましとひたに思ひしわが心公の神言によみがへりぬる愛善の天津神国に生れ合ひて歎きに沈みし愚さを思ふわが心ひがみたりけむ玉野比女の御顔を畏れちぢみつ』力充男の神はまた詠ませ給ふ。『安らかに心広けく勇ましく雄々しく優しくおはしませ比女よ愛善の天界なれば恋すてふ心をどらむ惟神にて天界のこの真秀良場に出でまして何を歎かむ月冴ゆる庭にいざさらば玉の泉に案内せむ進ませ給へ生代比女の神よ』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『薨らむと思ひし事も真言ある公の心によみがへりけるいざさらば公の真言に従ひて玉の泉に禊せむかも真鶴は御空に舞へり白梅は樹の間に匂へり何を歎かむ見の限りすべてのものは勇むなるを何に迷ひて吾歎きけむ主の神の天降りませる聖所を吾涙もて汚せし悔しさ村肝の心一つの持ちやうに明るくもなり曇らふ神代かな情ある公の言葉にわが魂の力は充ちて雄々しくなりぬ』力充男の神は前に立たせながら、御歌詠ませ給ふ。『樹下闇時雨に晴れて天津日の光は清しく輝きにけり村時雨晴れたる後の月光は一入明るく冴え渡るなり高ゆくや月も流転の影ぞかし何を歎かむこの天界に果しなき思ひの雲霧晴れ渡り瑞の御霊の月かげを見む』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『一夜の契りも知らぬ生代比女の神の歎きのあさましきかな真鶴の国原遥けく閉したる雲霧晴れて清しき吾はも主の神の愛善の御水火に包まれてひがみ歎きしことを悔ゆるも斯くならば雲霧もなしわが魂は月日の如く冴え渡りつつ大幣にわが魂線を清められよみがへりたる嬉しさに居り』力充男の神は、大幣を打ち振り打ち振り老松の蔭に展開せる、玉泉の汀に導き給ひつつ、御歌詠ませ給ふ。『主の神の清き心のしたたりにあらはれ出でし玉の清水よ玉野比女朝夕に禊ませるこの玉泉の底ひ知れずも瑞御霊七度の禊終へ給ひ大宮深く進ませ給ひぬ吾も亦朝夕をこの水に洗ひ清めて魂を生かせり真清水は澄みに澄みつつ掬ぶ手に梅の香ただよふ香ゆかしきいざさらば天津祝詞を奏上し禊がせ給へこれの泉に』生代比女の神は喜びに堪へず、御歌詠ませ給ふ。『高天原に生れませる清けき清水真清水に朝な夕なを浮びます月の鏡の弥清く弥さやさやに照りはえて紫微天界の神国に恵の露を降らせまし百の草木をはごくみて永久に生かせる真清水清水斯かる聖所に導かれわが魂線を洗へよと宣らせ給ひし有難さこの真清水や主の神の潔き清しき御心の鏡かもこの真寸鏡真寸鏡玉の真清水うまし水清しき水よ玉の緒の生命保たす生き水よ生ける御神の霊線の恵の露のしたたりかこの玉泉拝めばわがからたまも霑ひて若々しくもなりにける生命の清水真清水よ』と御歌うたひ終りて、天津祝詞を声朗かに奏上し給ひし折もあれ、急ぎ此処に現れ給ひしは、さきに瑞の御霊に仕へたる、待合比古の神におはしける。待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『生代比女神の姿のおはさぬに吾心づき迎へ来つるも神生みの神業仕へし公なれば早く御供に加はりまさねいざさらば吾導かむ急がせよ主の大神も待たせ給へば』生代比女の神は意外の喜びに、よみがへりたる心地して、御歌詠ませ給ふ。『有難し忝なしと申すより答の言葉わがなかりけるいざさらば御前に仕へ奉るべし清き心に月日浮べて』茲に生代比女の神は、待合比古の神に導かれ、力充男の神に守られて、大宮居に進むべく広庭の白砂を踏みなづみつつ静々と進ませ給ふ。（昭和八・一〇・二九旧九・一一於水明閣森良仁謹録）
306 (3241)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	26 総神登丘	第二六章総神登丘〔一八九四〕顕津男の神、玉野比女の神等は、本津真言の神の化身に驚き給ひしが、又もや力充男の神の天の高鋒の神の天降りませる化身に驚きを新しくし給ひ、わが霊線のいたく曇りたるを恥ぢらひながら、玉の宮居の聖所にうづくまりつつ、御歌詠ませ給ふ。顕津男の神の御歌。『天晴れ天晴れ真鶴国を固めむと二柱神天降りましぬるわが霊は曇らひにけるか二柱の化身をしらですましゐたりき毛筋程の隙間もあらぬ天界の神の神業ぞ畏かりける地稚きこの国原を固めむと主の大神の天降りませしよ有難し辱なしと申すよりわが言の葉は出でざりにける月も日も清く照らへる玉野丘にわれ面はゆくなりにけるかもかくの如曇れる霊を持ち乍ら国土生みの業をおぼつかなみ思ふ主の神の功によりて真鶴の国土固めばや霊を清めてかくまでも尊き神の経綸とは悟らざりけり愚なる我は今よりはわが霊線を練り直し勇み進まむ国土生み神生みに果てしなきこの国原を詳細に固めむ業の難きをおもふ畏しや本津真言の大神は主の大神にましましにける高鋒の神は聖所に天降りましてわが霊線を照らさせ給ひぬ久方の御空は清く輝けり仰げばわが霊恥づかしきかも遠見男の神を見捨てて玉野丘に登りし我の霊は曇れり神々を丘の麓に残し置きしわが過をいま悔ゆるかも今よりは心を清め身を清め麓の神を導き来らむ』玉野比女の神の御歌。『本津真言の神の言葉を諾ひて吾は百神を残し置きしはや瑞御霊神の罪にはあらざらめ本津真言の神の御心二柱天津高空ゆ降りましてこれの聖所を照らさせ給ひぬ常磐樹の松にかかれる月光も昼なりながら清しかりけり天渡る日光も清く月光も冴えにさえたり今日のいく日は二柱神の神言を畏みてわれ百神と国土造らばや迦陵頻伽ときじくうたひ聖所の鶴は神代を寿ぐ今日かも白梅の薫り床しくそよ風に送られ清し玉の宮居は白梅は玉の宮居を封じつつ松の樹蔭に神代を薫れり草の蔭に虫の声々さえさえて常世の春を迎はしむるもこの丘に瑞の御霊の生れまして輝き給ふ国土生み嬉しも』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『生代比女いくよの末も常磐樹の松に誓ひて世を守るべし底深き玉野湖水の心をば岐美に捧げて御子を守らむ真鶴の山は雲間に聳ゆれど岐美の功に及ばざるらむ瑞御霊生言霊に生り出でし真鶴山に生れし吾はも吾こそは瑞の御霊の言霊の水火に生れし比女神なるぞや国魂の御子を詳細に生み了へて又真鶴の神となるべし白砂を踏みさくみつつ白駒に跨りて来し玉野森清し玉野丘黄金の真砂踏みしめて尊き神の御声聞きたり主の神の深き恵にうるほひて吾貴の御子孕みたるかも目路の限り白雲霞む真鶴の国をひろらに拓きませ岐美よわが魂は真鶴山に鎮りてこの神国を永遠に守らむ吾は今気体なれども御子生まば又霊体となりて仕へむ御子生むと吾は気体の身と変じ岐美を恋ひつつ仕へ来しはや吾恋は幾万年の後までも天地とともに亡びざるべし愛善の紫微天界に生くる身も恋故心の曇りこそすれ恋故に心は光り恋故に心曇るぞ浅ましの世や』待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『神々の生言霊を清らかに聞く今日の日は楽しかりける久方の天津御空の神の声を居ながらに聞きし幸をおもふも智慧証覚足らはぬ吾も天津神の神言ほのかに聞きし嬉しさ三柱の女男の神等に従ひてわれ永久に守り仕へむ』かく御歌うたひ給ふ折しも、御空を封じて、幾千万とも限りなく、真鶴は玉野丘の空高く、左より右りに幾度となくめぐりめぐり、清しき声を張り上げて、神代の創立を寿ぎ乍ら、庭も狭きまで聖所の上に下り来つ、各も各も頭をもたげて、天津高宮を拝する如く見えにける。玉野丘の麓には、遠見男の神を初め、圓屋比古の神等九柱は、己が魂線の曇りたるを悔い給ひて、玉の泉に身を清め、言霊の水火を磨き澄ませつつ、瑞の御霊の招き給ふ時を待ち給ひ、各も各もに御歌詠ませ給ひぬ。遠見男の神の御歌。『梅薫る玉野の丘に登りましし岐美の音信聞かまほしけれわが魂は曇りにくもり言霊は濁りて神丘に登るよしなし恥づかしきことの限りよ玉野丘の麓に吾は捨てられにけむ遠の旅御供に仕へて今となり吾恥づかしき憂目に逢ひぬる繋ぎ置きし駒にも心恥づかしくなりにけらしな言霊濁りて玉泉に御魂ひたして洗へども智慧の光の暗きをおそるる真鶴は常磐の松の梢高く長閑にうたふ玉野森はや真鶴の翼ありせば吾も亦この玉野丘に登らむものを南方の国を治らせとわが岐美のよさしの言葉如何に仕へむ生代比女神を魔神と思ひしにこれの神丘に登りましけるいぶかしも生代比女神のすたすたと振り向きもせず登らせにける生代比女の曇れる魂に比ぶればなほわが魂の濁り深きかいや広き紫微天界の中にして吾恥づかしく心をののく世をおもふ清けき胸の高鳴りにもだへて夜半を泣きつ戦きつ国土生みの御供に仕ふる道なくば野辺吹く風となりて亡びむか歎くとも詮術もなきわが身かな瑞の御霊に遠ざかりつつ』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『遠見男の神よなげかせ給ふまじ神の試練とわれは喜ぶいと清く正しく広く真鶴の国の司とならむ汝が身ぞ汝こそは瑞の御霊のよさしたるこの国原の司なるぞや真鶴の国を𪫧怜に生み了へて汝は永遠に鎮まるべき身よ主の神の天降りましたる丘なれば今しばらくを待つべかりける主の神の御許あれば吾は直にこの神丘に登らむと思ふ』宇礼志穂の神は御歌詠ませ給ふ。『とにもあれかくもあれかし玉野森にわが来しことを嬉しみおもふ徳未だ全からぬを主の神を拝まむ事の恐しとおもふ月も日も御空に清く輝けるこの神森にいねし嬉しさ歓びの光に充つる玉野森を吾嬉しみて魂をどるかも嬉しさの極みなるかも玉野森のこれの聖所に来りし幸よ』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊神に別れて一夜を月に照らされ心ときめきぬやがて今主の大神の言霊にみはしかからむ玉野の丘にみはしなき山に登らむ術もなし今しばらくを待たせよ百神国土造る神の神業よ安々とこの神丘に登り得べきや』産玉の神は御歌詠ませ給ふ。『やがて御子生れます日まで産玉の神吾ここにひかへまつらな真鶴の声高々と聞ゆなり主の大神の帰りますにや迦陵頻伽白梅の梢になきたつる声は神代を寿ぐなるらむ白梅の薫り床しきこの森は主の大神の天降らす聖所か月も日も松の繁みに閉ざされて砂に描ける樹洩陽のかげわが力未だ足らねば森かげにひそみて待てとの神慮なるらめ』魂機張の神は御歌詠ませ給ふ。『たまきはる生命の神と現れてわれは守らむ御子の生命をここに来て心清しくなりにけりこの神丘に登り得ねどもこの森は紫微天界の写しかも見ることごとは輝きにけり』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『二夜の禊終りて吾は今結び合せの神業に仕へむ天と地と神と神とを睦じく結び合せて神代を守らむいや広く常磐樹繁る玉野森に梅の香清し神います苑は玉野比女神の鎮まるこの丘の輝き強しわが目まばゆくこの上は主の大神の御心に任せまつりて時を待つべし何事も神の心のままなればわれ一言も言挙げはせじ』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『美味素の高天原より下ります主の大神の功尊き主の神の霊の光に包まれて夜も明るき玉野森はや月光は御空に高く冴えにつつ松を透して吾等を照らせり白梅の花のよそほひ見るにつけ玉野の比女の偲ばれにける』真言厳の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと岐美に仕へて吾は今玉野の森の月に照らさる真鶴の国土を造ると言霊の水火清めたり玉の泉に主の神の天降り給ふと聞く丘に真鶴の声高く聞ゆる主の神の生言霊を畏みて此処に来つるも国土造るとて常磐樹の松苔むして天津空閉せる森に歓びあれかし』かく神々は述懐を歌ひ給ひ、時を待たせる折もあれ、太元顕津男の神は、玉野比女の神、生代比女の神、待合比古の神、其他数多の神々を従へて、悠々と丘を下り、諸神に敬意を表し給ひ、再び丘の上に一柱も残らず導き給ひ、いよいよここに国土生みの神業に、諸神力を合せて、従事し給ふ事とはなりぬ。ああ惟神霊幸倍坐世。（昭和八・一〇・三一旧九・一三於水明閣林弥生謹録）
307 (3246)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	02 言霊の光	第二章言霊の光〔一八九六〕抑紫微の天界はスの言霊の水火によりて鳴り出でませるが故に、天地万有一切のものいづれも稚々しく、柔く、現在の地球の如く山川草木修理固成の域に達し居らず、神また幽の幽にましまし、意志想念の世界なれば、到底現代人の想像も及ばざる程なり。清軽なるものは高く昇りて天となり、重濁なるものは降りて地となる。これの真理によりて紫微天界は五十六億七千万年の後、修理固成の神業完成すると共に、其重量を増し、次第々々に位置を大空中の低処に変ずるに至りたれば、我地球こそ、紫微天界のやや完成したるものと知るべし。紫微天界に於ける数万丈の山岳と雖も殆ど気体なれば、柔かく膨れあがり、伸びひろごりたるもの、次第々々に収縮作用を起し、最高二万数千尺の山岳を止むるに至りたるなり。紫微天界に於ける国土生み、神生みの神業も、この柔かき一切の気体界を物質界に修理固成する迄の年処は、五十六億七千万年の久しきを経たるなり。故に紫微天界の神々の御活動は、無始より無終に連続して止む時なし。故に神代に於ける愛の情動も、亦現代人の如く濃厚執拗ならず、時、処、位に応じて愛の情動起り、忽ち消散して後なき極めて淡泊なる情動なりしなり。併しながら世の次ぎ次ぎ下るに従ひて、山川草木其の硬度を増し、人情又濃厚執拗となりて、遂には愛恋の乱れ、争闘を起すに至れるも自然の結果止むを得ざる事と言ふべし。故に主の大神は紫微天界の最初にあたり、天之道立の神をして、世の混乱を防ぐべく、天津真言の道を天地万有に永遠無窮に教へ導き給ひ、乱れゆく世を建正すべく経綸されたるは深き神慮のおはします事なり。紫微天界に於ける山川大地は、浮脂のごとく漂へるを以て、現代人の如き重濁なる身をもつては、殆んど空中を行く如く、水上を歩むが如く、如何ともすべからざれども、神代の神人は気体にましませば、浮脂のごとき柔かき地上を歩みて何の支障なく、恰も現代人の現界地上を歩むと異なるところなきなり。国土の修理固成なりて硬度を増すに従ひ、神々も亦体重を増加し、遂には人となりて地上に安住するに至りたるなり。我地球の今日の如く確固不動に修理固成さるるまでは、五十六億七千万年の年処を経たるを思へば、神界の経綸の幽遠なるに畏敬の念をはらはざるべからざるなり。斯くの如く主の大神を初め、種々の神等の努力の結果完成したる地上に人と生れ、安住せしめらるる其広慈大徳は到底筆紙に尽すべき限りに非ず。況んや全地の中心にして四季の順序調和したる中津国に生を享けたる人生に於てをや。我々は主の大神の住はせ給ひし紫微天界の完成期に近づける地球の中心葦原の中津国なる日の本に生れ、万世一系の皇神国の天皇に仕へまつりて、神の宮居となり、神の子となりて仕へまつる幸福は、三千大千世界の宇宙の世界中到底求め得べからざる仁恵に浴せるものと知るべし。故に我皇神国に生れたる大御民は、海外の諸国に比して特に敬神尊皇報国の至誠を披瀝し、其大慈洪徳に報いまつらずむばあるべからず。紫微天界の完成したる神国なるが故に、我国を皇神国と称へ、其の君を天皇と申し奉るなり。ためしなき此神国に人と生れ清き身魂を濁すべきかは久方の天津皇国を生みませし神の御稜威を夢な忘れそ言霊の水火は次ぎ次ぎ固まりてこの美しき天地は成れり智者学者数多あれども天界のなり出で初めたる真相を知らずも主の神の恵思へば地の上に住むもつつしみの心湧くなり神々の恵も知らず世の中をはかなみ思ふ愚かなる人よ愛善の光にみつる神の国を火宅とをしへし曲津の教かな現世も亦幽界も主の神の領有ぎたまふ国土と知らずや久方の天より降りて中津国を永久に知召す主の神の御子よ葦原の国なり出でし遠因を思ひて敬神尊皇に尽せよ言霊の生ける活用白雲の空に迷へる学者あはれもろもろの学びあれども言霊の真言の学び悟れるはなし世の中に学びは数多ありながら学王学の言霊知らずも言霊の学びは総ての基なり其他の学びは末なりにけり根本を悟らず末の学びのみ栄ゆる此世は禍なるかな世の中の一切万事は言霊の光によりて解決するなり言霊の真言の道を知らずして此神国の治まるべきやは我は今神の依さしの言霊の学びに真道を説かむとするなり皇神国の大本を知るは言霊の生ける学びによるの外なし（昭和八・一一・三旧九・一六於水明閣加藤明子謹録）
