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181 (2225)	霊界物語	38_丑_出口王仁三郎自叙伝2	21 凄い権幕	第二一章凄い権幕〔一〇五八〕明治卅七年になつてから、日露戦争が勃発したので、ソロソロ四方平蔵、中村竹造、村上房之助、木下慶太郎、田中善吉、本田作次郎、小島寅吉、安田荘次郎、四方与平、塩見じゆん、などの連中が俄に鼻息が荒くなり、六畳の離れに喜楽が閉ぢ込められ、隠れて古事記を調べたり、霊界の消息を書いてゐると、中村竹造が二三人の役員と共に大手をふつてやつて来た。そして喜楽に向ひ、中村『会長サン如何です、大望が始まつたぢやありませぬか、早く改心をなさらぬと、今年中に世界は丸潰れになりますぞ、露国から始まりてもう一戦があるとお筆先に出て居りますだないか、ヘンこれでも筆先がちがひますかな、霊学三分筆先七分にせいと、お筆先に出て居るのに、一寸も筆先をおよみにならぬから、露国から戦が始つても何も分りますまいがな、この先はどうなるといふ事を御存じですか、早く教祖さまにお詫をなされ』と威丈高になつて、説諭するやうな気分で喋り立た。丁度宣戦の詔勅が下つた三日目である。そこで喜楽は自分の随筆と題した一冊の書物を出して、中村に示し、喜楽『そんな事はとうから分つてゐるのだ、これを見てくれ、明治卅五年の一月にチヤンと明治卅七年の二月から日露戦争が起るといふ事が自分の筆でかいてある』とそこを広げてつき出して見せると、中村は妙な顔をして、中村『そんな角文字をまぜて、外国身魂で何程書いても、そんな事はここでは通用しませぬ、何にも知らぬ学のない神力ばかりの教祖のお筆先が尊いのです』と木で鼻をこすつた様に、冷笑的に云ふ。そこで喜楽は、喜楽『お前は明治卅三年にも今年に日露戦争が起るといひ、三十四年にも三十五年にも毎年、今年は日露戦争が起る、立替が始まる、目も鼻もあかぬ事が出来るというて居つたぢやないか、そんな予言でもしまひには当るもんだ』といふと中村は威丈高になり、中村『私は自分が言ふたのではない、勿体なくも艮大金神変性男子出口の神さまのお筆先に……今年は立替が始まる、露国との戦ひがある……と現はれて居るので、さういふたのです、つまり会長サンは教祖ハンの仰有つた事や神さまの御言をこなすのですか、あなたの御改心が遅れた為に御仕組がおくれたので御座いますぞ。会長サンが明治卅三年に改心が出来て居つたら、神さまは三十三年に立替をなさるなり、三十四年に改心が出来て居つたら、ヤツパリ三十四年に立替を遊ばす御仕組にチヤンと三千年前から決まつて居ります、自分の改心がおくれて神さまに御迷惑をかけ、御仕組を延ばして、世界の人民を苦しめておき乍ら、神さまがウソを言ふたよに仰有るのですか、そんな事を仰有ると、綾部には居つて貰へませぬ、何というても露国と日本との戦争が始まつたのですから、きつと日本は九分九りんまで、サア叶はぬといふ所まで行ますぞ、そうなつた所で綾部の大本から艮金神変性男子の身魂が大出口の神と現れて、艮めをさして三千世界をうでくり返し、天下太平に世を治めて、後は五六七の世松の世と遊ばすのですから、早く改心をして貰はぬと、お仕組の邪魔になりますぞや、三千世界の立替立直しの御用の邪魔を致した者は、万劫末代書きのこして、見せしめに致して其身魂を根の国底の国へおとすぞよ………と神さまがお筆先にお示しになつて居りますぞや、会長サンの改心が一日遅れたら世界の人民が一日余計苦しむといふ、あんたの身魂は極悪の身魂の因縁性来だから、何事も改心が一等ぞやとお筆に出て居ますぞえ』と脱線だらけの事を云ひ並べて攻め立てる。会長は可笑しさをこらへて、喜楽『自分が一日早く改心した為に三千世界の人間が一日早く助かるといふよな、善にもせよ悪にもせよ、そんな人物なら結構だが、自分等一人が如何なつた所で、世界に対して何の関係があるものか、余り訳の分らぬ事を云ふもんぢやない、そんな事を云ふから、綾部の大本は、気違の巣窟だとか、迷信家の寄合だとか、世界から悪罵されて、はねのけ者にされるのだ、チツとは考へて貰はぬと困るぢやないか』と言へば中村は口をとがらし、中村『おだまりなされ海潮サン何程うまく化けても駄目です。世間から悪くいはれるのがそれ程気にかかりますかな、何と気の小さい先生ですな、それだから変性女子は反対役だと神さまが仰有るのだ、世界中皆曇つて昼中に提灯を持つて歩かなならぬ暗がりの世の中になつてゐるのぢやから、世界の人民にほめられるよな教がそれが誠ですかい、トコトン悪くいはれてトコトンよくなる仕組ですよ、余りあんたは角文字や外国の教にこるから、サツパリ霊がねぢけて了うて、お筆先が分らぬのだ。チツとお筆先を聞きなされ』と呶鳴りつけ乍ら、恭しく三宝にのせて来た七八冊の筆先をよみ始め出した。喜楽は頭が痛くなつて来て、気分が悪くて仕方がない。そこで、喜楽『其筆先なら何べんも聞いて居るから、聞かして貰はいでもよい、何もかも知つてゐる』というや否や、中村『コラツ小松林、お筆先が苦しいか、サア是からお筆先攻にして退かしてやろ、サア早く小松林、此お筆先を聞いて、トツトと会長サンの肉体を立去れ、そして其後へ変性女子の身魂坤の金神さまがお鎮まり遊ばすのだ、会長サンの肉体は、貴様のよな四足の這入る肉体だないぞ、コラ退かぬか』と呶鳴りつける。村上や四方平蔵が傍から、村上『コラ小松林、何を愚図々々してゐるのだ、早く会長の肉体を飛出して、園部の内藤へしづまらぬか、悪の霊の年の明きだぞ』と三方から攻めかける。四方平蔵は口を尖らして、四方『コレ小松林サン、お前サンもよい加減に改心をなさつたら如何どすか、お前サンの改心が出来ぬ為に、教祖さまが有るに有られぬ苦労をなされて厶るなり、役員信者が日々心配をいたし世界の人民が大変に苦しんで居るぢやないか、サア早く駿河の稲荷へ帰りなさい、ここは稲荷のよな下郎の寄る所ぢや厶いませぬぞや、水晶魂の誠生粋の身魂斗り集まつて御用を致す竜門館の高天原で厶いますぞや』ウンウンと手を組で、三方から鎮魂をする、どうにも斯うにも仕方がないので、会長は、喜楽『そんなら仕方がないから、小松林は今日限り、いんで了ふ、そして坤の金神さまに跡へ這入つて貰うて御用をして貰ひませう』といふと、竹造が、中村『コレ平蔵サン、用心しなされや、又園部のよにだまされるかも知れませぬで。悪神といふ奴は何処までもしぶとい奴だから、ウツカリしとると馬鹿にしられますで。本当に小松林は改心しとるのだない、偉相に笑うて居るぢやありませぬか、コラ小松林、そんな甘い事吐して、会長の肉体を使はうと思つても、此中村が承知をせぬぞ、サア何ぞ証拠を出せ、いよいよ会長の肉体を離れたといふ事を明かに示して、教祖にお詫を致さぬと、どこまでも許さぬのだ。モウ斯うなつた以上は三日かかつても、十日かかつても、会長の肉体から放り出さなおかぬのだい』と四股をふんで雄健びをする、千言万語を尽して諭せば諭す程反対にとり、どうにも、かうにも始末がつかぬやうになつて来た。そこへ八木から福島久子がやつて来て、教祖さまに挨拶をし、終つて慌ただしく喜楽の前に来り、久子『何とマア平蔵サン、お筆先は恐れ入つたもので厶いますな。とうとう露国と戦争が起つたぢやおへんか、まだ会長サンは御改心が出来ませぬのかい』中村『コレはコレは福島ハンどすか、よう来て下さつた、神さまのお筆先は恐れ入つたもんどすな、こんな御大望が始つて居るのに、まだ小松林が頑張つて、会長サンの肉体を離れぬので、今皆の役員がよつて説諭をしとるのどすが、中々ど渋太うて聞いてくれませぬワ、どうぞあんたも一つ言うてきかして下さいな』と福島の弁舌家に応援をさせようとかかつてゐる。又こんな口喧しい女にとつつかまつては大変だと思ひ、便所へ行くやうな顔して、ソツと裏口から飛出し、西町の大槻鹿造の宅へ一目散に逃て行つた。大槻鹿造とお米サンとの二人が喜楽の走つて行つたのを見て、大槻『会長サン、又喧嘩が始まつたのかな』と笑うてゐる。喜楽『八木の福島が今やつて来よつたので、うるさいから逃げて来たのだ』といふと大槻鹿造は、大槻『アハヽヽ又例の小松林サンかな、まアここに久子が八木へ帰る迄、ゆつくり泊りなさい。新宮の婆アさまも婆アさまだ、立替だの立直しだのと、第一それが私は気に食はぬのだ、大槻鹿造は大江山の酒呑童子のみたまだなんて、婆アさまが吐かすので、何奴も此奴も人を鬼扱ひにしやがつて、むかつくのむかつかぬのつて、外の婆アぢやつたら、此鹿造も承知をせぬのだけれど、何と云うてもお米や伝吉の母親なりするもんだから、辛抱してゐるのだ、本当にトボケ人足計り集まつたもんぢや、それよりも牛肉でもここでたいて食ひなさい、何れ久子か平蔵か中村が捜しに来るに違ないから、牛肉の臭で往生さしてやるのも面白かろ』と幸ひ牛肉屋を開業してゐるので、店から三百目［※目は匁（もんめ）の略。300匁≒1125g］ほど上等を持つて来て、裏の離れでグヅグヅと煮いて食ひ始めた。そこへ中村が、中村『大槻サン、会長サンはもしやここへ見えては居りませぬかな』と裏口の方から尋ねて居る。鹿造はチツと耳が遠いので、明瞬分らなんだが、お米サンが、お米『中村ハンか、マア這入つて牛肉でも食ひなさい、今会長に牛肉をすすめて食はしてる処ぢや、樫の実団子を食つたり、芋の葉のお粥を食つとるより、余程気がきいてるで、ここは大江山の酒呑童子と蛇との因縁の身魂の夫婦の所へ鬼三郎ハンが来て居るのだから、みたま相応で牛肉を食て居るのだから、お前もチと鬼の仲間入したらどうぢや』と揶揄うてゐる。中村は鼻をつまみ乍ら、顔しかめて這入つて来て、中村『御免なはれ、大槻サン、あんたは教祖ハンの御総領娘を女房に持つたり、結構な御子を貰うて居り乍ら会長サンにそんな事を勧めて済みますか、四ツ足を食はしたり、余りぢやおへんか』と不足らしく呶鳴つてゐる。鹿造は笑ひ乍ら、大槻『今の世の中は一日でも甘い物喰て、好きな事をするのが賢いのぢや、お前もチと改心して牛肉でも食て、元気をつけ、古物商でもやつて金儲けをし、立派な着物を着て甘いものでも食つたらどうだ、何程善ぢや善ぢやというてお前等一人位がしやちんなつても、誰も相手にする者がないぞ、会長サンは流石は能う分つとるワ、此時節に四足の肉が食へぬの何のと、そんな馬鹿な事をいふ奴がどこにあるものか、余程よい阿呆だなア』とからかひ半分に呶鳴つてゐる。お米サンは又お米サンで、お米『コレ中村ハン、お前は播磨屋の竹ハンというて、随分博奕もうち、女も拵へ、肉もドツサリ食た男ぢやが、さう俄に神さまにならうと思うたて、到底成れはせぬぞえ、あんな新宮の気違婆アさまにトボけて居らずに、チト明日から牛肉でもかついで、そこら売りに往つたら如何だい、誰か売りにやらさうと思うてる処ぢやが、五円がとこ売つて来ると一円位儲かるから、そしたらどうだな』と厭がるのを知りつつ態とにからかうてゐる。中村は蒼白な顔になり、中村『兎も角会長サンを返して下され、大本の御用をなさる因縁の身魂だから、こんな所へ来て貰ふと、だんだんに身魂が曇つて仕方がないと教祖さまが仰有りました、サア会長サン早う去にませう』と引張らうとする。会長は、喜楽『コレ中村はん、最前から牛肉を三百目かけて貰うて一人で食つて了うた、これは小松林が食たのだから、これから坤の金神さまに三百目程お供へしてから帰ぬから、教祖ハンや、お久ハンや、平蔵サンに宜しうというといてくれ』とワザとに劫腹が立つので、からかうてみると中村は躍気となり、中村『どうも身魂の因縁といふものは仕方のないもんぢやな、悪の霊の所へはヤツパリ悪がよりたがると見えます』といふのを聞咎めて、鹿造は、大槻『コレ中村、おれを鬼とは何だ、貴様に三文も損をかけた事もなし、貴様等に悪といはれる筋があるか』といふより早く、二つ三つポカポカと拳骨をくれた。中村は、中村『ナアに大和魂の生粋の、おれは身魂だから、酒呑童子の霊位に恐れるものか』と言ひ乍らスタスタと新宮さして帰つて了つた。さうかうして居る所へ、園部の浅井みのといふ支部長がやつて来て、それから此処にグヅグヅして居つては又うるさいといふので、お米サンに何事も頼んでおき、日の暮頃から、園部へ行つて隠れて布教することになつた。（大正一一・一〇・一八旧八・二八松村真澄録）
182 (2226)	霊界物語	38_丑_出口王仁三郎自叙伝2	22 難症	第二二章難症〔一〇五九〕明治三十七八年頃は日露戦争の勃発で四方平蔵、中村竹造等十二人の所謂幹部役員は愈世の立替で、五六七の世になる、それまでに変性女子を改心をさしておかねばお仕組が遅れると、しやちになつて、信者の家を宣伝にまはり……会長が改心せず、又小松林の居る内は、門口の閾一つ跨げさす事はならぬ、大変な神罰が当ると一生懸命に一軒も残らず触れ歩いてゐる。そしてどんな立派な事を会長が言うても、一つも聞いてはならぬ、小松林が艮金神さまの御仕組を取りに来てるのだから……とふれまはした。信者は一人も残らず、熱心な十二人の活動で、彼等の云ふ事を固く信じて了ひ、且つ園部で狐の真似したのが大変に祟つて、信者一般から四ツ足の守護神と思ひこまれたからたまらぬ。此時喜楽の云ふ事を聞いて布教に従事してゐた者は西田元教と浅井はなといふ五十余りの婆アサン二人のみであつた。西田と浅井とは代る代る園部を十二時頃に立つて三里計り日をくらして綾部へやつて来て、大槻鹿造の家で、夜中ソツと会長と会見し、教理を研究しては、又夜の間に園部へ帰り、園部を根拠として、細々と宣伝をやつて居た。喜楽は意を決して、園部迄夜の間に浅井に伴れられて、逃げのび、船井郡や北桑田郡の信者未開の地を宣伝して居た。片山源之助といふ材木屋がふと園部の支部へ参拝して来て、教理を聞き、俄に信者となつて、幽斎の修行を始め、天眼通を修得し、旅順の要塞を透視したり、日露戦争の始末を予言したり、いろいろと不思議な事が実現したので、非常に沢山の信者が集まつて来た。さうすると又もや綾部の連中が嗅つけやつて来て、沢山の信者の前で、『会長は小松林といふ四ツ足の守護神が憑いとるのだから、相手になつては可けませぬぞや、貧之神ですから』と吹聴する。片山の天眼通が呼物となつて沢山の信者が集まつて来た。そこへ綾部から来て、会長の悪口雑言を並べ立てるので、訳も知らぬ信者は一も二もなく信じて了ひ、会長を軽蔑し、片山先生片山先生と尊敬して、遂には会長を邪魔者扱ひにするやうになつて了つた。西田は大変に憤慨していろいろと活動したけれ共、綾部の妨害が甚しいので、頽勢を挽回する事が出来なかつた。それから会長は再び綾部へ帰り、仮名計りの教典を作り、西田元教に持たせて宣伝に歩かすこととしてゐた。再び綾部へ帰り、離れの六畳に蟄居して教典を書いてゐると、又もや四方中村の幹部がやつて来て、中村『会長サン、行けば行く程茨室、神に反いて何なとして見よれ、一つも思惑は立ちは致さんぞよ、アフンとして青い顔をして、家のすまくらに引つ込んで、人に顔もよう会はせず、悄気てゐるのを見るがいやさに、神がくどう気をつけるぞよ……と現はしなさつた筆先を実地に御覧になつたでせうな。さうだからどつこへも行くでないと仰有るのに、小松林の四ツ足にチヨロまかされて、又しても又しても、綾部を飛出しなさるもんだから、こんなザマに会ふのです、モウこれからはどつこへも行かず、教祖さまの御命令を聞いて役員の言ふ通りになされ、世界の人民が苦みますから』と中村がそれみたか……といふやうな冷笑を浮かべて喋り出した。会長は、喜楽『ナニ、私は失敗したんでも何でもないワ、自分の心がお前に分るものか、細工は流々仕上げを見て貰はな分らぬワイ』と言はせも果てず、中村は大きな声で、中村『コラ小松林、まだ改心を致さぬか、ツツボにおとしてやろか、慢心は大怪我の元だぞよ』と呶鳴りつける。四方平蔵は側から、四方『会長サン、あんたの仰有る事も先になつたら又聞く時節が来ますから、今の所ではお気に入らいでも辛抱して御用聞いて下され、今年来年が世界の大峠、グヅグヅしてる時ぢや厶いませぬぞや、これ程御大望が差迫つて来て居るのに、大本の御用継ともある人が、そこらをウロウロとウロつきまはるとは何の事ですか、教祖さまが、又何時もの病が出て小松林がそこら中へつれて歩くから、役員気をつけよ……と厳しう仰有るのですから、こうして皆の者があなた一人の事に付いて心配して居るのに、お前サンは吾々役員が可哀相なとは思ひませぬか』と詰りよる。会長は、喜楽『お前らがトボけてるのが可哀相なから、早く目をさましてやろうと思うて、いろいろと気をつけるけれども、小松林の四ツ足が吐すのだなどといつて一口もきかず、目をさましてくれぬので、綾部に居つても用がないので、今の内に一つでも神界の御用をしておかうと思つて、そこら中を布教に歩くのだ。日露戦争が起つても、それ位で世界の立替が出来るものでない、まだまだ世界の大戦争があり、それから民族問題が起り、いろいろ雑多な事が世界に勃発して、最後にならねば立替は出て来るものぢやない、ここ十年や二十年で、そう着々と埒があくものか、今の内にチツと目をさましておかぬと、此戦争は済んで了ふなり、立替は出て来ぬなりすると、又虚言ぢやつたと言つて信者が一人も寄りつかなくなつて了ふ、つまりお前達は一生懸命になつて神さまのお道を潰さうとかかつてるやうなものだ』といふのを皆まで聞かず、『コレ会長サン、お前サン等が何程小賢しい理屈を並べても誰も聞く者はありませぬぞ、一分一厘違はぬお筆先だと仰有る神さまの御言が違うてたまりますか』などと頑張つて、一言も聞入れぬのみか、益々四ツ足扱ひを始めて始末に了へぬので、澄子と相談の上、何事も沈黙を守り、一時の間も時間を惜んで、教典を書き現はすことに全力を尽して居た。そうした所が西田が一ぺん北桑田へ来てくれと秘かに頼みに来たので、何とかして又もや綾部を脱け出さうと考へて居た。幸に八木の祭典に出張する事となり、前に述べた如く八木を夜ぬけして、園部へ走り、それから人尾峠を乗越へて、宇気といふ山里へ日の暮頃に落つき、安井清兵衛といふリウマチスで身体の自由を失ひ苦しんでゐる老爺サンの鎮魂をなし、其夜はそこで一泊する事となつた。西田が鎮魂をすると、爺イサンは其場で足が立ち、座敷中を歩いて見て、大変に喜び、それから熱心な信者となつたが元来が村中でも受けの悪い親類の財産を併合して、財産家になつたやうな爺だから、金銭の執着心が甚うてモ一つといふ改心が出来ぬので、僅に室内を歩くよにはして貰うたが、まだ外へ出て働くまでにはならなんだ。そこで爺イサンが西田に対して言ふには、安井『どうぞ私が山へ行けるよにして下さつたら、内の林の杉や檜の屑をさがして切つて、それで神さまのお祭り場所を建て、教会を開き、私が隠居の代りにお守をさして貰ふ』と虫のよい事を言ひ出した。そこで元教が大変に腹を立て、西田『神さまの御祭り場所を建てるのに、屑をよつて建てるといふ様な事を云ふ爺イは嫌だ。一番よい木を上げるのが信神の道ぢやないか、そんな事言うとると、又元の通りいざりになつて、折角拵へた財産迄なくなつて了うぞ』と云つたきり、サツサと安井の内を飛出し、それきり変屈人の西田は寄りつかぬやうになつて了うた。果して此爺は元の通りの難病になり、欲にためた財産も息子の縫之助が人にだまされて、一獲千金のボロ儲けをせうとして大失敗をなし、財産の九分通まで、三年ほどの間になくして了うた。さて会長は西田と共に其時分これもリウマチで平太つて居た小西松元といふ男の内へ訪問して、暫く其家を根拠として布教に従事してゐた。此小西は園部の支部へ駕籠に乗つて出て来て、西田の鎮魂で即座に足が立ち、大変に喜んで、材木などを献納し、支部の拡張までやつた位な熱心家であつた。此小西は川漁が大変上手で寒中でも一寸出て来ると、三升や五升の川魚をとつて来る河童と仇名をつけられて居る酒飲み爺である。毎日三升位は平気で平げて、朝から晩まで女を相手に酒を呑んで居つた。西田が小西の病気を直した時今後は決して魚をとつてはいかぬ、そして酒を二三年呑まぬやうにせぬと今度はリウマチ所か中風になつて了ふと注意しておいたのも聞かずに、寒の内に網を持つて宇津の川原へ籠り魚を掬ひに行つて、柳のヌツと川へ出た、幹からふみ外し、川へドンブとおち込み、再び大熱を発し、元の通りにリウマチになり、昼夜間断なくウンウン唸つて苦んでゐた。そこで西田が再び鎮魂をして余程よくなつたが併し、足の痛みが止まつた丈で、行歩の自由が叶はぬ。そこで喜楽を綾部から引出し、小西の鎮魂をして貰ひ、病気を本復させて、神さまの御用に使はうとしたのであつた。喜楽は西田と二人で小西の内へ尋ねてゆくと、小西は宮村の内田官吉といふ弟の家に世話になり、薬風呂をわかして養生をし乍ら、神さまを念じてゐた。そこで会長が始めて小西に面会し、二日計り逗留の間に二三回鎮魂をしてやつた所、漸く全快し六里計りの道を徒歩で宇津へ帰り、一生懸命に神さまを念じてゐた。沢山の信者が諸方から集まつて来て毎日日日二三十円計りのお賽銭の収入があるので、小西がよい気になり、ソロソロ信者の女に手をかけたり、朝から晩まで酒を呑み始めた。其時喜楽は京都へ行つて皇典講究所へ通うてゐるので、西田に任して宇津の小西の広間の方は構う事が出来なんだ。さうすると小西がソロソロ慢心をし出して、西田のいふ事を聞かなくなつて来た。一人息子の増吉といふのが二十聯隊へ入営し、日露戦争に出征してゐた。そして朝から晩まで自分の息子の無事に帰る事計りを祈り乍ら、沢山の信者の鎮魂をやり、日に日に信者はふえて来る許りであつた。さうした所が俄に電報の間違で増吉が戦死したといふ知らせが、北桑田の郡役所から届いたので、松元とお末といふ夫婦が西田を前後より差挟んで、ソロソロ不足を言ひだした。其お末婆アサンの言はザツと左の通りである。末『コレ元はん余りぢやないか、内の増吉は信心さへして居れば滅多に戦死する気遣ひはない、金鵄勲章を持つて帰らしてやるというたぢやないか、ソレに此電報は何のこつちや、奴狸奴が人をダマしやがつてサア早う出てゆけ、内の爺も爺ぢや、華を第一といふ法華経の信者が、綾部の狸にだまされて、仕様のない神をまつるもんだから、こんな目に会うたのだ。早う神さまを叩きつぶして川へ流しなされ、コラ元公早ういなんか』と雪が二尺ほど積つてゐるのに無惨にも外へつき出した。西田は日の暮前に二尺程も積つてゐる雪の中へ放り出され、漸くにして半里許りの山路を登り、人尾峠の頂きまで登りつめると、風の吹きよせで雪が五六尺もつもり、身動きも出来ぬやうになり、其夜を泣きもつて明かした事もあつた。然るに小西増吉は幾回となく危険な場合を神さまに助けられ、同じ村から六人召集されて出征してゐた者が、五人まで負傷したり戦死したりしてゐるにも拘はらず、増吉丈は怪我一つせず、二十聯隊の全滅した時に僅か二人残つた其一人であつた。そして金鵄勲章を貰うて聯隊長の従卒となり楽に勤めて帰つて来たのである。それから小西がビツクリして西田に葉書をよこしあやまつて来て、『どうぞ一ぺん遊びに来てくれ』というので西田も再び小西の宅へ行き、一所に神の道を開いてゐたが、又もや衝突してそこを飛出して了うた。其時は会長はすでに別格官幣社建勲神社の主典をつとめてゐた。そこへ小西から手紙が来て、『矢代といふ所に大変キツイ曲津が居るから、私の手にあはぬよつて、先生に助太刀に来て貰いたい』といふので、公務を繰合はして宇津へはるばる行つて見ると、『周山村の矢代といふ所に吉田竜次郎といふ人がありますが、其奥サンが此間から二度許り参つて来られますが、主人が如何しても博奕をやめぬから、やめるよに祈祷がして貰ひたいといふのですが、神さまに伺うてみると大変な曲津があこには巣くうてゐるから、お前の力ではどうせだめだから、会長サンに御願ひをせいと云はれましたから、一寸御手紙を上げました』と云うてゐる。それから小西の信者に案内をして貰うて矢代へ行つた。丁度明治四十年の夏の始めで田植の最中であつた。それから吉田の宅へ行つて見ると、自分が行くのを知つて、曲津は早くも逃げ出し、何にも居らぬやうになつて居た。其家の主人の竜次郎氏はどつかへ行つて居つて不在であつたが、妻君のお鶴サンに面会し小西の言うたやうな事を聞かされ、そして曲津が居りますか……と尋ねるので、何も居りませぬと答へると、たよりない先生ぢやなアと言ふやうな顔をして、お礼だというて金二円包んでくれた。それから吉田家と懇意になり竜次郎氏は建勲神社へ二三回も尋ねて来て、いろいろと神勅を伺うたりし乍ら、妻君の熱心で何時とはなしに大本へ帰依するやうになつたのである。（大正一一・一〇・一八旧八・二八松村真澄録）
183 (2231)	霊界物語	38_丑_出口王仁三郎自叙伝2	27 仇箒	第二七章仇箒〔一〇六四〕明治卅八年二月の事であつた。大本の四方平蔵、中村竹造其外十人の幹部は本年中に世の立替立直しが完成し、五六七の世が出現すると、脱線だらけの法螺を吹き廻り、日露戦争の最中なので、お筆先の神示が実現すると、大変なメートルをあげて逆上せあがり、中村竹造の如きは筆先の文句の中に、道の正中をまつすぐに歩けといふ語句のあるのを楯にとり、暗やみの世の中といふ文句を読み覚えて、昼の真最中に十曜の紋のついた提灯に蝋燭をとぼし、大道の正中をすました顔して、牛車が出て来うが、何が来うが、少しもよけず、左の手に提灯を持ち、右の手に扇子をすぼめて握り、肱を振つて歩くので、牛車の方からよけると、神さまの御威勢といふものはエライものだ、誠の道の正中さへ歩いて居れば、どんな者でも此通よける……とますます図に乗つて、往来の迷惑も構はず、筆先の文句を高らかに読み上げ乍ら、大道を濶歩するといふ逆上方であつた。或時農具を車に満載して売りに歩き乍ら、元伊勢の方面まで宣伝に往つて居つたが、陰暦二日の月が見えたといふので、サア大変だ、三日月さまは昔から拝んだ事があるが、二日のお月さまが拝めたのは全く世の変るのが近よつた印だ、グヅグヅしては居れぬと、金の財布も荷物も車も、由良川へ放り込み、一生懸命に綾部へ走せ帰り、大変大変と連呼し乍ら、二階に斎つた神壇の前へ行つて、一生懸命に祈願を込め、フツと顔をあげると、そこに大きな水鉢に清水が汲んで供へてあつた。二階の窓があけてあつたので、雀が飛込み、水鉢の上に糞を一片たれたのが面白く水に浮いてるのを、フト眺めて、……ヤア愈立替が始まつた。水の中に優曇華の花が咲いてゐる……とさわぎまはるので、四方平蔵始め幹部連中が、神前へ進んで之を眺め、ますます有難がつて、涙声になり、祝詞を幾回となく奏上し、六畳の離に居つた喜楽の前へ出て来て、中村竹造は肱を張り、さも鷹揚に、中村『コレ会長サン、よい加減に改心をして、小松林サンに去んで貰ひ、早く坤の金神さまになつて、女房役をつとめて貰はぬと、時機が切迫致しましたぞ、昨日も昨日とて、元伊勢から帰つて来る際二日月が拝めるなり、今日は又お供への水の中に優曇華の花が咲きました、グヅグヅしては居られますまい、早く改心なされ』と声高に叱り附けるやうに云ふ。そこで喜楽は、喜楽『二日月さまを拝めたのは別に珍し事はない、自分達は穴太に居つて、チヨコチヨコ拝んだ事がある、お前達はこんな山に包まれた狭い所に暮らしてるから、二日月さまが拝めたというて騒ぐのだらうが、そんな馬鹿な事を人に言うと気違にしられるから、どうぞそれ丈は言はぬやうにしてくれ』といはせも果てず、中村は口を尖らし、中村『コラ小松林、昔から三日月といふ事はあるが、二日月といふ事があるかい、穴太で二日月をみたなんて、そんな出放題な事をいうて、水晶の霊を曇らさうとかかつてもだめだ。世の立替が近よつたといふ事を、艮金神変性男子の御霊が大出口神とあらはれて、日出神と竜宮さまの御手伝で立替立直をなさる時節が来たのだ。早く小松林が改心を致して、会長の肉体を去り、園部の内藤へ鎮まりて、坤の金神さまの肉のお宮とならぬ事には、世界の神仏事人民が何ほど苦むかしれぬぞよ、コラ小松林、それが嘘言と思ふなら、一寸二階の御神前へ来てみい、水晶のお水に優曇華の花が咲いてる、それを見たら如何な小松林でも往生せずには居られまい』と得意になつて喋り立てるので、不思議な事をいふワイ、又ロクな事ではあらうまいと、早速二階へ上つて見ると、雀の糞がパツと水にういて、白く垂れ下り、丁度優曇華の花のやうに見えて居る。喜楽は一寸木の箸の先で其れをすくうて、中村の鼻のそばへつきつけて、喜楽『オイ之は優曇華ぢやない、雀の糞だ』といつた所、中村は妙な顔をしてだまり込んで了うた。さうすると外の役員が約らぬ顔をして、『どうぞ会長サン、こんな事を人にいはぬやうにして下され、笑はれますから』と頼み込む可笑しさ。これより先中村の女房であつた菊子といふのは、中村が毎日日日商売もせず、脱線だらけの事をいひ歩くので、幾度となく意見をしたが、とうとう中村は怒つて、『お菊に小松林の悪霊がついた』……といひ出し、放り出して了つた。そして教祖の身内から女房を貰はうと考へてゐたが、福島久子を八木から引戻して自分の女房にしやうと企んでゐたのを、喜楽に妨げられて目的を達せず、それより中村と久子とは大変に喜楽のする事成す事に一々妨害を一層猛烈に加へるやうになつて来た。四五年たつた明治卅八年の頃には愈中村に教祖から妻帯をせよと、命令されたので、役員がよつてかかつて、いろいろ信者の娘を中村に紹介したが、如何しても首をふつて応ぜなかつた。中村は澄子の姉の竜子を女房に貰はうと、暗中飛躍を絶えずやつてゐたからである。竜子も心の中にて中村の女房になり、改心をさして、会長の云ふ事を聞かすやうにせうかと迄考へてゐた。併し中村は竜子を自分の妻となし、喜楽や澄子を退隠さして威張つてみやうという野心があつたのである。教祖から竜子の夫は中村竹造、竹原房太郎、木下慶太郎の三人の内から選めとの命令が下つたので四方平蔵其他の幹部連が、とうとう中村の妻にすることにきめて了つた。今でさへ喜楽や澄子はこれ丈圧迫や妨害をうけてゐるのに、中村が姉の婿となつて、噪やぎ出しては堪らぬと思ひ、教祖に向つて、喜楽『どうぞ今日限り澄子と離縁して下さい、帰ります』といつた所、教祖も大変に当惑し、四方平蔵を呼んで、教祖『どうぞ会長サンの、此事は、意見に任してくれ』といはれたので、幹部の中でも少しく喜楽の言ふ事を耳に入れる木下慶太郎を養子にしたがよいと言つたので、竜子を別家させ木下を養子に入れる事とした。そして八木の福島久子の股肱となつて喜楽の布教先を古物屋に化け込んで、軒別に邪魔しに歩かしてゐた中村小松といふ女を中村の女房にした。それから中村はスツカリ失望落胆の結果、発狂気味になり、遂には自分の昔からの陰謀を、あたりかまはず自白する様になつて来た。余り中村は神さまに反対するので、神罰を受けて糞壺へはまつて死んで了ふといふ事を明治卅七年の四月三日の夜、神さまから夢に見せられ、道の栞に書きとめておいたが、とうとう明治卅九年に其夢の如くになつて狂ひ死にをして了つたのである。中村と八木の久子とは始終往復し、内外相応じて、会長の排斥運動を続行してゐた。久子は最近に至るまで、ヤハリ喜楽を敵視して廿四年間不断の反対運動を継続してゐたのである。かういふ具合で、如何しても迷信家連が会長の説く所を一つも用ひず、そんな書物や学にあるやうな教は悪の教だからと云つて、一人も聞いてくれぬので、澄子と相談の結果、再宣伝に飛出し、村上房之助が漸く目が醒めかけたので、村上を従へ、八木まで行つて見ると、角文字は一切使ふ事はならぬ、外国の行り方ぢやと、盛んに攻撃、喜楽の書いた神号迄も焼きすてさしたくせに、八木の神前には角文字で、艮金神国常立尊と太く記した提灯が一対ブラ下り、其外の神具にも残らず、角文字が記してあつた。そこで喜楽は、喜楽『福島サン、此字は外国の文字で、神さまにお気障りにはなりませぬか』と尋ねてみると、福島はビリビリと眉毛を上げ下げし、福島『此角文字はお前に懸つた小松林が書いたのとは違うから差支はない。信者が真心であげたのだから、喧しくいふな、仮令外国の字でも日本人の手で書いたのだ』と勝手な理屈をまくし立てる。そこで喜楽は村上と二人、八木を立出で、北桑田方面へ布教に行つた。それから二三ケ月経つて八木へ立よつて見ると、福島は痩衰へ、骨と皮とになり、夫婦が涙ぐんで控えて居る。様子を聞いてみると、艮金神さまの命令で、三十日の間一日に一食の修行をなし、あと三十日は生の芋をかぢり、あと三十日は水許りを飲み、あと十日は水一滴も飲まずに修行をした。今日が丁度百日の上りで、福島寅之助は、これから天へ昇つて、紊れた世の中を水晶に致すお役になつたから、今女房と別れの水盃をした所だ、何だか体がフイフイとして、独りで空へあがりそになつて来たといつてゐる。喜楽はそれとはなしに丸山教会の或教師が名古屋で屋上三丈三尺の高台を作り、これから天上するというて、二百人許りの信者は三丈三尺の高台の下から、天明海天天明海天と祈つてゐた。教師はいつ迄たつても黒雲が迎ひに来ぬので、気をいらつて宙に向つて飛上つた途端に、高台から転落し、大腿骨をうつて負傷をしたといふ事が其頃の新聞に出てゐたので、それを話して聞かし注意をすると、妙な顔して次の間へ入つて了ひ、力のない声で、福島『今日の十二時に天上をさす所であつたけれど、小松林の悪神が来たによつて、一時間仕組をのばしたぞよ。早く家内の久どの小松林を去なせよ』と呶鳴つてゐる。喜楽は福島久子に余り気の毒でたまらぬので、曲津がだましてるのだといふ事も出来ず、大方霊が天へ上るのだらうから、肉体に気をつけて、松の木へでも登りそうだつたら止めなされ……と忠告をして帰つたものの心配でたまらぬので、八木の或茶店に休んで、福島の様子を遠くから考へて居た。もし松の木へでも上りそうになつたら止めに行かうと思うたからである。そしたら福島の守護神は……都合に依つて仕組を延ばした、明日の朝まで延ばした、明後日まで延ばした、と一週間程延ばした。