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(No.)		 書籍 巻 章 内容
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(351) 		ひふみ神示 13_雨の巻 第17帖 天地の先祖、元の神の天詞様が王の王と現はれなさるぞ、王の王はタマで御現はれなされるのざぞ。 礼拝の仕方書き知らすぞ、節分から始めて下されよ、 先づキ整へて暫し目つむり心開きて一拝二拝八拍手せよ、 又キ整へて一二三四五六七八九十と言高くのれよ、 又キ整へてひふみ三回のれよ、これはこれは喜びの舞、清めの舞、祓の歌であるぞ。世界の臣民皆のれよ、身も魂も一つになって、のり歌ひ舞へよ、身魂全体で拍手するのざぞ、 終って又キ整へて 一二三四五六七八九十、 一二三四五六七八九十百千卍と言高くのれよ、 神気整へて 天の日月の大神様弥栄ましませ弥栄ましませと祈れよ、これは祈るのざぞ、 九二のひつくの神様弥栄ましませ弥栄ましませと祈れよ、 終りて八拍手せよ、 次に 雨の神様、 風の神様、 岩の神様、 荒の神様、 地震の神様、 百々の神様、 世の元からの生神様、 産土の神様に御礼申せよ、 終りてから神々様のキ頂けよ、キの頂き方前に知らしてあろがな、 何よりの臣民人民の生の命の糧であるぞ、病なくなる元の元のキであるぞ、 八度繰り返せと申してあろ、暫くこのやうに拝めよ、神代になる迄にはまだ進むのざぞ、 それまではその様にせよ、 此の方の申す様にすればその通りになるのざぞ、さまで苦しみなくて大峠越せるぞ、大峠とは王統消すのざぞ。新しき元の生命と成るのざぞ。神の心となれば誠判るぞ。誠とはマとコトざぞ、神と人民同じになれば神代ざぞ、神は隠身に、人民表に立ちて此の世治まるのざぞ。雀の涙程の物取り合ひへし合ひ何して御座るのぞ、自分のものとまだ思ってゐるのか。御恩とは五つの音の事ざぞ、御音-恩-返さなならんのざぞ、此の事よく考へて間違はん様にして下されよ。此の巻は雨の巻ぞ、次々に知らすからミタマ相当により分けて知らしてやれよ、事分けて一二三として知らしてやるのもよいぞ。役員皆に手柄立てさしたいのぢゃ、臣民人民皆にそれぞれに手柄立てさしたいのぢゃ、待たれるだけ待ってゐるのぢゃ、一人で手柄は悪ぢゃ、分けあってやれよ、手握りてやれよ。石もの云ふぞ、十六の八の四の二の一目出度や目出度やなあ。神の仕組の世に出でにけり、あなさやけ、あな面白や、五つの色の七変はり八変はり九の十々て百千万の神の世弥栄。十二月十九日、ひつ九のかミ。
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(449) 		ひふみ神示 20_梅の巻 第22帖 まだまだどえらい事出て来て日本の国は愈々つぶれたと云ふ処へなって来るから、皆が誠の神魂になって来んと誠の神は出ないのざぞ、誠ある処へ誠の神働くと申してあろが、誠ない処へ働く神は悪神ぢゃぞ、よう気付けてくれよ。いくら時節来たとて人民に誠ないと気の毒ばかりぢゃ、気の毒此の方嫌ひぢゃ。道は神にも曲げられん、竜神は悪神ぢゃと云ふ時来るぞ、心せよ。誠ない者今に此の方拝む事出来んことになるぞ、此の方に近よれんのは悪の守護神殿。愈々天の御先祖様と地の御先祖様と御一体に成りなされ、王の王の神で末代治める基つくるぞ、少しでもまじりけあってはならんのぢゃ、早う洗濯掃除結構ぞ。御用いくらでもあるぞ、お蔭取り徳ぢゃ。出来るだけ大き器持ちて御座れよ、皆々欲がチビイぞ、欲が小さいなあ。話すことは放すことじゃ、放すとつかめるぞ。十二月十四日、一二。
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(1174) 		霊界物語 04_卯_常世会議／国祖隠退／神示の宇宙 12 横紙破り 第一二章横紙破り〔一六二〕 常世城の大広間の中央の高座には、八王大神常世彦泰然として現はれ、ふたたび神界永遠の平和確立のため、八王神の聖職を撤廃し、神人各自の武装を除却すべきことを提案したり。 大自在天大国彦の重臣なる大鷹別［※これ以前は「大鷹彦」と呼ばれていたが、ここ以降は「大鷹別」という名前で呼ばれている。］は、登壇するや否や満場の諸神司に向つて、八王大神の提案にたいし、縷々数万言を費やしてその提案を称讃し、かつ、 『かくのごとき事理明白なる天来の福音にたいして、異議をはさむ神司ありとせば、我らは神界平和の攪乱者としてこれを排斥せざる可らず。諸神司はいづれも公明正大にして、天下の平和を心底より好愛さるる仁義の方々なれば、八王大神の大慈眼の発露ともいふべき今回の提案に対しては、満場一致もつて本会議の大目的を達成すべく努力されむは必定なりと、吾々は堅く信じて疑はざる次第なり。願はくば賢明なる諸神司の一致的賛成を世界平和のために熱望して止まざる次第なり』 と頭上より大風呂敷をかぶせ有無を言はせず、一瀉千里の勢を以てこの議案を疾風迅雷耳を覆ふに暇なく通過せしめむとしたり。 列座の諸神司はまたもや乱暴極まる議案の提出と、大鷹別の強要的弁舌に不快の念をおこし満場寂として、一柱の立つて応答弁駁するものなく、いづれもその突飛なる提案に呆れ果て面上にも、形容しがたき不安と公憤の色ただよひぬ。中には隣席の神司と眼と眼を見合せ、その横暴に舌をまくものもありける。常世彦をはじめ、大国彦は苦虫を噛み潰したる如き六ケしき面構へを高座に曝して、形勢いかんと固唾を呑み手に汗を握りて、何人かの発言を、もどかしげに待ちゐたり。 このとき天山の八王斎代彦は八王大神にむかひ、発言権を求めながら両腕を振りつつ登壇したれば、諸神司の視線は期せずしてその一身に集注したり。 斎代彦は壇上に現はれ咳一咳し、右の手の掌をもつて鼻先を左より右に擦りあげ、そのまま右の眼瞼から眼尻にかけてツルリと撫で次で、洟を右の手の甲にてかみ、ただちに右の乳の下あたりの着衣に無造作に拭きとり、上唇を山形に人中の下に押し上げ配列不整なる赤黒き歯を剥きだし、平素得意の能弁を活用するはいまこの時なり、との誇りを面に遺憾なく表白したりける。元来斎代彦は磊落不覊の勇者なり。八王大神の大勢力も大自在天の権勢力も彼にとつては放屁の一つとも思ひをらず。またもや鼻をこすり上げ眼を撫で洟をかみ、その手を乳の方で拭ひながら、雷声を発していふ。 『元来八王大神かれ何ものぞ、大自在天とは彼れ果して何ものぞ。そもそも狐ン怪の屁和怪疑なるものは、天地神明の大御心に出でたるものに非ずして、神にあらざる神の発企に成れるものなれば、我らをはじめ諸神司は、互にその蘊蓄をかたむけて各自の意見を吐露し正邪理非の根本を討覈し、和衷協同して、もつて世界永遠平和の基礎を確立せざるべからず。しかるに何ンぞや、八王大神の強要的宣示といひ、大自在天の部下なる大鷹別の傍若無人の強圧的暴言といひ、殆ンど巨石を以て頭上を打ち砕くに等しき、その言辞論説の横暴無道なる、どこに和親協同の精神がある。平和を懇望するの至誠果していづれにあるや。諸神司よ柔順と隠忍と盲従とは決して平和を招来するものに非ず、諸神司は本会議に対しては、無限絶対的の権能あり、しかるに何を苦しみてか諸神司らは斯かる大問題に対して沈黙を守らるるや。諺にいふ、出る杭は打たれ、喬木は風にもまる、如かず退いて我身の安全を守らむ、とするに如かずと卑怯の精神に抑圧されたまふに非ずや、左もなくば八王大神ごとき神司の勢力に恐怖されしに非ずや。八王大神も神司なれば、諸神司もまた同様なり、大自在天の権威にして、いかに強大不可犯の趣きあるごとく見ゆるとも、宇宙の大元霊たる大国治立命の、無限絶対の神威と慈心に比ぶれば、象にたいする蚤の比較にも如かず。我らは大神の厳命にしたがひ、天山の八王として神明の示教を奉戴し、普く神人を教化し扶掖す。これにたいして虱にも比べがたき微々たる八王大神、または大自在天を恐るるの理由あらむや。我らの王は生ける真正の独一神なり。諸神司よ、宇宙はいかに広大にして無辺なりといへども、畏るべく、信ずべく、親しむべく、愛すべきものは真誠の活ける神ただ一柱あるのみ、何ンぞ八王大神らの頤使に盲従し、以て真正の神の聖慮に背かむや。諸神司よろしく自己の天授的聖職の神聖不可犯なる理由を反省され、神にあらざる神の圧制的宣示に盲従すること勿れ。大宇宙にはただ独一の真神なる大国治立命ゐますのみ。しかるに常世彦はみづから称して、王の王たらむとし、八王大神と称す、真正の神ならぬ身として八王大神とは僣上至極、天地容れざるの大逆罪なり。我は今より八王大神に尊称を奉らむ、即ち八王のおは八頭八尾の大蛇の尾にして、大神を台陣と敬称せむ、諸神司の賛否いかん』 と弁舌水の流るるごとく説き去り説き来つて、平然として一座を見渡したり。満座の神司らは斎代彦の痛快なる演説に溜飲を下げ、元気は頓に加はり、各自肩のそびゆるを覚えざる程なりき。八王大神の部下の邪神は喧々囂々として嘲罵し咆哮し、この演説を極力妨害せむとせしに、斎代彦はそれらの妨害も嘲笑も馬耳東風と聞きながし、滔々として所信を述べ了り、右手をもつて鼻と目をこすり、最後に着衣の袖にて洟の手を拭ひながら悠々として降壇し自席に着きにける。 （大正一〇・一二・一八旧一一・二〇出口瑞月）
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(3069) 		霊界物語 70_酉_トルマン国の国政改革 13 喃悶題 第一三章喃悶題〔一七八〇〕 千草姫は左守司の妻モクレン同じく娘テイラ姫、右守の娘ハリスを膝下近く呼び寄せ、薬籠中のものとなしおかむと、あらゆる歓待を尽してゐる。モクレン、テイラ、ハリスの三人は恐る恐る千草姫の御殿に卓を囲んで千草姫が心からの馳走を頂いてゐた。千草姫は一同に向ひ、 『これ、モクレンさま、其方は国家の為に一命を捨てた左守様の奥様だから、女とは云へトルマン国にとつては国家の柱石、誰よりも彼よりも大切にせなくてはならない方だから、今後も国家のため妾と共に十分の力を尽して下さいや』 モクレン『ハイ、有り難き姫様のお言葉では御座りまするが、お見かけ通り、最早老齢、何の用にも立ちませぬのでお恥しう御座ります』 千草『これこれそりや何を又、気の弱い事を云ふのだい。お前さまもトルマン国に於て第一人者たる左守司の未亡人ぢやないか。夫が討死された以上は、賢母良妻の実を挙げ、夫にまさる活動をせなくちや済みますまい。これから此千草姫が其方に対し、無限の神徳を与へるから力一杯千草姫の為活動して下さい。それが、つまり王様の為ともなり、又トルマン国一般のためともなるのだからなア』 モク『ハイ、有り難う御座ります。妾のやうな年をとつた老耄、何の用にも立ちますまいが、姫様の御用とあれば否む訳には行きませぬ。何なりと御用仰付け下さいますれば力のあらむ限り、屹度おつとめ致しませう』 千草『イヤ、満足々々、それでこそ左守の妻モクレン殿、この千草姫は今迄の千草とは聊か変つてゐますから、その考へでゐて下さいや。決して此千草姫は発狂はして居りませぬ。愈今日より三千世界の救世主、底津岩根の大みろくの霊体、第一霊国の天人、日の出神の生宮で御座るぞや。今日迄はトルマン国ガーデン王の王妃として内政に干与致して居つたが、最早左様な小さい事は出来ませぬ。天の根本の根本の大みろくの霊体として、此地上に現はれた以上は、七千余国の月の国は申すに及ばず、三千世界を立替立直し遊ばす日の出神の活動。其方も余程しつかりして下さらぬと、此世の大望、立替立直しがおそくなりますからな』 千草姫の此意外の言にモクレンも、テイラも、ハリスも呆れはて、互に顔を見合せて舌を捲き、目を瞠つた。 千草『これ、ハリス、お前は今舌を捲いてゐたぢやないか。妾の云ふ事が、それほど可笑しいのか。なぜ真面目に神の申す事をお聞きなさらぬのだい』 ハリス『ハイ、誠に畏れ入りまして御座ります。王妃様と許り今の今迄存じましたのに、途方もない大きい大みろく様の御霊体とやら、心小さき吾々には真偽に迷ひ、茫然と致しました』 千草『オツホヽヽヽ、そらさうだろう。三千世界の救世主と、トルマン国の右守司の娘とを比較すれば、象と黴菌とよりまだ懸隔があるのだから、分らぬのも無理はない。然し乍ら此千草姫を何と思ひますか、よもや狂人とは思はないでせうな』 ハリ『勿体ない姫様を、どうして狂人と見られませう』 千草『そんなら、其方此肉宮を、どう考へるか』 と矢つぎ早やに問ひつめられ、 ハリ『ハイ、到底黴菌の分際として宇宙大の神様のこと、御神徳高き王妃様の御身の上が分つて堪りませうか。只有難し勿体なしと申すより外に言葉は御座りませぬ』 千草『なるほどなるほど、そら、さうだ。お前の云ふ通り、神の事は人間の分際で分りさうな事はないからな。この千草姫をみろくの太柱、日の出神の生宮と信じた以上は、何事でも絶対服従を誓ふでせうな』 ハリ『ハイ、絶対服従を誓ひます。生宮様のお言葉ならば、仮令山を逆様に登れと仰有つても登つて見せませう』 千草『ホヽヽヽ流石は右守の忘れ形見だけあつて偉いものだな。これから此生宮が三千世界の救世主と現はれるについて、其方を立派な三千世界に又とない結構なお方とし、万古末代名の残る御用を仰付ける程に……』 ハリ『ハイ、有難う御座ります。何分よろしくお願ひ申しまする』 千草『ウン、よしよし、大みろくの太柱、確に承知致したぞや。次には左守の娘テイラ殿は此生宮を何と心得て御座るか、御意見を承はり度いものだな』 テイラ『ハイ、妾は、どう致しましても、ガーデン王の王妃様とより思ふ事が出来ませぬ。日の出神とか底津岩根のみろくとか仰有りましたが、今日迄一度も承はつた事が御座りませぬので、心の中にて真偽の判別に迷うて居ります』 千草『人間の分際として畏れ多くも神に対し、真偽の判別に迷ふとは、何たる不遜の言葉ぞや。一寸先も分らぬ人間が三千世界を一目に見通す日の出神の生宮を審神致す等とは以ての外の悪行、左様な不心得な量見では、左守の娘とは云はせませぬぞや』 テイ『ハイ、畏れ入りました。あまり俄の事で吃驚致しまして、ツヒ粗相を申しました。どうぞ広き御心に見直し聞直しを願ひ上げまする』 千草『ウンさう柔順く事が分ればそれでよい。この生宮の正体が分らぬのが本当だ。何と云つても三千世界を救ふ為に、いろいろ雑多とヘグレてヘグレて来た此方、それぢやによつてヘグレのヘグレのヘグレ武者、ヘグレ神社の大神と、神界では申すのぢやぞえ』 テイ『ハイ、有難う御座ります』 千草『何が有難いのだ。妾の言葉が承知が行つたのか。只王妃様だから何事も御無理御尤も、ヘイヘイハイハイと、面従してさへ居ればいいと云ふやうなズルイ考へは駄目ですよ。