大正六年旧の閏二月廿五日 永(なが)らくの間(あいだ)隠伏(かげ)の守護(しゅご)で在(あ)りたなれど、陰(かげ)の守護(しゅご)ではモウ一寸(すん)も先(さ)きへは行(ゆ)けんから、何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まゐ)りて来(き)て、是迄(これまで)の暗黒(くらがり)の世(よ)が日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)と天晴(あっぱれ)成(な)りて来(き)たから、日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)と成(な)ると、是迄(これまで)の様(よう)なことは為(し)も為(さ)せも致(いた)しも出来(でき)んぞよ。後処(あちら)からも此処(こちら)からも護光(ごくわう)がさして、眩(まば)い成(な)ると言(い)ふ事(こと)が、御(お)筆先(ふでさ)きで知(し)らして在(あ)るぞよ。筆先(ふでさき)に出(だ)して在(あ)る事(こと)が其(そ)の儘(まま)の事(こと)に成(な)りて、大本(おおもと)の中(なか)は彼方(あちら)も此方(こちら)も結構(けっこう)な事(こと)に成(な)って居(を)るから、何(なん)と無(な)く日(ひ)に増(ま)しに気遣(きづか)ひに成(な)るから、是迄(これまで)の心(こころ)を薩張(さっぱ)り放(ほ)り出(だ)して了(しも)ふて、水晶(すいせう)の心(こころ)に成(な)りて来(き)たら、嬉(うれ)し々々(うれ)しで暮(くれ)る様(よう)に成(な)るのに、心(こころ)が見苦(みぐる)しいと結構(けっこう)な神徳(おかげ)もやう取(と)らずに、我(わ)れと我(わ)が霊魂(みたま)が身(み)を攻(せ)めて、いつも苦(くる)しみて居(を)るぞよ。心(こころ)さえ良(よ)くば四方(ほう)から護光(ごくわう)が被(さ)して、光(ひか)り渡(わた)る様(やう)に成(な)るぞよ。水晶(すいせう)魂(だま)の撰(よ)り抜(ぬ)きを神(かみ)の御用(ごよう)に使(つか)ふと云(い)うことが、御(お)筆先(ふでさき)で知(し)らして在(あ)ろうがな。お筆先(ふでさき)を能(よ)く腹(はら)へ入(い)れて置(を)かんと、神容姿(おすがた)が目(め)の前(さき)へ御(お)いで遊(あそ)ばしても拝(おが)めんから、腹(はら)の中(なか)に塵芥(ごもく)の無(な)いやうに為(し)て、誠(まこと)と云(い)ふ事(こと)が腹(はら)の中(なか)に一つ在(あ)りたなら、ドンナ事(こと)でも見(み)えも致(いた)すし出来(でき)も致(いた)す、太太元(むかし)の本然(もと)の神世(かみよ)と成(な)る尊(とほ)とい、世界(せかい)の大本(おほもと)で在(あ)るぞよ。誠(まこと)の在(あ)る人民(じんみん)にはドンナ神徳(しんとく)でも授興(わた)して、世界(せかい)の鑑(かがみ)と致(いた)すぞよ。大本(おおもと)の中(なか)は申(もう)して在(あ)る様(やう)に、神(かみ)の守護(しゅご)は成(な)りて居(を)るのに、此(こ)の中(なか)に居(を)る人(ひと)、見(み)えも聞(き)こえも致(いた)さんと、神(かみ)の聖慮(きかい)に叶(かなは)ん事(こと)が出来(でき)ては成(な)らんから、成(な)る可(べ)く清(きよ)らかに内外一致(そろう)て致(いた)されよ。古(ふる)き世(よ)の根本(もと)からの事(こと)が、いろは四十八文字(もじ)で、大出口(おおでぐち)直(なを)の手(て)で書(か)いて在(あ)るから、知(し)れん事(こと)が在(あ)りたら世界(せかい)の事(こと)は何(なん)なりと説(と)いて聞(き)かして与(や)るぞよ。