第五章山上(さんじやう)の祝辞(しゆくじ)〔一八九九〕 顕津男(あきつを)の神(かみ)、玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)を始(はじ)め、百(もも)の神(かみ)等(たち)は生言霊(いくことたま)の功(いさを)によりて、真鶴(まなづる)の国(くに)の広(ひろ)き国原(くにはら)豊(ゆた)けく膨(ふく)れ上(あが)り、玉野(たまの)湖水(こすゐ)の底(そこ)ひまで水(みづ)乾(かわ)きて、土地(とち)はいよいよ高(たか)く空(そら)に伸(の)びたち、横(よこ)に拡(ひろ)ごり膨(ふく)れ膨(ふく)れて果(はた)しなき光景(くわうけい)を目撃(もくげき)しながら、喜(よろこ)びのあまり玉野(たまの)宮居(みやゐ)の聖所(すがど)に立(た)たせ給(たま)ひて、各自(おのもおのも)主(ス)の大神(おほかみ)の洪徳(こうとく)を感謝(かんしや)しつつ、よろこびの御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 顕津男(あきつを)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『久方(ひさかた)の天津(あまつ)高宮(たかみや)ゆ天降(あも)ります 神(かみ)の功(いさを)に国土(くに)うまれたり はしけやしこの国原(くにはら)を眺(なが)むれば 目路(めぢ)の限(かぎ)りは湯気(ゆげ)立(た)ちのぼる もやもやと湯気(ゆげ)立(た)ち昇(のぼ)り国原(くにはら)は かわき固(かた)まり栄(さか)えむとするも わが立(た)ちし玉野(たまの)の丘(をか)の聖所(すがどころ) 膨(ふく)れあがりて高根(たかね)となりぬる 高照(たかてる)の山(やま)の高(たき)きに比(くら)ぶべき 玉藻(たまも)の山(やま)の稚々(わかわか)しもよ 山(やま)稚(わか)く地(つち)柔(やはら)かにありながら 常磐(ときは)の松(まつ)はみどりいやます 白梅(しらうめ)の花(はな)のかをりの芳(かむば)しさは 主(ス)の大神(おほかみ)の御旨(みむね)なるかも 真鶴(まなづる)の千歳(ちとせ)の栄(さか)えを寿(ことほ)ぐか 九皐(きうかう)に鳴(な)く鶴(つる)の音(ね)清(すが)しも 紫微(かみ)の宮(みや)立(た)ち出(い)で吾(われ)は方々(かたがた)の 宮(みや)に侍(はべ)りて細(くは)し国土(くに)生(う)みぬ つぎつぎにわが言霊(ことたま)は清(きよ)まりて うまし神国(みくに)は生(うま)れたりける 国魂(くにたま)の神(かみ)生(う)む神業(みわざ)慎(つつし)みて われは来(き)つるもこれの聖所(すがど)に 宮柱太(みやはしらふと)しきたてて永遠(とことは)に 鎮(しづ)まりいます主(ス)の宮居(みやゐ)はも 幾万劫(いくまんごふ)の末(すゑ)の神世(かみよ)のかためぞと われ雄健(をたけ)びの禊(みそぎ)せしはや 振魂(ふるたま)の禊(みそぎ)伊吹(いぶき)の禊(みそぎ)まで 我(われ)は委曲(つばら)に行(おこな)ひしはや 雄詰(をころび)の禊(みそぎ)の神業(わざ)に玉野丘(たまのをか)の 霊(みたま)は笑(ゑ)みて山(やま)となりぬる 鳥船(とりふね)の禊(みそぎ)畏(かしこ)み玉泉(たまいづみ)に わが言霊(ことたま)を甦(よみがへ)らせり 玉泉(たまいづみ)万丈(ばんぢやう)の滝(たき)と落(お)ちたぎつ 四方(よも)に響(ひび)かふ言霊(ことたま)さやけし 言霊(ことたま)の天照(あまて)り助(たす)け幸(さちは)へる 国土(くに)となりけり稚(わか)き真鶴(まなづる)は 地(つち)稚(わか)き真鶴(まなづる)の国(くに)は言霊(ことたま)の 伊吹(いぶき)と禊(みそぎ)にひろごりにける 有難(ありがた)し尊(たふと)し天之(あまの)峰火夫(みねひを)［※「峯火夫」という表記が多いが「峰火夫」という表記も第75巻以降に少し使われている。