人民の心のドン底まで見えすく生神だから』 テイ『左様で御座ります。妾は決して疑ひは致しませぬ。只神様の御心のまにまに御用に仕へ奉る丈けで御座ります』 千草『なるほど、流石は左守の忘れ形見だけあつて、よく物が分るわい。屹度此千草姫の肉宮に対して一言たりとも反きは致しますまいな。絶対服従を誓ふでせうな』 テイ『ハイ、何事も主人の申し付け、絶対服従を致しませう』 千草『これこれそれや何を云ふのぢやいな。この生宮を人間としての御挨拶は痛み入る。主人の命令等とは怪しからぬ、生宮様の御命令だと何故申さないのか』 テイ『ハイ、粗相申しました。生宮様の御命令ならば、如何なる御用でも厭ひませぬ。仮令火の中、水の底でも、喜んで御用を承はりませう』 千草『ホヽヽヽヤレヤレ嬉しや嬉しや、日の出神の生宮満足致したぞや。命令とあれば山を逆様に歩くハリス姫、火の中、水の底へでも喜んで飛込むと云ふテイラ殿、これ丈けの決死隊が出来た上は、此日の出神の生宮も大磐石。それに就いてはモクレン殿は如何の御量見か、キツパリ、それが承はり度い』 モク『仰せ迄もなく絶対服従を誓ひます』 千草『絶対服従では、余り答弁がボツとしてゐるぢやないか。火の中を潜るとか水の底を潜るとか山を逆様に登るとか何とか的確な返答がありさうなものぢやなア』 モク『ハイ、左様ならば、妾は御命令とあらば神の贄となつて暖かい血潮を奉りませう』 千草『ウン、よしよし、其方こそ秀逸だ。流石は左守司の未亡人、千草姫、否々日の出神の生宮、感じ入りましたぞや。サア早速、かう話が纏まれば、今この生宮がテイラ、ハリスの両人に御用を申付ける』 テイラ、ハリス両人は一度に『ハツ』と頭を下げ、 『如何なる御命令なりとも謹んで御受け仕ります』 千草『ホヽヽ流石は賢女だ。然らば早速御用を申し付ける。其方も聞いてゐる通り、スコブツエン宗の名僧キユーバー殿の行衛を、テイラ殿は探して来て下さい』 テイ『何れへ参りましたら宜しう御座りますか。どうか神様、お指図を下さりませ』 千草『探しに行くやうなものに、方角が分る道理があらうか。どちらに行けばよいか分らぬから、捜索に出ようと申すのだ』 テイ『ハイ、畏まりました。然らば、これから直様、御所在を尋ねて参りませう。どうか王様にも太子様にも、宜しく御承諾を願つて下さいませよ』 千草『これ、テイラ、何と云ふ分らぬ事を申すのだえ。王様は僅かなトルマン国の主権者、三十万人の父上ぢやぞえ。太子は又、その後継、今は何の権威もない部屋住ぢやぞや。五十六億七千万人の霊を救ふ三千世界の生宮の言葉を何と心得なさる』 テイ『ハイ、畏れ入りました』 と此場を匆々に立ち、 『皆様、左様ならば』 と挨拶を残し出て行かむとする。母モクレンは、 『これテイラ姫、生宮様の御命令とは云ひ乍ら、其方も矢張ガーデン王に仕へ奉る左守の娘なれば、一応王様に御挨拶申し上げた上、キユーバー殿の捜索においでなさるがよからう。母として一言、注意致しますぞや』 千草『これこれモクレン、何と云ふ分らぬ事を申すのだい。テイラは此生宮の申す事を絶対服従致すと云つたではないか』 モク『ハイ、誠に済まない事を申しました。テイラ、早く、サア、おいでなさい』 と云ひ乍ら、「王様に一応申し上げよ」と、口には出さねど目を以て之を伝へた。 テイラは母モクレンの心を汲みとり、さあらぬ態にて、 『左様ならば愈捜索に参ります。生宮様、御安心下さいませ』 と早くも此場を立去つた。 千草『オツホヽヽヽ、ヤア、流石は偉いテイラ殿。これモクレン、お喜びなさい。底津岩根の大みろくの太柱、日の出神の御用を第一番に致したのは、其方の娘テイラで御座るぞや。サア早く神様にお礼を申しや』 モクレンは仕方なしに両掌を合せ、天に向つて暗祈黙祷してゐる。 千草『コレコレ、あまり訳が分らなさすぎるぢやないか。モクレン其方は、どこを拝んで居るのぢや。空虚なる大空を拝んで何になる。天にまします大みろくの神は今や地上に降臨し、此処に御座るぢやないか。神を拝めと申すのは此生宮を拝めと云ふのだよ。ても扨も、訳の分らぬ代物だなア』 モクレンは心の中にて、「エーこの狂人女郎、何を吐しやがる。馬鹿らしい」とは思へども、そこが主従の悲しさ、色にも出さず、 『ハイ、左様で御座りましたか。何分愚鈍の妾、現在目の前に結構な神様が御出現遊ばして御座るのに気がつかないとは、何と云ふ馬鹿だらうかと、吾乍ら呆れはてて御座ります。然らば御免下さいませ、生宮様』 と三拝九拝、拍手した。 千草姫は益々得意になり、ツンとあげ面をさらし乍ら、 『ヤア、善哉々々。其方こそ此生宮を神として認めた第一人者ぢや、必ず必ず信仰をかへてはなりませぬぞや。サア、かうきまつた上はモクレン殿は暇を遣はす。随意に吾家にかへり休息なされ。これからハリスに向つて折入つて特別の御用がある、吾居間においでなさい。結構な結構な三千世界に又とない弥勒成就の御用を仰付けますぞや』 ハリ『ハイ、仰せに従ひ参ります』 と千草姫の居間に伴はれ行く。千草姫はドアの戸を堅く締め四方の窓を閉ぢ、声をひそめて、 『これ、ハリス殿、この生宮が特別の大々々の秘密の御用を仰付けるからお聞きなさい』 ハリ『ハイ、謹んで承はりませう。如何なる御用なりとも身に叶ふ事ならば』 千草『ヤア、ハリス殿外でもない。其方はトルマン国きつての美貌と聞く、その美貌を楯として、太子チウインの心を奪ひ、彼を恋の淵に陥れくれるならば、其方をチウイン太子の妃となし、このトルマン城の花と致すであらう。どうだ嬉しいか、よもや不足はあるまいがな』 ハリ『何事かと存じますれば御勿体ない。左様な御命令、どうして臣下の身を以て、畏れ多くも太子様に、左様に大それた事が女の身として申されませう。第一身分に懸隔が御座りまする。又妾は右守司の一人娘、右守家を継がねばなりませぬ。どうぞこれ許りは偏に御容赦を願ひ奉りまする』 千草『これこれハリス、そんな遠慮はチツとも要らぬ。右守家の血統は天にも地にもお前只一人、成程後を継がねばならうまい。それなれば尚更、其方にとつては、打つてすげたやうな話ではないか。チウインをうまく恋に引入れたならば、其方の夫につかはす程に。何と嬉しからうがな』 ハリ『畏れ多くもトルマン国の継承者たる太子様を右守の家に下さるとは、天地顛倒も同様、ガーデン王様が決して許しは致されますまい。又太子様とて顕要の地位を捨て、臣下の家に養子におなり遊ばすやうな道理は御座りませぬ。仮令右守家は妾一代にて血統がきれませうとも、王家には替へられませぬ。この儀許りは平に御容赦を願ひ奉りまする』 千草『これこれハリス殿、其方は此生宮の命令ならば、山でも逆様に登ると云つたぢやないか。その舌の根の乾かぬ中、掌かへしたやうな其方の変心、千草姫の生宮、左様な事で承知は致さぬぞや』 ハリ『ハイ、是非は御座りませぬ。万々一妾の力によつて太子様を恋に陥し奉つた上は、王家の御世継は、どうなさいますか。それが妾は心配でなりませぬ』 千草『ホヽヽヽ、成程一応尤もだ尤もだ。人間心としては、実に申分のないお前の真心、感じ入りました。然し乍ら三千世界を自由に致す底津岩根の大みろくの太柱、現はれた以上は霊の親子たるものを御世継に致す考へだ。左様な事に心配はチツとも要らない。其方の霊はチウイン太子と夫婦の霊だによつて、日の出神の生宮が神界に於て調べて調べて調べ上げた上、かう申してゐるのだから、力一杯活動して下さい。屹度成功疑ひなしぢやぞえ』 ハリスは太子と共に大軍を率ゐ、敵軍を駆け悩ましたる女武者である。さうして太子の容色や胆力には心の底から感服してゐた。然し乍ら夫に持たう、妻にならう等との野心はチツトも持つてゐないのであるが、千草姫の言葉に否みかね、一先づ此の場を逃れむものと、心にもなき言辞を弄し、暫時千草姫の意を迎へ、嬉しさうな顔をして見せたのである。千草姫は満足の態にて、 千草『ヤア、ハリス殿、あつぱれあつぱれ、必ず成功祈るぞや。これさへ承諾した上は、最早今日は之で御用済みだ。これから家へ帰り、あらむ限りの盛装をなし、紅、白粉、油を惜しまず、抜目なく立働く準備をなさい』 ハリスは『ハイ、有難う』と丁寧に挨拶をなし此場を匆々立ちて行く。 （大正一四・八・二四旧七・五於由良海岸秋田別荘北村隆光録）
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(3275) 		霊界物語 76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語 エヂプトの開闢説 エヂプトの開闢説 世界の初には地も海も空も無く、ただどろどろした水のやうなものが果もなく広がつてゐた。その名を「ヌウ」といつて其中に一つの神があつた。この神は「ヌウ」と共に始まり「ヌウ」の中に宿つてはゐるが、まだ形も無ければ働きもなく、後にはこの美はしい天と地を生み出すやうな何のしるしも見せなかつた。 そのうちに時が来て、神のうちに自分の名を名乗りたいと言ふ心が起つて来た。 『わが名は夜明けには「ケベラ」、日中には「ラア」、夕刻は「ツーム」である』 かう言ふと、先づキラキラした卵の姿となつて水の上へ浮んで来た。そして種々の神々や男や女や動物や植物が次ぎ次ぎにこの神によつて創造された。 「ケベラ」は始めにその気高い姿を以て「ヌウ」の全面をおほうてゐたが、自分の住むべき場所がきまらなかつたので、その浮んでゐる水を分けて天と地を造らうと思つた。そこで神は先づ風の神「シユウ」と雨の女神「テフヌウト」を造り、次に地の神「セブ」と大空の女神「ヌウト」を造つた。 「シユウ」は神の命によつて「ヌウト」を高く天上にさし上げた。そこで「ヌウト」は地の神「セブ」が長くなつて寝てゐる上に弓形にのりかかつて、手足の指先を西と東の地平線にすれすれにして自分の身を支へることになつた。かうしてこの女神の胴や手足の上についてゐる無数の星が、暗い中からキラキラと光を放つやうになつた。けれどもこの天地には、まだ昼と夜との区別が無かつた。そのうちに「シユウ」と「テフヌウト」の後にかくれてゐた「ヌウ」の目が、次第に水の面から登つて大空に達したので、天地は始めてその光に照らされるやうになつた。 その時から「ヌウ」の目は日毎に空を横ぎつて地上の総てのものを見下し、そこに光と熱とを与へるやうになつた。次に神は夜を照らすために、モウ一つの目を天上に送り、また涙を地上に落して多くの男と女を造つた。その後地上の人間を守らせるために多くの神々を造つた。「オシリス」「イシス」「セット」「ネブチス」「ホルス」なぞはその重なるもので「シユウ」「テフヌウト」「セブ」「ヌウト」の諸神と共に、後に「ヘリオボリス」の重なる神々として祀らるるものである。神はまた地上の人間のために禽獣草木を造つて、この世界を種々の生物で充した。 エヂプトの神話には猶いくつかの天地創造説が伝へられてゐるが、以上述べたのが一番まとまつた代表的な説である。此の神話によつても窺はれるやうに、エヂプト神話の中心は、いはゆる太陽神話で、エヂプト人が最上の神として崇めるのは太陽神「ラー」であつた。 エヂプト人の信仰によると「ラー」は毎朝東の空に現はれ、日の船にのつて天上を横ぎるものと考へられてゐた。この旅行の間に「ラー」は絶えず地上の人間を見下して、その行為の善悪を見分け、また彼等に光と熱とを与へるのである。夕方には西方の山の後へはいつて、そこから暗黒な下界へ沈んで行く。そして夜の間は地の底を流れる大河の荒浪を分け、その道をさへぎる種々の敵と戦つて正しい人間の霊魂を船の中へ救ひ上げながら、暁方には再び東の空に現はれる。 「ラー」は元来北方の神で、その崇拝の中心は「ニイル」河の下流地方にある「ヘリオボリス」であつたが、南北統一後、そこから次第にエヂプトの全国に拡がつて行つた。そして後に上エヂプトの「テーベ」が勢力を得るやうになつてからは、其地方の主神たる「アメン」と結合して「アメン・ラー」として崇拝された。 「ラー」は普通に人間の姿であらはされてゐるが、時によると鷹の頭をつけた人間の姿にあらはされる事もある。つまりエヂプトでは古くから鷹を以て太陽を表はす習慣があつたからで、その他の諸国でも鷲や鷹なぞの鳥類を太陽の象徴とすることは一般に行はれた風である。 「アメン」はまた「アモン」とも言ひ、本来「カルナツク」の地方神で、その名称の起源は明瞭ではないが、一説には「隠れたるもの」と言ふ意味だとも言はれてゐる。 この神の像は或は王座によつた人間の姿、或は人身蛙首、或は人身蛇首、或は猿、或は獅子、或は人身羊首の姿であらはされてゐるが、中でも頭上に赤と青のだんだらに染め分けた一対の長い羽飾をいただき、頤髯を垂らした人間の姿をしてゐる像が最も多い。後に太陽神「ラー」と融合してからは、後者の属性をとつて人身鷹首の姿にあらはされるやうになつた。 「アメン」の崇拝の中心は「ニイル」河谷の「テーベ」で、第十二王朝の時までは単にこの地方の神たるに過ぎなかつたが、この王朝が「テーベ」から起つてエヂプトを統一するに及んで、その崇拝は速かにエヂプトの全土に拡がり、多くの地方神の属性をその一身に集め、遂には「アメン・ラー」の名をもつて「神々の王」と讃へられるやうになつた。「アメン」はまた「地上の王の王」として歴代の王はこの神の化身と考へられ、またその皇后はこの神の司祭として神の胤を宿すものと信ぜられてゐた。「アメン」の配偶を「ムウト」と言ひ「神々の女王」として地上の万物を生む「一切の母」と考へられてゐた。 この女神は通例南北両エヂプトの王冠を戴き、手に笏をとつた姿で表はされてゐるが、時には母性の表象たる兀鷹、若しくは獅子の姿であらはされることもあつた。 「アメン」と「ムウト」の間に生れた神を「コンスウ」と言ひ、月の神で、農作物または家畜の守護者とされ、また若い男女の心に愛を吹き込む神として崇拝された。 エヂプトの神々のうちで一番広く崇拝されたのは「オシリス」であつた。「オシリス」は本来北方の神であるが、南北統一後、その信仰は一般に盛んになつた。この神は地上の人類に種々な生活の道を伝へ同胞のやうに相愛して、平和に此の世を送らせるために人間の形で天から下された神であつた。併しその同胞の神に「セット」亦の名を「チフォン」と言ふ悪神があつて、秘密な計略を設けて人知れず「オシリス」を殺してしまつた。そこで「オシリス」の妻の「イシス」はその夫の遺骸をたづねて諸国をさまよつた末、やうやう見付け出して一旦は蘇生させたが、「セット」に見付けられて再びその生命を奪はれて了つた。「オシリス」の遺子「ホルス」は母の「イシス」の手で養育され、成長の後「チフォン」討伐の軍を起し、激戦の後その敵を破つて父の王位を回復した。