出鱈目な託宣をしたので、福島も気がつき、久子を八木の町へ買物にやつた不在の間に、四五年もかかつて昼夜せつせと書いた自分のお筆先を一所によせ、石油をかけて一冊も残らず焼いて了ひ、福島『コラおれを騙しやがつた悪神奴が』といきなり御神前をひつくりかへし、神さまの祠を残らず外へ叩き出して了うたといふ面白い物語もあつた。それから又綾部より役員が出張して、神さまを斎り直し、盛んに会長の攻撃を続行してゐた。会長は澄子と相談の上、嵯峨京都伏見の支部などへ気をつけてやらうと浦上を伴れて、綾部を立出で、園部に一泊してそれから八木へ立寄ると、福島寅之助が矢庭に奥から飛んで来て、福島『ヤア四足が来よつたシーツシーツ』と追ひまくり、ピユーピユーと痰を吐きかけ、福島『サア早う去ね去ね、汚らはしい』と箒ではき立てる。モウ斯うなつては、何程事を解けて諭してもダメだと思ひ、匆々にここを出立して、嵯峨の信者の友川弥一郎といふ家に出張した。ここには支部が拵へてあつて、喜楽の教を遵奉してゐた熱心な信者である。然るに友川の態度がいつとはなしに、極めて冷淡になつて居るので妻君に聞いて見ると……、今朝大本から畑中伝吉サンが出て来て、今上田の貧乏神がお前の所へ来るだらうから、敷居一つまたげさしても汚れる、キツと貧乏するか、大病になるによつて、艮金神様や教祖の御命令で気をつけに来たのだといつて、帰らはりました、そしてこれから京都や伏見の方へ知らしに行くといつて出られました……と包まず隠さず述べ立てた。そこで海潮は浦上と共に京都の三ケ所の支部を尋ねて見たが、どこもかしこも箒で掃き出したり、敷居を跨げさしてくれぬ、仕方がないので、明治座の少し東の横町に畑中の親類で、高町といふ信者があるので、そこを訪問して見ると家内中二階へ上つて了ひ、首のゆがんだ、少し間のぬけたやうな女が一人、坐つて居る。それは畑中の妹でお鯛といふ女であつた。喜楽は、喜楽『お鯛サン、高町サンは何処へ行つたかな』と尋ねると、お鯛『何処へ行つたか知りませぬ、ここ三日や十日は帰らぬというて、他所へ行かはりました』と云ふ。喜楽『そんならお藤サンは何処へ行つたか』と聞いて見ると、お鯛『一寸よそへ行かはりました』といふ。喜楽『晩には帰つて来るだらうな』と聞いて見ると、お鯛『イエ晩になつても帰らはりしまへん、高町サンもお藤サンも晩にも帰らはりしまへん』と垣をする。晩に帰ると云へば又夕方に来られては困ると、予防線をはつて居たのである。それから外の人の宿所を尋ねて見たけれど、何を言うても、知らぬ知らぬの一点張で仕方がないので『女が夜さり内に居らぬ様な事では、どうで碌な事をして居るのではなからう……』と腹立紛れに二階へワザと聞える様に言ひ放つてそこを立ち、七条通まで下つて来ると、浦上は三牧次三郎や西村栄次郎といふ信者の家を訪問すると云うて別れ、西田が伏見方面からやつて来たのに出会し、一所に伏見や宇治の方面へ宣伝に行く事とした。高瀬川に添うて勧進橋の傍まで下り乍ら、西田『畑中の奴、どこからどこ迄も自分等の邪魔をしやがる、大方伏見の方へも行つてるに違ない。彼奴がもしもここへやつて来やがつた位なら、此高瀬川へ放り込んでやるのだけれど』などと西田が憤慨し乍らフト顔をあげて見ると、畑中伝吉が風呂敷包を負うて真赤な顔をして出て来るのにベツタリ出会した。京都伏見間の電鉄がそこへ来て停車した。呶鳴る訳に行かず、喜楽『オイ畑中又邪魔しにまはつたな』といふと畑中は『ホイホイホイ』といつて走り出し二三丁許り行つて振り返り、ヤレまあ安心だといふ様な風をして居る。会長は大声で……『馬鹿ツ』と二口三口呶鳴ると西田が、西田『こんな所で大声で呶鳴る者が馬鹿です』と気をつけたので、喜楽『ホンに呶鳴る方が馬鹿だなア』と言ひ乍ら、伏見の信者を二三尋ねて見ると、又箒で掃き出し、閾を跨がさぬ。『貧乏神サン、小松林サン去んで下され』と連呼し冷遇するので這入る訳にも行かずはるばる宇治まで行つて、御室の支部を訪問すると、ここも又畑中の注進によつて冷淡至極な態度を示して居る。そこで西田と別れ、喜楽は只一人京都まで帰り、三牧の宅で浦上と会し、たつた一銭五厘より二人の中に金子がないので、徒歩で愛宕山を越え、保津へ出で、八木へ立寄り、又もや放り出され、雨のビシヨビシヨ降る中を震ひ震ひ園部の浅井まで帰つて、麦飯でも喰はして貰はうと思ひ、立寄つて見ると、ここも又冷淡な態度で茶も呑まさず去んでくれと云ふ。仕方なしに又もや檜山まで帰り、坂原へ立寄ると坂原は折ふし不在で、妻君が一人残つて居り、『今綾部から畑中サンが出て来て、茶一杯呑ましてはならぬ、艮金神さまのお気障りになると言ははりましたから、どうぞこれぎり、あんたにはすみませぬけれど、小松林サンが改心しやはるまでよつて下さるな』といふ。二人は破草鞋を拾つて足につけ、坂路を上り下り、漸く須知山の峠まで出て来た。そこに蒟蒻を売つてるので、蒟蒻を一銭五厘で三枚買ひ、宇治から二十四里の道を空腹を抱えて帰つて来たこととて何とも知れぬ甘さであつた。それから綾部へ帰り、浦上はこりごりして餅屋を始め出し、喜楽が神様を祭つてやつて非常に繁昌をし出した。さうするとソロソロ浦上が慢心し出し、神様の悪口や喜楽の行方までも非難し、頻りに反対を始めて居たが、とうとう養鶏場を開設して大損失を招き、折角儲けた金も一文も残らずなくした上、沢山の借金を拵へ、親族や其外の人々に損害をかけて綾部にも居られず位田へ逃げ帰り、細々と豆腐屋を営んで居る。（大正一一・一〇・一九旧八・二九松村真澄録）
184 (2238)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	03 出師	第三章出師〔一〇六八〕照国別の梅彦は日出別の教主より月の国のハルナの都へ向ふ事を許され、意気揚々として座につき、照国別『有難し神の心に叶ひしか月の国をば照国別と行く。いざさらばこれより吾は幾代姫やかたを清く後に守れよ』幾代姫は歌ふ。幾代姫『照国別の吾夫は日出別の教主より月の御国に潜みたる大黒主の神司其外百の醜神を尊き神の御教に言向和し救ふべく斎苑の館を立出でて出でます今日の雄々しさよ妾は後に止まりて神の教を守りつつ力限りに世の人を皇大神の大道に導き救ひまつるべしわが背の君よ一時も早く館を立出でて天地百の神人の苦み悩む災を払はせ玉へ惟神神の御前に願ぎまつる』と歌ひ了るや、照国別は、照国別『いざさらば曲津の運も月の国頭ハルナの都に進まむ。大黒主斎苑の館の神軍に驚くならむ今日の出立ち。八尋殿並びいませる司たちよ吾はハルナの都に立たむ』時置師神は立つて歌ふ。時置師『照国別神の命はとく行かせわれは館に止まり守らむ』これより黄竜姫、蜈蚣姫は、日出別命の承諾を得、数多の司に讃嘆され乍ら、母娘は普通の旅人に身を変じ、フサの国を横断し、フサの海より舟に乗りて、ハルナの都へ進み行くこととなつた。又梅彦は直ちに宣伝使の服装を整へ、照公、国公、梅公の従者と共に河鹿峠をこえ、フサの国を東南さして進み、月の国へ進むこととなつた。此時玉国別の音彦は立上つて歌ひ出した。玉国別『三五教に仕へたる玉国別の宣伝使音に聞えし音彦はペルシヤの国を宣伝し海に泛びて自転倒の島に渡りて遠近と神の教を宣べ乍ら大江の山に立こもるバラモン教の大棟梁鬼雲彦や鬼熊別の魔神に向つて言霊の戦を開き曲神を追ひ散らしたる強者ぞ梅彦いかに勇あるも音彦司に及ばむや日出別の大教主照国別を遣はして大黒主の曲神を言向和し玉はむと計り玉ふはいぶかしもいかに神徳充実し天地をゆるがす言霊を身に受けゐるとは云ひ乍ら敵にも鋭き刃ありいかでかこれの大敵を一人や二人の力にて言向和し了せむや此音彦の心中は実に不安の雲掩ひ前途を案じやられけりあゝ惟神々々神の心に見直して玉国別を今一人遣はし給へ真心をこめてぞ祈り奉る朝日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くるとも仮令大地は沈むとも三五教の御教を決して汚す事あらじ月日の如く明けく道の光を現はして神の御前に復言申しまつらむ惟神早く許させ玉へかし』と歌を以て希望を述べた。日出別神は、歌を以てこれに答ふ。日出別『玉国別神の司は言霊の清くいませば悩むことなし。さり乍ら数限りなき八十の国只一柱にてせむ術もなけむ。玉国別神の司よ心して曲津の荒ぶ月へ出でませ。月照彦神命をあがめつつ夜を日についで進みませ君』玉国別は欣然として立上り、又も歌にて答ふ。玉国別『千早ふる神の光の現はれて玉国別の玉を照らさむ。月照彦神命の御光に暗路を安く渡らむと思ふ。イソイソと斎苑の館を立出でて進む吾こそ楽し嬉しき。東野別司の前に物申す守らせ玉へ妻の身の上』東野別はこれに答へて、東野別『五十子姫清く雄々しくましまさば音づれなくも安く行きませ。素盞嗚の神尊の愛娘瑞の御霊とあれし君はも。此君のこれの館にゐます限り安く楽しく道は栄えむ。村肝の心残さず印度の国ハルナの都にとく進みませ』音彦は又歌ふ。玉国別（音彦）『有難し心にかかる雲もなく道伝へ行かむ印度の御国へ。時置師神命よ昼夜を守らせ玉へこれの館を。いざさらば並ゐる司を後にして神の随々別れて行かむ。五十子姫玉国別が勇ましく復言する日をこそまてよ』五十子姫は歌ふ。五十子姫『勇ましき吾背の君の御姿を隠るるまでに眺め守らな。村肝の心を残し玉はずに神のまにまに進みませ君』玉国別は一同に向ひ会釈し乍ら宣伝歌を歌ひつつ、三人の随行と共に、これ又河鹿峠を踏み越え、フサの国の原野を渉りて、印度を指して進み行かむとする。治国別の亀彦は立上つて歌もて自分の希望を述べた。治国別『神素盞嗚大神の隠れ玉ひし斎苑館教司と現れませる日出別に物申すウラルの道を奉じたる醜の司の吾なれどフサの海にて巡り会ひ汝が命の薫陶を受けて誠の人となり名さへめでたき宣伝使喜び勇んで四方の国自転倒島まで打渡り醜の魔神を言向けて再びこれの斎苑館皇大神に従ひて功績を立てしわが身魂見向きもやらず梅彦や音彦二人を抜擢し大黒主をいましめの任務を依さし玉ひたりあゝ恨めしし恨めししわれも神の子神の宮いかでか彼に劣らむや直日に見直し聞直し宣直しまし亀彦を印度の御国へ遣はして八岐大蛇のかかりたる醜の司を悉く三五教の大道に救ひ助くる神使任けさせ玉へ逸早く神の御前に伺ひてわが言霊の神力を照らさせ玉へ惟神菊子の姫と諸共に謹み敬ひ祈ぎ奉る』と歌ひ了つた。日出別命は、これに答へて、日出別『勇ましき治国別の言あげを心涼しく頼もしく思ふ。いざさらば汝が命は印度の国すみずみ迄も巡り救へよ。言霊の幸はふ国の神司勝鬨あげて早帰りませ』と歌もて印度の国への出陣を許した。治国別は勇み立ち、治国別『かけ巻も綾に畏き皇神の御言のままに進みて行かむ。日出別神の命よ今しばしわが復言待たせ玉はれ。東野別司の前に物申す百の司を恵ませ玉へよ。われは今印度の国へと進みゆく守らせ玉へ菊子の姫を。残しおく妻の命もつつしみて神の教を宣べ伝へせよ』東野別は之に答へて、東野別『みづみづし益良武夫の亀彦は名を万世に伝へますらむ。千代八千代万代までも亀彦が治国別の名をや照らさむ。治国別神の命のいさをしを仰ぎて待たむ唐土の空』菊子姫は又歌ふ。菊子姫『けなげなる尊き便りを菊子姫待つ間の永き真鶴の首。一足の歩みも心配らせつ進み行きませ吾背の君は。山を越え荒野をわたり雨にぬれ進み行く君見れば雄々しも』初稚姫は立上り、金扇を開いて、自ら歌ひ自ら舞ひ、五人の神司が出陣を祝した。初稚姫『久方の天津御空の限りなく照り渡るなる三五の月の教に四方の国青人草や鳥獣草の片葉に至るまで恵の露に霑ひて尊き神の御光を仰ぎ楽しむ葦原の八洲の国の其中に如何なる神の仕組にや取残されし印度の国七千余りの国々に王と現れます刹帝利八岐大蛇の醜霊に惑はされつつ日に月によからぬ事のみ行ひつ世の常暗となりて行く時しもあれやバラモンの道に仕ふる神司大黒主が現はれてハルナの都を根拠としバラモン族を庇護しつつ刹帝利族を押込めて暴威を揮ふぞうたてけれそれに付いては毘舎首陀の三種階級の民族もバラモン族の暴虐に苦み悶へ国原は怨嗟の声にみちみちぬあゝ惟神々々神の御霊の幸はひて神素盞嗚大神は時を計らひ瑞御霊発揮し玉ひて印度の国ハルナの都へ三五の神の司を遣はして世人を救ひ玉はむと御計り在りし尊さよ日出別の教主より此大業を命ぜられ黄竜姫や蜈蚣姫尊き司を初めとし心も明き照国別神の命や玉国別治国別の三柱をおのもおのもにこと任けて神の御為世の為に遣はし玉ふぞ有難きわれも初稚姫神年端も行かぬ身なれ共神素盞嗚大神の遣はし玉ひし八乙女が清き御業に神傚ひ大黒主の館まで忍び参りて三五の誠の道に曲神を言向和させ玉へかし日出別や東野別神の司の御前に謹み敬ひ祈ぎまつる父とあれます時置師神の司は初稚が願を必ず許すべし神の御言の幸はひてわれを遣はし玉ひなば如何なる悩みも堪へ忍びわが大神の御心をうまらにつばらに説きさとし時節を待つて大黒主を誠の道に帰順させ神の御前に復言申し奉らむいざ早く許させ玉へ惟神神の御前に祈ぎまつる』と歌つて、自分も単独にて、大黒主の館に忍び込み、曲神を帰順せしむべく、出陣を許されむ事を請願した。日出別は歌を以てこれに答ふ。日出別『勇ましき初稚姫の言霊よ聞く度毎に涙こぼるる。さり乍ら初稚姫は独り御子いかでか印度に遣はすを得む』初稚姫はこれに答へて、初稚姫『いぶかしき日出別の言霊よ神に捧げし吾身ならずや。時置師父の命も初稚が誠の言葉を愛で許しませ』時置師神は歌もて答ふ。時置師『天地の御霊にあれし吾娘神のまにまに仕へまつれよ。時置師神の司は只一人いでゆく汝を雄々しくぞ思ふ』日出別命は又歌ふ。日出別『勇ましき親子二人の心根を神は喜び玉ふなるらむ。いざさらば初稚姫の神司神のまにまに進み行きませ』東野別は立上りて歌ふ。東野別『年若き初稚姫の御姿を見るにつけても涙ぐまれつ。さり乍ら尊き神の守ります司にませば心痛めず。いざ早く御言のままに出でまして神の御前に復言せよ』初稚姫は嬉しげに又歌ふ。初稚姫『日出別東野別や垂乳根の父の言葉は妾を生かせり。有難き神の恵を受け乍ら印度の御国へ吾が進みゆかむ』かく歌ひて、一同に別れを告げ、瓢然として只一人供人をもつれず、万里の山河を越えて、印度の国へ進み行く。神界の御経綸にて最初より印度の国のハルナの都に現はれたる大黒主を言向和す為出張を命ぜらるべき神司は、略決定されてゐたのである。併し乍ら神素盞嗚大神は吾娘の夫が三柱迄も加はり居る事とて、明さまに言ひ出でかね玉ひ、日出別神に命じて、相談会を開かせ、随意に此使に奉仕する事の手続をとられたのであつた。又初稚姫は神素盞嗚大神が八人の乙女を一柱も残さず、敵の牙城に使はし玉ひし尊き清き大御心に感激し、如何にもして、八人乙女の尽し玉ひたる如き神務に従事せばやと、時の至るを待ちつつあつたのである。時置師神の杢助も、初稚姫の健気なる心に感じ、吾子乍らも天晴れなる者よと、ひそかに感涙に咽んでゐた。斯くの如くにして、愈印度の国の大黒主に対する言霊戦の準備は全く整うたのである。あゝ惟神霊幸倍坐世。（大正一一・一〇・二一旧九・二松村真澄録）
185 (2239)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	04 河鹿越	第四章河鹿越〔一〇六九〕満目蕭条として何処となくおちついた秋の空、四方の山辺は佐保姫の錦織りなす金色の山野を黄金姫、清照姫の二人は巡礼姿甲斐々々しく、河鹿峠の峻坂を、二本の杖にて叩き乍らエチエチ登り行く。黄金姫と云ふは神素盞嗚尊より新に名を賜はりたる蜈蚣姫のことである。又清照姫といふのは黄竜姫のことである。二人は岩に腰打かけ、息を休め、所々に圭角を現はした、まだらに禿げた山の谷間を流るる激流を打眺め、斑鳩のここかしこ飛びまはる姿を眺めて旅情を慰めて居た。清照姫『お母アさま、何と佳い景色で御座いますな。此処は言依別命様が馬に乗りて烈風に吹かれ、従者の玉彦、楠彦、厳彦と共に此谷間に転落し、人事不省となつて御座る間に、五十万年未来の天国を探検せられたといふ有名な処で御座います。春夏になると河鹿の名所で、随分いい声が谷水の流れを圧して、此山上まで聞えて来るさうです。急いで急がぬ旅ですから、ここでゆつくりと息を休めて参りませうか』黄金姫『何を言うてもバラモン教やらウラル教の間者が、斎苑の館近傍へ沢山に出没してるといふことだから、余り油断はなりますまい。ゆつくりとして居ては、予定の所までに日が暮れると大変だから、ボツボツと行きませう。何程足が遅くても根に任せて行けば早いもの、何程急いで歩いても、休息が長いと却て道がはかどらぬもの、サア行きませう』と先に立つ。清照姫も母の言に否む由なく、杖を力に峻坂を登りつ下りつ、谷を幾つとなく渉りてフサの国の都を指して急ぎ行く。一方は嶮しき禿山、一方は淙々たる激流ほとばしる谷川を眺めて、山の腰に鉢巻をしたやうに通じてゐる細い路の傍の岩に腰打掛け四五人の男が此風景を眺めて雑談に耽つてゐる。此五人は鬼熊別の部下の者で、ハム（半六）イール（伊造）ヨセフ（芳二）レーブ（麗二）タール（太郎）の五人であつた。ハム『吾々は今年で足かけ三年、斯うして此附近を捜しまはつてゐるのだが、何を言うても広い世界、蜈蚣姫の所在が分る筈はないぢやないか。人相書を何程持つてゐても、十年前の姿と今とは余程違つてゐるに相違ない。又一度でも、今迄に会うて居ればどこかに覚えがあるのだけれど、少しく顔が四角いの、目が大きいの、背が通常だのと此位のことでは到底見当がつかない。兎も角婆アさんと見たら、小口から引とらまへて面の検査を、これからはすることにしようかい。蜈蚣姫様を発見しさへすれば、それこそ大したものだから…………』イール『蜈蚣姫様は三五教へ沈没したといふぢやないか。一層のこと三五教の霊場々々へ化け込んで考へて見たら、それが一番早道かも知れぬぞ』ハム『何程早道だつて、さう敵の中へ易々と這入れるものか。三五教には天眼通とかいつて、すぐに吾々の行動を前知する法があるから、迂濶り近寄れない。ここは斎苑館の近くだから、三五教の宣伝使が比較的沢山通る。時節を待つてをれば、蜈蚣姫様がお通りになるかも知れないからな。まづ慌てず急がず、かうして手当を貰つて日を暮してさへ居れば安全ぢやないか』イール『それだと云つて、足掛け三年も何の手掛りも得ず、手当ばかり貰つて居るのは、何とはなしに気の毒のやうな気になつて来る。つひには無能呼ばはりをされて免職の憂目に会ふかも知れないぞ。さうなつたら俺達ばかりの難儀ぢやない。妻子眷族迄が忽ち路頭に迷はねばならぬ破目に陥るから、第一それが恐ろしいぢやないか。大黒主の大教主に次いでの鬼熊別様が、あの勢ひであり乍ら、肝腎の奥様や娘が行きは［※「行きは」は「行き端」（行方、行く先の意）のことか？］が知れず、と云うてあゝ云ふ気の固いお方だから、大黒主の様に大切な奥様を放り出して、綺麗な女を本妻にしたり、妾を沢山置いて、ひそかに戯れるといふやうな不始末なことはなさらぬのだから、実際聞いても気の毒なものだ。吾々は信者で居乍ら、結構な手当を鬼熊別様から頂いて居るのだから、早くお尋ね致して、夫婦和合して御神業に参加なさるやうにして上げねばなろまいぞ』ハム『鬼熊別様は信仰の強い神様だから、何事も一切を惟神にお任せ遊ばし、妻子のことなどはチツとも気にかけてゐられない。只神様にお任せしておけば良いのだと日夜品行を慎むで、信仰三昧に入り、吾々に誠の手本をお見せ下さる救世主のやうな方だが、此頃は大将の大黒主様の嫌疑がかかつて大変な御迷惑、ハルナの城へは御出仕も欠勤勝だといふことだ』イール『大きな声では言はれぬが、俺達は大黒主のやうな放埒不羈の方を教主と仰ぐよりも、鬼熊別様の吾主人を教主と仰ぐ方が余程心持が良いワ。お二人の人気といふものは大変な相違ぢや。なぜあれ程に人気の悪い大黒主が羽振を利かしてゐるのだらうかなア』ハム『何と云つても、勢力に圧倒さるる世の中だから、仕方がない。誠一つの教を伝ふるバラモン教の本城でさへも、勢力といふ奴には如何しても勝つことが出来ないと見える。鬼熊別の奥様やお一人のお娘子の小糸姫様が三五教へ降服されたといふことが、大黒主の大将の耳に入り、それから大黒主が鬼熊別に対して猜疑の眼を光らし、妻子の行方を捜し出して、それをバラモン教に心の底から帰順せしめなければならぬ。さうでなければ二心に定つてゐると、気の毒にも無理難題を仰せられるのだから、俺達の大将様も本当に御迷惑千万な事だ。云ふに云はれぬ御苦みだらう』レーブ『オイあすこに何だか人影が見えるぢやないか。ソロソロ此方へ近寄つて来るやうだ。暫く沈黙して此林の中に隠れる事としようかい。彼奴は三五教の奴かも知れぬぞ』タール『あのスタイルから見ると、巡礼のやうだが、どうやら女らしい』ハム『若しもあれが女であつたら、イヤ婆アであつたら、誰でも構はぬからフン縛つて印度の国まで連れ帰り、吾々が安閑として手当を頂いて遊んでゐるのぢやないといふことを見せようぢやないか。さうなとせなくては申訳がないからな』イール『はるばると偽物を連れ帰つたところで、肝腎の鬼熊別様が一目御覧になつたらすぐに分るぢやないか。「貴様は余程バカな奴だ」とお目玉を頂戴するだけのことだ、そんな偽者を伴れて帰つた所で、骨折損の疲労れまうけだ、分らぬ代物は相手にならぬ方が安全でいいぞ』ハム『素より吾々は身分の賤しき者で、蜈蚣姫様や小糸姫様のお顔を知らないのだから婆アや娘を見つけたら、これに違ないと思ひましたと云つて伴れ帰りさへすれば、仮令違つた所で温厚篤実な鬼熊別様は、ソラさうだらう、見違へるも無理はない。こんな簡単な人相書だから……そして大変に年が老つて人相も変つてるだらうからと仰有つて、見直し聞直し、反対にお褒めの言葉を頂いて、又此役を永らく任じて貰ふやうになるかも知れないぞ。兎も角熱心振をあらはさねば吾々の役がすむまい。イヤ責任が果せないからなア』レーブ『オイオイ其処へ近付いて来たぞ。サア隠れた隠れた』と云ひ乍ら、道端の灌木の茂みに姿を隠して了つた。親子二人の巡礼は、五人が此処に潜むとは知らず、風景の佳き谷川を眺め乍ら、ツト立止まり、清照姫『お母アさま、河鹿峠は天下の絶景だと聞きましたが、本当に勇壮な谷川の流、錦の様な山の色、秋は殊更美しく、丸でお母アさまの名の様な黄金色で、天国を旅行してゐるやうな気になりましたなア。斎苑の御館も随分結構な所ですが、此風景に比ぶれば側へもよれませぬよ』黄金姫『本当に美しい景色だ。春は花が咲き、鳥は歌ひ青芽はふき、そこら中が何とはなしにみづみづしうて、一層眺めが宜しからうが、秋の眺めも亦格別なものだ。併し乍らかうして秋の錦を見てゐる内に、又もや冷い凩が吹いて、何の木も此木も常磐木を除く外は、羽衣を脱いだ枯木のやうになつて了ふのだから、人生といふものは実に果敢ないものだ。私も追々と年が老つて、どうやら羽衣を脱いだ木の様に、何ともなしに心淋しくなりました。お前はまだ鶯の花の蕾、早く良い夫を持たせて私も早う安心したいものだが、まだ神様の御許しがないと見えます。今度の使命を果して、早くよい夫を持たせ、楽しい家庭を作り、私も亦夫に巡り合うて、夫婦同じ道で暮したいものだ。何んとした私も因果な者だらう。現在夫はありながら、信仰が違ふために、今は夫の所在は分つて居つても名乗つて行く訳にもゆかず、若い時は何とも思はなかつたが、斯う年が老ると、夫のことが思ひ出さるる』と声を曇らせ、涙ぐんで語る。清照姫は、清照姫『お母アさま、御心配なされますな。私はまだまだ年が若い身の上、さう慌てて夫を持つにも及びますまい。併し乍ら広大無辺の神様の御恵に依つて、キツと御両親様が御面会遊ばし、同じ三五の道にお仕へ遊ばすやうになりませう』斯く話す折しも、ガサガサガサと木を揺つて、現はれ出でた五人の男、細き山腹の路に立はだかり、ハム『お前は今聞いて居れば、何でも神の道を開きに歩いてゐる者らしいが、一体何処の者だ。そして姓名は何といふか』と居丈高に肱をはつて、頭押さへに問ひかける。黄金姫『私は……お前も最前性の悪い、ここで隠れて聞いただろが、此世を黄金世界に立直す黄金姫といふ者だ。何だかエライ権幕で私の姓名を尋ねるに付いては仔細があらう』ハム『あらいでか、貴様は黄金姫と吐すからは、聖地エルサレムの奴だらう、黄金山の下にあつて三五教を開いて居つた、埴安姫だな。オイ皆の者、最前もいふ通り、俺達も御大将に土産がないから、此奴を一つふん縛つて、はるばるとフサの海迄かつぎ出し、御館へ伴れ帰ることにしようぢやないか』一同『ヨシ、併しモ少し様子を探つてからにしたら如何だ。もしもレコだつたら大変だぞ』と稍躊躇して居る。黄金姫は、黄金姫『ホヽヽヽヽお前は山賊ぢやないか。大方此辺に岩窟があるのだらう。同じ人間に生れ乍ら、往来の旅人をおどかして渡世をするとは実に憐れな者だ。私は三五教の信者だが、一つ話をしてあげるから、トツクリとそこで聞きなさい』ハム『オイ皆の奴、此奴ア中々手ごわい奴だ、レコではないと云ふことは今の言葉で判然した。サアかかれ、一イ二ウ三ツ』と号令をする。清照姫は笠を被つたまま、清照姫『コレ耄碌サン、女ばかりと侮つて、いらぬチヨツカイを出すと、キツイ目に会はされますよ。此物騒な山坂を僅かに二人の女で通る位だから、腕に覚がなくては叶はぬこと、美事相手になるなら、なつて見たがよからう』ハム『コリヤ失敬千万な、俺達を泥棒とは何だ。汝こそ太え奴だ、泥棒の親方だらう。何程親分でも駄目だぞ。こちらは屈強盛りの男が五人、そちらは老耄婆アに小娘、そんな負惜みを吐すより、神妙に俺達の言ふやうにしたらどうだ。騒ぎさへせねば別にひつ括りもせず、よい所へ連れて行つてやる、返答はどうだ』と睨めつける。黄金姫は泰然自若として、黄金姫『オツホヽヽヽ蚊トンボのやうな腕を振まはして何寝言をいつてるのだ。斑鳩が笑つてゐるぞや。サア清照姫、こんな胡麻の蠅みたやうな奴に相手になつてる暇がない、度し難き代物だ。それよりも早く、霊に飢ゑ渇いた神の御子を一人でも救ひつつ目的地へ参りませう』と娘を促し、通り過ぎようとするのを、ハムは、ハム『サアかかれツ』と命令をする。両方から両人目がけて、武者振りつくのを『エー面倒』とハム、イールの両人を黄金姫は苦もなく谷底へ投げ込んで了つた。ヨセフは清照姫の細腕に首筋をグツと握られ、これ又眼下の青淵へ目がけて、空中を三四回、回転し乍らザンブとばかりに落込んだ。之を眺めたレーブ、タールの両人は一目散にかけ出し、三人が投げ込まれた谷川に辿りつき、三人を救はむと焦れ共、板を立てたる如き大岩壁、近よることも出来ず、十町ばかり下手へ逃げ行き、漸くにして蔓などにつかまつて谷川に下り、流れを伝うて、三人が落込んだ青淵を尋ねて上つて行く。黄金姫、清照姫は委細構はず、宣伝歌を歌ひ乍ら、倉皇として峠を東南へ下り行く。（大正一一・一〇・二二旧九・三松村真澄録）
186 (2240)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	05 人の心	第五章人の心〔一〇七〇〕レーブ、タールの両人は三人の同役が二人の女に脆くも谷底に、とつて放られたるに肝を潰し、十町ばかり逃げのび、そこより漸くにして谷川に下り三人を救ふべく岩を飛び越え浅瀬を渡り、漸くにして五六丁ばかり上りつめた。レーブ『オイ、タール、ひどい奴が現はれたものぢやないか。ハムの大将、女子供と侮つて、思はぬ不覚をとりよつて……あの態……俺や女の天狗かと思つたよ』タール『随分肝玉の太い巡礼ぢやないか。あの口のきき様と云ひ、武術の鍛錬してる事と云ひ、こりや一通りの女ぢやあるまいぞ。天狗ぢやあるまいけど聞けば三五教の信者と云つて居つたから、是から女に出会つても軽々しく相手にはなれないぞ。然し三人の奴はうまく助かつて居るだらうかな。俺はそれ計りが案じられて仕方がないわ』レーブ『落ちた処で直様、谷川へ顛落して頭を打つと云ふ事もあるまい。これだけ谷を塞ぐ位木が茂つてるのだから、何れ途中で木にかかつて居る者もあらうし、三人が三人迄谷川に落ちて死んでゐるやうな事もあるまい。然しハムの大将、ありや屹度神罰が当つたに違ひないぞ。不断からの心掛が悪いからな。もしまだ虫の息でもあつたら助けちやならないぞ。イール、ヨセフの二人を前に助けて彼奴ア、後まはしにして放つといてやらうかい』タール『さうだなあ、それでも宜いわ。然しあの女は随分素敵な者だつたな。あんなナイスを女房にもつたら男子としては中々の光栄だぜ』レーブ『そんな陽気な事を云うてる場合ぢやあるまい。サア早く三人の所在を探して何とかせなくてはなるまい。愚図々々して、こんな谷底で日を暮したら、それこそ大変だ。獅子、狼や大蛇の餌食にしられて了ふぞ。サア行かう』と先に立つて、いろいろと工夫し乍ら谷川を伝ひ上り行く。二人は漸くにして三人の投げ込まれた谷底へ辿りつき、四辺を見渡せば不思議にも岩と岩との間の真砂の上に半分ばかりグサと体を埋めて横たはつて居る。レーブ『何と不思議な投げられやうぢやないか。これだけ沢山な岩石があるのに三人が三人とも都合よく真錦の様な真砂の中にグツと投げ込まれ、安閑と眠つて居やがる、投げられるものも中々気が利いて居るが投げたものも中々気が利いて居るなあ』タール『オイ、そんな事ア、後でゆつくり話す事にして早く水でも与へて呼び生かさぬ事にやサツパリ駄目だぞ。然し約束の通りハムだけは助けぬ事にしようかな。一層の事、今の内に川に投げ込んで此儘水葬してやつたら面倒が残らなくて宜いぞ』レーブ『まづ俺はヨセフを介抱するからお前はイールの方を介抱してやれ。魂返しで遠く肉体を離れた霊魂を元の肉体へヨセフと云ふ段取だ。タールお前は一旦出た魂を元の体へ易々とイール様にするのだぞ。ハムは谷川へ流して置けば、うまく、くたばり大きな魚が出て来て頭からハムだらう。アハヽヽヽヽ』と云ひ乍ら、二人はヨセフ、イールを捉へて人工呼吸を施してゐる。一時ばかり経つて漸くフウフウと息を吹き出しウーンと云ひかけた。レーブ『サア、しめた。もう二人は大丈夫だ。ハムの奴、態ア見やがれ。此奴ア後まはし処か、日頃の行ひが悪く憎まれてゐるものだから、斯う云ふ時には誰も助け手がない。神さまだつて素知らぬ顔して厶るからな。人間と云ふものは憎まれぬ様にせなくてはいかぬぞ。人は一人で立つ事は出来ぬものだ。持ちつ持たれつ、お互に助け合うて渡る世の中だ。渡る浮世に鬼はないと云ふが、此ハムは俺達同僚にでも憎まれて居やがるから、此奴ア本当の人鬼だ。鬼が冥土に行つて鬼に苛責まれるのも面白からう。ウフヽヽヽ』ハムはウンウンウンと呻り出した。レーブ『ヤア、此奴は放ツといても勝手に生き返るぞ。憎まれ子は世に覇張る……と云つて悪運の強い奴ぢやな。今の中に放り込め放り込め。さうせにや俺達の頭の上る時節がないワ』タール『そんな者にかかつて居つたら、此処迄折角人工呼吸したものが中途に駄目になつて了ふワイ』レーブ『それもさうだ。俺達二人は今此手を止める訳にも行かず、さうだと云つて放つて置けばハムの奴、だんだん生き返るなり、も一人、連れが欲しうなつた。これだから人間は共同生活の動物と云ふのだ』ハムはウンウンウンと大きく呻り、ハム『レヽヽヽレーブ、タヽヽヽタール、其様な無礼な事を吐すと罰があタールぞよ。ウフヽヽヽヽ』レーブ『ヤア、此奴ア大変だ。生き返りやがつたな。オイ、タール、早く埒をつけぬと取返しのつかぬ事が出来るぞ』タール『ウン』ハム『コラコラ、其手をゆるめたが最後二人の生命は助からないぞ。貴様の最前からの話は一伍一什残らず聞いて居たのだ。憎まれ子のハムが、も一つ覇張つてやらうか、レーブ、タールの小童子共、ハムさまが一つ水葬をしてやるから、さう思へ。イヒヽヽヽ』レーブ、タールは吃驚して、レーブ、タール『ヤア、此奴ア大変だ』と一目散に二人を其場に捨てて谷川を伝ひ伝ひ逃げ出す。ハムはムツクと起き上り、ハム『アツハヽヽヽ人間の心と云ふものは分らぬものだ。レーブ、タールの二人の奴、俺が死んだと思ひやがつて、口を極めて嘲弄し、助けよまいとして相談してゐやがつたが、天罰と云ふものは恐ろしいものだ。何は兎もあれ、イール、ヨセフの両人を助けてやらねばなるまい』と云ひ乍ら谷水を掬ひ口に含ませ、一生懸命に介抱して居る。けれども両人は容易に息を吹き返しさうにもない。斯かる処へ谷の木谺を響かして宣伝歌が聞えて来た。（照国別）『神が表に現はれて善神邪神を立て別ける此世を造りし神直日心も広き大直日直日に見直し聞き直し天ケ下には鬼もなく醜女探女もなき迄に言向和し治め行く神素盞嗚大神の守らせ給ふ三五の神の教の宣伝使大黒主に憑りたる八岐大蛇を言向けて誠の道に救ひ上げ世界に名高き印度の国光り輝く天津日の高天原の楽園と立て直すべく出でて行くわれは照国別宣使鬼雲彦や其外の猛き魔神も言霊の伊吹に払ひ清めなば如何に強者多くとも朝日に露の消ゆる如悪魔は忽ち退散し心の空を塞ぎたる村雲ここに吹き散りて名詮自称の月の国月照彦の御守りと治まり行くは目のあたりあゝ惟神々々神の御霊を輝かし三五教の神力を天地四方に拡充し天津御国へ復り言白さむ事の楽しさよ朝日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くるとも仮令大地は沈むとも大黒主は強くとも七千余国に蟠まる魔神の数は多くとも誠一つの三五の教に苦もなく言向けて救ひ助くる天の道進めよ進めいざ進め照公梅公国公よ神はわれ等と倶にあり仮令悪魔の現はれて暴威を揮ひ八千尋の深き谷間に落すとも神の守りのある限り如何でか魔神を恐れむや死すべき時の来りなば畳の上に居るとても必ず死るものぞかし皇大神の御心に叶ひまつりし其上は一日も長く世の為めに召し使はむと思召し水火の中を潜るとも必ず救はせ給ふべしあゝ惟神々々御霊幸ひましませよ。 ○ 河鹿峠の此景色蒔絵の如く美はしく錦織りなす佐保姫の袖ふりはへて吾顔を撫でさせ給ふ風の袖今吹く風は神の風悪魔を払ふ神の水火勢ひ強き曲神を吹き払ひ行く嵐風あゝ面白し面白し心の駒に鞭韃ちて一日も早くフサの国月の国をば横断し枉の砦を悉く言向和して月の国一大都会と聞えたるハルナの都に立ち向ひ大黒主を初めとし鬼熊別の醜司言向和さむ楽しさよあゝ惟神々々御霊幸ひましませよ』此声、耳に入ると共に谷底に二人の介抱して居たハムは、忽ち顔色を失ひ、ハム『ヤア、これや大変だ。最前の女の身内の奴が応援に来よつたのだ。愚図々々しては居られない。二人の生命も大変だが俺の生命が肝腎だ』と云ひ乍ら、又もや谷川を岩を飛び越え浅瀬を渡り猿の如く渡つて行く。山腹の谷道から照公はフツと此姿を眺め、照公『モシ、宣伝使様、此谷底に妙な奴が今走つて居ます。あれ御覧なさい』と指す。照国別は、照国別『何、人が此谷底に』と云ひ乍ら、よくよく見下せば顔から血を垂らし乍ら猿の如く一人の男が駆け出すのが、ありありと見える。照公『モシ、此谷底に何か大惨劇が演ぜられて居るのぢやありますまいか。合点の行かぬあの男の様子、一つ谷底へ下りて調べて見ようぢやありませぬか』照国別『ウン、調べて見ようかな』国公『オイ、照公、此断岩絶壁を如何して下りる積りだ。三間や五間の処なら空中滑走してでも着陸を無事にする事が出来ようが、斯う深い谷底では如何ともする事が出来ぬぢやないか』照公『ウン、さうだなあ。然し彼処まであの男も行つたのだから、何処かに道があるだらう。先づ宣伝使様にお任せして、調べよと仰有るなら調べるなり、もう止せと云はるれば止しにするのだ。俺達は宣伝使様の命令通りにして居れば落度はないからな』梅公『モシ宣伝使様、あまり深い谷底でハツキリは分りませぬが、如何やら二人の人が殺されてる様です。大方今逃げた奴が殺して逃げたのでせう』と息を喘まして谷底を指す。照国別は谷底を眺めて、照国別『如何にも怪しい。何とかして様子を探つて見ようかな』（大正一一・一〇・二二旧九・三北村隆光録）