308 (3248)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	04 千条の滝	第四章千条の滝〔一八九八〕瑞の御霊顕津男の神並に真言厳の神の生言霊に、真鶴の広き国原は天地震動して前後左右に揺り動き、暴風雨頻に臻り、遂に玉野丘を中心とする一帯の地は、いや次々にふくれ上り拡ごりて、驚天動地の光景を現じたれば、神々は言霊の威力に感歎措く能はず、各自生言霊の御歌を詠みて、国土造りの神業を寿ぎ給ひぬ。玉野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『主の神の神言畏み此処に来てこの神業を初めて見るもときじくの香具の木の実に生り出でし吾は主の神の分霊なるかも二柱天津高宮ゆ降りましこの神業を助け給ふか久方の天は轟きあらがねの地は揺りて国土固まりぬ久方の空に閃めく稲妻のはやきは神の神業なるらむ雷のとどろき強し曲神は恐れ戦き消え失せにけむ罪穢れ過ち洗ふと玉泉滝と流れて世を生かすなり神生みの業に後れし吾にして国土生みの場に立つぞ嬉しき月読の御霊と現れし顕津男の神の功のたふときろかも玉泉清くあふれて玉藻山の尾の上ゆ高く落ちたぎちつつ落ちたぎつ滝の響に言霊の水火籠らひて世を生かすなり年月を玉野宮居に仕へつつかかる目出度き神業を拝むも真鶴の国の栄えを目のあたり吾は玉藻の山に見るかな久方の天に伸びたつ玉藻山の生ける姿は神にぞありける天地の総てのものは主の神の清けき水火の固まりなるかも万世の礎固め給はむと現れ出でますか瑞の御霊は厳御霊宣らせ給へるまさごとを普く神に宣りて生かさむいきいきて生きの果なき天界に生きて栄えむ身の楽しさよ真言厳の神の尊き言霊に玉野の湖水も乾きたるかなもうもうと湯気立ち昇り玉野湖は底ひの水も次にかわける真鶴の国の柱となりませる顕津男神の姿いさましも』生代比女の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『真鶴の山の御魂と生れたるわが神生みの神業を畏む天も地も澄みきらふ中にそそりたつ玉藻の山に御子を生まむか厳御霊瑞の御霊の水火凝りて御子わが腹に宿らせ給ふか真言厳の神の言霊幸ひて四方の国原いや拡ごりぬ言霊の水火の力を目のあたり見つつ尊き神世をおもふ天界に気体のかろき身をもちて御子生む神業の難きをおもへりさりながら主の大神の言霊の功を見つつわが胸やすけし安々と御子の生れます日を待ちてこの神国につくさむと思ふ目路の限り湯気むらむらと立ち昇るは水火のいきの燃ゆるなるらむ見渡せば四方の国原に湯気立ちぬ国土生みの神業あざやかにして立昇る湯気に御空の月も日もうすら霞めり真鶴の国は玉野森の聖所は膨れ拡ごりて御空に高く聳えたるかも玉藻山の名を負ひまししこの峰にわれ謹みて玉の御子生まむ玉の御子の生れますよき日を楽しみて朝夕宣らむ生言霊を朝夕を玉藻の滝に禊して国魂神を育みまつらむ時を追ひてわが腹膨れ拡ごりぬ真鶴の国の生れしに似て玉野比女の清き心にほだされてわれ怯気なく聖所に立つも』美波志比古の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『ときじくに科戸の風は天地の塵を払ひて清しき国原よ地の上の百の汚れを悉く水分の神は洗ひ給ふも科戸辺の神と水分の神まして真鶴の国は罪穢れなし雷鳴神は天に轟き天地の曲を払ひて新しき国原永久の闇と曇を照すべくかがやき走る稲妻あはれ瑞御霊国土生み神生みの神業終へて鎮まりゐませこの神国に永遠にこの神国に鎮まりて𪫧怜に委曲にひらかせ給へ主の神の聖所と現れし玉藻山は幾千代までも動かざるべし』産玉の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『玉泉に瑞の御霊は禊して今日の神業を興させ給ひぬ玉泉の面にうつりし月かげを見る心地すも岐美の面は雄々しくてやさしくいます瑞御霊の生言霊はわれを泣かしむ味ひの良き言霊を宣らす岐美の功は遂に国土生ましける真言厳の神の御霊は久方の天之道立神の御樋代よ道立の神の御樋代と悟りけり宣り給ひたる言霊の光に主の神のよさし給ひし玉藻山に厳と瑞との霊生れましぬ道立の神の御樋代と吾知らず居たりし事を恥づかしみ思ふ生代比女の御腹の御子を安らかに生ませまつらむ産玉われは生代比女神よ安けくおはしませ産玉神は御子をまもらむ大なる神業に仕ふる吾ならず貴御子守ると生れし神はや玉泉の汀に立たせる生代比女の神のすがたは光なりける真鶴の山より生れし神なれば生きの生命の永かれと祈る生れまさむ御子の生命を永久にわれは守らむ真言をこめて此処に来てわが神業の一端を仕へむことの嬉しかりけり』魂機張の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『天清く地明らけくなり出づるこの目出度さを如何に称へむ真鶴の国土生みはなり生代比女の神は国魂神を孕ます真鶴の国土は𪫧怜に生みをへて国魂神を生ますたふとさたまきはる御子の生命を永久に守ると吾は現れにけり見るからに気高くなりし玉藻山の常磐の松は色まさりつつ玉野森のあなたこなたに湧き出でし泉は残らず滝となりける万丈の高きゆ落つる玉藻滝の外に千条の滝現れにけり神々は朝な夕なに謹みて禊なすらむ千条の滝に言霊の幸ひ助くる神世なり如何で禊を怠るべきかは朝夕に心清めて禊する神の常磐の生命守らむ主の神のよさしに吾は魂機張生命の神となり出でしはや久方の天にも地にも神々にも木草にも皆生命あれかしわが魂線を総てのものに分配りて永久の生命を守らむと思ふ八十日日はあれども今日のいく日こそ真鶴国の創始なりけり玉藻山尾の上に立ちてをちこちの国形見れば湯気立ちのぼるもむらむらと湯気立ち昇る国原をはらし固めむ水火の生命に』宇礼志穂の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『嬉しさの限りなるかも玉藻山天津御空にそそり立ちぬるそそり立つ玉藻の山にひかされて玉野湖水は山となりけり天地に例も知らぬ目出度さを眺めて嬉し涙にくるるも喜びの満ち足らひたる神国に何を歎かむ宇礼志穂の神空見れば嬉したのもし地見ればわが魂線はよみがへるなり愛善のこの神国に喜びの魂線配りて総てを生かさむ天も地も嬉し嬉しの神の国に生れし神の幸をおもふも歎かひの心起れば主の神の生言霊によりてはらはせよ歎くべき何物もなき神国は嬉し嬉しの花ぞ匂へる白梅の花の薫りにあこがれて神世をうたふも迦陵頻伽は鳳凰も玉藻の山に下り来て世を祝すべく翼うつなり真鶴はこれの神山により集ひ神世をうたへる声の清しも神世よりかかる目出度きためしあるを吾は嬉しみ待ちゐたりける喜びの極みなるかな真鶴の国の栄えと御子孕ませり何事も喜び勇め喜びの満ち足らひたる神国なりせば天地の真言の水火に育てられてわれは生命の嬉しさをおもふ顕津男の神の尊き瑞御霊潤ひに生くる真鶴の国よ月読の露の雫のしたたりて玉の泉は湧き出でにけむ玉泉溢れ溢れて滝となりこの国原を清めたまはむ天も地も喜びに満つる神の国常世にませとわが祈るなり』美味素の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『言霊の水火幸ひて真鶴の国は𪫧怜に生れましける国原に味ひなくば如何にせむ百の木草も生ひたつ術なし神々の心に味はひなかりせば貴の神業如何でなるべき美味素の神と現れ天地の総てのものの味を守らむ玉泉湧きたつ水も味なくばすべての生命を守る術なし主の神のよさしのままに美味素神は永遠にあぢはひ守らむ言霊の水火の濁れば天地の味はひ消ゆるも是非なかるらむ言霊の味はひありて天地のすべてのものは生き栄ゆなり』結比合の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『厳と瑞の生言霊を結び合せ玉藻の山は固まりにけり厳と瑞と結び合せの水火をもて笑み栄えゆかむ真鶴の国は山と河を結び合せて真清水をいや永久にわかせ生かさむ真清水の露の味はひなかりせば百の木の実もみのらざるべし吾は今この神国に天降りして岐美の神業をたすけむと思ふ玉野比女生代の比女の御心の味幸ひて国土は栄ゆもなりなりてなりの果てなき言霊にこの天地はめぐり栄ゆく大空に轟き渡りし雷も音やはらぎて御空はれたり見渡せば目路の限りは真鶴のつばさかがよふ神の国はも白梅は玉藻の山の尾の上まで咲き満ちにつつ辺りに匂へり白梅の清き薫りに包まれて国形を見る今日の楽しさ』待合比古の神は寿ぎ歌詠ませ給ふ。『瑞御霊来まさむよき日待合せ今日の目出度きよき日にあふも玉野丘の聖所は厳の言霊に雲井の空まで飛び上りつる鳳凰は翼を並べ真鶴はこの国土生みを寿ぎてなくも幾年を待合せたる吾にして清く生り出し国形見るも月も日も御空に高く輝きて玉藻の山をてらし給へり今日よりは玉藻の滝に禊して瑞の御霊の神業を守らむ』かく神々は真鶴の国のいやひろに、いや遠に膨れ上り拡ごりしを喜び寿ぎ、歌をうたひをへて、頂上なる玉野大宮に感謝の神言を宣らせ給ひしぞ目出度けれ。（昭和八・一一・三旧九・一六於水明閣林弥生謹録）
309 (3249)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	05 山上の祝辞	第五章山上の祝辞〔一八九九〕顕津男の神、玉野比女の神を始め、百の神等は生言霊の功によりて、真鶴の国の広き国原豊けく膨れ上り、玉野湖水の底ひまで水乾きて、土地はいよいよ高く空に伸びたち、横に拡ごり膨れ膨れて果しなき光景を目撃しながら、喜びのあまり玉野宮居の聖所に立たせ給ひて、各自主の大神の洪徳を感謝しつつ、よろこびの御歌詠ませ給ふ。顕津男の神の御歌。『久方の天津高宮ゆ天降ります神の功に国土うまれたりはしけやしこの国原を眺むれば目路の限りは湯気立ちのぼるもやもやと湯気立ち昇り国原はかわき固まり栄えむとするもわが立ちし玉野の丘の聖所膨れあがりて高根となりぬる高照の山の高きに比ぶべき玉藻の山の稚々しもよ山稚く地柔かにありながら常磐の松はみどりいやます白梅の花のかをりの芳しさは主の大神の御旨なるかも真鶴の千歳の栄えを寿ぐか九皐に鳴く鶴の音清しも紫微の宮立ち出で吾は方々の宮に侍りて細し国土生みぬつぎつぎにわが言霊は清まりてうまし神国は生れたりける国魂の神生む神業慎みてわれは来つるもこれの聖所に宮柱太しきたてて永遠に鎮まりいます主の宮居はも幾万劫の末の神世のかためぞとわれ雄健びの禊せしはや振魂の禊伊吹の禊まで我は委曲に行ひしはや雄詰の禊の神業に玉野丘の霊は笑みて山となりぬる鳥船の禊畏み玉泉にわが言霊を甦らせり玉泉万丈の滝と落ちたぎつ四方に響かふ言霊さやけし言霊の天照り助け幸へる国土となりけり稚き真鶴は地稚き真鶴の国は言霊の伊吹と禊にひろごりにける有難し尊し天之峰火夫［※「峯火夫」という表記が多いが「峰火夫」という表記も第75巻以降に少し使われている。］の神の功に国土造りをへぬ久方の天津高宮の主の神は天降りまして我を救ひませり瑞御霊如何に言霊清くともいかでなるべき此国原は主の神の清き御稜威を蒙りて我は正しく国土を生めりき真言厳の神は正しく厳御霊天之道立神におはせしか厳と瑞の言霊の水火合はざればこの美国は生り出でざるべし久方の天之道立神の功隈なく悟りし今日ぞ嬉しき千万里駒に跨り玉野森に進みて永久の国土を生みしよ真鶴の国は𪫧怜に生れましぬいざ国魂の神よ出でませ』真言厳の神は御歌詠ませ給ふ。『久方の天津高宮の主の神の神言のままにわれは天降りつ瑞御霊国土生みの神業助けよと神言かしこみ吾は来つるも紫微天界開けし昔ゆかくの如目出度き例はわれ聞かざりき千代八千代万代までも栄えかし常磐樹しげる真鶴の国は瑞御霊来まさむ先に主の神の神言のままに待ち居たるかも目路はるか遠の国原見渡せば瑞光輝き紫雲たなびくも紫の雲のとばりを押し分けて天津日の神かがやき給ひぬ昼月のかげはさやかに大空にかかりて今日の喜び寿ぎませり天地も揺り動きつつ真鶴の国土は常磐に固められけるアオウエイの生言霊の生みませる伊吹の風の音の強しもサソスセシ生言霊の御稜威より恵の雨は降りしきりたりパポプペピ生言霊は雷となりて天地に響き渡れり雷の厳の雄健び雄詰に四方の醜雲散り失せにける東より西に閃めく稲妻のいとはやばやと国土は生れし見の限り葭と葦との茂りたる国土は忽ち稲田となれかし八束穂の稲種普く蒔き足らはして神のいのちを永久につながむ樛の木のいやつぎつぎに国土生みの神業を仕へて神国を守らせむ』玉野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『久方の主の大神の神言もてわれ玉野森に気永く仕へし朝夕に生言霊は宣りつれどかかる例はあらざりにけり二柱天津高宮ゆ降りまし厳と瑞とに国土は生れけり厳御霊瑞の御霊の水火合せ生ませる国土の清しくもあるか今日よりは真心の限りを主の神に捧げまつりて国土造らむかも水清き玉の泉に朝夕を禊のわざに仕へ来しはや朝夕に洗へど濯げどわが魂の時じく曇るを恥づかしく思ふ一日だも禊のわざをつとめずばただちに曇る霊魂なりけり時じくの香具の木の実の主の霊ゆ生れし吾もにごるをりをり大神の生言霊に生り出でし天津祝詞の功たふとし大前に朝な夕なを太祝詞白せば清しわが玉の緒は幾年もこの神国に生き生きてはてなき神業に仕へまつらむ足引の山はあちこちに生れ出でぬ地を固むる神の経綸にあらがねの地は総てのものの生命永久に生ませる御手代なるも見渡せば紫の雲たなびきて神世の栄えを彩りにけり』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『真鶴の山に生れてわれは今これの聖所に岐美と立つかも惟神俄に恋しくなりしより瑞の御霊に水火合せけり水火と水火合せて御子を孕めども怪しき心はつゆだに持たず一柱御子生れませしあかつきは真鶴山に一人住むべし国中比古神の神業を朝夕に助けまつりて神国を開かむ』近見男の神は御歌詠ませ給ふ。