大正七年旧正月廿三日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国常立尊(くにとこたちのみこと)が、変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)の出口(でぐち)直(なを)の手(て)を籍(か)り口(くち)を籍(か)りて、明治(めいじ)の廿五年(ねん)から今(いま)に引(ひき)続(つづ)いて知(し)らして置(を)いた事(こと)が、何(なに)も彼(か)も一度(いちど)に破裂(はれつ)いたす時節(じせつ)が近(ちか)よりて来(き)たから、何時(いつ)までも我(が)を張(は)り慾(よく)に迷(まよ)ふて、利己主義(われよし)の行(や)り方(かた)斗(ばか)り致(いた)して居(を)る守護神(しゅごうじん)よ人民(じんみん)よ、茲(ここ)までに神(かみ)が気(き)を附(つ)けて与(や)りて居(を)るのを、何時(いつ)も啼(な)く烏(からす)の如(や)うに思(おも)ふて油断(ゆだん)を致(いた)して居(を)ると思(おも)ひ掛(がけ)無(な)い事(こと)が出来(しゅったい)いたして、ビックリ虫(むし)が出(で)るぞよ。小(ちい)さい取(とり)違(ちが)いでは無(な)い、余(あま)り大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いで、腰(こし)が抜(ぬ)けて腮(あご)が外(は)づれて、物(もの)も碌々(ろくろく)に言(い)はれず、アフンと致(いた)して四(よ)ツ這(ばい)に成(な)りて苦(くる)しむ如(や)うな事(こと)が出来(しゅったい)いたすぞよと、毎度(まいど)申(まを)して知(し)らして在(あ)る事(こと)の実地(じっち)が現(あら)はれて来(く)るに近(ちか)うなりて来(き)たぞよ。今迄(いままで)の人民(じんみん)は神(かみ)が良(よ)い可減(かげん)な嘘(うそ)を申(まう)して、人民(じんみん)を恐喝(をどす)やうに思(おも)ふて誠(まこと)に信(し)て居(を)らんから、今(いま)に神(かみ)が知(し)らして気(き)を附(つ)けるのであるぞよ。嘘(うそ)の事(こと)なら是(これ)だけ何時(いつ)までも執念強(くどう)は申(まう)しは為(せ)んぞよ。実地(じっち)が一度(いちど)に突発(なり)て来(き)たら、何(ど)うにも斯(こ)うにも仕様(しよう)の無(な)い事(こと)が日本(にほん)の国(くに)にも実顕(でけ)るから、万古(まんご)末代(まつだい)モウ取(とり)返(かへ)しの出来(でき)ん事(こと)であるから、是(これ)だけに気(き)を附(つ)けるので在(あ)るぞよ。 外国(がいこく)には何(ど)う云(い)ふ事(こと)が在(あ)ろうとも仕様(しよう)は無(な)いなれど、日本(にほん)の霊主体従国(ひのもと)に余(あま)りの災過(こと)が出現(あり)ては成(な)らんから、初発(しょっぱつ)から日本(にほん)の守護神(しゅごうじん)と人民(じんみん)が皆(みな)揃(そろ)ふて大和(やまと)魂(だましい)に復(なら)んと、此(こ)の結構(けっこう)な神国(しんこく)に産霊(わか)して貰(もろ)ふて、是(これ)ほど結構(けっこう)な教(おしへ)を口(くち)に含(くま)める如(や)うに言(い)ひ聞(きか)して貰(もら)ふても、余(あま)り悪心(あくしん)が強(つよ)ふて利己主義(われよし)で、チットモ神(かみ)の申(まう)す事(こと)が耳(みみ)へ這入(はい)らんとは、誠(まこと)に天地(てんち)の神(かみ)へ恐(おそ)れの程(ほど)が勿体(もったい)無(な)うて冥加(めうが)に尽(つき)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