187 (2241)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	06 妖霧	第六章妖霧〔一〇七一〕谷路の傍のコンモリとした森に古ぼけた一つの祠がある。其後にヒソビソ話をしてゐる二人の男があつた。タール『オイ、レーブ、今日位怖い目に会うた事はないぢやないか、イヤ怪体な日はあるまい。バラかパンヂーか芍薬かと云ふやうな美しいクヰン様が婆アと二人連れで河鹿峠を天降り遊ばしたので、俺は一目其お姿を拝むなり、魂が宙に飛び、仮令敵でも構はぬ、一ぺんあの綺麗な手で、三人の奴のやうにさわつて貰ひたかつたが、併し乍らあんな目に会うても約らないし、一体あれは何神さまだらう。俺はそれからこつちといふものは、あの女神の姿が目にちらついて、何うにも斯うにも仕方がないワ。怖いやうな何とも言へぬ気分になつて来たよ』レーブ『貴様も余程良いデレ助だな。そんなこつて大切な使命が勤まるか。もし貴様、あれが例のレコであつたら、如何する積だ』タール『そんな事は先にならな分らぬワイ。兎も角粋の利かぬ奴計りがゴロついてるものだから、施すべき手段がない。併し三人の奴は仮令命はなくなつても光栄だと思うて、成仏するだらう。あんな高い所からウンと一思ひに天国へ行けるのならば、おれもあの女神に放つて貰うて、天国へ行つた方が何程結構だか知れない。実際此世の中に居つたつて面白くも何ともないからなア』レーブ『それ程死にたいのなら、なぜハムが追ひかけた時に殺して貰はなんだのだ。ヤツパリ貴様は命が惜いのだらう』タール『馬鹿言ふな。貴様が逃げるものだから朋友の義務を重んじて、附合に逃げてやつたのだ。何程天国がよいと云つても、ハムのやうな奴に殺されてはたまらぬからな。たつた一ぺんより死ぬ事の出来ぬ命を、アテーナの女神の様なクヰン様の御手に掛つて死ぬのならば死んでも冥するが、ゲヂゲヂのやうに世間から厭がられてる鬼面のハムの手にかかるこたア、何程死に好の俺だつて真平御免蒙りたいワイ。アーアま一度女神の御顔が拝みたくなつて来たワイ』レーブ『婆アサンの御顔は如何だ。万々一あのクヰンさまがお前の女房になつてやると仰有つたら、婆アサンもキツとお添物に出て来るに違ないが、其時にや貴様如何する積だ』タール『婆アサンだつて女だよ、あんな娘を生んだ位だから、若い時は非常なナイスに違ない、昔のナイスだと思へば余り気分も悪いこたアない事はないワイ。ウツフヽヽヽ』レーブ『コリヤ静にせい。ハムの奴、声を聞きつけてやつて来やがつたら、それこそ大変だぞ。俺の命を今度は取るに違ない、余り両人が云ひすぎたからなア、大変に怒つてけつかるに違ないから、マア暫く沈黙の幕をおろして、潜航艇のやうに祠の床下にでも伏艇して居らうぢやないか』かかる所へ足音高くスースーと息をはずませやつて来たのはハムである。ハムは祠の前の置石に腰を打かけて独言をいつてゐる。ハム『アーア、何といふ今日は怪体な日だらう。天女のやうなナイスがやつて来やがつて、無限の力をあらはし、おれたち三人を猫が蛙を銜へたやうに、ポイと谷底へ投げこみ、サツサと行つて了ひやがつた。空中を七八回も廻転したと思へば、真綿のやうな砂の上へドスンと落され、暫くは気が遠くなつてゐたが、漸くにして気がつき起上らうとすれ共、腰の骨が如何なりよつたか、チーツとも動けないので自然療治を待つてゐると、そこへレーブ、タールの無情漢奴がやつて来て、俺を水葬するの、二人を助けてやるのと、吐いてゐやがる。怪しからぬ事を吐す奴と腹が立つて堪らず、腰の痛みも打忘れて起き上るや否や、二人の奴ア、雲を霞と逃げて了ひよつた。モウ大分に行きよつただらう。イール、ヨセフの両人をまだ温みがあるので生き返らしてやらうと思ひ、いろいろ介抱してると、何とも知れぬ腹を抉るやうな声で、宣伝歌を歌うて来る奴がある。此奴ア、キツと最前の母娘の者の身内に違ない、グヅグヅしてると大変と漸う此処までやつて来たが又もや腰が痛み一歩も歩けぬやうになつて了つた。ヤレ嬉しやと気がゆるんだが口計り達者で身体がサツパリ動かぬ。アヽ如何したら良からうかな。もしや最前の宣伝使がやつて来よつたら、又候谷底へ放られて今度こそ命の終末だ、アーア、バラモン教の大神様、私はお道の為にやつた事で厶いますから、仮令少々不調法が厶いましても広き心に見直して此足腰を早く立てて下さいませ、お願致します』と涙声になつて祈り出した。レーブ、タールの二人は祠の床下から此独言をスツカリ聞いて了ひ、互に舌を出してニタツと笑ひ、何か肯き合うてゐる。俄に河鹿川の谷底から濛々として灰色の霧が立昇り、あたりを包んで了つた。最早一足先も見えなくなつた。二人はこれ幸ひと祠の床下から這ひ出した。ハムは苦痛益々烈しくなつたと見え、ウンウンと唸り出し、終には、ハム『アヽ苦しい苦しい』と身をもがく様子が、霧を通してボンヤリと見えて来た。ハムは二人のここに居ることは夢にも知らなかつた。只宣伝使の一行が追ひかけて来はせまいかと、それのみが恐ろしくて震ふてゐたのである。レーブは婆アの作り声になつて、レーブ『此祠の前に卑怯未練にも、八尺の男が吠え面をかわき、何をグヅグヅといつてゐるのだ。わしは河鹿峠でお前を谷底へ放り込んだ黄金姫だよ。モウ今頃は十万億土の旅をしてゐるかと思うたに、またこんな所へ迷うて来たのか、ヨモヤ幽霊ではあるまい。蛇の生殺しにしておいても、ハムも可哀想だから、スツパリと殺してやらねばなるまい。ここに尖つた岩がある。コレ清照姫、お前と二人で彼奴の徳利を叩きわつてやりませうか。酒の代りに赤い血が出るだらうから、それを酒の代りに呑んでみたら随分甘からう、大分永らく人間の血を吸はなかつたが、大変良い獲物ぢや、かうして黄金姫と化けてゐるのも随分辛いものぢや。アヽ神さまは結構な飲食を与へて下さる、臀部あたりは随分ポツテリと肉がついて居るから、スキ焼にして食へば大変に味が良いのだけれど、何を云うても道中の事だから、此刀で一片々々ゑぐつて生で食うた方が味がよからうぞや。オツホヽヽヽ』タールは若い女子の声で、タール『お母アさま、本当にお腹が空いて、此鬼娘も困つて居りました。これも全く鬼雲彦さまの大黒主が与へて下さつたのでせう。今日で三年も蜈蚣姫さま、小糸姫さまの所在を尋ねると云つて、手当ばかりをボツタくり、チツとも目ざましい仕事を致さぬので罰が当り、鬼雲彦さまがキツと吾々母娘に久しぶりで与へて下さつたのでせう。どうもグリグリした厭らしい目玉だから、あの目から先にゑぐり出してやりませうか、ホツホヽヽヽ。なんと甘さうな匂ひが致しますこと、鬼も時々こんな事が無ければやり切れませぬワ。イツヒヽヽヽ』靄に包まれて声のみより聞えぬので、ハムは以前の母娘はヤツパリ鬼であつたか、コリヤたまらぬ……と逃げ出さうとすれ共、腰は痛み、足は萎え、ビクとも動かれない。とうとうハムは泣声を出して、ハム『モシモシ鬼の母娘様、どうぞ今日計りは惜い命をお助け下さいませ。私は鬼雲彦さまの家来で厶います。私のやうな者をおあがりになつては、却てあなたの罪になり鬼雲彦さまからお咎めの程も恐ろしう厶いませう。味方が味方を食ふといふ事はあり得可らざる所、どうぞ今日の所は御無礼をお赦し下さいまして、命計りはお助けを願ひます』タール『ホツホヽヽヽあのハムの白々しい言葉、コレ鬼婆アさま、何事も耳をふたして食つてやりませうか。鬼雲彦さまだつて、こんな所までお目が届く道理もなし、頭からスツカリ食つて雪隠で饅頭食つたやうな顔さへして居ればメツタに分りはしませぬ。幸ひ山中の事とて誰一人見て居る鬼もなし、こんな機会はありませぬ。あゝモウたまらぬたまらぬ、何ともいへぬ甘さうな人の匂ひだ。ナア鬼婆アさま、グヅグヅしてゐると三五教の宣伝使が来たら大変です』ハムはあわてて、ハム『モシモシ鬼婆アさまに鬼娘さま、そりや余りお胴欲ぢや。味方が味方を殺すといふ事がどこにありますか。私をバラモン教同士のよしみで助けて下さいな』タール『ホツホヽヽヽ鬼婆アさまあれをお聞きなさいませ。あんな勝手な事を言ひます、味方の中にも敵があるといふぢやありませぬか。此ハムといふ奴、味方の中の敵ですから、何の容捨もいりますまい、分つた所で御褒美こそ頂け、鬼雲彦さまからお叱言を頂く気遣はありませぬ。此奴の同類にレーブ、タールと云ふ奴があつて、最前婆アさまと私と二人して谷底へ放り込んでやつたイール、ヨセフ等三人の命を助けにはるばる谷底へ尋ね行き、同じ味方であり乍ら此ハムだけは悪人だから助けてやらぬ方がよからう、憎まれ子世にはばると云つて、どうにもかうにも仕方のない奴だと、現に此奴の部下でさへも言つてゐた位だから、喰つた所でメツタに罰は当りませぬ、のうレーブよ……オツトドツコイ鬼婆アさま』レーブ『コリヤ心得てものを云はぬかい、ハム公の奴、悟つたら折角の狂言が水の泡になるぢやないか』タール『ナーニ悟つたつて構ふものか、ハムは足腰が立たぬのだから、鬼婆でなくても鬼娘でなくても、あの一升徳利をカチわつて、生血を絞り出し、臀肉でも食うてやれば良いのだ。サアサア、早いがお得だ、グヅグヅしてると、三五教の宣伝使にでも見つかつたら大変だぞ』ハム『モシモシ鬼婆アさま、鬼娘さま、そんなレーブやタールに化けたつて駄目です。私はそんな事に騙されるやうな善人では厶いませぬ、悪人でも厶いませぬワイ。どうぞ今日丈は気よう見のがして下さいな、これ丈脛腰の立たぬやうな者を自由にするのなら、三つ子でも致しますぞや。弱味につけ込んでそんな事をなさると、鬼婆アさま沽券が下ります、モツト負惜みの強い代物の、レーブ、タールが今此先逃げましたから、彼奴は私と違つて肉付もよし血も沢山厶います。どうぞ今日は彼奴をきこしめし、私は親の命日だから許して下さい。冥土に御座る父母がどれ丈歎く事か知れませぬ。アンアンアンオンオンオン』と狼のやうに泣き出した。レーブ『其レーブ、タールといふ奴は、貴様より善人か悪人か、それを聞かして呉れ』ハム『ハイハイ聞かせます共、私は只職務忠実に部下を厳しく使ひますものだから、悪人にしられて居るのです。そして地位が高いものですから、猜疑心を起して、何とかかんとか悪評を立てられてるので、決して世間に言うてるやうな悪人ぢや厶いませぬ。あなたも鬼さまなら、よく私の腹の底が分りませう。善人面をして歩いてる奴にロクな奴ア、今の時節にや厶いませぬ。レーブ、タールの如きは、実に現代思潮の悪方面を遺憾なく具備した奴ですから、まだ遠くも行きますまい。此先あたりにマゴついてるに違ないから、彼奴を一カブリカブつてやつて下さい、然すりや鬼さまのお役目もつとまり、此世の中から悪の断片が取除かれるといふもの、私のやうな腰抜の萎びた善人は駄目ですよ。どうぞなる事ならば、レーブ、タールを追つかけて下さい』レーブ『此の鬼婆アは悪人は骨がこわいから嫌だ、お前のやうな善人が喰ひたくて捜してゐたのだよ。人間を取つて食はうと思へば世界に浜の真砂ほどあるが、食て味のよい善人がないから、かうして母子の鬼がひもじい腹を抱へてそこら中をウロついてゐるのだ。善人と聞けばどうしても喰はずに居られぬ。コレ鬼娘今日は何といふ吉日だらう』タール『本当に鬼婆アさまの仰有る通り、こんな嬉しい事は厶いませぬワ。善人の少い世の中にハムのやうな善人が見つかつたのは、掃溜を捜してダイヤモンドを拾つたやうなものだ。これを喰はいで何を喰ひませう』ハム『モシモシ私の言ひ違で厶います。ハムは天下一品の大悪人で厶います。本当の善人といつたら、タール、レーブの両人で厶います。最前お前さまが、ハム、イール、ヨセフの三人を谷底へ投げ込みなさつた時、三人の者はすでに縡切れむとする所、危険を冒してあの谷川を渡り、御親切に三人を助けてやらうとした大善人で厶いますから、キツと血の味もよく、たべ具合が宜しいに違はありませぬ。善人が味がよければ彼等両人に限ります。私のやうな者をおあがりになつても砂をかむやうなものですから、どうぞこんなガラクタに目をくれず、天下一品の彼等善人を早く追つかけなさいませ。グヅグヅしてるとどつかへ沈没して了ひます』レーブ『此鬼婆アは時々虫が変つて刹那々々に気の持方が違つて来る。最前は善人が喰ひたいと思うたが、余り歯ごたへがないから、一つ天下一品の大悪人たるお前が喰つてみたいのだ。サア覚悟をしたがよからう、お念仏でも申さいのう。オツホヽヽヽウツフヽヽヽ足腰も立たずに口計り達者なハムも気の毒なものだ。此通り霧が四方を立ちこめ、日輪さまの御光も無くなれば、鬼の得意時代だ。此世の名残りにモ一度日輪様の御光を見せてやりたいは山々なれど、そしては此方の働きが出来ぬ。サア、タール、オツトドツコイ鬼娘、一層の事喰つてやらうかい』かく云ふ内、サツと吹来る山嵐に灰色の霧はガラリと晴れて、三人の姿はハツキリと分つて来た。レーブ『アツハヽヽヽ、とうとう化けが現はれた。オイ、ハム、貴様も随分よい腰抜だなア。サア二人の後を追ひかけて見よ。腰抜の分際としてメツタに追つかける訳には行くまい』ハム『何だ、いらぬ心配をさせやがつて、覚えてけつかれ、今に仇を打つてやるから』と安心と腹立が一緒になつてハムは腰の痛みも足の悩みも忘れ、スツクと立上つた。二人は肝を潰し『此奴アたまらぬ』と細谷道をバラバラと命限りに何処となく駆出し逃げて行く。（大正一一・一〇・二二旧九・三松村真澄録）
188 (2244)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	09 九死一生	第九章九死一生〔一〇七四〕鬼熊別の部下に仕へたるガランダ国の刹帝利、親重代のハムの位を大黒主の部下にとり剥がれ、僅かに鬼熊別の部下となり、卑しき目付役に成り下り居たれども、彼の部下は数十人密かに彼の頤使に甘んじて忠実に仕へ、昔のハムの果てとして、相当に尊敬を国民より払はれて居た。今しも鬼熊別が命によつて蜈蚣姫、小糸姫の所在を索ねる一方、三五教の宣伝使を一人にても多く捕縛し帰らば、もとのガランダ国の王に復しやらむとの契約の下に四人の小頭株を引き率れ、此河鹿峠に待ちつつあつたのである。然し乍ら四人の男は此ハムの素姓を知らず、何となく横柄な奴、虫の好かない奴と猜疑の眼を怒らし、何か失敗ある時は、これを嗅出し一々鬼熊別に内報し、目の上の瘤なるハムを失墜せしめむと心密かに諜し合せつつあつた。かかる処へ母娘の巡礼、進み来るに出会し、何の容赦も荒縄に、縛つてハルナの都まで、立ち帰らむと四人に下知を下した。四人は吾劣らじと母娘に向つて武者振りつき、苦もなく谷間に投げ捨てられ、ハムも亦脆くも谷底に捨てられて了つた。流石刹帝利の直系とて何処となく身魂堅固なりしかば、イール、ヨセフの如く容易に失神せず谷底の真砂に埋められて痛さを堪へて自然の恢復を待つ折しも、レーブ、タールの両人は谷を渡つて近寄り来り、散々にハムの悪口を並べ立て、此際二人を助けハムを谷川へ投げ捨てやらむとの密談を聞くより憤怒のあまり病の苦痛を忘れて、ハム『おのれ憎くき両人』と立ち上ればレーブ、タールはイール、ヨセフを捨て、谷川伝ひに生命辛々逃げて行く。ハムは無念の歯を喰ひしばり、イール、ヨセフを介抱し居る折しも、頭上に聞ゆる宣伝歌『こりや堪らぬ』と韋駄天走りに岩を飛び越え浅瀬を渉り、漸く山道に攀上り片方の森を眺むれば、此処に一つの古き祠がある。一先づ此処に息休め、レーブ、タール両人が所在を探ね、懲らしめ呉れむと息まきつつ、社前の石に腰うち掛け息を休めむとする時しも、張り詰めたる勇気は茲にガタリと弛み、再び腰痛み足うづき、身動きならぬ苦しさに、レーブ、タールの両人が仕打ちを憤慨し怨み涙に暮れてゐる。忽ち祠の後より二人の巡礼の声、ハムは又もや二度吃驚、ハム『アヽ彼は普通の巡礼ではなく、人を取り喰ふ鬼婆鬼娘であつたか』と濃霧に包まれて怨みの的なるレーブ、タールの両人が作り声とは知らなかつた。レーブ、タールはハムの独言を聞き足腰立たぬにつけ込んで侮りきつて揶揄つて居たが、忽ち吹き来る山風に濃霧は晴れ其真相が暴露すると共に、怒り心頭に徹し、怒髪天を衝いて立ち上り苦しき病の身を忘れ、逃げゆく二人の後追うて、ハム『逃しはせじ、思ひ知れや』と言ひ乍ら握り拳を固めつつ、さしも嶮しき坂道をトントントンと地響きさせ阿修羅王の荒れし如く進み行くこそすさまじき。ハムは痛さを忘れ、一足々々拍子をとり乍ら歌ひ出した。ハム『時世時節と云ひ乍らガランダ国の刹帝利親代々のハムの俺鬼熊別の部下となり時待つ尊き身と知らず卑しきレーブやタール奴が侮りきつたる其態度小癪に触る俺の胸一度は懲らしめやらむずと思ひは胸に満ちぬれど吾目的を遂ぐるまで怒つちや損だと辛抱して知らぬ顔にて過ぎて来た河鹿峠の山道でテツキリ会うた母娘連此奴あテツキリ蜈蚣姫小糸の姫と知つたれどさう言つたなら彼奴め等は腐つた肉を犬の子が争ふ如くに啀み合ひ互に手柄の取りやりをおつ始めるに違ひない一つも取らず二も取らずチヤツチヤムチヤクになるだろと思案を定めて空惚け婆と娘であつたならハルナの都へ連れ帰り鬼熊別の御前に奉らうかとあやつりて彼等四人を誑かし首尾よう目的達しなば途中に彼を追ひ散らし愈此処で名乗り合ひ忠臣義士となりすまし一人甘い事してやらうと思うた事も水の泡ウントコドツコイアイタタツタあんまり吾身の欲ばかり企んだおかげで罰当り蜈蚣の姫や小糸姫二人の司に谷底へ不敵の力で投げ込まれくたばりきつた果敢なさよ後悔胸に迫り来て涙に暮るる折からに悪運強い両人が虎口を逃れて谷底へ尋ね来りて囁くを死んだ真似して聞き居れば口を極めて罵りつイールヨセフは助けてもハムは助けちや堪らない人事不省を幸ひに此谷川に水葬と無礼な事を吐かす故あまりの事に立腹し痛さを忘れて立ち上り拳を固めて睨まへば卑怯未練な両人は親しき友の危難をば後に見捨てて逃げて行く後に残りしハム公は二人の生命を助けむと人工呼吸の真最中三五教の宣伝歌雷の如くに聞え来る頭は痛み胸塞ぎ身の苦しさは限りなく二人の奴を見殺しにレーブタールの後追うて祠の前に来て見ればグタリと弛んだ心持再び腰は痛み出し足は痺れて動けない二人の奴が床下に忍び居るとは知らずして愚痴の繰言並べたて悔む折しも婆の声続いて娘の声聞ゆ俺は鬼婆鬼娘喰つてやらうとの御挨拶蜈蚣の姫や小糸姫二人と見たのは目のひがみ人をとり喰ふ鬼母娘しまつた事になつたわい何程強いハムさまも神変不思議の魔力ある鬼に向つちや堪らない何とか云つて此場合逃れにやならぬと色々の言葉を構へて宣りつれば鬼婆益々図に乗つて無体の事を喋り出す俺も今こそ身を落し捕手目付となりつれど其源を尋ぬればガランダ国の刹帝利国人達にハムさまと尊敬せられた身の上ぢや心弱くちや堪らない仮令脛腰立たずとも卑怯な最後を遂げむより玉と砕けて死なうかと覚悟を極むる時も時俄に吹き来る山嵐四辺を包みし雲霧も茲に漸く晴れ渡りよくよく見れば此は如何にレーブタールの両人奴身体の不自由をつけ込んで刹帝利族のハムさまを侮りきつて馬鹿にして居やがる態度の面憎さ忽ち怒髪天を衝き腰の痛みも打忘れ此処まで追つかけ来りしが又もや腰が痛み出し足が怪しくなつて来たあゝ惟神々々神の恵みを蒙りて何卒ハムが足腰をいと速かに健やかに治し給はれ惟神お願申し奉るアイタヽタツタアイタツタもう一歩も行かれない天地の神もバラモンの百の神々一柱聞いて下さる神なきか愚痴を云ふのぢやなけれどもこんな時こそ神様に助けて欲しさに朝夕にバラモン教の御為に尽して居るのぢや厶らぬか思へば思へば残念やもう一寸も進めない大方俺は野たれ死不運な者は何処までも不運で終はらにやならないか虎狼や獅子熊の餌食となつてしまふのかガランダ国のハムの身も斯うなり行くとは白雲の遠き異国の山の道空行く雲も心あらば吾消息をガランダの妻の御許におとづれよ頼みの綱もつきはてし悲惨至極の今日の身は悪の鑑と天地の神の心に出でますか遠津御祖の尽してし百の罪科身にうけて此処で死なねばならないか思へば思へば残念ぢやこれほど神に祈れどもしるしなければ是非もない最早決心した上は死をも恐れぬ吾体神の御手に任します屍は野辺に曝すとも不老不死なる霊魂は高天原の都率天尊き神の御前に救はせ給へ惟神バラモン教の大御神御前に祈り奉る』と涙の声を絞り山道にドツと倒れ、観念の目を瞬いて知死期を待つ事となつた。此時何処ともなく微妙の音楽聞え来り、翩翻として白蓮華の花片、天より降り来ると見る間に、ハムの体は俄に清涼水を嚥下したるが如き気分に漂ひ瞬く間にもとの健全体となり変つた。ハムは喜びのあまり、天地に感謝し、今までの言心行の一致せざりし罪を謝し、悠々として坂道を下り行く。あゝ惟神霊幸倍坐世。（大正一一・一〇・二七旧九・八北村隆光録）
189 (2250)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	15 焼糞	第一五章焼糞〔一〇八〇〕梵天王の自在天バラモン国に名も高きハルナの都に現はれし大黒主の片腕と選まれゐたる神司大足別はフサの国印度の御国の国境清春山の岩窟に数多の部下を呼び集へ暴威を振ふ其内に三五教の神司照国別の妹なる菖蒲の方に目をくれて朝な夕なに諸人を彼が館に遣はしつ千言万語を費して口説けど説けど磐石の揺がぬ固き決心に流石の魔神も辟易しここに全く手を変へてレール（四郎）セーム（清六）やシヤム（三六）ハール（八郎）ポーロ（保道）の五人を河鹿山麓の道に遣はして菖蒲の方がウブスナの斎苑の館に行く道を取押へむと待ちゐたる時しもあれや三五の教を慕ふ梅彦が妹と生れし花菖蒲女の繊弱き一人旅来かかる前に塞がりて有無を云はせずフン縛り清春山の谷間に引つれ来りて各自に大足別の望みをば徹さむものと左右より嚇しつすかしつ努むれど信仰堅固の菖蒲子は頭を左右に打ふりていつかな動かぬ権幕に流石の曲津も持ちあぐみ困りぬいたる折柄に遥に聞ゆる宣伝歌五人は一度に肝冷し逃げ隠れむとする時に現はれ来りし宣伝使照国別の眼力に睨まれ恐れて雲霞逃げ行く後に菖蒲子が涙ながらの物語よくよく聞けば両親は大足別に捕へられ朝な夕なの責苦をば忍びゐますと聞きしより照国別は驚いて日頃尋ねし父母はバラモン教の岩窟に囚はれ給ふかいぢらしや日頃尋ねし妹は汝なりしや嬉しやと心も勇み身も勇み照公梅公諸共に清春山の岩窟に登り行くこそ雄々しけれ。清春山の岩窟には大将の大足別が数百人の武卒を率ゐ、大黒主の命によつてデカタン高原に蟠居せるウラル教の集団を勦滅せむと出陣した後であつた。目の上の瘤と嫌がつてゐた大足別の大将が出陣した後は、恐い者なしの連中、朝から晩まで酒をとり出し、『会ふた時に笠ぬげ式』で、ビールやポートワインを穴倉より取り出し、朝から晩まで管の巻きつづけをやつてゐた。二十人ばかりの留守番は各八畳ばかりの間に胡坐をかき乍ら、遠慮なしに秘蔵の酒をとり出しウラル教式に、飲めよ騒げよ一寸先や暗よ暗の後には月が出ると唄ひ乍らヘベレケに酔ひ潰れ、脱線振りを盛んに発揮してゐる。レール『オイ、ポーロ、貴様は何時も御大将を笠に着て俺達を腮の先でコキ使ひやがつたが、もう今日となつては駄目だ。これからレールさまが留守師団長だから其命令を遵奉するのだよ。万々一レールの御命令に服従せないと、此間のタルチン（太郎吉）の様に岩上から深谷川へ空中滑走の曲芸を演じて谷底に伏艇し、其まま三途の川へタダ走りにならねばならぬから、チツとは神妙にしたが宜からうぞ。貴様が何時も飲食物にケチをつけゴテゴテ吐すものだから、胃の腑の格納庫は空虚になり、碌に働きも出来やしない。コンパスのプロペラがチツとも云ふ事をきかないから、それで是非なく斯うしてヘタばつて酒を飲んで居るのだ。オイ、皆の奴、大将は印度の国の都まで行つて、それから大黒主の軍隊と合し、デカタン高原へ行くのだから、先づ一年位は帰つて来ない事は請合だ。あるだけの酒を飲んでパンを喰ひ尽し、無くなつたら今度はアーメニヤに長駆進撃してウラル彦の館を襲ひ、ここも亦蚕の虫が桑の葉を喰ふ様に喰ひつぶしさへすれば吾々の天下は太平だ。こんな甘い酒も飲まずに河鹿峠を痩馬追ふ様に朝から晩までハイハイと云つて居るのも気が利かねい。こんな事が出て来ると思つて待つてゐたのだ。俺達は大将から腰抜野郎の、裏返り者と認識されてゐるのだから、肝腎の戦争にも連れて行きやがらなんだのだよ』ポーロ『それが却て此方とらの好都合だ。俺も今迄は大将の命令で威張つてゐたものの心の底をたたいたらヤツパリお前達と同一だ』レール『さう聞けば牛の爪だ、先からよく分つてる。然し分らぬのは奥の岩窟に隠してある老夫婦ぢやないか。あんな柔順い老人を何故何時までもあんな暗室に突つ込んでおくのだらう。第一それが俺は気に喰はないのだ、………ポーロ、貴様は凡ての様子を知つてゐる筈だ。キレイサツパリとここで白状して了へ』ポーロ『もう斯うなる上は何をか包まむやだ。大きな声では云はれぬが此処の大将は天下無類のデレ助だ。バラモン教で居乍らウラル教の娘にゾツコン惚込んで『女房に呉れえ』と掛合つた所、宗旨が違ふので今幽閉されている夫婦が容易に首を縦にふらない。そこで大足別の大将が手を代へ品をかへ、沢山な贈物をして夫婦を説きつけたけれども、どうしても駄目だつた。そこで今度は焼糞になつて老夫婦がコーカス山に参拝する途中を待ち受け高手小手に縛しめ象の背にフン縛つて亦も馬の背にのせ到頭此岩窟まで連れ帰り、朝から晩まで『姫を渡すか、渡せば助けてやる、嫌ぢや何ぞと吐すが最後、貴様の素首を引ぬいてやらう』と執念深くも、御大自ら幽閉室の前に現はれて口説きたてるのだから堪らない。あんな大将に見込まれたら、丸で蛇に狙はれた蛙の様なものだらう』レール『其娘は何処に居るのだ。肝腎の代物が無いのに爺や婆を苛めて居つても仕方がないぢやないか。大足別の大将も余程訳の分らぬケレ又人足だのう』ポーロ『オイ、コラ、そんな事を吐すと剣呑だぞ。此中にも矢張犬が潜んで居るぞ。俺達の行動を密告する代物が何喰はぬ顔して潜入してゐるのだから、あんまりの事は言はぬがよからう。敵の中にも味方があれば、味方の中にも敵がある今の世の中、チツト気をつけぬかい』レール『その犬と云ふのはチヤンと俺の天眼通で看破してあるのだ。大方エルマの事だらう』ポーロ『それさへ分つて居れば俺も安心だ。此奴は俺等の中に身を低うして交つてゐるが、実の処は大足別の従弟に当る奴だ。然しながら斯うなつた以上はエルマを許しておく訳には行くまい。酒に酔うた紛れに、此奴をフン縛つて谷川へドブ漬け茄子とやつてこまさうかい』エルマ『コリヤコリヤ、何を吐すのだ。間違ふにも程があるぞ。大将の従弟はポーロぢやないか』レール『エルマとポーロと間違つた所でたつた一人の事だ。もう斯う酒がまはつては何ちらが善か悪か分らない。一層の事二人ともドブンとやつて了へばいいぢやないか、一人の奴は時の災難ぢやと思つて諦めさへすれば宜いのだ。ウフヽヽヽ』ポーロ『コラコラ、味方同志が内乱を起しちやつまらないぞ。ここは吾々一同が腹帯をしめ結束を固くして居らねば、主人の留守を考へて三五教の奴が襲撃して来たら如何する。「兄弟牆に鬩ぐとも外其侮を防ぐ」と云ふ金言を心得ぬかい』レール『金言も心得もあつたものかい。主人の留守の真鍋焚き、毎日日日無礼講を開いて各自心の塵芥を払ひ出し水晶魂となりさへすればバラモン教の御神慮に叶ふのだ。酒さへ飲めば何でも彼でも腹の底まで打明すものだから酒ほど偉いものはない。アヽ酒なる哉酒なる哉だ。さけもさけも世の中に酒ほど愛嬌のものあろか、イヒヽヽヽヽ。何とうまい酒だのう、こんな時に喧嘩をする様な野暮が何処にあるかい。酒さへ飲めば善もなければ悪もない。敵もなければ味方もない。喧嘩の仲裁する奴はヤツパリ酒だ。仲裁の権威を保有する酒を先に飲んで置き乍ら喧嘩をすると云ふ事があるものけえ、アーン』エルマ『さうともさうとも一切万事酒で解決のつく世の中だ。（歌口調）「アヽ、世の中豊年ぢや、万作ぢや、万作々々万作ぢや」（都々逸）「酒を飲む人心から可愛い、酔うて管巻きやなほ可愛い」とけつかるワイ、ウー、ゲツプ、ウーン、酒の奴、不謹慎千万にも俺達の密談を聞かうと思うて喉元から一寸覗きやがつた。エー不従順な代物だなア』ポーロ『コラ、レール、ポーロポーロと涙をこぼしもつて酒を喰ふ奴があるかい。酒を飲んだら飲んだらしう何故勇まぬのか。貴様は泣上戸だな』レール『あんまりの酒の洪水でレールが沈没し汽車が方向を取違へて脱線したのだ。乗客は忽ち顛覆の厄に会ひ阿鼻叫喚恰も地獄の如しだ。其惨状を見るに忍びず、一掬同情の涙をそそいだのだ。貴様の様な奴が英雄の心事が分つて堪るかい。えーウーゲツプウーン、酒の奴、又しても法則を破つて秘密室を覗かうとしやがる。怪しからぬ奴だな。こらヤツコス、貴様、何だ、真面目腐つた顔しやがつて貴様こそ剣呑だ。これ丈け皆がうま酒に酔うて居るのに貴様だけ真面目な顔をしやがつて、何の事だい、大方貴様は大将が帰つて来たら俺達の行動を一々上申するつもりだらう。アーン』ヤツコス『ヤイ、レール、そんな殺生な事を云つてくれるない。俺は貴様等の知つてる通り極端な下戸ぢやないか。下戸が如何して酒が飲めるかい』レール『酒好む人が奈良漬食はずして酒好かぬ人が粕汁を喰ふ………と云ふことがある。貴様、粕汁ならチツとばかり喰ふだらう。粕汁でもあまり馬鹿にならないぞ。ドツサリ飲めば酔ふぞ。貴様も粕汁でも飲んで古今独歩珍無類の管を巻いたら如何だ（歌口調）「酒を飲まぬ奴ア心から憎い、管も巻かぬ奴ア、なほ憎い」と云ふ事があるぞ、ヤイ、ヤツコス奴一ツ飲んだら如何だい。酒が強うて飲めなけりや湯でもさして緩うしてやらうか』ヤツコス『イヤ、もう沢山だ。決してお前等の行動を上申する様な不道徳な事はせぬから安心して呉れえ』レール『酒の席に酒飲まぬ奴が坐つてると何ともなしに気がひけて、座が白けて仕方がないワ。そして女のお給仕がないと云ふから殺風景な事此上なしだ。時に此処の大将が恋着してる「アヤメ」と云ふナイスは何処に居るだらうな。俺はそのナイスの事が苦になつて忘れられぬわいのう。オヽヽヽヽ（義太夫）思へば思へばいぢらしいやあ、父と母とは名も高きコーカス山のお宮詣での其砌、バラモン教の曲津神……………』ポーロ『コリヤコリヤ、曲津神と云ふ事があるかい』レール『（義太夫）バラモン教の神司、大黒主に捕へられ荒風すさぶ山野を渡りやうやうに、象の背中に乗せられて、ここまで来たのがアヽヽヽ運の尽き、暗き牢屋に投げ込まれ、朝な、夕なの御飯さへ、碌々味はふ事も得ず、苦しみ歎くあゝゝゝり様はアヽヽ、よその見る目も憐れなり、一時も早く吾娘、ここに尋ねて来るなれば、大足別の大将も、目を細うして涎こき、以ての外の御満足、とは云ひ乍ら情なや、三五教の司なら、可愛い娘を女房に、熨斗までつけて奉らむと思へども、悪逆無道の大黒主がオツトドツコイヽヽヽ仁慈無限の大黒主が、左守の神にも譬ふべき、清春山の岩窟に、勢ひ並ぶものもなき、大足別と云ひ乍ら、これが女房にやられようか、ほんに思へば前の世で、如何なる事の罪せしか、憐れみ玉へや三五の、皇大神と口説きたて、くどき立つれエヽヽばアヽヽヽレールさま、………と云ふ様な老夫婦の心情だ。オイ一つ脱線つづけに婆でも女に違ひないから牢屋から引張り出してお給仕でもさしたらどうだ。あまり心持悪くはあるめいぞ。アーン』一同『イヒヽヽヽ』と歯を剥き出し腮をシヤクつて笑ふ折しも、入口の番をして居たキルク（喜久雄）は宙をとんで馳せ来り、キルク『モシモシポーロさま、たゝゝゝゝ大変だ大変だ。立派な美人が来ましたぜ』ポーロ『ナニ、美人が来た。そりや大変な面白い事だ。早く引張つて来い』レール『それだから時節は待たねばならぬものだ。別嬪と聞いちや俺も堪らないわ。ヤツパリ目が二つあるだらうな、アーン』キルク『別嬪が一人に、強い怖さうな宣伝使が三人です』一同『ヤア、そりや大変だ』と一同は俄に酒の酔も醒め、徳利を蹴飛ばし鉢を割り乍ら右往左往に狼狽へまはる。（大正一一・一〇・二八旧九・九北村隆光録）