この物語は後世エヂプト人の間に広く伝誦された伝説の一つである。 「オシリス」はその生前に受けた苦難のために、死後は下界に下つて死者の裁判官となつた。彼は地下の世界に住んで、毎夜「ラー」の船と共に暗黒の谷に下つて行く無数の霊魂に、それぞれの審判を与へるのである。 「オシリス」についで崇められる神に「トート」がある。「トート」は智慧の神で下界の法廷では「オシリス」の傍に立つて人間の心の目方を計る秤をながめながら、手に紙と筆を以て控へてゐる。この理由から「トート」は神の書記と呼ばれてゐる。この神の像は鶴の首を持つた人間の姿に描かれてゐる。そしてその頭の周囲に新月の形をした後光がついてゐるのは、時を定める神とされてゐたことを示すものである。 此他の神々には「イシス」の妹の「ネブチス」「オシリス」と「イシス」の子の「アヌビス」それから前に述べた「オシリス」の弟の「セット」なぞがある。「ネブチス」は死の神で、「アヌビス」は墓場の守神で、「セット」は総ての害悪の源で人類の敵と考へられてゐた。 エヂプト人は、神々は地上に下つて常に人間の行為を監視するものだと信じてゐた。そしてさう言ふ場合には神々はいろいろな動物の姿になつてゐると信じてゐたので、自然に色々な動物を神の化身として崇拝するやうになつた。例之エヂプト産の大甲虫を「ケベル」「ラー」の化身と信じ、山犬を「アヌビス」の化身とし、鶴を「トート」の化身として崇拝した。そしてかう言ふ神の動物を殺したものは、たとへ過失にしても、死を以てその罪を償はなければならぬものとされてゐた。 中にもエヂプト人の最も崇拝した動物は下界の神「オシリス」の化身として尊敬された牡牛であつた。後に「オシリス」の神殿に仕へる神官は一定の特徴を持つた牡牛を選んで神獣とし、これを「アビス・ブル」と言つて崇拝した。「アビス」は全身が漆のやうに黒く額に三角形の白い斑点があつて、背中の毛は鷲の羽をひろげたやうな形になつてゐる。その上右の側腹には三日月形の白い斑点と、咽の下に大甲虫のやうなしるしがあつた。かう言ふ特徴のある牛が見付かると、エヂプト全国は煮え返るばかりの騒ぎをして、その吉兆を祝ふのであつた。そしてこの神獣が母の乳から離れるのを待つて、祭司等はこれを「ニイル」河の岸に運び、美しく飾りたてた船にのせて「メンフィス」へ迎へ、そこに立派な神殿を建てて安置した。「アビス」は一生の間この神殿の中で人々の奉仕を受け、毎年の誕生日には盛んな祭典が行はれた。 「アビス」がその神殿で命を終ると、エヂプト全国は哀悼の意を表して、第二の「アビス」が発見されるまで喪を続けるのであつた。「アビス」の遺骸はミイラとして葬らるるのであるが、その葬つた場所は深く秘して何人にも知らせないやうにした。近年この墓地が発掘されて始めて其の秘密が発かれたが、これらの墓は地下の岩を掘つて造つた広大な岩屋のうちに在つて、通路の両側には無数の部屋が設けられ、各の部屋に巨大な石の柩が安置されてゐた。 鳥の中では鷹と鶴が最も神聖なものであつた。雪のやうな羽と真黒な尾を持つた鶴は「トート」の神禽とされ、鷹は「ホルス」の表象として崇拝されたのである。
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(3679) 		大本神諭 神諭一覧 大正5年旧10月2日 大正五年旧十月二日 大国常立尊が、大出口直の手で、世の変り目の、境界の峠と成る折の御筆先を書いて、何彼の事が明治二十五年から、今じゃ早じゃと申して急き込みて、世界中へ知らして居る事が、何も違ひは致さんぞよ。皆出て来るぞよ。知らして在る様に、何彼の事が其の儘の事が実現るから、茲え成りた折りには気が附いて、腹の中の塵芥を薩張り投り出して、身魂を磨いて居る様に、日々昼夜に今に知らして居るなれど、世に出て居りて、上え上りて居る守護神が、我れより偉いものは無い様に思ふて、薩張り慢神して了ふて、悪の頭に使はれて居るのが判らんから、平の人民には改心がナカナカ難かしいので在るぞよ。余り聞かんと、上も下も総傷いと成りて、何程力の有る神でも、モウ救け様が無いぞよ。モウ悪の世の年期のあきと成りて来たから、悪の霊は薩張りたいらげて了ふて、是から神の経綸通りに、世の元の生神が一厘の仕組で、掌を覆すから、茲までに知らしたら神の方は何も知らせやうが無いから、疑ふ御方、思惑が外づれて、段々と苦しみが出来るぞよ。茲までに世を乱して置いて、未だ日本の日本魂の真実の、天地の先祖の御血続を、悪に抱き込まして、我れが思惑を立てる為に、人にも守護人にも善に見せて、如何な守護神にも真実に為る様な精神に見せて、モウ一つ此の世を持って、悪の陰謀で行りて行こうと仕て居る悪神の仕組み。日本の日本魂の天地の御用を致す、変性男子を抱き込みて、天の、日本の王の大神よりもモウ一つ上え上りて、王の王に成る陰謀を致して居るなれど、肝腎の日の本の国に、大神の力に致す大日本魂の身魂が惨う無いので、神は誠に苦労を致すぞよ。天地の大神の御筆先に出した事は、違いられん規則で在るから、申した事を違はせる様な守護神は、日本の御土の上で、一寸の場の上にも、誰に依らんぞよ、置く事は致さんから心得なされよ。誠の御道といふ道は、世界中を鉄の草鞋で尋たとて、他に判る処は、綾部の大本で然いと、世の元の根本の事の、身魂の因縁性来は判らんぞよ。新宮本宮の元の宮え、天の御先祖様、地の先祖、元の生神は皆立ち帰りて御守護遊ばす地の高天原で無いと、天地の根本の事は判りは致さんぞよ。天の御三体の大神様が。天と地とに昇り降りを成されて、御加勢があるぞと言ふ事が、御筆先で知らして居ろうがな。何も申してある様に成りて来て居るのに、何も見えも判りも致さんか、判らんのは身魂が天地の罪障を負ふて居るのであるから、立替を致さねば何も遅れて居るから、経綸の実地を初めたら、厳正罪科の借銭済しが有るといふ事が申して在るぞよ。何事に依らず二度目の世の立替は、ナカナカ厳しき事があるから、気を附けて延引したなれども、もう延引す事は出来ん様に迫りたなり、一年増しに世界は悪る成る斗り、今度洗ひ変えのサラツの世に立替るのには、厭なトコがあるから、予告して茲まで延引したのであれど、今が九分九厘と成りて来て、外国の今の難渋を見て、世界の守護神と使はれて居る人民が気が附いて、本元え御詫びを申して来る様に急き込みて居るなれど、気が附く所か大きな取違いを致して、コンナ事は時節の行り方じゃと申して、悪胴を据えて居るぞよ。世界には彼れ丈けの紛擾が有るのに、土地物産の取り合ひを致して、屈強旺りの人民生命を、大根の葉房を切る様な仕業を致して、土地財物を奪りたとて、自己の所有物で無いぞよ。天地の先祖の創造建設た世界であるぞよ。万物皆天地の主宰物であるから、世界の人民が大きな取違いを致して居るぞよ。思ふて居る事が余り大きな間違ひであるから、何事も本元え復活りて、一旦、天地え引き上げに成るぞよ。人民の思ひが謬ふて居るから、世界の地面を分け領りに致して、人民の所有に致して、天地を造立へた神を地の上に置いて与ると申して、エライ大きな誤解を為て居るから、天地が薩張り逆転に覆て、世界中のエライ困難であるぞよ。此の世え出て居れる守護神人民の誤謬が余り惨いから、天地の大神が天晴れ表らはれると、何も彼も行詰りに成りて、気の毒な守護神が多大数あるから、夫れでは気の毒と思ふても、末代の国が大事であるから、何程気を附けても判らん神人は、神も一ト切りと致して取り払いを致さうより仕様は無いぞよ。新つの洗らひ替えの二度目の世の立替であるから、実地を始めたら、止むを得ず厭な事があるなれど、水晶の世に致すには、良いと悪いとを顕はせねば成らんから、それを見て一日の日の間にでも、此は思ひが違ふて居りたといふ事が自覚的に判りて、改心が腹の中に出来たら、日本の国には善一つの経綸が為て在るのであるから、立替が早う成りて世界の人民が嬉し嬉しで暮らせる様に成るなれど、一厘と九分九厘とであるから、皆大勢の方え巻き込まれて真実の力に致す様な人民がナカナカ無いが、此れ程大難業な事は後にも前にも、末代無い事であるぞよ。向ふの国の今の難渋、前途の事の判らんのも余り極端い、善前善後を思及はんと申しても余りで無いか、我れの国同志戦争を致して何の効能が在るか、夫れで悪の企図は奥が浅いと申すので在るぞよ。モチト似経綸い経綸を致して、国が立ちて行く様な事に致さんと、今では何も判りは致さんが、六茶苦茶の世界で在るから何致しても、思ふ様に行きはしようまいがな、ドチラの経綸もモウ判明る時節が参りて居るから、今に大本を疑ふて悪く申して居る人民は恥かしいやら面目無うて、人に顔を会せるのも厭に成ると言ふ事が筆先で知らしてあるぞよ。末代先きの事の見え透いて居る先祖で在るから、此神の申した事が、違ふ様な浅薄い経綸で無いから、此の先きで悪の霊は何程奮発て、コウ言ふ事を致さうと詐陰謀ても、アチラへ外づれコチラへ外づれて、一つも思望は立たんぞよ。これ程言ふて知らして与る事を敵対ふて、何なりと致たして見よれ、キリキリ舞ひを致さすぞよ。九分九厘迄は何事もトントン拍子に、面白い程昇れるなれど、サア一厘と言ふ所で、悪の輪止りと成ると言ふ事が、是れ丈に気が附けて在るのに、何時迄も思ふ様に行くと思ふのが、慢神と大きな取傷いが有る故に、耳に章魚が出来る程知らして与りても、聞く心が無いから、仕損いが出来ると申してあるぞよ。 茲までの事より出来ん身魂を、ミロク様が世の根本から、こしらえて御居でて善の身魂と悪の身魂とが、拵らえて在りて、ドチラで末代の世が続いて行くと言ふ事を、悪の世の末と成りた所で、顕はす為に天地から為せられて居るのじゃが、夫れも判らずに我れ程エライ者は無い様に申して、ミロク様と肩を並べて、此の先き世界中をモウ一つ人民の心を悪賢う致して、天の王の大神よりモウ一つ上へ上りて王の王に成りて、我の自由に致す目的を世の元の泥海の折りからの広大陰険大きな謀図を今に致して居るが、天地の先祖の生神の其儘で末代の世を守護ねば、此の世は他のミタマに世を持たしたら世が途中に乱れて持ちも降しも成らん様に成ると申すのが今の事で在るぞよ。茲え成りて来た折りには竜宮の乙姫様を見習ふて今迄の行り方では行かんと気が附いて、スックリ行状を改めて天地の神の御用の出来る身魂に成りて居る様に言ひ聞かしたなれど、聞く様な優しひ守護神が、無いから今の世の中の為る事に此れは結構な事と言ふ事は一つも出来は致さんが、これ程大切な万物の長、ドチラの国も大切な人民も命の、取り合ひといふ様な事を何時限り無しに在りても他所の国なら何とも無いと言ふ様な、無情不義い精神に日本の国も成りて了ふて、我れさへ順調りゃ人は倒けやうが斃れ様が、そんな事に頓着は致さんと言ふ様な鬼もかなはん性来に世界中の人民が皆成りて了ふて、誠と言ふ事がチットも無いから此の儘で天地の大神の仕組を現はさずに置いたら、日本の国はイチコロに奪られて了ふぞよ。ナカナカ善に見せても腹の中は極悪で在るから、表面から見たとは天地の違いであるぞよ。今の内に改心致すなら名を顕はさずに許して与るなれど何処までも頑張るなら止むを得ず天地の威徳と言ふものは是位なものと、言ふ事を仕て見せて与るぞよ。見て御座れよ是れから段々と世界には一日の間にでも大変りが致すぞよ。 九分九厘に成りたら手の掌が覆るぞよ。是からは筆先を見て世界の事象を考へたら善と悪とが良く判るから、日本の国に神の在るか無いかと言ふ事を是れから実地を為て見せて与りて、日本の国は国は小さうても尊とい、天経地緯の源策地の大神の住居を致す一と申して二の無い尊とい神国で在ると言ふ事を、顕はして見せて与るぞよ、大国常立之尊が天晴れ表へ現はれたら、天の御先祖様も御出ましに成りて天の御三体の大神様の御骨折も明白に判りて来るぞよ女島へ従いて落ちて御出でなされた日本魂の生粋の大神が一ト方御活動成されたら、霊魂の神が何程、集りて来ても敵わんから、何も時節には敵はんから、今は悔しいても此の先きは末代の事であるから、是迄の世の持ち方を薩張り一切の事を変えて了ふて、光華明彩の世に致す、元の大神が表に現はれたら、何程力がありたとて悪はチットも用ひられん様に平定て了ふから、申す様に服従て来ねば天地から御許し無き事に成るぞよ。昔のミロク様の神代となる尊い所の何事も、末代の事が定まる世界の大本であるから悔しいのは今の間の事、改心致せば末代身魂が良く成るのであるから、改心の早い守護神から早う良く致すぞよ。 時節には何も敵はん、どれだけ頑張りて見ても勝たれんから従ふ所へは素直に従ふて、世界中を善一つの御道に造り変えてあるから皆善の道で手を引き合ふて、世界中を神国の世に致したら、世界中に苦説は起きはせんから、人民が早う改心を致して下さりたら、神の経綸が早く成るから、急き込みて知らしたのであるぞよ。悪の世は九分九厘で終局と成りて是迄の悪の霊はモウ無い様に致すから、夫れでも悪で行り貫く守護神は、其の相当の制敗に致すぞよ。此の先きを団子に致そうと棒に致さうと三角になりと四角になりと、此の世を自由に致す様に天地の模様が変るから此の事が天地の吃驚箱であるぞよ。間違ひが出来ると後で取反しが成らんから、皆間違ひの無いやうに致されよ。