)は世界中(せかいじう)に亦(また)と無(な)い結構(けっこう)な神国(しんこく)であれども、今(いま)の人民(じんみん)は冥加(めうが)が尽(つき)て居(を)るから、外国(がいこく)の方(ほう)が何(なに)も彼(か)も日本(にほん)よりは良(よ)いと申(まう)して、是(これ)までに外国人(がいこくじん)に精神(こころ)から従(したが)ふて了(しも)ふて、今(いま)の日本(にほん)の上下(うへした)の体裁(ていさい)、往(ゆ)きも還(かへ)りも出来(でき)よまいがな。茲(ここ)へ成(な)る事(こと)が神(かみ)は能(よ)く分(わか)りて居(を)るから、昔(むかし)から因縁(いんねん)の深(ふか)い変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)に永(なが)らくの苦労(くろう)、艱難(かんなん)を命(さ)して、この大望(たいもう)が在(あ)る故(ゆへ)に、神(かみ)の世(よ)一代(いちだい)の御魂(みたま)の致(いた)した苦労(くろう)と申(まう)すものは、口(くち)や筆(ふで)では尽(つく)されぬ如(や)うなエライ目(め)に逢(あ)ふて来(き)て、其(その)上(うへ)で現世(このよ)ヘ一寸(ちょいと)出(だ)して貰(もら)ふたと思(おも)へば、一層(いっそう)辛(つら)い目(め)に逢(あ)ふて来(き)た御魂(みたま)であるが、今度(こんど)は出口(でぐち)直(なを)に生(うま)れ代(かわ)りて来(き)て、結構(けっこう)な神政成就天下統一(よのたてなをし)の御用(ごよう)を奉仕(いた)すので在(あ)るなれど、一(ひ)と通(とう)りの事(こと)を致(いた)して居(を)りては成就(じょうじゅ)いたさぬから、中々(なかなか)に骨(ほね)の折(を)れた事(こと)であるぞよ。天地(てんち)の先祖(せんぞ)の誠(まこと)の御用(ごよう)はチット優秀(ちがう)た身魂(みたま)でないと成就(じょうじゅ)は致(いた)さんぞよ。是(これ)までの行(や)り方(かた)は、日本(にほん)の国民(くに)が外国(がいこく)風(ふう)に化(な)りて了(しま)ふて、世(よ)に出(で)て居(を)れる守護神(しゅごうじん)が皆(みな)体主霊従(からみたま)であるから、日本魂(やまとだましい)の生粋(きっすい)が只(ただ)の一厘(いちりん)より無(な)いぞよ。九分九厘(くぶくりん)が皆(みな)向(むか)う方(がた)であるから、実地(じっち)を神(かみ)が始(はじ)めると中々(なかなか)の大望(たいもう)であるから、何(なに)に付(つ)けても骨(ほね)の折(を)れる大事業(こと)であるぞよ。日本人(にほんじん)の身魂(みたま)が薩張(さっぱ)り外国人(がいこくじん)の身魂(みたま)に成(な)り切(き)りて居(を)るから、是(これ)ほど世界(せかい)の苦(くる)しみが多(おほ)く成(な)りて来(く)るのであるぞよ。それで神界(かげ)から日本(にほん)の人民(じんみん)に早(はや)く精神(こころ)を入(い)れ直(なを)せと申(まう)して、是(これ)ほど直々(じきじき)の取次(とりつぎ)に永(なが)い間(あいだ)の苦(くる)しみを命(さ)せて居(を)るぞよ。今(いま)の世(よ)の中(なか)は体主霊従(から)の身魂(みたま)に皆(みな)の人民(じんみん)が化(な)りて了(しも)ふて居(を)るから、尻(しり)へ手(て)の廻(まわ)る守護神(しゅごうじん)は在(あ)るまいがな。テンと行(ゆ)き当(あた)りた折(おり)には何(ど)うする積(つも)りじや。