190 (2251)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	16 親子対面	第一六章親子対面〔一〇八一〕セーム、シヤムの二人は三五教の宣伝使の尋ね来りしと聞くより、ポーロの命に依つて岩窟の入口に揉手し乍ら米つきバツタのやうに頭や腰をピヨコピヨコ屈め、セーム『エーこれはこれは宣伝使様、よくこそ御入来下さいました。折角遠路の所、お越し下さつて、何とも早御礼の申上げやうも厶いませぬ。生憎主人は御不在で、大教主様の御命令を奉じ、デカタン高原まで出陣なさいました。其不在中は何人たり共、ここへ入れてはならぬとの厳しき命令、折角乍ら、どうぞお帰り下さいませ。なあシヤム、俺の言ふ事は決して嘘ぢやあろまい。セームが佝僂になる所まで頭をピヨコピヨコ、腰をペコペコさせて御願してゐるのだから、そこはどうぞ宣伝使の雅量を以てお帰り下さらば誠に有難う厶います。ヘヽヽヽ決して決して悪意で申すのでは厶いませぬ、又三五教の老夫婦は決して此岩窟の中に閉ぢ込めては厶いませぬから、折角お査べ下さいましても徒労で厶います。トツトと御退却を、偏に願ひ奉ります』照国別『イヤ今日はどうしても此儘では帰る事は出来ないのだ。アーメニヤから樫谷彦樫谷姫といふ二人の夫婦が捉へられて来てゐる筈だ』セーム『滅相もないことを仰有いませ。こんな山奥にアーメニヤなんぞからお出でる物好がどこに厶いませう、ソリヤ何かのお間違でせう』菖蒲『何と言はれても、私は両親に会はねばならぬ。お邪魔なさると却てお為になりませぬぞえ』セーム『ヤア此奴ア手ごはい談判だ、到底俺の一力では行きかねる。オイ、シヤム、奥へ行つて此由をポーロさまに早く注進せぬかい。そして今の何々を何々しておくのだぞ』照国別『一刻の間も猶予はならぬ、罷り通るから案内を致せ』セーム『一寸待つて下さいませ。不在師団長のポーロの御意見を伺つた上にして貰はねば岩窟侵入罪になりますから』照国別『ハヽヽヽヽ大変なうろたへ方だな。此様子ではキツと碌な事ではあるまい。両親の身の上が案じられる。サア早く菖蒲殿、奥へ進みませう』セーム『あゝモシモシ一寸待つて下さい、御夫婦は至極御健全に御安泰に御座遊ばします。決して虐待なんかしてはをりませぬ』照国別『アハヽヽヽ、さうだらう。蚋一疋通はないやうな要心堅固な岩窟内へ御保護を申上げてゐると見えるワイ。イヤ御好意は後から御礼申す』話変つて奥の一間では今迄酔ひつぶれてゐた酒も俄にさめ、蒼白な顔をして岩窟の戸をあけ、夫婦を引張り出すやら丼鉢を抱へて逃げ廻るやら、大乱痴気騒ぎの真最中である。そこへシヤムが飛んで来て、息を喘ませながら、シャム『タヽヽヽ大変々々、これこれポーロの大将、レールさま、どうしたら宜からうか、思案を貸して下さい』と頻りに地を両手でパタパタと叩きもがく。ポーロ『何だ、あわただしい其騒ぎ方、どうしたといふのだ』シヤム『何うも斯うもあつたものですか、息子が来たのですよ。ソレあの娘が、何うしても斯うしても、強つて入らうと致します』ポーロ『立つて入らうと這うて入らうと、そんな事は頓着ないが、息子娘とは何の事だ』シヤム『あの奥に隠してあつた老夫婦の伜と娘がやつて来たのですよ。カヽ敵討だと云つて、数十万の軍勢を引連れ、先頭に立つて立向ひました』ポーロ『此の細谷路を数十万の軍勢がどうして来られるものか』シヤム『何だか知りませぬが、随分沢山な白衣の軍卒が中空からやつて来ました。モシモシ大将、グヅグヅしてゐると岩窟退治が始まります。何とか用意をなされませ』ポーロ『エヽ仕方がない、俺が一先づ表口に立向ひ、掛合つて見よう』と言ひ乍ら、レールに何か囁きつつ、表口に駆け出し、叮嚀に腰を屈めて、ポーロ『私は此岩窟を預つて居りまするポーロと申すはした者、何卒お見知りおかれまして今後御贔屓にお願いたします。サアどうぞ、お見かけ通の茅屋なれど、御遠慮なく、トツトとお入り下さいませ』照国別『当岩窟内に樫谷彦樫谷姫の夫婦の方はお見えになつてをるか』ポーロ『ハイお見えになつて居ります。それはそれは御機嫌麗しく、あなた方のお出でを、欣喜雀躍の体でお待ちかねで厶います。サア早くお通りあつて、御対面の程をお願致します』照国別『何を言つても不案内なる岩窟、如何なる計略の罠に陥らむも計り難い、御苦労ながら、其夫婦の方をここ迄案内して来てくれ。吾々は此処にて御対面申上ぐるから』ポーロ『それも御尤も乍ら、此頃は御大将の大足別様が、ハルナの都より、大教主のお召しにより、数万の軍卒を引率して、デカタン高原へ出陣された御不在中故、残りの人間は僅かに二十有余人、朝から晩まで留守事に酒を呑み、他愛なく酔ひ潰れて居りますから、決して計略などは致して御座いませぬ。どうぞお入り下さいませ』菖蒲『モシ兄上様、ウツカリ進んではなりませぬぞ。コレコレここの番人とやら、早く妾が父母をここへお伴れ申して来るがよい。グヅグヅ致すと、お前さまたちの御為にはなりますまいぞや』ポーロは頭をかき乍ら、ポーロ『エー御説御尤もながら御夫婦は持病が起り、脚気が起つて、足に頭痛がすると仰有り、チヨツとも動けませぬ。又奥さまの方は産後の血の道とか、尾の道とかが目を出して、ウンウンキヤツキヤツ唸つてばかり、身動きもならぬ御不自由さ、どうぞあなたの方から進んで御面会を願ひたう存じます』照国別『そんなら仕方がない、案内を致せ』ポーロ『サア斯うお出でなさいませ』と言ひ乍ら先に立つ。一行四人は後に従ひ、あたりに心を配りつつ、奥へ奥へと進み行く。忽ちカラクリ仕掛の板の間はクレンと引繰返り、四人はドツと一度に暗き陥穽に落ち込んで了つた。ポーロはしすましたりと、返し戸に錠を卸し、重き石を二つ三つのせて、ホツと一息胸撫でおろし、ポーロ『オイ皆の奴、モウ安心だ。気をおちつけよ。彼奴は大足別様の恋慕して厶つた菖蒲といふナイスだ。そして一人は兄の照国別といふ三五教の有名な豪傑宣伝使だ。彼奴の言霊にかかつたが最後、手足も何もビリビリとしびれて了ふ無双の神力がある。併し乍らかうやつて奈落の底へおとして置けば、最早此岩窟内は無事安穏だ。モ一つ祝に二次会を開かうぢやないか』とニコニコとして喚き立てる。レール、シヤム、ハールは嬉々として集まり来り、レール『流石はポーロさま、留守師団長丈の資格は十分に具備してゐる。ヤア天晴れ天晴れかくなる上は何をか恐れむ、飲んで飲んで、飲み倒し、蛇の子になるか、虎になる所まで、お神酒をあがらうかい』と、又もや酒徳利を穴倉より運び出し、一生懸命に歌を唄つて、悪事災難を逃れたる祝宴を張り出した。一旦驚きの余り、さめかけてゐた酒は再まはり出した。其上に又もやガブガブとやつたものだから堪らない。何奴も此奴もグタグタになつて無我夢中に下らぬ事を喋舌り出した。レール『コレコレポーロさま、随分ポーロい事が出来たぢやないか、酒は鱈腹呑めるなり、爺イ婆アの仇を討ちに来たと思うた息子娘は奈落の底へ落し込んだなり、最早天が下に恐るべき者は一人もなくなつて了つた。サアこれから爺イ婆アをここへ連れ出して来てお酌をさそうかい。オイ皆の奴、婆アでも女だぞ、男ばかりの此岩窟、滅多に不足はあろまいがな、アーン』シヤム『何ぼ女だつて、婆アでははづまぬぢやないか。俺は今来た菖蒲とかさつきとかいふナイスを引張り出して、酌をさしたら如何だらうかと思つてるのだ』レール『馬鹿を言ふな、あんな奴を引張り出して来ようものなら、丸で爆裂弾を投げたやうなものだ。恐ろしい代物だぞ。オイ、ヤツコス、何をグヅグヅしてるのだ。爺イ婆アをここへ引張つて来ぬかい』ヤツコス『喧し言ふない、あんな目汁水ばなを垂れてる汚い爺婆をこんな所へ連れて来ちや、酒の御座がさめて了うぞ。それよりも俺が一つ品よう踊つて見せてやるからそれで辛抱せい』と、早くも手拭を姐さんかぶりにして、一寸裾をからげ、手や尻をふりピシヤピシヤと時々手を叩き、ヤッコス『私が在所はコーカス山の麓の麓のその麓ヤツトコセードツコイシヨ樫谷の彦や樫谷姫ウラルの神の御取次こんな牢屋へ突つ込まれヨーイトサーヨーイトサー朝から晩まで娘をくれいと責められるどうして娘がやられようか鬼雲彦の眷族にドツコイシヨードツコイシヨー』レール『オイ貴様、人の代理をするのか、しやうもない、モツと気の利いた事を唄はぬかい』ヤツコス『老人夫婦の守護神が憑つて唄つてゐるのだ。サアこれから、又一つ憑られてやらうかな。今度は大足別ぢや、ウツフヽヽヽ、鬼雲彦の大将がイホの都を追ひまくられてヤツトコサーヤツトコサーメソポタミヤの顕恩郷にヤツとお尻をすゑた時ヤートサーヤートサー三五教の宣伝使肝太玉の神司家来をつれてやつて来て大きな目玉をむきよつたドツコイシヨードツコイシヨー鬼雲彦の大将は大蛇の姿を現はして一目散に自転倒の大江の山へとつ走り又もやここを追ひまくられて命カラガラフサの国逃げ帰りたる弱虫が時世時節の力にて再び大黒主となり羽ぶりを利かしてゐた所へ尾をふり頭を下げ乍ら追従タラダラお髯の塵を払つてのけた利巧者ヨーイトサーヨーイトサーそれが誰やと尋ねたら清春山の岩窟に時めき玉ふ御大将大足別の醜神だオツトドツコイコラしまうた大足別の神司大樽あけて燗をして何奴も此奴も呑むがよい呑めよ呑め呑め山も田も家倉屋敷に至るまで呑んで並べたフラスコの徳利トンのトントコトン面白うなつておいでたな俺は酒は呑まないがけたいな匂ひで酔うて来たレールポーロの両人が尋ねてうせた神司照国別といふ奴に肝を潰して陥穽卑怯未練と知り乍ら甘くやつたる御手柄天地の神も御照覧梵天王の自在天大国彦の神様もさぞやさぞさぞ喜んで泣いて厶るに違ない泣いたり笑うたり怒つたりお前ら一体酒食うて何が不足で怒るのか泣いて明石の浜千鳥泣いた序に可哀相なさぞ今頃は菖蒲子が奈落の底でベソベソと泣いて厶るに違ないそれを思へば俺だとてチツとは泣かずにや居られないウントコドツコイドツコイシヨ呑めよ呑め呑め騒げよ騒げ一寸先は真の暗後から月が出るけれど其月こそは運のつきうろつき間誤つきウソつきのヤクザばかりが寄り合うてバラモン教を開くとは呆れて物が言はれないウントコドツコイドツコイシヨー照国別や菖蒲子を甘くおとして喜んで酒にくらひ酔て居る内に剛力無双の宣伝使又もや現はれ来たならば何奴も此奴もうろたへて一泡吹くに違ないあゝ面白い面白い俺は高見で見物だ大足別の腰抜がさぞ今頃は馬に乗りデカタン高原トボトボと数多の軍勢を引つれて冥途の旅とは知らずして歩いて居るか情ないとは云ふものの俺達はチツとも苦しうない程に其れの乾児と選まれたレールポーロやシヤムハール其外百のガラクタがやりをる事が面にくいホンに呆れた奴ばかり神の布教を楯となし其内実は泥坊を本職とする奴ばかり此岩窟は神様の聖場どころか狼や獅子熊大蛇の跳梁場早く尊い神が来て此奴ら一同悉く平げくれればよいものにあゝ叶はむからたまらないかんかんチキチンカンチキチンドツコイドツコイドツコイシヨーホンに困つた奴ばかり顔見てさへも腹が立つ』レール『コラコラ怪しからぬ事を吐く奴だ。貴様は三五教の間者だらう、コーカス山のヤツコスの子孫だなんて吐してけつかつたが、貴様はウラル教をすてて、とうとう三五教に沈没してケツカルのに違ない。サア有体に白状せい、蛙は口からだ、大黒主様や大足別の大将の悪口ばかり吐きやがつたぢやないか』ヤツコス『馬鹿だなア、俺の素性を今迄知らなかつたのか。俺は三五教の岩彦といふ宣伝使だ。神様の内命に依つて貴様等の行動を調査してゐるのを知らぬのかい。サア何ぼなつともがけ、アタいやらしい、ドツサリ盗み酒に喰ひ酔うて、脛腰も立たぬ態して、如何して俺に手向ふ事が出来ようか。丸で躄の病院へ来たやうなものだ。サアこれから此岩彦さまが、此出刃庖丁で、親ゆづりの裘を一人も残らず剥いでやらう、覚悟を致せ。アハヽヽヽ』と出刃庖丁をグツと握つてレールの前に突き出した。レールは逃げようとすれ共、余りの泥酔に口ばかり達者で、手足の自由を失つてゐた。レール『オイ、ポーロ、シヤム、ハール、何してゐるのだ。此ヤツコスを貴様等寄つて叩き殺して了へ』ポーロ、ヘベレケになつて、ポーロ『オイ、レール、貴様のいふこた、一体、一寸も分らぬぢやないか。殺すとか殺さぬとかぬかして居るが、あゝしておけば四人の奴ア、そんなに骨を折らなくても、ひとり木乃伊になつて了ふワ。マア酒でもゆつくり呑め、俺やモウ一足も立つ事も出来やしないワ、アーア苦しい、酒と云ふ奴ア、呑まれる時にや甘い味をしてゐやがるが、腹中に這入つてから盛に活動しやがるとみえて、何うにも斯うにも苦くて仕方がない。ゲー、ガラガラガラガラ、ウツプー』レール『エヽ何奴も此奴も、酔どればかりぢやなア。さうぢやから酒を身知らずに食ふなというて聞かしてあるのだ』シヤム『オイ、レール、偉相に言ふない、お前だつて、脛腰が立たぬとこまで酔うてゐるぢやないか』レール『俺は俺で特別だ。俺の真似をすると云ふ事があるものかい。アーン、コレコレお化けのヤツコスさま、そんな出刃のやうな危いものをふりまはさずに早く陥穽の戸をあけ、早く四人の宣伝使を助けぬかい。そして俺達の代表者となつて、御無礼をお詫びしてくれないか。ナア、イワイワ岩彦の宣伝使、お前も中々ぬかりのない男だ。俺もカンチンした、流石は三五教の宣伝使だワイ。アーン』ヤツコス『オヽ貴様のいふ通り、早く宣伝使様をお助け致さねばならぬ。シツカリ顔を見なかつたが、何でも梅彦によく似て居つたやうだ。ドレこれから四人を救ひあげて、貴様等一同を其後へほり込んでやらうか。此奴ア面白い』と立上らうとするのを、レールは矢庭にヤツコスの足にくらひつき、レール『俺はレール酔うたのだから、寝鳥の首を締めるやうな事をやられちや浮む瀬がないワ。マアマア一つ鍋を食た仲だから、其誼みで俺丈は免除してくれ。其代りにポーロ、シヤム、ハール、エルマ、エム等は一寸も遠慮いらぬから、ドシドシと放り込んでくれ。モウ斯うなると吾身が大事ぢや、人が死なうが倒れやうが、吾さへ良けらよい時節だ。コレ丈道理を解けて頼むのにお前は聞いてくれぬのか。アーン』斯かる所へキルクは慌しくやつて来た。キルク『オイオイポーロ、三五教の宣伝使がタール、ハム、イール、ヨセフを供としてやつて来ました。如何致しませうかな』ポーロ『ナニ、又宣伝使がやつて来た？そしてハムの兄哥が居るといふのか、ソラ洒落てる、流石はハムだ。甘く引張り込んで来やがつたな』キルク『イエイエ滅相もない。ハム、タール、イール、ヨセフはスツカリ三五教の味方をして、ここへやつて来よつたのだ』ポーロ『ハハー彼奴ア鬼熊別さまの子分だけれど、同じ教だと思つて、俺達に手柄をさそうと連れて来たのだらう。本当に気の利いた奴だ』ヤツコス『ナニ、三五教の宣伝使が来たか、其奴ア面白い、何奴も此奴も一人も残らず酔ひつぶれて居やがる、決して老人夫婦に対し後顧の憂ひがないから、俺が一つ出迎へに行て来う』と、岩戸の入口に走り出で、ヤッコス『これはこれは三五教の宣伝使様、お名は存じませぬが、マア奥へお入り下さい。照国別一行が今陥穽へおとされて困つてゐる所です。サア早く飛込んで岩窟征伐をして下さい。吾々もお手伝ひを致しませう』国公『ハテ、合点のいかぬ事を云ふぢやないか、お前はバラモン教の眷族だらう』ヤツコス『実の所は三五教の宣伝使岩彦命だ。大神様の内命に依つて、此岩窟へ信者と化けこみ、今迄時を待つてゐたのだ。お前もまだ新米と見えるが、ナーニ案じる事はない。トツトと這入つてくれ、随分面白い事が始まつてゐるから』と鷹揚に言ひ放ち、ニコニコとして奥に入る。国公は合点行かず、四人を従へ奥深く進み入り、酔ひどれの姿を見て、顔をしかめ、国公『アヽいやな匂がするぢやないか、何だムサ苦しい、そこら中に店出しをしよつて、オイ何か芳香水がないか、イヤ防臭液でもいい、チトふりかけてくれ』岩彦『それは兎も角、照国別外三人を救ひ上げねばならぬ。そんな末梢的問題はどうでもいい、中々戸が重たくて俺一人では如何ともする事が出来ない。ヤイ、一同の連中さま、俺に力を貸してくれ、ここだ此丸い穴へ一人づつ指を突込んでグイと引上げてくれ』国公は『ヨシ来た』と言ひながら六人力を併せて、非常に重たい板の戸を引きあけた。中には四人の男女が一生懸命に天津祝詞を奏上してゐた。国公は穴を覗いて、国公『ヤア照国別の宣伝使様、危い所でありました。黄金姫様、清照姫様の命令に依つて、あなた方をお助けに参りました』照国別『ヤアそれは御苦労だつた、曲津神奴、とうとうこんな所へおとしよつて流石の俺も如何なる事かと、聊か心配してゐた。持つべき者は家来なりけりだ。早く縄梯子でもおろしてくれないか』岩彦は何処よりか縄梯子を持来り、バラリとかけ下ろした。照国別を初め、菖蒲、照公、梅公は猿の如く縄梯子を伝うてかけ上り、国公の前に首を一寸下げ、『ヤア有難う』と挨拶する。岩彦は照国別の背を二つ三つポンポンと叩き、岩彦『ヤア梅彦、久し振だつたねい、こんな所で会はうとは夢にも思はなかつたよ』照国別『ヨーお前は岩彦だつたか、何と不思議な所で会うたものだ。併し老人夫婦はどうしてゐるか、聞かしてくれ』岩彦『心配すな、俺がいつもかくれ忍んで十分の御馳走を与へ、大切に守つてゐたから、お二人共至極健全だ。聞けばお前の両親だつたさうだねい』照国別『両親はどこにゐられるか、案内してくれないか』岩彦『ヨシ俺に従いて来い、陥穽はモウこれ丈だ』と言ひつつ、牢屋の前に導いた。見れば牢獄の戸はパツと開いてある。照国別がここへ来た時にシヤムの奴、驚いて戸を開けておいたからである。されど老人夫婦は仮令此牢獄を出た所で、ヤツパリ岩窟の中だ、どんな目に会はされるか知れないと、小隅に夫婦は抱合つて、震うてゐた。照国別は声をくもらせ、照国別『モシお父さま、お母アさま、私は梅彦で御座います、妹の菖蒲もここに参つて居ります。どうぞ御安心下さいませ』此声を聞くより老人夫婦は牢獄を飛び出で、樫谷彦は菖蒲に樫谷姫は照国別に抱つき、嬉し涙にかきくれ、暫しは無言の幕をつづけて、熱き涙を滝の如くに流すのみなり。これよりポーロ、レールを初め一同の罪を赦し、照国別は両親を初め、妹菖蒲を国公に守らせ、タール、イール、ハム、ヨセフも前後を守つて、アーメニヤの故郷へ帰らしめ、自分は大神の使命を果すべく、照公、梅公及岩彦を伴ひ、岩窟を後にフサの国をさして、宣伝歌を歌ひつつ、勇み進んで出でて行く。惟神霊幸倍坐世。（大正一一・一〇・二八旧九・九松村真澄録）
191 (2254)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	19 玉山嵐	第一九章玉山嵐〔一〇八四〕三五教の宣伝使秋野を彩どる黄金姫の神の司を初めとし月日も四方に清照姫の貴の命と只二人雲つく山を駒に乗り漸く頂上にいざり着き二人の馬子に送られて胸突坂を下りつつ夜を日についでフサの国ライオン河に着きにける。レーブ『モシ奥様、ここが有名な波斯のライオン河で厶います。橋梁は無し、如何しても馬で越さねばなりませぬが、私は馬丁の事ですから、向ふへ泳ぎ渡りを致します。どうぞ此馬に乗つて向ふ岸へお渡り下さい。水馬に乗るのはお心得でせうが、馬の腹帯を緩め、手綱を一方の手にグツと握り、一方の手を放して、馬も人も水に浮き綱と鬣とを一緒に握つて渡らねば、河の真ん中で溺没する虞があります、其積で渡つて下さい』黄金姫『私もエデンの河で水馬を稽古した覚がある、私は大丈夫だが、清照姫はまだ水馬の経験がないから案じられたものだ。何とか良い工夫はあるまいかな』清照姫『決して決して御心配下さるな、私も地恩城に於て時々エーリス河に馬を馳せ、水馬の遊びをやつた経験があります』黄金姫『アヽそれなら安心だ、サア用意に取かからう』レーブ『其儘にしてゐて下さい、腹帯を私が緩めます』と河渡りの準備を整へ、レーブは両馬の尻を鞭にて力限りにぶちすゑた。駻馬は躍り上つて、さしもの激流にザンブと計り飛込み、首丈を現はして難なく横巾一里許りの大河を向ふへ渡つて了つた。二人の馬子は馬の後に従つて漸く向岸に渡りつき、各自に着衣を絞り、馬を休養させてゐた。其処へ数十人の部下を引つれてやつて来たのは大黒主の股肱と頼む釘彦、久米彦の両人である。采配を打振り打振り、荒馬に跨つてライオン河の岸を目がけて一目散にかけ来り、その勢に乗じて、ザバザバザバと数十騎の騎馬隊は黄金姫一行の姿に目もかけず、向岸へ渡つて了つた。レーブは之を眺めて胸なでおろし、レーブ『アヽ大変な事になる所だつたが、神様のおかげで貴女を捜索してゐる釘彦の一隊は向ふへ渡りました。併し乍ら彼奴は先鋒隊に違ひありませぬ。まだまだ油断はなりますまい。浮木の森の失敗を回復せむと、大軍を引つれてやつて来たのでせう、言はば今渡つた奴は斥候兼先鋒隊のやうな役まはりです。これから此処に馬を棄てて乞食の姿に化けて無事に難関を通過し、タルの港まで参りませう』清照姫『レーブ、さう心配するには及ばぬ。吾々には尊き神の御守りがある。無限絶対無始無終の神力を具備し玉ふ国治立命の厚き御守りあれば如何なる敵も決して恐るるには及びますまい。臆病風に襲はれ、水禽の羽音に驚くやうな愚を学んでは、宣伝使としての貫目はゼロです。ナアお母アさま、汚らはしい乞食の風なんかして行くよりも、正々堂々と三五教の宣伝歌を歌ひ、四辺の木魂を響かせ乍ら進まうぢやありませぬか』黄金姫『お前の言ふ通り、心が弱くては猛獣の猛び狂ふ荒野ケ原を横断する事は出来ない。レーブ、お前はモウこれから帰つてくれ、イヤ自由行動を取つたがよかろ、万一途中に於て、数万の敵に出会した時は足手纏になつて、却て味方の不利だから……』レーブ『モシ奥様、それは余り惨酷ぢやありませぬか、私をここまでお供さしておき乍ら、見限り遊ばしたのぢや御座いませぬか。何と仰有つても足の続く丈はお供を致します』黄金姫『凡て戦といふものは大多数の味方を以て敵に向ふか、さなくば只一人敵に向つて突き入る方が大変な利益だ。獅子奮迅の勇気を揮ふには一人に限る、手当り次第、斬つた奴は皆敵だ。余り慌てて味方を斬りはせぬかといふやうな気遣ひがあつては、到底充分の活動は出来ない、ここの道理を聞分けて、どうぞ別れて下さい。ハルナの都でお目にかからうから……』レーブ『あなたは一人の方が良いと仰有つたが清照姫様は如何なさるのですか』黄金姫『清照姫は女だから、何程戦の中でも目につき易い、メツタに同士討をする気遣ひはないが、お前等二人は男だから、モシ間違つてお前を斃しでもしやうものなら大変だ。喧嘩は一人が最も利益だ。鬼熊別の女房蜈蚣姫や、娘の小糸姫はバラモン教の寄手に対し、馬丁に加勢をさしたといはれては、末代まで武勇の汚れになる。どうぞ頼みぢやから別れて下さい』レーブ『さやうならば是非に及びませぬ、お別れ致しませう。併し主従の縁は切らぬやうに願ひます』黄金姫『互に了解した上の別れだから安心して下さい、決してお前は捨てませぬから……』レーブ『ハイ有難う、左様なれば、ここでお別れ致します。随分道々気をつけてお出でなさいませ。お姫様左様なれば、奥様のお身の上をどうぞ御注意下さいますやうに』清照姫『ハア宜しい、気遣ひしてくれな、私が附いて居れば大丈夫だ、否々神様がついて御座るから、大磐石だよ。サアお母アさま参りませう』と先に立つて進み行く。後にレーブは二人の姿のかくるるまで見送つてゐた。一人の馬子は物をも言はず、何に感じてか、傍の森林に手早く姿をかくした。レーブは双手を組んで、独言を言つてゐる。レーブ『アヽ又私は一人になつて了つた。よくよく連に縁の無い男だなア、併し乍らどうも奥様や姫様の事が気に掛つて仕方がないワ。ハテ如何したらよからうかなア』と双手を組み大地に胡坐をかいて、俯むいたまま首を左右に振つてゐる。かくする所へ以前向ふへ渡つた騎馬隊の内二三人の男、一鞭あてて再び河に飛込み此方を指して渡り来る。レーブは……『ハテ不思議だ、無事に此処を渡りよつたと思つたら、釘彦の奴、奥様や嬢様の姿を見つけ、召捕らむと引返して来よつたのだらう。逃げた所で仕方がない、此方は徒歩だ、向ふは馬上、到底追つつかれずには居られない。それよりも自分がここに頑張つて、彼等の行進を妨げ、お二人様が一足でも敵に遠ざかり遊ばすやうに、暇取らせるのが俺の務だ。こんな事があらうとて、奥様は別れてくれと仰有つたのだなア、なんと偉いものだなア。矢張凡人とはどことはなしに変つてゐるワイ………』と感心し乍ら一人呟いてゐる。そこへ三人の騎馬武者、蹄の音をカツカツと響かせ乍ら進み来り、レーブの姿を見て、武士『オイ、其方が今ここで話して居つた女は何者であつたか、逐一陳述致せ』レーブは何とか言つて暇を取らせようと思ひ、ワザと空呆けて、レーブ『ハイ、何でも人間の様で厶いました』武士『馬鹿、そんな事を尋ねてゐるのぢやない、何といふ女だかそれを聞かせといふのだ』レーブは暫く思案をして漸くに顔をあげ、ポカンとした阿呆面をさらして、レーブ『ハーイ、婆アといふ女と娘といふ女と二人通りました』武士『馬鹿な奴だなア、姓名は何と申すか』レーブ『ハイ、姓名ですか、姓名は生命と申します。命あつての物種、お前さまも一つここで一服しなさい、長い月日に短い命だ、生命が肝腎だよ。清明無垢の尊き神のお道に仕へ玉ふバラモン教の神司ぢやありませぬか』武士『エヽ辛気臭い、貴様は天下一品の馬鹿者だな』レーブ『ハイ、馬の上に鹿が乗つて居ります、それは鹿馬者と申します。鹿の上に馬が乗つた奴が馬鹿者です』武士『エヽグヅグヅしてゐると、時が遅れては一大事だ』と駒に鞭ち駆け出さうとするを、レーブは先頭に立つた馬の轡をグツと握り、レーブ『一寸待つて下さい、こんな細い道、さうあわてると危なう厶いますで、何なら馬を此処に乗り棄ててお上りなさつたらどうですか、此の山は中々キツイ山で馬が辷りこけた途端に、あなたも一緒に谷底へでも落ちようものなら、それこそ大変です。最前の婆アといふ女も、ここに馬を乗り棄てて上つた位ですから……』武士『何と言つても人間が歩くより馬の方が早い、グヅグヅしてると、女を見失つちや大変だ。ヤアお二方、私に構はず、さきへ馬で行つて下さい、二人の姿を見失はぬ内に……』レーブ『ハヽヽヽ、先へ行かうと言つたつて、こんな羊腸の小路、而も胸突坂と来てゐるのだから、先の馬が止つた以上には乗越す訳には行きますまい。此馬はレーブさまが轡を握つた以上は、一時計りは微躯とも動かさぬのだ。其間に逃げて下さると良いのだけれどなア』と小声に呟く。武士『エヽ仕方のない奴だ、各方、ここに馬をつないで一走り、追つかけませうか』レーブ『アヽさうなされませ、それの方が余程安全で宜しい。併しあんな婆アや娘を追つかけて如何なさる御考へですか、大方あなたはあの婆アや娘を蜈蚣姫、小糸姫様だと思つて、追つかけてお出でなさるでせう。それならばお止めになさつた方がよかろ、実は私も鬼熊別様の家来で、母子の顔を見覚えてゐるのを幸ひ、旦那様から女房や娘を捜して来たならば、褒美は望み次第と仰有つたので、ここ迄捜しに参りました。所がよう似た婆、娘だと思ひ、出世をする時節が来たのだと、雀躍りし乍ら、河を横切り渡つて来て見れば、豈計らむや、妹計らむや、一目見てもゾツとするやうな、人品骨柄の卑しい菊石だらけの虱の這うた糞婆に乞食娘、イヤもう私もガツカリして了ひました。こんな約らぬ事は厶いませぬ。あの母子が果して蜈蚣姫、小糸姫さまならば、私は手柄になるのだから、あなた方のお力を借つて一緒に捉へたいのだが、余りの事に呆れて、婆アの頭を三つ四つくらはし、乞食娘の尻を擲りつけて、オイオイメソメソと吠面かわかせおき、ここに呆然として失望落胆の淵に沈んでる所で厶います』武士『お前は鬼熊別様の部下の者だなア、矢張鬼熊別様も女房子の行方を尋ねてゐられるのかなア』レーブ『そらさうでせうかい、天にも地にも一人よりない女房や娘が居らなくては、何程御出世をなさつても世の中が淋しい、妻子に憧憬れ遊ばすのは尤もでせう』武士『如何にもさうだ、お前の言ふ通ならば、彼等母子は鬼熊別様の女房子ではあるまい、エーエ、要らぬ苦労をして河を渡つたものだ、ヤアお邪魔をした。お二方、コレから元へ引返しませう』と馬背に鞭打ち、勢に乗じて、ライオン河を驀地に三騎首を並べて渡り行く。後見送つてレーブは大口をあけ、レーブ『アツハヽヽヽイヒヽヽヽウフヽヽヽ何とマア、神様の御仕組は大したものだナ。結構な手柄をさして下さつた。何事も悧巧出しては失敗るぞよ、阿呆になつてゐて下されよといふ、三五教の神諭が今更の如く思ひ出されて有難いワイ。世の中は阿呆になつてゐるに限る、大賢は愚なるが如し、愚者は賢人の如しとは此処のことだ。俺も天下一品の極端な阿呆になつて、真の智恵を働かすことが出来た。ヤア辱ない此役目が済んだ以上は、これより後追つかけて、奥様や嬢様について行つても、何とも仰有るまい、ヤア大分に時も経つた、モウ余程行かれただらう。サア急がう』と独言いひ乍ら一目散に峻坂をかけ登り、峠に佇み、ハーハースースーと息を休め、レーブ『あれ丈の敵を甘く撒散らし、抜群の功名手柄を現はして此山頂に登りつめ、四方の景色を見下ろす時の心持は又格別だ。サアもうこれから下り坂、走ろまいと思つても走れるワイ、併し乍ら余り屈曲があるから勢に任して谷底へでも飛込んぢや堪らない。一つ足拍子を取つておりてやらうかな』と帯を締め直し鉢巻をグツと固め、両手の拳をグツと握り爪先まで力を入れ、ボツボツと下り出した。レーブは道々歌ふ。レーブ『ウントコドツコイ玉山は小さい峠といひ乍ら意外にキツイ坂路だ男でさへも此通り歩みに困る坂路をさぞや奥さまお嬢さま困難遊ばしましたらうお道の為とは云ひ乍ら鬼熊別の奥様とならせ玉ひし身を以て荒野を渡り川を越えいろいろ雑多と御艱難御苦労なさるも神の為世人の為と聞くからは感謝の涙が湧いて来る鬼熊別の神様に大事に大事にされた俺御恩返しの万分一何時しか報はななるまいと思ひつめたる真心がいよいよ現はれ出づる時あゝ惟神々々神の守りの深くしてお二方をば初めとしレーブの奴も諸共に何卒無事に月の国ハルナの都へ易々と「ウントコドツコイきつい坂」勢余つて谷川へスツテンコロリと落ちかけた帰らせ玉へバラモンの梵天帝釈自在天大国彦の御前に慎み敬ひ願ぎ奉るライオン河を横わたり奥様嬢様お二人に暇を貰つた怪訝顔面ふくらした時もあれ大黒主に仕へてる釘彦久米彦両人が手下の奴ばら只三人駻馬に鞭ち荒河を渡り来れる恐ろしさ此奴あテツキリお二人の姿をみとめて捉へむとやつてうせたに違ない一時なりと暇取らせお二人様を安全に守らむものと真心の限りを尽して阿呆と化けスツタ揉んだと馬鹿口を叩いた揚句に村肝の心にもなき詐りをベラベラ喋つた其おかげ追手の奴らは忽ちにレーブの弁に欺かれ失望落胆し乍らも河を渡つて帰り行く其可笑しさに堪へかねて思はず知らずアハヽヽヽイヒヽヽヽヽヽヒウフヽヽヽ笑ひ溢れて面白いあゝ惟神々々これ丈賢い智慧あればこれから何事あらう共決して恐るる事はない「ウントコドツコイドツコイシヨコラマアきつい坂ぢやなア」これ丈急いで下るならキツと二人のお姿を時を移さず拝むだろあゝ有難い有難いお二人様は今頃は悠々然と鼻唄を唄うてレーブの事を言ひ勇み進んで厶るだろあゝ面白い面白い一伍一什の有様をお二人様にこまごまと報告申し上げたならキツと喜びなさるだろこれが第一楽みだあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』と歌ひつつ、ドンドンドンと地響うたせ、さしもの峻坂を矢を射る如く下つて行く。道端の岩に母子二人が腰打かけ、息を休めてゐるのも気がつかず、大声に呶鳴り乍ら下り行くのを、黄金姫は、黄金姫『オーイオーイレーブ暫く待て』と大音声に呼び止めた。此声を聞くよりレーブは驚いて止まらうとすれども、急坂を下り切つた速力の惰力は容易に止まらず、十間許りズルズルと石道に体を止めようとして倒れ、転げ落ち『アイタタ』と顔をしかめ、腰のあたりを撫で乍ら、エチエチと二人の前に引返し来り、レーブ『奥様嬢様、有難う厶いました』黄金姫『アヽ御苦労であつたなア、私もお前がキツと追返しただろと思うて、ここに悠くりとお前の来るのを待つてゐたのだ。一人の馬方は甘くまいただらうなア』レーブ『ハイ自分の方から勝手に森林の中へ沈没して了ひました。三人の騎馬の士が奥様嬢様を捉へむと、再び河を渡つてやつて来ましたが、俄に私は馬鹿となつて甘く追つ返してやりました』黄金姫『アヽさうだろ、お前の身魂を見込んであゝ言つたのだ。本当の事を云つてやりたかつたが、怪しい奴がついてゐたので、あんなスゲない事を言つたのだから、気を悪うせないでおいて下さい』レーブ『どうしてどうして御勿体ない、気を悪う致しませうかい、サア是から参りませう』と話す折しも、吹来る風につれて聞え来る人馬の物音、金鼓の響、矢叫びの声、物凄くも此方に向つて進み来る。黄金姫は立上り、黄金姫『サアこれからが本当の神軍と魔軍との戦争だ。清照姫用意をなされ。レーブ、覚悟はよいか………』（大正一一・一〇・二九旧九・一〇松村真澄録）（昭和一〇・六・一〇王仁校正）