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(3686) 		大本神諭 神諭一覧 大正6年旧2月9日 大正六年旧二月九日 出口なを八十二歳 仁愛生成神が、天の初発の御先祖さまであるぞよ。大国常立尊は、地の先祖であるぞよ。『天は父であるぞよ、霊であるぞよ、火であるぞよ。地は水であるぞよ、母であるぞよ、体であるぞよ。』 元の純粋の、一厘の水晶の、大神様の、今度二度目の世の立替の、御手伝を為さる、大望な御用の神様であるぞよ。元のきっすいの御霊は、数は少ないぞよ。数は何程沢山ありても、訳の判らん、間に合はん守護神は、却て邪魔になる斗りであるから、夫れで此大本は、鷹も雀も一所には寄せんと申すのであるぞよ。この世に、誠ほど強いものは無いぞよ。腹の中に誠のある性来の御魂でありたなら、女でも人の能う為ん事が出来るぞよ。それで、誠の心に成りて呉れと、毎度筆先に書いて、続いて知らせるなれど、誠といふ事は、今の世に少ないぞよ。誠の道へ乗換へて、是までの極悪の道を、善一つの誠の道で、二度目の世の立替をいたしたら、善一つに固めて了ふて、末代続かせる仕組であるから、大きな思ひの違ふ、守護神が多数あるから、夫れで、是程六ケ敷ので、手間が入るのであるぞよ。 日本の国には、世の根本の大昔から、天地の先祖の神が、仕組が致してあるので、二度目の世の立替は、末代に一度より為られんのであるから、何に付けても大望な事であるぞよ。肝心の事は、あとへ廻して、何も知らぬ厭な方の血筋や、下劣の守護神が、大事の仕組も知らずに、我好しの経綸で、ここまでトントン拍子に出て来たなれど、九分九厘といふ所で、往生致さなならん世になりたぞよ。 九分九厘の御魂が、天地の御恩といふ事が判りて来たなれば、現世は、斯んな惨い事に成りは為んなれど、盲目や聾と同じ事で、全然暗黒界であるぞよ。今の守護神と人民とは、立替の手伝致すどころか、大きな邪魔を致すぞよ。悪の方から見れば、誠の方が悪に見えて、悪の方が善く見えるので、何事も皆逆様ばかりより出来んのであるぞよ。 悪の守護神が、大本の中へ這入りて来て、何彼の邪魔を致すから、気ゆるしは少とも出来んから、物事が遅くなりて、世界中の苦しみが、永うなると申す事が、毎度筆先に出して知らしてあるぞよ。大本には、世界の事が写るから、大本の中の様子を見て居りたら、世界の事の見当が、明白に判りて来るぞよ。筆先に一度出した事は、チト速し遅しは在るなれど、毛筋も違はん事斗りであるから、みな出て来るぞよ。日本の霊の元の、国の○と申しても、惨い事に成りておるのを、知りて居る守護神も、人民も、誠に、なさけ無いほど尠ないから、今の世界の困難であるぞよ。日本の臣民が日本は大和魂と申して居るなれど、日本魂の性来はチットも無い様に惨い事になりて居るぞよ。 昔から待ちかねた、松の世と成りて、皆が揃ふて、嬉し嬉しの、末代しほれぬ、生き花が咲くので在るから、モウ近う成りて居るなれど、日本の国の人民に、チットも判らんので、肝心の立替が遅くなるので、世界中の難渋が永いぞよ。誠の活神は、郭公姿を隠して、血を吐きもって、蔭の守護でありたから、早く表になりて、何彼のことを、天晴現はれて、善と悪とのやりかたを改めるぞよ。 善のやりかたは時鳥、喉から血を吐きもってでも口をつむへて、堪りつめて往かねば、何事も物事出来が致さん、辛いやりかたで在るぞよ。九分九厘の方が、悪の系統であるから、力一ぱい、ねらひ詰て居るから、大事の仕組は早ふは申されんぞよ。 悪の頭には能く解りて居りても、頭にしても、茲までにトントン拍子に来た仕組であるから、此儘で悪の仕組でやりたいのが、胸に放れんぞよ。ここまでにより出来ん、悪の世の年の明きであるから、何程焦慮ても、悪ではモウ、一寸も先へも行けず、後へも戻れず、悪の世の終りが参りたのであるぞよ。これ迄の暗がりの世には、悪の仕組は我れの思はく通りに、トントン拍子に行たなれど、悪の齢は短いから、度々筆先で知らしてあるぞよ。何事も筆先通りに皆出て来るから、素直に致さんと、是から先は大間違が出来て来て、大きな息も出来ん様になるぞよと申して、気を付けたぞよ。余り何時までも解らんので、同じ事を書して、くどう知らしたのも、取戻しが出来ん事が在るから、ここまでに細々と、噛んで含める様に、能く解る様にして在れども、どうしても分らんのは、守護神の思が、違ふて居るのであるぞよ。 我が上じゃエライと思ふて、腹の中で大間違を致して居るから、日本の根本の元の、末代其ままで居る、生神の、天地の先祖の仕組は、一寸には分らん仕組がしてあるから、智恵や学で何れだけに考へても解りは為んぞよ。奥の深い仕組が為てあるぞよ。モウ是からは、外国のカラの御魂では、物事成就致さんぞよ、浅い仕組の各自好しのやりかたでは、モウだめであるぞよ。大望な二度目の世の立替が出来るなら、日本の世の元から仕組てある様に、大本へ参りて来てして見よれ。そんな浅い悪の御魂では、末代かかりても出来ん、深い経綸であるぞよ。今迄は、世の元の生神は、何事も見て見ん振をして、時節を待ちて居りたなれど、世が一日ましに迫りて来たから、蔭の守護ではモウ可んから、元の神は日の出の守護と成るから、是までの様な不規律な事は、為も為せも致さんぞよ。この大本の中が厳しくなるぞよ。此の大本は、世界の鏡に成るとこで在るから、此の中を改正から、世界も何彼の事が変りて来るぞよ。永い間のしぐみの解る世に成りて来て、大間違の守護神に使はれて居る肉体は、悔しい事が在りても、何処も恨める所は無いぞよ。此の世が出て来るまでに、改心を致して、霊魂を磨いて居る様に、悪う言はれても、茲い成りてからは、取返しは出来んから、腹の中の塵挨を出して了ふて、御魂を研けと、今に成る迄知らして居るなれど、同じ様な事ばかりを、何時迄も、物好きで書いて居る位により、取れよまいが、嘘の事なら、是だけに苦労いたして、悪う言はれても、取戻しの出来ん事であるから、神は何時までも気を付けたが、モウ気の付け様が無いぞよ。日本の国の肝心の守護神が、悪に覆りて居る故に、下たの人民が、外国よりも優りた行り方であるなれど、チットも聞かんのが当然であるぞよ。一番上の人が、外国の御魂に成り切りて居る故に、今のハイカラになるのは当然であるぞよ。日本の大和魂を、外国へ外国へ曳き抜かれて了うて、国の害をいたす、カラ御魂と摺替られて、日本の国の頭の尻の毛まで、一本も無い様に為られて、今の体裁。醜悪晒されて、未だモ一つ日本の国を悪く致して、天地の先祖の御血統を抱き込みて、此の儘で混ぜ交ぜで、モ一つ上へ上りて、日本の人民を悪賢しこう子供を教育て、婦女までもヤンチャに致して置いて、向うの国の極悪神が、日本の王よりモ一つ上の王に成る仕組を未だ致すなれど、悪の世は九分九厘で輪止りとなるから、何事を企みても、一つも思わくは立たんぞよ。ここ迄好きすっぽう、行り放題に致して、世を乱しておいても、未だ不足なか［＊「なか」は底本通り］、モウ是から先は何程極悪神が骨を折りたとて、我の世が済みてからは、何事も成就致さんのが、天の規則であるぞよ。日本の天地の王の生神を下たに見降して、モ一つ上へ上りて、王の王に成ろうとの浅い目的、死物狂いを致そうよりも、一日も早う往生を致すが結構であるぞよ。素直に改心を致せば、亦た仕様もあるなれど、何時までも敵対うて、天地の王よりも上へあがりて、王の王に成らうとの、初発からの目的を、天の至仁至愛真神と、地の先祖の大国常立尊が、根本の事からの悪い企みは、帳面に付止めてある同様に、此世の初りの天地を拵へた、世の本の末代その儘で居る生神であるから、此の世のエンマとも言はれたのであるぞよ。恐い斗りがエンマでは無いぞよ。此世の根本からの事は、何一つ知らんといふ事の無い神であるぞよ。外国の頭の御魂が、日本の国を略取べしで、永々の企みをいたして居るなれど、肝心の正中がぬけて居るから要の胴体が無いぞよ。頭と尾とでは何も出来いたさんぞよ。頭が八ツも在りたり、尾が八ツも在りては、日本の国では間に合わんぞよ。頭も一つ尾も一つで無いと誠の天地の御用は出来んぞよ。七王も八王も王があると国土が治まるといふ事が無いから、七王も八王もあるカラの国の王を○○○げて、世界一つに丸めて神国の世に致すには、此世の元を拵へた、日本の天と地との根本の誠の王で治める時節が参りて来たから、明治二十五年から今に続いて知らしてあるぞよ。世界の今度の大戦争は世界中の人民の改心の為であるぞよ。万古末代戦争はつまらん物であるといふ事を、世界中の人民に覚らせる為の戦であるぞよ。まだまだ是では改心が出来ずに、日本の国を取る考へを外国の悪神が致して居るぞよ。日本は神国神の誠の守護致してある国であるから、何程外国に人民が沢山在りたとて、智恵や学が在りたとて、神国には兎ても叶はん仕組が、世の元から致してあるから、九分九厘で手の掌を返して、万古末代潰れぬ日本の神の王で、三千世界を丸めて、人民を安心させ、松の世、仁愛神の世、神世といたして天地へ御目に掛る時節が近うなりたぞよ。日本の国に一輪咲いた梅の花、三千世界を一つに丸めて、一つの王で治めるぞよ。悪神のしぐみは、今迄はトントン拍子に来たなれど、九分九厘でモウ一足も先いへ行けず、後へも戻れず、往きも帰りも成らんといふのが今の事であるぞよ。茲へ成りた所で、向ふの国の頭が十分改心を致して、善へ立返りて善の働きをいたさんと、世界中の何も知らん人民が、此先きでエライ苦しみを致すぞよ。日本も外国と同じ様に成るぞよ。此大本の中にも、外国の悪の御魂の守護神が、化けて来て居るが、モウ化けを現はして、皆の役員に見せてやるぞよ。 国常立尊が出口の手を借りて、世界の事を知らすぞよ。二度目の世を立替を致すには、昔から未だ此世が出来てから無き事が、綾部の大本には出来るから、早く立寄りて、出口直に書かしてある筆先を能く見て、腹へ這入た人民でありたら、今度はとんだ結構が出来るぞよ。今度の事は筆先を見んと見当が取れんから、人民の利巧や学で解らん事で在るから、神の申す様に致すが宜いぞよ。世に出て御いでます守護神では、見当が何時になりても取られん仕組がして在るぞよ。早く改心なされよ。蹟になりたらこの仕組は、皆ビックリを致すぞよ。
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(3687) 		大本神諭 神諭一覧 大正6年閏2月22日 大正六年閏二月二十二日 永い経綸の現はれる時節が参りて来たから、世に出て居れる方の守護神、揃ふて改心を致したら、早う世界が良くなるなり、何も判らずに天地の御恩を知らずと、俺は偉いと慢神気味で、綾部の大本へ意見を為て与ろうと思うて、今の行り方の守護神が、肉体を連れて意見心で出て来ても、赤い顔をして、逃げて帰らな成らん所じゃと云ふ事が、毎度御筆先で知らして在るぞよ。慢心と取違が、大怪我の元と成るから、申して在る様に皆成りて来るから、日本の国は日本の行り方で行かねば成らんのに、洋服、靴を穿いて、日本の○がうろうろと飛び歩く様な事では、国が治まりそうな事が無いぞよ。悪の頭の目的はモウ一つ上へ上りて、王の王に成うとのエライ目的で在りたなれど、日本の国の経綸通りに致すから、申す様に致されよ。天地の先祖の命令を背いて何を致しても、性来が現はれて面目無い事に成るから、往生際の悪い守護神は、気の毒な事に成るから、余り悪い事を顕はせずに、余程鎮めて成る御用を為せてと、茲までに気を附けても、取り損いを為て居ると、大きな間違いが出来て、大きな声でものも言へん事が出来るから、夫れでも聞かずとモウ一つ思わくを立てやうとするなら、与りて見よれ。其の守護神も肉体も、一旦出直しと成るぞよ。是からは改心せな為る様に致して、此の先きは水晶の身魂に為て、末代此の世には苦説の無い様に、善一つの誠の道に立替るので在るぞよ。永い間日本の霊の本の一と申して二の無い、結構な世の元の国を、茲までに汚して、盲目聾と同じ事に、やうも是れ丈け汚したな。茲までになりて居るのに、一方も気を附ける神が無いとは酷い事で在るぞよ。元を棄てて枝で思わくを末代立てやうと致しても、智慧学では出来ん事、昔の根本の初まりの先祖で無いと、末代の世を持つと云ふ事は出来んぞよ。
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(3688) 		大本神諭 神諭一覧 大正6年閏2月25日 大正六年旧の閏二月廿五日 永らくの間隠伏の守護で在りたなれど、陰の守護ではモウ一寸も先きへは行けんから、何彼の時節が参りて来て、是迄の暗黒の世が日の出の守護と天晴成りて来たから、日の出の守護と成ると、是迄の様なことは為も為せも致しも出来んぞよ。後処からも此処からも護光がさして、眩い成ると言ふ事が、御筆先きで知らして在るぞよ。筆先に出して在る事が其の儘の事に成りて、大本の中は彼方も此方も結構な事に成って居るから、何と無く日に増しに気遣ひに成るから、是迄の心を薩張り放り出して了ふて、水晶の心に成りて来たら、嬉し々々しで暮る様に成るのに、心が見苦しいと結構な神徳もやう取らずに、我れと我が霊魂が身を攻めて、いつも苦しみて居るぞよ。心さえ良くば四方から護光が被して、光り渡る様に成るぞよ。水晶魂の撰り抜きを神の御用に使ふと云うことが、御筆先で知らして在ろうがな。お筆先を能く腹へ入れて置かんと、神容姿が目の前へ御いで遊ばしても拝めんから、腹の中に塵芥の無いやうに為て、誠と云ふ事が腹の中に一つ在りたなら、ドンナ事でも見えも致すし出来も致す、太太元の本然の神世と成る尊とい、世界の大本で在るぞよ。誠の在る人民にはドンナ神徳でも授興して、世界の鑑と致すぞよ。大本の中は申して在る様に、神の守護は成りて居るのに、此の中に居る人、見えも聞こえも致さんと、神の聖慮に叶ん事が出来ては成らんから、成る可く清らかに内外一致て致されよ。古き世の根本からの事が、いろは四十八文字で、大出口直の手で書いて在るから、知れん事が在りたら世界の事は何なりと説いて聞かして与るぞよ。時節で天然に成りて来る事が、皆前つ前つに知らして在るぞよ。経綸が遅く成りた丈けは、何も一処に成りて来て、世界が混雑に成るが、人民の思ひが大きな間違ひと成りて、大きな取違の守護神に使はれて居ると、腰も抜ける腮も外づれる、大きな息も出来ん様な事の無い様に為て居りて下されよ。慢神と誤解とが在りたら、ドレ丈け智慧が在りても、ドンナ学が在りても、智慧学で何れ程考へても見当の取れん経綸が為て在るから、何も皆物事が失敗と成るぞよ。真心に成て生れ赤児の天真に成りて来たら、ドンナ事でも神の経綸は、能く判る様に致してあるなれど、何も判らんのは身魂が曇りて居るから、慢心誤解が出来て判らんのじゃぞよ。二度目の世の立替は是れ程曇り切りて居る此の世界を、洗ひ更への新つの世に致して、是れ程混乱て居る身魂を、三段に立て分けて、目鼻を附けて、末代乱れん水晶の明らかな神代に致すので在るが、立替へ立分けを致して、末代続かして行くと云ふ事は、此の変り際が苦心惨憺な難業で在るぞよ。チヨット曇りが在りたら撰り抜いて、天地の規則通りに照らして了ふと、助かる身魂は読む程より無いから、早う揃うて身魂を水晶に磨く様に、念に念を入れて、昼夜に気を附けるので在るぞよ。経綸が世の元から為て在りて、その通りが時節で成りて来るのが、御筆先に出して在るのじゃから、直の御用は経綸が為て在る通りを、チットも違わぬ様に致すので在るから、夜寝ても寝られん、御用がすむ迄は、抜刀包囲の中に立ちて居る如くで、辛い御用で在るから、推量を為て与りて貰はんと、外に補助の出来ん事で在るから、何に付ても辛い事で在る。大事の仕組を早う申せば邪魔が這入りて、肝腎の事が遅くなるし、言はねば判らず、言へば何も知らん是れ迄の悪の方の眷属が這入り込て、放り出しても帰にはせんし、辛い事で在るなれど、放り出しても帰なん所までの事は判りて居らず、言へば気に障るし、言葉の代りに御筆先で能く判る様に書き知らせ置くから、此れを見て我れの腹の中はドウじゃ、コレではドウじゃ、思ひ違ひは無いかと、各自に審判を致して、身魂の磨き合ひを致されよ。