前後(あとさき)を構(かま)はずに行(ゆ)き放題(ほうだい)の仕放題(しほうだい)の行(やり)方(かた)、トンと約(つま)りた折(をり)には何(ど)うする事(こと)も出来(でき)は致(いた)さんが、斯(こ)んな行(や)り方(かた)で何時(いつ)までも続(つづ)くと思(おも)ふて居(を)るのか、明(あ)き盲目(めくら)にも程度(ほど)があるぞよ。是(これ)から先(さ)きに何事(なにごと)が出来(しゅったい)いたしても騒(さわ)がず、狼狽(うろた)えずに、斯(こ)う成(な)りたら彼(ああ)する、彼(ああ)なりたら斯(こ)うすると言(い)ふ、確固不抜(たしか)な経綸(しぐみ)が判(わか)りて居(を)らずに、行(ゆ)き放第(ほうだい)の行(や)りカンボウでは、トンと行(ゆ)き詰(つま)りた折(をり)には、人民(じんみん)が皆(みな)飢餓(かつゑ)に及(およ)ぶ事(こと)が出(で)て来(く)るぞよ。畜生(ちくしょう)国(ぐに)の如(や)うに終(しまい)には人民(じんみん)を餌食(ゑば)に為(せ)んならん如(や)うな事(こと)が出来(でき)やうも知(し)れんが、何程(なにほど)約(つま)りて来(き)ても日本(にほん)の国(くに)は友喰(ともぐ)いと云(い)ふ如(や)うな事(こと)は出来(でき)んぞよ。本(もと)は神国(しんこく)の霊主体従(ひのもと)であるから、土壌(をつち)を大切(たいせつ)に致(いた)して、一鍬(ひとくわ)でも草(くさ)を生(は)やして荒(あ)らす事(こと)は成(な)らんと云(い)ふ事(こと)が、筆先(ふでさき)で初発(しょっぱつ)から知(し)らして在(あ)るぞよ。お土(つち)から出来(でき)た物(もの)であれば、ドンナ物(もの)を喰(く)ても辛抱(しんぼう)が出来(でき)るから、大根(だいこん)の株(めん)でも尻尾(しりを)でも赤葉(あかば)でも、常(つね)から粗末(そまつ)にするで無(な)いぞよと申(まう)して、毎度(まいど)気(き)を附(つ)けてあるぞよ。平生(つね)から心得(こころゑ)の良(よ)いものは最后(まさか)の時(とき)に能(よ)く判(わか)るぞよ。お土(つち)を大切(たいせつ)に思(おも)ふ人(ひと)は、神(かみ)が天地(てんち)から何時(いつ)も見届(みとど)けて在(あ)るぞよ。天地(てんち)の神(かみ)から誠(まこと)の神力(しんりき)を頂(いただ)いて居(を)る人(ひと)は、正勝(まさか)の時(とき)には余(あま)り困(こま)りは致(いた)さぬぞよ。天地(てんち)の大神(おほかみ)を真実誠(まこと)一(ひ)とつの心(こころ)で信心(しんじん)致(いた)す身魂(みたま)で在(あ)りたら、何程(なにほど)難渋(なんじう)な中(なか)でも神(かみ)が握(つま)み上(あ)げて与(や)るなれど、他人(ひと)は何(ど)うなろうが我(われ)さえ信心(しんじん)いたして、良(よ)く為(し)て貰(もら)いたいと云(い)ふやうな未熟(みじゅく)な精神(こころ)では十分(じゅうぶん)な守護(こと)は無(な)いから、万度参(まんどまい)りを致(いた)したとて、実地(じっち)が出(で)て来(き)てからの改心(かいしん)は間(ま)に合(あ)はんなれども、改心(かいしん)さえ出来(でき)たなら、今日(けふ)の間(ま)にでも、善(ぜん)の方(ほう)へ代(か)えて遣(や)るから、一日(いちにち)も早(はや)く天地(てんち)へ御詫(おわび)を申(まう)して許(ゆる)して貰(もら)ふより外(ほか)に仕様(しよう)は無(な)いから、発根(ほっごん)と心(こころ)を持(もち)直(なを)すより仕様(しよう)はないぞよ。 悪(わる)い事(こと)の為放題(しほうだい)を致(いた)して置(お)いて、モウ兎(と)ても叶(かな)はんやうに成(な)りて来(き)たと申(まう)して、天地(てんち)の大神(おほかみ)へ御詫(おわび)を致(いた)すのはチト遅(おそ)いなれど、外(ほか)に良(よ)い方法(ほうほう)はモウ無(な)いぞよ。 