大正六年旧十一月二十三日 至仁至愛大神(みろくさま)の御出現(おでまし)に成(な)る時節(じせつ)が参(まい)りて、明治(めいじ)廿五年(ねん)から変性男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)に、手(て)と口(くち)とで知(し)らさしてありた事(こと)が、実地(じっち)に出(で)て来(く)るぞよ。今迄(いままで)良(よ)き事(こと)を致(いた)して来(き)た身魂(みたま)は良(よ)き事(こと)が出来(でき)て来(く)るなり、悪(わる)い事(こと)を致(いた)した身魂(みたま)は悪(わる)い報(こと)が出(で)て来(く)るなり、何(なに)も彼(か)も一度(いちど)に現(あら)はれるぞよ。モー世(よ)の立替(たてかへ)の事(こと)は知(し)らせる事(こと)が無(な)いから、今迄(いままで)知(し)らして在(あ)りた事(こと)の実地(じっち)が世界(せかい)にあるぞよ。何(なに)も彼(か)も世界中(せかいじゅう)の事(こと)は帳面(ちょうめん)に附(つけ)留(とめ)てある同様(どふやう)に、天地(てんち)の先祖(せんぞ)は何(なに)一(ひと)つ知(し)らんと云(い)ふ事(こと)は無(な)いから、底(そこ)の判(わか)らぬ経綸(しぐみ)が致(いた)してあるぞよ。底(そこ)の深(ふか)いイロハからの仕組(しぐみ)で在(あ)るから、チットは言(い)はれぬ事(こと)も在(あ)るし、六ケ敷(むつかしい)経綸(しぐみ)であるぞよ。言(い)ふてはならず、言(い)はいでは邪魔(じゃま)の這入(はい)る事(こと)もあるなり、変性男子(へんじょうなんし)の役(やく)は是程(これほど)辛(つら)いことは無(な)いぞよ。貧乏(びんぼう)動(ゆる)ぎも出来(でき)んと云(い)ふのは男子(なんし)の役(やく)であるぞよ。一寸(ちょっと)でも気(き)を緩(ゆる)めたら真似(まね)を為(し)られるなり、真似(まね)を仕(し)られたら何遍(なんべん)でも跡戻(あともど)り斗(ばか)り致(いた)さんならんなり、コンナ叶(かな)はん御用(ごよう)は世界(せかい)に有(あ)りは致(いた)さんぞよ。御魂(みたま)は世界(せかい)に沢山(たくさん)ありても、代理(かはり)を為(さ)せる身魂(みたま)は一(ひと)つも無(な)いので在(あ)るぞよ。変生男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)の御用(ごよう)は、イロハ四十八(しじゅうはち)文字(もじ)で世界(せかい)を治(をさ)める経綸(しぐみ)の御用(ごよう)であるが、向(むこ)ふの国(くに)の体主霊従(あく)の頭(かしら)と其(その)次席(つぎ)の身魂(みたま)が、中々(なかなか)一通(ひととお)りの身魂(みたま)の手(て)に合(あ)はんと云(い)ふ事(こと)が、初発(しょっぱつ)から見抜(みぬ)いてありて、今(いま)に変性男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)に憂(つら)い目(め)を為(さ)して居(を)るから、是(これ)から、日本(にほん)の元(もと)の経綸(しぐみ)を顕(あら)はして、今(いま)に悪(わる)い目的(もくてき)を立(た)て居(を)る守護神(しゅごじん)は、日本(にほん)と外国(がいこく)との施政方針(やりかた)を混(ま)ぜ交(こ)ぜて行(や)ろうと思(おも)ふて居(を)るが、モー悪(あく)の世(よ)の終(をは)りと成(な)りたから、悪(あく)の霊(れい)はチットも利(き)かぬ如(よ)うに致(いた)すから、今(いま)までの格合(かくあ)ひには行(い)かんぞよ。悪(あく)の世(よ)は九分九厘(くぶくりん)でモー済(す)みたから、此(この)先(さ)きは天(てん)のミロク様(さま)の、昔(むかし)の始(はじま)りの元(もと)の良(よ)き世(よ)へ世(よ)を戻(もど)して、何彼(なにか)の事(こと)、末代(まつだい)の事(こと)を規定(きめ)るのであるから、何(なに)に附(つ)けても大望(たいもう)な事(こと)ばかりであるから、人民(じんみん)では見当(けんとう)の取(と)れん事(こと)であるぞよ。今(いま)までは悪神(わるがみ)の支配(しはい)の世(よ)でありたから、何事(なにごと)も見(み)て見(み)ぬ振(ふり)を為(し)て居(を)りたなれど。全然(さっぱり)時節(じせつ)が廻(まわ)りて来(き)て、延(の)っ引(ぴ)きの成(な)らん事(こと)になりて来(き)たから、何時(いつ)船(ふね)が覆(かへ)るやら解(わか)らんぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)はモー此(この)上(うへ)守護神(しゅごじん)人民(じんみん)には充分(じゅうぶん)気(き)が附(つ)けてあるから、何事(なにごと)が世界(せかい)から出(で)て来(き)ても、モー神(かみ)に不足(ふそく)は在(あ)るまい。一度(いちど)に披(ひら)いてバタバタと致(いた)さねば、何時(いつ)までも同(おな)じ事(こと)に永(なご)う掛(かか)りて居(を)りたら、世界中(せかいじゅう)が泥海(どろうみ)に成(な)りて、人胤(ひとだね)も無(な)く成(な)りて了(しま)ふから、神(かみ)は日本(にほん)の元(もと)の経綸(しぐみ)どほりを始(はじ)めるから、一旦(いったん)は世界中(せかいじゅう)の大混雑(だいこんざつ)と成(な)るぞよ。さう成(な)りて来(く)る迄(まで)に、神(かみ)の申(もう)す事(こと)を信実(まこと)に聞(き)いて、身魂(みたま)を研(みが)く如(よ)うに、筆先(ふでさき)で日々(にちにち)知(し)らして在(あ)りたが、今(いま)の上(うへ)の守護神(しゅごじん)も人民(じんみん)も一(ひと)つも判(わか)らんから、今(いま)の世界(せかい)の困難(こんなん)であるが、今(いま)でさえ何(ど)うする事(こと)も能(よ)う致(いた)さずに、途方(とほう)に呉(く)れて居(を)るが、マダマダ斯(こ)んな容易(かがやす)い事(こと)では無(な)いが、其(その)時(とき)は吃驚(びっくり)いたして腰(こし)を抜(ぬ)かして、頭(あたま)を下(した)にして走行(あるく)やうに成(な)るぞよ。そこに成(な)りたら、四(よ)ツ足(あし)の守護神(しゅごじん)の正体(しょうたい)が自(をの)づと現(あら)はれて来(く)るが誠(まこと)に気(き)の毒(どく)なもので在(あ)るぞよ。茲(ここ)へ成(な)る迄(まで)に改心(かいしん)を致(いた)すやうと永(なが)らく知(し)らしたなれど、盲目(めくら)と聾(つんぼ)の守護神(しゅごじん)人民(じんみん)は、実地(じっち)が来(く)る迄(まで)真実(まこと)に致(いた)さんから、ヂリヂリ舞(まい)の狼狽(うろたえ)舞(まい)を致(いた)す事(こと)が来(き)ても仕様(しよう)は無(な)いぞよ。鬼(おに)とも蛇(じゃ)とも悪魔(あくま)とも譬(たと)へ方(かた)の無(な)い、イヤらしい外国(がいこく)の性来(しょうらい)を、日本(にほん)の守護神(しゅごじん)が見習(みなろ)ふて、外国(がいこく)の行(やり)方(かた)は良(よ)いと申(もう)して、上(かみ)も下(しも)も真似(まね)斗(ばか)り致(いた)して、今(いま)の日本(にほん)の国(くに)の心配(しんぱい)、外国(がいこく)の今(いま)の態(さま)、アレ丈(だ)け畜生(ちくしょう)の性来(しょうらい)が現(あら)はれて来(き)て居(を)りても、未(ま)だ眼(め)が覚(さ)めぬか。大将(たいしょう)までが下(し)タに成(な)りたり、上(うへ)に成(な)って見(み)たり、全然(さっぱり)日本(にほん)の神国(しんこく)を畜生(ちくしょう)の玩弄物(をもちゃ)に為(し)られて了(しも)ふて、天地(てんち)の先祖(せんぞ)も堪忍(かんにん)袋(ぶくろ)が切(き)れ掛(か)けたぞよ。神(かみ)の堪忍(かんにん)袋(ぶくろ)が切(き)れたら、万古(まんご)末代(まつだい)モー取(とり)返(かへ)しが出来(でき)んから、奥山(おくやま)の紅葉(もみじ)の照(あ)る内(うち)に早(はや)く改心(かいしん)いたして、神(かみ)の申(もう)す如(よ)うに致(いた)さんと、末代(まつだい)の世(よ)を持(も)ちて行(い)く事(こと)は到底(とうてい)六ケ敷(むつかしい)から、どうしても改心(かいしん)が出来(でき)ねば、陣(じん)を引(ひ)いて下(し)たに降(お)りて扣(ひか)えて下(くだ)され、一人(ひとり)と世界中(せかいじゅう)とには代(か)えられんから、一向(いっこう)気楽(きらく)にさして神(かみ)が構(かも)ふてやるから、ドウシテも神(かみ)の国(くに)の行(おこな)いが出来(でき)ねば、城(しろ)明(あ)け渡(わた)しを為(な)さるが良(よ)かろう。神(かみ)も可成(なるべく)は昔(むかし)の儘(まま)で続(つづ)かして行(い)かしたいのが、胸(むね)に一溢(いっぱい)であれど、余(あま)り外国人(がいこくじん)に惚(ほう)けて居(を)りて、何時(いつ)までも神(かみ)の教(おしへ)が聞(き)けぬなら、一(ひと)つの道(みち)へ行(い)くより仕様(しよう)は在(あ)るまい。神(かみ)は気(き)を附(つ)けた上(うへ)にも気(き)を附(つ)けて在(あ)るぞよ。一(いち)の番頭(ばんとう)からして日本魂(やまとだましい)が全然(さっぱり)消(き)えて了(しも)ふて居(を)るから、畜生(ちくしょう)の国(くに)の尻(しり)に附(つ)いて頭(あたま)から湯気(ゆげ)を立(た)て、頭(あたま)を三角(さんかく)に成(な)る所(とこ)まで捻(ね)ぢ鉢巻(はちまき)で気張(きば)って居(を)れど、肝腎(かんじん)の腸(はらわた)が抜(ぬ)けて、腰(こし)がフナフナで在(あ)るから、斯(こ)んな約(つま)らん事(こと)に成(な)りて来(き)たのを、天地(てんち)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)へ何(な)んと申(もう)して申(もうし)訳(わけ)が出来(でき)るか。