192 (2255)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	附録　大祓祝詞解	附録大祓祝詞解（一）大祓祝詞は中臣の祓とも称へ、毎年六月と十二月の晦日を以て大祓執行に際し、中臣が奏上する祭文で延喜式に載録されてある。従来此祝詞の解説は無数に出て居るが、全部文章辞義の解釈のみに拘泥し、其中に籠れる深奥の真意義には殆ど一端にさへ触れて居ない。甚だしきは本文の中から『己が母犯せる罪、己が子犯せる罪、母と子と犯せる罪、子と母と犯せる罪、畜犯せる罪』の件を削除するなどの愚劣を演じて居る。自己の浅薄卑近なる頭脳を標準としての軽挙妄動であるから、神界でも笑つて黙許に附せられて居るのであらうが、実は言語道断の所為と云はねばならぬ。大祓祝詞の真意義は古事記と同様に、大本言霊学の鍵で開かねば開き得られない。さもなければ古事記が一の幼稚なる神話としか見えぬと同様に、大祓祝詞も下らぬ罪悪の列挙、形容詞沢山の長文句位にしか見えない。所が一旦言霊の活用を以て其秘奥を開いて見ると、偉大と云はうか、深遠といはうか、ただただ驚嘆の外はないのである。我国体の精華が之によりて発揮せらるるは勿論のこと、天地の経綸、宇宙の神秘は精しきが上にも精しく説かれ、明かなる上にも明かに教へられて居る。之を要するに皇道の真髄は大祓祝詞一篇の裡に結晶して居るので、長短粗密の差異こそあれ、古事記、及び大本神諭と其内容は全然符節を合するものである。言霊の活用が殆ど無尽蔵である如く、大祓祝詞の解釈法も無尽蔵に近く、主要なる解釈法丈でも十二通りあるが、成るべく平易簡単に、現時に適切と感ぜらるる解釈の一個をこれから試みやうと思ふ。時運は益々進展し、人としての資格の有無を問はるべき大審判の日は目前に迫つて居るから、心ある読者諸子は、これを読んで、真の理解と覚醒の途に就いて戴きたい。（二）『高天原に神つまります、皇親神漏岐、神漏美の命もちて、八百万の神等を神集へに集へ賜ひ神議りに議り玉ひて、我皇孫命は豊葦原の水穂の国を、安国と平けく所知食と事依し奉りき』 △高天原に『タカアマハラ』と読むべし、従来『タカマガハラ』又は『タカマノハラ』と読めるは誤りである。古事記巻頭の註に『訓高下天云阿麻』［※高（たか）の下の天（てん）の訓（くん）は「あま」と云う］と明白に指示されて居り乍ら従来何れの学者も之を無視して居たのは、殆ど不思議な程である。一音づつの意義を調ぶれば、タは対照力也、進む左也、火也、東北より鳴る声也、父也。又カは輝く也、退く右也、水也、西南より鳴る声也、母也。父を『タタ』といひ、母を『カカ』と唱ふるのもこれから出るのである。又アは現はれ出る言霊、マは球の言霊、ハは開く言霊、ラは螺旋の言霊。即ち『タカアマハラ』の全意義は全大宇宙の事である。尤も場合によりては全大宇宙の大中心地点をも高天原と云ふ。所謂宇宙に向つて号令する神界の中府所在地の意義で『地の高天原』と称するなどがそれである。この義を拡張して小高天原は沢山ある訳である。一家の小高天原は神床であり、一身の小高天原は、臍下丹田であらねばならぬ。ここでは後の意義ではなく、全大宇宙其物の意義である。之を従来は、地名であるかの如く想像して、地理的穿鑿を試みて居たのである。 △神つまりますかみは日月、陰陽、水火、霊体等の義也。陰陽、水火の二元相合して神となる。皇典に所謂産霊とは此正反対の二元の結合を指す。日月地星辰、神人其他宇宙万有一切の発生顕現は悉くこの神秘なる産霊の結果でないものはない。又つまりとは充実の義で、鎮坐の義ではない。ますはましますと同じ。 △皇親皇（スメラ）は澄すの義、全世界、全宇宙を清澄することを指す。親（ムツ）は『ムスビツラナル』の義で、即ち連綿として継承さるべき万世一系の御先祖の事である。 △神漏岐、神漏美神漏岐は霊系の祖神にして天に属し、神漏美は体系の祖神にして地に属す。即ち天地、陰陽二系の神々の義である。 △命もちて命（ミコト）は神言也、神命也。即ち水火の結合より成る所の五十音を指す。元来声音は「心の柄」の義にて、心の活用の生ずる限り、之を運用する声音が無ければならぬ。心（即ち霊魂）の活用を分類すれば、奇魂、荒魂、和魂、幸魂の四魂と之を統括する所の全霊に分ち得る。所謂一霊四魂であるが、此根源の一霊四魂を代表する声音はアオウエイの五大父音［※『神霊界』大正7年9月1日号（名義は「浅野和邇三郎」）では「アイウエオの五大母音」。初版では「アイウエオの五大父音」。校定版・愛世版では「アオウエイの五大父音」。霊界物語ネットでも「アオウエイの五大父音」に直した。次の箇所も同じ。］である。宇宙根本の造化作用は要するに至祖神の一霊四魂の運用の結果であるから、至祖神の御活動につれて必然的にアオウエイの五大父音が先づ全大宇宙間に発生し、そして其声音は今日といへども依然として虚空に充ち満ちて居るのだが、余りに大なる声音なので、余りに微細なる声音と同様に、普通人間の肉耳には感じないまでである。併し余り大ならざる中間音は間断なく吾人の耳朶に触れ、天音地籟一として五大父音に帰着せぬは無い。鎮魂して吾人の霊耳を開けば、聴こゆる範囲は更に更に拡大する。扨前にも述ぶるが如く、声音は心の柄、心の運用機関であるから天神の一霊四魂の活用が複雑に赴けば赴く丈け、声音の数も複雑に赴き停止する所はない。其中に在りて宇宙間に発生した清音のみを拾ひ集むれば四十五音（父母音を合せて）濁音、半濁音を合すれば七十五音である。これは声音研究者の熟知する所である。拗音、促音、鼻音等を合併すれば更に多数に上るが、要するに皆七十五音の変形で、あらゆる音声、あらゆる言語は根本の七十五声音の運用と結合との結果に外ならぬ。されば宇宙の森羅万象一切は是等無量無辺の音声即ち言霊の活用の結果と見て差支ない。これは人間の上に照して見ても其通りである事がよく分る。人間の心の活用のある限り、之を表現する言霊がある。『進め』と思ふ瞬間には其言霊は吾人の身体の中府から湧き、『退け』と思ふ瞬間にも、『寝よう』と思ふ瞬間にも、『行らう』と思ふ瞬間にも、其他如何なる場合にも、常に其言霊は吾人の中心から湧出する。即ち人間の一挙一動悉く言霊の力で左右されるというても宜しい。従つて言霊の活用の清純で、豊富な人程其の使命天職も高潔偉大でなければならぬ。 △八百万の神等八百のヤは人、ホは選良の義、万は沢山、多数の義である。 △神集へに云々神の集会で神廷会議を催すことである。 △我皇御孫之命五十音の中でアは天系に属し、ワは地系に属す。故に至上人に冠する時に我はワガと言はずしてアガといふ也。皇（スメ）は澄し治め、一切を見通す事、御（ミ）は充つる、円満具足の義、孫（マ）はマコトの子、直系を受けたる至貴の玉体。命は体異体別の義、即ち独立せる人格の義にして、前に出でたる命（神言）から発足せる第二義である。全体は単に『御子』といふ事である。元来霊も体も其根本に溯れば、皆祖神の賜、天地の賜である。故に皇典では常に敬称を附するを以て礼となし、人間に自他の区別は設けられてないのである。 △豊葦原の水穂国全世界即ち五大洲の事である。之を極東の或国の事とせるが従来の学者の謬見であつた。日本を指す時には、豊葦原の中津国、又は根別国などと立派に古事記にも区別して書いてある。 △所知食は衣食住の業を安全に示し教ふる事を云ふ。地球は祖神の御体であるから、人間としては土地の領有権は絶対に無い。例へば人体の表面に寄生する極微生物に人体占領の権能がないのと同様である。人間は神様から土地を預り、神様に代りて之を公平無私に使用する迄である。うしはぐ（領有）ものは天地の神で主治者は飽迄知ろしめすであらねばならぬ。国土の占領地所の独占等は、根本から天則違反行為である。神政成就の暁には独占は無くなつて了ふ。（大意）全大宇宙間には陰陽二系の御神霊が実相充塞しそれは即ち一切万有の父であり又母である。陰陽二神の神秘的産霊の結果は先づ一切の原動力とも云ふべき言霊の発生となつた。所謂八百万の天津神の御出現であり、御完成である。天界主宰の大神は云ふまでもなく天照皇大神様であらせらるるが、其次ぎに起る問題は地の世界の統治権の確定である。是に於て神廷会議の開催となり其結果は天照大神様の御霊統を受けさせられた御方が全世界の救治に当らるる事に確定し、治国平天下の大道を執行監督さるべき天の使命を帯びさせらるる事になつたのである。無論人間の肉体は世に生死往来するを免れないが、其霊魂は昔も今も変ることなく千万世に亘りて無限の寿を保ちて活動さるるのである。（三）かく依さし奉りし国中に荒振神等をば、神問はしに問はし玉ひ、神掃ひに掃ひ給ひて、語問ひし磐根樹根立草の片葉をも語止めて、天之磐座放ち、天之八重雲を伊頭の千別に千別て、天降し依さし奉りき。 △荒振神天界の御命令にまつろはぬ神、反抗神の意である。 △神問はしに云々神の御会議。罪あるものは神に向ひて百万遍祝詞を奏上すればとて、叩頭を続くればとてそれで何の効能があるのではない。況ンや身欲信心に至つては、言語道断である。神様に御厄介を懸けるばかり、碌な仕事もせぬ癖に、いざ大審判の開始されむとする今日、綾部を避難地でもあるが如くに考ふるやうな穿き違ひの偽信仰は、それ自身に於て大罪悪である。神は先づ其様な手合から問はせらるるに相違ない。 △神掃ひに云々掃ひ清むること、神諭の所謂大掃除大洗濯である。 △語問し諸々の罪の糾弾である。 △磐根樹立草の枕詞、即ち磐の根に立てる樹木の、その又根に立てる草の義。 △草の片葉草は青人草、人のこと、又片葉は下賤の人草の意である。 △語止めて議論なしに改悟せしむるの意である。 △天之磐座放ち磐座は高御座也、いはもくらも共に巌石の義。放ちは離ち也。古事記には、『離天之石位』とあり。 △八重雲弥が上にも重なりたる雲。 △伊頭の千別に云々伊頭は稜威也。即ち鋭き勢を以て道を別けに別けの義。 △天降し依さし奉りき『天降し……の件を依さし奉りき』の義にて中間に神秘あり。天降しは天孫をして降臨せしむる事、換言すれば天祖の御分霊を地に降し、八百万の国津神達の主宰として神胤が御発生ある事である。（大意）既に地の神界の統治者は確定したが、何しろ宇宙の間は尚未製品時代に属するので、自由行動を執り、割拠争奪を事とする兇徒界が多い。これは最も露骨に大本開祖の御神諭に示されて居る所で、決して過去の事のみではない。小規模の救世主降臨は過去にあつたが、大規模の真の救世主降臨は現在である。『七王も八王も王が世界にあれば、此世に口舌が絶えぬから、神の王で治める経綸が致してあるぞよ』とあるなどは即ち之を喝破されたものである。其結果是等悪鬼邪神の大審判、大掃除、大洗濯が開始され所謂世の大立替の大渦中に突入する。さうなると批評も議論も疑義も反抗も全部中止となり稜威赫々として宇内を統治し玉ふ神の御子の世となるのである。（四）如此依さし奉りし四方の国中と大日本日高見之国を安国と定め奉りて、下津磐根に宮柱太敷立、高天原に千木多加知りて、皇御孫命の美頭の御舎仕へ奉りて、天の御蔭日の御蔭と隠り坐して、安国と平けく所知食む国中に成出でむ天の益人等が過ち犯しけむ雑々の罪事は。 △四方の国中宇宙の大中心。 △大日本日高見之国四方真秀、天津日の隈なく照り亘る国土を称へていふ。但宇宙の大修祓が済んでから初めて理想的になるのである。 △下津磐根地質が一大磐石の地で即ち神明の降臨ある霊域を指す。『福知山、舞鶴は外囲ひ、十里四方は宮の内』とあるも亦下津磐根である。 △宮柱太敷立宮居の柱を立派に建てる事。 △千木多加知屋根の千木を虚空（高天原）に高く敷きの義。千木は垂木也。タリを約めてチといふ。 △美頭麗しき瑞々しき意。 △仕へ奉り御造営の義。 △天の御蔭云々天津神の御蔭、日の大神様の御蔭と自分の徳を隠したまふ義。神政成就、神人合一の時代に於ては人は悉く神の容器である。世界統一を実行すとて、其功績は之は天地の御恩に帰し奉るが道の真随で、忠孝仁義の大道は根源をここから発する。坐ながらにして其御威徳は宇内に光被し、世は自然と平けく安らけく治まるのである。 △天の益人天は敬称である。益人は世界の全人類を指す。マスラヲといふ時は男子のみを指す。マは完全、スは統治の義。又ヒは霊、トは留まる義。 △罪事ツミは積み也、又包み也。金銭、財宝、糧食等を山積私有するは個人本位、利己本位の行為で、天則に背反して居る。又物品を包み隠したり、邪心を包蔵したり、利用厚生の道の開発を怠つたりする事も堕落腐敗の源泉である。かく罪の語源から調べてかかれば罪の一語に含まるる範囲のいかに広いかが分る。法律臭い思想では其真意義はとても解し難い。（大意）天祖の御依託によりて救世主が御降臨遊ばさるるに就きては、宇宙の中心、世界の中心たる国土を以て宇内経綸、世界統一の中府と定め給ひ、天地創造の際から特別製に造り上げてある神定の霊域に、崇厳無比の神殿を御造営遊ばされ、惟神の大道によりて天下を知ろしめされる事になる。神諭の所謂『神国の行ひを世界へ手本に出して万古末代動かぬ神の世で三千世界の陸地の上を守護』さるるのである。それに就きては直接天津神の手足となり、股肱となりて活動せねばならぬ責任が重い。いかなる事を為ねばならぬか、又如何なる事を為てはならぬか、明確なる観念を所有せねばならぬ。次節に列挙せらるる雑々の罪事といふのは悉く人として日夕服膺せねばならぬ重要事項のみである。（五）天津罪とは、畔放ち溝埋め、樋放ち頻蒔き串差し、生剥逆剥尿戸許々太久の罪を、天津罪と詔別けて、国津罪とは、生膚断、死膚断、白人胡久美、己が母犯せる罪、己が子犯せる罪、母と子と犯せる罪、子と母と犯せる罪、畜犯せる罪、昆虫の災、高津神の災、高津鳥の災、畜殪し蠱物せる罪、許々太久の罪出む。 △天津罪天然自然に賦与せられたる水力、火力、電磁力、地物、砿物、山物、動植物等の利用開発を怠る罪をいふ。前にも言へる如く、所謂積んで置く罪、包んで置く罪也。宝の持腐れをやる罪也。従来は文明だの進歩だのと云つた所が、全然穿き違の文明進歩で一ツ調子が狂へば忽ち饑餓に苦しむやうなやり方、現在世界各国の四苦八苦の有様を見ても、人間が如何に天津罪を犯して居るかが解る。神諭に『結構な田地に木苗を植たり、色々の花の苗を作りたり、大切な土地を要らぬ事に使ふたり致し人民の肝腎の生命の親の米、豆、粟を何とも思はず、米や豆や麦は何程でも外国から買へると申して居るが、何時までもさう行かぬ事があるから猫の居る場にも五穀を植付けねばならぬやうになりて来るぞよ。皆物質本位の教であるから、神の国には神国の世の行方に致さして、モーぼつぼつと木苗も掘り起させるぞよ』とあるなどは実に痛切骨に徹する御訓戒である。現在の神国人とても欧米人と同じく決して天津罪人の数には漏れぬ人間ばかりである。採鉱事業などになると今の人間は余程進歩して居る所存で居るが、試掘と分析位で地底に埋没せる金銀宝玉等が出るものではない。之に比べると、幾分霊覚を加味した佐藤信淵［※佐藤信淵は江戸後期の思想家、医師。］の金気観測法などの方が何れ丈か進歩して居る。神霊の御命令と御指示がなくんば、金銀其他は決して出ない。大本神諭に『五六七大神の御出ましにお成なさるるにつき、国常立尊が現はれるなり、国常立尊が現はれると、乙姫殿は次ぎに結構な大望な御用が出来て乙姫殿の御宝を上げて新規の金銀を綾部の大本に………。二度目の立替を致して、何も新規に成るのであるから、乙姫殿の御財宝を綾部の大本へ持運びて、新規の金銀を吹く準備を致さな成らぬから云々』とあるなどは時節到来と共に実現して、物質万能機械一点張りの連中を瞠若たらしむ事柄なのである。又現在人士は電力、火力、水力、其他の利用にかけて余程発達進歩を遂げた心算で居るが、一歩高所から達観すると、利用どころか悪用ばかり間接又は直接に人類の破滅、天然の破壊に使用されぬものが幾何かある。是等の点にかけて現在の人士は、所謂知識階級、学者階級ほど血迷ひ切つて居る、天津罪の犯罪者である。 △畔放ち天然力、自然力の開発利用の事。畔（ア）は当字にてアメを約めたもの也。田の畔を開つなどは単に表面の字義に囚はれたる卑近の解釈である。 △溝埋め水力の利用を指す。埋めには補足の義と生育の義とを包む。湯に水をうめる、根を土中にうめる、種子を地にうめる、孔をうめる、鶏が卵をうむなど参考すべし。 △樋放ち樋は火也。電気、磁気、蒸気、光力等天然の火力の開発利用を指す。 △頻蒔き山の奥までも耕作し不毛の地所などを作らぬ事。頻（シキ）は、敷地のシキ也、地所也。蒔きは捲き也、捲き収める也、席巻也、遊ばせて置かぬ也、遊猟地や、クリケツト、グラウンドなどに広大なる地所を遊ばせて、貴族風を吹かせて、傲然たりし某国の現状は果して如何。彼等が世界の土地を横領せる事の大なりし丈、彼等が頻蒔の天則を無視せる罪悪も蓋し世界随一であらう。併し其覚醒の時もモー接近した、これではならぬと衷心から覚る時はモー目前にある。イヤ半分はモー其時期が到着して居る。併しこれは程度の差違丈で、其罪は各国とも皆犯して居る。 △串差しカクシサガシの約にて、前人未発の秘奥を発見する事。 △生剥ぎ一般の生物の天職を開発利用する事。生物といふ生物は悉く相当の本務のあるもので、軽重大小の差異こそあれそれぞれ役目がある。鼠でも天井に棲みて人間に害を与ふる恙虫などを殺すので、絶対的有害無効の動物ではない。剥ぎは開く義、発揮せしむる義也。蚕をはぐなどの語を参考すべし。 △逆剥逆（サカ）は、栄えのサカ也。酒なども此栄えの意義から発生した語である。剥（ハギ）は生剥の剥と同じく開発の義。即ち全体の義は栄え開く事で、廃物をも利用し荒蕪の地を開墾し、豊満美麗の楽天地を現出せしむる事を指す。 △尿戸宇宙一切を整頓し、開発する義。クは組織経綸、ソは揃へる事、整頓する事、へは開発する事。 △許々太久其他種々雑多の義。 △天津罪と詔別て以上列挙せる天然力、自然物の利用開発を怠る事を、天津罪と教へ給ふ義也。 △国津罪天賦の国の徳、人の徳を傷つくる罪を指す。 △生膚断天賦の徳性を保ち居る活物の皮膚を切ること也。必要も無きに動物を害傷し、竹木を濫伐する事等は矢張罪悪である。霊気充満せる肉体に外科手術を施さずとも、立派に治癒する天賦の性能を有して居る。人工的に切断したり切開したりするのは天則違反で、徒に人体毀損の罪を積ぬる訳になる。 △死膚断刃物を以て生物一切を殺す罪。 △白人胡久美白昼姦淫の事。白日床組といふ醜穢文字を避け、態と当字を用ひたのである。淫欲は獣肉嗜好人種に随伴せる特徴で、支那、欧米の人士は概して此方面の弊害が多い。日本人も明治に入つてから大分其影響を受けて居るが、元来は此点に於ては世界中で最も淡白な人種である。淫欲の結果は肺病となり、又癩病となる故に白人胡久美を第二義に解釈すれば白人は肺病患者、又は白癩疾者を指し、胡久美は黒癩疾者を指す。 △己が母犯せる罪母の一字は、父、祖先、祖神等をも包含し、極めて広義を有するのである。大体に於て親といふ如し。犯すとは其本来の権能を無視する義也。換言すれば親、祖先、祖神に対して不孝の罪を重ぬる事である。 △己が子犯せる罪自己の子孫の権能を無視し、非道の虐待酷使を敢てする事。元来自分の子も、実は神からの預かり物で、人間が勝手に之を取扱ふ事は出来ない。それに矢鱈に親風を吹かせ、娘や伜などを自己の食ひ物にして顧みぬなどは甚だしき罪悪といふべきである。 △母と子と犯せる罪、子と母と云々上の二句『己が母犯せる罪、己が子犯せる罪』を更に畳句として繰返せる迄で別に意義はない。 △畜犯せる罪獣類の天賦の徳性を無視し、酷待したり、殺生したりする事。 △昆虫の災天則違反の罪をいふ。蝮、ムカデなどに刺されるのは皆偶然にあらず、犯せる罪があるにより天罰として刺されるのである。故にかかる場合には直に反省し、悔悟し、謹慎して、神様にお詫を申し上ぐべきである。 △高津神の災天災、地変、気候、風力等の不順は皆これ高津神の業にして罪過の甚い所に起るのである。災は業はひ也、所為也。鬼神から主観的に観れば一の所為であるが、人間から客観的に観れば災難である。今度の国祖の大立替に、雨の神、風の神、岩の神、荒の神、地震の神、其他八百万の眷属を使はるるのも祝詞の所謂高津神の災である。皆世界の守護神、人民の堕落が招ける神罰である。 △高津鳥の災鳥が穀物を荒す事などを指すので矢張り神罰である。 △畜殪し他家の牛馬鶏豚等を斃死せしむる事。一種のマジナヒ也。 △蠱物呪咀也、マジナヒ物也。丑の時参りだの、生木に釘を打つだのは皆罪悪である。（大意）人間は神の容器として宇内経綸の天職がある。殊に日本人の使命は重大を極め世界の安否、時運の興廃、悉く其責任は日本人に係るのである。神諭に『日本は神の初発に修理へた国、元の祖国であるから、世界中を守護する役目であるぞよ。日本神国の人民なら、チトは神の心も推量致して、身魂を磨いて世界の御用に立ちて下されよ』とある通り、天賦の霊魂を磨き、天下独特の霊智霊覚によりて、天然造化力の利用開発に努めると同時に、他方に於ては天賦の国の徳、人の徳を発揮することに努め、そして立派な模範を世界中に示さねばならぬのである。然るに実際は大に之に反し、徒に物質文明の糟粕を嘗め、罪の上に罪を重ねて現在見るが如き世界の大擾乱となつて来た。無論日本人は此責任を免るる事は出来ない。併しこれは天地創造の際からの約束で、進化の道程として、蓋し免れ難き事柄には相違ない。されば此祝詞の中に『許々太久の罪出む』とあり、又国祖の神諭にも『斯うなるのは世の元から分つて居る』と仰せられて居る。要するに過去の事は今更悔むには及ばぬ。吾々は現在及び将来に向つて、いかなる態度を執り、いかなる処置を講ずれば宜いかを考究すべきである。次節に其要道を示されて居る。（六）如此出でば、天津宮言以て、天津金木を本打切末打断て、千座の置座に置足はして、天津菅曾を本苅絶末苅切て、八針に取裂きて天津祝詞の太祝詞言を宣れ、如此宣らば、天津神は天の磐戸を推披来て、天の八重雲を伊頭の千別に千別て所聞召む。国津神は高山の末短山の末に登り坐て、高山の伊保理短山の伊保理を掻分けて所聞召む。 △天津宮言宮言は『ミヤビノコトバ』の義也。正しき言霊也。宇宙の経綸は言霊の力によりて行はるる事は、前にも述べた。我天孫民族は世界の経綸を行ひ、天下を太平に治むべき、重大なる使命を帯びて居る。然るに現在は肝腎の日本人が、霊主体従の天則を誤り天津罪、国津罪、数々の罪を重ねて、其結果世界の大擾乱を来して居る。之を修祓し、整理するの途は、言霊を正し、大宇宙と同化するが根本である。換言すれば、肚の内部から芥塵を一掃し、心身共に浄化して、常に善言美詞のみを発するやうにせねばならぬ。悪声を放ち蔭口をきき又は追従軽薄を並べるやうな人間はそれ丈で其人格の下劣邪悪な事が分る。世界の経綸どころか人として次ぎの新理想時代に生存すべき資格の有無さへ疑問である。日夕祝詞を奏上しても、斯んな肝要至極の点が、さつぱり実行が出来ぬでは仕方がない。お互に反省の上にも反省を加へねばならぬ事と思ふ。 △天津金木則神算木也。周易の算木に相当するものであるが、より以上に神聖で正確である。本来は長さ二尺の四寸角の檜材なのであるが、運用の便宜上、長さ二寸の四分角に縮製さる。其数三十二本を並べて、十六結を作製し、其象を観て、天地の経綸、人道政事一切の得失興廃等を察するのである。それは宇内統治の主が大事に際して運用すべきもので、普通人民が矢鱈に吉凶禍福などを卜するに使用すべきものではない。無意無心の器物を用ゐて神勅を受くるのであるから、ややもすれば肉体心の加味し勝ちな普通の神憑りよりも、一倍正確な事は云ふ迄もない。 △本打切末打断神算木を直方形に作製する仕方を述べたまでである。 △千座の置座云々無数の神算木台に後からズンズン置き並べる事。 △天津菅曾周易の筮竹に相当するが其数は七十五本である。これは七十五声を代表するのである。長さは一尺乃至一尺二寸、菅曾は俗称『ミソハギ』と称する灌木、茎細長にして三四尺に達す。之を本と末とを切り揃へて使用する也。 △八針に取裂て天津菅曾の運用法は先づ総数七十五本を二分し、それから八本づつ取り減らし其残数によりて神算木を配列するのである。 △天津祝詞の太祝詞即ち御禊祓の祝詞の事で、正式に奏上する場合には爰で天津祝詞を奏上するのである。大体に於て述べると、あの祝詞は天地間一切の大修祓を、天神地祇に向つて命ぜらるる重大な祝詞である。太（フト）は美称で、繰返して、天津祝詞を称へた迄である。 △宣れ神に向つて願事を奏上するの義也。 △天の磐戸天津神のまします宮門から御出動の義にて、人格的に写し出せるのである。 △伊頭の千別き云々前に出たから略す。 △国津神地の神界に属する神々、及び霊魂の神を以て成立し、各自の霊的階級に応じて大小高下、それぞれの分担権限を有す。 △高山の末云々末は頂上の義。 △伊保理隠棲也、隠れたる也。伊保理の伊保も、いぶかしのいぶも、烟などのいぶるも、皆通音で同意義である。（大意）天津罪、国津罪の続発は悲しむべき不祥事ではあるが、出来た上は致方がない。よく治乱興廃、得失存亡の理を明かにし、そして整理修祓の法を講ぜねばならぬ。世界主宰の大君としては、天津金木を運用して宇内の現勢を察知し、そして正しき言霊を活用して天津祝詞を天津神と国津神とに宣り伝へて、其活動を促すべきである。これが根本の祭事であると同時に、又根本の政事であつて、祭と政とは決して別途に出るものではない。さうすると、天津神も国津神もよく之に応じて威力を発揮せられる。神諭の所謂『罪穢の甚い所には、それぞれの懲罰がある』又は『地震、雷、火の雨降らして体主霊従をつぶす』といふやうな神力の発動ともなるのである。（七）如此所聞食ては、罪といふ罪は不在と、科戸の風の天の八重雲を吹放つ事の如く、朝の御霧夕の御霧を、朝風夕風の吹掃ふ事の如く、大津辺に居大船を、舳解放ち艫解放ちて大海原に押放つ事の如く、彼方の繁木が本を、焼鎌の敏鎌以て打掃ふ事の如く、遺る罪は不在と、祓賜ひ清め玉ふ事を。 △かく所食てはきこしめすの意義は、単に耳に聴くといふよりも遥に広く深い。きくは利く也。腕が利く、鼻がきく、眼がきく、酒をきく、（酒の品位を飲み分けること）などのきくにて一般に活用を発揮し、威力を利用する義である。天津神、国津神達が整理修祓の命に応じて活動を開始する事を指していふ。 △罪といふ罪は不在と罪といふ限りの罪は一つも残さずの意。 △科戸の風の云々以下四聯句は修祓の形容で、要するに『遺る罪は不在と祓賜ひ清め賜ふ』事を麗しき文字で比喩的に描いたものである。科戸は風の枕詞、古事記に此神の名は志那都比古と出て居る。シは暴風（アラシ）のシと同じく風の事である。ナはノに同じく、トは処の義。 △朝の御霧云々御霧は深き霧の義。 △朝風夕風云々朝風は前の『朝の御霧』に掛り、夕風は『夕の御霧』に掛る。 △大津辺に居る云々地球に於て、肉体を具備されたる神の御出生ありしは、琵琶湖の竹生島からは、多紀理毘売命、市寸島比売命、狭依毘売命の三姫神、又蒲生からは天之菩卑能命、天津彦根命、天之忍穂耳命、活津日子根命、熊野久須毘命の五彦神が御出生に成つた。これが世界に於ける人類の始祖である。かく琵琶湖は神代史と密接の関係あるが故に、沿岸附近の地名が大祓祝詞中に数箇所出て居る。大津の地名も斯くして読み込まれたものである。 △舳解放云々泊居る時に舳艪を繋いで置くが、それを解き放つ意。 △大海原海洋也。 △繁木が下繁茂せる木の下。 △焼鎌の敏鎌焼鎌とは、鎌で焼きて造る故にいふ。敏鎌は利き鎌の義。 △遺る罪は不在と前に『罪といふ罪は不在』とあるのに、更に重ねてかく述ぶるは、徹底的に大修祓を行ふ事を力強く言ひなしたのであらう。（大意）八百万の天津神と国津神との御活動開始となると、罪といふ罪、穢といふ穢は一つも残らず根本から一掃されて仕舞ふ。大は宇宙の修祓、国土の修祓から、小は一身一家の修祓に至るまで、神力の御発動が無ければ、到底出来るものではない。殊に現代の如く堕落し切つた世の中が、何うしても姑息的人為的の処分位で埒が附くものでない。清潔法執行の声は高くても、益々疾病は流行蔓延し、社会改良の工夫は種々に凝らされても、動揺不穏の空気はいよいよ瀰蔓するではないか。艮之金神国常立尊が御出動に相成り、世の立替立直しを断行さるるのも誠に万止むを得ざる話である。されば大祓祝詞は、無論何れの時代を通じても必要で、神人一致、罪と穢の累積を祓清むる様に努力せねばならぬのだが、殊に現在に於ては、それが痛切に必要である。自己の身体からも、家庭からも、国土からも、更に進んで全地球、全宇宙から一時も迅速に邪気妖気を掃蕩してうれしうれしの神代に為ねば、神に対して実に相済まぬ儀ではないか。大修祓に際して、神の御活動は大別して四方面に分れる。所謂祓戸四柱の神々の御働きである。祓戸の神といふ修祓専門の神様が別に存在するのではない、正神界の神々が修祓を行ふ時には、此四方面に分れて御活動ある事を指すのである。以下末段迄は各方面の御分担を明記してある。（八）高山の末短山の末より、作久那太理に落、多岐つ速川の瀬に坐す瀬織津比売と云ふ神、大海原に持出なむ、如此持出往ば、荒塩の塩の八百道の八塩道の塩の八百会に坐す速秋津比売といふ神、持可々呑てむ。如此可々呑ては、気吹戸に坐す気吹戸主といふ神、根の国底の国に気吹放ちてむ。如此気吹放ちては、根の国底の国に坐す速佐須良比売といふ神、持佐須良比失ひてむ。如此失ひては、現身の身にも心にも罪と云ふ罪は不在と、祓給へ、清め給へと申す事を所聞食と恐み恐みも白す。 △高山の末云々高き山の頂、低き山の頂からの義。 △作久那太理に佐久は谷也、峡也。那太理はなだれ落つる義、山から水が急転直下し来る事の形容。 △落多岐つ逆巻き、湧き上りつつ落つる事。滝（タキ）、沸（タギル）等皆同一語源から出づ。 △速川急流也。 △瀬織津比売云々古事記の伊邪那岐命御禊の段に、『於是詔之上瀬者瀬速。下瀬者瀬弱而。初於中瀬降迦豆伎而。滌時。所成坐神名八十禍津日神、次大禍津日神。此二神者所到其穢繁国之時因汚垢而。所成之神者也』［※この漢文は御校正本ではフリガナはなく、返り点が付いている。霊界物語ネットでは戦後の版を参考にしてフリガナをつけた。また返り点は削除した。］と出て居るが、瀬織津の織は借字にて瀬下津の義、即ち於中瀬降迦豆伎たまふとある意の御名である。此神は即ち禍津日神である。世人は大概禍津日神と禍津神とを混同して居るが、実は大変な間違である。禍津神は邪神であるが、禍津日神は正神界の刑罰係である。現界で言へば判検事、警察官、又は軍人なぞの部類に属す。罪穢が発生した場合には、常に此修祓係、刑罰係たる禍津日神の活動を必要とする。修祓には大中小の区別がある。大は天上地上の潔斎、中は人道政事の潔斎、小は一身一家の潔斎である。若し地球に瀬織津比売の働きが無くんば、万の汚穢は地上に堆積して新陳代謝の働きが閉塞する。所が地の水分が間断なく蒸発して、それが雲となり、雨となり、其結果谷々の小川の水が流れ出て末は一つに成りて大海原に持出して呉れるから、天然自然に地の清潔が保たれるのである。現在は地の表面が極度に腐敗し切り、汚染し切り、邪霊小人時を得顔に跋扈して居る。神諭に『今の世界は服装ばかり立派に飾りて上から見れば結構な人民で、神も叶はぬやうに見えるなれど誠の神の眼から見れば、全部四つ足の守護に成りて居るから、頭に角が生えたり、尻に尾が出来たり、無暗に鼻計り高い化物の覇張る、闇雲の世に成りて居るぞよ』『余り穢うて眼を開けて見られぬぞよ』『能うも爰まで汚したものぢや。足片足踏み込む所もない』等と戒められて居る通りである。此際是非とも必要なるは、世界の大洗濯、大清潔法の施行であらねばならぬ。爰に於てか先づ瀬織津姫の大活動と成りて現はれる。七十五日も降りつづく大猛雨なぞは此神の分担に属する。到底お手柔な事では現世界の大汚穢の洗濯は出来さうも無いやうだ。神諭にも『罪穢の甚大い所には何があるやら知れぬぞよ』と繰返し繰返し警告されて居る。世界の表面を見れば、そろそろ瀬織津比売の御活動は始まりつつあるやうだ。足下に始まらなくては気が附かぬやうでは困つたものだ。 △荒塩の塩の八百道の云々全体は荒き潮の弥が上に数多寄り合ふ所の義。八は弥の意、八百道は多くの潮道の事、八塩道は上の塩の八百道を受け重ねていへる丈である。八百会は沢山の塩道の集まり合ふ所。 △速秋津比売古事記に『水戸神、名速秋津日子神。次妹秋津比売命』とあるが如く河海の要所を受持ちて働く神也。 △持可々呑てむ声立ててガブガブ呑むの義也。汚れたる世界の表面を洗滌する為には既に瀬織津比売の働きが起りて大雨などが降りしきるが、河海の水門々々に本拠を有する秋津比売が、次ぎに相呼応して活動を開始する。大洪水、大海嘯、大怒濤、此神にガブ呑みされては田園も山野も、町村も耐つたものではない。所謂桑田変じて碧海と成るのである。 △気吹戸近江の伊吹山は気象学上極めて重要な場所である。伊吹は息を吹く所の義で、地球上に伊吹戸は無数あるが、伊吹戸中の伊吹戸とも云ふべきは近江の伊吹山である。最近伊吹山に気象観測所が公設されたのは、新聞紙の伝ふる所であるが、大本では十年も二十年も以前から予知の事実である。 △気吹戸主大雨、洪水、海嘯等の活動に続いては、気象上の大活動が伴うて妖気邪気の掃蕩を行はねばならぬ。元寇の役に吹き起つた神風の如きも、無論この伊吹戸主の神の御活動の一端である。 △根の国底の国地球表面に於ては北極である。神諭に『今迄は世の元の神を、北へ北へ押籠めて置いて、北を悪いと世界の人民が申て居りたが、北は根の根、元の国であるから、北が一番善く成るぞよ………。人民は北が光ると申して不思議がりて、いろいろと学や智慧で考へて居りたが、誠の神が一処に集りて、神力の光を現はして居る事を知らなんだぞよ』とあるが、真に人間の智慧や学問では解釈の出来ない神秘は北に隠されて居る。北光、磁力は申すに及ばず、気流や、気象なども北極とは密接の関係がある。即ち地球の罪穢邪気は、悉く一旦北極に吹き放たれ、爰で遠大なる神力により処分されるのである。序に一言して置くが、罪を犯した者が根の国、底の国に落ちるのは、詰まり神罰で、これも一つの修祓法執行の意義である。別に根の国底の国といふ地獄めきたる国土が存在するのではない。何処に居ても神罰執行中は其処が根の国底の国である。 △速佐須良比売佐須良は摩擦（サスル）也、揉むこと也、空にありては雷、地にありては地震、皆これ佐須良比売の活動である。要するに全世界の大修祓法は、大雨で流し、洪水海嘯等で掃ひ、大風で吹き飛ばし、最後に地震雷で揺つて揺つて揺り滅すのである。それが即ち神諭の世界の大洗濯、大掃除、第二次の大立替である。『天の大神様がいよいよ諸国の神に、命令を降しなされたら、艮金神国常立尊が総大将となりて雨の神、風の神、岩の神、荒の神、地震の神、八百万の眷族を使ふと一旦は激しい』とあるのは、祓戸四柱の神々の活動を指すのである。詳しく言へば雨、荒、風、地震の神々がそれぞれ瀬織津比売、秋津比売、気吹戸主、佐須良比売の神々の働きをされるので、岩の神が統治の位置に立つのである。学問の末に囚はれた現代人士は、是等の自然力を科学の領分内に入れて解釈しようと試みて居るがそれは駄目だ。実は皆一定の規律と方針の下に行はるる所の神力の大発動である。その事は、今年よりは来年、来年よりは来々年といふ具合に、段々世界の人士が承服する事に成るであらう。 △所聞食と八百万の神達に宣り上ぐる言葉である。神々に向つて活動開始、威力発揮を祈願する言葉である。即ち天地の神々様も、此宣詞をしつかり腹に入れ、四方面に分れて、大修祓の為に活力を発揮し玉へと云ふ事である。我惟神の大道がいかに拝み信心、縋り信心と天地の相違あるかは、此辺の呼吸を観ても分るであらう。末段祓戸四柱神の解釈説明を下すに当り、自分は全体の統一を慮り、又大本神諭との一致を失はぬやう、主として地球全体世界全体経綸の見地から筆を下した。併しこれは、より大きくも、又より小さくも解釈が出来る事は前にも述べた通りである。宇宙の神人、万有一切の事は皆同一理法に支配せられ、宇宙に真なる事は地球にも真、地球に真なる事は一身一家にも又真である。参考の為めに爰に簡単に他の一二の解釈法を附記して置かう。個人潔斎の上から述べると瀬織津比売の働きは行水、沐浴等の事、秋津比売は合嗽の事、伊吹戸主は深呼吸などの事、佐須良比売は冷水摩擦、按摩等の事である。人身生理の上から述べると、瀬織津比売は口中にて食物咀嚼の機能、秋津比売は食道から胃腸に食物を運ぶ機能、気吹戸主は咀嚼して出た乳汁を肺臓に持ち出す機能、佐須良比売は肺臓にて空気に触れ、それから心臓に帰り、そして全身へ脈管で分布せらるる機能を指すのである。かくの如く大祓祝詞は大小に拘はらず、ありとあらゆる有機組織全部に必要なる新陳代謝の自然法を述べたものである。（大意）さて地球の表面の清潔法施行のためには、先づ大小の河川を司どる瀬織津姫が御出動になり、いよいよとなれば、大雨を降らして苛くも汚れたものは家庫たると、人畜たるの区別なく大海へ一掃して了ふ。之に応じて速秋津姫の活動が起り、必要あれば逆に陸地までも押し寄せ、あらゆる物を鵜呑みにする。邪気妖気掃除の目的には気吹戸主神が控へて居り、最後の大仕上げには佐須良姫が待ち構へて、揉みに揉み砕き、揺りに揺り潰す。これでは如何に山積せる罪穢も此の世から一掃されて品切れになる。従来は大祓の祝詞は世に存在しても其意義すら分らず、従つて其実行が少しも出来て居なかつた。其大実行着手が国祖国常立尊の御出動である。神国人の責務は重いが上にも重い。天地の神々の御奮発と御加勢とを以て首尾克く此大経綸の衝に当り神業に奉仕するといふのが、これが大祓奏上者の覚悟であらねばならぬ。（完）
