第二二章天地(てんち)は曇(くも)る〔一八九〇〕 茲(ここ)に生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は、顕津男(あきつを)の神(かみ)と共(とも)に導(みちび)かれ給(たま)ひけるが、玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)の御(おん)顔(かんばせ)どことなく美(うるは)しからぬ心地(ここち)しければ、松(まつ)の樹蔭(こかげ)に身(み)を潜(ひそ)めて、その身(み)の愚(おろか)さを悔(く)い、さめざめと泣(な)き給(たま)ひつつ、ひそかに主(ス)の大神(おほかみ)に詫言(わびごと)を宣(の)り給(たま)ひつつ歌(うた)はせ給(たま)ふ。その御歌(みうた)。 『あさましき吾(われ)にもあるか聖所(すがどこ)に 登(のぼ)りて魂(たま)は戦(をのの)き慄(ふる)ふも 主(ス)の神(かみ)の大御心(おほみこころ)に叶(かな)はぬか わが魂線(たましひ)はうち慄(ふる)ふなり 玉野(たまの)比女(ひめ)神(かみ)の心(こころ)の悲(かな)しさを 吾(われ)は思(おも)ひて堪(た)へやらぬかも 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)の心(こころ)を悩(なや)ませし 吾(われ)は怪(あや)しき女神(めがみ)なりしよ 恋(こひ)すてふ怪(あや)しき雲(くも)に包(つつ)まれて 吾(われ)は神業(みわざ)を妨(さまた)げにけむ 斯(か)くなれば天地(あめつち)にわが身(み)の置場(おきば)なし ゆるさせ給(たま)へ主(ス)の大御神(おほみかみ) 真鶴(まなづる)の神山(みやま)恋(こひ)しくなりにけり 煙(けむり)となりて消(き)えたき思(おも)ひに 玉野(たまの)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)の神業(かむわざ)を 犯(をか)せし吾(われ)は邪神(まがかみ)なりしか 如何(いか)にしてこの罪(つみ)穢(けがれ)払(はら)はむと 思(おも)へど詮(せん)なし御子(みこ)は孕(はら)みぬ 瑞御霊(みづみたま)一目(ひとめ)もかけず吾(われ)を後(あと)に 御前(みまへ)に進(すす)ませ給(たま)ふ畏(かしこ)さ 村肝(むらきも)の心(こころ)の神(かみ)に責(せ)められて 吾(われ)恥(は)づかしく死(し)なまく思(おも)ふも 聖所(すがどこ)を汚(けが)さむことの恐(おそろ)しさ 吾行(われゆ)く道(みち)は閉(とざ)されにけり 万代(よろづよ)の末(すゑ)の末(すゑ)まで恋(こひ)せじと 吾(われ)は悟(さと)りぬ聖所(すがどこ)に来(き)て 胸(むね)の火(ひ)の燃(も)え立(た)つままに天地(あめつち)の 道(みち)ふみ外(はづ)し罪(つみ)の身(み)となりぬ おほらかに生(う)むべき御子(みこ)にあらずやと 思(おも)へば悲(かな)し重(おも)きこの身(み)は 御手(みて)にさへ触(ふ)れず孕(はら)みしこのからだ わが魂線(たましひ)の怪(あや)しさを思(おも)ふ 一度(ひとたび)の手枕(たまくら)も無(な)く情(なさけ)なや 想像(おもひ)妊娠(はらみ)の今日(けふ)の苦(くる)しさ わが歎(なげ)き凝固(こりかたま)りて雲(くも)となり 御空(みそら)の月日(つきひ)覆(おほ)ひ隠(かく)さむ 主(ス)の神(かみ)の御前(みまへ)に白(まを)す言霊(ことたま)の なき吾(われ)こそは悲(かな)しかりける 天(あま)渡(わた)る陽光(ひかげ)も月(つき)の顔(かんばせ)も 吾(われ)恐(おそろ)しく拝(をが)むよしなし つらつらに思(おも)へば罪(つみ)の恐(おそろ)しさ わが玉(たま)の緒(を)は切(き)れむとするも 玉(たま)の緒(を)の生命(いのち)はよしやまかるとも 岐美(きみ)思(おも)ふ心(こころ)の如何(いか)で失(う)すべき 果(はて)しなきわが思(おも)ひかも天地(あめつち)に 只(ただ)一柱(ひとはしら)の岐美(きみ)を恋(こ)ひつつ わが恋(こ)ふる岐美(きみ)はすげなく玉野(たまの)比女(ひめ)に 御手(みて)を曳(ひ)かれて奥(おく)に入(い)らせる 善悪(よしあし)の乱(みだ)れ混交(まじこ)る天界(てんかい)に