『顕津男の神の御尾前近く仕へこの喜びにあひにけらしな南の国を知らせとのたまひし瑞の御霊の言葉かしこし真鶴の国生り出でし今日よりは御子を助けて永久に仕へむ玉野比女の心つくしの功績を今目のあたり見るぞかしこき生代比女の御腹にいます貴御子の国魂神とならすたふとさ真鶴山玉藻の山の神社に天かけりつつ仕へまつらむ天翔り地駆りつつ真鶴の国土の栄えを永久に守らな天界は愛善の国土よろこびに満てる神国と漸く悟りぬ曇りたるわが魂線は愛善の国の光をおぼろげに見しおぼろげにわが見し紫微の天界はいよいよ明くきよく見えたり』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『玉野湖の百のなやみを乗り越えて瑞の御霊は国土生ましませり一時は如何になるかと危ぶみし心づかひも夢となりけるかくのごと深き経綸のあらむとは圓屋比古われさとらざりける高地秀の峰とひとしき高山の尾の上に立ちて見る国土さやけし玉藻山千条の滝のしろじろと落ちたぎちつつ言霊響くも玉藻山滝の水音響かひて曲神たちは眼醒まさむ五日目に風は吹けかし十日目にめぐみの雨は降れかし神国に雨も風も神国の栄ゆる基ぞと思へば尊し科戸辺水分の神』宇礼志穂の神は御歌詠ませ給ふ。『久方の雲井に高く聳えたる玉藻の山は紫微の宮はも玉藻山尾の上に建ちし大宮は紫微の宮居に等しかるらむ主の神の天降りますなる大宮は雲井の上にそそりたつかも玉野丘は次第々々に高まりて今は雲井の上に立たせり目の下に湧き立つ八重雲いとほして下界に天津日かげはさせり玉藻山尾の上に仰ぐ月かげは一入さやけく思はるるかな吾駒はいかがなしけむ森の外の並木に永久に繋ぎ置きしを言霊の水火に生れます白駒の行方思ひて安からぬかも』かく歌ひ給ふ折もあれ、玉野森の外廊遠く繋ぎ置きたる駒は、玉藻山の膨脹とともに大地膨れあがり、山の七合目あたりに清く嘶き居たりしが、宇礼志穂の神の生言霊に感じけむ、蹄の音もかつかつと、山の傾斜面を真白に染めて、単縦陣をつくり、神々の前に駆けのぼり来つ、新しき神国を祝する如く、声もさはやかに嘶きける。宇礼志穂の神は再び御歌詠ませ給ふ。『めづらしもわが言霊の澄みぬるか言下に駒はあらはれにけり駿馬の嘶き清し新しき国土の生れを寿げるにや主の神の七十五声のみいきより生れし駒ぞたふとかりける』（昭和八・一一・三旧九・一六於水明閣白石恵子謹録）
310 (3255)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	11 魂反し	第一一章魂反し〔一九〇五〕太元顕津男の神は、如衣比女の神の御魂を招くとして、八種の神歌を歌ひ、鎮魂祭を行ひ玉ふその御歌。（一）アチメオオオオアメツチニキユラカスハサユラカスカミハカモカミコソハキネキコウキユラカス（二）アチメオオオオイソノカミフルノヤシロノタチモカトネカフソノコニソノタテマツル（三）アチメオオオサツヲラガモタキノマユミオクヤマニミカリスラシモユミノハスユミ（四）アチメオオオノボリマストヨヒルメガミタマホスモトハカナホコスエハキホコ（五）アチメオオオミワヤマニアリタテルチガサヲイマサカエデハイツカサカエム（六）アチメオオオワキモコガアナシノヤマノヤマヒトトヒトモミルカニミヤマカツラセヨ（七）アチメオオオタマハコニユウトリシデテタマチトラセヨミタマカリタマカリマカリマシシカミハイマゾキマセル（八）アチメオオオミタマカリイニマシシカミハイマゾキマセルタマハコモチテサリタルミタマタマカヤシスヤナ斯く招魂の神歌をうたひ給ふや、如衣比女の神の神霊忽ち感応来格して、春風到り芳香薫じ、常磐樹の松は前後左右に揺れ動きて、他神の目にも歴然と御姿を拝し得るに至れり。茲に顕津男の神は御歌詠ませ給はく。『神去りし如衣比女神は大前に珍し御姿を顕し給へり我と倶に在りし其の日と比ぶれば一入御姿たふとくおはすも四柱の御子生みをへし今日の日を祝ひて比女の御魂招きぬ霊界によし坐しますともわが造る紫微天界を守らせたまへ如衣比女神の神去りましてよりわれは心を建て直したり公の魂わが身辺を守りますか今日まで事無く神業仕へし朝夕に公を慕ひしわが霊も神業せはしくかへりみざりき漸くに真鶴の国の生りたれば公の功をおもひてまねきし在りし日の事思ひ出で比女の魂をわが真心に招ぎ奉りける』如衣比女の神霊は、しとやかに御歌詠ませ給ふ。『何事も主の大神の御心ぞ御魂となりてわれ仕へゐるも瑞御霊われを招かす真心にほだされ此処に降りつるはや八雲立つ出雲の雲の八重雲をかきわけ玉藻の山に降りし身体は大蛇に呑まれ失するともわが魂線の生命は永久なり中津滝にわが魂線は洗はれて罪穢れなき今日の身軽さ幽界に吾生き生きて瑞御霊大御神業を守りまつらむ千代鶴姫命の生ひ先き朝夕に岐美の御霊と思ひて守らむ頼みなき顕世を吾のがれ出でて永久の生命の天国に栄えつ八十比女神御魂守りて主の神のよさしの神業あななひまつらむいざさらば雲路を別けて帰るべし主の神います天津高宮へ恋ひなづむ心なけれど別れゆくこのたまゆらの惜しまるるかな』顕津男の神の御歌。『果てしなき紫微天界の中にして水火と水火とを合せたる公よ天路はろか下り来まして今直ぐに帰らす公を惜しくも思ふ主の神のよさしの神業をへぬればわれも天界に昇らむと思ふ久方の天津高宮主の神の御前恋ふしくわれなりにけり真鶴の国はやうやく生れたりこの行く先きの悩みを如何にせむさまざまの悩みにあひて国土造るわれをたすけよ如衣比女の御魂』如衣比女の神は軽き御姿を現しながら、御空の雲を押し別け神馬に跨り、いういうとして、天津高日の宮のあなたをさして帰らせ給ひぬ。玉野比女の神は、そのやさしく神々しき御姿を拝しまつりて、御歌詠ませ給ふ。『畏しや如衣の比女の神の御魂紫微宮の状を具さに宣らせり仰ぎみるさへも眩きばかりなる如衣の比女の姿たふとき生死の差別さへなき天界と悟りてわれは神世を楽しむ死りたる神も姿を現して言霊宣らす神世ぞ畏し朝夕を玉の泉に禊して清まりし目にうつらす御姿魂は幾万代の末までも生きてはたらく由を悟りぬ吾は今年さびぬれど魂線の生命の若きを思へば楽しも生替り死替りつつ神の世に永久に仕へて国土を守らむ中津滝の大蛇の腹に葬ふられし如衣の比女は生きてゐませし顕津男の神の悲しき御心を思へば知らず涙こぼるる鶏の尾の長の別れと思ひてし如衣の比女に岐美はあひませり』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『神去りし如衣の比女の御姿をいま目のあたり拝みて驚きぬかねてよりかかる例のある事は聞けども今更おどろきにけり久方の天津高宮に仕へます如衣比女神の御姿清しも顕津男の神の御心推しはかりわれは思はず涙にくれたり生き生きて神の御殿に仕へます如衣の比女の幸を思ふも愛善の天界なれば⦿の神の厚き心に護られにけむ生死のなき天界に玉の緒の生命を保つ身こそ幸なれ』遠見男の神の御歌。『玉藻山の上つ岩根の清庭に天降りて御言宣り給ふ比女よ隠り世に坐ませし神の瑞御霊の生言霊によみがへり坐しぬたまきはる生命を常永に天国に保ちて神業に仕ふる比女神よ愛善の光と徳に充たされし神国の神人の姿やさしも御子生みの神業をへて神国にのぼりし神人の姿生きたり玉藻山の此の清庭に天降りたる如衣比女神のいとしき心よ瑞御霊の神の心の雄々しさよすべての執着を打ち払ひつつ』宇礼志穂の神の御歌。『足引の山の尾の上に禊身して死りし神人に逢ひし不思議さ死りたる神人と思ひしを目のあたり生ける御姿拝みけるかも玉の緒の生きの命の果てしなきを見つつ天界に生れしを嬉しむ真鶴の国生れ出でし目出度さに天降り坐しけむ如衣比女の神は生代比女神は嘸かし嬉しからむ国魂神の子やすく生まして御子生れし玉藻の山の頂上に玉の神の子生れし嬉しさみまかりし神も御山に降りきて御子生れますを寿ぎ玉へり』美波志比古の神の御歌。『久方の空にも御橋の架れるか如衣比女神往来ましけり久方の天の浮橋渡らひて天津高宮に帰らす女神はも真鶴の国やうやくに固まりて死れる神もことほぎに来る目出度さの限りなるかも真鶴の国魂神は産声冴えにつ瑞御霊御魂反しの宣り言に如衣比女神天かけり来ませる言霊の御稜威の力今更に覚らひにけり魂反しの祝詞に村肝の心正しき神司の生言霊の神妙なるかも』産玉の神の御歌。『かくり世の神も来りて玉藻山御子生れし日をことほぎ玉へり神妙くもあるかな既に身死りし神も天降りて国を祈らす顕津男の神の苦しき御心を偲びまつれば吾堪へ難きも地稚き国土は次ぎ次ぎに固まりて隠世の神さへ天降り坐しぬる』魂機張の神の御歌。『魂機張る神人の神言の尊さよ生死一如に栄え果てなき万有の主宰と現れし神人の身はとこしへまでも亡びざるべし常遠の生命保ちて天界の神業に仕ふる神人ぞ幸なる鎮魂の八種の神言宣りまして死れる神人を招ぎ給ひしはや言霊の天照り助くる国なれば斯かる例もあるべかりける千代鶴姫命の生れますこの山に鶴のうたへる声は澄めるも幾千年万年まで姫命しづまりいまして国土守りませ』美味素の神の御歌。『天国は尊き国よ甘美し国よ常永に生死の境なければ生き生きて生きの栄えの果てしなき天津神国の住居たのしも吾は今生死一如の真諦を悟りて心勇み立つなり久方の天津高宮ゆはろばろと天降りし神の心愛はし愛善の天津神国の真諦をいま目のあたり見つつ楽しも玉の緒の生命は永久に亡びざるを覚る今日こそ楽しき吾なり地稚き玉藻の山の山の尾に死りし神の御姿をがめり瑞御霊の生言霊の味はひに天降り給ひぬ如衣比女神は愛の善信の真をも旨として生れし天国は歓喜の園なりとこしへの生命を保つ天界に生れし幸をたふとみ思ふも』結比合の神の御歌。『久方の御空は高しあらがねの大地は広し生命はながしも生死の別ちなき天界に生れあひて楽しきものは言霊の幸なり』国中比古の神の御歌。『地稚き真鶴国の国中に珍しき神事をろがみにけりアチメオオオオ魂反しの行に如衣比女神天降りましけり』（昭和八・一一・二六旧一〇・九於更生館出口王仁識）
311 (3263)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	19 日南河	第一九章日南河〔一九一三〕ロシヤの俚言に、お伽噺は作り事にして、伝説は実際あつた事なりと言つてゐるのは、要するに伝説の確実性を言つたものである。わが唱ふる物語は、お伽噺でもなく、伝説でもなく、伝奇物語でもなく、確実なる言霊学上より見たる史詩である。伝説とは後世の人々の口に伝はり、其の事実が次第々々に誇張され、又は濃厚の度を重ねて面白く出来上つてゐるが、この『霊界物語』は何人にも伝はつたものでなく、只単に天地に充満せる水火の水火の妙用原理にもとづき、宇宙創造の状態より、諸般の事象に就いて説示したるものである。この物語を著すに就いては、日夜神界の枢機に参じ、宇宙万有発生の歴史的事実に到るまで開示したるものなれば、現代学者の耳目には怪しく思はるるは当然である。未だ見ざる、聞かざる、伝はらざる幽玄微妙の宇宙の物語にして、有史以前の事象なれば、何人も善悪の批判を加ふる余地はなかるべし。万々一この物語に対して、批判を加ふる者あらば、そは迂愚の骨頂にして、論議すべき価値なきものである。惟神的道徳上の義務に服し、天界に奉仕し、自己を制して自己以外に寛大なる神人は、其実際に於て精神上の自由を有し、一切万事公共の為、何一つ成らざるはなきものである。之に反し、惟神的道徳上の義務を省みず、自己の欲望にのみ執着し、自己に寛大に、他に対して残忍である所の神人は、其の実運命の手に縛られてゐるのである。天之峯火夫の神の、皇神として君臨し給ふ紫微天界は、未だ霊と言霊の世界にして、形あるものは気体の凝れるもののみなれば、一に意志想念の世界と称しても他なき事である。故に善良なる意志想念は、善良なる神人の姿を現じ、醜悪なる意志想念は、最も醜悪なる形を現ずるも、自然の理である。八岐の大蛇神あり、十二の頭を持つ鬼神あり、半鬼あり、大山を懐に包みて提げ歩く如き巨大なる神あり、山の姿を為し、河の形を為し、岩石の形を現ずる神等数多あるも、意志想念の現ずる姿なのである。我説くところの物語も、種々の神、動物の現るる事あれども、決して怪しむに足らずと知るべし。顕津男の神は、七日七夜の旅を重ねて、濁流滔々と漲る、幅広き水底深き日南河の南岸に着かせ給ひけるが、この時早くも天津日の神は三十度の位置に昇らせ給ひ、晃々と輝き渡りて、日南河の速瀬の波を、金銀色に彩らせ給ひける。顕津男の神は、日南河の岸辺に駒を下り立ち、激流を眺めて御歌詠ませ給ふ。『日並べて荒野が原を渡り来つ日南の河の岸辺に着きぬ滔々と流るる水の波頭にかがやく太陽の黄金色はも日南河黄金白銀紫の波を交へて永遠に流るる目路はるか彼方の岸に霞めるは大蛇のすめるスウヤトゴルの山スウヤトゴルの山に立ちたつ黒雲は曲神の水火か天をにごせる駿馬は嘶き勇めど日南河流れを渡る術もなきかなさりながらわが言霊に光あればこの河水も暫しは引かむ日並べて昼夜の旅をつづけつつ諸神も亦つかれけるかな駿馬の脚を休めて今暫し河水引かむ時を待たむか足引の山はあなたに霞みをり燃ゆるが如く雲立ち昇る真鶴の国の広原渡り越えて今や進まむ西方の国土へ河中に波せき止めて聳え立てる巌は曲の化身なるらむいざさらばわが言霊に払はばや醜の大蛇の化身の巌。一二三四五六七八九十百千万千万の生言霊の神々はここに天降りて醜神の御魂をきため給へかし国土を生み御子生みの旅にさやりゐるこの曲神は主の神の神業にそむく醜大蛇守らせ給へ神々よ瑞の御霊の言霊に真心こめて願ぎ奉るああ惟神々々御霊の幸を給へかし』斯く歌ひ給へば、激流をせき止めて、峙ちし千引の巨巌は、忽ち水中に沈むよと見る間に、巨大なる蛇体となりて、北側の岸辺にかけ上り、忽ち暴風雨を起し、黒雲に乗り、一目散に逃げゆきぬ。