193 (2274)	霊界物語	40_卯_照国別と黄金姫＆清照姫母子	15 氷嚢	第一五章氷嚢〔一〇九九〕照国別の宣伝使仁慈無限の大神の教を四方に伝へつつ月の都にバラモンの教を開き世を乱す大黒主の神司を三五教の御教に言向和し照国の尊き御代と立直し一切衆生の身魂をば救はむものと勇み立ち険しき山を打渉り荒野ケ原を踏み越えて岩彦、照公、梅公の三人と共にクルスの森進み来りて疲れをば休むる折しも向ふよりイソの館に攻め上る鬼春別の一部隊片彦、久米彦両将が先頭に立ちて進み来る此は一大事と一行は森の茂みに身をかくし敵の様子を窺へば大胆不敵の命令を采配振つて号令するそれの態度の忌々しさに照国別は木影より声張りあげて宣伝歌涼しく清く宣りつれば敵は驚き照国の別の命に四方より攻めかけ来る猪口才さ無抵抗主義の三五の教を伝ふる神司善言美詞の言霊に成るべくならば言向けて悔悟させむと思へども暴逆無道の敵軍は何の容赦も荒風の吹きまくる如迫り来る正当防衛と云ひながら清春山より現はれし岩彦司は杖を振り縦横無尽に敵軍に阿修羅の如く打込めば負傷者を残し馬を棄て皆散々に逃げて行く照国別は敵軍の手傷を負ひて倒れたる二人の男を介抱し信書を認め清春の醜の岩窟を守り居るポーロ司を戒めつイソの館に三五の教の道を学ぶべく遣はしやりて照、梅の二人と共に駒に乗り轡を並べてシトシトとテームス山にさしかかる折から吹き来る凩の風に面を吹かれつつこれぞ尊き神風と勇気日頃に百倍し蹄の音も戞々と険しき坂を登り行くあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ。照国別は岩彦の所在を失ひ、彼が行衛を求めて、森の小蔭や薄原隈なく探り、一行は漸くにしてテームス山を登りつめ、頂上の関所に着いた。ここには大黒主の命を奉じて春公、雪公、紅葉他二人が小さな庵を構へて名ばかりの関守をやつてゐる。大酒を煽つては大地に倒れ、風に吹かれ酔醒めの風を引いては熱を出し、手拭で鉢巻をしながら狐の泣き声の様な百日咳に悩んで居る。何奴も此奴もコンコンカンカンの言霊の競争をやつて居た。風の神を追ひ出すのは、磐若湯に限ると云ふので捻鉢巻をしながら、酒の勢で昼夜風の神と競争をやり、薬鑵から熱を出し汗をタラタラと流しながら格闘してゐる真最中であつた。春公『ウンウン、痛い痛い、風の神の奴、暴威を逞しうしやがつて、此春さまの頭蓋骨を鉄鎚でカンカンと殴りやがるやうな痛さだ。腹の中へは狐でも這入りやがつたと見えて、コンコンと吐すなり、テームス山の関守も中から斯う咳が出ては副守の奴、関守に早変りしやがつたと見える。本当に咳がチツとやソツとぢやない、痰と出やがつた。アハヽヽヽイヒヽヽヽ、痛い痛い、こりや雪公、一つ天眼通で風の神の正体を透視してくれないか』雪公『あまり酒を喰つて寒風にあたると凍死するものだ。何卒凍死してくれと云つても、俺は凍死ばかりは御免だ。それよりも万劫末代生とほしになりたいからなア』春公『こりや、貴様も余程訳の分らぬ唐変木だな。俺の云ふ透視と云ふのは、そんな怪体の悪い凍死ぢやないわい。腹の底まで何が憑いて居るか透視してくれと云ふのだ。アイタヽヽヽオイ早く透視せぬかい』雪公『おれは雪さまだから、あまり雪さまばかりに溺れて居ると凍死する虞があるぞ。貴様の腹の中を一寸見ると大変な腹通しだ。上げる下す、まるで此テームス峠の頂上の関守には持つて来いだ。貴様も生命の大峠が来たのだから、これ迄の因縁と諦めて潔く成仏せい。風声鶴唳にもド肝を冷し微躯付いて居る様な関守では到底生存の価値がない。よい加減に娑婆塞ぎは冥土参りした方が社会の為だからなア』春公『こりや雪、貴様は何と云ふ冷酷な事を云ふのだ。ド頭をポカンとハル公にしてやるぞ』雪公『雪と云ふものは火のやうに温かいものでも、熱いものでもない。冷酷なのが当り前だ。冷然として人の病躯を冷笑するのが雪さまの特性だ。然しそれだけ熱があつては貴様も堪るまい。氷嚢の代りに此雪公さまの冷たい尻を貴様の薬鑵頭に載せてやらうか。さうすれば、少しは熱が減退するかも知れないぞ』春公『斯う熱が高うては仕方がない。貴様の尻で俺の熱が下る事なら臭うても幸抱せうかい』雪公『よし、時々風が吹くかも知れぬが、前以てお断りを云うておく』と云ひながら冷たい尻をまくつて春公の頭の上にドツカと載せた。雪公『おい、随分冷い尻だらう。血も涙もない冷ケツ動物だから……熱病の対症療法には持つて来いだ。実にケツ構な療治法だ、アハヽヽヽ』春公『こりや、俺の鼻の上に何だか袋を載せたぢやないか。冷いやりするが、怪体な香がするぞ』雪公『これは豚の氷嚢代理に睾嚢を張り込んでやつたのだ。イヒヽヽヽ』春公『あゝ苦しい、重たいわい。チツと重量を軽減する様に中腰になつてくれないか』雪公『雪隠のまたげ穴をふん張つたやうな調子で中心を保つて居るのだから重たい筈はない。熱病と云ふものは頭の重いものだ。おもひおもひにお神徳をとつたが宜からうぞ。（義太夫）あゝ思へば思へば前の世で如何なる事の罪悪を、やつて来たのか知らねども、そりや人間の知らぬ事、現在テームス山の関守を仰せ付けられながら、其職責を完うせず、肝腎要の蜈蚣姫、小糸姫を知つて見逃した其天罰が報い来つて、今ここに臆病風の神様に襲はれたるか、いぢらしやア……悪い事とはしりながら、しりのつぼめが合はぬよな、しり滅裂の報告が、如何してハルナの神館に、鎮まりゐます大黒主に、致されうか……許して下されバラモン天王様、お願ひ申すと計りにて、コンコンコンとせき上げて、苦し涙にくれにける。シヤシヤシヤンシヤンシヤン』春公『ウンウンウン、こら雪公、そんな気楽な事どこかい。俺や、もう生命のゆきつまりだ。もちとシツカリ尻をあててくれぬかい』雪公『（義太夫）「ゆきつ、戻りつ、とつおいつ、又もや咳の声すれば、これがお声の聞きをさめと……思へば弱る後が……み……寂滅為楽も近づきて、無情の風は非時に、吹き荒ぶこそ哀れなり、トテチントテチントツトツチン、テンテン」いやもう瀕死の病人に対し応急療法も最早駄目だ。お前の一生も最早けつ末がついた。けつして決して娑婆に執着心を残し、踏み迷うて来てはならぬぞ。大黒主様の御目が届かぬと思うて慢心を致し、神を尻敷きにした天罰で、此清明無垢の雪のやうな身魂の雪さまに尻敷きにしられるのだ。因果応報、罰は覿面、憐れなりける次第なり。エヘヽヽヽ』紅葉『こりや雪、貴様は俺が最前から聞いて居れば、春公さまに対し親切にして居るのか、不親切にして居るのか、或は介抱するのか、虐待するのか、テンと訳が分らぬぢやないか』雪公『かうゆきつまつた世の中、訳が分らぬのはあたり前だ。俺はゆきつまつた社会の反映だから、これで普通だよ。親切さうに見せて不親切の奴もあり、善の仮面を被つて悪を行ふ奴もあり、人を助けてやらうと云つて甘くチヨロまかし、其実人は死なうが倒れやうが吾不関焉だ。自分さへ甘い汁を鱈腹吸うて自分が助からうとする奴ばかりだ。こんな悪魔横行の世の中に如何して真面目な事が出来ようか。俺の天眼通だつてその通りだ。当る時もあれば外れる事もある。社会の利益になる事もあれば社会の害毒になる事もある。それだから善悪不二、正邪一如と云ふのだわい。オツホン』紅葉『人の難儀を見て貴様は平気で居やがるが、本当に怪しからぬ奴ぢやないか』雪公『貴様何だい、袖手傍観してるぢやないか。貴様こそ本当に友人に対し冷酷な代物だ。大方触らぬ神に祟なしと云ふ猾い考へを持つて俺ばつかりに介抱させ、さうして善だの悪だの親切だの不親切だのと小言を垂れやがるのだな。尻でも喰つたがよいわい。屁なつと吸へ』紅葉『俺は貴様等の二人の手が塞がつてゐるなり、あと二匹の奴はズブ六に酔ひやがつて役に立たぬなり、仕方がないから貴様の代りに関守を勤めて居るのだ。もしも斯んな処へ三五教の宣伝使が堂々とやつて来よつたら如何するのだ』雪公『そりや、その時のまた風が吹くわい。春公の風邪ぢやないがコンコンと懇談して関守としてのベストを尽すだけのものだ。これだけ熱が多いと此春公も黒死病になりやせぬか知らぬて、困つたものだ。俺の尻がソロソロ焼けて来だしたぞ。大変な熱だ』紅葉『おい、あんまり貴様が大きな尻で志士仁人たる春公を圧迫するものだから、如何やら息が絶れたと見え、呼吸が止まつたぢやないか』雪公『俺は智慧の文珠師利菩薩だ。今朝も文珠師利菩薩が獅子に乗つて、此処を大変な勢で通つたぢやないか。それだから俺も春公の頭に腰掛け、尻からプン珠利菩薩となつて、あらゆる最善の知識を傾けて治療に従事してるのだ。此辛い時節に薬礼も貰はず、これだけ親切に介抱するものが何処にあるかい』かく話す処へ関所の押戸をポンポンと叩くものがある。紅葉は慌てて戸外に飛び出し仰ぎ見れば照国別一行であつた。照国『此処はテームス山の大黒主の関所だと聞いて居るが、関守の頭に一寸お目にかかりたい』紅葉『ハイ、関守の大将は、……実は……今年の今月の始めから……今日今夜に至るまで臆病風を引きましてコンコンとせきをやつて居ますので、生憎こん回はお目にかかる事は出来ますまい』照国別『それは気の毒な事だ。斯様な峠の吹きはなしでは風も引きませう。吾々が一つ神様にお願ひ致して鎮魂をやつて上げませうかな』紅葉『エー滅相もない。貴方は三五教の宣伝使、左様なお方に鎮魂とやらをやられましては、サツパリコンと駄目になつて了ひます。何卒こん度に限つてお断わりを申します。サアお通りなさい』照国別『決して吾々は貴方等がバラモン教の関守だからと云つて、悪くするのではない。よくして上げたいと思ふからだ』紅葉『何程御こん切に仰有つて下さつても、三五教のお方にお世話になるのは一寸こん難で厶います』照国別『お前は同僚が九死一生の場合を助けたい事はないのか』紅葉『晨の紅顔、夕べの白骨、どうで一度は死なねばならぬ人生の行路、夢の浮世で厶いますから、春公も一層の事ここで死んだ方が、彼の為めには好都合かも知れませぬ。親切が却つて無になりますから、何卒鎮魂ばかりは平に御容赦を願ひます』照国別『何とバラモン教は友人に対してさへも随分冷淡なやり方ですなア。一切衆生に対しては尚更冷酷なと云ふ事は此一事にても看取される、かう云ふ事を聞くと如何してもバラモン教を改造してやらねばなるまい』紅葉『実は此通り五人の関守が四人まで手抜きが出来ませぬので、困つて居る所で厶います。何卒御存じの通り取り込んで居りますから、御用があれば又明日来て下され』照国別『アハヽヽヽ、まるで吾々を乞食扱ひにして居よるわい。然し乍ら仮令バラモン教にもせよ、人の困難を見て之を救はずに素通りする事は出来ない。照公さま、梅公さま、お前は奥へ這入つて此処に屁垂つてゐる病人を鎮魂してやつて下さい』紅葉『メヽヽ滅相な、病人は春公一人で厶います。外の奴は風を引いたといつてもホンの鼻腔加答児をやつただけ、風の神をおつ払ふとてスヤスヤと寝んで居るのですから、何卒お構ひ下さるな』照公、梅公は委細構はず奥に入り、両方より天の数歌を歌ひあげた。雪公は驚いて春公の頭の上にのせて居た尻をあげ、番小屋の小隅に蹲んで震うて居る。天の数歌を二三回唱へた時、春公はカツカツと大きな咳を二つした。その途端に小さい百足虫が二匹飛んで出た。見る間に五六尺の大百足虫となり一目散にテームス峠を矢の如くに逃げ下り行く。春公は初めて熱もさめ、身体元の如くなり汗を拭きながら、春公『何れのお方か知りませぬが九死一生の場合、よくまあ助けて下さいまして、誠に有難う厶いました』と感謝の声と共に不図見あぐれば、三五教の宣伝使照国別一行の三人であつた。春公は生命の親の宣伝使様と喜び勇み、これより四人を後に残し照国別に従つて心の底より悔い改め、案内役として月の御国へ従ひ行く事となつた。（大正一一・一一・四旧九・一六北村隆光録）
194 (2279)	霊界物語	40_卯_照国別と黄金姫＆清照姫母子	20 入那の森	第二〇章入那の森〔一一〇四〕黄金姫は照国別一行と葵沼の畔で東西に別れ、西へ西へと進み行く。日も漸く黄昏れて、百鳥は塒を求め、彼方此方の森に帰り行く、其羽音の騒がしさ。一行四人はハタとつき当つた相当広い川辺に着いた。比較的水が少くて徒渉するにも余り困難を感じない様に見えて居る。一行は薄暗がりに裾をからげて流れを渡り、二三丁西に当るコンモリとした森蔭を目当に辿り着いた。後の夜の月はまだ姿を現はさぬ宵暗である。森の中には古ぼけた相当に大きい祠が建つてゐた。黄金『秋の日は暮れ易く、余り足も草臥れない内に又休まねばならぬ様になりました。幸ひ此森の祠の中で一休み致しませう』清照『お母アさま、今晩は斯様な所で休まずに、やがて月も出ますから、それまでここで月待をして進むことにしませう。夜半頃迄歩けば、余程里程がはかどりませうから………』黄金『長い道中のことだから、夜が明けたら歩き、何程楽でも日が暮れたら泊つてゆくことにしませう』清照『それでも何だか気がせいてなりませぬ。ハルナの都にましますお父さまの身の上に何か変事でも起つてゐるやうに思はれて、気が気でなりませぬ』黄金『何程焦つた所で遠い里程、何事も神様にお任せして、ボツボツ行きませう。草臥れて道で倒れるやうな事があつては、悪神の跋扈する世の中、困りますから』レーブ『お二人さま、ここで今晩は御一宿なさつたらどうです。吾々両人は互に交代で不寝番を致しますから………』黄金『それなら何神様の祠か知らぬが先づ天津祝詞を奏上し、此お宮を拝借することに致しませう。清照姫………さうが善いぢやないか』清照『お父さまの身の上の事は、ここでトツクリ神様に御願ひ致しまして、寝むことに致しませう』黄金姫は軽くうなづきながら、型の如く祝詞を奏上し、祠の中に進み入り、蓑を布いて母娘枕を並べ寝に就いた。レーブ、カルの両人は祠の床下に横はりつつあつたが、何時の間にか、ウトウトと眠つて了つた。ここへスタスタとやつて来た二三人の男がある、足音を忍ばせながら祠の前に立寄り、アルマ『オイ、テク、何でもここらあたりの祠の中らしいぞ』テク『オイ、アルマ、こんな所に何が居るものかい』アルマ『それでも何だか妙な響が聞えて来るぢやないか、メツタに鼠の鼾ぢやあるまいぞ。イルナの刹帝利さまから聞いたには、キツと黄金姫の一行は此処を通るに違ひないと仰有つた。マアマア黙つて様子を考へたら如何だ。彼奴さへ捉まへたなら、結構な御褒美が頂けるのだからなア。小さい国の一つも貰つてハムとなつて威張らうと儘だよ』テク『併し乍ら黄金姫といふ奴は中々の豪傑で、俺達の手には合はないぞ。只所在さへ分れば黙つて報告し、強い奴に掴まへさせばいいのだ。それが余程利口な行方ぢやからなア、おい、テム、貴様はどつちにするか』テム『俺はどつちかといへば中立だ。併し乍ら同じことなら生擒にしたいものだ。オイオイどうやら本真物の人間の鼾がして来だしたぞ』レーブ、カルの両人は床下から三人の話を息をこらして聞いてゐた。三人は床下に二人がひそんでゐるとは夢にも知らず、ドシドシと階段を登り、アルマ『ヤア此縁側は数百年来の風雨の侵害に依つて、余程老朽してると見えるワイ。気をつけぬと底がぬけて、脛でもかすつたら、又此間の様に吠面かわいて、負うてくれの何のとダダをこねねばならぬやうになるぞ。気をつけたり気をつけたり』レーブは床下から、そこらの石を拾つて、古板を下からガンガンと力をこめてなぐり立てた。三人は此声に驚き、飛上がつた途端に、階段から真逆様に祠の前に転落し、三人『アイタヽヽ、ウンウン』と唸り出した。テク『オイ、貴様等チトしつかりせぬか。あれ位な声にビツクリしやがつて、挙措其度を失し、こんな所からヒツクリ返るといふことがあるものか。そんな臆病なことで如何して吾々の御用が勤まると思ふか』アルマ『テク、お前もヤツパリ落ちたぢやないか。人を責むること急にして、己の失敗は口角につかねて知らぬ顔の半兵衛とはチツと虫がよすぎるぢやないか』テク『貴様等二人が転げやがつたものだから、俺も一緒について落されたのだ。いはば俺は被害者だ。貴様等両人は証拠充分なる加害者だから、刹帝利様に報告して相当の処分をやつて貰ふから、さう思へ』アルマ『アハヽヽヽ旃陀羅成上がり奴、エラさうに吐すない。俺はかう見えても、チヤキチヤキの首陀の家柄だ。貴様等とは人種が違ふのだからなア』テク『コリヤ俺が旃陀羅なんて、無礼なことを言ふな、勿体なくもバラモン族だぞ』アルマ『バラモンが聞いて呆れるワイ、のうテム、此奴は今日も道の真中で旃陀羅に会ひやがつて、心安さうに何だか囁いてゐたぢやないか。彼奴に近よつて物をいふ奴は矢張其系統でなければ、汚らはしくて寄り付く者はないからのう』テク『コリヤ両人、上官に対して何といふ無礼なこと申す。吾々捕手の役人は旃陀羅であらうが首陀であらうが、一々出会ふ奴の面を検めねばならず、物も言はして見ねば人間の程度が分らないから、仕方なしに職務を重んじて物を言つたのだ。そんな冷淡なことで此役目が勤まるか、万々一蜈蚣姫が此捜索の厳しいのを悟つて、人のいやがる旃陀羅に化けて通るかも知れない。さうだから、此方が職務忠実に勤めてゐたのだ。馬鹿野郎だなア。左様な不心得な奴は只今限り暇をくれてやるから、さう思へ』テム『オイ大将、口ばかりエラさうに言つてるが、お前の腰は立つのかい』テク『貴様の知つてゐる通り、腰が立ちやこそ此処までやつて来たのぢやないかい。訳の分らぬことを吐すものぢやないワイ。サア只今限り暇をくれる、どつこへなりと、天下に放ち飼ひだ。うせたがよからうぞ』アルマ『どこへ行けと云つても、俺達は両人共ビツクリ腰が抜けたのだから、暫く免職丈は保留してゐて呉れ。同じ免職なれば、依願免職といふ形式でやつて貰はねば、今後の就職口に付いて迷惑だから、貴様を旃陀羅と云つた位で、此結構……でもない職を免ぜられて堪るものかい。のうテム公』テク『武士の言葉に二言はないぞ。いひ出したら後へは引かぬテクさまの気性を知つてゐるだらう』アルマ『ヘン、テクテクと何だテクせの悪い、泥棒上り奴が、モウ斯うなつては、破れかぶれだ。オイ、テム公、貴様はテム公だから、テクの奴がかぶりついて来たら、手向ふ役となつて格闘するのだ。万々一形勢危しと見たら、俺が助太刀をする、併しモウ少し経たぬと駄目だ。まだ抜けた腰が元の鞘へ、少しばかり納まつてゐないからのう。併しテクの奴もきつく腰を打ちやがつたに違ない、あの声の色を見い、大分に痛さうだぞ。大体旃陀羅がこんな尊い御神前へ土足のまま昇るものだから、神罰が当り、俺達迄がマキ添ひに会うたのだ』かく話す時しも、又もや床下から一層大きな怪しい声が聞えてきた。先のはレーブ一人が石で床板をコツいたのであつたが、今度は両人が力一杯石にて床下を叩いたのだから、四五層倍の響音に聞えて来た。三人はキヤツと悲鳴をあげ、逃げようとして手ばかりもがいてゐるが、チツとも腰が立たない。さうかうしてゐる間に、月は容赦なく下界を照らし、森の隙間から強き光がさして、三人の体を照らした。レーブ、カルは床下よりニタリと笑ひながら這ひ出し、階段の上にツカツカと登り、あたりに響く大音声にて歌ひ出した。レーブ『神が表に現はれて善と悪とを立別ける刹帝利浄行畏舎首陀や旃陀羅族の素性をば立別け給ふ時は来ぬ此世を造りし神直日心も広き大直日唯何事も人の世は直日に見直し宣直し大黒主は知らずして唯惟神に刹帝利の流れのはてとあやまりつ旃陀羅族のテク公を神の司の供人と使ひ居たりし可笑しさよかかる矛盾を見るにつけバラモン教の神司大黒主の盲神ぢやといふ事はハツキリと今や隈なく知れわたる三五の月の御光に照らされ苦む三人連中にも賤しきテク公は天地の間も恐れずに勿体なくもバラモンの鬼熊別の奥さまや小糸嬢をば馬に乗せお供に仕へしさへあるに冥加知らずのテク公は怪しき眼を光らして心に何か企むてふ容子の色に見えければ神に斉しき黄金の姫の命や清照の姫の司はそれとなく玉山峠の麓にてレーブにかこつけ暇やると言はれた時の天眼通これぞ誠の生神と敬ひ慕ひ後を追ひいろいろ雑多と苦労してここ迄従ひ来りしぞ此床下にひそみ居て汝等三人の囁きを残らず聞いたレーブ、カル最早叶はぬ百年目腰の抜けたを幸ひに弱目をみかけて俺達がつけ込むのではなけれども耳をさらへてよつく聞け汝は鬼熊別の神下僕とならむといろいろに手をかへ品を変へながら頼み込んだが明察のほまれも高き神司鬼熊別は忽ちに看破なされて御首を左右りとふり給ひ男を下げてベソをかき大黒主の下僕等にうまく取り入り漸くに下僕の数に加へられよからぬ事のみ行ひつ又もや此処に現はれてイルナの国の刹帝利と心を合せ奥様や嬢様たちを捉へむと向ひ来るぞ可笑しけれ命知らずの馬鹿者よ心の鬼に責められてチヨツとの音に胆ひやし階段上から転落し腰を痛めて吠面をかわき苦む憐れさよあゝ惟神々々御霊幸はひましまして悪に返つた旃陀羅のテクの心を立直し仁慈無限の三五の神の教に逸早く進ませ給へ天地の尊き神の御前に慎み敬ひ願ぎまつる朝日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くるとも仮令大地は沈むとも摂取不捨の御誓ひ人間界に交こりて賤しき身分とさげしまれ排斥されし旃陀羅も其源を尋ぬれば天地の神の御分霊御分体ぞと聞くからは一切平等神の御子大慈大悲の御心に見直しましてテクの罪許させ給へと願ぎまつる』カルはレーブの後について又歌ふ。カル『おつたまげたか、たまげたかテクにアルマにテムの奴天に口あり壁に耳汝等三人の悪だくみ残らず聞いた床の下コリヤ面白い面白い一つおどして胆玉を試してやらうとレーブさまカルの二人が二つの目見合しながら床下の石を拾ひて古板をドヽヽヽドンと打叩きおどしてみれば面白や汝等三人は胆潰し道路神にさいなまれつまみ出された其如く階下にドーツと打倒れ腰をぬかしてウンウンと吠面かわき愚痴並べ旃陀羅族だ刹帝利と味方同志が内乱を起し居るこそ馬鹿らしいあゝ惟神々々神の神罰立どころ悪の企みの年の明き大黒主に仕へたるおれは名高きカルさまよ今床下で聞き居ればアルマやテムの両人を只今限り免職とエラさうにほざいて居つただろおれは貴様に比ぶれば十三四段上役だ此カルさまが神様に代つてテクを免職し息の根とめて根の国や底の国なる地獄道派遣してやるテクの奴双手を合せ感謝せよ大慈大悲のカルさまがお前の好きな底の国青赤黒の鬼共が手具脛ひいて待つてゐる焦熱地獄のドン底へ紹介状をつけるから安心致して行くがよいアハヽヽハツハオホヽヽヽ誠に誠に気味がよいそれに引替へテムアルマ二人の奴はカルさまが抜擢致して今よりは改心次第で三五の司のお供に任けてやろサア嬉しいか嬉しいか二人の奴らよ返答せよ返答次第で天となり或は地獄と早変り極楽地獄の境目ぢやあゝ惟神々々祠の中にひそみます黄金姫や清照の姫の司の御前にカルが真心捧げつつ只今仲裁仕るあゝ惟神々々叶はぬならば逸早く両手を合せ尻をふり頭を下げつ四つ這ひに三べん廻つてワンワンと吠えて改心したと云ふ証拠を早く見せてくれそれをばシホにカルさまが神の司に取持つてお前を許し結構なこれから役目にする程に昇る身魂と又降る身魂とさばく神の道テク公は降る両人は天国浄土に昇るよな心一つの持様でハツキリ区別がつく程にメソメソ吠えずに確かりと早く改心した上で感謝の誠を現はせよあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』三人は体の身動きもならぬままに、両手を合せ、三人『お助けお助け』と叫んでゐる。此騒ぎに黄金姫、清照姫は目を覚まし、何事ならむと祠の戸を開いて外に現はれ見れば、三人の男の此惨状、黄金『コレ、レーブ、カル両人、ここにどうやら三人の男が倒れてゐるやうだ。早く神様にお詫をしてやつて下さい。先づ鎮魂を施して、腰を立たしてやらねばなるまいぞや』レーブ『ハイ、畏まりました。併し乍ら此奴はテームス峠を登る時、清照姫様の馬の口を取つて、玉山峠の麓迄送つて来たテクといふ悪者で厶います。外の二人は助けてやつても宜しいが、此奴丈はみせしめの為に此儘に捨ておき、頭から糞でもひつかけてやつた方が将来の為かも知れませぬぜ』テク『モシモシ、レーブさま、そんな殺生なことをいはずに、わしも今日から改心しますから、どうぞ助けて下さいな』レーブ『何と云つても此レーブさまとしては許すことが出来ないワ。今日こそ思ふ存分貴様をいぢめてやるのだ。貴様もチツと小手の利いてる代物だから、こんな時に仕返しをしてやらぬと、千載一遇の機会を逸するといふものだ。いつやら俺の頭をなぐりやがつて、其為に俺は治療二週間を要する傷を負うたのだ。それでも長いものには巻かれ主義で、今日迄辛抱して来たのだから、今日は仇討ちの時節が到来したのだ。エヘヽヽヽ、神が仇をうつてやるぞよと仰有るのはここの事だ、こりやテク、観念致せ』黄金『コレ、レーブ、お前も無抵抗主義と忍耐と慈悲との三五教へ入つたのだから、今までの恨みはサラリと川へ流し赦してやりなさい』レーブ『奥様の御言葉なれど此奴に限つて赦すことは出来ませぬ。恨み骨髄に徹してる不倶戴天の仇敵ですから、どうぞ仇を討たして下さいませ』黄金姫『お前は神様の御言葉を忘れたのかな』レーブ『イエイエどうして、忘れてなりますものか、片時の間も、尊き三五の教は忘却致しませぬ』黄金姫『それなら何故仇を赦してやらないのか、チツとお前の信仰と、矛盾しては居ないかなア』レーブ『矛盾か撞着か知りませぬが、此奴ばかりは赦す事は出来ませぬ。普通の人間に擲られたのなら辛抱も致しますが、こんな旃陀羅にやられたと思へば残念で堪りませぬ。こんな奴に擲られて其儘にしておいては出世の時節がありませぬから、どうぞ頭を一つカチ割らせて下さいませ。何と仰有つてもこれ丈は思ひとまる訳には参りませぬ』と手頃の石を拾ひ、そこに倒れて居るテクの頭を打割らうとするのを、黄金姫は大喝一声、黄金姫『レーブ、暫く待てツ。これ程事を分けて申すのに、女宣伝使と侮つて、吾言を用ひないのか。只今限り免職を致すから、さう思うたがよからうぞや』レーブは頭を掻きながら、レーブ『あゝ又免職が伝染したと見えますわい。エヽ仕方がない、それなら奥さまの御命令に従ひませう』テク『コレ、レーブ、さうしたがよいぞや。人を免職させると、又自分が免職になるぞや』レーブ『エヽ貴様まで人を馬鹿にするない、アタ忌々しい』黄金『オホヽヽヽ』清照『ウフヽヽヽあのマア、レーブさまの悄気た顔わいのう』カル『エツヘヽヽヽ、コリヤ面白い面白い』黄金『三人の者共、黄金姫が赦すから、何処へなと勝手に行つたがよからう。今度は決してこんな割のわるい商売は致す事はなりませぬぞ』三人『ハイ有難う』と涙声に感謝してゐる。不思議や三人の腰は忽ち旧に復し、喜び勇んで匆々に此森を後に逃ぐるが如く姿を隠した。黄金姫一行は夜の明くるを待ち、悠々として此場を立出で、イルナの国の都を指して進み行く。（大正一一・一一・五旧九・一七松村真澄録）