わが縺(もつ)れ髪(がみ)解(と)くよしもなし 玉野丘(たまのをか)の聖所(すがど)に吾(われ)は導(みちび)かれ 斯(か)かる歎(なげ)きに逢(あ)ふぞ悲(かな)しき 瑞御霊(みづみたま)玉野(たまの)の比女(ひめ)と出(い)でませる 後姿(うしろ)を吾(われ)は見送(みおく)りて泣(な)く 神(かみ)の影(かげ)側(そば)になければ吾(われ)一人(ひとり) 憚(はばか)ることなく泣(な)き飽(あ)かむかも 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)は繁(しげ)れど白梅(しらうめ)は 匂(にほ)へど吾(われ)は悲(かな)しく淋(さび)し いと清(きよ)き白砂(しらすな)の丘(をか)に只一人(ただひとり) 世(よ)をはかなみて吾(われ)は泣(な)くなり 如何(いか)にして今日(けふ)の艱(なや)みを払(はら)はむと 思(おも)へばなほも悲(かな)しくなりぬ 主(ス)の神(かみ)の依(よ)さしに反(そむ)き瑞御霊(みづみたま)の 心(こころ)汚(けが)せし吾(われ)を悔(く)ゆるも あだ花(ばな)となりしわが身(み)の恋心(こひごころ) 斯(か)かる歎(なげ)きの御子(みこ)を孕(はら)みて 思(おも)ひきやこの聖所(すがどこ)に導(みちび)かれ 松(まつ)の樹蔭(こかげ)に潜(ひそ)み泣(な)かむとは』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)ふ折(をり)しもあれ、大幣(おほぬさ)を左右左(さいうさ)に打振(うちふ)りながら、ザクリザクリと庭(には)の白砂(しらすな)を踏(ふ)みくだきつつ近寄(ちかよ)り給(たま)ふ神人(しんじん)あり。生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)の忍(しの)ばせる松(まつ)の樹蔭(こかげ)に悠々(いういう)近寄(ちかよ)り給(たま)ひ、大幣(おほぬさ)を左右左(さいうさ)に又(また)もや打振(うちふ)りながら、 『常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)の樹蔭(こかげ)にしのびます 生代(いくよ)比女神(ひめがみ)勇(いさ)み給(たま)はれ 吾(われ)こそは力充男(ちからみちを)の神(かみ)なれば 公(きみ)迎(むか)へむと急(いそ)ぎ来(き)つるも 何事(なにごと)も神(かみ)の心(こころ)と思召(おぼしめ)せ 歎(なげ)き止(とど)めて勇(いさ)ませ給(たま)へよ 如何(いか)ならむ艱(なや)みおはすか知(し)らねども この聖所(すがどこ)は喜(よろこ)びの国土(くに)よ 悲(かな)しみも艱(なや)みも知(し)らぬこの丘(をか)に 勇(いさ)ませ給(たま)へ生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『有難(ありがた)し貴(たふと)き公(きみ)の言(こと)の葉(は)に 吾(われ)は悲(かな)しさ弥(いや)まさりける 主(ス)の神(かみ)の天降(あも)らすこれの清丘(すがをか)に 汚(けが)れある身(み)の恐(おそろ)しさに泣(な)く』 力充男(ちからみちを)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『何事(なにごと)のおはしますかは知(し)らねども 力(ちから)を添(そ)へむ充男(みちを)の神(かみ)吾(われ)は 天(あま)渡(わた)る月(つき)も流転(るてん)の影(かげ)ぞかし 歎(なげ)き給(たま)ひそ惟神(かむながら)なれば 罪(つみ)穢(けがれ)ある身(み)は如何(いか)に急(あせ)るとも この聖所(すがどこ)にのぼり得(う)べきや 聖所(すがどこ)にのぼらす力(ちから)おはす公(きみ)は 罪(つみ)穢(けがれ)なぞ塵(ちり)ほどもなし いざさらば心(こころ)の駒(こま)を立(た)て直(なほ)し 玉(たま)の泉(いづみ)に禊(みそぎ)給(たま)はれ 主(ス)の神(かみ)の御心(みこころ)によりて吾(われ)は今(いま) 公(きみ)迎(むか)へむと急(いそ)ぎ来(こ)しはや』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『有難(ありがた)し力充男(ちからみちを)の神(かみ)の宣(のり) わが魂線(たましひ)はよみがへりたり 