日本(にほん)は日本(にほん)で立(たて)て、外国(がいこく)を助(たす)けて遣(や)らねば成(な)らぬ、誠(まこと)一(ひと)つを貫(つらぬ)く神国(しんこく)の一(いち)の番頭(ばんとう)が、何(なに)も解(わか)らんから、畜生(ちくしょう)の尻馬(しりうま)に乗(の)りて、外国(がいこく)の守護神(しゅごじん)の真似(まね)斗(ばか)り致(いた)して、終(しまい)には外国(がいこく)の自由(じゆう)に為(し)られると言(い)ふ事(こと)が判(わか)らぬか。モー神(かみ)は依然(じっと)して居(を)れん事(こと)になりたから、是(これ)から表(おもて)に成(な)りて働(はたら)くから、構(かま)ひ立(た)てには来(き)て下(くだ)さるなよ。時節(じせつ)が来(き)たぞよ。時節(じせつ)と云(い)ふものは結構(けっこう)なものの、恐(こわ)いもので在(あ)るぞよ。何事(なにごと)も此方(こちら)から顕(あら)はさいでも、我身(わがみ)の方(ほう)から全然(さっぱり)正体(しょうたい)を顕(あら)はして、何処(どこ)となく飛(と)び歩行(あるい)て、見(み)るのも厭(いや)で在(あ)るなれど、全部(さっぱり)顕(あら)はせに、我(われ)が我(われ)の姿(すがた)を田舎(いなか)まで見(み)せに歩行(あるく)のが、顕(あら)はれるので在(あ)るから、時節(じせつ)ほど結構(けっこう)な恐(こわ)いものは無(な)いと申(もう)すので在(あ)るぞよ。時節(じせつ)には何(なに)ものも叶(かな)はんから、茲(ここ)へ成(な)る迄(まで)に世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)の守護神(しゅごじん)、皆(みな)に筆先(ふでさき)で細々(こまごま)と能(よ)く解(わか)るやうに書(か)いて知(し)らせ、口(くち)で言(い)はして在(あ)るぞよ。筆先(ふでさき)に出(だ)した事(こと)は皆(みな)世界(せかい)に在(あ)るが、慢神(まんしん)と誤解(とりちがい)とがありたら、真実(まこと)の御蔭(おかげ)は取(と)れんぞよ。露国(ろこく)ヘ昔(むかし)から上(あが)りて居(を)りた悪神(わるがみ)の頭(かしら)が、露国(ろこく)の国(くに)を六茶九茶(むちゃくちゃ)に乱(みだ)らして了(しも)ふて、モ一(ひと)つ向(むこ)ふの国(くに)へ渡(わた)りて、外国(がいこく)の隅々(すみずみ)までもワヤに致(いた)して、金(かね)の費(ゐ)るのは底(そこ)知(し)れず、人(ひと)の命(いのち)を取(と)るのも底(そこ)知(し)れず、行(ゆ)きも戻(もど)りも出来(でき)んやうに致(いた)して、食物(しょくもつ)も無(な)い所(とこ)まで致(いた)して、終(しまい)には日本(にほん)の神国(しんこく)へ攻(せ)めて来(き)て、世界(せかい)を我(われ)の儘(まま)に致(いた)すドエライ悪(わる)い奸計(たくみ)を致(いた)して居(を)るが、モー九分(くぶ)まで悪(あく)の目的(もくてき)は成就(じょうじゅ)いたした成(な)れど、日本(にほん)の国(くに)の先祖(せんぞ)の一厘(いちりん)の経綸(しぐみ)で、手(て)の掌(ひら)を返(かへ)して、天下(てんか)泰平(たいへい)に世(よ)を治(をさ)めて、跡(あと)は七福神(しちふくじん)の楽遊(らくあそ)びと致(いた)して、世界(せかい)の人民(じんみん)を助(たす)ける日本(にほん)の元(もと)からの経綸(しぐみ)であれども、今(いま)の世界(せかい)の守護神(しゅごじん)人民(じんみん)の心(こころ)では、三分(さんぶ)も助(たす)ける身魂(みたま)が無(な)いぞよ。誠(まこと)一(ひと)つの天地(てんち)の先祖(せんぞ)は、違(ちご)ふた事(こと)はチットも申(もう)さんぞよ。違(ちご)ふた事(こと)を致(いた)したら、茲(ここ)まで忍耐(こばり)て来(き)た事(こと)が水(みず)の泡(あわ)に成(な)るから、皆(みな)が揃(そろ)ふて今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立直(たてなほ)しの御用(ごよう)を勤(つと)めて下(くだ)されよ。今度(こんど)の御用(ごよう)は何(なに)に附(つ)けても辛(つら)い事(こと)ばかりであるから、確(しっか)りと胴(どう)を据(す)えて居(を)らねば約(つま)らんぞよ。大本(おほもと)の中(なか)も日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)と成(な)りて来(く)ると、何彼(なにか)の事(こと)が辛(つら)くなるぞよ。善(よ)し悪(あ)しが厳重(げんじゅう)に判(わか)りて来(き)て、是迄(これまで)の心(こころ)を全然(さっぱり)変(か)えて了(しま)はんと、辛(つろ)うて辛抱(しんぼう)が出来(でき)んぞよ。口(くち)を閉(つま)えて、男(おとこ)も女(おんな)も腹帯(はらおび)を緩(ゆる)まんやうに確(しっか)りと締(しめ)て居(を)らんと、此(この)先(さき)は是迄(これまで)のやうな事(こと)には行(い)かんぞよ。斯(この)世(よ)の上(うへ)へ上(あが)りて居(を)る悪(あく)の守護神(しゅごじん)が、皆(みな)揃(そろ)ふて体主霊従(あく)では行(い)かんと云(い)ふ事(こと)が、発根(ほっごん)と判(わか)りて来(き)て、霊主体従(ぜん)の道(みち)へ立(たち)復(かえ)らんと、世(よ)が治(をさ)まると云(い)ふ事(こと)は致(いた)さんぞよ。向(むこ)ふの国(くに)はチットも急(せ)きは致(いた)さんぞよ。我(われ)の代(よ)に奪(と)れな児(こ)の代(よ)に奪(と)る、児(こ)の代(よ)に奪(と)れな孫(まご)の代(よ)に奪(と)ると云(い)ふ、気(き)の永(なが)い経綸(しぐみ)であるから、何時(いつ)に成(な)りても奪(と)りさえしたら良(よ)いと申(もう)して、チットも急(いそ)ぎも動(うご)きも致(いた)さんぞよ。日本(にほん)の国(くに)はソンナ事(こと)を致(いた)して居(を)りたら、国家(くに)が潰(つぶ)れて了(しま)ふから、日本(にほん)の国(くに)には天地(てんち)の元(もと)の生神(いきがみ)が、一寸(ちょっと)の秘密(ひみつ)が致(いた)してあるぞよ。外(ほか)の身魂(みたま)では出来(でき)ん、能(よ)う為(せ)ん経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るが、実地(じっち)の仕組(しぐみ)は今(いま)の今(いま)まで言(い)いも為(し)られも致(いた)さん、大事(だいじ)の一厘(いちりん)の秘密(ひみつ)で在(あ)るから……………、今(いま)の世界(せかい)の守護神(しゅごじん)人民(じんみん)が、外国(がいこく)の性来(しょうらい)に成(な)りて了(しも)ふて、日本(にほん)の神国(しんこく)と申(もう)しても、外国魂(がいこくだま)に成(な)り切(き)りた中(なか)に、生(うま)れ育(そだ)ちて居(を)る子供(こども)までが、国家(くに)の害(がい)を致(いた)すハイカラの真似(まね)ばかりを為(し)て歓(よろ)こびて居(を)る中(なか)へ、大事(だいじ)の経綸(しぐみ)を知(し)らしたら、良(よ)い金(かね)設(もう)けが出来(でき)ると申(もう)して、実地(じっち)の世(よ)の立直(たてなほ)しの大邪魔(おほじゃま)を致(いた)すから、日本(にほん)の国(くに)の仕組(しぐみ)は、智慧(ちえ)や学力(がくりき)では何程(なにほど)考(かんが)えても判(わか)りはせんぞよ。チト深(ふか)い仕組(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るぞよ。外国(がいこく)の仕組(しぐみ)は浅(あさ)いから、直(す)ぐに人(ひと)の眼(め)に判(わか)るなれど、日本(にほん)の経綸(しぐみ)は外国(がいこく)魂(だま)では判(わか)らんぞよ。何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)たから、始(はじま)りたら何(なに)も一度(いちど)に開(ひら)けて来(く)るから、余程(よほど)しっかりと覚悟(かくご)を致(いた)させねば成(な)らんから、今(いま)に続(つづ)いて知(し)らして居(を)るぞよ。疑(うたが)ひと我情(が)と取(とり)違(ちが)いとが第一(いっち)恐(こわ)いぞよ。口(くち)を閉(つま)へて素直(すなを)に致(いた)すが何(なに)よりも結構(けっこう)であるぞよ。何事(なにごと)も一度(いちど)にバタバタと埒(らち)良(よ)く致(いた)さぬと、永(なご)う掛(かか)りたら日本(にほん)も叶(かな)はん事(こと)が出来(でき)るぞよ。外国(がいこく)の悪神(わるがみ)の頭(かしら)が日本(にほん)へ攻(せめ)て来(く)る仕組(しぐみ)を、昔(むかし)から致(いた)して居(を)りたが、モー攻(せめ)て来(く)るのが近寄(ちかよ)りたなれど、日本(にほん)は日本(にほん)で元(もと)の生神(いきがみ)が深(ふか)い経綸(しぐみ)を致(いた)して居(を)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)がサッパリ日本魂(やまとだましい)に成(な)りて居(を)らんと、肝腎(かんじん)の時(とき)に狼狽(うろたえ)て胴(どう)を失(うしな)ふぞよ。口先(くちさき)では日本魂(やまとだましい)と申(もう)しても、腹(はら)の中(なか)に誠(まこと)が無(な)いものは大化物(おほばけもの)であるから、今度(こんど)の立替(たてかへ)には化(ば)け物(もの)は皆(みな)神(かみ)が平(たひら)げて了(しま)ふぞよ。今度(こんど)の大戦(おほたたか)いは人種(じんみん)同志(どうし)の戦争(たたかい)で無(な)いぞよ。神(かみ)と神(かみ)と、国(くに)と国(くに)との、末代(まつだい)に一度(いちど)より無(な)い大戦(おほたたか)いであるぞよ。