］の 神(かみ)の功(いさを)に国土(くに)造(つく)りをへぬ 久方(ひさかた)の天津(あまつ)高宮(たかみや)の主(ス)の神(かみ)は 天降(あまくだ)りまして我(あ)を救(すく)ひませり 瑞御霊(みづみたま)如何(いか)に言霊(ことたま)清(きよ)くとも いかでなるべき此(この)国原(くにはら)は 主(ス)の神(かみ)の清(きよ)き御稜威(みいづ)を蒙(かかぶ)りて 我(われ)は正(まさ)しく国土(くに)を生(う)めりき 真言厳(まこといづ)の神(かみ)は正(まさ)しく厳御霊(いづみたま) 天之(あめの)道立(みちたつ)神(かみ)におはせしか 厳(いづ)と瑞(みづ)の言霊(ことたま)の水火(いき)合(あ)はざれば この美国(うましくに)は生(な)り出(い)でざるべし 久方(ひさかた)の天之(あめの)道立(みちたつ)神(かみ)の功(いさを) 隈(くま)なく悟(さと)りし今日(けふ)ぞ嬉(うれ)しき 千万(せんまん)里(り)駒(こま)に跨(またが)り玉野森(たまのもり)に 進(すす)みて永久(とは)の国土(くに)を生(う)みしよ 真鶴(まなづる)の国(くに)は𪫧怜(うまら)に生(あ)れましぬ いざ国魂(くにたま)の神(かみ)よ出(い)でませ』 真言厳(まこといづ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の天津(あまつ)高宮(たかみや)の主(ス)の神(かみ)の 神言(みこと)のままにわれは天降(あも)りつ 瑞御霊(みづみたま)国土生(くにう)みの神業(わざ)助(たす)けよと 神言(みこと)かしこみ吾(われ)は来(き)つるも 紫微天界(たかあまはら)開(ひら)けし昔(むかし)ゆかくの如(ごと) 目出度(めでた)き例(ためし)はわれ聞(き)かざりき 千代(ちよ)八千代(やちよ)万代(よろづよ)までも栄(さか)えかし 常磐樹(ときはぎ)しげる真鶴(まなづる)の国(くに)は 瑞御霊(みづみたま)来(き)まさむ先(さき)に主(ス)の神(かみ)の 神言(みこと)のままに待(ま)ち居(ゐ)たるかも 目路(めぢ)はるか遠(とほ)の国原(くにはら)見渡(みわた)せば 瑞光(ずゐくわう)輝(かがや)き紫雲(しうん)たなびくも 紫(むらさき)の雲(くも)のとばりを押(お)し分(わ)けて 天津(あまつ)日(ひ)の神(かみ)かがやき給(たま)ひぬ 昼月(ひるづき)のかげはさやかに大空(おほぞら)に かかりて今日(けふ)の喜(よろこ)び寿(ほ)ぎませり 天地(あめつち)も揺(ゆ)り動(うご)きつつ真鶴(まなづる)の 国土(くに)は常磐(ときは)に固(かた)められける アオウエイの生言霊(いくことたま)の生(う)みませる 伊吹(いぶき)の風(かぜ)の音(おと)の強(つよ)しも サソスセシ生言霊(いくことたま)の御稜威(みいづ)より 恵(めぐみ)の雨(あめ)は降(ふ)りしきりたり パポプペピ生言霊(いくことたま)は雷(いかづち)と なりて天地(あめつち)に響(ひび)き渡(わた)れり 雷(いかづち)の厳(いづ)の雄健(をたけ)び雄詰(をころび)に 四方(よも)の醜雲(しこぐも)散(ち)り失(う)せにける 東(ひがし)より西(にし)に閃(ひら)めく稲妻(いなづま)の いとはやばやと国土(くに)は生(うま)れし 見(み)の限(かぎ)り葭(よし)と葦(あし)との茂(しげ)りたる 国土(くに)は忽(たちま)ち稲田(いなだ)となれかし 八束穂(やつかほ)の稲種(いなだね)普(あまね)く蒔(ま)き足(た)らはして 神(かみ)のいのちを永久(とは)につながむ 樛(つが)の木(き)のいやつぎつぎに国土生(くにう)みの 神業(わざ)を仕(つか)へて神国(みくに)を守(も)らせむ』 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の主(ス)の大神(おほかみ)の神言(みこと)もて われ玉野森(たまのもり)に気永(けなが)く仕(つか)へし 朝夕(あさゆふ)に生言霊(いくことたま)は宣(の)りつれど