この巨巌の怪物退きしより、河水は次第々々にその量を減じ、時ならずして向つ岸辺に渡り得る所まで引きたれば、ここに顕津男の神はひらりと駒に跨り、河に向つて御歌詠ませ給ふ。『主の神の生言霊の助けにてわが宣る水火は輝きしはや曲神は千引の巌と身を変じわが行く道にさやりゐしかもわが目路のとどかぬ迄にいや広き河の流れもあせにけらしな言霊の水火の光の尊さを今更ながら悟らひしはやこの先は曲津のすさぶ醜の国土よ心そそぎてわれは進まむ四柱の神勇ましくわが後を守りて此処に送り来ませり四柱の神よこれより帰りませ真鶴国土を開かむためにいざさらば別れて行かむ西方の国土は真近に迫りけらしな』ここに宇礼志穂の神は、顕津男の神の乗らせる神馬の轡に手をかけ乍ら、御歌詠ませ給ふ。『ヒーローの岐美とは知れど斯くまでも光りますとは思はざりしよ吾は今岐美に別れむ苦しさに空にしられぬ雨ぞ降るなりいざさらばまめにおはして国土生みの神業𪫧怜に仕へませ岐美よいや広き日南の河の河水も岐美の言葉にあせにけらしな』魂機張の神は、別れの御歌詠ませ給ふ。『八十日日を岐美に仕へて今此処に別るる思へばさみしかりけり恙なく道の隈手を渡り来て光の岐美に別れむとすも真鶴の翼そろへて送りけるこの河岸は国の境よわが岐美の生言霊に醜神の巌は砕けて河あせにける斯くの如水火の光を満たせます岐美の行く先き思はるるかな果しなき思ひ抱きて玉藻山真鶴山に吾等は帰らむ遠見男の神に仕へて今日よりは神国守らむ安く思ぼせよ』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと岐美を送りて今此処に別ると思へば何か悲しき愛善の国に悲しみなけれども今は涙の止めどなきかも嬉しさに又悲しさに迸るわが目の涙いぶかしきかもスウヤトゴル山にひそめる曲神を言向和すと出でます岐美はも山も河も巌もことごと醜神の化身なりせば心し行きませこの河は高照山の溪々ゆ流ると思へば尊かりけり日南河見るにつけても思ふかな如衣の比女神神去りし日を』美味素の神の御歌。『高照の山より落つる日南河の水はあせけり生言霊に河底の岩むら見えて水浅み大き小さき魚族はねをり魚族も神の水火より生れたる御魂なりせばおろそかならじいざさらば岐美に別れむ真鶴の国治むべく後にかへさむさりながら向つ岸辺に着かすまでわれは佇み見とどけ奉らむ』顕津男の神は諸神に答へて御歌詠ませ給ふ。『種々の悩みしのぎてわが旅を送りし功うれしみ思ふ玉野比女生代比女神その外の神につたへよわが河越を』ここに顕津男の神は諸神に別れを告げ、馬背に鞭を加へ、水あせし河底を悠々として、またたく間に彼方の岸に上らせ給ひければ、四柱神は安堵の胸を撫で下し、ひらりと駒に跨り、元来し道をたどりたどり、両聖地をさして急がせ給ひける。（昭和八・一一・二九旧一〇・一二於水明閣谷前清子謹録）
312 (3265)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	21 岸辺の出迎（二）	第二一章岸辺の出迎（二）〔一九一五〕顕津男の神はこの光景を打ち眺め、莞爾として愉快げに御歌詠ませ給ふ。『風も吹け雨も降れ降れ雷も轟けわれは楽しみて見む雷は天にとどろき稲妻は闇を裂きつつひた走るかも日南河濁水みなぎり河底の巌は下手にころがり落つるも曲津見は力の限りを現してわれ威嚇さむと雄猛るらしも曲神よ力の限りをわが為に猛びて見せよ地割るるまでかくのごと児戯に等しき雄猛びを何か恐れむ光のわれは面白き雄猛び見るもスウヤトゴルの山よりおろす雨風いかづち言霊の幸はふ国土よ曲津見の雄猛び強くもわれは恐れじ』茲に臼造男の神は、瑞の御霊の不退転の態度にいたく驚きつつ、御歌詠ませ給ふ。『曲神の雄猛び強き河の辺に立たせる岐美の大らかなるも岐美こそは紫微天界の中にして国土生みませるヒーローの神よスウヤトゴルの山の曲津見今ここに力の限り雄猛びけるかも国津神はこの雄猛びになやめども光の岐美は動きたまはず河水はいやつぎつぎに澄みきらひ河底までもすきとほりけり日南河水の底ひの小魚のかげ見えわくるまで澄みきらひたり曲津見の神の雄猛びも束の間の河水濁せしばかりなりけりもろもろの鳴物入りの曲津見の業も忽ち消え失せにける瑞御霊光の岐美の現れましし西方の国土はいよよ栄えむ西方の国の司の照男神も大曲津見になやみ給ひぬ山となり巌となりて曲津見は西方の国土を曇らせ行くなり朝夕を雲に包まれ西方の稚き国原は月日だもなし今日よりは光の岐美の現れませば御空の月日も輝き給はむ上と下の臼を造りて神々の食物の種磨くわれなり左より右にめぐりて五穀の荒皮をはぎ神にまゐらす天の狭田長田に生ひし稲種も実らずなりぬ曲津見の水火に今日よりは天地清くひらけなむ光の神の出でましぬれば』内容居の神は御歌詠ませ給ふ。『われは今照男の神の御供して瑞の御霊を迎へむと来し幾万里山野を越えて出でましし光の岐美を雄々しく思ふ国土を生み国魂神を生ましつつ万里の旅に立たす岐美はも西方の国土は曲津見はびこりて草木も萌えず稲種みのらず神々のなげきの声は西方の国土の天地をとざしてやまず曲津見は十二の頭を持ちながら時折風雨をおこして荒ぶも曲津見の荒ぶ度毎神々は邪気に打たれて倒るる悲しさ朝夕に禊の神事をいそしみてわれは漸く生命保てりえんえんと天に冲する黒雲はみな曲津見の水火なりにけり愛善の国にもかかる曲津見の潜みゐるとは知らざりにけり力なき吾にはあれど村肝の心をきよめ言霊きよめむ駿馬の嘶きさへも清々し光の岐美の出でませしより日並べて曇り重なる西方の国土の行末案じつつゐしかくのごと光の神の現れまさば西方の国土に望みわきけり』初産霊の神は御歌詠ませ給ふ。『言霊の光の岐美の現れますと聞きしゆわれはいさみ迎へぬ真鶴の国土を固めて瑞御霊今西方の国土に来ますも嬉しさの限りなるかも悩みてし国土を救ふと神現れませる生れませる神悉く亡びゆく西方の国土を悲しみしはや曲津見の大蛇の邪気に襲はれて神も草木も萎れつ亡びつ亡びなき天津神国の中ながら醜の猛びは防ぐよしなしヒーローの神現れましぬ光り満てる神現れましぬ目出度き今日を月も日も御空の雲に包まれて今日まで乱れし西方の国土スウヤトゴルの清き山脈の頂上ゆ折々放つ邪気はうれたき高照の山より落つる日南河の清瀬にたちてわれ禊せむ一日だも禊の神事を怠らば曲津見忽ちわれを襲ふも国津神は朝夕日南の河波に禊をはげみて息つきて居し今日よりは西方の国土の大空に月日も清く照り渡るらむ仰ぎ見れば雲のはざまゆ天津陽の光はさしけり河のおもてに天津陽の輝く日こそなかりけり岐美河岸に立たせし日までは国津神は御空に輝く天津陽の光を始めて拝みけるかも西方の国土に集る曲津見の水火重なりて黒雲となりぬ黒雲を晴らさむよしもなかりけり生言霊の力足らねば』愛見男の神は御歌詠ませ給ふ。『待ち待ちて今日のよき日にあひにけりこの河岸に岐美を迎へてスウヤトゴルの山の姿は麗しくはき出す水火は天を包めり万丈の黒煙はきて大空の月日を包みし雲の憎かり今日よりは曲津見の邪気つぎつぎに散りて御空は清くなるべし朝夕を禊の神事に仕へつつ岐美の出でまし久しく待ち居し』かかる所へ、美波志比古の神は駒に鞭うち、しづしづと此場に現れ給ひ、顕津男の神に黙礼しつつ、御歌詠ませ給ふ。『わが岐美の旅に先立ち出でて来しわれは神業をあやまりしはや御供に仕ふべき身を知らず識らず心傲りて先き立ちしかも何事もおもひにまかせず苦しみぬ岐美より先に出でにし罪かもみゆきある道の隈手をみはしかくると出でにし吾は夢となりける美波志比古の神にはあれど瑞御霊御許しなくば何事も成らず今となりてわが愚しき心根をつくづく思へば恥づかしきかな瑞御霊ゆるさせ給へ今日よりは神言のままに動きまつらむ曲津見の神の輩下に捕へられわれは今日まで苦しみにけり瑞御霊ここに渡らせし功績に曲津の神はわれを許せり曲津見の神はいろいろ手向ひのわざととのへて岐美を待ち居り心して進ませ給へ曲津見は光の岐美を亡ぼさむとすも八尋殿数多並べて曲津見は岐美屠らむと待ちかまへ居るも曲津見の喉下に入りて漸くに虎口を遁れ帰り来しはや表むき曲津の神に使はれつ暫しの間をたすかりて居し』ここに美波志比古の神は、わが身の職掌を尊重するあまり、瑞の御霊のみゆきに先き立ち、渡り難き難所にみはしを架け渡し、御便宜を計らむとして先に立ち出で給ひしが、瑞の御霊の御許しなかりし為に、一切万事齟齬を生じ、一も取らず二も取らず、遂には曲津見の神の謀計の罠に陥りて、生命さへも危くなりけるが、早速の頓智に曲津見の神に媚びへつらひ、今まで虎口を遁れ居たりしぞ嘆てかりける。（昭和八・一一・二九旧一〇・一二於水明閣白石恵子謹録）
313 (3266)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	22 清浄潔白	第二二章清浄潔白〔一九一六〕円満にして霊肉の合致したる顕津男の神は、礼儀に富み、慈愛に富み、風雅の道に富み給へば、到る処物に接し事に感じて、御歌詠ませ給へり。顕津男の神は今や日南河を渡り、悪魔のはびこれる西方の国土を造り固めむとして神心を悩ませ給ひ、高地秀の宮にまします八柱の比女神や、八十比女神の身の上を追懐し、しばし悲歎の涙にくれ給ひつつ、御歌詠ませ給ふ。『若草の妻をやもめに生れし子を父なしとするわが旅淋しき空閨に泣く妻の身をおもひやり我は日に夜に血を吐くおもひすも国魂の御子を生めども永久にあひみることのかなはぬ父なり斯くの如苦しき神業に仕ふるも世のため道のためなればなりスウヤトゴルの峰は遥かの野の奥によこたはりつつ邪気を吐くなり今よりは心の駒を立て直しスウヤトゴルの曲津言向けむ国土生みと御子生みの神業に仕へ来てわが身はいたく疲れたりけりこの疲れ休めむとする暇もなくまた立ち向ふ曲津のすみかへ巌となり山河となりて曲神はわが行く先きにさやらむとすも澄み渡る日南の河に禊していざや進まむ曲津の在所に』茲に顕津男の神は、日南河の流れに下り立ちて禊の神事を修し給へば、八柱の神々も吾後れじと速瀬に飛び込み、浮きつ沈みつ天津祝詞を奏上しながら、禊の神事を修し給ひける。顕津男の神はじめ八柱神は、漸く岸辺に立ち上り『わが心地清々しくなりし』と宣らせ給ひて心静に御歌詠ませ給ふ。顕津男の神の御歌。『高照の山より落つる河水に心すがしく禊せしはや気魂にかかれる罪や穢れまで洗ひおとしぬ速河の瀬に水底をかい潜りつつ気魂の汚れを全くはらひし清しさ村肝の心清しも真清水の流れに禊をはりしわれは水底も明るきまでに光りたりわが気魂の清らかにしてかくの如光りかがやく気魂を八十比女の前に見せたくぞ思ふ我ながら驚きにけり何時の間にかわが気魂は光となれる身も霊も光り輝き水底の魚族までも歓ぎつどひ来我こそは生言霊の幸ひて光の神となりにけらしな眺むればわが身は骨まで透き徹りまさしく瑞の御霊となりぬ水晶の如くに骨まで透き徹るわが身は少しの曇りだになき斯の如光となりし我なれば伊行かむ道に夜はなからむ天伝ふ月の光もかくまでに光らざるべし照れるわが身よ四方山の百花千花にいや増して美しきかなわが気魂は』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『わが岐美の後に従ひ速河の瀬々の流れに禊せしはやわが魂は大曲津見の水火うけて墨の如くに穢れゐたりき河水の色変るまで気魂の垢ながれける禊の神事に斯の如わが気魂は清まりぬいざや進まむ曲の征途に村肝の心くもれば忽ちに曲津見の罠に落さるるなり肝向ふ心くもりて美波志比古われは曲津見にをかされにけり斯くの如光らす岐美を知らずして先行きしわれの愚さを悔ゆ日南河に御橋かけむと進み来て曲津見の巣に迷ひ入りけり雄健びの禊の神事にわが神魂真清水のごと清まりにけり』内津豊日の神は御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊迎へ奉ると此処に来て禊の神事に仕へけるかも身も魂も清しくなりぬ今よりは岐美に仕へて雄健びせむとす曲津見の御空をふさぐ世の中に光の神は現れましにけり顕津男の神の御霊の御光にわが気魂は清まりにけり気魂も神魂も神の御光にけがれなきまでに照り渡りつつ内津豊日の神の御名まで負ひながら心のくもり晴れざりにけりわが岐美に従ひ流れに禊してはじめて内津豊日となりぬる曲津見の所得顔にすさび居る西方の国土今日より生れむ非時に黒雲湧き立つ西方の国土照らさばや禊を重ねてスウヤトゴル峰の曲津見は荒ぶとも今はおそれじ岐美ましませば国津神ゑらぎ栄えむ水晶の神の光に照らされにつつ草も木も月日の御光あびずして如何で繁らむ地稚き国土は高照の峰より落つる日南河に今日をはじめと禊せしはや主の神のウ声に生れし吾ながら禊のたふとささとらざりけり朝夕に禊の神事に仕へつつ西方の国土を生かさむと思ふ』大道知男の神は御歌詠ませ給ふ。『大道を知男の神の吾にして禊の神事を怠りしかも惟神神のひらきし大道は禊の神事ぞ要なりける禊してわが身わが魂清まりぬ醜の曲津見もはやをかさじ国土を生み御子を生ますと出で給ふ瑞の御霊は光なりしはや仰ぎ見るさへもまぶしくなりにけり瑞の御霊の光の神を斯くの如光りかがやく生神の現れましし上は何をなげかむ日に夜に嘆きつづけし西方の国津神等よみがへるべし吾もまた朝な夕なに大道をさとしつつなほ禊知らざりき天界にいともたふとき神業は禊のわざにしくものはなし西方の国土の御空を包みたる雲も禊の神事に散るべし斯くの如禊の神事の尊さを吾は今まで覚らざりけり気魂も神魂も清くなりにけり速河の瀬に禊せしより』宇志波岐の神は御歌詠ませ給ふ。『このあたり吾はうしはぎゐたりしが曲津見のため曇らされつつ惟神禊の神事知らずして治めむとせし吾の愚さよ禊して生言霊を宣る身には醜の曲津見もをかす術なし今日よりは国津神等に惟神禊の神事を教へ伝へむ近山は早くも緑となりにけり岐美が禊の光の徳に曲津見は青山となり沼となり巌となりてひそみ居るかも久方の天津高宮ゆ降りましし光の神はここにいますもくもりたる心抱きて瑞御霊の光の前にあるは苦しき山に野に百花千花匂へども曲のすさびに色あせにつつ虫の音も次第々々に細りけり曲津見の水火に苦しめられつつ今日よりは鳥の鳴く音も虫の音も風のひびきも澄み渡るらむ迦陵頻伽非時歌へど西方の国土には亡びの響きなりけり今日よりは迦陵頻伽の歌ふ声も冴えに冴えつつよみがへるべし天渡る月日のかげの見えわかぬ西方の国土は風の冷ゆるもひえびえと吹く山風にあふられて百の草木はなかばしをれつ今日よりは草の片葉に至るまで岐美の光によみがへるべし月読の恵の露も今日よりは豊にくだらむ草木の上にも』臼造男の神は御歌詠ませ給ふ。