時節(じせつ)で天然(てんねん)に成(な)りて来(く)る事(こと)が、皆(みな)前(まえ)つ前(まえ)つに知(し)らして在(あ)るぞよ。経綸(しぐみ)が遅(をそ)く成(な)りた丈(だ)けは、何(なに)も一処(いっしょ)に成(な)りて来(き)て、世界(せかい)が混雑(こんざつ)に成(な)るが、人民(じんみん)の思(をも)ひが大(おほ)きな間(ま)違(ちが)ひと成(な)りて、大(おほ)きな取違(とりちがひ)の守護神(しゅごじん)に使(つか)はれて居(を)ると、腰(こし)も抜(ぬ)ける腮(あご)も外(は)づれる、大(おほ)きな息(いき)も出来(でき)ん様(やう)な事(こと)の無(な)い様(よう)に為(し)て居(を)りて下(くだ)されよ。慢神(まんしん)と誤解(とりちがい)とが在(あ)りたら、ドレ丈(だ)け智慧(ちえ)が在(あ)りても、ドンナ学(がく)が在(あ)りても、智慧(ちえ)学(がく)で何(ど)れ程(ほど)考(かんが)へても見当(けんとう)の取(と)れん経綸(しぐみ)が為(し)て在(あ)るから、何(なに)も皆(みな)物事(ものごと)が失敗(すこたん)と成(な)るぞよ。真心(まごころ)に成(なり)て生(うま)れ赤児(あかご)の天真(うぶ)に成(な)りて来(き)たら、ドンナ事(こと)でも神(かみ)の経綸(しぐみ)は、能(よ)く判(わか)る様(やう)に致(いた)してあるなれど、何(なに)も判(わか)らんのは身魂(みたま)が曇(くも)りて居(を)るから、慢心(まんしん)誤解(とりちがい)が出来(でき)て判(わか)らんのじゃぞよ。二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は是(こ)れ程(ほど)曇(くも)り切(き)りて居(を)る此(こ)の世界(せかい)を、洗(あら)ひ更(か)への新(さら)つの世(よ)に致(いた)して、是(こ)れ程(ほど)混乱(くもり)て居(を)る身魂(みたま)を、三段(だん)に立(た)て分(わ)けて、目鼻(めはな)を附(つ)けて、末代(まつだい)乱(みだ)れん水晶(すいせう)の明(あき)らかな神代(かみよ)に致(いた)すので在(あ)るが、立替(たてか)へ立分(たてわ)けを致(いた)して、末代(まつだい)続(つづ)かして行(ゆ)くと云(い)ふ事(こと)は、此(こ)の変(かは)り際(め)が苦心惨憺(たいもう)な難業(こと)で在(あ)るぞよ。チヨット曇(くも)りが在(あ)りたら撰(よ)り抜(ぬ)いて、天地(てんち)の規則(きそく)通(どほ)りに照(て)らして了(しま)ふと、助(たす)かる身魂(みたま)は読(よ)む程(ほど)より無(な)いから、早(はや)う揃(そろ)うて身魂(みたま)を水晶(すいしゃう)に磨(みが)く様(やう)に、念(ねん)に念(ねん)を入(い)れて、昼夜(ちゅうや)に気(き)を附(つ)けるので在(あ)るぞよ。経綸(しぐみ)が世(よ)の元(もと)から為(し)て在(あ)りて、その通(とほ)りが時節(じせつ)で成(な)りて来(く)るのが、御(お)筆先(ふでさき)に出(だ)して在(あ)るのじゃから、直(なを)の御用(ごよう)は経綸(しぐみ)が為(し)て在(あ)る通(とほ)りを、チットも違(ちが)わぬ様(やう)に致(いた)すので在(あ)るから、夜寝(よるね)ても寝(ね)られん、御用(ごよう)がすむ迄(まで)は、抜刀包囲(ぬきみ)の中(なか)に立(た)ちて居(を)る如(ごと)くで、辛(つら)い御用(ごよう)で在(あ)るから、推量(すいれう)を為(し)て与(や)りて貰(もら)はんと、外(ほか)に補助(すけ)の出来(でき)ん事(こと)で在(あ)るから、何(なに)に付(つけ)ても辛(つら)い事(こと)で在(あ)る。