195 (2285)	霊界物語	41_辰_黄金姫＆清照姫の入那の国の物語1	03 偽恋	第三章偽恋〔一一〇七〕セーラン王の一喝にあひ、悄然として早々城内を逃げ帰り、自宅の奥の間に手を組んで思案に暮れて居るのは、当時城内にては飛ぶ鳥も落すやうな勢力盛なる右守の司カールチンの家老職ユーフテスである。そこへ番頭のコールが、慌しく馳せ来り、コール『もしもし旦那様、門前に素敵滅法界な美人が現はれまして、此手紙を旦那様に渡して呉れと申しました。さうして直様御返事が頂きたいとの事で厶います。随分旦那様も固くるしいお方のやうで厶いますが、○○の道は又格別と見えますなア。本当に油断がなりませぬわい』とニヤリと笑ひ、一通の手紙をユーフテスに渡す。ユーフテスは、ユーフテス『コール、何と云ふ失礼な事を申すか、ちと心得たがよからうぞよ』コール『ハイ、承知致しました。コールからキツト心得ます、イヒヽヽヽ』と小さく笑ひながら、踞つて控へて居る。ユーフテスは手早く其信書を押し展き検め見れば、私は貴方様に幾度も御親切なお手紙を頂きましたセーリス姫で厶ります。早速お返事を申上げたいのは山々で厶いましたが、何を云うても人目の関に隔てられ、燃ゆる思ひを押し隠し、今日迄耐へ忍んで参りましたが、もはや恋の炎に身を焼かれ立つても居てもゐられなくなつて来ました。それ故女の身をもつて御迷惑とは存じながら人目を忍びお慕ひ申して参つたので厶います。何卒御迷惑で厶いませうが、一目逢はして下さいませぬか。妾はお返事のある迄表門にお待ち申して居ります。一時も早く色よきお返事をお待ち申します。穴賢セーリスよりユーフテス様へと記しあるを見るより、ユーフテスは俄に苦り切つた顔の紐を無雑作に緩め、牡丹餅を砂原に打ちつけたやうな崩れた相好で、右手の甲で流れ落つる口辺の唾涎の始末をつけながら、目迄細くして猫撫声となり、ユーフテス『オー、コール、よう使に来て呉れた。旦那様が、御多用中なれども万障繰合せ、暫くの間面会すると仰有るから早くお出でなさいと案内をして来るのだぞ』コールは少し耳が遠いので、右の手で耳を拘へながら、ユーフテスの言葉を聞き噛り怪訝な顔して、コール『エヽ何と仰有います。多忙中だから面会が出来ない、又出直して来て下さいと申上げるのですか。折角あんな天女が天降つて来たのに素気なう追ひ帰すと云ふ事がありますかい。三五教ぢやないが、些と見直し聞直し宣り直しをなさつて、一目逢つておやりなさつたらどうでせう』ユーフテス『エヽ聾と云ふ奴は仕方のないものだなア。又聞き損ひをして折角来た恋人を追ひ出してしまはれては大変だ。手紙を書いてやるが一番間違ひがなくて宜からう』とユーフテスは、文箱より料紙を取り出し筆に墨を滲ませ、筆の穂を一寸かんでプツプと黒い唾を二つ三つ吐きながら、すらすらと何事か書き流し厳封した上、ユーフテス『オイ、コール、貴様は耳が遠いから間違ひがあつては困るによつて、其女に此手紙を渡すのだ。サア早くこれをもつて往けや』と声を高め耳のはた近く寄つて云ひつける。コールは忽ち呑み込み顔、コール『ハイ承知致しました』と肩を怒らし一足々々四股踏みながら表門さして走り出で、コール『コレ、ナイス、お前も余り気が利かねえぢやないか。こんな白昼に、そんな白首がのそのそとやつて来るものだから、旦那様が大変な嫌な顔をなさつて御迷惑をして居なさる。サア早く帰つたがよからうぞ。多忙で万障繰り合つて居るから、断り状をお書き遊ばしたから之を読んで諦めて帰つたがよからう。本当に気が利かねえ女だなア。そんな不味いやり方で、ユーフテス様を擒にしようと思つたつて、手管に乗せようと思つたつて駄目だぞ、アハヽヽヽ』セーリス姫『何、ユーフテス様が帰つてくれと仰有つたのかい。そんな筈はありますまいが』コール『さてさて強太い女だなア。何よりも其断り状が証拠だ。早く封押し切つて読んで見なさい。さうしたらこなさんの仰有る事が嘘でないと云ふ事が一目瞭然となるであらう。あゝ惜しいものだなア。旦那様も逢ひたい事であらうが、矢張俺達に昼だと思つて気兼をしてゐらつしやると見える。ヤイ女、今晩裏口からやつて来い。此コールが気を利かしてソツと逢はしてやるから、イヒヽヽヽ』セーリス姫は慌しく封じ目を切り、ソツと読み下せば美事な筆跡で艶めかしい文字が列ねてある。姫はニツコリと打ち笑ひながら静々と門の閾を跨げて奥に入らうとする。コールは頻りに首を傾け、コール『何とまア、押尻の強い女だなア。それだから今時の女は奴転婆と云ふのだよ。百鬼昼行とは此事だ。こんな厳粛なお館へ昼の日中に白首が往来するやうになつては、最早世も末だ』と云ひながら、セーリス姫の袖をグツと握り、コール『これこれ、何処のナイスか知らぬが厚顔しい、断り言はれた家へ入ると云ふ事があるか。早く帰つたり早く帰つたり』とグツと力にまかして引き戻さうとするのをセーリス姫は、セーリス姫『エヽ面倒』と一つ肱を振つた途端に、コールは二三間ばかり跳飛ばされドスンと大地に尻餅をつき、アイタヽヽと面を顰めて姫の姿を見送つて居る。姫はコールに頓着なく、奥庭さして進み入る。ユーフテスは、セーリス姫の入り来るを今や遅しと待つ間の長き鶴の首、石亀のやうに手足を急しく動かしながら、座敷中を願望成就の時節到来とステテコ踊りをやつて居る、そこへサラサラと衣摺れの音聞えて入り来る人の跫音は、どうやらセーリス姫らしいので、俄に眉毛を撫でたり目脂が溜つて居ないかといぢつてみたり、鼻糞を掃除したり唾涎を拭つたり襟を直したり、態とに躍る胸を撫でながら控へて居る。どことはなしに顔はパツと紅葉を散らし心落ちつかぬ様子である。其処へ襖をソツと押し開けて一瞥、城を覆へすやうな絶世の美人、イルナ城の花と謳はれたセーリス姫が立居もいと淑やかに満面に笑を湛へ入り来る姿は、牡丹か芍薬か百合の花か、又も違うたら白蓮華、桔梗の花の雨露に霑ふ優姿、淑やかに白き細き柔かき鼈甲のやうな皮膚の細かい手をつきながら、態とに声を震はせ恥かし気に、セーリス姫『ユーフテス様、お懐かしう厶います』と云つたきり畳に首を打ちつけて態とに肩で息をして見せる。ユーフテスはニコニコしながら嬉しさうな顔をして、女に馬鹿にしられてはならぬ、此処が一つ男の売り所だと云はむばかりに儼然として、ユーフテス『セーリス姫殿、此白昼に女の身として人目も繁きに拘らず、お訪ね下さるとは些と不注意では厶らぬか。左様な気の利かない貴女とは思はなかつた。今迄吾々も姫の容色に迷ひ、幾度となく艶書を差上げたなれど、決して自分の本心では厶らぬ事はない。何用あつて今頃吾宅をお訪ねなさつたか、女の分際として些と不届きでは厶らぬかナ』と空威張りして見せて居る。セーリス姫『ホヽヽヽヽお情ないそのお言葉、それ程妾がお気に入りませぬなら只今限りお暇を致します。不束な女が参りましてお腹を立てさせまして誠に申訳が厶いませぬ。妾も女のはしくれ、今迄貴方に操られて居たかと思へば腹が立ちます』と立ち上り、クルリと後を向け帰らうとするのをユーフテスはあわてて引き止め、ユーフテス『マヽヽマお待ちなさいませ。短気は損気、姫様のやうにさう早取りをしられては困ります。貴女は貴い刹帝利の家筋、私は卑しい首陀の成り上りもの、到底階級が違ひますから、貴女のお傍へも寄れない身分で厶いますが、恋には上下の隔てなしとか、つい失礼な事を申上げました。どうぞ許して下さいませ』セーリス姫『ホヽヽヽそりや何を仰有いますか。若き血潮の湧き満ちた佳人と佳人、誰に遠慮が厶いませう。現界の階級は階級と致しましても、恋愛と云ふ神聖な道には上下の区別は厶いますまい。妾は左様な階級的制度は気に入りませぬ。何とかして時代に目醒めたる婦人を集め恋愛神聖論を天下に高調したいと内々活動中で厶いますよ、ホヽヽヽ』ユーフテス『思ひの外開けた姫様だナア。それだから此ユーフテスが好きで耐らないと申しまするのだ。いやもうズツと気に入りました。斯うして姫様の御心中を承はつた以上は何も彼も打ち明けて、一つ天下の為めに大活動を致さうぢやありませぬか』セーリス姫『左様で厶います。恋愛は恋愛として置きまして、一つ此世に生れて来た以上は、貴方と妾と夫婦となり、息を合して纒まつた大事業を起したらどうでせうかなア』ユーフテス『ホー、そいつは面白い。それだからどうしてもお前さまの事が思ひ切れないと云ふのだ。エヘヽヽヽ』セーリス姫『オホヽヽヽ、貴方も仲々隅に置けない悪人ですなア』ユーフテス『そりやさうでせうかい、右守さまのお気に入りになつて居る位だから。エヽ併し姫様は左守さまの御息女、表面は左守右守として日々お勤めになつて親密さうにして厶るが、心の中は犬と猿、丁度仇同士のやうなもので厶いますなア。こいつを何とかして都合よく纒めたいものです。さうでなければ、私と貴女との恋はいつ迄も完全に維持することは出来ますまい』セーリス姫『何と不思議の事を承はります。左守、右守の両役はセーラン王様の両腕、鳥で云はば左右の翼、どうしてそんな暗闘が厶いませうぞ。それは何かのお考へ違ひでは厶いますまいかなア』ユーフテスは首を左右に振り、ユーフテス『イエイエどうしてどうして、大変な暗闘で厶いますよ。暗闘の中はまだ宜しいが、今日の所は既に表向の戦ひになりかけて居りますよ』セーリス姫は態と驚いたやうな顔付きで、一寸口を尖らし目を丸くし、ユーフテスの顔を打ち眺めながら、セーリス姫『それは大変な事を承はりました。果してそんな事があつたら妾はどう致しませうか。貴方との恋も従つて駄目になりませう。それが残念で厶います』と空涙を零して俯向く。ユーフテス『訳を申さねば分りますまいが、貴女のお姉様のヤスダラ姫様が、セーラン王様の御許婚であつた事は御存じの通りです。さうした処が、セーラン王様は余り剛直一方のお方で、世上の交際がまづいため、当時勢並ぶものなき大黒主様に御意見を申上げたり、又鬼熊別様に同情をしたり遊ばすものだから、大棟梁様の御気勘に触り、既にイルナの国王を召し上げらるる所であつたのを、右守のカールチン様が種々と弁解を遊ばし、一時は無事に治まつたので厶います。其代りにヤスダラ姫様をテルマン国のシヤールといふ毘舎の家に降し、カールチン様のお息女サマリー姫様を妃に入れて漸う其場のゴミを濁し、イルナの国を今日迄維持してお出でになつたのは、隠れたる忠臣カールチン様で厶います。貴女の父上クーリンス様は左守の職にありながら、社交術が不味いためにイルナの国を既に棒に振らうとなさいました。此間の消息を知つて居るものは、此ユーフテスしかありませぬよ。定めてセーラン王様もカールチンは不忠な奴、自分の娘を妃となし、ヤスダラ姫を退け、遂にはイルナの国を占領しようとするものと早合点してゐらつしやるさうですが、如何に隠れたる忠臣たるカールチン様だとて、サマリー姫様を王様が虐待なされ、それがため御離縁になるやうな事があればそれこそ大変です。大黒主様に対してでも、カールチン様は反旗を翻し、涙を呑んでセーラン王を国家のために放逐せなければならぬやうになつて居ります』セーリス姫『何とマア右守様は、そのやうな立派なお方で厶いますかなア。最前貴方は大悪人の右守の部下だからと仰有つたでは厶いませぬか』ユーフテス『そりや悪人と云へば悪人でせう。一つ虫の居所が悪くなつたら、どんな事をなさるか計り難い権幕ですから「君君たらずんば臣臣たるべからず」と常々仰有つて居ましたから、今度サマリー姫様が王様と争をしてお帰りになつたを機に、ハルナの都に早馬使を立てられましたから、キツト王様の為に好い事はありますまい。併しながらこのユーフテスは、カールチン様の秘密の鍵を握つた男、私の首の振りやう一つで大抵の事は結末がつきますから、貴女と斯うなつた以上は、秘密さへ守つて下さるなら、何も彼も相談し合つて、貴女のお願ひとならばセーラン王様をお助けしないものでもありませぬ。又クーリンス様をお助けするもしないも、皆此ユーフテスの手に握つて居る絶対権利でありますからなア』と稍傲慢気に述べ立てるを、セーリス姫は態と心配気な顔をして、セーリス姫『実を申せば、妾だつて王様に対しあまり深い恩顧を受けたと云ふでもなし、貴方とかうして気楽に暮さるれば、これに越したる喜びは厶いませぬワ』ユーフテス『姫がさういふお心なら、私は何も彼も包まずに云ひませう。実は大黒主の大棟梁より、幾度も密使が参り、カールチン様に入那の国の国王となれとの御命令、それについては鬼熊別の妻子が三五教の宣伝使となり、バラモン教の根底を攪乱すべく斎苑館の本拠を立ち出でて此方に来るとの事で、彼を一日も早く引き捕へよとの御厳命、それさへ早く手に入れば、カールチン様は忽ちイルナの国王とおなり遊ばし、ユーフテスは直に左守に抜擢される事に極つて居ります。これは大の秘密ですから誰にも言つてはなりませぬぞや』セーリス姫『それは嬉しい事で厶います。仮令どうならうと貴方の御出世さへ出来れば、妾は貴方の女房、麻につれ添う蓬とやら、一緒に権力がのび行くのですから、どうぞ御成功を望みます』ユーフテス『イヤ、それ聞いて私も安心を致しました。それならセーリス姫殿、キツト私の妻ですなア。必ず変心して下さるなや』セーリス姫『女の一心岩でも射貫く、妾は決して変りませぬ。貴方こそ左守とおなり遊ばしたら妾をお捨てなさるのでせう。それが心配でなりませぬわ』ユーフテス『決して決して、左様な心配はして下さるな。二世三世は愚か五百世まで誠の夫婦で厶る』セーリス姫『それを承はつてヤツと安心を致しました。併しながら人目の関も厶りますれば、今日はこれでお暇を致します。どうぞ女が度々参りましては目的の妨げになりますから、城内でお目にかかりませう』ユーフテス『あゝ惜しい別れだが二人の将来の為めだ。それならここで別れませう』セーリス姫『明日御登城になりましたら、どうぞ妾の居間をお訪ね下さいませ。併し人目もありますから、態とに素気なう致して居りますから、必ずお気に触へて下さいますなや』ユーフテス『口で悪云うて心でほめて蔭の惚気が聞かしたい……と云ふ筆法ですな、アハヽヽヽ』セーリス姫『オホヽヽヽ左様ならばお暇致します』と両人は立ち上り堅く手を握り合ひ、目と目を見合はし、残り惜しげに左右に袂を分てり。（大正一一・一一・一〇旧九・二二加藤明子録）
196 (2292)	霊界物語	41_辰_黄金姫＆清照姫の入那の国の物語1	10 狼の岩窟	第一〇章狼の岩窟〔一一一四〕入那の都より四五里を隔てたる所に高照山といふ高山脈が横はつてゐる。イルナの都へ行くには如何しても此山を越さねばならぬ。昔大洪水のあつた時、高照姫命が天降り給ひて、国人を此高山の頂に救はれた因縁に依つて今尚高照山と称へられてゐるのである。此峠を照山峠と称へられてゐる。今より十万年以前に世界的大地震があつて、今の印度は非常な高原地であつたのが、大に降下して了つたものである。ハルナの都も今は孟買となつてゐるが、今の孟買は丁度其時代の大雲山の頂に当つてゐる。ハルナの都は海底深く沈没して了つた。故に今日の地理学、地質学より見れば、大変に此物語は相違する点の多々あるは言を俟たない次第である。照山峠の二三里右手に当つて、狼の岩窟といふのがある。ここには実に恐ろしき狼の群が天地を我物顔に横行闊歩して、人間の一歩も其地点に踏み入る事を許さない狼窟であつた。黄金姫、清照姫はイルナの森の少しく手前から狼の群に誘はれて、此狼の岩窟に進み入る事となつた。（狼とは食人種の別称）噂に聞く恐ろしき狼の棲処とは言ふものの、母娘両人が宣伝歌を歌ひながら、狼につれられて山深く進み入ると、幾千万とも限りなく、狼軍は細谷路の傍に列を作り、ウーウーと歓呼の声を放ち、二人の入り来るをば嬉しげに待ち迎へてゐる。母娘はあたりに心を配りながら、漸くにして狼王の棲息せる大岩窟に進み入つた。岩窟の中は大変に広く且つ美しく、所々に金、銀、瑪瑙、しやこ、瑠璃などが光つてゐる。其美はしさ、恰も天国の宮殿に進み入つた如き感じがした。母娘は案に相違しながら狼に導かれて奥深く進み入ると、そこに白髪異様の老人が美はしき姫神と共に端坐し、何事か狼に囁いてゐる。狼はよく人語を解するものの如くであつた。母娘は怪しみながら老人の側近く寄り見れば、豈図らむや三五教の宣伝使、天の目一つ神夫婦である。黄金姫は打驚き、頓狂な声を出して、黄金姫『ヨウ、貴方は北光の神様では厶いませぬか。珍しい所でお目にかかりました。どうしてマア斯様な狼窟へ御夫婦とも御立籠になつてゐられますか』北光神『神素盞嗚尊より、汝は神変不思議の神力を得たれば、最早人間界を済度するには及ばぬ。人間界は他の宣伝使にて事足れば、汝は之より猛獣の棲処に進み入り、彼等憐れなる獣類の霊を済度し、向上せしめ、生を変へて人間と生れしむべく、恵の露を施せよとの御命令、謹んで承はり、とうとう今は鷹依姫、竜国別さまのやうに、猛獣の王となりましたよ。アハヽヽヽ』黄金姫『何とマア大神様の御仁慈は、禽獣まで及ぼすとはここの事で厶いますなア。私等母娘、入那の森を越えて都へ進まむとする折しも、数十頭の狼現はれ来り、吾等母娘の袖を喰へ無理に引張りますので、何事か神様の思召ならむと、ここ迄狼にひかれて岩窟参りをやつて来ました。オホヽヽヽ』竹野『貴女は三五教にて御名の高き黄金姫の神司で厶いましたか、お若いのは清照姫様で厶いますか。世の為道の為、御苦労さまで厶いますなア』黄金姫『ハイ有難う厶います。貴女は黄泉比良坂に於て桃の実と仕へ給うた竹野姫様で厶いましたか。御高名は承はり、一度拝顔を得たしと明暮れ祈つてゐましたが、これは又思はぬ所で拝顔を得ました。何分身魂の曇つた吾々母娘、どうぞお叱りを願ひます』竹野姫『御鄭重な御挨拶、痛み入ります。どうぞ何分にも宜しく御交際を願ひます』北光『貴女は玉山峠に於て、狼に救はれたでせう』黄金『ハイ左様で厶います、貴方それを御存じで厶いますか』北光神『狼共の注進により、貴女の危急を救ふべく、一小隊ばかり繰出しました、アハヽヽヽヽ』黄金姫『それは御親切に能う救うて下さいました。吾々は未だ人間心がぬけませぬので、猛獣迄もなづけることは出来ませぬ。又獣の言を解する事も出来ない困つた女で厶います。かやうな身魂を以て宣伝使とは実にお恥しう厶います』北光神『貴女をここへお招きしたのは外では厶いませぬ。実は貴女はハルナの都へお越し遊ばす事になつて居りますれども、それ以前に一つ、不思議な働きをして頂かねばなりませぬから、狼を遣はして、右の手続きを取つたので御座います。実はイルナの国にバラモン教の神司兼刹帝利なるセーラン王の部下にカールチンといふ心汚き右守があつて、ハルナの都の大黒主と諜し合せ、セーラン王を打亡ぼし、自ら刹帝利の位地に進まむと致して居ります。就いてはハルナの都より数千騎を以て、近々にセーラン王の館へ攻めよせ来る筈なれば、貴女は之よりイルナ城に進み入り、セーラン王其他一族を誘ひ出し、此狼の岩窟へ迎へとり、徐に右守の陰謀を打破つて貰ひたい。其為に貴女を御苦労になつたのです』と始めて狼の迎へに来た理由を物語る。黄金姫『委細承知致しました。左様ならば母娘両人が之よりイルナ城へ進みませう。何卒御保護を願ひます』北光神『眷族共を数多従へさせますれば御安心下さいませ。併しながら狼といふ奴は屋外の守護にはなりますが、屋内へ這入れば少しも働きの出来ない奴ですから、どうぞ気をつけて行つて下さい。貴女は途中に於て、竜雲を始め、ヤスダラ姫にキツト会ふでせう。北光の神が待つてゐたと言つて下さい』黄金姫は目を丸くし、黄金姫『ナニ竜雲と仰有るのは、セイロン島に於て謀叛を企んだ妖僧では厶いませぬか』北光の神ニツコと笑ひ、北光神『左様で厶る。如何に悪人なればとて改心した上は尊き神様の御子。今は修行の為、月の国七千余国を巡礼させてありますが、時々狼の眷族をさし遣はし、竜雲を守らせ、又竜雲より絶えず手紙を眷族に持たせて送つて来ます。実に狼と雖も、なづいたら重宝なものですよ。アハヽヽヽ』黄金姫『丁度吾々母娘のやうなものですなア。私も蜈蚣姫といつた頃は、随分大神様の教に敵対ひ、黄金の玉を盗みなどして、悪の限りを尽して来ましたが、改心の結果、かやうな尊き宣伝使に採用されましたのですから、実に神様の御仁慈は、言葉に尽すことが出来ませぬ』と声まで曇らせてホロリと涙を落し、さし俯むく。清照姫『北光の神様、どうぞ清照も御守護をして下さいませや。キツト御使命は果しますから。竹野姫様、宜しく御願ひ致します』竹野姫『何と凛々しい清照姫様の御姿、どうぞ男の難に会はないやうに気をつけて下さいませ。貴女も一度御経験が御有りなさるのですからなア』清照姫は少しく頬を赤らめて差俯むくしほらしさ。北光の神は母娘の首途を祝すべく、音吐朗々として宣伝歌を歌ひ始むる。北光神『神の御稜威も高照の山奥深く築かれし狼達の岩窟に教を開く宣伝使北光彦や竹野姫黄金姫や清照姫の貴の命の首途を祝して清き宣伝歌謹み敬ひ宣べ立つるあゝ惟神々々御霊幸はひましましてイルナの都に立向ふ秋の草野の色深き黄金姫や清照姫の貴の命の御使に仁慈無限の大神の大御力を授けまし眷族共に守らせてセーラン王の館へと遣はし奉る勇ましさ皇大神の御言もて天の目一つ神司竹野の姫と諸共に汝が命に打向ひイルナの都の曲神を言向和す出陣を神に代りて宣べ伝ふ朝日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くるとも仮令大地は沈むとも魔神はいかに荒ぶとも皇大神の守ります三五教の神司恐るることは更になし悪逆無道の神司右守司のカールチンそれに従ふ曲神はいかに沢山あるとても生言霊の神力に言向和し三五の教にまつろへ和すこと火を睹るよりも明けしさはさりながらバラモンの大黒主は名にし負ふ八岐大蛇の生宮と下り果てたる霊なればいかに尊き神力も容易に亡ぼす術もなし心ひそめて時を待ち彼等が自ら弱りはて悔悟の念の起るまでひそかに事を計るべし先づ第一にセーランの王をば救ひ一族を助けてこれの岩窟に深くかくした其上で大黒主の軍勢を生言霊に悉く言向和し、さもなくば海の彼方に追ひちらし三五教の神力を時節をまつて照らすべし時の力は天地を造り給ひし大神も左右し給ふ事ならずここの道理を聞き分けて慌てず騒がず悠々と時節を待つて曲神を言向け給へ惟神神に代りて北光の神の司が宣べ伝ふあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』竹野姫は又黄金姫母娘の首途を祝し、宣伝歌を歌ふ。竹野姫『鬼熊別が妻司と現はれ給ひし蜈蚣姫心の暗の戸押し開き真如の月の御光に照らされ給ひ三五の神の司と進みまし名さへ目出度き黄金姫の貴の命と言あげし黄竜姫と現はれて竜宮島に時めきし小糸の姫も今は早三五教の神司清照姫となり給ふ神の恵の幸はひて曲は忽ち善となり曇は晴れて大空の青きが如くすくすくと心勇ませ給ひつつ神素盞嗚大神の御言畏み秋の空草鞋脚絆に身をかため心も軽き蓑笠のそのいでたちの勇ましさ思へば思へば三五の尊き神の御教に魔司は忽ち善となり鬼は仏となり変り狼さへも斯くの如いと従順になりをへぬ黄金姫よ清照姫の貴の命よ汝は今イルナの都に到りなば我情我慢の雲を去り仁慈無限の大神の清き心に神ならひあくまで争ひ競ふなく無抵抗主義を発揮して四方にさやれる曲司を善に導き救ひませ何程知識はさとくとも意念はいかに強くとも禽獣虫魚を助くるは慈悲の心に及ぶまじ慈悲博愛を禽獣に及ぼし救ふ神心必ず忘れ給ふまじあゝ惟神々々神に祈りて竹野姫汝が命の出陣に際して忠告仕るあゝ惟神々々守らせ給へ天津神国津神たち八百万母娘二人の成功を指折り数へ待ち暮らす竹野の姫の志心に深く刻みつつとく出でませよ神司成功祈り奉る』と歌ひ了り、神殿の神酒を下げ来りて、母娘に戴かせ、首途を送る。黄金姫は簡単に三十一文字を以て答礼に代ふ。黄金姫『北光の神の命や竹野姫その宣言を固く守らむ。世を救ふ心のたけの清ければ世に恐るべき曲はあるらめ。いざさらばこれより進み入那国セーラン王を守り助けむ』清照『二柱神の御言を畏みて母娘は心勇みて行かむ。狼の御供の司に守られて入那の国に進む嬉しさ。北光の神の命よいざさらば待たせ給へよ帰り来る日を。竹野姫神の命に物申す汝が背の君をよく守りませ』竹野姫は之に答へて、竹野姫『大神の御稜威も空に高照のイルナに進む人ぞ尊き。北光の神の司は生神よ今日は岩窟に明日は入那に』黄金『いと清き神の司の御教にわれは進みて都に上らむ。いざさらば二柱ともまめやかに神の大道に仕へ給はれ』かく歌ひ、別れを告げて再び身づくろひをなし、黄金姫、清照姫は狼に送られ、急坂を勇み進んで下り、山口に出で、再び元来し道に引返し、照山峠を越えて入那の都に進むこととはなりぬ。（大正一一・一一・一一旧九・二三松村真澄録）
197 (2295)	霊界物語	41_辰_黄金姫＆清照姫の入那の国の物語1	13 夜の駒	第一三章夜の駒〔一一一七〕イルナの都、セーラン王の館の奥の間には、王を始め黄金姫、清照姫、テームス、レーブ、カルの六人、上下の列を正し、対坐しながら、ひそびそ話が始まつてゐる。王『黄金姫様、遠方の所夜中にも拘らず、よくお越し下さいました。これで私も一安心致します。貴女は鬼熊別様の奥様蜈蚣姫様、小糸姫様で厶いますなア』黄金姫『ハイ、恥しながら運命の綱にひかれて、とうとう夫と別れ、神様の為に三五教の宣伝使になりました。世の中は思ふ様にゆかないもので厶います』セーラン王『左様で厶いますなア、私も夫婦の道に就いて、非常に悲惨な境遇に陥つて居ります。これでも何時か又神様の御恵に依つて、思ふ様に身魂の会うたもの同士添ふ事が出来ませうかなア。貴女様は最早鬼熊別様と仲よく元の夫婦となつて、神界にお仕へ遊ばすことが出来ませう。私は到底望みがありますまい』黄金姫『親子夫婦が一緒に神界に仕へる位、結構な事はありませぬが、私の夫は御存じの通り、バラモン教の柱石、私始め娘は三五教の宣伝使、何程神様は一つだと申しても、むつかしい仲で厶います』セーラン王『決して御心配なさいますな。鬼熊別様は、キツト貴女のお説に御賛成遊ばすで厶いませう。私の今日の身の上は実に言ふに言はれぬ境遇に陥つて居ります。許嫁のヤスダラ姫は奸臣の為に郤けられ、心に合はぬ妻を押付けられ、一日として楽しく暮した事はありませぬ。其上奸者侫人跋扈し、私の身辺は実に危急存亡の場合に陥つて居ります。就いては貴女様をお迎へ申上げ、此危急を救うて頂きたいと存じまして、北光の神様の夢のお告げに依つて、数日前より貴女様の此方へお出ましになるのをばお捜し申して居りました。よくマア来て下さいました。今後は貴女のお指図に従ひ身を処する考へですから、何分宜しく御願ひ致します』黄金姫『貴方は三五の教を信じますか』セーラン王『ハイ、別に信ずるといふ訳では厶いませぬが、大自在天様も世界の創造主、国治立尊様も矢張り世界の創造主、名は変れども元は同じ神様だと信じて居ります』黄金姫『国治立尊様は本当の此世の御先祖様、盤古神王や自在天様は人類の祖先天足彦、胞場姫の身魂から発生した大蛇や悪狐悪鬼の邪霊の憑依した神様で、言はば其祖先を人間に出して居る方ですから、非常な相違があります。神から現はれた神と、人から現はれた神とは、そこに区別がなければなりませぬよ』セーラン王『あゝさうで厶いますかなア。私は三五教の奉斎主神たる国治立大神様も、盤古神王様も、大自在天様も同じ神様で、名称が違ふだけだと聞いて居ります。私も固くそれを信じて居りましたが、さう承はれば一つ考へねばなりますまい。チヨツト貴女様母娘に見て頂きたいものが厶りますから、どうぞ私の籠り場所へお越し下さいませ。妻でも左守の司でも誰一人入れたことのない神聖な居間で厶います。テームスよ、レーブ、カルと共にここに暫く待つてゐてくれ』テームスは、テームス『ハイ畏まりました』とさし俯むく。王は母娘を伴なひ、籠りの室へ進み行く。行つて見れば、可なり広い室が二間並んでゐる。そこには立派に斎壇が設けられ、いろいろの面白き骨董品などが、陳列されてあつた。床の間の簾を王はクリクリと捲上げ、手を拍ち、祝詞を奏上し始めた。母娘も同じく頭を下げ、小声に祝詞を奏上し、終つて斎壇をよくよく見れば、一幅の掛軸が床の間の正面にかけられ、神酒、御饌、御水等がキチンと供へられてある。これは常に王が潔斎して神慮を伺ふ秘密室であつた。掛物の神号をよく見れば、天一神王国治立尊……と正面に大字にて記し、其真下に教主神素盞嗚尊と記し、中央の両側に盤古神王塩長彦命、常世神王大国彦命と王の直筆で記されてあつた。黄金姫母娘は此幅に目をとめ、何とも言へぬ爽快さと驚きの念にうたれ、呆然として其神号を眺めてゐる。セーラン王『私の信仰は此通りで厶います。お分りになりましたか』黄金姫『思ひもよらぬ御神徳を頂きました。これではイルナの城も大丈夫、御安心なさいませ。併し乍ら此世の御先祖様でも時世時節には対抗し難く、一度は常世彦、常世姫一派の為に、根底の国までお出でなさつた位だから、決して油断は出来ませぬ。貴方の信仰が大黒主の方へでも分らうものなら大変だから、今暫くは発表せないが宜しいぞや』セーラン王『ハイ、左守の司にさへも此室は覗かせた事はありませぬ。誰も知る者はないのですから、大丈夫で厶います』黄金姫『仮令此室を覗かぬとも、貴方の信仰が斯うだとすれば、何時とはなしに、貴方の声音に現はれ、皮膚に現はれ、遂にはかん付かれるものです。如何しても心の色は包む事は出来ませぬから』セーラン王『貴女様が此処へお越し下さつた以上は、余り心配する事も要りますまい。一寸これを御覧下さいませ』と次の間に二人を導く。見ればここにも一寸した床の間があつて、二幅の絵像が掲げられてあつた。黄金姫、清照姫はアツとばかり驚かざるを得なかつた。それは日頃心にかけてゐる夫鬼熊別の肖像と一幅は神素盞嗚尊の御肖像であつた。清照姫は思はず、清照姫『あゝこれはお父様、大神様』と言はうとするを、黄金姫は口に手を当て、黄金姫『コレコレ清照姫殿、何を仰有る。これはキツト大黒主様と自在天様の絵姿だ。そんな大きな声を出すと、悪魔の耳に這入つては大変ですよ』清照姫『父上によう似た御肖像で厶いますなア。ホヽヽ』セーラン王『私は今までバラモン神を信仰して此国を治めて居りましたが、或夜の夢に神素盞嗚大神様、鬼熊別命様と二柱現はれ給ひ、いろいろ雑多の有難き教訓を垂れさせ下さいまして、それより神命に従ひ、私一人信仰を励み、時の到るを待つて居りました。私の夢に現はれたお姿を思ひ出して、自ら筆を執り、ソツとお給仕を致して居ります。鬼熊別様は神界にては神素盞嗚尊様のお脇立になつてゐられます。キツト其肉体も三五のお道へお入り遊ばすでせう。只時間の問題のみが残つてゐるのだと感じて居ります』黄金姫母娘は物をも言はず感に打たれ、嬉し涙にかきくれてゐる。セーラン王は、セーラン王『天地の神の恵を目のあたり拝みし今日ぞ尊かりけり。素盞嗚神の尊に服ひて教を守る鬼熊別の神司よ。鬼熊別神の命は今暫しハルナの都に忍びますらむ。時機来ればやがて表に現はれて三五教の司となりまさむ。あゝ嬉し黄金姫や清照姫神の司に会ひし今宵は』黄金『来て見れば思ひもよらぬ王の居間にわが背の君の姿拝みし。バラモンの教の御子と思ひしに摩訶不思議なる今宵なりけり』清照『千早振る神の光の強ければ父の命の心照りつつ吾父は最早国治立神の教の御子となりましにけむ。セーランの王の命よ今暫し時を待ちませ神のまにまに。清照姫教の司も今宵こそ積る思ひの晴れ渡りける』黄金『北光の神の命のかくれます高照山にとく進みませ。高照の山は世人の恐ろしく噂すれども貴の真秀良場。百千々の狼の群従へて北光の神は王を待ちつつ。いざさらばテームス、レーブ、カル三人後に従へとく出でませよ』王『黄金姫神の御言に従ひてとく立出でむ高照山へ。吾行きし後の館は汝命暫し止まり守り給はれ』清照『大神の稜威の光に照らされて道も隈なく安く行きませ。母と娘が心を協せ身を尽し入那の城を暫し守らむ』王『鬼熊別神の命の賜ひてし生玉章を汝に奉らむ。心して披き見給へ鬼熊別神の命の真心の色を』と言ひながら、鬼熊別より王に遣はしたる密書を黄金姫に恭しく手渡した。黄金姫は手早く封じ目を切り、押披いて読み下せば、左の文面であつた。『鬼熊別よりセーラン王に密書を送る。一、これの天地は天一神王大国治立尊の造り給ひし神国にして、決して大国彦、塩長彦の神等の創造せし天地にあらず。又大黒主はバラモン教の大棟梁として兵馬の権を握り、大教主の仮面を被り居らるれども、天は何時迄も斯かる虚偽を許し給はず、必ずや本然の誠に立ち返り、三五教を信従する時あるべし。それに付いては神素盞嗚大神の御摂理に依り、吾妻子近々の中に王が館に訪問すべければ、一切万事を打明け、国家の為に最善の努力をなさるべし。ハルナの都は今や軍隊の大部分は遠征の途に上り、守り最も少なくなり居れり。然るに王に仕ふる右守より王を廃立せむとの願書、大黒主の許に来り、大黒主は数千の騎士を近々差向くる事となりをれば、イルナ城は実に風前の灯火なるを以て、貴王は吾妻子と共に善後策を講じ、一時何れへか避難さるべし。鬼熊別はハルナの都に止まつて、大黒主を悔ひ改めしめ、其身魂をして天国浄土に救はむと朝夕努めつつあり。吾妻子に面会の日を期し、一刻の猶予もなく、安全地帯へ一時身をかくさるべく呉々も注意致します。あゝ惟神霊幸倍坐世』と記されてあつた。黄金姫、清照姫は久しぶりに鬼熊別の肉筆の手紙を見て、夫に直接会ひし如く、父に面会せし如く、心勇み、感涙を落しながら、黄金『あゝ之にて何もかも分りました。北光の神様が一時も早く貴方を狼の岩窟へ誘ひ来れとの御命令も、此手紙の文面にて氷解しました。あゝ、何と神様はどこまでも注意周到なお方だなア』清照『お父様に直接お目にかかつた様な心持が致します。神様、有難う厶います』と両手を合せ、神素盞嗚尊の聖像に向つて、感謝の詞を捧げた。黄金『サアかうなる上は、一刻も早く高照山へ夜の明けない中にお越し遊ばせ。申上げたき事は山々あれど、今はさういふ余裕も厶いませぬ。サア早く早く』とせき立つれば王は、セーラン王『左様ならば、万事宜しく願ひます』と先に立ち、テームス等が控へてゐる居間に姿を現はした。王は母娘と共に表の居間に立現はれ、テームスに打ち向ひ、セーラン王『テームス、御苦労だが、早く駒の用意をしてくれ。これから高照山へレーブ、カルを伴ひ、出発致すから』テームス『ハイ承知致しました。併し乍ら黄金姫様の御命令に依り、馬の用意はチヤンと整へておきました。何時なりともお供を致しませう』セーラン王『あゝそれは有難い。それなら、黄金姫様、清照姫様、あとを宜しく御願ひ致します』黄金『君ゆきて如何にけながくなるとてもわれは館を守りて待たむ。うら安く進み出でませ高照の山の岩窟に神は待たせり。三五の教司の北光の神は君のいでまし待たせ給はむ』王『いざさらば黄金姫や清照姫神の命よ惜しく別れむ』と歌ひながら、慌しく表に出で、裏門口より駒引き出し、暗の道を辿りて、高照山の岩窟指して一行四人は雲を霞と駆り行く。（大正一一・一一・一二旧九・二四松村真澄録）