外国(がいこく)の守護神(しゅごうじん)が何時(いつ)までも、体主霊従(あく)の世(よ)が続(つづ)くやうに思(おも)ふて、向(むか)ふの国(くに)の今(いま)の経綸(やりかた)で、日本(にほん)へ攻(せめ)て来(き)て一戦下(いちころ)に奪略(とり)て、世界中(せかいじう)を我(われ)の物(もの)に致(いた)す仕組(しぐみ)を為(し)て居(を)るなれど、今度(こんど)は何方(どちら)の国(くに)も叶(かな)はん処(とこ)まで行(ゆ)くなれど、向(むか)ふの国(くに)の悪神(あくがみ)の目的(もくてき)はトコトンまで戦(や)って行(や)り了(を)ふせて、向(むか)ふの国(くに)の大将(たいしょう)の遊園地(あそびどころ)に致(いた)して、世界中(せかいじう)を悪神(わるがみ)の頭(かしら)の領有(もの)と致(いた)して、モウ一段(いちだん)上(うへ)へ上(あが)りて王(わう)の王(わう)に成(な)りて、末代(まつだい)の世(よ)を此(この)儘(まま)で続(つづ)かして行(や)ろうとの大(おほ)きな計略(たくみ)を致(いた)して居(を)るぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、末代(まつだい)に一度(いちど)より為(し)られん大望(たいもう)な事(こと)であるから、向(むか)ふの国(くに)の仕組(しぐみ)は、普通(ひととほり)の霊魂(みたま)では能(よ)うせん深(ふか)い経綸(しぐみ)を仕(し)て居(を)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)の今(いま)の精神(せうらい)では、日本(にほん)の昔(むかし)の本(もと)の生神(いきがみ)の経綸(しぐみ)がして無(なか)りたら、何(ど)うも斯(こ)うも無(な)しに一転倒(いちころ)に奪取(とら)れて了(しま)ふぞよ。けれども日本(にほん)は神国(しんこく)であるから、外国(がいこく)の霊魂(みたま)では出来(でき)も解(わか)りも致(いた)さん経綸(しぐみ)が為(し)てあるから、日本(にほん)の元(もと)の一輪(いちりん)の霊魂(みたま)には到底(とうてい)叶(かな)はんぞよ。日本身魂(やまとみたま)の生神(いきがみ)が御一方(おひとかた)御出坐(をでまし)に成(な)って御守護(ごしゅご)在(あ)り出(だ)しても、外国(がいこく)の身魂(みたま)は往生(おうじょう)いたさな成(な)らん経綸(しぐみ)が致(いた)してあるから、筆先(ふでさき)の初発(しょっぱつ)に書(かか)してある事(こと)を又(ま)た繰(くり)返(かへ)して書(かか)して知(し)らして置(お)くから、立替(たてかへ)も立直(たてなを)しの経綸(しぐみ)もチットも変(かわ)りは致(いた)さんぞよ。何時(いつ)になりても同(おな)じ仕組(しぐみ)で在(あ)るから、途中(とちう)に変(かわ)るやうな浅(あさ)い経綸(しぐみ)は日本(にほん)の国(くに)には為(し)てないぞよ。一度(いちど)筆先(ふでさき)に出(だ)したら其(その)通(とう)りが初(はじ)まりて来(く)るから、○○の改心(かいしん)さえ出来(でき)たら早(はや)く良(よ)く成(な)るなり、頑固(が)を張(は)りて居(を)りたら約(つま)らん事(こと)が出来(でき)るなり、一度(いちど)言(い)ひ聞(きか)したら違(ちが)ふた事(こと)は無(な)いから、可成(なるべく)は改心(かいしん)をさして善(ぜん)へ立(たち)復(かへ)らして、日本(にほん)の国(くに)に産霊(わか)した身魂(みたま)は、ドウゾして成(なり)とも日本(にほん)の国(くに)に置(お)いて遣(や