大事(だいじ)の仕組(しぐみ)を早(はや)う申(もう)せば邪魔(じゃま)が這入(はい)りて、肝腎(かんじん)の事(こと)が遅(をそ)くなるし、言(い)はねば判(わか)らず、言(い)へば何(なに)も知(し)らん是(こ)れ迄(まで)の悪(あく)の方(ほう)の眷属(けんぞく)が這入(はい)り込(こみ)て、放(ほ)り出(だ)しても帰(い)にはせんし、辛(つら)い事(こと)で在(あ)るなれど、放(ほ)り出(だ)しても帰(い)なん所(とこ)までの事(こと)は判(わか)りて居(を)らず、言(い)へば気(き)に障(さわ)るし、言葉(ことば)の代(かわ)りに御(お)筆先(ふでさき)で能(よ)く判(わか)る様(やう)に書(か)き知(し)らせ置(を)くから、此(こ)れを見(み)て我(わ)れの腹(はら)の中(なか)はドウじゃ、コレではドウじゃ、思(おも)ひ違(ちが)ひは無(な)いかと、各自(めんめ)に審判(さには)を致(いた)して、身魂(みたま)の磨(みが)き合(あ)ひを致(いた)されよ。人(ひと)に言(い)ふて貰(もら)ふと腹(はら)が立(た)つから、此(こ)の先(さき)で善(ぜん)と悪(あく)とが立(たて)判(わか)るから、其(そ)の鑑(かがみ)を見(み)て改心(かいしん)を致(いた)されよ。此(こ)の経綸(しぐみ)今(いま)では見当(けんとう)が取(とれ)んので、直接(じき)の取次(とりつ)ぎは喉(のど)から血(ち)を吐(は)く如(ごと)くなれど、口(くち)を閉(つま)へて、行(ゆ)く所(とこ)まで成(な)る可(べ)く言(い)はん様(やう)にして、各自(めんめ)に御蔭(おかげ)を取(と)らんならん、一つ一つ言(い)ふて貰(もら)ふ様(やう)な事(こと)では、此(こ)の大本(おおもと)は、御用(ごよう)する人(ひと)は、目(め)から鼻(はな)へ抜(ぬ)け通(とほ)る程(ほど)何彼(なにか)の事(こと)が見(み)え透(す)かねば、御用(ごよう)が出来(でき)んぞよ。今(いま)の守護神(しゅごじん)は悪(あく)の方(ほう)の霊系(ちすじ)、霊統(ひっぽう)、眷属(けんぞく)で在(あ)るから、善(ぜん)の方(ほう)へ復(たち)帰(かへ)りて貰(もら)はんと、善(ぜん)の方(ほう)の御用(ごよう)は普通一般(ひととうり)の世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)の神(かみ)では為(し)て貰(もら)へんぞよ。神(かみ)の聖旨(きかい)に叶(かな)ふた身魂(みたま)の性来(せうらい)で在(あ)りたら、善(よ)い方(ほう)へ早(はや)う廻(まわ)して与(や)りて御用(ごよう)を命(さ)すなれど、混(まぜ)りの在(あ)る間(あいだ)は、綾部(あやべ)の大本(おほもと)の世(よ)を開(ひら)く誠(まこと)の御用(ごよう)は出来(でき)んぞよ。 昔(むかし)からの永(なが)らくかかりた世(よ)の元(もと)の経綸(しぐみ)の判(わか)る世(よ)が参(まゐ)りて来(き)たから、此(こ)の先(さ)きは一日(いちにち)増(ま)しに仕組(しぐみ)みて在(あ)る事(こと)が能(よ)く判(わか)るから、早(はや)うから綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ来(き)て居(を)りて、今(いま)に何(なに)も判(わか)らん様(やう)な事(こと)では、恥(はづ)かしいやら面(めん)目(ぼく)ない事(こと)に成(な)りて、人(ひと)に顔(かほ)を合(あ)はすのも厭(いや)に成(な)るから、初発(しょっぱつ)から女(をんな)でも誠(まこと)が在(あ)るものはドンナ神徳(しんとく)でも神(かみ)から賦興(わた)すなれど、心(こころ)が間違(まちが)ふて居(を)ると、何時(いつ)に成(な)りても膝(ひぢ)下(ね)に居(を)りても何(なに)も判(わか)らん、よいお蔭(かげ)は貰(もら)へんと申(もう)して在(あ)るぞよ。