『禊すと水底くぐり身重さにおぼれむとして苦しみしはやつぎつぎに禊の力あらはれてわが身は軽く澄みきらひたる河水を濁して流るる気魂の垢の深さにあきれたりしよ斯くならば蚤や虱のすみどころ消えてあとなき水晶の気魂よ水晶の如くわが魂わが身まで照り輝けり禊終りて』内容居の神は御歌詠ませ給ふ。『滔々と流るる水に内容居神の神魂は清まりにけり曲津見の水火に曇りし西方の国土に生れて吾くもりけり河底の砂利まで光る日南河の流れは清しも瑞の御霊か仰ぎ見る瑞の御霊の顔は月の面にまして光らすも月読の神の御霊と現れまししわが岐美なれば光らすもうべよ日南河向つ岸辺は真鶴の岐美の生ませし光の国土なる今日よりはおのもおのもが禊して西方の国土を照らさむとおもふ千引巌これより北の大野原にあちこち立てるも曲津見なるべしわが来る道にさやりし千引巌は八十曲津見の化身なりしよわが魂はくもらひければ曲津見の化身の巌を知らず来つるもかへりみれば千引の巌ケ根わが行かむ道の行手をのみふさぎたるわが岐美の教へ給ひし禊の神事にわが魂線を輝かしゆかむ禊して岸にのぼれば気魂も神魂も軽さ強さを覚ゆる愛善のこの天界に生れ来て禊せざれば忽ち曇らむ神にある吾なりながら惟神禊の神事をなほざりにせしよ日南河の清き流れは国津神に禊をせよと教ふるものを愚なる吾なりにけり朝夕にこの清流に居向ひながらも天も地も一度にひらく心地かな禊をはりしそのたまゆらは醜雲の四方に立ちたつ西方の国土はこれより月日照るらむ』初産霊の神は御歌詠ませ給ふ。『わが心よみがへりたり気魂も軽くなりたり禊の神事に禊する神事を初めて覚りけり百の罪とが洗ふ神事と罪けがれ洗ひ清めて吾は今はじめて産霊の神業を知る禊すと水底くぐれば大魚小魚わが気魂をつつきめぐりぬ気魂の垢をつつくと大魚小魚わが身辺を取り巻きにけり苦しさをこらへ忍びて水底に神魂の罪を魚にとらせりわが肌は真白くなりぬ魚族の垢は餌食となりて失せぬる河底も明るきまでに瑞御霊光り給ひて禊ましけるかくのごと光の神も惟神禊の神事に仕へますはや曇りたるわが身は非時禊してせめて神魂の垢洗はばや光なきわが身なれども朝夕の禊に神魂冴ゆるなるらむ』愛見男の神は御歌詠ませ給ふ。『日南河水の底ひをくぐりつつ禊の神事ををさめけるかな天界の総ての穢れを洗ひ去る禊の神事ぞ尊かりけるウの声の生言霊に生れし吾もいつの間かは曇らひにける磨かずば忽ち曇る神魂よと吾は覚りぬ禊に仕へてわが眼清しくなりぬ山も河も今は雄々しく色冴えにけりわが耳はさとくなりけり虫の音も禊終りて清しく聞ゆるわが鼻も透き徹りけむ百花の薫り清しくなりにけるかも言霊の水火も清けくなりにけり禊の神事の貴の功に天も地も清しくなりぬ気魂と神魂の垢の洗はれしよりいざさらば光の岐美に従ひて曲津見のすみかをさして進まむ神々を言向け和し光明に満ち足らひたる国土造らばや大空を包みし八重の黒雲も散りて失せなむ岐美の光に西方の国土はこれより輝きて曲津見の魂もまつろひぬべし』斯く神々は各自禊終り、其の功を讃美し乍ら、顕津男の神の御後に従ひ、柏木の森を目当に、スウヤトゴルの曲津見を征服すべく、意気揚々と轡を並べて立ち出で給ふ。（昭和八・一一・三〇旧一〇・一三於水明閣内崎照代謹録）
314 (3267)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	23 魔の森林	第二三章魔の森林〔一九一七〕スウヤトゴルに姿を変じて、西方の国土の天地を吾物とし、邪気に包み居たる大曲津見は、高地秀の宮より降らせ給ふ朝香比女の神を、自ら顕津男の神と称し迎へ奉りて、御子生みを為し、西方の国土を完全に占領せむものと、計画をさをさ怠らざりし処へ、真正の太元顕津男の神の間近に来り給ひしに驚き、途中にて瑞の御霊一行を全滅せしめむと、部下の邪神等を集めて種々評議の結果、最も狡猾にして性質悪く、嘘つき上手で、自己の利益のみを巧妙に計らふ醜狐を柏木の森に遣はし、種々の謀計を与へて之に当らしめて居る。此狐を醜女の神といふ。醜女の神は柏木の森の手前に姿を隠しながら、顕津男の神の一行の駒の脚許近く、微なる声にて、『右行かば必ず勝たむ中行かば必ず負けむ左行かば必ず亡びむ主の神の教ぞ』と姿を隠して歌つて居る。顕津男の神は耳敏くも、醜女の神の歌を聞きて微笑みつつ御歌詠ませ給ふ。『醜神の醜の言葉を聞きにけり左に行くも我は亡びず三ツ栗の中津道をば我行かむ亡びを知らぬ面勝の神は右行かば勝たむといひし醜の声は我を謀る偽り言なりこの森は奥深くしてほの暗し駒の蹄に踏み破りなむ右行かば必ず曲津の深き罠にかかりて百神亡ぶなるべしいざさらば亡ぶといひし左の道を駒の蹄にかけて進まむ』この御歌に七柱の供神は稍不安の面持しながら、各自に御歌詠ませ給ふ。美波志比古の神の御歌。『スウヤトゴル醜の曲津の先走り醜女の神の謀計なるらむ美波志比古吾は進まむ瑞御霊の御許しを得て左の道をわが岐美の光を恐れてスウヤトゴルは此処に謀計の罠を造れるかスウヤトゴル輩下に仕ふる醜狐この森林に仇すると聞くこの森を拓き渡りてスウヤトゴルの曲津のすみかに進まむと思ふ兎も角も吾は御前に仕ふべし瑞の御霊よ続かせ給へ』斯く歌ひて、左へ行けば亡ぶべしとの曲神の言葉踏みにじりつつ、奥へ奥へと一行八柱は馬上豊に御歌うたひつつ進み給ふ。顕津男の神の御歌。『柏木の森は小暗く繁りたれど我は恐れじ悪魔のすみかも大空を封じて小暗き柏木の森を照してわが行かむかなスウヤトゴル大曲津見の潜みたる峰は彼方の空に聳えつ四方八方ゆ怪しき声の響き来るわれ柏木の森を拓かむ曲神の勢如何に強くとも生言霊に拓きすすまむ愛善の光を四方に照し行く我に仇する曲津は亡びむ醜神の亡ぶといひし森林の左の道を伊行くは楽しも大空の雲はちぎれて天津日の光は静にさし初めにけり曲神は雲を起して御空包み月日の光をさへぎりて居り』内津豊日の神の御歌。『時じくに怪しき音の聞ゆなる柏木の森は曲津のすみかよ今とならば何を恐れむ瑞御霊光の岐美の現れましぬれば亡びなむと醜女の神の叫びたる道行く吾は楽しかりけり亡ぶべき道を明して進み行く光の岐美の雄々しきろかも斯くならば如何なる醜のさやるとも何か恐れむ禊せし身は惟神禊祓ひしわれなれば醜の犯さむ術なかるべしわが行かむ道の隈手も恙なく守らせ給へ皇大神主の神のウ声に生れし吾にして醜女の言葉に動くべきやは地稚き西方の国土は彼方此方に曲津見潜みて仇を為すかな今日よりはこの国原は天国と新に生れし聖所なるぞや』大道知男の神の御歌。『惟神大道知男の神われは左の道に災なしと思ふ右行けば災せむと醜女神力かぎりに謀らみ居るもこの森は東西十里南北は三十八里の曲津のすみかぞスウヤトゴル輩下の神の大方はこの森林に潜み居るとふ兎も角も柏木の森の醜神を言向和せて進みませ岐美行けど行けど果しも知らぬ森林の木蔭を渡る風は冷たき曲神の水火凝り凝りて風さへもわが身の骨を浸み透すなり言霊の水火を照してこの森を駒の蹄に踏みにじり行かむ曲神の醜の謀計は飽くまでも深くあれども底力なし表面のみ強く見ゆれど曲神は生言霊にあひて消ゆるも言霊の幸はふ国よ言霊の天照る国よ恐れなき国よ今日までは曲津の神に襲はれしが今や真言の力得にけり禊して清まりにけるわが魂は昨日に増して百倍強きも』宇志波岐の神の御歌。『この辺り宇志波岐居れど柏木の森に足をば入れし事なし今日までは怪しの森と捨て置きし曲津のすみかを踏みて破らむ心強くも光の神の御供して曲津のこもる森行く今日はスウヤトゴル峰の魔神もこの森の亡びを聞かば忽ち消ゆべし果しなき小暗き穢きこの森は曲津のすみかに応はしきかな百木々は半ば枯れつつ各も各も邪気吐き出でて世を汚しつつ曲津見の邪気の集るこの森を生言霊にきよめひらかむこの森に醜の狐の棲むと聞けば分け入りし神今までになしこの森に迷ひ入りたる国津神は生きて帰りし一柱もなし瑞御霊岐美に仕へて進み行く吾等に邪気は襲はざりけりわが駒は邪気の集る森中をいななきながら進み行くかも顕津男の神の御稜威に驚きて醜の曲津は逃げ去りにけむか安々と渡り行くかも魔の森の茂みを分けて八柱の神は』臼造男の神の御歌。『岐美行かば柏木の森は明らけく光り初めたり曲津は何処ぞ仰ぎ見ればスウヤトゴルの山脈はいやつぎつぎに遠去りにける顕津男の神の光に曲津見は恐れ山もて逃げ去ると見ゆこの森は生言霊に縛りあれば曲津も動かす能はざるべし醜女神この森林に永遠にすまひて国土の仇をなしつつ曲津見の輩下の神は八百万この柏木の森にひそめる曲神の数の限りを言向けて神の聖所に清めむとぞ思ふ亡ぶべしと曲津の宣りし左の道は心安けかり神の光に月も日も御空の雲を押分けて柏木の森の上に輝く輝ける御魂々々を照しつつ出で行く道に曲津の姿なし日南河禊の神事の功績に安く渡らむ柏木の森を曲神は姿を潜めて静なり梢を渡る風の音のみにて迦陵頻伽時を得顔にうたふなり曲津見の森にも天津日照らひて百花は露を帯びつつ森蔭に艶を競ひて咲き出でにける花蓆敷き並べたる如くなりわが行く森の木下蔭の道は醜神のすまへる森は忽ちに花匂ひつつ小鳥はうたひつ虫の音も小鳥の声も天国の春をうたふか冴え渡るなり斯くの如花咲き満つる柏木の森に曲津のすむと思へず岐美が行く道の隈手に曲津はなし花咲き匂ひ鳥うたふのみ真鶴の国より来るか幾千の鶴は御空に舞ひ初めにけり斯くならばこの魔の森は天国よ醜女の神は逃げ去りにけむ勇ましき岐美の旅かも山も野も木草の果までよみがへりつつ幾千の鶴の鳴く音は西方の国土の万世うたふなるらむ右左道を違へず進み来し今日の旅路は安けかりけり右行かば醜女の神の謀計に落ちて吾はも苦しみにけむ曲神の謀の裏をかきながら岐美は雄々しく出でまししはや吾も亦光の岐美の御恵に心安けく魔の森を行くも処々清水湛ふる泉ありて天津日の影浮べて澄むもこの清水今日が日までも濁らひしを生言霊に甦りたるよ斯くならば手に掬ぶとも汚れまじ長き生命の糧ともならむか』内容居の神の御歌。『月読の神の御霊に従ひて心安けく魔の森を行くも大曲津見醜のすみかのこの森の岐美のみゆきに清まりしはや曲津見は恐れをなしてスウヤトゴルの山もろともに遠去りにける醜狐数多棲むてふこの森も月日輝く神園となりしはや吹く風も清しく冴えて光るなり木々の梢は千代ささやきつ大空を包みし醜の黒雲も散りて跡なく月日は照らふ斯くならば未だ地稚き西方の国土は栄えむ草木は萌えむ天津醜女神は何処の野の果に逃げ去りにけむ姿だにもなし次々に岐美の光の輝きて醜の魔神の隠れ所もなし天翔り地を潜りて逃ぐるとも如何でのがれむ神の眼を西方の稚き国原にやうやうとあらはれましぬ光の岐美はこの国土は八十比女神のいまさずば殊に乱れし曲津のすみかよ曲神は八十比女神のいまさぬをよき機会として雄猛び狂ふも主の神の依さし給ひし八十比女の神の御稜威は国土の鎮めよこの国土に八十比女の一柱ましまさば斯くも曲津は猛ばざりしを漸くに光の神の出でましを仰ぎて国原よみがへりつつ主の神の神言畏み国原を廻れど曲津は亡びざりける八十日日はあれども今日の生日こそ国土の始めの吉日なるかも濛々と黒雲立ちて昼もなほ小暗き国土を照し給ひぬわが岐美の厳の御水火に大空を包みし雲も散り失せにけり黒雲は紫の雲と変じつつこの国原はあらたに生れむ八雲立つ黒雲立ちたつ西方の国土を照して光る岐美はも待ち待ちし光の岐美は現れましぬ神に祈りし功なるらむ今日よりは国津神等導きて禊の神事に世を生かすべし四方八方は雲と霧とに包まれて月光さへも見ぬ国土なりけり仰ぎ見れば天津日の光月の光御空の碧に輝き給ひぬ空碧く地は緑に木草生ひて生れし国土は神国なるかも高照の山は東に聳えつつ紫の雲わき立つが見ゆ今日までは高照山の頂上も雲に包まれ見えずありしよ』初産霊の神の御歌。『駿馬の嘶き強し御空にも鶴の鳴く音の冴え渡る今日この国土に始めて見たる日月の光のさやけさに吾魂生くるも黒雲に空は閉され国津神は始めて拝む月日なりけり真鶴の空に舞ひつつ歌ひつつ岩戸開けし国土を祝ふも大空を十重に二十重に包みたる雲散り行きて御空高しも碧々と底ひも知らぬ空の海を静に渡らす月舟の影嬉しさは何に譬へむ百千花咲き匂ひたる新しき国土を山に野に百花千花咲き満ちて吹き来る風も芳しき国土』愛見男の神の御歌。『天国と早や愛見男の神柱の国土はさやけく雲晴れにつつ瑞御霊光の岐美の出でましに新しき国土生れたるかもスウヤトゴル曲津見潜む山脈は今を限りに遠ざかりつつ曲神を言向け和せ西方の国土の月日を永久に拝まむ草も木も小鳥も虫も今日よりは岐美の御稜威をうたひ奉らむ有難き日は来りけり瑞御霊光の岐美の御稜威あふれて雲霧は四方に立ち立ち風冷えて木草の生育も乏しき国土なりし永遠の光の岐美の言霊にこの稚国土はよみがへるべし西方の国土には八十比女神坐さず曲津見処得顔に猛びし待佗びし光の岐美の国土造り喜び迎へむ国津神等は』斯く神々は各自生言霊の御歌うたひつつ、曲神の棲めるてふ、柏木の森を何の艱みもなく突破し、スウヤトゴル山脈さして、駒の轡を並べ悠然として進み給ふぞ畏き極みなりけり。（昭和八・一一・三〇旧一〇・一三於水明閣森良仁謹録）