かかる例(ためし)はあらざりにけり 二柱(ふたはしら)天津(あまつ)高宮(たかみや)ゆ降(くだ)りまし 厳(いづ)と瑞(みづ)とに国土(くに)は生(あ)れけり 厳御霊(いづみたま)瑞(みづ)の御霊(みたま)の水火(いき)合(あは)せ 生(う)ませる国土(くに)の清(すが)しくもあるか 今日(けふ)よりは真心(まごころ)の限(かぎ)りを主(ス)の神(かみ)に 捧(ささ)げまつりて国土(くに)造(つく)らむかも 水(みづ)清(きよ)き玉(たま)の泉(いづみ)に朝夕(あさゆふ)を 禊(みそぎ)のわざに仕(つか)へ来(こ)しはや 朝夕(あさゆふ)に洗(あら)へど濯(そそ)げどわが魂(たま)の 時(とき)じく曇(くも)るを恥(は)づかしく思(おも)ふ 一日(ひとひ)だも禊(みそぎ)のわざをつとめずば ただちに曇(くも)る霊魂(みたま)なりけり 時(とき)じくの香具(かぐ)の木(こ)の実(み)の主(ス)の霊(たま)ゆ 生(うま)れし吾(われ)もにごるをりをり 大神(おほかみ)の生言霊(いくことたま)に生(な)り出(い)でし 天津(あまつ)祝詞(のりと)の功(いさを)たふとし 大前(おほまへ)に朝(あさ)な夕(ゆふ)なを太祝詞(ふとのりと) 白(まを)せば清(すが)しわが玉(たま)の緒(を)は 幾年(いくとせ)もこの神国(かみくに)に生(い)き生(い)きて はてなき神業(みわざ)に仕(つか)へまつらむ 足引(あしびき)の山(やま)はあちこちに生(あ)れ出(い)でぬ 地(つち)を固(かた)むる神(かみ)の経綸(しぐみ)に あらがねの地(つち)は総(すべ)てのものの生命(いのち) 永久(とは)に生(う)ませる御手代(みてしろ)なるも 見渡(みわた)せば紫(むらさき)の雲(くも)たなびきて 神世(かみよ)の栄(さか)えを彩(いろど)りにけり』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『真鶴(まなづる)の山(やま)に生(うま)れてわれは今(いま) これの聖所(すがど)に岐美(きみ)と立(た)つかも 惟神(かむながら)俄(にはか)に恋(こひ)しくなりしより 瑞(みづ)の御霊(みたま)に水火(いき)合(あは)せけり 水火(いき)と水火(いき)合(あは)せて御子(みこ)を孕(はら)めども 怪(け)しき心(こころ)はつゆだに持(も)たず 一柱(ひとはしら)御子(みこ)生(あ)れませしあかつきは 真鶴山(まなづるやま)に一人(ひとり)住(す)むべし 国中(くになか)比古(ひこ)神(かみ)の神業(みわざ)を朝夕(あさゆふ)に 助(たす)けまつりて神国(みくに)を開(ひら)かむ』 近見男(ちかみを)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『顕津男(あきつを)の神(かみ)の御尾前(みをさき)近(ちか)く仕(つか)へ この喜(よろこ)びにあひにけらしな 南(みんなみ)の国(くに)を知(し)らせとのたまひし 瑞(みづ)の御霊(みたま)の言葉(ことば)かしこし 真鶴(まなづる)の国(くに)生(な)り出(い)でし今日(けふ)よりは 御子(みこ)を助(たす)けて永久(とは)に仕(つか)へむ 玉野(たまの)比女(ひめ)の心(こころ)つくしの功績(いさをし)を 今(いま)目(ま)のあたり見(み)るぞかしこき 生代(いくよ)比女(ひめ)の御腹(みはら)にいます貴御子(うづみこ)の 国魂神(くにたまがみ)とならすたふとさ 真鶴山(まなづるやま)玉藻(たまも)の山(やま)の神社(かむなび)に 天(あま)かけりつつ仕(つか)へまつらむ 天(あま)翔(かけ)り地(くに)駆(かけ)りつつ真鶴(まなづる)の 国土(くに)の栄(さか)えを永久(とは)に守(まも)らな 天界(てんかい)は愛善(あいぜん)の国土(くに)よろこびに 満(み)てる神国(みくに)と漸(やうや)く悟(さと)りぬ 曇(くも)りたるわが魂線(たましひ)は愛善(あいぜん)の 国(くに)の光(ひかり)をおぼろげに見(み)し