今度(こんど)の日本(にほん)と外国(がいこく)との戦(たたか)いには、男(おとこ)も女(おんな)も小供(こども)も一(ひと)つの心(こころ)に成(な)りて、日本(にほん)の国(くに)を奪(と)られては成(な)らんから、年寄(としよ)り迄(まで)も日本魂(やまとだましい)に立(たち)復(かえ)りて、神国(しんこく)を守(まも)らねば、日本(にほん)の先祖(せんぞ)の大神(おほかみ)へ申(もうし)訳(わけ)が立(たた)んぞよ。今(いま)の如(よ)うな我(わ)れさえ良(よ)かりたら、人(ひと)はドウでも構(かま)はんと云(い)ふ如(よ)うな精神(せいしん)でありたら、日本(にほん)の国(くに)もエライ事(こと)に成(な)るぞよ。日本(にほん)の霊主体従(ひのもと)の結構(けっこう)な神国(しんこく)を、悪神(わるがみ)の頭(かしら)と四(よ)ツ足(あし)に茲(ここ)まで自由(じゆう)にしられて、是(これ)が悔(くや)しく無(な)いやうな腰抜(こしぬ)けが沢山(たくさん)あるが、今(いま)に日本(にほん)の頭(あたま)の上(うへ)にかぶさって来(き)て居(を)る大難(だいなん)を、何(な)んと致(いた)して打(う)ち払(はら)ふ心算(つもり)であるか。先(さき)の見(み)えん守護神(しゅごじん)人民(じんみん)には、神(かみ)も往生(おうじょう)致(いた)して居(を)るぞよ。三千年(さんぜんねん)余(あま)りての経綸(しぐみ)を顕(あら)はして、昔(むかし)の元(もと)の神(かみ)の御血筋(おちすじ)に速(すみやか)に代(か)えて了(しも)ふて……………。二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、現世(このよ)が出来(でき)てから未(ま)だ無(な)い大望(たいもう)な事(こと)であるぞよ。分(わ)けては言(い)はれず、言(い)はな判(わか)らず、言(い)はれはせず、元(もと)の悪(あく)から速(すみやか)に改心(かいしん)を致(いた)して、上(うへ)へ上(あが)りて居(を)る血筋(ちすじ)も改心(かいしん)致(いた)して、茲(ここ)までに元(もと)の根本(こんぽん)の天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)を世(よ)に落(おと)した事(こと)の、御詫(おわび)を致(いた)さな成(な)らん時節(じせつ)に近(ちか)よりたぞよ。モウ此(この)先(さき)は霊主体従(ひのもと)の経綸(しぐみ)通(どほ)りに致(いた)して、早(はや)く立替(たてかへ)を致(いた)して、後(あと)の立直(たてなほ)しに掛(かか)らんと、何(な)んでも無(な)い事(こと)に国(くに)を潰(つぶ)して、脛腰(すねこし)の立(た)つ、間(ま)に合(あ)ふ人民(じんみん)を、大根(だいこん)の葉房(はぶさ)を切(き)る如(よ)うな惨(むご)い事(こと)を致(いた)しても、向(むこ)ふの国(くに)の何(なに)一(ひと)つも効能(こうのう)の有(あ)る事(こと)は無(な)いが、是(これ)も皆(みな)悪神(わるがみ)の玩弄(をもちゃ)に成(な)りて居(を)るのであれど、世界(せかい)に気(き)の附(つ)いた人民(じんみん)は一人(ひとり)も無(な)いとは、惨(むご)い事(こと)に成(な)りたもので在(あ)るぞよ。初発(しょっぱつ)からの筆先(ふでさき)に、今度(こんど)は世界(せかい)が三分(さんぶ)になると毎度(まいど)申(もう)して知(し)らしてあるが、世界(せかい)は三分(さんぶ)になるぞよ。何(な)んと申(もう)した所(とこ)で、日本(にほん)の間(ま)に合(あ)ふ身魂(みたま)が無(な)いやうに成(な)りて居(を)るから、今迄(いままで)に人民(じんみん)の思(おも)ふて居(を)りた事(こと)が、大間違(おほまちが)いになりて来(く)るぞよ。外国(がいこく)の思(おも)いも大間違(おほまちが)いで、大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(を)るぞよ。中々(なかなか)一寸(ちょっと)やそっとの取(とり)違(ちが)いでは無(な)いぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)も外国(がいこく)の性霊(せうらい)に成(な)り切(きり)て了(しも)ふて居(を)るから、心(こころ)の持(も)ち方(かた)が天地(てんち)に代(かわ)りて居(を)るので、茲(ここ)までは向(むこ)ふの国(くに)の……………。天(てん)と地(ち)との根本(こんぽん)の大神(おほかみ)の御血統(おちすじ)だけに、誠(まこと)と云(い)ふ元(もと)の日本魂(やまとだましい)の性来(しょうらい)は一厘(いちりん)ほか無(な)いから、一輪(いちりん)の日本魂(やまとだましい)で元(もと)の昔(むかし)へ世(よ)を捻直(ねじなお)して、ミロク様(さま)の世(よ)に致(いた)す経綸(しぐみ)であるから、何(なに)につけても大望(たいもう)な事(こと)ばかりであるぞよ。向(むこ)ふの国(くに)の性来(しょうらい)が皆(みな)体主霊従(あく)であるから、薩張(さっぱ)り立(たて)分(わ)けてありたのが、世(よ)の末(すえ)と成(な)りて、斯(こ)んな見苦(みぐる)しき、混(ま)ぜ交(こ)ぜの世(よ)になりたのであるぞよ。初発(しょっぱつ)の世界(せかい)の泥海(どろうみ)の折(おり)から、末代(まつだい)の巧(たく)みを為(し)て居(を)りた極悪神(ごくあくじん)の身上(みじょう)は、日本(にほん)の元(もと)の大神(おほかみ)が良(よ)く知(し)りて居(を)られるから、日本(にほん)にも初発(しょっぱつ)から深(ふか)い経綸(しぐみ)が為(し)てありての、今度(こんど)の神(かみ)と神(かみ)との大戦(おほたたかい)であるぞよ。外国(がいこく)の悪(あく)の頭(かしら)は、何(ど)うしてなりと日本(にほん)へ上(あが)る巧(たく)みを為(し)て居(を)るなれど、日本(にほん)の国(くに)へは上(あ)げられんから、露国(ろこく)の先祖(せんぞ)と為(し)てありたなれど、悪(あく)の強(つよ)い奸賢(わるがしこ)い性来(しょうらい)であるから、何(ど)の様(やう)に為(し)てでも目的(をもわく)を立(た)てねば、途中(とちゅう)で邪魔(じゃま)を致(いた)すと云(い)ふ邪神(じゃしん)であるから、天地(てんち)の根本(こんぽん)の大神(おほかみ)は茲(ここ)まで悔(くや)しい残念(ざんねん)を堪(こば)り詰(つめ)て、悪神(わるがみ)の仕組(しぐみ)の九分九厘(くぶくりん)と成(な)るまでの、永(なが)い間(あいだ)の堪忍(かんにん)を致(いた)して、悪神(わるがみ)の頭(かしら)の目的(をもわく)を立(たて)さしてをいたが、モー一(ひと)つ目的(おもわく)を立(たて)て居(を)るのを、日本(にほん)の元(もと)の大神(おほかみ)が能(よ)く知(し)りて居(を)るから、日本(にほん)の神国(しんこく)には、外国(がいこく)の御魂(みたま)の能(よ)う為(せ)ん事(こと)が仕組(しぐ)みてあるから、九分九厘(くぶくりん)迄(まで)はトントン拍子(びょうし)に出(で)て来(き)たなれど、モウ悪(あく)の経綸(しぐみ)の輪止(りんど)まりが来(き)たから、フクロ鳥(どり)の宵企(よいだく)みと成(な)りて、此(こ)の先(さき)では夜食(やしょく)に外(はず)れて、難(むずか)しき顔(かお)を致(いた)さな成(な)らん如(よ)うに、時節(じせつ)が参(まい)りたぞよ。 明治(めいじ)二十五年(ねん)から知(し)らして在(あ)ることが、皆(みな)その通(とほ)り出(で)て来(く)るぞよ。寒(さむ)さ暑(あつ)さの容赦(ようしゃ)は無(な)いと申(もう)して在(あ)ろうがな。是(これ)だけの寒(かん)じでも、斯(こ)の大望(たいもう)な事(こと)がはじまりたら、水(みず)の中(なか)でも火(ひ)の中(なか)でも、熱(あつ)い寒(さむ)いは言(い)ふて居(を)れん、大望(たいもう)な大戦(おほたたか)いであるぞよ。斯(こ)の世(よ)が出来(でき)てから未(ま)だ無(な)い、末代(まつだい)に一度(いちど)ほか為(し)られん二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)であるのに、何(なに)も判(わか)らぬ悪神(わるがみ)の仕組(しぐみ)は、我良(われよ)しの強(つよ)い者(もの)勝(が)ちの行(や)り方(かた)であるから、我(われ)の血筋(ちすじ)と親族(ひっぽう)と眷属(けんぞく)とさえが良(よ)かりたら、何時(いつ)迄(まで)掛(か)かりて居(を)りても、奪(と)れた折(おり)に奪(と)りたら良(よ)いと云(い)う悪神(わるがみ)の仕組(しぐみ)は、ラクな行(や)り方(かた)であるぞよ。そんな仕組(しぐみ)を致(いた)して居(を)る方(ほう)のいう如(よ)うに、相手(あいて)になりて居(を)りたら、此(こ)の世(よ)が泥海(どろうみ)と成(な)る事(こと)が見(み)え透(す)いて居(を)るから、昔(むかし)の元(もと)から日本(にほん)の国(くに)には、悪神(わるがみ)の方(ほう)からは見(み)えも判(わか)りも致(いた)さず、学力(がくりき)でも智慧(ちえ)でも、外(ほか)の身魂(みたま)では出来(でき)ん経綸(しぐみ)が為(し)てあるから、何(ど)うしても悪(あく)の身魂(みたま)に改心(かいしん)が出来(でき)んなれば、国(くに)とは代(か)えられんから、一輪(いちりん)の仕組(しぐみ)通(どほ)りに致(いた)して、爰(ここ)迄(まで)は堪(こば)りたなれど、爰(ここ)に成(な)りておりても判(わか)らんやうな悪(あく)の頭(かしら)なら、仕組(しぐ)みてある如(よ)うに致(いた)して、バタバタと処置(かた)を付(つ)けて、後(あと)の立直(たてなほ)しの用意(ようい)を致(いた)さんと、斯(こ)の世(よ)を茲(ここ)迄(まで)に自由(じゆう)自在(じざい)に致(いた)されて、天地(てんち)の先祖(せんぞ)の威光(いこう)が解(わか)らんから、斯(こ)の世(よ)を創造(こしらえ)て、末代(まつだい)の世(よ)を建(た)てて行(い)かねば成(な)らん天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)が、今(いま)迄(まで)は堪忍(こばり)て来(き)たなれど、余(あま)りの事(こと)で、日本(にほん)の霊主体従(ひのもと)の一(いち)と申(もう)して二(に)の無(な)い国(くに)を、天竺(てんじく)や外国(がいこく)と同(おな)じ如(よ)うに致(いた)して、自由(じゆう)に為(し)られるとは、時節(じせつ)とはいい乍(なが)ら、爰(ここ)で改心(かいしん)を致(いた)せば又(また)仕様(しよう)も在(あ)るなれど、余(あま)りの事(こと)で、モウ堪忍(こらえ)袋(ぶくろ)が切(き)れるぞよ。