是(これ)から天晴(あっぱれ)表(をもて)へ出(で)て守護(しゅご)を致(いた)さねば、世界中(せかいぢう)の大(おほ)きな難渋(なんじう)と成(な)るから、何彼(なにか)の準備(じゅんび)を立(た)てて、判(わか)る人(ひと)に分(わ)けさして、天晴(あっぱ)れ表(をもて)へ出(で)て、世界(せかい)に小言(こごと)の無(な)いやうに、元(もと)の天地(てんち)の先祖(せんぞ)の生(い)き神(がみ)が、世界中(せかいぢう)を一つに丸(まる)めて、神国(しんこく)の世(よ)に致(いた)す仕組(しぐみ)がして在(あ)るなれど、余(あま)り悪(あく)の守護(しゅご)で、世界中(せかいぢう)が暗闇同様(くらやみだうえう)、此(こ)の誠(まこと)を誠(まこと)に受(うけ)取(と)る人民(じんみん)が無(な)いのは、世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)の守護神(しゅごじん)に判(わか)りて居(を)らんから、人民(じんみん)に判(わか)らんので在(あ)りたぞよ。判(わか)る身魂(みたま)を引(ひ)き寄(よ)して、天地(てんち)の先祖(せんぞ)の仕組(しぐみ)通(どほり)に致(いた)して、天地(てんち)の先祖(せんぞ)が世界中(せかいぢう)の王(わう)の王(わう)と成(な)りて、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)したら、外(ほか)の霊魂(みたま)では出来(でき)ん経綸(こと)を致(いた)すので在(あ)るから、従(した)がふ所(とこ)へは服従(したが)うて来(こん)と、世界(せかい)が何時(いつ)に成(な)りても治(をさ)まると云(い)ふ事(こと)が無(な)いから、茲(ここ)までは何(ど)の御魂(みたま)にも不足(ふそく)の無(な)いやうに、好(す)きな様(やう)に為(さ)せて在(あ)りたので在(あ)るから、茲(ここ)までに致(いた)したら是(こ)れに不足(ふそく)はよもやあろまい。この末法(まっぽう)の世(よ)の終了(しまい)を此(こ)の方(ほう)が受(うけ)取(と)りて、是(こ)れからは此(こ)の方(ほう)の経綸(しぐみ)通(どほ)り、世界中(せかいぢう)の身魂(みたま)を上中下(ぜうちうげ)と三段(さんだん)に立(たて)別(わ)けて、法律(ほうりつ)何彼(なにか)の事(こと)を速(すみ)やかに変(か)へて了(しま)ふぞよ。これまでの守護神(しゅごじん)の性来(せうらい)は日(ひ)の本(もと)の日本(にほん)の国(くに)には置(を)く事(こと)は出来(でき)んから、日本(にほん)の国(くに)は日(ひ)の本(もと)の日本魂(やまとだましい)に為(し)て了(しま)ふから、これ迄(まで)の様(やう)な行(や)り方(かた)は為(さ)せんから、申(もう)す事何(ことなん)なりと背(そ)むいて為(し)て見(み)よれ、行(ゆ)く処(とこ)まで行(ゆ)きたらよく判(わか)るぞよ。素直(すなを)な身魂(みたま)を此(こ)の方(ほう)は好(す)くから、早(はや)く改心(かいしん)致(いた)さんと、上(うへ)も下(した)も難渋(なんじう)に成(な)りて、世界中(せかいぢう)が総損害(そうぞこない)に成(な)りては成(な)らんぞよ。