315 (3289)	霊界物語	76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語	04 怪しの巌山	第四章怪しの巌山〔一九二一〕八十曲津見の神は、鋭敏鳴出の神の生言霊にうたれて、雲霧となり、西吹く風にあふられて、一度は東の御空遥かに逃げ失せたれども、ここに再び陣容を立て直し、飽くまでも神の神業にさやらむと、古綿をちぎりたる如く、雲を次々吐き出だし、幾千丈とも限りなく重り合せて、遂には天を貫く大巨巌となり、蜿蜒数百里にまたがる巌骨の山を築き上げ、その前面に千尋の深き溪川をつくりて、一歩も進ましめざらむとし、力を尽すこそ忌々しけれ。ここに、高野比女の神一行は、駒の轡を並べて、夜を日についで進ませ給ふ折しもあれ、前途に横はる思ひがけなき巌山に、行手を遮られ、暫し思案にくれ給ひけるが、ここに鋭敏鳴出の神は、曲津見の醜の雄猛びものものしやと宣りつつ、かたへの千引巌を、頭上高くさし上げながら、「うん」と一声、深溪川の巌ケ根に向つて打ちつけ給へば、巌と巌とは相摩して、迸り出でたる火の光に、曲津神は驚きて、さしもに堅き巌山も、どよめきそめつ梢後方に退きにける。紫微天界に於ける、火の生れ出でしは、鋭敏鳴出の神の巌投げによりて始まれるなり。曲津見の神は激しく飛び出でし火の光に、驚きて肝を冷し、今までの勇気はどこへやら、数百里にまたがる巌山も、次第々々に影うすらぎ、遂には白雲となりて、御空遠く消え失せたるぞ不思議なれ。高野比女の神はこの態を見て、感嘆のあまり御歌詠ませ給ふ。『鋭敏鳴出の神の功に生れ出でし火は曲神を追ひ散らしける巌骨の山と変じて曲神はわが行先をさへぎりしはや千引巌の摩擦によりて現はれし炎はすべてを焼きつくすらむ天界に始めて見たる火の光四方を照らして曲をやらへり巌ケ根ゆ火の出づること悟りけり鋭敏鳴出の神の神業によりて』鋭敏鳴出の神は御歌詠ませ給ふ。『曲神は巌骨の山と変じつつ行手にさやれど何か恐れむ巌と巌の軋りて生れし火の神の功たふとくわれをろがみぬ谷底に散りたる火花に怖ぢ恐れときはの巌山も崩れ初めたり堅磐常磐の巌の山と見ゆれども雲と雲とのかたまりなるもアオウエイ生言霊を宣りあげてこの巌山を雲と散らさむ』かく歌ひつつ、鋭敏鳴出の神は、声も朗かに御歌詠ませ給ふ。『アオウエイ天津真言の言霊に巌骨山は跡なく消えむカコクケキ輝き渡る大空の天津日光に亡びよ曲津見サソスセシさやりたる醜の曲津見の曲業も生言霊の水火に消えなむタトツテチたつくもの重り合ひて巌となりし曲津の山をば崩してや見むナノヌネニながながと広野の中に尾をひきしこの巌山もいまに消えなむハホフヘヒ空吹く風の功績に雲と散るべしこの巌山もマモムメミ曲津見の醜の猛びの深くともわれには言霊剣ありけりヤヨユエイ八十曲津見力の限りさやるとも如何で悩まむ神なるわれはワヲウヱヰわくらはに力あつめて生り出でし曲の巌山いまに砕かむ一二三四五六七八九十百千万の神守らせたまへ』斯く歌ひ給ふや、蜿蜒として幾百里にわたりたる巌骨の山も、次第々々に煙となりて砕けつつ、風のまにまに散り行くぞ愉快なれ。天津女雄の神はこの態を見て、御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ鋭敏鳴出の神の功績に醜の巌山早や崩れたり曲神の奸計の深溪川さへも底あせにつつかくろひにけり天地の中に生れて主の神の恵みを知らぬ曲津神はも火の神の在処を始めて悟りけり巌と巌との中にいますを曲神の醜のとりでを亡ぼさむためには強き力の火なるよあらがねの地にも火にも神ますとわれは始めて悟らひしはや曲神は火の御光に怖ぢ恐れ雲の彼方に影をかくせりかくのごと力の限りを集めたる曲の仕組の山は崩れぬ言霊の水火に生れし天界に尊きものは言霊なるかも何一つ武器は持たねど言霊の水火の剣に守られ行かむ真心をつくしの宮居より降り来しわれ面白きことを見たりき駿馬は勇みすすみて天界のこの清しさに嘶き止まずも』梅咲比女の神は御歌詠ませ給ふ。『面白き旅に立つかも行先に曲の構へし砦を破りつ主の神の御稜威は高しわが岐美の功は広しと思へば楽し曲神の心つくしの巌山も生言霊に跡なく亡びぬ曲神は偽りごとをたくみつつさやらむとする心浅ましも天津真言の生言霊の幸はひに生りし森羅万象は永久に亡びじ』香具比女の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代神とわれは選まれ東の宮居に仕へておもふ事なし今までの心の雲り晴れにつつわが背の岐美を尊くぞ思ふ恋しさの心は消えて背の岐美を敬ふわれとなりにけらしな鋭敏鳴出の神の功の尊さを悟りてわれは心はづかし力なき女神の身もて神業に仕ふる日々の重さを思ふさりながら辞まむ術もなかりけり神の依さしの尊かりせばわが心曇らひにつつ背の岐美の神業にさやりし事を悔ゆるも言霊の水火も清めずひたすらに岐美を慕ひし愚かさを恥づ』寿々子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『ここに来て神の奇しき神業を近く眺めつおどろきしはや何事も生言霊の幸はひに生り出づるよしを悟らひにけりやすやすと神に仕へて朝夕を過せしわれは愚かなりける朝夕の禊の神事をおこたりしわれは御子生み叶はざりしよ今日よりは瀬見の小川に禊して生言霊を清め澄まさむ鋭敏鳴出の神の言霊清ければ流石の曲津見も逃げ失せにけり』朝香比女の神は御歌うたひ給ふ。『御樋代の神とはいへど言霊の濁りにそひます神はあらまじわが岐美を恨みし事の今更にはづかしきかも水火の曇れば曇りたる水火もて少しも曇りなき水火にあはすと思ひし愚かさ吾のみか八柱比女神も悉く生言霊は濁らひますらむ御子生みの神業に離れし過もみな言霊の濁ればなりけり今日よりは心の奥より清め澄まし神の依さしの神業につくさむ御樋代の神と任けられいたづらにこの年月を暮すべきやは言霊の清くありせば曲神の千引の巌も崩れこそすれ朝な夕な瀬見の小川に禊して慎しみ敬ひ神業に仕へむ曲神の強き猛びも恐れずに進み行かむか言霊剣もて』宇都子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『宇都子比女われは御樋代神として今日が日までも待ちあぐみたり真心をつくしの宮居に詣でつつ主の大神の光りにうたれつ主の神の依さしの神業成らずしてあだに月日を過す苦しさ鋭敏鳴出の神の言霊清ければ御空の月日も澄み渡りつつ曲神は雲霧となり雨となりてわが行先にさやりこそすれ万世の末の末まで生き生きて神業に仕へむ若返りつつ若返り若返りつつ神業に仕へむとして言霊磨くも』狭別比女の神は御歌詠ませ給ふ。『いざさらば進み行かなむ曲津見は影だにもなく逃げ失せにけりうづ高く積みて造りし巌山も跡なく消えて春風わたる言霊の旅を重ねてをりをりに曲津の奸計をめづらしみ見つ言霊に消えて跡なき巌山のあとに匂へる百花千花よ言霊の水火の濁れば雲となり曲津見となりて世を塞ぐなり百神の曇れる水火の固まりて八十曲津見は生れ出でにけむ斯の如悟りしわれは今日の日をさかひとなして言霊みがかむわが神魂清まりぬれば自ら生言霊も澄みきらふらむ天界の旅をつづけて今更に生言霊のたふとさを知る洗へども磨けどおちぬ魂線の曇りを如何に払はむかと思ふ神を愛し神を信じつ朝夕に魂洗ふよりほかに道なし』花子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『われもまた御樋代神と仕へつつ高地秀の宮居に年をふりけり高地秀の宮居の聖所に朝夕を曇りし心に仕へ来しはも愛善の真言の光におはす神はわれをきためず許しましぬる今日よりは心の駒を立て直し小さき事にかかはらざるべし大らかにいます岐美ゆゑ大らかに仕へて神業に勉むべきなり村肝の心の闇は晴れにけり主の大神の御旨さとりて何事も神の御心と知りながらをりをり小さき心のわくも妬み嫉み今まで続けし八柱の御樋代神を愚かしみおもふ御樋代の神の中にもすぐれたるきたなき心持ちしわれなり花のごと清くあれよと主の神は花子と名づけ給ひしものを花も実もなき言霊を宣りにつつわが背の岐美を悩ませしはやわが罪の深さ重さを悟りつつ神の御前に詫びつつ泣くなり』小夜子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『夜も昼も神の恵みに抱かれて天界に住むわれはたのしも楽しかるこの天界に生れあひてかこち過せしことを今悔ゆ言霊の幸はひたすくる天界にわれは亡びの道を歩みし知らず識らず亡びの道を辿りけり妬ましき心いやかさなりて御樋代神かたみに妬み嫉みつつ高地秀の宮居を曇らせしはや清らけき心の玉をかがやかしかたみに仕へむ神の御前に主の神の七十五声の言霊に国津神たち数多生れにき国津神の上に立てよと主の神の依さし給ひしわれ等なりける国津神の心におとる魂線をもちて仕へむことの難きも真心のあらむ限りを照らしつつ世のため神のためにつくさむいざさらば百神駒に召しませよ東の宮居は遥かなりせば』高野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『鋭敏鳴出の神はわが行く先に立ちて進ませたまへこの広原を天津女雄の神は後方を守りつつ進ませたまへ東の宮居へ』斯く歌ひ給へば、鋭敏鳴出の神は、高野比女の神其他一同に黙礼しながら、ひらりと駒に跨り、いざや道案内せむと、馬背に鞭うち蹄の音も勇ましく、鈴の音を四辺に響かせながら、春風わたる青野ケ原を進ませ給へば、一行は轡を並べてしづしづと御心も朗かに進み出で給ふ。（昭和八・一二・五旧一〇・一八於水明閣白石恵子謹録）
316 (3292)	霊界物語	76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語	07 外苑の逍遥	第七章外苑の逍遥〔一九二四〕長途の旅に疲れたる百神等は、各自春の日の夢を結ばせ給ひ、高地秀の宮居の広庭は水を打ちたる如く静まりて、小鳥の春を囀り交す声のみぞ聞ゆ。胎別男の神は駒の疲れを休ませむとして、限りも無き広き外苑の若草萌ゆる清庭に、駒を放ちて遊ばせ給ひつつありける。春風は徐ろに吹き花の香を四辺に送り、四方はおぼろに靄立ちこめて、げに長閑なる晩春の景色なりける。朝香比女の神は長途の疲れもいとひ給はず、この長閑なる春日を眠るは惜ししと、花の蕾のほぐれたる清庭に立ち出で給ひ、心静に御歌詠ませ給ふ。『梓弓春の女神は夏山のみどりの園にうつらせ給ひぬ吹く風も長閑なりけり晩春の野辺の景色は湯の沸ける如し百千草所せきまで萌え出づる野辺の遊びは心地よろしも露おびし若草の上を踏みて行く素足の裏のさも心地よき紫の花はほぐれて池水に咲くも床しき庭のあやめよやがて今あやめの花は紫と日々に匂ひて夏深むらむ池水の底に泳げる大魚小魚鰭の動きのすみやかなるも背の岐美はいづくの果てにお在すらむと朝な夕なを思ひわづらふ爛漫と咲きほこりたる桜木の花もつれなく散る世なりけり白梅は早や散り果てて若葉萌ゆる梢につぶら実のぞきゐるかも天津日は霞の空にほのぼのと光やはらげて昇りましける駿馬の嘶き強く草むしる愛ぐしき姿に夏は来むかふ山も野もみどりの衣着飾りて夏の粧ひものものしけれわれもまた御樋代神の一柱ただいたづらに時を待つべき天地の森羅万象はうつり行くこの天界に黙しあるべきいたづらに岐美を恋ひつつ歳を経しわがおろかさを今更悔ゆるも御樋代神は御子生みのみにあらずとは知れど如何でか忍ばるべしやは岐美を恋ふる心の駒ははやり立ちて女神の胸は高鳴り止まずも草の露素足に踏みて行く庭の果てにも霞む晩春の色躊躇の弱き心を立直し勇み進まむわが背の岐美許に吾行かば背の岐美怒らせ給ふらむ言霊照して和らげて見むかも鋭敏鳴出の神の出でましし大宮居は弥栄えなむわれ居らずとも百神に議らば心ず止められむ吾はひそかに旅立たむかも天津日の西にかたむく夕暮を駒に跨り御空をたづねむ』朝香比女の神はひそひそと述懐歌をうたひ乍ら、芝生を逍遥し給ひけるが、胎別男の神は耳ざとくも朝香比女の神の御歌を聞き給ひ、驚きて大宮居に馳せ帰り、七柱の御樋代神始め鋭敏鳴出の神、天津女雄の神に事の由を詳細に告げ給へば、各自驚き給ひて夢を破らせつつ、朝香比女の神の出立を止めむと、夏草萌ゆる外苑に立出で給へば、朝香比女の神は吾乗らむ駒の背に鞍を置かせ給ひ、片御手に手綱を取り、左の御足を駒の鐙に半ばかけむとし給ふ折なりければ、高野比女の神は驚き給ひて馳せより、駒の轡を堅く握らせ給ひて御歌詠ませ給ふ。『春さりて夏来むかへる清庭に何故汝は駒に召さすか駿馬に跨りいゆく旅衣も早や夏の日となりにけらしな草枕旅に立たすは春と秋の花と紅葉の頃なるべきを』朝香比女の神は右手に手綱を取りながら答の御歌詠ませ給ふ。『背の岐美の御上思へば恋ふしさの心つのりて得堪へずなりぬ八十筋に乱れ初めにしわが心つかねむ由もなかりけるかな大道に違ひ奉ると知りつつも吾進まばや背の岐美許に駿馬のはやる心を止めます公の言の葉恨めしきかないか程にとどめ給ふもわが心はや旅立ちを定めたりけるなまじひに止め給ひそわが駒は旅に立たむと足掻き止まずも』高野比女の神は儼然として御歌詠ませ給ふ。『主の神の汝は依さしの御樋代よ許しなくして旅に立たすか天界は主の大神の御樋代よいかで許さむ独断心を』朝香比女の神は答の御歌詠ませ給ふ。『主の神の道に背くと知りながら恋ふしさつのりて死なまく苦し日に夜に苦しみもがきし吾魂は消なば消ぬべく死なば死ぬべし矢も楯もたまらぬまでの恋ふしさに胸の高鳴り苦しく止まずも今となりて恋ふしき心をひるがへす力なきわれを許させ給へ』鋭敏鳴出の神はこの様を見て驚きながら、御歌詠ませ給ふ。『主の神に御樋代神とまけられし公にあらずや省みましませ草枕女神の一人旅立ちは危ふかりけむ時を待たせよいか程に心はやらせ給ふともこの稚国土は進む道なし』朝香比女の神は決然として歌ひ給ふ。『よしやよし万里の荒野を渉るとも吾は恐れじ言霊剣もてれば言霊の貴の剣をふりかざしさやらむ曲津を斬りはふり行かむ高地秀の宮居は尊し背の岐美は一入なつかし黙しあるべきや吾一人これの宮居にあらずとも鋭敏鳴出の神ひかへますなり遠くはかり深く思ひて吾は今御子生みの旅に立たむとすなり主の神の依さしの神業遂ぐるまで吾は帰らじ許させ給へ御樋代の比女神等よわが願ひ𪫧怜に委曲に聞きて許さへわが心千引の巌より重くして如何なる力も動かし得ざらむ』梅咲比女の神はしとやかに御歌詠ませ給ふ。『背の岐美を思はす心のあさからぬ朝香の比女の真言を悲しむ吾とても日々に恋ふしく思へども御許しなければせむ術もなしあらためて神の許しの下るまでは朝香の比女よ暫く待ちませいたづらにわが思ひねをつき通し後にて悔います公を悲しむ御樋代の神と仕へてわれとても心苦しくけ長く待ちぬる汝が心吾は知らぬにあらねども神の許しのなきを恐るる兎も角も高地秀の宮居に帰りませ汝が心のはやりいませば落ちつきて身の行く末を語らひつ静かに静かにおこなはせませ』朝香比女の神は御歌もて答へ給ふ。『ありがたし梅咲比女の神宣心に刻みて忘れざるべしさりながら生命消ぬまでこがれてし岐美はわが身に捨て難きかも百神はいかにわが身をはかゆとも恐れず行かむ駒に鞭うちて御樋代の神等宮居の司等わが旅立ちを詳細に許せよいざさらば駒に跨り出で行かむすこやかにませ御樋代神等』と言ひつつ、再び駒に跨らむとし給ふにぞ、寿々子比女の神は駒の轡をきびしく手握り給ひて、御歌詠ませ給ふ。『吾とても岐美を恋ひつつ朝夕を歎きて暮らす神魂なりけりさりながら主の大神の許しなくてこれの聖所をはなるべしやは汝が神の清き心のそこひまで吾は悟れりとどむるも悲し止めあへぬ涙かくして夜昼をなげきし吾はかくもやつれしさりながら神の依さしの重ければ忍びて待ちぬ長の月日をこの度は思ひ止まり給へかし牡丹の花も開き初むれば爛漫と咲き匂ひたる桜花も夜嵐に散る世を思ひませ愛善の紫微天界も永久に花も梢のものならざらむ』宇都子比女の神は、駿馬の前にしとやかに立たせ給ひつつ、朝香比女の神の旅立ちを止めむとして御歌詠ませ給ふ。『春さりて夏はやうやく来向へる野に若草は萌えさかりける夏草の萌ゆる聖所を後にして旅立たす公の心あやしも願はくば暫しを待たせ主の神のやがて許しの下る日来らむ何事も己が心のままにならば吾も黙して止まらざるべし汝が神の切なる心は悟れども天界のために吾はとどめむ大宮居に朝な夕なを仕へます汝の勤めを汚し給ふな言霊の御樋代神とつつしみて高地秀の宮居に暫し仕へませ吾とても同じ思ひに泣きながら忍びて宮居に仕へゐるなり』狭別比女の神は御歌詠ませ給ふ。