)りたいと思(おも)ふて、是(これ)まで永(なが)らく知(し)らして在(あ)れど、向(むか)ふの国(くに)の性来(しょうらい)に化(な)り切(きり)て居(を)るので、誠(まこと)と云(い)ふ事(こと)が薬(くすり)にする程(ほど)も無(な)く、他人(ひと)は何(ど)うなろう共(とも)チットも頓着(とんじゃく)せずに、利己主義(われよし)の悪(あく)の性来(しょうらい)であるから、悪(わる)い事(こと)ならドンナ奸計(たくみ)もいたすなり、人(ひと)の困(こま)る事(こと)なら何程(なん)でも平気(へいき)で致(いた)す四(よ)ツ足(あし)で在(あ)るから、善(よ)し悪(あ)しを天晴(あっぱれ)立(たて)別(わ)けて身魂(みたま)を薩張(さっぱ)り露(あら)はして、実地(じっち)の神界(かみ)の仕組(しぐみ)を為(し)て見(み)せて、正体(しょうたい)を露(あら)はして遣(や)らん事(こと)には、何時(いつ)までも神(かみ)の威勢(いせい)は判(わか)らんぞよ。斯(こ)の結構(けっこう)な日本(にほん)の神国(しんこく)を、斯(こ)の如(や)うな醜悪(みぐるし)き有様(こと)に致(いた)して、悪(あく)の頭(かしら)の皮(かわ)を脱(む)いで、全部(すっくり)化(ばけ)を現(あら)はして了(しま)ふぞよ。日本(にほん)の国(くに)は二度目(にどめ)の天(あま)の岩戸(いわと)開(びら)きを致(いた)して、日本(にほん)は日本(にほん)の誠(まこと)の御血筋(おちすぢ)と、元(もと)の天照大御神様(みろくさま)の世(よ)へ神政(よ)を捻(ね)ぢ直(なを)して、世(よ)の大本(もと)からの御血筋(おちすじ)で、万古(まんご)末代(まつだい)世(よ)を建(たて)て行(ゆ)く世(よ)が参(まい)りて来(き)たから、体主霊従霊魂(からのみたま)の世(よ)の末(すゑ)であるから、可(よ)い加減(かげん)に往生(おうじょう)いたすが徳(とく)であるぞよ。如何(どない)な悪神(あくがみ)の頭(かしら)が強(つよ)ふても、此(この)先(さき)は天地(てんち)の元(もと)の御血筋(おちすじ)には到底(とても)叶(かな)はんから、此(この)経綸(しぐみ)の邪魔(じゃま)を致(いた)すやうな守護神(しゅごうじん)は、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)の規則(きそく)通(どう)りに制配(せいばい)を致(いた)さな成(な)らんから、今度(こんど)の神界(かみ)の規則(きそく)は酷(きび)しいから、是迄(これまで)の心(こころ)をみな持(もち)代(か)えるやうに、明治(めいじ)廿五年(ねん)から昼夜(ちうや)に気永(きなが)う知(し)らしてあるぞよ。此(この)さきは一度(いちど)で素直(すなを)に聞(き)いて改心(かいしん)いたす身魂(みたま)で無(な)いと、是(これ)からは今(いま)までの神界(しんかい)とは大変(おほかわ)りが致(いた)すぞよ。それで取(とり)返(かへ)しが成(な)らんから、是(これ)ほど厳(きび)しく申(まう)して何時(いつ)までも気(き)を附(つ)けるので在(あ)るぞよ。是迄(これまで)の体主霊従(あく)と利己主義(われよし)の行(や)り方(かた)を薩張(さっぱ)り立替(たてかへ)て了(しま)はんと、是(これ)からは向(むか)うを向(む)ひて歩行(あるけ)んやうに酷(きび)しく為(な)るぞよ。今(いま)までは地(ち)の上(うへ)に誠(まこと)の大将(たいしょう)が無(な)い如(や)うに為(し)て在(あ)りたから、ドンナ無茶(むちゃ)な事(こと)をして居(を)りても恐(こわ)いもの無(な)しの世(よ)で、暗夜(くらやみ)で四(よ)ツ足(あし)の身魂(みたま)が威張(いば)りて、今(いま)の世界(せかい)の此(こ)の有様(ありさま)、惨(むご)い事(こと)に世(よ)が乱(みだ)れたものであるぞよ。 