人に言ふて貰ふと腹が立つから、此の先で善と悪とが立判るから、其の鑑を見て改心を致されよ。此の経綸今では見当が取んので、直接の取次ぎは喉から血を吐く如くなれど、口を閉へて、行く所まで成る可く言はん様にして、各自に御蔭を取らんならん、一つ一つ言ふて貰ふ様な事では、此の大本は、御用する人は、目から鼻へ抜け通る程何彼の事が見え透かねば、御用が出来んぞよ。今の守護神は悪の方の霊系、霊統、眷属で在るから、善の方へ復帰りて貰はんと、善の方の御用は普通一般の世に出て居れる方の神では為て貰へんぞよ。神の聖旨に叶ふた身魂の性来で在りたら、善い方へ早う廻して与りて御用を命すなれど、混りの在る間は、綾部の大本の世を開く誠の御用は出来んぞよ。 昔からの永らくかかりた世の元の経綸の判る世が参りて来たから、此の先きは一日増しに仕組みて在る事が能く判るから、早うから綾部の大本へ来て居りて、今に何も判らん様な事では、恥かしいやら面目ない事に成りて、人に顔を合はすのも厭に成るから、初発から女でも誠が在るものはドンナ神徳でも神から賦興すなれど、心が間違ふて居ると、何時に成りても膝下に居りても何も判らん、よいお蔭は貰へんと申して在るぞよ。是から天晴表へ出て守護を致さねば、世界中の大きな難渋と成るから、何彼の準備を立てて、判る人に分けさして、天晴れ表へ出て、世界に小言の無いやうに、元の天地の先祖の生き神が、世界中を一つに丸めて、神国の世に致す仕組がして在るなれど、余り悪の守護で、世界中が暗闇同様、此の誠を誠に受取る人民が無いのは、世に出て居れる方の守護神に判りて居らんから、人民に判らんので在りたぞよ。判る身魂を引き寄して、天地の先祖の仕組通に致して、天地の先祖が世界中の王の王と成りて、二度目の世の立替を致したら、外の霊魂では出来ん経綸を致すので在るから、従がふ所へは服従うて来と、世界が何時に成りても治まると云ふ事が無いから、茲までは何の御魂にも不足の無いやうに、好きな様に為せて在りたので在るから、茲までに致したら是れに不足はよもやあろまい。この末法の世の終了を此の方が受取りて、是れからは此の方の経綸通り、世界中の身魂を上中下と三段に立別けて、法律何彼の事を速やかに変へて了ふぞよ。これまでの守護神の性来は日の本の日本の国には置く事は出来んから、日本の国は日の本の日本魂に為て了ふから、これ迄の様な行り方は為せんから、申す事何なりと背むいて為て見よれ、行く処まで行きたらよく判るぞよ。素直な身魂を此の方は好くから、早く改心致さんと、上も下も難渋に成りて、世界中が総損害に成りては成らんぞよ。
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(3698) 		大本神諭 神諭一覧 大正6年旧11月23日 大正六年旧十一月二十三日 至仁至愛大神の御出現に成る時節が参りて、明治廿五年から変性男子の身魂に、手と口とで知らさしてありた事が、実地に出て来るぞよ。今迄良き事を致して来た身魂は良き事が出来て来るなり、悪い事を致した身魂は悪い報が出て来るなり、何も彼も一度に現はれるぞよ。モー世の立替の事は知らせる事が無いから、今迄知らして在りた事の実地が世界にあるぞよ。何も彼も世界中の事は帳面に附留てある同様に、天地の先祖は何一つ知らんと云ふ事は無いから、底の判らぬ経綸が致してあるぞよ。底の深いイロハからの仕組で在るから、チットは言はれぬ事も在るし、六ケ敷経綸であるぞよ。言ふてはならず、言はいでは邪魔の這入る事もあるなり、変性男子の役は是程辛いことは無いぞよ。貧乏動ぎも出来んと云ふのは男子の役であるぞよ。一寸でも気を緩めたら真似を為られるなり、真似を仕られたら何遍でも跡戻り斗り致さんならんなり、コンナ叶はん御用は世界に有りは致さんぞよ。御魂は世界に沢山ありても、代理を為せる身魂は一つも無いので在るぞよ。変生男子の身魂の御用は、イロハ四十八文字で世界を治める経綸の御用であるが、向ふの国の体主霊従の頭と其次席の身魂が、中々一通りの身魂の手に合はんと云ふ事が、初発から見抜いてありて、今に変性男子の身魂に憂い目を為して居るから、是から、日本の元の経綸を顕はして、今に悪い目的を立て居る守護神は、日本と外国との施政方針を混ぜ交ぜて行ろうと思ふて居るが、モー悪の世の終りと成りたから、悪の霊はチットも利かぬ如うに致すから、今までの格合ひには行かんぞよ。悪の世は九分九厘でモー済みたから、此先きは天のミロク様の、昔の始りの元の良き世へ世を戻して、何彼の事、末代の事を規定るのであるから、何に附けても大望な事ばかりであるから、人民では見当の取れん事であるぞよ。今までは悪神の支配の世でありたから、何事も見て見ぬ振を為て居りたなれど。全然時節が廻りて来て、延っ引きの成らん事になりて来たから、何時船が覆るやら解らんぞよ。天地の先祖はモー此上守護神人民には充分気が附けてあるから、何事が世界から出て来ても、モー神に不足は在るまい。一度に披いてバタバタと致さねば、何時までも同じ事に永う掛りて居りたら、世界中が泥海に成りて、人胤も無く成りて了ふから、神は日本の元の経綸どほりを始めるから、一旦は世界中の大混雑と成るぞよ。さう成りて来る迄に、神の申す事を信実に聞いて、身魂を研く如うに、筆先で日々知らして在りたが、今の上の守護神も人民も一つも判らんから、今の世界の困難であるが、今でさえ何うする事も能う致さずに、途方に呉れて居るが、マダマダ斯んな容易い事では無いが、其時は吃驚いたして腰を抜かして、頭を下にして走行やうに成るぞよ。そこに成りたら、四ツ足の守護神の正体が自づと現はれて来るが誠に気の毒なもので在るぞよ。茲へ成る迄に改心を致すやうと永らく知らしたなれど、盲目と聾の守護神人民は、実地が来る迄真実に致さんから、ヂリヂリ舞の狼狽舞を致す事が来ても仕様は無いぞよ。鬼とも蛇とも悪魔とも譬へ方の無い、イヤらしい外国の性来を、日本の守護神が見習ふて、外国の行方は良いと申して、上も下も真似斗り致して、今の日本の国の心配、外国の今の態、アレ丈け畜生の性来が現はれて来て居りても、未だ眼が覚めぬか。大将までが下タに成りたり、上に成って見たり、全然日本の神国を畜生の玩弄物に為られて了ふて、天地の先祖も堪忍袋が切れ掛けたぞよ。神の堪忍袋が切れたら、万古末代モー取返しが出来んから、奥山の紅葉の照る内に早く改心いたして、神の申す如うに致さんと、末代の世を持ちて行く事は到底六ケ敷から、どうしても改心が出来ねば、陣を引いて下たに降りて扣えて下され、一人と世界中とには代えられんから、一向気楽にさして神が構ふてやるから、ドウシテも神の国の行いが出来ねば、城明け渡しを為さるが良かろう。神も可成は昔の儘で続かして行かしたいのが、胸に一溢であれど、余り外国人に惚けて居りて、何時までも神の教が聞けぬなら、一つの道へ行くより仕様は在るまい。神は気を附けた上にも気を附けて在るぞよ。一の番頭からして日本魂が全然消えて了ふて居るから、畜生の国の尻に附いて頭から湯気を立て、頭を三角に成る所まで捻ぢ鉢巻で気張って居れど、肝腎の腸が抜けて、腰がフナフナで在るから、斯んな約らん事に成りて来たのを、天地の御先祖様へ何んと申して申訳が出来るか。日本は日本で立て、外国を助けて遣らねば成らぬ、誠一つを貫く神国の一の番頭が、何も解らんから、畜生の尻馬に乗りて、外国の守護神の真似斗り致して、終には外国の自由に為られると言ふ事が判らぬか。モー神は依然して居れん事になりたから、是から表に成りて働くから、構ひ立てには来て下さるなよ。時節が来たぞよ。時節と云ふものは結構なものの、恐いもので在るぞよ。何事も此方から顕はさいでも、我身の方から全然正体を顕はして、何処となく飛び歩行て、見るのも厭で在るなれど、全部顕はせに、我が我の姿を田舎まで見せに歩行のが、顕はれるので在るから、時節ほど結構な恐いものは無いと申すので在るぞよ。時節には何ものも叶はんから、茲へ成る迄に世に出て居れる方の守護神、皆に筆先で細々と能く解るやうに書いて知らせ、口で言はして在るぞよ。筆先に出した事は皆世界に在るが、慢神と誤解とがありたら、真実の御蔭は取れんぞよ。露国ヘ昔から上りて居りた悪神の頭が、露国の国を六茶九茶に乱らして了ふて、モ一つ向ふの国へ渡りて、外国の隅々までもワヤに致して、金の費るのは底知れず、人の命を取るのも底知れず、行きも戻りも出来んやうに致して、食物も無い所まで致して、終には日本の神国へ攻めて来て、世界を我の儘に致すドエライ悪い奸計を致して居るが、モー九分まで悪の目的は成就いたした成れど、日本の国の先祖の一厘の経綸で、手の掌を返して、天下泰平に世を治めて、跡は七福神の楽遊びと致して、世界の人民を助ける日本の元からの経綸であれども、今の世界の守護神人民の心では、三分も助ける身魂が無いぞよ。誠一つの天地の先祖は、違ふた事はチットも申さんぞよ。違ふた事を致したら、茲まで忍耐て来た事が水の泡に成るから、皆が揃ふて今度の二度目の世の立直しの御用を勤めて下されよ。今度の御用は何に附けても辛い事ばかりであるから、確りと胴を据えて居らねば約らんぞよ。大本の中も日の出の守護と成りて来ると、何彼の事が辛くなるぞよ。善し悪しが厳重に判りて来て、是迄の心を全然変えて了はんと、辛うて辛抱が出来んぞよ。口を閉えて、男も女も腹帯を緩まんやうに確りと締て居らんと、此先は是迄のやうな事には行かんぞよ。斯世の上へ上りて居る悪の守護神が、皆揃ふて体主霊従では行かんと云ふ事が、発根と判りて来て、霊主体従の道へ立復らんと、世が治まると云ふ事は致さんぞよ。向ふの国はチットも急きは致さんぞよ。我の代に奪れな児の代に奪る、児の代に奪れな孫の代に奪ると云ふ、気の永い経綸であるから、何時に成りても奪りさえしたら良いと申して、チットも急ぎも動きも致さんぞよ。日本の国はソンナ事を致して居りたら、国家が潰れて了ふから、日本の国には天地の元の生神が、一寸の秘密が致してあるぞよ。外の身魂では出来ん、能う為ん経綸が致して在るが、実地の仕組は今の今まで言いも為られも致さん、大事の一厘の秘密で在るから……………、今の世界の守護神人民が、外国の性来に成りて了ふて、日本の神国と申しても、外国魂に成り切りた中に、生れ育ちて居る子供までが、国家の害を致すハイカラの真似ばかりを為て歓こびて居る中へ、大事の経綸を知らしたら、良い金設けが出来ると申して、実地の世の立直しの大邪魔を致すから、日本の国の仕組は、智慧や学力では何程考えても判りはせんぞよ。チト深い仕組が致して在るぞよ。外国の仕組は浅いから、直ぐに人の眼に判るなれど、日本の経綸は外国魂では判らんぞよ。何彼の時節が参りて来たから、始りたら何も一度に開けて来るから、余程しっかりと覚悟を致させねば成らんから、今に続いて知らして居るぞよ。疑ひと我情と取違いとが第一恐いぞよ。口を閉へて素直に致すが何よりも結構であるぞよ。何事も一度にバタバタと埒良く致さぬと、永う掛りたら日本も叶はん事が出来るぞよ。外国の悪神の頭が日本へ攻て来る仕組を、昔から致して居りたが、モー攻て来るのが近寄りたなれど、日本は日本で元の生神が深い経綸を致して居るから、日本の人民がサッパリ日本魂に成りて居らんと、肝腎の時に狼狽て胴を失ふぞよ。口先では日本魂と申しても、腹の中に誠が無いものは大化物であるから、今度の立替には化け物は皆神が平げて了ふぞよ。今度の大戦いは人種同志の戦争で無いぞよ。神と神と、国と国との、末代に一度より無い大戦いであるぞよ。今度の日本と外国との戦いには、男も女も小供も一つの心に成りて、日本の国を奪られては成らんから、年寄り迄も日本魂に立復りて、神国を守らねば、日本の先祖の大神へ申訳が立んぞよ。今の如うな我れさえ良かりたら、人はドウでも構はんと云ふ如うな精神でありたら、日本の国もエライ事に成るぞよ。日本の霊主体従の結構な神国を、悪神の頭と四ツ足に茲まで自由にしられて、是が悔しく無いやうな腰抜けが沢山あるが、今に日本の頭の上にかぶさって来て居る大難を、何んと致して打ち払ふ心算であるか。先の見えん守護神人民には、神も往生致して居るぞよ。三千年余りての経綸を顕はして、昔の元の神の御血筋に速に代えて了ふて……………。二度目の世の立替は、現世が出来てから未だ無い大望な事であるぞよ。分けては言はれず、言はな判らず、言はれはせず、元の悪から速に改心を致して、上へ上りて居る血筋も改心致して、茲までに元の根本の天と地との先祖を世に落した事の、御詫を致さな成らん時節に近よりたぞよ。モウ此先は霊主体従の経綸通りに致して、早く立替を致して、後の立直しに掛らんと、何んでも無い事に国を潰して、脛腰の立つ、間に合ふ人民を、大根の葉房を切る如うな惨い事を致しても、向ふの国の何一つも効能の有る事は無いが、是も皆悪神の玩弄に成りて居るのであれど、世界に気の附いた人民は一人も無いとは、惨い事に成りたもので在るぞよ。初発からの筆先に、今度は世界が三分になると毎度申して知らしてあるが、世界は三分になるぞよ。何んと申した所で、日本の間に合ふ身魂が無いやうに成りて居るから、今迄に人民の思ふて居りた事が、大間違いになりて来るぞよ。外国の思いも大間違いで、大きな取違いを致して居るぞよ。中々一寸やそっとの取違いでは無いぞよ。日本の人民も外国の性霊に成り切て了ふて居るから、心の持ち方が天地に代りて居るので、茲までは向ふの国の……………。天と地との根本の大神の御血統だけに、誠と云ふ元の日本魂の性来は一厘ほか無いから、一輪の日本魂で元の昔へ世を捻直して、ミロク様の世に致す経綸であるから、何につけても大望な事ばかりであるぞよ。向ふの国の性来が皆体主霊従であるから、薩張り立分けてありたのが、世の末と成りて、斯んな見苦しき、混ぜ交ぜの世になりたのであるぞよ。初発の世界の泥海の折から、末代の巧みを為て居りた極悪神の身上は、日本の元の大神が良く知りて居られるから、日本にも初発から深い経綸が為てありての、今度の神と神との大戦であるぞよ。外国の悪の頭は、何うしてなりと日本へ上る巧みを為て居るなれど、日本の国へは上げられんから、露国の先祖と為てありたなれど、悪の強い奸賢い性来であるから、何の様に為てでも目的を立てねば、途中で邪魔を致すと云ふ邪神であるから、天地の根本の大神は茲まで悔しい残念を堪り詰て、悪神の仕組の九分九厘と成るまでの、永い間の堪忍を致して、悪神の頭の目的を立さしてをいたが、モー一つ目的を立て居るのを、日本の元の大神が能く知りて居るから、日本の神国には、外国の御魂の能う為ん事が仕組みてあるから、九分九厘迄はトントン拍子に出て来たなれど、モウ悪の経綸の輪止まりが来たから、フクロ鳥の宵企みと成りて、此の先では夜食に外れて、難しき顔を致さな成らん如うに、時節が参りたぞよ。 