悪神(わるがみ)に自由(じゆう)自在(じざい)にして了(しま)われて、天(てん)の御三体(ごさんたい)様(さま)に何(ど)う申(もう)し訳(わけ)が出来(でき)るか。艮(うしとら)の金神(こんじん)を無(な)い神(かみ)と致(いた)してから、恐(こわ)いものが無(な)いやうに成(な)りたから、日本(にほん)の神国(しんこく)を好(す)きな如(よ)うに、我(われ)の一力(いちりき)で仕放題(しほうだい)、好(す)き寸法(すっぽう)の悪力(わるぢから)がありたら、上(うへ)へ上(あ)がりて出世(しゅっせ)が出来(でき)て、ラクな行(や)り方(かた)、我(われ)の一力(いちりき)で悪(わる)い事(こと)を為(す)る守護神(しゅごじん)でありたら出世(しゅっせ)が出来(でき)たのが、頭(かしら)が極悪(ごくあく)でありたから、悪(あく)の登(のぼ)るのは早(はや)かりたので在(あ)るぞよ。上(うへ)へ登(のぼ)りて、後(あと)も前(さき)も構(かま)わずに、頭(かしら)と尾(を)とで前後(ぜんご)へ手(て)が廻(まわ)らずに、上(うへ)さえ上(あ)がれたら良(よ)いと云(い)ふ行(やり)方(かた)、九分九厘(くぶくりん)までは跡(あと)が何(ど)うなろうと先(さき)が何(ど)う成(な)ろうと、行(い)ける処(とこ)まで胴体(どうたい)が無(な)いから、八(や)ツ頭(がしら)八(や)ツ尾(を)で、肝腎(かんじん)の大事(だいじ)の真中(まんなか)が無(な)いと、頭(あたま)と尾(を)とでは肝心(かんじん)の事(こと)が成就(じょうじゅ)いたさんぞよ。日本(にほん)は世界(せかい)の中心(まんなか)で在(あ)るから、肝腎(かんじん)の要(かな)めの所(とこ)に大事(だいじ)の経綸(しぐみ)が為(し)てあるから、モウ微躯(びく)とも致(いた)さねども、人民(じんみん)の方(ほう)は何事(なにごと)も改心(かいしん)次第(しだい)であるぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)も大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(を)ると、毎度(まいど)筆先(ふでさき)で書(かか)して知(し)らして在(あ)るが、其(その)大間違(おほまちが)いの判(わか)る時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)たぞよ。余(あま)り一度(いちど)に何彼(なにか)の事(こと)が判(わか)りて来(き)て、逆立(さかだ)ちに成(な)ってヌタクラナ成(な)らん如(よ)うになりて来(き)たぞよ。神(かみ)が一度(いちど)申(もう)した事(こと)は何事(なにごと)に由(よ)らず皆(みな)世界(せかい)から出(で)て来(く)るから、一日(いちにち)も早(はや)く改心(かいしん)を致(いた)すやうに、日々(にちにち)に続(つづ)いて知(し)らして遣(や)りたなれど、今(いま)に誠(まこと)に致(いた)さん故(ゆえ)に、何彼(なにか)の時節(じせつ)が九分九厘(くぶくりん)となりて来(き)て、善(ぜん)悪(あく)の立(たて)分(わ)けを致(いた)さな成(な)らんから、彼方(あちら)にも此方(こちら)にも足本(あしもと)にも、何(なに)から初(はじ)まるやら人民(じんみん)には見当(けんとう)が取(と)れん事(こと)になるぞよ。四(よ)ツ足(あし)の覇張(はば)りた事(こと)を天晴(あっぱ)れと露(あら)はして、末代(まつだい)の記録(きろく)に残(のこ)すから、爰(ここ)へ成(な)る迄(まで)に身魂(みたま)を磨(みが)いて置(お)けと申(もう)して知(し)らしたなれど、誠(まこと)に致(いた)して聞(き)く身魂(みたま)が無(な)いから、是(これ)からは罪穢(めぐり)の在(あ)る処(とこ)には、罪過(めぐり)だけの借銭(しゃくせん)済(なし)を致(いた)さすので在(あ)るぞよ。何処(どこ)も恨(うら)める所(とこ)は無(な)いぞよ。自分(われ)の身魂(みたま)を恨(うら)めるより仕様(しよう)は無(な)いぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の立替(たてかへ)は国々(くにぐに)処々(ところどころ)、都会(ひろみ)田舎(いなか)村々(むらむら)家々(いへいへ)に、身魂(みたま)の借銭(しゃくせん)だけの事(こと)は天地(てんち)の神(かみ)から済(な)さして了(しま)ふから、何処(どこ)も恨(うら)む事(こと)は無(な)いと申(もう)して、明治(めいじ)廿五年(ねん)から今(いま)に続(つづ)いて知(し)らして在(あ)るぞよ。知(し)らして在(あ)る事(こと)が良(よ)い事(こと)も厭(いや)な事(こと)も、みな一度(いちど)に何(なに)も出(で)て来(く)るぞよ。そうなりた折(おり)には世界(せかい)の人民(じんみん)は、矢張(やはり)艮能(うしとらの)金神(こんじん)は悪神(わるがみ)であると未(ま)だ申(もう)すぞよと申(もう)して在(あ)るが、神(かみ)から申(もう)して在(あ)る事(こと)は一分(いちぶ)も違(ちが)はずに皆(みな)出(で)て来(く)るから、艮(うしとら)の金神(こんじん)が悪(わる)い騒動(さわぎ)をいたす如(よ)うに思(おも)ふで在(あ)らうなれど、天(てん)からの時節(じせつ)で何(なに)も出(で)て来(く)るのであるから、艮(うしとら)の金神(こんじん)も何(ど)う致(いた)す事(こと)も出来(でき)んので在(あ)るから、夫(そ)れ迄(まで)に一人(いちにん)なりとも改心(かいしん)さして助(たす)けたいと思(おも)ふて、今(いま)まで苦労(くろう)艱難(かんなん)いたして知(し)らしたので在(あ)るぞよ。新(さら)つの洗(あらい)替(かへ)の世(よ)になるのであるから、外国(がいこく)には厳(きび)しき事(こと)が在(あ)るぞよ。此(この)事(こと)は明治(めいじ)廿七年(ねん)の七月(がつ)の差(さし)入(い)りの筆先(ふでさき)に書(かか)してあるぞよ。良(よ)い事(こと)も厭(いや)な事(こと)も一度(いちど)出(だ)して在(あ)る事(こと)は、遅(おそ)し速(はや)しは在(あ)るなれど、皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。悪(あく)の頭(かしら)からトコトン発根(ほっごん)の改心(かいしん)を致(いた)さんと、思(おも)ふて居(を)る事(こと)に大間違(おほまちがい)が、我(われ)に皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。余(あま)り我好(われよ)しの行(やり)方(かた)で大間違(おほまちがい)が顕(あら)はれて来(き)て、腰(こし)が抜(ぬ)けて了(しも)ふて、腮(あご)が外(はづ)れて言(もの)も云(い)へず、足(あし)が上(うへ)になりて頭(かしら)が下(し)たに成(な)りて、手(て)で其処(そこ)ら傍(あた)りをヌタクラナ成(な)らん様(やう)な事(こと)が出(で)て来(く)るぞよと、今年(ことし)で二十七年目(にじゅうしちねんめ)であるが、其(その)間(あいだ)昼夜(ちゅうや)に知(し)らして在(あ)るぞよ。天地(てんち)の生神(いきがみ)の先祖(せんぞ)を要(い)らんものじゃ、神(かみ)は無(な)くても良(よ)いものじゃと申(もう)して居(を)りたが…………、悪(あく)と四(よ)ツ足(あし)とで此(こ)の世(よ)の政治(せいじ)が行(や)れるかと云(い)ふ事(こと)を、覚(さと)るやうに、充分(じゅうぶん)に思(おも)わくを為(さ)して、大神(おほかみ)が蔭(かげ)から見(み)て居(を)れば、未(ま)だモ一(ひと)つ悪(あく)を強(つよ)くして、斯(この)世(よ)を此(この)儘(まま)で行(や)りて行(ゆこ)うとの精神(せいしん)であらうがな。日本(にほん)の国(くに)を外国(がいこく)の悪(あく)と四(よ)ツ足(あし)とがモ一(ひと)つ上(うへ)へ上(あが)りて、王(わう)の王(わう)に成(な)りて行(いこ)うとの度豪(どゑら)い経綸(しぐみ)を致(いた)して居(を)らうがな。日本(にほん)は神(かみ)の国(くに)、神(かみ)が守(まも)らな治(をさ)まらぬ国(くに)であるのに、肝腎(かんじん)の一(いち)の番頭(ばんとう)二(に)の番頭(ばんとう)から、薩張(さっぱ)り外国(がいこく)魂(だま)に成(なり)切(き)りて了(しも)ふて居(を)るから、何時(いつ)までも世(よ)はゴテゴテ致(いた)して、治(をさま)りは致(いた)さんぞよ。人民力(じんみんりき)で斯(この)結構(けっこう)な神国(しんこく)の政治(せいじ)が出来(でき)るなら、モチト立派(りっぱ)に世(よ)が立(た)ちては行(い)けさうなものでないか。今(いま)の世(よ)の持(もち)方(かた)は丸切(まるき)り畜生(ちくしょう)の行(やり)方(かた)で、強(つよ)いものが弱(よわ)いものの汗油(あせあぶら)を絞(しぼ)りて、其(そ)の汗(あせ)と油(あぶら)で高(たか)い処(ところ)へ上(あが)って、舌(した)をペロリと出(だ)して見下(みお)ろして居(を)るが、夫(そ)れが悪魔(あくま)の世(よ)と申(もう)すぞよ。