死(し)なましとひたに思(おも)ひしわが心(こころ) 公(きみ)の神言(みこと)によみがへりぬる 愛善(あいぜん)の天津(あまつ)神国(みくに)に生(うま)れ合(あ)ひて 歎(なげ)きに沈(しづ)みし愚(おろか)さを思(おも)ふ わが心(こころ)ひがみたりけむ玉野(たまの)比女(ひめ)の 御(おん)顔(かんばせ)を畏(おそ)れちぢみつ』 力充男(ちからみちを)の神(かみ)はまた詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『安(やす)らかに心(こころ)広(ひろ)けく勇(いさ)ましく 雄々(をを)しく優(やさ)しくおはしませ比女(ひめ)よ 愛善(あいぜん)の天界(てんかい)なれば恋(こひ)すてふ 心(こころ)をどらむ惟神(かむながら)にて 天界(てんかい)のこの真秀良場(まほらば)に出(い)でまして 何(なに)を歎(なげ)かむ月(つき)冴(さ)ゆる庭(には)に いざさらば玉(たま)の泉(いづみ)に案内(あない)せむ 進(すす)ませ給(たま)へ生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)よ』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『薨(まか)らむと思(おも)ひし事(こと)も真言(まこと)ある 公(きみ)の心(こころ)によみがへりける いざさらば公(きみ)の真言(まこと)に従(したが)ひて 玉(たま)の泉(いづみ)に禊(みそぎ)せむかも 真鶴(まなづる)は御空(みそら)に舞(ま)へり白梅(しらうめ)は 樹(こ)の間(ま)に匂(にほ)へり何(なに)を歎(なげ)かむ 見(み)の限(かぎ)りすべてのものは勇(いさ)むなるを 何(なに)に迷(まよ)ひて吾(われ)歎(なげ)きけむ 主(ス)の神(かみ)の天降(あまくだ)りませる聖所(すがどこ)を 吾(われ)涙(なみだ)もて汚(けが)せし悔(くや)しさ 村肝(むらきも)の心一(こころひと)つの持(も)ちやうに 明(あか)るくもなり曇(くも)らふ神代(みよ)かな 情(なさけ)ある公(きみ)の言葉(ことば)にわが魂(たま)の 力(ちから)は充(み)ちて雄々(をを)しくなりぬ』 力充男(ちからみちを)の神(かみ)は前(さき)に立(た)たせながら、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『樹下闇(こしたやみ)時雨(しぐれ)に晴(は)れて天津(あまつ)日(ひ)の 光(かげ)は清(すが)しく輝(かがや)きにけり 村時雨(むらしぐれ)晴(は)れたる後(あと)の月光(つきかげ)は 一入(ひとしほ)明(あか)るく冴(さ)え渡(わた)るなり 高(たか)ゆくや月(つき)も流転(るてん)の影(かげ)ぞかし 何(なに)を歎(なげ)かむこの天界(てんかい)に 果(はて)しなき思(おも)ひの雲霧(くもきり)晴(は)れ渡(わた)り 瑞(みづ)の御霊(みたま)の月(つき)かげを見(み)む』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『一夜(ひとよさ)の契(ちぎ)りも知(し)らぬ生代(いくよ)比女(ひめ)の 神(かみ)の歎(なげ)きのあさましきかな 真鶴(まなづる)の国原(くにばら)遥(はろ)けく閉(とざ)したる 雲霧(くもきり)晴(は)れて清(すが)しき吾(われ)はも 主(ス)の神(かみ)の愛善(あいぜん)の御水火(みいき)に包(つつ)まれて ひがみ歎(なげ)きしことを悔(く)ゆるも 斯(か)くならば雲霧(くもきり)もなしわが魂(たま)は 月日(つきひ)の如(ごと)く冴(さ)え渡(わた)りつつ 大幣(おほぬさ)にわが魂線(たましひ)を清(きよ)められ よみがへりたる嬉(うれ)しさに居(を)り』 力充男(ちからみちを)の神(かみ)は、大幣(おほぬさ)を打(う)ち振(ふ)り打(う)ち振(ふ)り老松(らうしよう)の蔭(かげ)に展開(てんかい)せる、玉泉(たまいづみ)の汀(みぎは)に導(みちび)き給(たま)ひつつ、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の清(きよ)き心(こころ)のしたたりに