明治二十五年から知らして在ることが、皆その通り出て来るぞよ。寒さ暑さの容赦は無いと申して在ろうがな。是だけの寒じでも、斯の大望な事がはじまりたら、水の中でも火の中でも、熱い寒いは言ふて居れん、大望な大戦いであるぞよ。斯の世が出来てから未だ無い、末代に一度ほか為られん二度目の世の立替であるのに、何も判らぬ悪神の仕組は、我良しの強い者勝ちの行り方であるから、我の血筋と親族と眷属とさえが良かりたら、何時迄掛かりて居りても、奪れた折に奪りたら良いと云う悪神の仕組は、ラクな行り方であるぞよ。そんな仕組を致して居る方のいう如うに、相手になりて居りたら、此の世が泥海と成る事が見え透いて居るから、昔の元から日本の国には、悪神の方からは見えも判りも致さず、学力でも智慧でも、外の身魂では出来ん経綸が為てあるから、何うしても悪の身魂に改心が出来んなれば、国とは代えられんから、一輪の仕組通りに致して、爰迄は堪りたなれど、爰に成りておりても判らんやうな悪の頭なら、仕組みてある如うに致して、バタバタと処置を付けて、後の立直しの用意を致さんと、斯の世を茲迄に自由自在に致されて、天地の先祖の威光が解らんから、斯の世を創造て、末代の世を建てて行かねば成らん天と地との先祖が、今迄は堪忍て来たなれど、余りの事で、日本の霊主体従の一と申して二の無い国を、天竺や外国と同じ如うに致して、自由に為られるとは、時節とはいい乍ら、爰で改心を致せば又仕様も在るなれど、余りの事で、モウ堪忍袋が切れるぞよ。悪神に自由自在にして了われて、天の御三体様に何う申し訳が出来るか。艮の金神を無い神と致してから、恐いものが無いやうに成りたから、日本の神国を好きな如うに、我の一力で仕放題、好き寸法の悪力がありたら、上へ上がりて出世が出来て、ラクな行り方、我の一力で悪い事を為る守護神でありたら出世が出来たのが、頭が極悪でありたから、悪の登るのは早かりたので在るぞよ。上へ登りて、後も前も構わずに、頭と尾とで前後へ手が廻らずに、上さえ上がれたら良いと云ふ行方、九分九厘までは跡が何うなろうと先が何う成ろうと、行ける処まで胴体が無いから、八ツ頭八ツ尾で、肝腎の大事の真中が無いと、頭と尾とでは肝心の事が成就いたさんぞよ。日本は世界の中心で在るから、肝腎の要めの所に大事の経綸が為てあるから、モウ微躯とも致さねども、人民の方は何事も改心次第であるぞよ。日本の人民も大きな取違いを致して居ると、毎度筆先で書して知らして在るが、其大間違いの判る時節が参りて来たぞよ。余り一度に何彼の事が判りて来て、逆立ちに成ってヌタクラナ成らん如うになりて来たぞよ。神が一度申した事は何事に由らず皆世界から出て来るから、一日も早く改心を致すやうに、日々に続いて知らして遣りたなれど、今に誠に致さん故に、何彼の時節が九分九厘となりて来て、善悪の立分けを致さな成らんから、彼方にも此方にも足本にも、何から初まるやら人民には見当が取れん事になるぞよ。四ツ足の覇張りた事を天晴れと露はして、末代の記録に残すから、爰へ成る迄に身魂を磨いて置けと申して知らしたなれど、誠に致して聞く身魂が無いから、是からは罪穢の在る処には、罪過だけの借銭済を致さすので在るぞよ。何処も恨める所は無いぞよ。自分の身魂を恨めるより仕様は無いぞよ。今度の二度目の立替は国々処々、都会田舎村々家々に、身魂の借銭だけの事は天地の神から済さして了ふから、何処も恨む事は無いと申して、明治廿五年から今に続いて知らして在るぞよ。知らして在る事が良い事も厭な事も、みな一度に何も出て来るぞよ。そうなりた折には世界の人民は、矢張艮能金神は悪神であると未だ申すぞよと申して在るが、神から申して在る事は一分も違はずに皆出て来るから、艮の金神が悪い騒動をいたす如うに思ふで在らうなれど、天からの時節で何も出て来るのであるから、艮の金神も何う致す事も出来んので在るから、夫れ迄に一人なりとも改心さして助けたいと思ふて、今まで苦労艱難いたして知らしたので在るぞよ。新つの洗替の世になるのであるから、外国には厳しき事が在るぞよ。此事は明治廿七年の七月の差入りの筆先に書してあるぞよ。良い事も厭な事も一度出して在る事は、遅し速しは在るなれど、皆出て来るぞよ。悪の頭からトコトン発根の改心を致さんと、思ふて居る事に大間違が、我に皆出て来るぞよ。余り我好しの行方で大間違が顕はれて来て、腰が抜けて了ふて、腮が外れて言も云へず、足が上になりて頭が下たに成りて、手で其処ら傍りをヌタクラナ成らん様な事が出て来るぞよと、今年で二十七年目であるが、其間昼夜に知らして在るぞよ。天地の生神の先祖を要らんものじゃ、神は無くても良いものじゃと申して居りたが…………、悪と四ツ足とで此の世の政治が行れるかと云ふ事を、覚るやうに、充分に思わくを為して、大神が蔭から見て居れば、未だモ一つ悪を強くして、斯世を此儘で行りて行うとの精神であらうがな。日本の国を外国の悪と四ツ足とがモ一つ上へ上りて、王の王に成りて行うとの度豪い経綸を致して居らうがな。日本は神の国、神が守らな治まらぬ国であるのに、肝腎の一の番頭二の番頭から、薩張り外国魂に成切りて了ふて居るから、何時までも世はゴテゴテ致して、治りは致さんぞよ。人民力で斯結構な神国の政治が出来るなら、モチト立派に世が立ちては行けさうなものでないか。今の世の持方は丸切り畜生の行方で、強いものが弱いものの汗油を絞りて、其の汗と油で高い処へ上って、舌をペロリと出して見下ろして居るが、夫れが悪魔の世と申すぞよ。是だけ世界に上下懸隔が在りては、何時になりても斯世に口舌の絶ると云ふ事は無いぞよ。外国の真似斗り致して、是が開けた世の行方と申して居るが、何処が開けたのか。肝心の開くべき所は二重三重に閉いで了ふて、開いてはならぬ神国の宝を破乱かして了ふて、二進も三進も行かんやうになりて、途中の豪い鼻高が毎年一と処へ国々から集って来て、結構な御相談や争論を致して御座るが、下たの何も知らん人民は良い面の皮じゃぞよ。昔からの暦を潰したり、神の鎮まる先祖代々からの御宮を、金が無いからと申して潰したり、神を相借家へ投り込みて置いて、人民は昔の王も叶はんやうな家を建て、別荘を立て、金斗りを重宝がり、金さえ在りたら神も糞も要るものかと、エライ慢神と取違いを致して居るが、斯んな六茶な、天地を畏れぬ外国魂の畜生の行方は、神は何時までも許す事は出来んから、皆夫れ夫れに覚悟を為さるが良かろう。外国の四ツ足の真似を致して、結構な家の内で、牛や馬の肉を煮いて喰たり、首に畜生の皮を捲いたり、畜生の毛で織った物を肌に着たり、それが薩張り四ツ足の性来が顕はれて居るのであるぞよ。四ツ足の守護神が何程骨を折ても、万古末代の世を自由に致すと云ふ事は、到底出来は致さんから、素直に致して改心をして、神の申すやうの世の持方に致せば、此儘で神が構うて続かして、尾を隠くしてでも許して遣るなれど、余りしぶたう頑張りて居ると、三千世界の赤耻を掻く事が出来て来るぞよ。日本の国だけでも是だけ持て余して居りて、他の国の事ども構ひ立する暇は有りもせむのに、肝腎の足元は良い加減な事に致してをいて、終には共倒れに成ると云ふ事に、気の附かむ如うな明盲目であるから、○○の国は一日増しに押つまりて来て、食物は段々と欠乏になるなり、菜の葉一枚でも大切な事に今に成りて来るぞよ。何程金を貯て歓こんで居りても、正可の時には金銀では生命が継げんぞよ。百万円の金よりも一握りのお米［＊ルビの「よね」は底本通り］の方が大切な世が廻りて来て、明治二十五年から毎度筆先で知らして在るやうに、田地に植込みて喜こびて居りた、桑迄も掘起さな成らん事に成りて来るが、人民と申す者は近慾で、近眼で、誠の神の申す事は判らんぞよ。誠に気の毒なもので在れども、人民の精神が薩張り曇り切りて居るから、何を為て見せても、何を聞かして遣りても、神の申す事を汲み取る人民が無いが、能うも茲まで曇りたものじゃ。無間の鐘まで掘上げて、今じゃ早じゃと知らせども、盲目と聾の今の世界の人民は、慾斗りに迷ふて一寸先きも見えず、是だけ天地に昼夜に鳴り渡る大神の声も聞えず、鳥獣にも劣りたもの斗り、世の立直しを致そうにも掛りかけが出来んぞよ。けれども、綾部の大本には神が綱を懸けて、昔の其儘の日本魂を引寄せる経綸が致して在るから大丈夫ではあれど、心はチットも許されん大望な所であるぞよ。外国の悪神が今に仲直りを致したら、今度は腹を合して一つになりて攻めて来るから、日本神国の人民は判りたものから用意を致して下されよ。末代に一度の世の立替立直しであるぞよ。 明治二十五年から出口直の手を借り、口を借りて知らしてありた事の、実地が出て来る世になりたぞよ。露国から始りて、日本と外国との大戦が在ると申したが時節が来たぞよ。外国は終には一腹になりて来ると申して知らして在ろうがな。この神一度申したら何時に成りても、毛筋の横巾ほども違いは致さんぞよ。これが違ふたら神は斯世に居らんぞよ。外国の悪神の頭が、露国を無茶苦茶に致して置いて、モ一つ向ふの国へ渡りて、人民の王を自由に使ふて、世界中の困難をも構はずに、自国さえ良けら他はドウデも良い、人は倒しても我さえ立ちたら満足じゃと申して、悪の頭が今に日本の神国へ攻めて来るぞよと申して知らしてあるぞよ。日本の人民にチットでも誠がありて、一の番頭、二の番頭の守護神に誠一つの日本魂さえ在りたら、何程外国の学力でも、人民が沢山在りても、金が何程ありてもビクとも致さねども、今の日本の持方は、守護神が薩張り外国よりもマダ一段身魂が劣悪て了ふて居るから、今にキリキリ舞を致さなならぬ事が出来てきて、往きも還りも出来ぬ様に成るのは、眼の前にチラ付て居るから、一日も早く改心致せよ身魂を研けよと、腹が立つ程クドウ申して気が付けてありたぞよ。この大本へ立寄る誠の人は、明治二十五年から昼夜に出口直に書してある筆先を調べて下されよ。一分一厘間違いは無いと申す事が、何程疑ひの強ひ人民でも判りて来るぞよ。それで改心の出来ぬやうな人民は、気の毒でも今度の二度目の世の立替には間曳かれて、万古末代根の国、底の国へ霊魂を落して了ふと云ふ、神界の規則であるぞよ。神は人民を助けたさの永い間の此苦労であるぞよ。兵隊を一旦日本へ引寄して、外国を地震、雷、火の雨降して絶滅さねば、世界は神国にならんから、余り何時迄も神の申す事を聞かねば、三千年の経綸通りに致すから、世界に何事ありても神と出口を恨めて呉れなよ。我身魂を恨めるより仕様は無いぞよと申してあろうがな。気の毒なものでもモウ神は一切りに致さねば、天の御先祖様へ艮の金神の申訳が立たんぞよ。明治二十五年から天の御先祖様の御命令を戴きて、世界の人民に何彼の事を知らせども、今の人民慾に惚けて、我身の用意斗り、国の事共おもふ人民は、上に立て居る守護神には薬にする程も無いから、世は段々と押詰りて来る斗り、今に皆の人民がキリキリ舞を致して、アフンと致す事が到来するぞよ。人民は神に次での霊であるから、チットは解りさうなものなれど、薩張り肝腎の霊魂が外国の悪神に自由自在にしられて、眉毛を読まれて尻の毛が一本も無い所までワヤに為られて居りても、マダ気が付かずに悪神の頭にだまされて、我と我手に苦しみ居るぞよ。吾妻の国は一時れの実の致さぬ薄野尾、実り致さな国は栄えぬ。吾妻の国へ遙々と都に致す心悲しき。唐土の鳥の渡らん先きに、神は還りて経綸を致せども、聴く人民無き故に、残念なれど唐土の鳥が今に日本へ渡りて来るぞよ。毒を空から降らして、日本の人民を絶やす経綸を、昔から致して居る事が、能く神には判りて居るから、永らく知らしたので在りたぞよ。早く改心致さぬと改心の間が無いぞよ。神は気を附けた上にも気が附けてあるぞよ。モウ何彼の事が一度に実現て来るから、斯んな事ならモ一つ気を附けて呉さうなものでありたと、未だ不足を申す守護神人民があるぞよ。何程不足を申しても、神が茲まで出口に苦労さして気を付けてあるからは、神にも宣教者にもヨモヤ落度はあろまい。不足があるなら我身の心を良く考えて見て不足申さんと、スコタンを喰ふぞよ。茲へ成る事が良く判りて居るから、今年で知らしかけてから二十七年目であるぞよ。今の人民も守護神も大きな誤解を致して居りて、今に成てから他へ問ひに行く所は無し、何う為様も無い事が近う成りて来たぞよ。是だけククメルやうに知らしてあるのに、未だ判らんとは惨い事に曇りたものであるぞよ。神はそれが出て来た折に何う為様も無い事が出来んやうに、噛みて口へ入れて、飲込みたら良いやうに致して、筆先で知らせ、言葉で知らせてあるが、モウ此上に知らせやうが無いぞよ。この悪の世を天と地との先祖の一つの誠の世へ立帰らすので在るから、茲までに申して聞したら、何程悪魔でもチットは合点が行かねば、神と名の付いて居る悪神も是からは気の毒な事になるぞよ。茲まで誠一つの天地の大神を、茲までに能うも苦しめたなア。ここ迄に致したら是に不足は有りは致すまい。極悪と申してもエライゑぐい身魂であるぞよ。モウ堪忍袋の緒が断れたぞよ。天地の先祖も茲までの辛抱を、水の泡には致しとも無いなれど…………茲迄は国を潰さぬ様にして、向うの国にモチトらしい身魂が在りたら、国と国とを立分けて、国の奪合と云ふやうな事を致さずに、皆手を引合ふて行きたいは神の一心なれど、余り向ふの国の身魂の性来では、国が治まると云ふ事の出来ぬ、悪い性来であるから、バタバタと埒を附けねば、世界は何時までも治まらぬぞよ。向ふの国へ上りて居りた外国の悪神の霊魂が、日本の国へ上りて来て、四ツ足や豆狸、蛆虫同様の悪るシブトウて、日本の国には使いやうが無いから、一旦は世界中を洗い替と致さねば、日本の国が外国の性来ばかりで、是ぞと曰ふ身魂が無いから、茲まではドウゾドウゾと思ひ過ごして気を揉みたなれど、到底助ける方法は今に無い所まで曇りて来て居るぞよ。モチットらしい身魂がありたら、セメテ二国程は残して遣りたいと思ふたなれど、余りエグイ身魂斗りであるから、昔からの天地の神の経綸どほりに致して、埒良く致さんと、悪が何時迄も絶えんぞよ。チット可成な身魂がありたらと思ふて延ばす程、向ふの国の極悪が猶ほ悪くなる斗りで、モ一とつ日本の国を下たに為どころか、日本の国を欺し討に致して奪取て了ふ、悪い巧みを致して居るから、霊主体従の経綸に神が致してやらんと、未だ未だ悪い事を仕組て居るぞよ。日本の人民は薩張皆揃ふて大和魂に成りて、胴を据えて、腹帯を占て掛らんと、是迄のやうな心で居りたら国が全然無いやうに成りて了ふぞよ。茲までに天地の御先祖様が御艱難を遊ばされた御苦労を、水の泡と成るやうな事は致さんぞよ。