是(これ)だけ世界(せかい)に上下(じょうげ)懸隔(うんぷ)が在(あ)りては、何時(いつ)になりても斯(この)世(よ)に口舌(くぜつ)の絶(たえ)ると云(い)ふ事(こと)は無(な)いぞよ。外国(がいこく)の真似(まね)斗(ばか)り致(いた)して、是(これ)が開(ひら)けた世(よ)の行(やり)方(かた)と申(もう)して居(を)るが、何処(どこ)が開(ひら)けたのか。肝心(かんじん)の開(ひら)くべき所(とこ)は二重(にじゅう)三重(さんじゅう)に閉(ふさ)いで了(しも)ふて、開(ひら)いてはならぬ神国(しんこく)の宝(たから)を破乱(ばら)かして了(しも)ふて、二進(にっち)も三進(さっち)も行(い)かんやうになりて、途中(とちゅう)の豪(えら)い鼻高(はなだか)が毎年(まいねん)一(ひ)と処(とこ)へ国々(くにぐに)から集(よ)って来(き)て、結構(けっこう)な御相談(ごそうだん)や争論(いさかい)を致(いた)して御座(ござ)るが、下(し)たの何(なに)も知(し)らん人民(じんみん)は良(よ)い面(つら)の皮(かわ)じゃぞよ。昔(むかし)からの暦(こよみ)を潰(つぶ)したり、神(かみ)の鎮(しず)まる先祖(せんぞ)代々(だいだい)からの御宮(おみや)を、金(かね)が無(な)いからと申(もう)して潰(つぶ)したり、神(かみ)を相借家(あいしゃくや)へ投(ほ)り込(こ)みて置(お)いて、人民(じんみん)は昔(むかし)の王(わう)も叶(かな)はんやうな家(いえ)を建(た)て、別荘(べっそう)を立(た)て、金(かね)斗(ばか)りを重宝(ちょうほう)がり、金(かね)さえ在(あ)りたら神(かみ)も糞(くそ)も要(い)るものかと、エライ慢神(まんしん)と取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(を)るが、斯(こ)んな六茶(むちゃ)な、天地(てんち)を畏(おそ)れぬ外国(がいこく)魂(だま)の畜生(ちくしょう)の行(やり)方(かた)は、神(かみ)は何時(いつ)までも許(ゆる)す事(こと)は出来(でき)んから、皆(みな)夫(そ)れ夫(ぞ)れに覚悟(かくご)を為(な)さるが良(よ)かろう。外国(がいこく)の四(よ)ツ足(あし)の真似(まね)を致(いた)して、結構(けっこう)な家(いえ)の内(うち)で、牛(うし)や馬(うま)の肉(にく)を煮(た)いて喰(くっ)たり、首(くび)に畜生(ちくしょう)の皮(かわ)を捲(ま)いたり、畜生(ちくしょう)の毛(け)で織(お)った物(もの)を肌(はだ)に着(つけ)たり、それが薩張(さっぱ)り四(よ)ツ足(あし)の性来(しょうらい)が顕(あら)はれて居(を)るのであるぞよ。四(よ)ツ足(あし)の守護神(しゅごじん)が何程(なにほど)骨(ほね)を折(をり)ても、万古(まんご)末代(まつだい)の世(よ)を自由(じゆう)に致(いた)すと云(い)ふ事(こと)は、到底(とうてい)出来(でき)は致(いた)さんから、素直(すなほ)に致(いた)して改心(かいしん)をして、神(かみ)の申(もう)すやうの世(よ)の持(もち)方(かた)に致(いた)せば、此(この)儘(まま)で神(かみ)が構(かも)うて続(つづ)かして、尾(を)を隠(か)くしてでも許(ゆる)して遣(や)るなれど、余(あま)りしぶたう頑張(がんば)りて居(を)ると、三千世界(さんぜんせかい)の赤耻(あかはじ)を掻(か)く事(こと)が出来(でき)て来(く)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)だけでも是(これ)だけ持(も)て余(あま)して居(を)りて、他(よそ)の国(くに)の事(こと)ども構(かま)ひ立(だて)する暇(ひま)は有(あ)りもせむのに、肝腎(かんじん)の足元(あしもと)は良(よ)い加減(かげん)な事(こと)に致(いた)してをいて、終(しまい)には共倒(ともだを)れに成(な)ると云(い)ふ事(こと)に、気(き)の附(つ)かむ如(よ)うな明盲目(あきめくら)であるから、○○の国(くに)は一日(いちにち)増(ま)しに押(おし)つまりて来(き)て、食物(しょくもつ)は段々(だんだん)と欠乏(ひっぱく)になるなり、菜(な)の葉(は)一枚(いちまい)でも大切(たいせつ)な事(こと)に今(いま)に成(な)りて来(く)るぞよ。何程(なにほど)金(かね)を貯(ため)て歓(よろ)こんで居(を)りても、正可(まさか)の時(とき)には金銀(きんぎん)では生命(いのち)が継(つな)げんぞよ。百万円(ひゃくまんえん)の金(かね)よりも一握(ひとにぎ)りのお米(よね)［＊ルビの「よね」は底本通り］の方(ほう)が大切(たいせつ)な世(よ)が廻(まわ)りて来(き)て、明治(めいじ)二十五年(ねん)から毎度(まいど)筆先(ふでさき)で知(し)らして在(あ)るやうに、田地(でんち)に植(うえ)込(こ)みて喜(よろ)こびて居(を)りた、桑(くわ)迄(まで)も掘(ほり)起(おこ)さな成(な)らん事(こと)に成(な)りて来(く)るが、人民(じんみん)と申(もう)す者(もの)は近慾(ちかよく)で、近眼(ちかめ)で、誠(まこと)の神(かみ)の申(もう)す事(こと)は判(わか)らんぞよ。誠(まこと)に気(き)の毒(どく)なもので在(あ)れども、人民(じんみん)の精神(せいしん)が薩張(さっぱ)り曇(くも)り切(き)りて居(を)るから、何(なに)を為(し)て見(み)せても、何(なに)を聞(き)かして遣(や)りても、神(かみ)の申(もう)す事(こと)を汲(く)み取(と)る人民(じんみん)が無(な)いが、能(よ)うも茲(ここ)まで曇(くも)りたものじゃ。無間(むげん)の鐘(かね)まで掘(ほり)上(あ)げて、今(いま)じゃ早(はや)じゃと知(し)らせども、盲目(めくら)と聾(つんぼ)の今(いま)の世界(せかい)の人民(じんみん)は、慾(よく)斗(ばか)りに迷(まよ)ふて一寸先(いっすんさ)きも見(み)えず、是(これ)だけ天地(てんち)に昼夜(ちゅうや)に鳴(な)り渡(わた)る大神(おほかみ)の声(こえ)も聞(きこ)えず、鳥(とり)獣(けもの)にも劣(おと)りたもの斗(ばか)り、世(よ)の立直(たてなほ)しを致(いた)そうにも掛(かか)りかけが出来(でき)んぞよ。けれども、綾部(あやべ)の大本(おほもと)には神(かみ)が綱(つな)を懸(か)けて、昔(むかし)の其(その)儘(まま)の日本魂(やまとだましい)を引(ひき)寄(よ)せる経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るから大丈夫(だいじょうぶ)ではあれど、心(こころ)はチットも許(ゆる)されん大望(たいもう)な所(とこ)であるぞよ。外国(がいこく)の悪神(わるがみ)が今(いま)に仲直(なかなお)りを致(いた)したら、今度(こんど)は腹(はら)を合(あわ)して一(ひと)つになりて攻(せ)めて来(く)るから、日本(にほん)神国(しんこく)の人民(じんみん)は判(わか)りたものから用意(ようい)を致(いた)して下(くだ)されよ。末代(まつだい)に一度(いちど)の世(よ)の立替(たてかへ)立直(たてなほ)しであるぞよ。 明治(めいじ)二十五年(ねん)から出口(でぐち)直(なお)の手(て)を借(か)り、口(くち)を借(か)りて知(し)らしてありた事(こと)の、実地(じっち)が出(で)て来(く)る世(よ)になりたぞよ。露国(ろこく)から始(はじま)りて、日本(にほん)と外国(がいこく)との大戦(おほたたかい)が在(あ)ると申(もう)したが時節(じせつ)が来(き)たぞよ。外国(がいこく)は終(しまい)には一腹(ひとはら)になりて来(く)ると申(もう)して知(し)らして在(あ)ろうがな。この神(かみ)一度(いちど)申(もう)したら何時(いつ)に成(な)りても、毛筋(けすじ)の横巾(よこはば)ほども違(ちが)いは致(いた)さんぞよ。これが違(ちご)ふたら神(かみ)は斯(この)世(よ)に居(を)らんぞよ。外国(がいこく)の悪神(わるがみ)の頭(かしら)が、露国(ろこく)を無茶苦茶(むちゃくちゃ)に致(いた)して置(お)いて、モ一(ひと)つ向(むこ)ふの国(くに)へ渡(わた)りて、人民(じんみん)の王(わう)を自由(じゆう)に使(つこ)ふて、世界中(せかいじゅう)の困難(こんなん)をも構(かま)はずに、自国(われ)さえ良(よ)けら他(ひと)はドウデも良(よ)い、人(ひと)は倒(たお)しても我(われ)さえ立(た)ちたら満足(まんぞく)じゃと申(もう)して、悪(あく)の頭(かしら)が今(いま)に日本(にほん)の神国(しんこく)へ攻(せ)めて来(く)るぞよと申(もう)して知(し)らしてあるぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)にチットでも誠(まこと)がありて、一(いち)の番頭(ばんとう)、二(に)の番頭(ばんとう)の守護神(しゅごじん)に誠(まこと)一(ひと)つの日本魂(やまとだましい)さえ在(あ)りたら、何程(なにほど)外国(がいこく)の学力(がくりき)でも、人民(じんみん)が沢山(たくさん)在(あ)りても、金(かね)が何程(なにほど)ありてもビクとも致(いた)さねども、今(いま)の日本(にほん)の持(もち)方(かた)は、守護神(しゅごじん)が薩張(さっぱ)り外国(がいこく)よりもマダ一段(いちだん)身魂(みたま)が劣悪(をとり)て了(しも)ふて居(を)るから、今(いま)にキリキリ舞(まい)を致(いた)さなならぬ事(こと)が出来(でき)てきて、往(ゆ)きも還(かえ)りも出来(でき)ぬ様(やう)に成(な)るのは、眼(め)の前(まえ)にチラ付(つい)て居(を)るから、一日(いちにち)も早(はや)く改心(かいしん)致(いた)せよ身魂(みたま)を研(みが)けよと、腹(はら)が立(た)つ程(ほど)クドウ申(もう)して気(き)が付(つ)けてありたぞよ。この大本(おほもと)へ立(たち)寄(よ)る誠(まこと)の人(ひと)は、明治(めいじ)二十五年(ねん)から昼夜(ちゅうや)に出口(でぐち)直(なお)に書(かか)してある筆先(ふでさき)を調(しら)べて下(くだ)されよ。