『朝香比女神の神言の出で立ちをとどめむとする吾は苦しも苦しさを忍びてとどむるわが言葉うべなひ給へ朝香の比女神よ高地秀の峰の桜は散り果てて野は常夏の色をそめたり高地秀の春のはじめの桜花もはや散りにけり御樋代神の身に春過ぎし花なき木草の如何にして花なる岐美と水火の合ふべき夏草は所せきまで萌え出でぬ汝が神すでに歳古りにける歳古りし御樋代神は言霊のもとゐとなりて天界を守れよ吾も亦歳ふりし身よ言霊の御樋代神となりて仕へむ高地秀の宮居の名花を散らすかと思へば惜しし公の旅立ち』花子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『花子比女花の姿はあせにけり朝香の比女も斯くやましけむあさからぬ朝香の比女の志とどめむとして涙あふれつ顕津男の神の御後を訪ねむと思ほす公の心かなしも顕津男の神は国土生み神生みの神業忙しく顧みたまはじ遥々と遠の山野をのり越えて無情に泣かす公を悲しむ村肝の心の駒を立て直し止まり給へ高地秀の宮居に』小夜子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『小夜更けし身ながら光の顕津男の神の御後を訪はす術なさ春さりて夏の夕べを旅立たす公を悲しとおもひて泣くも』朝香比女の神は、決心の色を面に浮べて御歌詠ませ給ふ。『神々のあつき心は悟れども心の駒の足掻き止まずもわが神魂愛ぐしと思し給はれば許させ給へ今日の旅立ちをよしやよし曲神道にさやるとも生言霊になびけ進まむ言霊の幸に生れしわれにして言霊の水火輝かざらめや駿馬のはやる心を貫ぬきて吾は進まむ背の岐美許に』天津女雄の神は憮然として歌ひ給ふ。『朝香比女の強き心は悟れども今暫くを待たせたまはれ比女神の矢竹心をおさへむと百神等の真心かなしも百神のやさしき心をよそにして旅立たむとする公ぞつれなき』朝香比女の神は矢も楯もたまらず、決然として鞭を右手に手握り、左手に手綱をささげながら御歌詠ませ給ふ。『いざさらば百神等よ大宮居に朝な夕なを仕へましませ百神等の御旨にそむくと思へどもかたき心をわれ如何にせむ』と言挙げしつつ一鞭あててまつしぐらに夕闇の幕分けつつ一目散に駆け出で給ふぞ是非なけれ。（昭和八・一二・六旧一〇・一九於水明閣谷前清子謹録）
317 (3321)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	19 邪神全滅	第一九章邪神全滅〔一九五一〕茲に五柱の男神は、谷間の嶮を千辛万苦を重ねつつ辛うじて突破し、魔棲ケ谷を囲める丘の廻りに佇み給ひて、各自力限りに生言霊の征矢を間断なく放ち給ひければ、遉の曲津見も居耐らず此処を先途と必死の力を現はし、百千の邪神は雲霧となり岩となり火の玉となり、前後左右に狂ひ廻り、幾度となく五柱神の身辺を襲ひ危険刻々に迫りければ、霊山比古の神はもはやこれ迄なりと臍下丹田に力を籠め、『アオウエイ』と繰り返し繰り返し宣らせ給ひければ、山麓の小笹ケ原の傍なる楠の森に、手具脛ひいて待ち給ひける三柱の比女神は、わが乗り来りし駿馬に向ひ、『タトツテチハホフヘヒ』と力限りに言霊を宣り給ひけるにぞ、駒は忽ち大なる翼を生し、長大なる鷲と化しけるにぞ、三柱比女神はこれぞ全く神の賜なりと、鷲馬の背に跨り、一目散に魔棲ケ谷の邪神の巣窟さして中空高く翔りつき給ひ、天上より大なる鷲の嘴もて、竜神の頭を啄き、或は太刀膚を傷り、獅子奮迅の勢をもて挑み戦ひ給へば、遉の曲津見も敵し得ず、谷川は忽ち血の川となりて邪神の影は跡もなく清まりける。この大勝利を見るよりも、三柱の比女神は、其儘中空を翔り、御樋代神の屯し給ふ泉の森をさして、一目散に復命申し給ひ、御樋代神の感賞の言葉を頂き給ひける。扨て五柱の比古神は、大蛇の群の永久に棲みし魔棲ケ谷の巣窟に、生言霊を宣りつつ進み給へば、周章狼狽のあとありありと見えて、数多の宝玉は彼方此方に飛び散りて、目も眩ゆきばかりなりければ、五柱の男神は戦利品として悉く拾ひ帰り、田族比女の神に奉らむと評議一決し、金銀、瑪瑙、瑠璃、硨磲、白金、金剛石なぞ、数限りなき宝玉を五つの苞に包み、勝鬨あげて一先づ泉の森に引き返し給ふ事とはなりぬ。総て真言の天津神はスの言霊より生れたるさまざまの声の水火より生れませる神にましませば、全身悉く光に輝き、恰も水晶の如く透明体にましませば、ダイヤモンドまたは金銀珠玉の装飾物を要せずとも其光彩妙にましましにけり。之に反して曲神は、身体曇りに満ちぬれば種々の宝玉を全身に附着して光に包まれ、真言の神を真似むとするものなり。例へば真言の神は孔雀の如く曲津神は烏の如し、烏は孔雀の翼の美しきを羨みて、其落ちし羽根を拾ひ吾翼の間に挿み置きて数多の烏に其美しさを誇るが如く、曲津神は競ひて宝玉を集め、其輩に対して光を誇るものなれば、曲神の強きもの程数多の宝玉を身に附着し居りしものなり。此度の言霊戦によりて太刀膚の竜神も、長大身大蛇も、百の竜神も、装ふべき宝を取り纒むる暇もあらず、倉皇として天の一方に逃げ去り、天日の光に照らされて、次第々々に亡び失せけるこそ目出度き限りなりけれ。併し乍ら太古の神々は、光なき天然の石を琢磨きて五百津御須麻琉の珠をつくり首飾、腕飾又は腰の辺りの飾となし給ひしかども、決して金剛石の如き光を放つものを身に帯ぶることを卑しめ給ひしものなり。何故なれば、神の御身体はすべて光にましませば、光の宝玉を身に纒ふ時は神自身の光の弱きを示す理由となりて、他の神々に卑しめらるるを忌み給ひたればなり。今の世にも貴婦人とか称するもの、令嬢とか言へるものはさておき、すべての婦人等が競ひてダイヤモンドの光に憧憬れ、千金を惜しまず競ひ購ひ、身体の各部に飾りつけて其豪奢を誇り、美を誇り、光を誇れるは、恰も烏が孔雀の落羽根を吾翼の間にさして誇れるのと何の選ぶところなかるべし。全身を光強き金剛石につつむなればまだしも、唯一局部に小さき光を附着して誇るが如きは、実に卑劣なる心性を暴露せる卑しき業と言ふべし。愛善の徳に満ち信真の光添はば、身に宝石を附着せずとも、幾層倍の光を全身に漲らせ、知らず識らずの間に尊敬せらるるものなり。吾人は婦人等の指又は首のあたりに鏤めたる種々の宝石の鈍き光を眺めつつ、浅ましき卑しき心よと、常々嘔吐を催し、其人々の醜さを層一層感ぜしめらるるなり。五柱の神は、魔棲ケ谷の醜神を根底より剿滅し、歓喜に堪へず、常に黒煙を吐きて国土をなやませたる曲津見の棲処を瞰下しながら、稍小高き丘の上に立ち、御歌うたひつつ踊り舞ひ狂はせ給ひける。其御歌、『天晴々々四方の国原晴れにけり白馬ケ岳の南側の百谷千谷を集めたる大谷川の上流に潜みて醜の曲神の猛び狂ひしそのありか世を曇らせし元津場雲を起せし醜の山霧を涌かせて物皆の育ちを妨げ荒びたる元津砦は亡びけり万里の島根は今日よりは醜の荒びの黒雲も冷たき霧の涌きたちも跡なく消えて久方の蒼き御空の奥深く天津陽の光輝きたまひ月読の神はさやかなる光を雲井にとどめまし地上に恵の露ふらしすべてのものの命をば千代に八千代に守りましこの神国は永久に花咲きみのり穀物豊になりて牛馬も肥え太りつつ日に月に栄ゆる神世となりぬべし此国原は未だ稚く国津神等の影もなし蛙と鼠の輩は田畑を耕し穀物育てて命を保ちつつ弥永久に永久に月日と共にやすらはむああ惟神々々生言霊の幸ひて三柱比女神逸はやく鷲馬の背に跨りて大空高く翔り来つ吾等のなやみし戦をたすけたまひし雄々しさよ曲津の神の秘めおきし百の宝は欲りせねど今日の戦の勝鬨の印と集め包みとし駿馬の背に積み満たし御樋代神の御前に供へまつらむ勇ましや天地創めし昔よりかかる例はあら尊神の依さしの神業を𪫧怜に委曲に仕へし吾等は千代に八千代に伝はりつ世の語り草となりぬべし思へば嬉し勇ましし思へば畏し主の神の生言霊の光なれ貴の御水火の力なれ久方の天はせ使ひ事の語り言も是をば。烏羽玉の夜は迫り来むいざさらば下りて帰らむ泉の森まで』五柱の神々は数多の宝玉を戦利品として背に負はせつつ、百津石村の碁列せる難所を神言を奏上しつつ漸くにして山麓の小笹ケ原の楠の森に着かせ給ひければ、五頭の神馬は主の帰りを待ち佗びつつ、樹下に頭を並べ整列し居たりける。霊山比古の神は之を見て御歌詠ませ給ふ。『吾駒は雄々しく正しく待ち居たり生言霊の耳にさへしか白馬ケ岳荒ぶる神を打ち払ひ勝鬨あげて帰りきつるも村肝の心晴れたりわが魂は駿馬なして勇みつるかも復命確に申さむ嬉しさにこの黄昏も心明るき』保宗比古の神は御歌詠ませ給ふ。『吾いゆく道に遮りし曲津見も煙と消えて今日の勝鬨中空を翔り来ませる比女神の力に曲津は苦もなく破れし今日よりは白馬ケ岳に立ち昇る雲はいづれも紅に映えむ稚き地稚国原の草も木も今日を限りと繁り栄えむかくのごと雄々しき正しき神業に仕へし吾身の幸を思ふも非時に黒雲立ちし白馬ケ岳の魔棲ケ谷は晴れ渡りつつ面白し曲津の砦を打ち破り明日は御前に復命せむ』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『岩根木根踏みさくみつつ登りゆく谷間の道は嶮しかりけり曲津見は女神となりて吾行手に遮らむとせり浅はかなるも五柱水火を合せて宣り上ぐる生言霊に曲津はさやぎぬ岩となり火の玉となりいろいろに力尽して射対ひ来りぬ危しと見るより霊山比古神は水火を凝らして言霊宣らせり言霊の終る間もなく比女神は鷲馬に跨り翔り来ましぬ後の世に語り伝へむ今日の日の生言霊の奇びの神業を』正道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『村肝の心にかかりし神業も苦もなくすみて空晴れ渡りぬ天津日は白馬ケ岳に傾きて大いなる影さし来りつる山蔭は横に倒れて御空より地より闇は迫り来らしも顧みれば吾勇ましよ諸神と水火を合せて曲津を退ひし黒雲と霧に艱みし万里の島の天地は清く明け渡りぬる』雲川比古の神は御歌詠ませ給ふ。『諸神の功は千代に万代に輝きたまはむ語草にもいざさらば駒に鞭うち大野原急ぎ帰らむ泉の森まで』ここに神々は駒の背に跨り、黄昏の野路を、轡を並べて泉の森へと急がせ給ひける。（昭和八・一二・一六旧一〇・二九於大阪分院蒼雲閣加藤明子謹録）
318 (3327)	霊界物語	77_辰_田族比女の神の物語（万里の島）	余白歌	余白歌肝心の天地と人の元素なる言霊の道疎んず可きやは〈第3章〉言霊の光に一切万有はいや永遠の生命を保つも〈第3章〉食物に含める五味のことごとは皆言霊の力なりけり〈第5章〉人間の言葉にさへも味はひを与へて守らす主の神天晴れ〈第6章〉言霊の正しき人は久方の天の恵を満たせる神なり〈第6章〉肝向ふ心正しくあらざればその言霊は濁るものなり〈第6章〉肝向ふ心に誠ある時は知らず識らずに言霊澄むなり〈第7章〉音曲家のその大方は言霊の活用知らねばリズムを乱せり〈第7章〉言霊の活用覚りし暁は謡曲浄瑠璃律に合ふべし〈第8章〉識者は牛の尻かと思ふまで学者の智慧の暗みたるかな〈第9章〉識者にあらねば馬尻帽かむらせて我大本の宣伝なさしむ〈第9章〉久延毘古の神今の世に現はれて平安の道説き諭すなり〈第9章〉何事も天津誠の正道にそむきて成れるものはあらじな〈第12章〉真鶴の翼に乗りて天翔り地翔りせむ時の到らば〈第12章〉学王学研き極めて大宇宙生り出でし状態をつぶさに覚らへ〈第12章〉到る処魔棲ケ谷の砦ありて曲神に苦しむ人の多かり〈第14章〉東方の空に雷轟きて都大路に血潮の雨ふる〈第16章〉思はざる時に思はぬ事ありて思はぬ人の世に立つ春なり〈第17章〉地の上の人種残らず経済になやまされつつ世は曇るなり〈第17章〉惟神月充ち天津日足らひつつ弥勒の神世生れむとすも〈第18章〉地の上の国のことぐ愛善の光りに満つる世は近みかも〈第18章〉天地の神の守りに地の上のすべてを救ふ神人出で坐せ〈第18章〉鳥が啼く東の空の旅にありて移り行く世の状を見るかな〈第19章〉かた時も国を忘れず世の民を思ふは神の心なりけり〈第19章〉高山の頂雲に掩はれて地上に闇は落ちかかりけり〈第21章〉百年も千年も同じく有れかしと願ふ曲神の心痛まし〈第23章〉君国の為に家族を打忘れ獅子奮迅に吾は努むる〈第24章〉［この余白歌は八幡書店版霊界物語収録の余白歌を参考に他の資料と付き合わせて作成しました］