日本の人民が皆揃ふて御手伝いを致さんと、世界の立替の大峠となりて来たから、茲へ成りた折には、身体も霊魂も清やかになりて居らんと、日本の国の人民が、コンナ見苦しき国害を致す外国の身魂が、良いと申すやうな事になるのが、世の元から能く判りて居るから、天地の先祖は茲まで是だけに気張て、御血筋には充分の苦労、艱難、悔しき事を堪り詰て来て見て居れば、向ふの国の今の困難、あれ程の惨事がありても、何も気の付く守護神がチットも無いのが、人はドウデも構はぬと云ふ悪神の精神であるから、何も気が附かんのであるぞよ。向ふの身魂が日本へ皆渡りて来て居るから、日本も外国の身魂に化りて、日本の身魂が薬に致す程より無いのであるから、利己主義の行り方で、モ一とつ悪を強くして、日本の国を平げて、世界中を外国の世界に致して、王の王になりて、末代続かせる仕組をして居るのであるから、日本の国は男も女も誠一とつの日本魂の性来に成りて了ふて、女の一心巌でも突貫く精神で無いと、今度の二度目の世の立替の間には合はんぞよ。日本の国の人民も外国の人民も、今まで思ふて居りた事とは、エライ大きな間違いが出来るが、同じ如うな事に細々と、抜目の無い様に、取違いの無いやうに、変性男子の手で大国常立尊が、言葉と手とで知らしてある事は、一つも違はず皆実現来るぞよ。末代に一度より為られん大望な世の立替であるから、中々骨の折る事であれども、神が蔭から経綸致してありての事で在るから、モウ大丈夫であるぞよ。永らく知らした事を、今に成って居りても誠に致さず、疑ふて取違いを為て置て、悪い鏡に成ても、何処を恨める所は無いぞよ。外では判らん事の、誰も出来ん事で在るから、是だけ執念申して知らして居るのであるが、今の学で出来る機械が動く悪の力で、九分九厘までは行れるなれど、モ一厘と云ふ処になりたら手の掌が覆るぞよ。何うにも斯うにも仕様の無い、悪しぶとい悪力なら何程でも出すなれど、日本の国の昔からの秘密の神力を現はして、天地の先祖の経綸どほりに致して了はねば、外の身魂の手には合はむから、今度は神力で薩張り平げて了ふぞよ。そうなりた折には艮の金神は善の神じゃと申して居れど、矢張り悪神であると未だ人民は申すで在ろうなれど、誠の善といふ道は表面から見ては未だ悪に見えるから、取違いを致さぬ様に、身魂を一時も早く研くが結構であるぞよ。人民の眼に判らん誠の善でないと、是だけに曇りた世界を、善一つの道に立替る事は悪では能う致さんぞよ。誠の善は一旦は悪に見えるぞよと、筆先で毎度知らして在るから、一度知らした事は皆出て来るぞよ。一通りや二通の事では無いぞよ。今の日本の人民は男も女も外国の教の方が良いと申して、外国魂になりて居るから、一番に取損いを致して今の体裁、取返しの成らん事が出来て、日本の今の国会、何う仕様にも今の処では取戻しの成らん事であるぞよ。日本の霊主体従の身魂と、外国の体主霊従の身魂との、性来と云ふものが能く見えるのが、是が時節で在るなれど、大きな取違いを致したもので在るぞよ。小さい間違いで無いと云ふ事が、毎度申して在ろうがな。モウ取返しの出来ん事であるぞよ。向ふの国の身魂は、悪い事ならドンナ事でも致すエライもので在るぞよ。向ふの国と和合いたしたら、末代嬉しいと云ふやうな事は一日も無しに、乱世斗りが続くぞよ。悪の精神斗りで善と云ふ性来がチットも無いから、向ふの国の仕組ではヤレうれしいと申して、人民の気の休まると云ふ事の無い、何時になりても利己主義の、人は倒けやうが仆れやうが、起してやると云ふ様な優しい身魂は、何時になりても在りはせむから、全部と極悪の身魂の性来を直すのには、言い聞した位に聞くやうな、素直な身魂は有りはせんから、帰幽をさして充分の行を命せて、新つに致さん事には、エグイ性来の悪のカンカンであるから、そう致すより道は無いぞよ。今度の世を立直したら途中で又た変るといふ様な、ヤニコイ経綸で無いから、今助けるだけは助て遣らねば成らぬから、シカリたりタラシたり、何時まで掛りて居りたとて、到底今の人民の耳へは這入らんから、気の毒でも神も助け様が無いぞよ。日本の身魂が上から下まで、外国の悪の身魂に、団子廻はす如くに為られて了ふて、一寸も先の見えん所まで曇らせられて居るが、ヨウも爰までに為られたものじゃ。が、無理は無い。艮の金神を艮へ押籠る下地を拵らえた、悪賢い守護神であるから、体主霊従の道ならドンナ事でも致すなれど、至仁至愛神と地の先祖とが天晴れ表面に顕はれたら、ドンナ極悪でも、火に水を掛ける如く、蛭に塩を振りた如くであるから、爰までは自由自在に、我ほどのエライものは無いやうに思ふて、世の本を創造た天地の先祖を下たへ見降して、王は十善、神は九善と致して、日本の○○○○一段下に見て、大神を斯世において遣ると申して、人民の○より一段下へおろして、外国人を上へ上げて敬まうて、外国ほど結構な国は無いやうに思ふて、大きな取違いを致して居りたが今の様、この先は日本の霊主体従国を、斯んな見苦しき事に致して、天地の大神をドウ致すのか、ドウ云ふ事に仕組て居るか。日本の国は何国へも与る事はならむぞよ。日本の国は一と申て二の無い大事の神国であるから、外国へ与る事は致さんぞよ。今の日本の人民は、男子も女子も皆外国の方が良く見えるから、外国の真似ばかりを致して、開けた人間の様に有頂天になって迷ふて居るが、外国の仕組て居る悪い巧みは解ろまい。薩張畜生の国の性来に移りて了ふて、此先はドウ致す積りである乎。四ツ足に自由自在に、好き寸法に為れて居る事が気が附いて居るか。また斯世の本はドウして出来たと云ふ思遣のある守護神は在るまいがな。ドウ云ふ事で斯世が爰まで立ちて来たと云ふ事の解るものは、守護神にも人民にも有は致すまいがな。四ツ足の身魂を上に致して、実地の斯世の本の神を下たに致して居りて、ドウして斯世が立って行くと思ふか。大間違も程があるぞよ。外国の悪の頭の身魂が、此の乱れた悪の行り方で、モ一段上へ上る仕組をして居るが、日本の○に解りて居るか、中々に解りは致すまい。○と成ると眼で見ずとも、心で何彼の事が見え透いて居らぬと、是迄のやうな事では、○○立つ人が番頭に自由に仕られるやうな事では、何時までも治まらんから、此先は薩張り今迄のやり方を替えて了ふぞよ。○○が今迄のやうな嬢や坊では行かんから、行り方、法律を全然変えて了ふぞよ。○○が嬢や坊では、斯う云ふ世になりたら、ドウ仕様にも方法が無い事に成りて来るのは、世の元から見え透いて居るから、日本の霊主国には誰にも出来ぬ一寸の神秘が致して在るから、神界の秘密通りに致して埒良くいたさんと、斯んな約らん事は無いぞよ。向ふの国の仕組は能く解りて居るなれど、解るべき所へ解らんので、神も助けやうが無いぞよ。向ふの国の守護神にザラザラと、永う引張りて良い玩弄物に為られた上に、モ一とつエライ仕組をいたして居るぞよ。是迄の世は肝腎の大地の上の先祖を無い神として居りて、四ツ足の憑り切った日本の人民は、今では向ふの国の悪神の自由に、ドナイでもなるから、モ一つ十分にお玩弄にいたして置いて、モ一つ上へ上りて王の王になる経綸を致して居るぞよ。人は何うでも我さえ良けりゃ良いと云ふやうな、極悪の経綸は厭らしい仕組をして居るぞよ。向ふの国の性来は、言い聞かして開くやうな優しい身魂は無いから、○○○○茲へ成りて来る事は、世の本から能く解りて居るから、日本の国には昔から、天地の先祖が深い経綸を致して在るから、何事も今度は実現て来るぞよ。今に成りてから経綸を変えると云ふ事はならん、大本の経綸通りに、何事も一度に出て来るぞよ。今度の洗い替へは三千世界の大洗濯であるから、何程かいてありても書いて在るだけの事は致して了はねば、天地から何事も無しに済すと云ふことは、今度は借銭済をせずに堪忍事は出来んから、明治二十五年から同じ如うな事を、能く人民守護神に解るやうに書いて気が附けてあるぞよ。一度申した事は違はん筆先であるから、途中に変りは致さんぞよ。何事も昔から霊魂の所作柄を、一々帳面に付け留てある同様であるから、借銭を済して了はんと、赦して遣ると云ふ事は出来んので在るから、此世のエンマと申す活神であるから、血筋引方は尚ほ酷いぞよ。厭な事は引方にさせて在るぞよ。何事も大本の変性男子の筆先で、天地の大神が時節時節の事を先きに書して置きなさると、其通りが来るのであるから、善き事も悪き事も皆出て来るから、其覚悟を致さねば成らぬぞよ。支那から昔攻めて来た折には、夫れでも見せしめの為に三人だけは還してやりたなれど、今度外国が同腹になりて攻めて来た折には、只の一人も還してはやらんぞよ。日本へ外国の兵隊を一旦皆引寄して、其後で地震、雷、火の雨降らして、外国を往生いたさす経綸であるぞよ。日本も霊魂の悪い人気の良くない所には、何が在るとも判らんから、神の申す中に一時も早く改心を致さんと、取返しのならん事が出来いたして、ヂリヂリ舞を致さな成らんと申して、二十七年の間知らして在りたが、其知らした実地が出て来るのが近寄りて来たぞよ。
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(3701) 		大本神諭 神諭一覧 大正7年旧1月23日 大正七年旧正月廿三日 艮の金神国常立尊が、変性男子の身魂の出口直の手を籍り口を籍りて、明治の廿五年から今に引続いて知らして置いた事が、何も彼も一度に破裂いたす時節が近よりて来たから、何時までも我を張り慾に迷ふて、利己主義の行り方斗り致して居る守護神よ人民よ、茲までに神が気を附けて与りて居るのを、何時も啼く烏の如うに思ふて油断を致して居ると思ひ掛無い事が出来いたして、ビックリ虫が出るぞよ。小さい取違いでは無い、余り大きな取違いで、腰が抜けて腮が外づれて、物も碌々に言はれず、アフンと致して四ツ這に成りて苦しむ如うな事が出来いたすぞよと、毎度申して知らして在る事の実地が現はれて来るに近うなりて来たぞよ。今迄の人民は神が良い可減な嘘を申して、人民を恐喝やうに思ふて誠に信て居らんから、今に神が知らして気を附けるのであるぞよ。嘘の事なら是だけ何時までも執念強は申しは為んぞよ。実地が一度に突発て来たら、何うにも斯うにも仕様の無い事が日本の国にも実顕るから、万古末代モウ取返しの出来ん事であるから、是だけに気を附けるので在るぞよ。 外国には何う云ふ事が在ろうとも仕様は無いなれど、日本の霊主体従国に余りの災過が出現ては成らんから、初発から日本の守護神と人民が皆揃ふて大和魂に復んと、此の結構な神国に産霊して貰ふて、是ほど結構な教を口に含める如うに言ひ聞して貰ふても、余り悪心が強ふて利己主義で、チットモ神の申す事が耳へ這入らんとは、誠に天地の神へ恐れの程が勿体無うて冥加に尽るぞよ。日本の国は世界中に亦と無い結構な神国であれども、今の人民は冥加が尽て居るから、外国の方が何も彼も日本よりは良いと申して、是までに外国人に精神から従ふて了ふて、今の日本の上下の体裁、往きも還りも出来よまいがな。茲へ成る事が神は能く分りて居るから、昔から因縁の深い変性男子の身魂に永らくの苦労、艱難を命して、この大望が在る故に、神の世一代の御魂の致した苦労と申すものは、口や筆では尽されぬ如うなエライ目に逢ふて来て、其上で現世ヘ一寸出して貰ふたと思へば、一層辛い目に逢ふて来た御魂であるが、今度は出口直に生れ代りて来て、結構な神政成就天下統一の御用を奉仕すので在るなれど、一と通りの事を致して居りては成就いたさぬから、中々に骨の折れた事であるぞよ。天地の先祖の誠の御用はチット優秀た身魂でないと成就は致さんぞよ。是までの行り方は、日本の国民が外国風に化りて了ふて、世に出て居れる守護神が皆体主霊従であるから、日本魂の生粋が只の一厘より無いぞよ。九分九厘が皆向う方であるから、実地を神が始めると中々の大望であるから、何に付けても骨の折れる大事業であるぞよ。日本人の身魂が薩張り外国人の身魂に成り切りて居るから、是ほど世界の苦しみが多く成りて来るのであるぞよ。それで神界から日本の人民に早く精神を入れ直せと申して、是ほど直々の取次に永い間の苦しみを命せて居るぞよ。今の世の中は体主霊従の身魂に皆の人民が化りて了ふて居るから、尻へ手の廻る守護神は在るまいがな。テンと行き当りた折には何うする積りじや。前後を構はずに行き放題の仕放題の行方、トンと約りた折には何うする事も出来は致さんが、斯んな行り方で何時までも続くと思ふて居るのか、明き盲目にも程度があるぞよ。是から先きに何事が出来いたしても騒がず、狼狽えずに、斯う成りたら彼する、彼なりたら斯うすると言ふ、確固不抜な経綸が判りて居らずに、行き放第の行りカンボウでは、トンと行き詰りた折には、人民が皆飢餓に及ぶ事が出て来るぞよ。畜生国の如うに終には人民を餌食に為んならん如うな事が出来やうも知れんが、何程約りて来ても日本の国は友喰いと云ふ如うな事は出来んぞよ。本は神国の霊主体従であるから、土壌を大切に致して、一鍬でも草を生やして荒らす事は成らんと云ふ事が、筆先で初発から知らして在るぞよ。お土から出来た物であれば、ドンナ物を喰ても辛抱が出来るから、大根の株でも尻尾でも赤葉でも、常から粗末にするで無いぞよと申して、毎度気を附けてあるぞよ。平生から心得の良いものは最后の時に能く判るぞよ。お土を大切に思ふ人は、神が天地から何時も見届けて在るぞよ。天地の神から誠の神力を頂いて居る人は、正勝の時には余り困りは致さぬぞよ。天地の大神を真実誠一とつの心で信心致す身魂で在りたら、何程難渋な中でも神が握み上げて与るなれど、他人は何うなろうが我さえ信心いたして、良く為て貰いたいと云ふやうな未熟な精神では十分な守護は無いから、万度参りを致したとて、実地が出て来てからの改心は間に合はんなれども、改心さえ出来たなら、今日の間にでも、善の方へ代えて遣るから、一日も早く天地へ御詫を申して許して貰ふより外に仕様は無いから、発根と心を持直すより仕様はないぞよ。 悪い事の為放題を致して置いて、モウ兎ても叶はんやうに成りて来たと申して、天地の大神へ御詫を致すのはチト遅いなれど、外に良い方法はモウ無いぞよ。 外国の守護神が何時までも、体主霊従の世が続くやうに思ふて、向ふの国の今の経綸で、日本へ攻て来て一戦下に奪略て、世界中を我の物に致す仕組を為て居るなれど、今度は何方の国も叶はん処まで行くなれど、向ふの国の悪神の目的はトコトンまで戦って行り了ふせて、向ふの国の大将の遊園地に致して、世界中を悪神の頭の領有と致して、モウ一段上へ上りて王の王に成りて、末代の世を此儘で続かして行ろうとの大きな計略を致して居るぞよ。今度の二度目の世の立替は、末代に一度より為られん大望な事であるから、向ふの国の仕組は、普通の霊魂では能うせん深い経綸を仕て居るから、日本の人民の今の精神では、日本の昔の本の生神の経綸がして無りたら、何うも斯うも無しに一転倒に奪取れて了ふぞよ。