一分一厘(いちぶいちりん)間違(まちが)いは無(な)いと申(もう)す事(こと)が、何程(なにほど)疑(うたが)ひの強(きつ)ひ人民(じんみん)でも判(わか)りて来(く)るぞよ。それで改心(かいしん)の出来(でき)ぬやうな人民(じんみん)は、気(き)の毒(どく)でも今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)には間曳(まび)かれて、万古(まんご)末代(まつだい)根(ね)の国(くに)、底(そこ)の国(くに)へ霊魂(みたま)を落(おと)して了(しま)ふと云(い)ふ、神界(しんかい)の規則(きそく)であるぞよ。神(かみ)は人民(じんみん)を助(たす)けたさの永(なが)い間(あいだ)の此(この)苦労(くろう)であるぞよ。兵隊(へいたい)を一旦(いったん)日本(にほん)へ引(ひき)寄(よ)して、外国(がいこく)を地震(じしん)、雷(かみなり)、火(ひ)の雨(あめ)降(ふら)して絶滅(たや)さねば、世界(せかい)は神国(しんこく)にならんから、余(あま)り何時(いつ)迄(まで)も神(かみ)の申(もう)す事(こと)を聞(き)かねば、三千年(さんぜんねん)の経綸(しぐみ)通(どほ)りに致(いた)すから、世界(せかい)に何事(なにごと)ありても神(かみ)と出口(でぐち)を恨(うら)めて呉(く)れなよ。我(わが)身魂(みたま)を恨(うら)めるより仕様(しよう)は無(な)いぞよと申(もう)してあろうがな。気(き)の毒(どく)なものでもモウ神(かみ)は一切(ひとき)りに致(いた)さねば、天(てん)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)へ艮(うしとら)の金神(こんじん)の申(もうし)訳(わけ)が立(た)たんぞよ。明治(めいじ)二十五年(ねん)から天(てん)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)の御命令(ごめいれい)を戴(いただ)きて、世界(せかい)の人民(じんみん)に何彼(なにか)の事(こと)を知(し)らせども、今(いま)の人民(じんみん)慾(よく)に惚(ほう)けて、我身(わがみ)の用意(しがく)斗(ばか)り、国(くに)の事共(ことども)おもふ人民(じんみん)は、上(うへ)に立(たっ)て居(を)る守護神(しゅごじん)には薬(くすり)にする程(ほど)も無(な)いから、世(よ)は段々(だんだん)と押(おし)詰(つま)りて来(く)る斗(ばか)り、今(いま)に皆(みな)の人民(じんみん)がキリキリ舞(まい)を致(いた)して、アフンと致(いた)す事(こと)が到来(とうらい)するぞよ。人民(じんみん)は神(かみ)に次(つい)での霊(みたま)であるから、チットは解(わか)りさうなものなれど、薩張(さっぱ)り肝腎(かんじん)の霊魂(みたま)が外国(がいこく)の悪神(わるがみ)に自由(じゆう)自在(じざい)にしられて、眉毛(まゆげ)を読(よ)まれて尻(しり)の毛(け)が一本(いっぽん)も無(な)い所(とこ)までワヤに為(し)られて居(を)りても、マダ気(き)が付(つ)かずに悪神(わるがみ)の頭(かしら)にだまされて、我(われ)と我手(わがて)に苦(くる)しみ居(を)るぞよ。吾妻(あずま)の国(くに)は一時(ひとは)れの実(みのり)の致(いた)さぬ薄野尾(すすきのを)、実(みの)り致(いた)さな国(くに)は栄(さか)えぬ。吾妻(あずま)の国(くに)へ遙々(はるばる)と都(みやこ)に致(いた)す心悲(こころかな)しき。唐土(とうど)の鳥(とり)の渡(わた)らん先(さ)きに、神(かみ)は還(かえ)りて経綸(しぐみ)を致(いた)せども、聴(き)く人民(じんみん)無(な)き故(ゆえ)に、残念(ざんねん)なれど唐土(とうど)の鳥(とり)が今(いま)に日本(にほん)へ渡(わた)りて来(く)るぞよ。毒(どく)を空(そら)から降(ふ)らして、日本(にほん)の人民(じんみん)を絶(た)やす経綸(しぐみ)を、昔(むかし)から致(いた)して居(を)る事(こと)が、能(よ)く神(かみ)には判(わか)りて居(を)るから、永(なが)らく知(し)らしたので在(あ)りたぞよ。早(はや)く改心(かいしん)致(いた)さぬと改心(かいしん)の間(ま)が無(な)いぞよ。神(かみ)は気(き)を附(つ)けた上(うへ)にも気(き)が附(つ)けてあるぞよ。モウ何彼(なにか)の事(こと)が一度(いちど)に実現(なり)て来(く)るから、斯(こ)んな事(こと)ならモ一(ひと)つ気(き)を附(つ)けて呉(くれ)さうなものでありたと、未(ま)だ不足(ふそく)を申(もう)す守護神(しゅごじん)人民(じんみん)があるぞよ。何程(なにほど)不足(ふそく)を申(もう)しても、神(かみ)が茲(ここ)まで出口(でぐち)に苦労(くろう)さして気(き)を付(つ)けてあるからは、神(かみ)にも宣教者(とりつぎ)にもヨモヤ落度(をちど)はあろまい。不足(ふそく)があるなら我身(わがみ)の心(こころ)を良(よ)く考(かんが)えて見(み)て不足(ふそく)申(もう)さんと、スコタンを喰(くら)ふぞよ。茲(ここ)へ成(な)る事(こと)が良(よ)く判(わか)りて居(を)るから、今年(ことし)で知(し)らしかけてから二十七年(にじゅうしちねん)目(め)であるぞよ。今(いま)の人民(じんみん)も守護神(しゅごじん)も大(おほ)きな誤解(とりちがい)を致(いた)して居(を)りて、今(いま)に成(なり)てから他(ほか)へ問(と)ひに行(い)く所(とこ)は無(な)し、何(ど)う為様(しやう)も無(な)い事(こと)が近(ちこ)う成(な)りて来(き)たぞよ。是(これ)だけククメルやうに知(し)らしてあるのに、未(ま)だ判(わか)らんとは惨(むご)い事(こと)に曇(くも)りたものであるぞよ。神(かみ)はそれが出(で)て来(き)た折(おり)に何(ど)う為様(しよう)も無(な)い事(こと)が出来(でき)んやうに、噛(か)みて口(くち)へ入(い)れて、飲(のみ)込(こ)みたら良(よ)いやうに致(いた)して、筆先(ふでさき)で知(し)らせ、言葉(ことば)で知(し)らせてあるが、モウ此(この)上(うへ)に知(し)らせやうが無(な)いぞよ。この悪(あく)の世(よ)を天(てん)と地(ち)との先祖(せんぞ)の一(ひと)つの誠(まこと)の世(よ)へ立(たち)帰(かへ)らすので在(あ)るから、茲(ここ)までに申(もう)して聞(きか)したら、何程(なにほど)悪魔(あくま)でもチットは合点(がてん)が行(い)かねば、神(かみ)と名(な)の付(つ)いて居(を)る悪神(わるがみ)も是(これ)からは気(き)の毒(どく)な事(こと)になるぞよ。茲(ここ)まで誠(まこと)一(ひと)つの天地(てんち)の大神(おほかみ)を、茲(ここ)までに能(よ)うも苦(くる)しめたなア。ここ迄(まで)に致(いた)したら是(これ)に不足(ふそく)は有(あ)りは致(いた)すまい。極悪(ごくあく)と申(もう)してもエライゑぐい身魂(みたま)であるぞよ。モウ堪忍(かんにん)袋(ぶくろ)の緒(お)が断(き)れたぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)も茲(ここ)までの辛抱(しんぼう)を、水(みず)の泡(あわ)には致(いた)しとも無(な)いなれど…………茲迄(ここまで)は国(くに)を潰(つぶ)さぬ様(やう)にして、向(むこ)うの国(くに)にモチトらしい身魂(みたま)が在(あ)りたら、国(くに)と国(くに)とを立(たて)分(わ)けて、国(くに)の奪(とり)合(あい)と云(い)ふやうな事(こと)を致(いた)さずに、皆(みな)手(て)を引(ひき)合(お)ふて行(い)きたいは神(かみ)の一心(いっしん)なれど、余(あま)り向(むこ)ふの国(くに)の身魂(みたま)の性来(しょうらい)では、国(くに)が治(をさ)まると云(い)ふ事(こと)の出来(でき)ぬ、悪(わる)い性来(しょうらい)であるから、バタバタと埒(らち)を附(つ)けねば、世界(せかい)は何時(いつ)までも治(をさ)まらぬぞよ。向(むこ)ふの国(くに)へ上(あが)りて居(を)りた外国(がいこく)の悪神(わるがみ)の霊魂(みたま)が、日本(にほん)の国(くに)へ上(あが)りて来(き)て、四(よ)ツ足(あし)や豆狸(まめだぬき)、蛆虫(うじむし)同様(どふやう)の悪(わ)るシブトウて、日本(にほん)の国(くに)には使(つか)いやうが無(な)いから、一旦(いったん)は世界中(せかいじゅう)を洗(あら)い替(かへ)と致(いた)さねば、日本(にほん)の国(くに)が外国(がいこく)の性来(しょうらい)ばかりで、是(これ)ぞと曰(い)ふ身魂(みたま)が無(な)いから、茲(ここ)まではドウゾドウゾと思(おも)ひ過(す)ごして気(き)を揉(も)みたなれど、到底(とうてい)助(たす)ける方法(ほうほう)は今(いま)に無(な)い所(とこ)まで曇(くも)りて来(き)て居(を)るぞよ。モチットらしい身魂(みたま)がありたら、セメテ二国(にこく)程(ほど)は残(のこ)して遣(や)りたいと思(おも)ふたなれど、余(あま)りエグイ身魂(みたま)斗(ばか)りであるから、昔(むかし)からの天地(てんち)の神(かみ)の経綸(しぐみ)どほりに致(いた)して、埒良(らちよ)く致(いた)さんと、悪(あく)が何時(いつ)迄(まで)も絶(た)えんぞよ。チット可成(まし)な身魂(みたま)がありたらと思(おも)ふて延(の)ばす程(ほど)、向(むこ)ふの国(くに)の極悪(ごくあく)が猶(な)ほ悪(わる)くなる斗(ばか)りで、モ一(ひ)とつ日本(にほん)の国(くに)を下(し)たに為(し)どころか、日本(にほん)の国(くに)を欺(だま)し討(うち)に致(いた)して奪取(とり)て了(しま)ふ、悪(わる)い巧(たく)みを致(いた)して居(を)るから、霊主体従(ひのもと)の経綸(しぐみ)に神(かみ)が致(いた)してやらんと、未(ま)だ未(ま)だ悪(わる)い事(こと)を仕組(しぐみ)て居(を)るぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)は薩張(さっぱり)皆(みな)揃(そろ)ふて大和(やまと)魂(だましい)に成(な)りて、胴(どう)を据(す)えて、腹帯(はらおび)を占(しめ)て掛(かか)らんと、是迄(これまで)のやうな心(こころ)で居(を)りたら国(くに)が全然(すっくり)無(な)いやうに成(な)りて了(しま)ふぞよ。