198 (2300)	霊界物語	41_辰_黄金姫＆清照姫の入那の国の物語1	18 替へ玉	第一八章替へ玉〔一一二二〕イルナ城の奥の間には黄金姫、清照姫、セーリス姫の三人が首を鳩めて姦しく喋々喃々と論戦を戦はして居る。セーリス『あのまア、清照姫様のお美しい事、ヤスダラ姫様そつくりですわ。ようまアお顔も御覧になつたことがないのに、それ程似るやうに造れましたねえ』清照姫『照山峠の麓でお目にかかつたのですよ。其時のお顔を記憶に止めて居て作つたのですから、写真に取つたやうなものですわ。何事も新しい女の覇張る世の中ですから、清照姫もどうやら新しいヤスダラ姫様になつて仕舞ひました。オホヽヽヽヽ』セーリス姫『併し、新しい世の中が建設されるとか、されたとか、三五教では仰有るぢや厶いませぬか』黄金姫はしたり顔にて答ふ。黄金姫『新しき天と新しき地とが今度は三五教の神力によつて現はれるのですよ。今迄の天と今迄の地は既に過ぎ去つた今日です。是から聖城なる新しきヱルサレムが地に下り、国治立尊が降り給うて天下万民も亦新しく生き返らせ給ふ時代に近づいたのです。ヱルサレムの城は四方になつて居て長さと幅と同一です。木花姫命様が天教山より出雲姫命を遣はし給うて、竿を以てエルサレムの城を測量させられた所が一万二千フアーロングあるといふことです。城の長さも広さも高さも皆相等しく、其石垣は百四十四キユーピツトあつて、碧玉にて石垣を築き、其城は清らかな玻璃の如き純金で造り、城の石垣の礎は各様々の宝石で飾られてあります。十二の門は十二の真珠で造られ、透き徹る様な黄金造りの建物ばかりで目も眩ゆきばかりであります』セーリス姫は驚いて、セーリス姫『新しい天や新しい地が現はれるとはソリヤ大変な事ぢやありませぬか。地異天変も爰に到つて極まれりと謂ふべしですな』黄金姫『新しき天地とは新しき教会のことで、要するに埴安彦、埴安姫の神様が三五教の道場をお開き遊ばしたことを指して謂ふのですワ』セーリス姫『天より下り来るエルサレム城といふことは全体何をいふのでせうか』黄金姫『救世主神埴安彦の神の示し給ふ所の天地の誠、三五教の教説のことであります』セーリス姫『その長さ広さ高さ相等しくして各一万二千フアーロングあると仰有つたのは、如何なる意味で厶いますか』黄金姫『三五教の教説中の真と善と美とを合一して言つたのです。又城の石垣といふのは此教を守護し宣伝する神司のことです。百四十四キユーピツトあるとは三五教の真と善と美の三相を悉く挙げて称讃したもので、宣伝使たるものの純良なる性相を言つたのです。又真珠より成つた十二の門とは能道の真を言つたのです。宝石より成れる石垣の礎といふのも彼の説教を聞いて立つ所の諸々の知識を云ふのであります。城を造れる清く透れる玻璃に似たる黄金とは至仁至愛の徳を指して言つたのです。教説と其真と善と美は愛の力に由つて倍々透明となるものですからなア』セーリス姫『さうすると「天地が逆様になるぞよ」といふ三五教の御神諭も矢張右の式で解釈すれば宜いのですかなア』黄金姫『三五教の宣伝使や幹部の中には今でも天と地とが現実的に顛覆するやうに思つて居る人々もあり、御経綸の霊地に真珠の十二の門が現実的に建つ様に思つて居る人々があるのだから、それで困るのですよ。セーリス姫様も矢張さう思つて居られませうなア』セーリス姫『ヘイヘイ、最も現実に立派な宮が建つたり、お城が築造されるものだと、思つて居ましたワ』黄金姫『現実的にソンナ立派な宮を建てようものなら、忽ちウラルやバラモンから睨まれて叩き潰されて了ひますぞや。オホヽヽヽ』セーリス姫『オホヽヽヽ』清照姫『本当に神様の教といふものは六ケ敷いもののやうな易いものですなア。何故コンナ事が肝腎の幹部の連中さまに解らなかつたのでせうかなア、お母さま』黄金姫『是も時世時節だから仕方がありませぬわ、アーアー』セーリス姫『かうして、清照姫様のヤスダラ姫は出来上りましたが、右守はもう来さうなものですなア。ユーフテスも何を愚図々々して居るのでせうか』斯く話す折しも廊下に聞ゆる足音、黄金姫はツと立つて王の籠りし室に身を隠し、中より錠を下して了つた。清照姫、セーリス姫は煙草盆を前に置きスパスパと煙を吐いて居る。そこへユーフテスの案内で足音高くやつて来たのは、カールチン、マンモスの両人である。清照姫は、ヤスダラ姫の声を一度聞き覚えて居るのを幸ひ、作り声をして、ヤスダラ姫（実は清照姫）『オヽ其方は右守の司カールチン殿、先づ御無事で重畳々々、ヤスダラ姫も其方の壮健の姿を見て安心致したぞや』カールチンは周章てて、カールチン『イヤ、姫様のお帰りと承はり早速お伺ひに参るところで厶いましたが、あまり突然の事で信ずる訳にもゆかず、ユーフテスをして実否を伺はせました処、正しく姫様のお帰りと聞き、取るものも取敢へず伺ひました。先づ御壮健で何よりお目出度う厶います』と気乗らぬ声で嫌さうな挨拶をして居る。ヤスダラ姫（実は清照姫）『コレ右守殿、其方の言葉には極めて冷淡の色が現はれて居ますぞや。御叮嚀にテーナ姫を遥々とテルマン国まで使者にお立て下さいまして、罪もない妾をシヤールに牢獄を作らして投げ込んで下さつた御親切は決して忘れはしませぬぞや。弱い女と見えても左守の血統を享けた刹帝利の女、如何なる鉄牢でも、この細腕で一つ押せば、何の雑作もありませぬ。鼻糞で的をはつたやうな牢獄に繋がれて苦しんで居るやうな女だつたら、さつぱり駄目ですよ』カールチン『これは異なことを承はります。テーナ姫は、二三ケ月の間、館の門を潜つたことはありませぬ。そりや何かの間違ひか、但は何者かの計画で厭テーナ姫が貴女を苦しめるべく参つたのでせう。左様なことを仰せらるるからは、キツト貴女も此右守がテーナと腹を合せ、善からぬ事を企んで居ると思はれるでせう。これはこれは近頃大変な迷惑、どうぞ神直日に見直し聞直し、疑を晴らして下さいませ』ヤスダラ姫（実は清照姫）『あの白々しい右守殿の言葉、妾はテーナ殿の顔をよく見知つて居るから、疑が晴らしたくば此処へテーナ殿を連れて来なさい』カールチン『ハイ、何時でも連れて参るのが本意で御座いますが、昨夜より急病が起り大変苦しんで居るから、本復次第お目に懸らせませう』ヤスダラ姫（実は清照姫）『妾は其方に対し厚くお礼を申上げねばならぬ事がある。右守殿、決してお忘れではありますまいなア』カールチン『これは又、合点の行かぬお言葉、貴女様にお礼を云うて頂くやうな事は致した覚えは厶いませぬがなア』ヤスダラ姫（実は清照姫）『オホヽヽヽ、右守殿も年が寄つたと見えて健忘症になられましたなア。妾は親と親との許嫁でセーラン王様と夫婦と定つて居たのを、其方は御親切にも妾をテルマン国の毘舎の館へ無理に追ひやり、吾娘サマリー様を王の妃に押しつけなさいましたでせう。其時の妾の嬉しさ、否腹立しさ、これがどうして寝ても醒めても忘れられませうぞいなア』と甲声を張り上げて呶鳴りつけた。カールチン『貴女は、一切の経緯を御存じないから、左様な御立腹をなさいますが、これには深い様子のあることで厶います。セーラン王様や左守の司クーリンスは大黒主の神様に内々反対なされ、鬼熊別様の御贔屓ばかり遊ばすと云ふことがハルナの都に知れ渡り、この右守に対して厳しい御質問、お家の一大事を思ひ、イルナの国を救ふべく、また王様を安全に守るべく、貴女にはお気の毒ながら、あゝいふ手段を取つたのです。さうして吾娘サマリー姫を妃に差し上げたのも、大黒主様に安心させる為の安全弁、何卒この右守の胸中を御推察あらむ事を希望致します』ヤスダラ姫（実は清照姫）『あゝさうだつたかなア。右守司の六韜三略の兵法をも知らず、貴方を今迄恨んで居たのは誠にもつて恥かしい、女の身の浅薄さ、それでは妾も是から再び此処を立ち出で、サマリー姫様のお邪魔をしないやうに致しますから、御安心なさいませ』カールチン『貴女はこれからテルマン国のシヤールの館へ帰つて下さいますか。さう願へれば大変結構で厶いますが』ヤスダラ姫（実は清照姫）『そりや真平御免蒙りませう。又してもギス籠の中へ投込まれますと、叩き潰して出て来ねばなりませぬからなア、ホヽヽヽヽ』カールチン『キツト此右守が保護致しまして左様な不心得な事は、シヤールに厳命して致させませぬから、どうぞお帰り遊ばして下さい。さうして貴女は王様にお会ひになりましたか』ヤスダラ姫（実は清照姫）『折角お目にかからうと思ひ、遥々虎口を遁れ、ここう迄やつて来ました所、拍子の悪い時には悪いものです。王様は俄の大病でお引き籠り遊ばし、何人にも面会せないとのこと、妾の心もちつとは推量して下さいませ、右守殿』と態とに泣声を出して芝居をして見せた。カールチンは威丈高になり、カールチン『王様が御面会せぬと仰有るのに、貴女は御命令に背き、たつて会はうと遊ばすのか、何と云ふ不届きな御心で厶る。今日は右守の司、王様に代つてヤスダラ姫を放逐致すから、サ早くお立ち召され』ヤスダラ姫（実は清照姫）『セーラン王の許嫁の誠の妻ヤスダラ姫、今日より汝右守に対して退職を命ずる。エヽ汚らはしい、一刻も早く退城召され』カールチン『これはしたり、ヤスダラ姫は狂気召されたなア。狂人をお館へ置くは危険千万、火の用心の程も案ぜらるる。イヤ、マンモス、ユーフテス、速にヤスダラ姫を捕縛して座敷牢にぶち込み御静養をさせ奉れ。彼様な事が外部に洩れては王様の御信用に関する一大事だから』ヤスダラ姫（実は清照姫）『アイヤ、ヤスダラ姫が命令する。ユーフテス、マンモス、セーリス姫、速にカールチンを高手小手に縛め牢獄に投入せよ。主に向つて無礼千万の行り方、容赦はならぬぞ。セーラン王に代り固く申しつくる』マンモスは途方に暮れながら、マンモス『オイ、ユーフテス、どちらを聞いたらよいのだらうかなア』セーリス姫は、セーリス姫『オホヽヽヽ。一層の事どちらも牢獄に投げ込んだらどうでせう。喧嘩両成敗と云ふから、まさか片手落ちの処置も取れますまい』カールチン『マンモス、ユーフテス、主人カールチンの命令を聞かぬか』マンモス『ハイハイ、聞かぬ訳では厶いませぬ、一寸暫くお待ち下さいませ。マンモスは俄に便所へ行きたくなりましたから』カールチン『ユーフテス、早く捕縛せぬか』ユーフテス『ハイ、捕縛致しませう、併し一つ考へさして下さいませ。セーリス姫様に篤と相談を致しますから』ヤスダラ姫（実は清照姫）『オホヽヽヽ、このヤスダラ姫に指一本でも触へるなら触へて御覧、面白い活劇が演ぜられ、手足首胴所を異にし、小児のお玩具箱の人形のやうになりますよ。それでも構はねば何人に限らず手向ひして御覧』右守の司は眼を瞋らし、清照姫を睨めつけて居る。マンモスはブルブルブルと地震の孫宜しく慄へて居る。セーリス姫、ユーフテスは平然として沈黙を続けてゐる。其処へスタスタ駆つて来たのはサマリー姫である。カールチン『ヤアお前はサマリー姫、こんな処へ来るものでない、控へて居なさい。何故家に居ないのか、誰人に聞いてやつて来たのだ』サマリー姫『父上、そんな気楽なことが云うて居れますか。王様は御大病、妻の私として、どうして知らぬ顔がして居られませう』カールチン『其方は此間から夫婦喧嘩をおつ始め、未だ其和解も出来て居ないのだから、話のつく迄早く吾館へ帰つて待つて居るがよからうぞよ』ヤスダラ姫（実は清照姫）『ヤア珍らしや其方はサマリー姫殿、妾は其方の為に許嫁の夫に添ふ事も出来ず、テルマンの国に追ひやられたヤスダラ姫で厶いますぞ。日頃の恨を晴らすは今此時、よい処へ出て厶つた。サア覚悟なされ』と襷十字に綾取つて見せた。サマリー姫は打ち驚き、カールチンの腰に喰ひつき、ぶるぶる慄へながら、サマリー姫『もしもしお父様、どうしませう、助けて下さいませな』カールチン『ウン今に待て、ヤスダラ姫をふん縛つて、其方の邪魔を除いてやるから』と云ひつつ、懐中より呼子の笛を取り出し、ヒユウヒユウと吹き立つれば、忽ち十数人の捕手、バラバラバラと此場に現はれ来り、清照姫に向つて武者振りつくを、清照姫は両手を拡げ四股を踏みしめながら、ヤスダラ姫（実は清照姫）『イヤ面白し面白し、ヤスダラ姫が武勇の現はし時、木端武者共、一人も残らず懲してくれむ。サア来い来れ』と身構へする。美人の雄々しき権幕に捕手は茫然として手出しもせず遠巻に巻いて居る。次の間より戸を隔ててセーラン王の声、セーラン王（実は黄金姫）『アイヤ右守の司、吾はセーラン王なるぞ。サマリー姫静かにせよ。ヤスダラ姫に向つて手向ひ致せば、最早吾は許さぬぞよ。サマリー姫、吾言を用ひずば唯今限り夫婦の縁を切る。それでもよいか』と呶鳴つたのは、云ふまでもなく、隣室に隠れて居た黄金姫の作り声である。カールチンは王の声としては少し年が寄つて居るやうである。併し病気のため体が弱り声が慄うて居るのであらうと心にきめて了ひ、俄に言葉を柔げて、カールチン『御病気中をお気を揉ましまして誠に済みませぬ。何卒お許しを願ひます』サマリー姫『王様、どうぞ許して下さいませ』とサマリー姫は泣きすする。ヤスダラ姫（実は清照姫）『王様、妾はテルマン国から貴方を慕ひ申し遥々参りました許嫁の妻、ヤスダラ姫で厶います。何卒サマリー姫との縁を切り、私を貴方の妻として下さいませ。さうしてどうぞ一度尊きお顔を拝まして下さいませ』と態と涙を流しさし俯く。次の間より又もや王の作り声にて、セーラン王（実は黄金姫）『バラモン教の大棟梁大黒主様は、一夫多妻主義だ。先の妻を逐出して第二の石生能姫を本妻に遊ばし、吾々に手本をお示し下さつた以上は何も憚る事はない。サマリー姫を元の如く本妻と致し、ヤスダラ姫は第二夫人として上女中の取締りに使うてやるから安心を致せ。右守の司も、これに違背はあるまいがなア』カールチン『ハイ、理義明白なる御仰せ、決して違背は致しませぬ。サマリー姫をどこ迄も本妻として愛してやつて下さいますか』次の間より王の声、セーラン王（実は黄金姫）『サマリー姫の心次第だ。次では右守の司の改心次第だ。最早余も刹帝利の職に飽き果てたから、ここ一二ケ月の間に吾位を汝に譲る程に、早くサマリー姫を連れ帰り、余が本復を待つて改めて登城致すがよからう。又ヤスダラ姫も、サマリー姫に余が面会するまでは面会は許さぬぞ。さう心得たらよからう。コンコンコン、あゝ苦しい、余は咳に悩んで居るから、病気本復する迄神殿に籠り御祈願を凝らすによつて、右守殿、余が後を継ぐ用意を万事万端館に帰つて整へたがよからうぞ』右守は此言葉を聞いて雀躍しながら、カールチン『ハイ何分宜敷くお願ひ申します。然らばサマリー姫を一先づ吾家に連れ帰り本復を待つて登城致させませう。何卒一日も早く御本復あらむ事をお願ひ申します。サア、サマリー姫、マンモス、是より館へ帰らう。ヤア者共、余を館へ送つて参れ。ユーフテス、汝はセーリス姫と共に此処に止まり万事に気をつけ召され』と云ひ捨て意気揚々と己が館をさしてドヤドヤと帰り往く。其後へ黄金姫は戸を排して現はれ来り、清照姫、セーリス姫、ユーフテスと顔を見合せ、四人『オホヽヽヽ、ウフヽヽヽ、エヘヽヽヽ、アハヽヽヽ』と笑ひ倒ける。日は漸く西天に姿を没し、双樹の枝に止つた九官鳥は大口を開けて、阿呆々々と鳴き立てて居る。（大正一一・一一・一二旧九・二四加藤明子録）
199 (2301)	霊界物語	41_辰_黄金姫＆清照姫の入那の国の物語1	19 当て飲み	第一九章当て飲み〔一一二三〕イルナ川の清流の一部をとり込んだ泉水の中に瀟洒たる茶室が建つている。これは右守の館で、今朝は早朝よりカールチン、テーナ姫、マンモス、サモア姫、ユーフテスの幹部連、願望成就の前祝として盛に酒酌み交し浩然の気を養つてゐる。カールチンはテーナ姫、サモア姫に盛り潰され、王者気取りになつて豪然と腹の中の泥を人もなげに吹き立て出した。カールチンはまはらぬ舌を、顔を顰めて無理に使ひながら、（酔泥口調）『オイ婆アさま……ではない、昔の別嬪のテーナ姫、此方の智略は偉いものだらう。まるで久延毘古神か思兼神の様な神智鬼策が臍下丹田から湧いて来るのだからのう、エーン、此神は足は歩かねども天ケ下の事は悉く知る神なり、奇魂千憑彦の命の再来とは此方の事だ、エーン。今に入那の国、テルマン国を併合して、大王国を建設し、テーナ姫でなくてテーナ妃と改名さしてやる。何と婆アさま、嬉しいだらうなア。エーン』テーナ姫『あまり悲しいことも厶りませぬ。併し乍ら、さうなると私は却て悲しうなるかも知れませぬ。一層今の身の上の方が夫婦睦じく暮せますから、何程結構だか分りますまい。又大黒主の神様の真似をして糟糠の妻を無残におつ放り出し、ヤスダラ姫の様な美人を後釜に据ゑられちや、まるつきり鳶に揚豆腐を浚はれた様なものですからなア。旦那様は性が悪いから案じられてなりませぬわ』カールチン『そりや何を吐すのだ。いやしくもバラモン教の道を奉ずる善一筋の此方、そんな没義道な事を致しては其方に済まぬじやないか。いや其方ばかりぢやない、此方の心も頓と済まないから、滅多にそんな事はないから安心をしたが宜からうぞ、エーン。折角酒がうまく廻つた所へ、そんな取越苦労を云つてくれると、サツパリ興が醒めて了ふぢやないか。エーン』テーナ姫『それ聞いてチツトばかり安心を致しました。貴方に限つて、そんな事をなさる筈はありませぬわネー。初めて会うた時、あなたは何と仰有いました。よもや忘れては居られますまい』カールチン『こりやこりや、何を云ふか。そんな事を喋るとユーフテスやマンモス、サモアが気を揉んで嫉妬をやき居るから、昔のローマンスはここらで、うまく切りとしたら如何だ。エーン』テーナ姫『若い時の蜜の様な恋を時々思ひ出すのも、あまり気の悪いものじや厶りませぬぜ。人間の楽しみは若い時のローマンスを時々思ひ出す位愉快なものはありませぬ。それを忘れちや人生の趣味も何もあつたものぢやありませぬわ』とテーナ姫も酒に酔ひ潰れた勢で、四辺構はず昔の恋を喋り立てようとする。ユーフテス『何とまア、旦那様、奥様も面白い時があつたのですな。一遍聞かして下さいませな。私もセーリス姫と云ふ恋しい女が出来て居るのですから、研究のために聞かして貰へば大変都合が宜しいがな。あゝあ、二夫婦に一人鰥か、セーリス姫も気が利かないわい。ほんの一寸でいいから顔なつとつき出してくれると、ユーフテスの肩身も広くなるのだけれど、まだ公然の夫婦でないから仕方ない。先の楽しみとしようかな、エーン』カールチン『こりやこりやユーフテス、エーンとは何ぢや。俺のお株を占領しやがつて、誰に断つて其エーンを盗んだか、エーン』ユーフテス『別に盗んだのぢや厶いませぬ。あまり沢山に旦那様がエーンを落しなさるものですから、一寸私が拾つたので厶りますよ。一時も早くセーリス姫とエーンを結びたう厶りますわい、エーン』テーナ姫『オホヽヽヽヽ、エーンエーンの掛合だなア。チツトはエーン慮したら如何だい。エーンと月日は待つがよいと云ふぢやありませぬか。エーンはテーナ』ユーフテス『何と云つても、恋の情火にこがされて、胸に焔がエーンエーンと燃え立ちますわい。貴方たちは、さうして夫婦仲よく笑つたり、意茶ついたりして居ながら、まだ未婚者のユーフテスを気の毒なとも、可愛相なとも思はず、「お前のエーン談等は吾不関エーン」と云ふやうな態度でゐらつしやいますから、つい私もエーン世主義になりかけは………しませぬわい』マンモス『何は兎もあれ、こんな目出度い事はないぢやありませぬか。マンモスは一日も早く成功の日を見たいもので厶りますなア』ユーフテス『成功の日は已に見えてゐるぢやないか。現にセーラン王様が右守さまに位を譲つてやらうと仰有つたぢやないか。王者の言葉に決して二言はあるまい。これと云ふのもヤツパリ旦那様が器量の佳い賢明なお娘様をお持ちなさつたからだ。あゝあ、持つべきものは娘なりけりだ。ユーフテスも早くセーリス姫と結婚して美しい傾国の娘を生み、老後を楽しみたいものだわい、アーン』マンモス『こりやこりやユーフテス、アーンなんて吐すとサツパリ貴様の縁談はアーンになつて了ふぞ、アーン』ユーフテス『こりやマンモス、茶々を入れるのか、入れるなら入れて見い。俺にも了簡があるぞ』ユーフテス『この国は茶々が名物だ。碾茶なつと煎茶なつと盛つてやらうか。チヤチヤヤートコセ、ママチートコセ、セーリス姫さまに、うまくちよろまかされて、終ひの果てには肱鉄砲、日頃の思ひも滅茶苦茶、蜥蜴の様な面をして、あんなシヤンに秋波を送るなんて、チヤンチヤラをかしい。しまひの果てにやチヤツチヤ、ムチヤに此縁談は揉み潰されて了ふぞ。そんな事は此マンモスの天眼通でチヤーンと分つて居るのだ、エーン』サモア『オホヽヽヽヽ今日はまア、何とした面白い日でせう』カールチン『おい、貴様達、今日は右守の祝宴だから、何なつと喋つたが宜いが、もう一二ケ月すると俺は刹帝利様だから、こんな気楽な事は出来ないぞ。其位の事は貴様も弁へて居るだらうな、エーン』ユーフテス『そりや弁へて居ますとも、このユーフテスは。併し貴方だつて、あまり良くない事を考へてゐなさるのだから、何れどちらへなりと埒がつきませうかい、アーン』カールチン『こりやこりや、善くない事とは何だ。チツと無礼ではないか、エーン』ユーフテス『貴方は寡欲恬淡な、チツとも欲のないお方と云つたのですよ。凡て世の中は捉まへやうとすれば、捉へられぬものです。旦那様は万事にかけて抜け目なく、よくない方だから王様の方から昨日の様にあんな結構なことを仰有るので厶りますわい。これを思へば時節は待たねばならぬものですな。（都々逸）「時世時節の力と云へど、よくないお方が王となる」あゝヨイトセヨイトセぢや。おいマンモス、貴様も一つ前祝に歌はぬかい。大蛇の子のやうにグイグイ飲んでばかり居やがつて、何の態だ。チとコケコーでも唄つたら如何だい、アーン』マンモスは鹿爪らしく、マンモス『飲む時には飲む、遊ぶ時には遊ぶ。然り而うして聊か以て唄ふべき時には唄ふのだ。俺も若い時や、千軍万馬の中を往来して来た英雄豪傑……ではない、其英雄豪傑の……伝記を読んで、チツとばかり感化力を養ふ……たと云ふチーチヤーさまだからな、エーン。貴様の如き燕雀輩の敢て窺知する所に非ずだ。（詩吟）「月は中空に皎々として輝き渡り、マンモスは悠々として酒杯に浸る。月影映す杯洗の中、絶世の美人吾傍に在り」とは如何だ、うまいだらう。俺の詩歌は而も特別誂へだからなア、エーン』ユーフテス『貴様の詩歌はカイローカイローと紅葉林で四足の女房を呼ぶ先生の声によく似て居るわ。オツとそのカイローで思ひ出した、俺も早くセーチヤンと偕老同穴の契を結びたいものだ。貴様のやうなシヤツチもない詩歌を呻ると気分が悪うなつてくるわい。シカのシは死人の死だらうよ。もつと生命のある歌を歌つたら如何だい、アーン』マンモスは咳一つしながら、マンモス『詩歌の詩の字は言扁に寺と云ふ字を書くぢやないか。死人の納まる所は寺だよ』ユーフテス『ヘーン、うまいこと云ふ寺あ、墓々死いことをユーフテスぢやないか、マンモス奴』かく管を巻く処へスタスタとやつて来た一人の男、一通の手紙を差出し、男『旦那様、ハルナの都から急ぎの使が此手紙を持つて参りました』と恭しく差出すを、カールチンは酔眼をカツと見開き、手紙を手早く受取り封を押切つて文面に目をそそぎ、カールチン『エ、何、むつかしい文字が書いてあるぞ、何だかよく動く文面だなア。二筋にも三筋にも、素麺の行列のやうに文字が活躍してゐるわい。こりやヤツパリ大黒主様の御筆蹟と見える、活神様のお筆は違つたものだ。ようよう益々活動し出したぞ』と目をちらつかせ手を震はせ、読まうとすれども如何しても読む事が出来ない。カールチン『おい、テーナ姫、貴様一つ読んで呉れないか。非常に墨痕淋漓として竜の走するが如き活きた文字だから何処かへ逃げさうだ、エーン』テーナ姫『ホヽヽヽヽ、どれ妾が読んで見ませう』と手紙を受取り、テーナ姫『エヽ……此度汝の願により騎馬の軍卒二千騎派遣致すべき所、隣国のセイナに暴動起り、これを急々鎮定すべく、アルマンをして之を率ゐしめ征討に向はせたれば、汝が請願に応じ難し。併し乍ら何時擾乱鎮定すとも量り難ければ、五百騎を急々汝が許に派遣すべければ、万事万端の用意あつて然るべし。右守の司カールチンへ、大黒主宣示……』カールチン『よしよし、それで解つた。併しながら、隣国に騒動が起つて居るにも拘らず、五百騎を派遣下さるとは、よくもよくも吾々を信用して下さつたものだ、実に有難い、併しながら最早セーラン王の口から、あゝ言つたのだから、戦ひの必要もあるまい。併し何時悪智慧をかふ奴があつて変心されるかも知れない。其時の用意に五百騎の勇者があれば何事も都合よく行くと云ふもの、まア謹んでお受けをする事に致さうかなア。おい、ユーフテス、お前は大黒主様の使者に会つて宜しくお礼を申上げて呉れ。俺が直接にお目にかかるのが本意なれども、斯う気楽さうに酔ひ潰れた処を使者に見られたら大変だ。大黒主様の信用を落してはならないからなア』と稍酔ひも醒め、少しく真面目になつて宣示した。ユーフテス『委細承知致しました。使者に接見するのは、此ユーフテスを措いて、外に適当な人物は憚りながら厶いますまい。左様なれば、特命全権公使として接見仕らう。いや吾々一人では全権公使の貫目が足らぬ。マンモス、お供を致せ、アーン』マンモス『エー、馬鹿にしやがるない。誰が貴様の下について行く奴があるかい。此マンモスは、これから出世をせにやならぬ体だ。使者に顔を見られ……マンモスはユーフテスの下役ぢや……と思はれちや、将来のため大変な不利益だから、利害の打算上から見て、まア止めて置かうかい、エーン』カールチンは、カールチン『あゝ酔うた酔うた、こんなヨタンボで如何して使者に接見が出来ようか。大自在天大国彦命、守り給へ幸へ給へ、ゲーウツプ、ガラガラガラガラ。余り俄のお使で腹の虫奴が清潔法を始めやがつて、飲んだ酒までが逆流しだした。あゝ苦しい事だ。苦しい中にも楽しみありだ。あゝあ、ユーフテス、うまく使者に会うたら内兜を見透かされぬ様にユーフテスとやるのだよ、エーン』ユーフテス『旦那様、左様ならば今日は貴方の代理として使者に接見して参ります。宜しう厶りますかな』カールチン『よしよし、貴様に全権を委任するから、そこはうまくやつて来い』ユーフテス『左様ならば、これより得意の外交的手腕を揮つて見せませう』と云ひすててバタバタと表へ駆け出した。ユーフテスは他の四人の様に酔ひ潰れては居なかつた。セーリス姫の注意によつてカールチン夫婦の凡ての行動を視察するのが第一の目的だつたからである。ユーフテスは表へ出で態とにヒヨロリヒヨロリと千鳥足になりながら、（酔ひどれ口調）『ハルナの国の大黒主の神様のお使はドヽヽヽ何処にケヽヽヽけつかるのだ。特命………全権公使の………俺はユーフテスさまだぞ。早く此処へ………俺の前へ出て来ぬか、アーン』門番のケールは此態を見て走り来り、ケール『もしもし、御家老様、ハルナの国のお使はあの手紙を渡したきり、これからカルマタ国へお使に行くと云つて「一寸お待ち下され」と云ふのも聞かずに馬に鞭韃ち一目散に帰つて了はれました。そんな足許で追掛けても駄目ですよ』ユーフテス『ナヽヽヽ何だ、サツパリ後の祭で持ちも卸しも出来なくなつた。併し乍ら、これも何かの神様の御都合だらう』と云ひながらヒヨロリヒヨロリと足許危ふく奥を目がけて帰り行く。（大正一一・一一・一二旧九・二四北村隆光録）
200 (2323)	霊界物語	42_巳_黄金姫＆清照姫の入那の国の物語2	17 酒月	第一七章酒月〔一一四二〕頃しも冬の初め、木枯の樹々を渡る声は猛獣の吼え猛るが如く烈しき夕間暮、イルナ城の表門を警固してゐたミル、ボルチーの両人は、門番の常として無聊を慰むる為め、朝から晩まで碁を打つ、将棋をさす、日没後は最早門の開閉を要しないので、強い酒に舌鼓を打ち、下宿の二階で天下を論ずる書生気分になり、性にも似合はぬ議論に時を移してゐた。ミル『オイ、ボルチー、今日は久しぶりでセーラン王様が沢山な御家来をつれてお帰り遊ばしたので、俺達も何とはなしに、其処等中が暖かい気分になつて来たよ。肝腎な主人が不在だと、何処ともなしに冷たい淋しいものだ。一つ今日は祝に、トロツピキ酔ふ事にしようかい』ボルチー『何だか俺も酒の加減で、冷たい体が暖かうなつて来たよ。併しながら貴様、聞いてるだらうが、あのカールチンにお位を譲らるると云ふ事だが、実際だらうかな。何で又物好きな、王位を捨てて、あんな受のよくないカールチンに位を譲つたりなさるのだらう。余り世の中が物騒なので、政治にお飽き遊ばして、吾々臣下や国民を捨て、山林に隠遁して光風霽月を友とすると云ふ風流な生活を送られる考へだらうかな』ミル『何と云つても、時節の力には神様でも叶はぬのだから仕方がないさ。禅譲放伐と云つて、何時迄も世は持ちきりと云ふ事はない。あひさに［※「あひさに」は「時々」「たまに」の意か？京都弁や兵庫弁で「あいさに」は「時々」「たまに」の意味である。］頭が代るのも亦人気が新しくなつて宜いかも知れないよ。カールチンさまも、矢張神界の御都合で刹帝利にお成り遊ばす時節が来たのだらう』ボルチー『左守司様を差措いて一段下な右守司様に位を譲られるとは、チツと順序が違ふぢやないか』ミル『漢朝に帝尭と云ふ天子があつた。在位七十年、年既に老いたれば、何人に天下を譲るべきかと大臣等に御尋ねになつた。大臣は皆諂つて、幸に皇太子様御在しまさば、丹朱にこそ御譲りなさいませと申上げた。さうすると帝尭といふ天子の言に、天下は是一人の天下ではない、何を以てか吾太子なればとて、徳足らず政の真義を知らないものに位を譲り、四海の民を苦しむべきやと仰せられ、皇太子たる丹朱に譲り給はず、何処の野に賢人あらむと、隠遁の者までも尋ね給ひ、遂に箕山といふ所に、許由といふ賢人が世を捨て光を韜み、唯苔深く松痩せたる岩の上に一瓢を掛け、瀝々たる風の音に人間迷情の夢を覚して居た。帝尭之を聞しめして勅使を立て、御位を譲るべき由を仰せ出されたが、許由は遂に勅に答へず、剰つさへ、松風渓水の清き音を聞きて折角爽かになつた耳が、富貴栄華の賤しき事を聞かされて、心までが汚れたやうだ、と云つて穎川の水に耳を洗つて居た。同じ山中に身を捨て隠居して居た巣父といふ賢人が牛を曳いて来り、水を呑まさむとして、許由が頻りに耳を洗つて居るのを見て、何故に汝は耳を洗つて居らるるか、と不思議さうに尋ねた。そこで許由は、帝尭吾に天下を譲らむと仰せられたのを聞いて、耳が汚れたやうな心地がしてならないから、耳を洗つて居るのだと答へた。巣父もまた首を振つて、如何にもそれでこの水流が常より濁つて見えたのだなア、左様な汚れた耳を洗つた水を牛に飲ますと大事の牛が汚れると云つて、牛を曳き連れて帰つて了つた。そこで帝尭様が、ハテ困つたことだ、この天下を誰に譲つたが宜からうかと、四方八方隈なく尋ね求め給うた結果は、冀州に虞舜といふ賤しい人があつた。その人の父は盲目者なり、母は精神ねぢけて忠信の言を道らず、徳義の経に則らずといふ女なり、その弟は象といふ驕慢悖戻の曲者であつた。独り虞舜のみは孝行の心深くして、父母を養はむが為に歴山に行つて耕すに、其他の人々はその徳に感動して畔を譲り、雷沢に下つて漁る時は其浦の人々居を譲り、河浜に陶するに器皆苦窪からず、舜の往きて居る所に二年在れば邑をなし、三年あれば都を成すといふ調子で、万人が其徳を慕つて来たといふ立派な人である。年二十の時には孝行の誉天下に聞えたので、帝尭様は此男に天下を譲らむと思召して、先づ内外に付いて、其行ひを観むと欲し、娥皇女、英といふ姫宮を二人まで舜に妻せられた。そして其御子九人を舜の臣下として其左右に慎み随はせられた事が、三十万年未来の支那国にあつた。カールチン様も矢張神徳に由つて王様から位を譲られ給ふのだから、大したものだなア、ゲーウツプーガラガラガラ、又しても酒の奴、天気が悪いので逆流して来よつた。アーン』ボルチー『妙な処へ話を持つて行くぢやないか。然しながら漢朝の帝尭といふ王様は変つたものだな。一点の私利私欲もなく、子孫の為めに美田を買ふと云ふ様な利己主義は微塵もなく、聖人賢人に世を譲つて世界万民を安堵させようと遊ばす其御精神は、人主たるものの模範とすべきものではないか。吾セーラン王様も、さうするとヤツパリ帝尭様の様な名君だと見えるな。然しながら俺の考へでは右守司のカールチンは、それ程聖人賢人ぢやと思ふ事が出来ないわ。只サマリー姫様のお父さまだと云ふ点が、ひつかかりで、刹帝利を譲られるのかも知れぬ。それだつたら吾々初め国民は大変な迷惑をせなくてはなるまいぞ』ミル『そんな事が吾々門番に分つて堪らうかい。善悪正邪は神でなければ分るものぢやないよ。卑しき臣下の分際として、そんな事を非難してみた所で屁の突張りにもなりやせぬわ。それよりも機嫌よく磐若湯を召し上つたら如何だい』ボルチー『其許由と云ふ奴、賢人か知らぬが、俺から見ると余程いゝ馬鹿だなア。普天の下、率土の浜、皆王臣王土に非ざるなしと云ふぢやないか。その王様の御守護遊ばす山林にもせよ、国土に住みながら王の勅命を拝受せず、一箪の食、一瓢の飲、光風霽月を楽しむと云ふ、利己主義の仙人気取りになつて、国家を忘却すると云ふ馬鹿者が何処にあるか。今の奴はさう云ふ拗者を指して聖人賢人と持てはやしてゐる奴が多いからサツパリ呆れて了ふわ。巣父も巣父で、担うたら棒の折れる様な馬鹿者だ。余程貧乏相と見えるわい。耳を洗うた川水を牛に呑ますと牛が汚れるなんて、何処まで馬鹿だか見当がつかぬぢやないか。そこになると虞舜は偉いわい。王様の姫君を二人まで女房に貰ひ、到頭天下をゾロリと頂戴したのだから、俺等から考へて見ると余程理想的の人物だ。末代迄も尭舜の世と云つて、かけかまへのない後世の人間にまで持囃される様になつたのも、ヤツパリ虞舜が円転滑脱、自由自在の身魂の働きをやつたからだ。許由、巣父なんて、舜に比ぶればお話にならぬぢやないか』ミル『そらさうだ。俺でも許由だつたら、耳を洗ふ処か二つ返事で、猫が鰹節に飛びついた様にニヤンのカンのなしにチユウチユウチユウと吸ひつくのだけどな。然しカールチン様もヤツパリ虞舜流だ。一も二もなく刹帝利を受けるのだからヤツパリ偉いわい。三百余騎の士を抱へ、うまく大黒主の喉元へ飛び込み睾丸を握つてゐるのだから、今日の運が向いて来たのだ。左守さまの様に兵は凶器也、誠の道を以て民を治むるに軍人等が要るものかと云つて、王様始め自分迄が軍人らしきものをお抱へ遊ばさぬのだから、已むを得ず時の勢抗すべからずと云ふ塩梅で譲位さるる事になつたのだらうよ。これを思へばヤツパリ人間は勢力が肝腎だ。交際術に長じ、権門勢家に尾を掉り、頭を傾け、敏捷くまはるのが社会の勝利者だ』ボルチー『オイ、ミル、貴様はカールチンさまが刹帝利になられても、ヤツパリ神妙に門番を勤める考へか。よもや、そんな馬鹿な事はしよまいね。忠臣二君に仕へずと云ふ事があるからな』ミル『そんなことは今発表する限りでないわい。俺は俺としての一の見識を持つてゐるのだから……夜も大分に更けて来た様だ。ドレ、モウ寝まうぢやないか』と云ふかと思へば、其儘ゴロンと酔ひ倒れ、白河夜船を漕いで忽ち華胥の国へ行つて了つた。ボルチーはミルの高鼾に寝就かれず、微酔機嫌で潜り門をガラリと開け、ほてつた顔を夜風にさらし酔を覚まさむと、ブラリブラリと門前を迂路つき始めた。折柄雲を排して現はれた月の光は容赦なくボルチーの頭を照らした。ボルチー『あゝあ、いゝ気分だ。秋の月も気分が宜いが、冬の夜の空にかかる月は、何処ともなしに凄味があつて之も亦一種の風流だ。月と云ふ餓鬼や、いつ見ても、あまり気分の悪くないものだ。其代りに日天様に比ぶれば気の利かぬこたア夥しい。豆明月だとか、薯明月だとか、月見の宴だとか、何だとか云つて、人間さまの翫弄にしられて平気の平座で空に控へてゐるのだからなア。ゲー、ガラガラガラ、あゝあ苦しい苦しい、あまり月の叱言を云つたので、嘔吐をつきさうだ。サツパリ嘔吐つき、間誤つき、きよろつきさがして、寝つきが悪くて、こんな処までつき出されて来たのだな。日天様と云ふお方は神威赫々として犯すべからず、ど日中に月さまの様に酒肴を拵へて、日輪見をしようと云つてお顔を拝まうものなら、忽ち目は晦くなり、頭はガンガンする、神罰は覿面に当る。大自在天様は日輪様だ。三五教は月天様だと云つてゐるが、大自在天と弥勒さまとは、これだけ神力が違ふのだから、ヤツパリ俺達の奉ずるバラモン教は天下一品の教だ』と管を巻き一人囀つてゐる。そこへ慌しく十数人の部下を引率れやつて来たのは、失恋組の大将カールチンを初め、ユーフテス、マンモスの面々であつた。ボルチーは先頭に立つたマンモスにドンと突当り、ヒヨロヒヨロヒヨロと五歩六歩後しざりしながら、路傍の枯草の上にドスンと腰を下した。草の上には霜の剣が月に照らされて閃めいてゐる。ボルチー『あいたゝゝ、誰ぢやい、人に衝突しやがつて、御免なさいと吐さぬかい、アーン。礼儀を知らぬも程があるわい。一体きゝゝ貴様はいゝゝ一体何処の馬骨だ。俺を何様と心得てゐる。勿体なくもイルナ城の門番のボルチーさまだぞ』マンモス『ヤア、よい処で会うた。貴様、これから俺等の先頭をして表門を開くのだ。サア立てい』ボルチー『俺はチツとばかり酩酊してゐるから、暫く此処で月を眺め酔を醒ますから、先へ行つてくれ。潜り門を開いておいたから……ヤア何と沢山の黒頭巾だなア』マンモス『近き未来の刹帝利カールチン様のお通りだ』と肩肱怒らし、一行と共に城内さして進み入る。（大正一一・一一・二四旧一〇・六北村隆光録）