けれども日本は神国であるから、外国の霊魂では出来も解りも致さん経綸が為てあるから、日本の元の一輪の霊魂には到底叶はんぞよ。日本身魂の生神が御一方御出坐に成って御守護在り出しても、外国の身魂は往生いたさな成らん経綸が致してあるから、筆先の初発に書してある事を又た繰返して書して知らして置くから、立替も立直しの経綸もチットも変りは致さんぞよ。何時になりても同じ仕組で在るから、途中に変るやうな浅い経綸は日本の国には為てないぞよ。一度筆先に出したら其通りが初まりて来るから、○○の改心さえ出来たら早く良く成るなり、頑固を張りて居りたら約らん事が出来るなり、一度言ひ聞したら違ふた事は無いから、可成は改心をさして善へ立復らして、日本の国に産霊した身魂は、ドウゾして成とも日本の国に置いて遣りたいと思ふて、是まで永らく知らして在れど、向ふの国の性来に化り切て居るので、誠と云ふ事が薬にする程も無く、他人は何うなろう共チットも頓着せずに、利己主義の悪の性来であるから、悪い事ならドンナ奸計もいたすなり、人の困る事なら何程でも平気で致す四ツ足で在るから、善し悪しを天晴立別けて身魂を薩張り露はして、実地の神界の仕組を為て見せて、正体を露はして遣らん事には、何時までも神の威勢は判らんぞよ。斯の結構な日本の神国を、斯の如うな醜悪き有様に致して、悪の頭の皮を脱いで、全部化を現はして了ふぞよ。日本の国は二度目の天の岩戸開きを致して、日本は日本の誠の御血筋と、元の天照大御神様の世へ神政を捻ぢ直して、世の大本からの御血筋で、万古末代世を建て行く世が参りて来たから、体主霊従霊魂の世の末であるから、可い加減に往生いたすが徳であるぞよ。如何な悪神の頭が強ふても、此先は天地の元の御血筋には到底叶はんから、此経綸の邪魔を致すやうな守護神は、二度目の世の立替の規則通りに制配を致さな成らんから、今度の神界の規則は酷しいから、是迄の心をみな持代えるやうに、明治廿五年から昼夜に気永う知らしてあるぞよ。此さきは一度で素直に聞いて改心いたす身魂で無いと、是からは今までの神界とは大変りが致すぞよ。それで取返しが成らんから、是ほど厳しく申して何時までも気を附けるので在るぞよ。是迄の体主霊従と利己主義の行り方を薩張り立替て了はんと、是からは向うを向ひて歩行んやうに酷しく為るぞよ。今までは地の上に誠の大将が無い如うに為て在りたから、ドンナ無茶な事をして居りても恐いもの無しの世で、暗夜で四ツ足の身魂が威張りて、今の世界の此の有様、惨い事に世が乱れたものであるぞよ。 斯世を昔の天照大御神様の神政に復古して、日本の国を霊主体従で建て行かねば、天地の直接の御系統で、万世一系天壌無窮チットも混血無しの世に致す経綸であるから、爰までに来るのには普通一般の身魂では能う辛抱を致さんぞよ。爰までに日本の国を四ツ足の自由に為られて、実地の大本を無いも同様にいたして置いて、末代の世を末だ此儘で行りて往かうとの悪知恵を搾り出して、前後構はず一生懸命に気張て居るが、到底成就は九分九厘の処で致さん気の毒なもので在るぞよ。 二度目の世の立替を致すには、日本の国を大本から薩張り改革めて、世の元の根本の御血筋で、善一筋で立て行かねば、一寸でも、微塵ほどでも悪神の血筋が混合たならば、又たチット世が経れて行くと、其悪の血筋が段々と栄えて来て目的が出来るから、悪い方へは誰も付き良いから、悪の胤は今度は残らず平げて了ふて、二度目の世の規則通りに、善一とつの道に為て了ふぞよ。そうして置て外国へ善の模範を見せて、悪の頭を改心さして助けて与らねば、日本の神と人民の天職が済んのであるぞよ。モウ是からは悪の性来の醜るしき身魂は、日本の国は申すに及ばず、斯の世界の御地の上には一寸の場所にも置かれん事に末代の規則が制定るから、チットでも混りがありたら、撰り出して厳重に戒めを致すぞよ。斯世は天地の大神の世であるから、外の身魂では立ちては行かんから、是から先の世は何の身魂でもと云ふ事には行かんぞよ。茲へ成りて来る事は初めから能く判りて居るから、外の身魂に永らくの間気が附けて、口で含めるやうに、言葉と筆先で知らしてある通りに、世界の事が実現て来るから、守護神も人民も大きな間違いが出来て来るぞよ。世界のビックリ箱が明くと申して毎度知らしてあるが、何彼の時節が参りて世界中の大騒動と成るぞよ。向ふの国にも日本の身魂にも大部困しむ事があるぞよ。日本の国が外国の身魂と同じ事になりて居るから、天地のビックリ箱を明けて、一度に眼を覚ましてやらねば、余り悪シブトウて改心の出来かけが致さんぞよ。茲まで色々と致して気を附けて知らしたからは、是に落度はヨモヤ有ろまい。天地の元の生神、昔から其儘で肉体のある、末代変らぬ誠の神が斯世を治めてやらんと、又た途中で国家が無いやうになるから、今度の世界の立替は根本から行り変えて了ふて、万古末代の政治を定るので在るから、何に付けても大望ばかりであるぞよ。天地の岩戸が開ける時節に廻りて来たから、世に出て居れる方の守護神や、上の人民には解らぬ事で在るから、誰にも解らん大望な、言ふに言はれず、説くに説かれん火水の経綸であるから、途中の鼻高が何程シャチに成りて考えても、解りかけが致さんのが当り前であるぞよ。此大本の変性男子と女子とに書す筆先は、何程智恵や学のある人民でも、神徳が無かりたら皆逆様に取れるから、夫れで慢心は大怪我の本と申して何時も気が附けてありたぞよ。細工は流々仕上げた所を見て貰はむと、今から何も解りは致さんぞよ。それで素直に神の申す様に致せと申してあるぞよ。斯んな経綸が全部今の鼻高に解りたら、途中から邪魔が這入りて、三千年の経綸が百日の説法屁一発にも成らん事になるから、滅多な事は致して無いぞよ。世界に出来て来る日々の事を考えて見て、明治二十五年からの筆先を、赤心で調べたら大抵の事は解りかけるなれど、それも一寸でも慢神が出たら何も解らぬやうに成る仕組であるぞよ。 二度目の世の立替、立直を致して了ふたら、守護神にも人民にも、何彼の事が能く解るやうに致して在れど、今の人民は皆霊魂が曇り切りて、外国の物質の学に沈溺込んで居るから、何一とつ解らん明盲目も同様であるぞよ。斯ふ言ふ盲目や聾に直ぐに解るやうな浅い教でありたら、到底万古末代続く経綸とは申されんぞよ。今の人民の心を薩張り入れ替て、新つの心に持ち替て居らんと、是迄の心では今に土地面貌を振るぞよ。天地の吃驚箱が開くのはドンナ事かと云ふ事は、今の守護神、人民が何程賢こうても解らん事であるから、今に大きな取違いがあるから、筆先に細々と能く解るやうに書してあるなれど、一柱も知りた神も人民も無いので、今度の二度目の世の立替は、一通りや二通りや百通りの骨折では無いぞよ。余り古い事の深い事ばかりが書してあるから、今の守護神や人民の霊体では百年かかりても解りさうな事はないぞよ。是を解けたら天地に無い智者、学者であれど、暗黒の世の中で出来た人民には、肝腎の霊魂が曇りて居るから無理は無いぞよ。夫れで我を出したら失策と申して気が付けて在るのに、学でドンナ事でも解ると思ふて、エライ慢心を致して居るが、いろはの本を知りて居る守護神が無いから、人民には尚ほ解らず、六ケ敷世の中であるから、素直に致して神の申す事を致すと、其日から心配なしに暮せるなり、何事も物が速やかに埒が着いて気楽に御用が勤まるぞよ。いろは四十八文字の経綸の判る身魂は変性男子と変性女子の外には、世界中を鉦や太鼓で探がしても今では無いのであるから、斯の二たつの身魂が無りたら、日本も世界も是から先きは潰れるより仕様の無い事になるから、斯二人の身魂は天地の先祖の霊体の取次ぎであるぞよ。この変性男子と女子との身魂の、昔からの誠の因縁さえ解りて来たら、外の事は何も解らいでも、今度の御用は勤め上るので在るから、約らん理窟を申して何時迄も頑張りて居ると、段々解らんやうに成りて来るぞよ。体主霊従の心を持替て了はんと、神の申す事は皆逆様に得れるぞよ。モウ神は人民の訳の判らん、途中の鼻高に相手に成りて居るやうな暇が無いから、訳の解らん人民は後へ廻してをいて、三千年の仕組通りに早く埒能く致さんと、是迄のやうな優柔不断な事はモウ為て居れんから、バタバタと致して、厳重に埒を附けるから、改心の間が無いから、一時も早く覚悟を為されよ。上の守護神も人民もチットの取違いでない、根本からの大間違いを致して居るが、モウ神も知らせやうが無いぞよ。今の守護神も人民も、天地の先祖の思ひがテンで判らんから、出来上りたらアフンと致さなならんぞよ。余り何時までも体主霊従の精神で居ると、後の悟悔間に合はん事に成るぞよ。人民が何程熱心に神界の事を研究しても容易に判りはせんぞよ。神の事は人民で判るもので無いと云ふ事が判る人民でありたら、夫れこそまことの神界の判りた人民であるぞよ。判りたと申す人民は何も判りては居らんので在るぞよ。
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(3742) 		伊都能売神諭 神諭一覧 大正8年8月12日 大正八年八月一二日 大正八年八月十二日 瑞の御魂の宿りて居る天照彦命の生宮を鎌倉へ引寄したのは、三千年の昔より深遠なる神誓神約のある事であるから、人間界では到底見当の取れん事であるから、分けて言はれず、誠を申せば体主霊従の未だ去らぬ人民が誤解ひをいたすなり、神界も現界も最早焦頭爛額の急に迫りて来て居るなり、天照彦命の御用が遅くなりて、瑞祥姫の肝心の御用も出来ず、世界は一時も一分間も猶予して居れぬ場合に立至つて居るなり、誠に神も出口も心を困しめ、夜は瑞祥園の○○○○○と天照彦命との中に立ち、言ふに言はれぬ心の苦労を致して居るぞよ。○○○が参りて見えたら、十分に相談いたして下され、判りたら神は鎮まるぞよ。 ◎ 支那の帝政を覆えし露国の君主制を亡ぼし、次で独逸其他の君主国を破壊したガガアルの悪神の御魂は、米国に渡りて、ウイルソンの肉体を機関と致して世界を乱らし、九分九厘で世界の王も一人も無いやうに致して、我が世界に唯一の王の王に成ろうとの巧みの裏をかいて、艮金神が手の掌を反して、ウイルの肉体を出直しに致しても、悪神の方にはまだまだ沢山の扣え柱があるから、油断は一寸も出来ぬ、手を代え品を変えて日本の神国を奪る陰謀を大仕掛けに致して居るから、日本国に此の神の経綸が致して無かりたら、日本は申すに及ばず、世界中が悪神の自由になりて了て、一日も安神に大地の上に居れぬやうな事になるから、種々と神が変性男子と女子の御魂を御苦労になりて居るぞよ。鎌倉に参りた因縁も分けて見せるぞよ。 ◎ 大本の○○は余り正直で、心が固いから、千変万化の弥勒の活動が判らぬから、表面斗りを見て、神界の実地が判らぬので、弥勒の神の有難迷惑、小さき理窟に捕はれて審神者を誤まり、神界に対して贔屓の曳き倒しを致す事が沢山にありて、神界の御用が後れて間に逢はぬから、焦頭爛額の危急の場合を考へて、小さい片意地を止めて、瑞の御霊の致す事を見習ふて下さらぬと、今日の場合はモウ、一分間も考へたり、研究いたしたり、そんな悠長な場合でないぞよ。弥勒の神の脇立に梅と松の身魂を立てねば成らぬから、今度は神が出口を連れ出して、御用いたして居るなれど、傍に侍べる役員は皆人心であるから、何も真の経綸が判らぬ故、誡の事を言ふて聞かせば未だ肉体が八分であるから、怪しく感るなり、神と人民とは何事も反対の事実が多いから、経綸が後れるので在るぞよ。 ◎ 変性男子の御魂若姫君命は天に昇りて、天から地の世界を守護遊ばすなり、国常立尊は地に留りて、二度目の天之岩戸開きを致さねば成らぬに就ては、出口直霊主命の肉体を使かふ事が出来ぬから、弥勒の御用を命じて在る瑞の御魂の肉体を、世が治まる迄は国常立尊の生宮と致して、御用を命せねば成らぬ時節が参りたから、瑞の御魂を是から神界の経綸の場所へ連れ参るぞよ。明治二十五年から、出口直霊主命の手を借り口を藉りて、ほのぼのと出て行けば心淋しく思ふなよ。力に成る人用意が致してあるぞよ。我行く先きは結構な所斗り、神が憑りて連れ参るぞよと申して知らした事の、実地が出て参たのであるから、今迄の変性男子の御役は次に譲て、瑞の身魂に変性男子の御魂を入れ替て、伊都能売の身魂と致して、真実の御用を致さす様になりたぞよ。 ◎ 神界にては変性男子の御魂に引添ふて、六合大立命、相生立命、梅の局、又旅政蔵が御用を聞くなり、現界にては松の局と梅の局が直接の御用を致すなり、神界、現界が揃ふたから、弥勒の活動が追々と激しく成るぞよ。夫れに就ては○○は御苦労なれど、変性女子の御用を引受けて貰はねば成らぬが、何時までも、厭な御用は致させぬから、神の経綸であるから、暫らくの間御用勤めて下されよ。何事も神界の経綸に因縁の御魂を使ふのであるから、誰が何んと申しても、相手に成らず素知らぬ顏で、書物を著はして貰ふ御用が近よりたから、今の辛い御用もモウ暫らくであるぞよ。結構な所へ神が連れ行きて、真実の御用を致さすから、心配は要らぬぞよ。○○には遠からぬ中遠方へ一度御苦労に成らねば成らぬから、今の間に神が経綸を致して居るぞよ。其行先は結構なとこ斗りであるぞよ。 ◎ 世の立替の真最中に成りたら、瑞の御魂は四十八の生魂を以つて、言霊神軍を組織し、之を引率して驚天動地の大活動を致さねば成らぬぞよ。夫に就ては神界より秘策を授けて置かねば成らぬ事が、未だ未だ沢山あるから、何時神が何処へ連れ参いるやら知れんぞよ。一人でも神界の大秘事、神政成就までは知らされん事があるから、肝心の生神の居る場所へは、御伴は一人も許す事は出来ぬから、何時王仁の姿が見えぬ如うに成りても、心配は致して下さるなよ。何も別条は無いから、前から筆先で知らして在る通り、神が守護いたして居るから、○○○○殿、チツトモ心配は致して下さるなよ。他の役員にも心配致さぬやうに、会長どのから好く言ひ聞かして、安心して御用の出来る如うに頼むぞよ。是れから瑞の御魂の実地の御用の初りで在るから、未だ未だ大本の中に依然しての御用する所へは行かんから、其覚悟で居りて下され。是から先は会長どのは段々と忙はしくなりて、煙草吸ふ間も無いやうな事が出て来るが、そう成りて来ねば、天地の岩戸が実際に完全に開けんぞよ。 ◎ いよいよに成りたら、三代と大二どのは馬に打乗り、古代の立派な○姿で陣頭に立ち、数万の神軍を指揮いたさせねば成らぬから、今の内に瑞の身魂が心を配りて、因縁の深い身魂に内々申付けて、御用させて置いて下され。一日も早く致さぬと、肝心のものが間に逢はぬ如うな、面倒い事が出来いたすぞよ。我が在るの悪霊がねらひ済して居るから、油断が在ると、其の結構な宝を奪られるやうな事が在つては約らむから、是も言霊閣に次での大事の御用であるぞよ。此の御用いたしたものは結構で在るぞよ。