319 (3330)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	02 波上の追懐	第二章波上の追懐〔一九五八〕朝香比女の神の乗らせる磐楠舟は、薄霞棚引く初夏の海原を悠々として辿り行くを、御影の隠るるまで、田族比女の神の一行は名残惜しみつつ見送らせ給ひ、御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ光の神は出でましぬ浪の秀隈なく照らし給ひつ懐かしき光の神に永久に訣別ると思へば悲しき吾かも美はしき優しき雄々しき比女神の御舟を送る悲しき吾なり手をあげて訣別を惜しみ給ひつる比女の優しき心ばせかも顕津男の神の天降らせ給ひてし思ひするかな比女の出でましは顕津男の神に訣別るる身のつらさ思ひ浮べて悲しき吾なり此広き神国の親と選まれて吾は悲しき今日に逢ひける今よりは心の駒を立直し比女の心に報ひ奉らむ八潮路の潮の八百路の八潮路を踏み分け出でます功尊き永久に此島ケ根に宮居建てて比女の御心安んじ奉らむ片時も早く御舎仕へ奉り比女の御魂を斎き奉らな御姿はよし見えずとも神社に御魂祀りて御功偲ばむ刻々に遠ざかり行く御舟の御影は吾を泣かしめにけり万斛の涙湛へて御来矢の浜辺に御舟を送り奉るも主の神の定めと思へど今一度会はまくほしき公なりにけり八潮路の浪の秀の旅安かれと神言宣りて御神に祈らむ』輪守比古の神は海原を打見やりつつ御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ御舟は遠くなりにけり吾は悲しさ弥まさりつつ幾千代も公の御姿わが胸に輝きまして忘れざるべし今日の日は浪平かに天津日はうららに照れり御舟幸あれ振返り振返りつつ出でませる神の姿の優しくもあるか高地秀の峰より天降りし神なれば一入尊く御在ましける御姿に再び見えむ術なしと思へば今日の訣別惜しまる果しなき大海原の浪別けて進ます公の幸かれと思ふ』霊山比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御訣別余り惜しさに悲しさにわれ言霊を参らせざりける万里の島の光を賜ひし比女神の出でまし送りて何か淋しき朝香比女神の珍しき出でましに稚国原はよみがへりたり浪路遥かに御舟小さくなりにつつ吾眼界を離れむとすも』保宗比古の神は御歌詠ませ給ふ。『白馬ケ岳清き姿は弥永に公の御行を送りまつらむ吾眼小さくあれば公が行く御舟は早くも見えずなりけり白馬ケ岳の峰羨ましも比女神の御行を永久に送りまつれば御来矢の浜辺に立ちて送り奉る御舟は早くも目路を離りぬ永久に留まりたまへと祈りてし光の公は帰りましける此上は御樋代神に真心を尽して国土に仕へまつらむ此国土の宝と比女の賜ひたる燧石の光に世をまもらばや』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『此国土に光となりて天降りましし神は情なく帰りましける会ふ事の嬉しきものを今日はしも悲しき訣別に御舟送るも永久に忘れぬ公となりにけり此稚国土に光を賜へば朝夕に火の若宮に仕へつつ公の功を讃へ奉らむ心清く優しくまして雄々しかる比女は真言の神なりにけり』正道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『舷に打寄す浪の響さへいや次々に遠ざかりける輝ける白き優しき御面は浪の秀高く隠れましけり天津日の浪に沈ます思ひかな光の神は目路を離れり永遠に仕へ奉ると思ひてし朝香の比女は此国土になし田族比女神の神言に畏みて吾は朝夕仕へまつらむ白馬ケ岳の醜の曲津も比女神の功に驚き逃げ失せにけむ牛頭ケ峰白馬ケ岳の頂を振返りつつ御覧すらむ白馬ケ岳の麓に小さき吾ありと偲ばせ給へ朝香比女の神』雲川比古の神は御歌詠ませ給ふ。『今となりて惜しみ奉るも詮なけれ只真心を捧げ御魂に仕へむ御舟の影さへ見えず歎かひの涙しげしげまさり行くかも此島の森羅万象おしなべて公に名残を惜しみつつ泣かむ百草の花も萎れて今日の日の浜辺の訣別惜しむがに見ゆ御空行く陽光も薄ら曇らひつ今日の訣別を惜しませ給へる』山跡比女の神は御歌詠ませ給ふ。『天も地も照らして隈なき比女神の御姿今は見えずなりけるせめてもの記念と賜ひし燧石は万里の神国の光なるかも宝石の光は如何に貴くとも国土を救はむ代にはならず奉るものもなければ止むを得ず卑しき宝を奉りける心よく受けさせ給ひし比女神の優しき心を忝なみ思ふ如何にせむ光の神は帰りましぬ万里の海原の浪踏み別けて永久に公の功を畏みて火の若宮に仕へまつらむ』千貝比女の神は御歌詠ませ給ふ。『国土稚き万里の島根に吾ありて今日の悲しき訣別に遇ふも懐かしく優しく雄々しき比女神に吾魂線はいつかひにけり吾魂は公の御身にいつかひて海原遠く守り行くらむ御功の尊くませば比女神の霊衣は広く四方を照らせり真心の尊さ始めて覚りけり御身に溢るる貴の光に天も地も公の宣らする言霊に従ひまつると思へば畏し』湯結比女の神は御歌詠ませ給ふ。『今日よりは比女の賜ひし燧石の功に清き湯をむすぶべし朝夕に火の若宮に仕ふべく御湯をむすびて禊せむかなみはるかす大海原は広らかに御舟の影も見えずなりけるいざさらば田族比女の神の吾公よ万里の聖所に帰りまさずやいつまでも浪の秀見つつ偲ぶとも詮なきものを早や帰りませ』茲に田族比女の神一行は、目路を離りし御舟に諦めの心を定め、雄々しくも駿馬の背に跨り蹄の音も勇ましく、其日の黄昏るる頃、無事万里の丘の聖所に帰り着き給ひ、時を移さず夜を日に継いで火の若宮の工事にかからせ給ひけるが、旬日ならずして神の幸ひ弥厚く、荘厳なる若宮は築かれにける。茲に湯結比女の神は朝夕火の若宮に仕へまし、主の神を始め火の神と称へまつりし朝香比女の神の生魂に白湯を沸かして笹葉に浸し、左右左に打振り朝々の身魂を清め御湯を御前に奉りて忠実に仕へ給ひける。是より今の世に到るまで何れの神社にも御巫なるものありて、御湯を沸かせ、神明に奉る事とはなりたるなり。朝香比女の神は御来矢の浜を立出で給ひ、御舟の中より田族比女の神の一行に訣別を惜しみつつ、振返り振返り御手を挙げさせ給ひ御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ御樋代神の現れませる万里の島根に訣別れむとすも神々の優しき心に絆されて思はず月日を重ねけるかも永久に住みたく思へど主の神の依さしに背く術なき吾なり雄心の大和心を振り起し惜しき訣別を告げにけるかないつまでも訣別るる機会のなかるらむ雄々しき健き心持たずば神々の心知らぬにあらねども神業思ひて吾は訣別れし神々は浜辺に立ちて吾舟を心優しく見送り給へる万世の末の末まで忘れまじ真言輝く神々の心は百年の親しき友に会へる如隔てなかりし神々を思ふ吾舟は浪路遥けくなりにける島の神々安くましませ真鶴の声も悲しく聞えけり万里の新国土去らむと思へば』初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『二柱比女神等の神宣聞くにつけても涙ぐまるる斯の如優しき清き神々の生言霊を聞かざりにけり比女神は斯くあるべきを大方の心は嫉み妬みに満つるも御樋代の神と神との言問ひの其優しさに涙ぐまれつ御来矢の浜辺にはろばろ見送りし神の優しき心ばせを思ふ地稚き国土を拓かす苦しさを思へば吾は心畏む真心の限りを尽し愛善の道に進ます百神天晴れ吾舟は浪の秀遠く離りつつ浜辺に立たす神見えまさず次々に舟遠ざかり行く海原に益々近く親しき神々よ神々の御姿見えなくなりにけり白馬ケ岳の峰は光りつ白馬ケ岳聳立つ国土におはします神々等の御姿なつかし』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『広き稚き国土は吾目路離りつつ白馬ケ岳の峰のみ光れる万里の海に浮べる万里の生島は永遠に栄えよ天地と共に刻々に遠ざかり行く島ケ根を懐かしみつつ吾は行くなり果しなき此海原の中にして万里の島根は恋しき国土なり』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代の神に仕へて万里ケ島の聖所に清く吾は遊びぬ草も木も百鳥千鳥も稚国土の春をうたひて長閑なりけり雲霧も隈なく晴れて天津日の御影清しき万里の国土はや御樋代の神御自ら御来矢の浜辺に公を見送りたまひし吾舟は浪の鼓を打ちながら比女に訣別を告げにけらしな比女神の優しき姿目に浮きて忘れぬ君となりにけらしな顕津男の神に見合ひす其日まで若く優しくいませと祈るも』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『天も地も晴れ渡りたる海原を公に訣別れて行くは淋しも比女神を始め十柱神等の優しき心仰がるるかな優しくて雄々しくいます神々は醜の曲神を退ひ給ひし漸くに御来矢の浜も遠くなりて白馬ケ岳はひとりかがよふ吾舟は太平の浪を辿りつつ公を守りていや進むなり海原を包みし霧も晴れ渡り楽しき今日の舟の旅かも』（昭和八・一二・二〇旧一一・四於大阪分院蒼雲閣森良仁謹録）
320 (3344)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	16 天降地上	第一六章天降地上〔一九七二〕葦原比女の神の一行は、朝香比女の神の一行を送りまゐらせつつ、忍ケ丘の山麓に春の永日は黄昏れければ、ここに一夜の露の宿りを定めまし、常磐樹生へる丘の上に各自登らせ給ひ、葭葦をもて国津神の編み作りたる清畳を、いやさやさやに敷き並べ、御空の月のさやけさに溶け入りながら、各自に生言霊を宣り、或は御歌を詠ませつつ暁の至るを待たせ給ひける。天の一方を眺むれば、一塊の雲片もなき紺青の空に、上弦の月は下界を照し給ひ、月舟の右下方に金星附着して燦爛と輝き渡り、月舟の右上方三寸ばかりの処に土星の光薄く光れるを打ち眺めつつ、三千年に一度来る天の奇現象にして稀有の事なりと、神々は各自御空を仰ぎ、葦原の国土の改革すべき時の到れるを感知し給ひつつ、御歌詠ませ給ふ。葦原比女の神の御歌。『澄みきらふ御空の海を照らしつつ月の御舟は静かに懸れりよく見れば月の真下にきらきらと光の強き金星懸れり月舟の右りの上方に光薄く輝く土星の光のさみしも天界にかかる異変のあるといふは葦原の動くしるしなるべし光り薄き土星は天津神にして金星即ち国津神なり上に立つ土星の光は光り薄し月の光に遮られにつつ下に照る金星の光はいと強し月の御舟の光支へて葦原の国土に天降りし天津神の心をただす時は近めり朝香比女神の神言よ月と星の今宵の状を言解き給はれ』朝香比女の神は御歌もて詠ませ給ふ。『天津神の言霊濁り水火濁り光の褪せし土星なりけり国津神の中より光り現はれて世を守るてふ金星の光よ月舟の清き光は葦原比女の神の御魂の光りなるぞや此処にます天津神等心せよ朝な夕なに神を斎きて天津神は神を認めず国津神は真言の神を斎きまつれる千早振る神は光に在しませば神にかなへる魂はかがよふ神を背にし信仰の道欠くならば神魂の光り次ぎ次ぎに失せむ』葦原比女の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し光の神の神宣を宜よとわれは頷かれける二十年を曲津の神に艱みしも神に離れし報いなりける主の宮居に仕ふる天津神等は心を清め魂を磨けよ主の神は天津御空に奇なる兆を見せて警め給ふも』真以比古の神は驚きて御歌詠ませ給ふ。『知らず識らず心傲りて主の神に仕ふる道を怠りにけり朝香比女神の神言の御教にわが魂線は戦きにけり国津神の艱みを思ひて朝夕に主の大神に祈りまつらむ葦原比女神の御魂は御空行く月の光と輝き給へるかくの如輝き給ふ葦原比女の神とは知らず過ぎにけらしな光薄き土星の魂を持ちながら月の光の上にのぼりつ貴身小身の道を乱しし報いかも今まで曲津の猛びたりしは葦原の国土の守りの吾にして御樋代司をうとみけるかも御樋代神よ許させ給へ今日よりは真言をもちて仕へまつらむ』御樋代神は御歌もて答へ給ふ。『汝こそは真言をもちて大前に仕へまつらむ御名なりにけり曲津見に清き御魂を曇らされ土星の如く薄らぎて居りとにかくに土星の光出づるまで地に降りて世に尽せかし金星は国津神等の仰ぎつる野槌の彦の御魂なりける今日よりは野槌彦をば天津神の列に加へて司と為さむ真以比古其他の神々悉く地に降りて魂を清めよ野槌彦は今日より其の名を改めて野槌の神と仕へまつれよ』野槌彦は答ふ。『国津神賤しき吾は如何にして国土の宮居に仕へ得べきや如何に吾金星の光保つとも一柱もて仕へむ術なし』葦原比女の神はこれに答へて、御歌詠ませ給ふ。『天津神の野槌の神よわが宣れる言霊謹み国土に仕へよ国津神の清き正しき魂選りて天津神業を言依さすべし葦原の国土のことごとまぎ求め清き御魂を選びて用ひむ』朝香比女の神は、葦原比女の神の大英断に感じて御歌詠ませ給ふ。『葦原比女神の神言の雄々しさよ天と地とを立替へ給ひぬ光なくば黒雲包む葦原は黒白も分かぬ闇の世なるよ常世ゆく万の災群起きるも曇れる神のたてばなりけり御樋代神の上に輝く神々の土星の御魂を浄めさせ給へ今すぐに金星の如光らねど倦まずば遂に御楯とならむ久方の空に奇瑞の現はれしは我国土生かさむ御神慮なりける』成山比古の神は驚きて御歌詠ませ給ふ。『桜ケ丘の宮居に二十年仕へ来てわが魂線は世を濁らせる今となりうら恥づかしく思ふかな御空に魂の性現はれつ御樋代の神の言葉を畏みて吾今日よりは地に降らむ国津神の列に加はり斎鋤を持ちて田畑を耕し生きむ葦原の国土に涌き立ちし黒雲も吾等が為めと思へば恐ろし天地の神の御恵深くしてわが過を許させ給ひぬ』霊生比古の神は御歌詠ませ給ふ。『吾も亦土星の魂となり果ててこの国原を乱しけるかもこれよりは土星の性にふさはしき地に降りて田畑を拓かむ地の性持てる賤しき魂線の如何で御空に光るべしやは今迄は真言の天津神なりと心傲りつつ年を経にけりわが魂の曇りは土星と現はれて忍ケ丘の地に墜ちける御樋代の神の言葉は主の神の御水火なりせば背かむ由なし国津神の照れる御魂を引き上げて豊葦原の国土守りませ御供に仕へまつるも畏しと思へばわが身戦き止まずも久方の天津空より荒金の地に降りし今宵の吾かも知らず識らず御魂曇りて天津神の位置は地上にうつらひにけり』栄春比女の神は御歌詠ませ給ふ。『栄春比女神と仕へて朝夕に御樋代神の御魂汚せし主の神の尊き御前を知らず識らず礼なく仕へしわが罪恐ろし鷹巣山に雲わき立ちて葦原のこの稚国土は風荒びたり野槌比古神の清しき魂線は御樋代神の司となりませり今日よりは野槌の神の御光の隈なく照らむ葦原の国土に曇り果て乱れ果てたる国原を救ふは野槌の神の功よ』八栄比女の神は御歌詠ませ給ふ。『東の国土の果てなる桜ケ丘に仕へし吾の終りは来にけりおほけなくも女神の身ながら宮居の辺に仕へまつりし事を悔ゆるも今となりて何を歎かむ村肝の心の曇りの報いなりせば朝夕に神の供前に太祝詞吾怠りつ今に及べり主の神の御水火になりし葦原比女の神さげしみし罪を恐るる吾なくば葦原の国土は治まらじと思ひけるかな愚心に愛善の神は今までわが罪を許させ給ひし事のかしこさ畏しと宣る言の葉も口籠りわが胸の火は燃え盛るなり今宵限り天津神なる位置を捨てて野に降りつつ田畑を拓かむ』朝香比女の神は又もや御歌詠ませ給ふ。『天の時地の時到りて葦原の国土の光は現はれにけり葦原の国土の標章と今日よりは ⦿の玉の旗を翻しませ ⦿の玉を並べ足らはし十と為し真言の国土の標章と定めよ』葦原比女の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し国土の始めの旗標まで賜ひし公の功は貴し万世に吾は伝へてこの旗を国土の生命と祀らせまつらむ天津神の野槌の神は国の柱定めて吾に奉れかし』野槌比古の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し葦原比女の神宣吾選ぶべし四柱の神を天津神の列に加はる神柱は高照清晴彦を選ばむ』葦原比女の神は御歌詠ませ給ふ。『高彦を高比古の神照彦を照比古の神と名を改めよ清彦は清比古の神晴彦は晴比古の神と名乗り仕へよ』野槌比古の神は感謝しながら御歌詠ませ給ふ。『有難し天津神の位置に選まれし吾等五柱は身をもて仕へむ今宵すぐに駿馬使を馳せにつつ四柱神を招き仕へむ』葦原比女の神は御歌詠ませ給ふ。『一時も早く此の場に招き寄せてこの葦原の神柱たてよ』かくして、四柱の神は小夜更くる頃、駿馬に鞭うたせつつ、此処に集り来り、葦原比女の神の宣示のもとに、かしこまり天津神の列に加はり給ひぬ。夜は森々と更け渡り、暁近く百鳥の声は爽かに響き、春野を渡る風は、かむばしき梅ケ香を送り田鶴は九皐に瑞祥をうたひ、鵲は常磐の松の梢に黎明を告げて寿ぐが如し。ああ惟神恩頼ぞ畏けれ。（昭和八・一二・二二旧一一・六於大阪分院蒼雲閣林弥生謹録）