おぼろげにわが見(み)し紫微(しび)の天界(てんかい)は いよいよ明(あか)くきよく見(み)えたり』 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『玉野湖(たまのうみ)の百(もも)のなやみを乗(の)り越(こ)えて 瑞(みづ)の御霊(みたま)は国土(くに)生(う)ましませり 一時(ひととき)は如何(いか)になるかと危(あや)ぶみし 心(こころ)づかひも夢(ゆめ)となりける かくのごと深(ふか)き経綸(しぐみ)のあらむとは 圓屋(まるや)比古(ひこ)われさとらざりける 高地秀(たかちほ)の峰(みね)とひとしき高山(たかやま)の 尾(を)の上(へ)に立(た)ちて見(み)る国土(くに)さやけし 玉藻山(たまもやま)千条(ちすぢ)の滝(たき)のしろじろと 落(お)ちたぎちつつ言霊(ことたま)響(ひび)くも 玉藻山(たまもやま)滝(たき)の水音(みなおと)響(ひび)かひて 曲神(まがかみ)たちは眼(まなこ)醒(さ)まさむ 五日目(いつかめ)に風(かぜ)は吹(ふ)けかし十日目(とをかめ)に めぐみの雨(あめ)は降(ふ)れかし神国(みくに)に 雨(あめ)も風(かぜ)も神国(みくに)の栄(さか)ゆる基(もとゐ)ぞと 思(おも)へば尊(たふと)し科戸辺(しなどべ)水分(みくまり)の神(かみ)』 宇礼志穂(うれしほ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の雲井(くもゐ)に高(たか)く聳(そび)えたる 玉藻(たまも)の山(やま)は紫微(かみ)の宮(みや)はも 玉藻山(たまもやま)尾(を)の上(へ)に建(た)ちし大宮(おほみや)は 紫微(かみ)の宮居(みやゐ)に等(ひと)しかるらむ 主(ス)の神(かみ)の天降(あも)りますなる大宮(おほみや)は 雲井(くもゐ)の上(うへ)にそそりたつかも 玉野丘(たまのをか)は次第(しだい)々々(しだい)に高(たか)まりて 今(いま)は雲井(くもゐ)の上(うへ)に立(た)たせり 目(め)の下(した)に湧(わ)き立(た)つ八重雲(やへくも)いとほして 下界(げかい)に天津(あまつ)日(ひ)かげはさせり 玉藻山(たまもやま)尾(を)の上(へ)に仰(あふ)ぐ月(つき)かげは 一入(ひとしほ)さやけく思(おも)はるるかな 吾(わが)駒(こま)はいかがなしけむ森(もり)の外(と)の 並木(なみき)に永久(とは)に繋(つな)ぎ置(お)きしを 言霊(ことたま)の水火(いき)に生(あ)れます白駒(しらこま)の 行方(ゆくへ)思(おも)ひて安(やす)からぬかも』 かく歌(うた)ひ給(たま)ふ折(をり)もあれ、玉野森(たまのもり)の外廊(ぐわいくわく)遠(とほ)く繋(つな)ぎ置(お)きたる駒(こま)は、玉藻山(たまもやま)の膨脹(ばうちやう)とともに大地(だいち)膨(ふく)れあがり、山(やま)の七合目(しちがふめ)あたりに清(きよ)く嘶(いなな)き居(ゐ)たりしが、宇礼志穂(うれしほ)の神(かみ)の生言霊(いくことたま)に感(かん)じけむ、蹄(ひづめ)の音(おと)もかつかつと、山(やま)の傾斜面(なぞへ)を真白(ましろ)に染(そ)めて、単縦陣(たんじうぢん)をつくり、神々(かみがみ)の前(まへ)に駆(か)けのぼり来(き)つ、新(あたら)しき神国(みくに)を祝(しゆく)する如(ごと)く、声(こゑ)もさはやかに嘶(いなな)きける。 宇礼志穂(うれしほ)の神(かみ)は再(ふたた)び御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『めづらしもわが言霊(ことたま)の澄(す)みぬるか 言下(げんか)に駒(こま)はあらはれにけり 駿馬(はやこま)の嘶(いなな)き清(すが)し新(あたら)しき 国土(くに)の生(うま)れを寿(ことほ)げるにや 主(ス)の神(かみ)の七十五声(ななそまりいつつ)のみいきより 生(うま)れし駒(こま)ぞたふとかりける』 （昭和八・一一・三旧九・一六於水明閣白石恵子謹録）