茲(ここ)までに天地(てんち)の御先祖(ごせんぞ)様(さま)が御艱難(ごかんなん)を遊(あそ)ばされた御苦労(ごくろう)を、水(みず)の泡(あわ)と成(な)るやうな事(こと)は致(いた)さんぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)が皆(みな)揃(そろ)ふて御手伝(おてつだ)いを致(いた)さんと、世界(せかい)の立替(たてかへ)の大峠(おほとうげ)となりて来(き)たから、茲(ここ)へ成(な)りた折(おり)には、身体(からだ)も霊魂(みたま)も清(すぐ)やかになりて居(を)らんと、日本(にほん)の国(くに)の人民(じんみん)が、コンナ見苦(みぐる)しき国害(がい)を致(いた)す外国(がいこく)の身魂(みたま)が、良(よ)いと申(もう)すやうな事(こと)になるのが、世(よ)の元(もと)から能(よ)く判(わか)りて居(を)るから、天地(てんち)の先祖(せんぞ)は茲(ここ)まで是(これ)だけに気張(こばり)て、御血筋(おちすじ)には充分(じゅうぶん)の苦労(くろう)、艱難(かんなん)、悔(くや)しき事(こと)を堪(こば)り詰(つめ)て来(き)て見(み)て居(を)れば、向(むこ)ふの国(くに)の今(いま)の困難(こんなん)、あれ程(ほど)の惨事(こと)がありても、何(なに)も気(き)の付(つ)く守護神(しゅごじん)がチットも無(な)いのが、人(ひと)はドウデも構(かま)はぬと云(い)ふ悪神(わるがみ)の精神(せいしん)であるから、何(なに)も気(き)が附(つ)かんのであるぞよ。向(むこ)ふの身魂(みたま)が日本(にほん)へ皆(みな)渡(わた)りて来(き)て居(を)るから、日本(にほん)も外国(がいこく)の身魂(みたま)に化(な)りて、日本(にほん)の身魂(みたま)が薬(くすり)に致(いた)す程(ほど)より無(な)いのであるから、利己主義(われよし)の行(や)り方(かた)で、モ一(ひ)とつ悪(あく)を強(つよ)くして、日本(にほん)の国(くに)を平(たひら)げて、世界中(せかいじゅう)を外国(がいこく)の世界(せかい)に致(いた)して、王(わう)の王(わう)になりて、末代(まつだい)続(つづ)かせる仕組(しぐみ)をして居(を)るのであるから、日本(にほん)の国(くに)は男(おとこ)も女(おんな)も誠(まこと)一(ひ)とつの日本魂(やまとだましい)の性来(しょうらい)に成(な)りて了(しも)ふて、女(おんな)の一心(いっしん)巌(いわ)でも突(つき)貫(ぬ)く精神(せいしん)で無(な)いと、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)の間(ま)には合(あ)はんぞよ。日本(にほん)の国(くに)の人民(じんみん)も外国(がいこく)の人民(じんみん)も、今(いま)まで思(おも)ふて居(を)りた事(こと)とは、エライ大(おほ)きな間違(まちが)いが出来(でき)るが、同(おな)じ如(よ)うな事(こと)に細々(こまごま)と、抜目(ぬけめ)の無(な)い様(やう)に、取(とり)違(ちが)いの無(な)いやうに、変性男子(へんじょうなんし)の手(て)で大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が、言葉(ことば)と手(て)とで知(し)らしてある事(こと)は、一(ひと)つも違(ちが)はず皆(みな)実現(でて)来(く)るぞよ。末代(まつだい)に一度(いちど)より為(し)られん大望(たいもう)な世(よ)の立替(たてかへ)であるから、中々(なかなか)骨(ほね)の折(をれ)る事(こと)であれども、神(かみ)が蔭(かげ)から経綸(しぐみ)致(いた)してありての事(こと)で在(あ)るから、モウ大丈夫(だいじょうぶ)であるぞよ。永(なが)らく知(し)らした事(こと)を、今(いま)に成(な)って居(を)りても誠(まこと)に致(いた)さず、疑(うたご)ふて取(とり)違(ちが)いを為(し)て置(おい)て、悪(わる)い鏡(かがみ)に成(なり)ても、何処(どこ)を恨(うら)める所(とこ)は無(な)いぞよ。外(ほか)では判(わか)らん事(こと)の、誰(だれ)も出来(でき)ん事(こと)で在(あ)るから、是(これ)だけ執念(くどう)申(もう)して知(し)らして居(を)るのであるが、今(いま)の学(がく)で出来(でき)る機械(きかい)が動(うご)く悪(あく)の力(ちから)で、九分九厘(くぶくりん)までは行(や)れるなれど、モ一厘(いちりん)と云(い)ふ処(とこ)になりたら手(て)の掌(ひら)が覆(かへ)るぞよ。何(ど)うにも斯(こ)うにも仕様(しよう)の無(な)い、悪(わる)しぶとい悪力(わるぢから)なら何程(なにほど)でも出(だ)すなれど、日本(にほん)の国(くに)の昔(むかし)からの秘密(ひみつ)の神力(しんりき)を現(あら)はして、天地(てんち)の先祖(せんぞ)の経綸(しぐみ)どほりに致(いた)して了(しま)はねば、外(ほか)の身魂(みたま)の手(て)には合(あ)はむから、今度(こんど)は神力(しんりき)で薩張(さっぱ)り平(たひら)げて了(しま)ふぞよ。そうなりた折(おり)には艮(うしとら)の金神(こんじん)は善(ぜん)の神(かみ)じゃと申(もう)して居(を)れど、矢張(やは)り悪神(わるがみ)であると未(ま)だ人民(じんみん)は申(もう)すで在(あ)ろうなれど、誠(まこと)の善(ぜん)といふ道(みち)は表面(うへ)から見(み)ては未(ま)だ悪(あく)に見(み)えるから、取(とり)違(ちが)いを致(いた)さぬ様(やう)に、身魂(みたま)を一時(いっとき)も早(はや)く研(みが)くが結構(けっこう)であるぞよ。人民(じんみん)の眼(め)に判(わか)らん誠(まこと)の善(ぜん)でないと、是(これ)だけに曇(くも)りた世界(せかい)を、善(ぜん)一(ひと)つの道(みち)に立替(たてかへ)る事(こと)は悪(あく)では能(よ)う致(いた)さんぞよ。誠(まこと)の善(ぜん)は一旦(いったん)は悪(あく)に見(み)えるぞよと、筆先(ふでさき)で毎度(まいど)知(し)らして在(あ)るから、一度(いちど)知(し)らした事(こと)は皆(みな)出(で)て来(く)るぞよ。一通(ひととほ)りや二通(ふたとほり)の事(こと)では無(な)いぞよ。今(いま)の日本(にほん)の人民(じんみん)は男(おとこ)も女(おんな)も外国(がいこく)の教(おしへ)の方(ほう)が良(よ)いと申(もう)して、外国(がいこく)魂(だましい)になりて居(を)るから、一番(いちばん)に取(とり)損(ぞこな)いを致(いた)して今(いま)の体裁(ていさい)、取(とり)返(かへ)しの成(な)らん事(こと)が出来(でき)て、日本(にほん)の今(いま)の国会(こっかい)、何(ど)う仕様(しよう)にも今(いま)の処(とこ)では取(とり)戻(もど)しの成(な)らん事(こと)であるぞよ。日本(にほん)の霊主体従(ひのもと)の身魂(みたま)と、外国(がいこく)の体主霊従(から)の身魂(みたま)との、性来(しょうらい)と云(い)ふものが能(よ)く見(み)えるのが、是(これ)が時節(じせつ)で在(あ)るなれど、大(おお)きな取(とり)違(ちが)いを致(いた)したもので在(あ)るぞよ。小(ちい)さい間違(まちが)いで無(な)いと云(い)ふ事(こと)が、毎度(まいど)申(もう)して在(あ)ろうがな。モウ取(とり)返(かえ)しの出来(でき)ん事(こと)であるぞよ。向(むこ)ふの国(くに)の身魂(みたま)は、悪(わる)い事(こと)ならドンナ事(こと)でも致(いた)すエライもので在(あ)るぞよ。向(むこ)ふの国(くに)と和合(わごう)いたしたら、末代(まつだい)嬉(うれ)しいと云(い)ふやうな事(こと)は一日(いちにち)も無(な)しに、乱世(らんせい)斗(ばか)りが続(つづ)くぞよ。悪(あく)の精神(せいしん)斗(ばか)りで善(ぜん)と云(い)ふ性来(しょうらい)がチットも無(な)いから、向(むこ)ふの国(くに)の仕組(しぐみ)ではヤレうれしいと申(もう)して、人民(じんみん)の気(き)の休(やす)まると云(い)ふ事(こと)の無(な)い、何時(いつ)になりても利己主義(われよし)の、人(ひと)は倒(こ)けやうが仆(たを)れやうが、起(をこ)してやると云(い)ふ様(よう)な優(やさ)しい身魂(みたま)は、何時(いつ)になりても在(あ)りはせむから、全部(すっくり)と極悪(ごくあく)の身魂(みたま)の性来(しょうらい)を直(なお)すのには、言(い)い聞(きか)した位(ぐらい)に聞(き)くやうな、素直(すなを)な身魂(みたま)は有(あ)りはせんから、帰幽(でなをし)をさして充分(じゅうぶん)の行(ぎゃう)を命(さ)せて、新(さら)つに致(いた)さん事(こと)には、エグイ性来(しょうらい)の悪(あく)のカンカンであるから、そう致(いた)すより道(みち)は無(な)いぞよ。今度(こんど)の世(よ)を立直(たてなお)したら途中(とちゅう)で又(ま)た変(かえ)るといふ様(よう)な、ヤニコイ経綸(しぐみ)で無(な)いから、今(いま)助(たす)けるだけは助(たすけ)て遣(や)らねば成(な)らぬから、シカリたりタラシたり、何時(いつ)まで掛(かか)りて居(お)りたとて、到底(とうてい)今(いま)の人民(じんみん)の耳(みみ)へは這入(はい)らんから、気(き)の毒(どく)でも神(かみ)も助(たす)け様(よう)が無(な)いぞよ。日本(にほん)の身魂(みたま)が上(うえ)から下(した)まで、外国(がいこく)の悪(あく)の身魂(みたま)に、団子(だんご)廻(ま)はす如(ごと)くに為(し)られて了(しも)ふて、一寸(ちょっと)も先(さき)の見(み)えん所(とこ)まで曇(くも)らせられて居(お)るが、ヨウも爰(ここ)までに為(し)られたものじゃ。が、無理(むり)は無(な)い。