斯(この)世(よ)を昔(むかし)の天照大御神様(みろくさま)の神政(よ)に復古(もど)して、日本(にほん)の国(くに)を霊主体従(ひのもと)で建(たて)て行(ゆ)かねば、天地(てんち)の直接(ぢきぢき)の御系統(をちすぢ)で、万世一系天壌無窮(どこまでも)チットも混血無(まぜりな)しの世(よ)に致(いた)す経綸(しぐみ)であるから、爰(ここ)までに来(く)るのには普通一般(ひととほり)の身魂(みたま)では能(よ)う辛抱(しんぼう)を致(いた)さんぞよ。爰(ここ)までに日本(にほん)の国(くに)を四(よ)ツ足(あし)の自由(じゆう)に為(し)られて、実地(じっち)の大本(もと)を無(な)いも同様(どうよう)にいたして置(お)いて、末代(まつだい)の世(よ)を末(ま)だ此(この)儘(まま)で行(や)りて往(い)かうとの悪知恵(わるぢゑ)を搾(しぼ)り出(だ)して、前後(あとさき)構(かま)はず一生懸命(いっしょうけんめい)に気張(こばり)て居(を)るが、到底(とても)成就(じょうじゅ)は九分九厘(くぶくりん)の処(ところ)で致(いた)さん気(き)の毒(どく)なもので在(あ)るぞよ。 二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)すには、日本(にほん)の国(くに)を大本(もと)から薩張(さっぱ)り改革(あらた)めて、世(よ)の元(もと)の根本(こんぽん)の御血筋(おちすじ)で、善一筋(ぜんひとすじ)で立(たて)て行(ゆ)かねば、一寸(ちょっと)でも、微塵(みじん)ほどでも悪神(あくがみ)の血筋(ちすじ)が混合(まぜり)たならば、又(ま)たチット世(よ)が経(く)れて行(ゆ)くと、其(その)悪(あく)の血筋(ちすぢ)が段々(だんだん)と栄(さか)えて来(き)て目的(もくてき)が出来(でき)るから、悪(わる)い方(ほう)へは誰(たれ)も付(つ)き良(よ)いから、悪(あく)の胤(たね)は今度(こんど)は残(のこ)らず平(たいら)げて了(しま)ふて、二度目(にどめ)の世(よ)の規則(きそく)通(どう)りに、善(ぜん)一(ひ)とつの道(みち)に為(し)て了(しま)ふぞよ。そうして置(おい)て外国(がいこく)へ善(ぜん)の模範(てほん)を見(み)せて、悪(あく)の頭(かしら)を改心(かいしん)さして助(たす)けて与(や)らねば、日本(にほん)の神(かみ)と人民(じんみん)の天職(やく)が済(すま)んのであるぞよ。モウ是(これ)からは悪(あく)の性来(しょうらい)の醜(みぐ)るしき身魂(みたま)は、日本(にほん)の国(くに)は申(まう)すに及(およ)ばず、斯(こ)の世界(せかい)の御地(おつち)の上(うへ)には一寸(いっすん)の場所(とこ)にも置(お)かれん事(こと)に末代(まつだい)の規則(きそく)が制定(きま)るから、チットでも混(まじ)りがありたら、撰(よ)り出(だ)して厳重(げんじう)に戒(いまし)めを致(いた)すぞよ。斯(この)世(よ)は天地(てんち)の大神(おほかみ)の世(よ)であるから、外(ほか)の身魂(みたま)では立(た)ちては行(ゆ)かんから、是(これ)から先(さき)の世(よ)は何(ど)の身魂(みたま)でもと云(い)ふ事(こと)には行(ゆ)かんぞよ。茲(ここ)へ成(な)りて来(く)る事(こと)は初(はじ)めから能(よ)く判(わか)りて居(を)るから、外(ほか)の身魂(みたま)に永(なが)らくの間(あいだ)気(き)が附(つ)けて、口(くち)で含(くま)めるやうに、言葉(ことば)と筆先(ふでさき)で知(し)らしてある通(とう)りに、世界(せかい)の事(こと)が実現(で)て来(く)るから、守護神(しゅごうじん)も人民(じんみん)も大(おほ)きな間違(まちが)いが出来(でき)て来(く)るぞよ。