あらはれ出(い)でし玉(たま)の清水(しみづ)よ 玉野(たまの)比女(ひめ)朝夕(あしたゆふべ)に禊(みそぎ)ませる この玉泉(たまいづみ)の底(そこ)ひ知(し)れずも 瑞御霊(みづみたま)七度(ななたび)の禊(みそぎ)終(を)へ給(たま)ひ 大宮(おほみや)深(ふか)く進(すす)ませ給(たま)ひぬ 吾(われ)も亦(また)朝夕(あしたゆふべ)をこの水(みづ)に 洗(あら)ひ清(きよ)めて魂(たま)を生(い)かせり 真清水(ましみづ)は澄(す)みに澄(す)みつつ掬(むす)ぶ手(て)に 梅(うめ)の香(か)ただよふ香(かをり)ゆかしき いざさらば天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し 禊(みそ)がせ給(たま)へこれの泉(いづみ)に』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は喜(よろこ)びに堪(た)へず、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『高天原(たかあまはら)に生(あ)れませる 清(きよ)けき清水(しみづ)真清水(ましみづ)に 朝(あさ)な夕(ゆふ)なを浮(うか)びます 月(つき)の鏡(かがみ)の弥清(いやきよ)く 弥(いや)さやさやに照(て)りはえて 紫微(しび)天界(てんかい)の神国(かみくに)に 恵(めぐみ)の露(つゆ)を降(ふ)らせまし 百(もも)の草木(くさき)をはごくみて 永久(とは)に生(い)かせる真清水(ましみづ)清水(しみづ) 斯(か)かる聖所(すがど)に導(みちび)かれ わが魂線(たましひ)を洗(あら)へよと 宣(の)らせ給(たま)ひし有難(ありがた)さ この真清水(ましみづ)や主(ス)の神(かみ)の 潔(きよ)き清(すが)しき御心(みこころ)の鏡(かがみ)かも この真寸鏡(ますかがみ)真寸鏡(ますかがみ) 玉(たま)の真清水(ましみづ)うまし水(みづ) 清(すが)しき水(みづ)よ玉(たま)の緒(を)の 生命(いのち)保(たも)たす生(い)き水(みづ)よ 生(い)ける御神(みかみ)の霊線(たましひ)の 恵(めぐみ)の露(つゆ)のしたたりか この玉泉(たまいづみ)拝(をろが)めば わがからたまも霑(うるほ)ひて 若々(わかわか)しくもなりにける 生命(いのち)の清水(しみづ)真清水(ましみづ)よ』 と御歌(みうた)うたひ終(をは)りて、天津(あまつ)祝詞(のりと)を声(こゑ)朗(ほがら)かに奏上(そうじやう)し給(たま)ひし折(をり)もあれ、急(いそ)ぎ此処(ここ)に現(あらは)れ給(たま)ひしは、さきに瑞(みづ)の御霊(みたま)に仕(つか)へたる、待合(まちあはせ)比古(ひこ)の神(かみ)におはしける。 待合(まちあはせ)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)の姿(すがた)のおはさぬに 吾(われ)心(こころ)づき迎(むか)へ来(き)つるも 神生(かみう)みの神業(みわざ)仕(つか)へし公(きみ)なれば 早(はや)く御供(みとも)に加(くは)はりまさね いざさらば吾(われ)導(みちび)かむ急(いそ)がせよ 主(ス)の大神(おほかみ)も待(ま)たせ給(たま)へば』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は意外(いぐわい)の喜(よろこ)びに、よみがへりたる心地(ここち)して、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『有難(ありがた)し忝(かたじけ)なしと申(まを)すより 答(いらへ)の言葉(ことば)わがなかりける いざさらば御前(みまへ)に仕(つか)へ奉(まつ)るべし 清(きよ)き心(こころ)に月日(つきひ)浮(うか)べて』 茲(ここ)に生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は、待合(まちあはせ)比古(ひこ)の神(かみ)に導(みちび)かれ、力充男(ちからみちを)の神(かみ)に守(まも)られて、大宮居(おほみやゐ)に進(すす)むべく広庭(ひろには)の白砂(しらすな)を踏(ふ)みなづみつつ静々(しづしづ)と進(すす)ませ給(たま)ふ。 （昭和八・一〇・二九旧九・一一於水明閣森良仁謹録）