艮(うしとら)の金神(こんじん)を艮(うしとら)へ押(おし)籠(こめ)る下地(したじ)を拵(こし)らえた、悪賢(わるかしこ)い守護神(しゅごじん)であるから、体主霊従(あく)の道(みち)ならドンナ事(こと)でも致(いた)すなれど、至仁至愛神(みろくさま)と地(ち)の先祖(せんぞ)とが天晴(あっぱ)れ表面(をもて)に顕(あら)はれたら、ドンナ極悪(ごくあく)でも、火(ひ)に水(みず)を掛(か)ける如(ごと)く、蛭(ひる)に塩(しお)を振(ふ)りた如(ごと)くであるから、爰(ここ)までは自由自在(すきなよう)に、我(われ)ほどのエライものは無(な)いやうに思(おも)ふて、世(よ)の本(もと)を創造(こしらへ)た天地(てんち)の先祖(せんぞ)を下(し)たへ見降(みおろ)して、王(おう)は十善(じゅうぜん)、神(かみ)は九善(くぜん)と致(いた)して、日本(にほん)の○○○○一段下(いちだんした)に見(み)て、大神(おおかみ)を斯(この)世(よ)において遣(や)ると申(もう)して、人民(じんみん)の○より一段下(いちだんした)へおろして、外国人(がいこくじん)を上(うえ)へ上(あ)げて敬(うや)まうて、外国(がいこく)ほど結構(けっこう)な国(くに)は無(な)いやうに思(おも)ふて、大(おお)きな取(とり)違(ちが)いを致(いた)して居(お)りたが今(いま)の様(ざま)、この先(さき)は日本(にほん)の霊主体従国(ひのもと)を、斯(こ)んな見苦(みぐる)しき事(こと)に致(いた)して、天地(てんち)の大神(おおかみ)をドウ致(いた)すのか、ドウ云(い)ふ事(こと)に仕組(しぐみ)て居(お)るか。日本(にほん)の国(くに)は何国(どこ)へも与(や)る事(こと)はならむぞよ。日本(にほん)の国(くに)は一(いち)と申(もうし)て二(に)の無(な)い大事(だいじ)の神国(しんこく)であるから、外国(がいこく)へ与(や)る事(こと)は致(いた)さんぞよ。今(いま)の日本(にほん)の人民(じんみん)は、男子(おとこ)も女子(おんな)も皆(みな)外国(がいこく)の方(ほう)が良(よ)く見(み)えるから、外国(がいこく)の真似(まね)ばかりを致(いた)して、開(ひら)けた人間(にんげん)の様(よう)に有頂天(うちょうてん)になって迷(まよ)ふて居(お)るが、外国(がいこく)の仕組(しぐみ)て居(お)る悪(わる)い巧(たく)みは解(わか)ろまい。薩張(さっぱり)畜生(ちくしょう)の国(くに)の性来(しょうらい)に移(うつ)りて了(しも)ふて、此(この)先(さき)はドウ致(いた)す積(つも)りである乎(か)。四(よ)ツ足(あし)に自由自在(じゆうじざい)に、好(す)き寸法(すっぽう)に為(さ)れて居(お)る事(こと)が気(き)が附(つ)いて居(お)るか。また斯(この)世(よ)の本(もと)はドウして出来(でき)たと云(い)ふ思遣(をもいやり)のある守護神(しゅごじん)は在(あ)るまいがな。ドウ云(い)ふ事(こと)で斯(この)世(よ)が爰(ここ)まで立(た)ちて来(き)たと云(い)ふ事(こと)の解(わか)るものは、守護神(しゅごじん)にも人民(じんみん)にも有(あり)は致(いた)すまいがな。四(よ)ツ足(あし)の身魂(みたま)を上(うえ)に致(いた)して、実地(じっち)の斯(この)世(よ)の本(もと)の神(かみ)を下(し)たに致(いた)して居(お)りて、ドウして斯(この)世(よ)が立(た)って行(い)くと思(おも)ふか。大間違(おおまちがい)も程(ほど)があるぞよ。外国(がいこく)の悪(あく)の頭(かしら)の身魂(みたま)が、此(こ)の乱(みだ)れた悪(あく)の行(や)り方(かた)で、モ一段上(いちだんうえ)へ上(あが)る仕組(しぐみ)をして居(お)るが、日本(にほん)の○に解(わか)りて居(お)るか、中々(なかなか)に解(わか)りは致(いた)すまい。○と成(な)ると眼(め)で見(み)ずとも、心(こころ)で何彼(なにか)の事(こと)が見(み)え透(す)いて居(お)らぬと、是迄(これまで)のやうな事(こと)では、○○立(た)つ人(ひと)が番頭(ばんとう)に自由(じゆう)に仕(し)られるやうな事(こと)では、何時(いつ)までも治(おさ)まらんから、此(この)先(さき)は薩張(さっぱ)り今迄(いままで)のやり方(かた)を替(か)えて了(しま)ふぞよ。○○が今迄(いままで)のやうな嬢(じょう)や坊(ぼう)では行(い)かんから、行(や)り方(かた)、法律(ほうりつ)を全然(さっぱり)変(か)えて了(しま)ふぞよ。○○が嬢(じょう)や坊(ぼう)では、斯(こ)う云(い)ふ世(よ)になりたら、ドウ仕様(しよう)にも方法(ほうほう)が無(な)い事(こと)に成(な)りて来(く)るのは、世(よ)の元(もと)から見(み)え透(す)いて居(お)るから、日本(にほん)の霊主国(ひのもと)には誰(だれ)にも出来(でき)ぬ一寸(ちょっと)の神秘(ひみつ)が致(いた)して在(あ)るから、神界(しんかい)の秘密(ひみつ)通(どお)りに致(いた)して埒(らち)良(よ)くいたさんと、斯(こ)んな約(つま)らん事(こと)は無(な)いぞよ。向(むこ)ふの国(くに)の仕組(しぐみ)は能(よ)く解(わか)りて居(お)るなれど、解(わか)るべき所(とこ)へ解(わか)らんので、神(かみ)も助(たす)けやうが無(な)いぞよ。向(むこ)ふの国(くに)の守護神(しゅごじん)にザラザラと、永(なご)う引(ひっ)張(ぱ)りて良(よ)い玩弄物(もちやそび)に為(し)られた上(うえ)に、モ一(ひ)とつエライ仕組(しぐみ)をいたして居(お)るぞよ。是迄(これまで)の世(よ)は肝腎(かんじん)の大地(をつち)の上(うえ)の先祖(せんぞ)を無(な)い神(かみ)として居(お)りて、四(よ)ツ足(あし)の憑(かか)り切(き)った日本(にほん)の人民(じんみん)は、今(いま)では向(むこ)ふの国(くに)の悪神(わるがみ)の自由(じゆう)に、ドナイでもなるから、モ一(ひと)つ十分(じゅうぶん)にお玩弄(もちゃ)にいたして置(お)いて、モ一(ひと)つ上(うえ)へ上(あが)りて王(おう)の王(おう)になる経綸(しぐみ)を致(いた)して居(お)るぞよ。人(ひと)は何(ど)うでも我(われ)さえ良(よ)けりゃ良(よ)いと云(い)ふやうな、極悪(ごくあく)の経綸(しぐみ)は厭(や)らしい仕組(しぐみ)をして居(お)るぞよ。向(むこ)ふの国(くに)の性来(しょうらい)は、言(い)い聞(き)かして開(き)くやうな優(やさ)しい身魂(みたま)は無(な)いから、○○○○茲(ここ)へ成(な)りて来(く)る事(こと)は、世(よ)の本(もと)から能(よ)く解(わか)りて居(お)るから、日本(にほん)の国(くに)には昔(むかし)から、天地(てんち)の先祖(せんぞ)が深(ふか)い経綸(しぐみ)を致(いた)して在(あ)るから、何事(なにごと)も今度(こんど)は実現(あらはれ)て来(く)るぞよ。今(いま)に成(な)りてから経綸(しぐみ)を変(か)えると云(い)ふ事(こと)はならん、大本(おほもと)の経綸(しぐみ)通(どお)りに、何事(なにごと)も一度(いちど)に出(で)て来(く)るぞよ。今度(こんど)の洗(あら)い替(か)へは三千世界(さんぜんせかい)の大洗濯(おおせんたく)であるから、何程(なにほど)かいてありても書(か)いて在(あ)るだけの事(こと)は致(いた)して了(しま)はねば、天地(てんち)から何事(なにごと)も無(な)しに済(すま)すと云(い)ふことは、今度(こんど)は借銭(しゃくせん)済(なし)をせずに堪忍(こらへる)事(こと)は出来(でき)んから、明治(めいじ)二十五年(ねん)から同(おな)じ如(よ)うな事(こと)を、能(よ)く人民(じんみん)守護神(しゅごじん)に解(わか)るやうに書(か)いて気(き)が附(つ)けてあるぞよ。一度(いちど)申(もう)した事(こと)は違(ちが)はん筆先(ふでさき)であるから、途中(とちゅう)に変(かわ)りは致(いた)さんぞよ。何事(なにごと)も昔(むかし)から霊魂(みたま)の所作柄(しょさがら)を、一々(いちいち)帳面(ちょうめん)に付(つ)け留(とめ)てある同様(どうよう)であるから、借銭(しゃくせん)を済(な)して了(しま)はんと、赦(ゆる)して遣(や)ると云(い)ふ事(こと)は出来(でき)んので在(あ)るから、此(この)世(よ)のエンマと申(もう)す活神(いきがみ)であるから、血筋(ちすじ)引方(ひっぽう)は尚(な)ほ酷(ひど)いぞよ。厭(いや)な事(こと)は引方(ひっぽう)にさせて在(あ)るぞよ。何事(なにごと)も大本(おほもと)の変性男子(へんじょうなんし)の筆先(ふでさき)で、天地(てんち)の大神(おおかみ)が時節(じせつ)時節(じせつ)の事(こと)を先(さ)きに書(かか)して置(お)きなさると、其(その)通(とお)りが来(く)るのであるから、善(よ)き事(こと)も悪(わる)き事(こと)も皆(みな)出(で)て来(く)るから、其(その)覚悟(かくご)を致(いた)さねば成(な)らぬぞよ。支那(から)から昔(むかし)攻(せ)めて来(き)た折(おり)には、夫(そ)れでも見(み)せしめの為(ため)に三人(さんにん)だけは還(かえ)してやりたなれど、今度(こんど)外国(がいこく)が同腹(ひとはら)になりて攻(せ)めて来(き)た折(おり)には、只(ただ)の一人(ひとり)も還(かえ)してはやらんぞよ。日本(にほん)へ外国(がいこく)の兵隊(へいたい)を一旦(いったん)皆(みな)引(ひき)寄(よ)して、其(その)後(あと)で地震(じしん)、雷(かみなり)、火(ひ)の雨(あめ)降(ふ)らして、外国(がいこく)を往生(おうじょう)いたさす経綸(しぐみ)であるぞよ。日本(にほん)も霊魂(みたま)の悪(わる)い人気(にんき)の良(よ)くない所(とこ)には、何(なに)が在(あ)るとも判(わか)らんから、神(かみ)の申(もう)す中(うち)に一時(いちじ)も早(はや)く改心(かいしん)を致(いた)さんと、取(とり)返(かえ)しのならん事(こと)が出来(しゅったい)いたして、ヂリヂリ舞(まい)を致(いた)さな成(な)らんと申(もう)して、二十七年(にじゅうしちねん)の間(あいだ)知(し)らして在(あ)りたが、其(その)知(し)らした実地(じっち)が出(で)て来(く)るのが近寄(ちかよ)りて来(き)たぞよ。