世界(せかい)のビックリ箱(ばこ)が明(あ)くと申(まう)して毎度(まいど)知(し)らしてあるが、何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まい)りて世界中(せかいぢう)の大騒動(おほさわぎ)と成(な)るぞよ。向(むか)ふの国(くに)にも日本(にほん)の身魂(みたま)にも大部(だいぶ)困(くる)しむ事(こと)があるぞよ。日本(にほん)の国(くに)が外国(がいこく)の身魂(みたま)と同(おな)じ事(こと)になりて居(を)るから、天地(てんち)のビックリ箱(ばこ)を明(あ)けて、一度(いちど)に眼(め)を覚(さ)ましてやらねば、余(あま)り悪(わる)シブトウて改心(かいしん)の出来(でき)かけが致(いた)さんぞよ。茲(ここ)まで色々(いろいろ)と致(いた)して気(き)を附(つ)けて知(し)らしたからは、是(これ)に落度(おちど)はヨモヤ有(あ)ろまい。天地(てんち)の元(もと)の生神(いきがみ)、昔(むかし)から其(その)儘(まま)で肉体(にくたい)のある、末代(まつだい)変(かわ)らぬ誠(まこと)の神(かみ)が斯(この)世(よ)を治(おさ)めてやらんと、又(ま)た途中(とちう)で国家(くに)が無(な)いやうになるから、今度(こんど)の世界(せかい)の立替(たてかへ)は根本(こんぽん)から行(や)り変(か)えて了(しま)ふて、万古(まんご)末代(まつだい)の政治(こと)を定(きめ)るので在(あ)るから、何(なに)に付(つ)けても大望(たいもう)ばかりであるぞよ。天地(てんち)の岩戸(いわと)が開(ひら)ける時節(じせつ)に廻(な)りて来(き)たから、世(よ)に出(で)て居(を)れる方(ほう)の守護神(しゅごうじん)や、上(うへ)の人民(じんみん)には解(わか)らぬ事(こと)で在(あ)るから、誰(たれ)にも解(わか)らん大望(たいもう)な、言(い)ふに言(い)はれず、説(と)くに説(と)かれん火水(ひみつ)の経綸(しぐみ)であるから、途中(とちう)の鼻高(はなだか)が何程(なんぼ)シャチに成(な)りて考(かんが)えても、解(わか)りかけが致(いた)さんのが当(あた)り前(まへ)であるぞよ。此大本(ここ)の変性男子(へんぜうなんし)と女子(にょし)とに書(かか)す筆先(ふでさき)は、何程(なにほど)智恵(ちゑ)や学(がく)のある人民(じんみん)でも、神徳(しんとく)が無(な)かりたら皆(みな)逆様(さかさま)に取(と)れるから、夫(そ)れで慢心(まんしん)は大怪我(おほけが)の本(もと)と申(まう)して何時(いつ)も気(き)が附(つ)けてありたぞよ。細工(さいく)は流々(りうりう)仕上(しあ)げた所(ところ)を見(み)て貰(もら)はむと、今(いま)から何(なに)も解(わか)りは致(いた)さんぞよ。それで素直(すなを)に神(かみ)の申(まう)す様(よう)に致(いた)せと申(まう)してあるぞよ。斯(こ)んな経綸(しぐみ)が全部(すっくり)今(いま)の鼻高(はなだか)に解(わか)りたら、途中(とちう)から邪魔(じゃま)が這入(はい)りて、三千年(さんぜんねん)の経綸(しぐみ)が百日(ひゃくにち)の説法(せっぽう)屁(へ)一発(ひとつ)にも成(な)らん事(こと)になるから、滅多(めった)な事(こと)は致(いた)して無(な)いぞよ。世界(せかい)に出来(でき)て来(く)る日々(にちにち)の事(こと)を考(かんが)えて見(み)て、明治(めいじ)二十五年(ねん)からの筆先(ふでさき)を、赤心(まごころ)で調(しら)べたら大抵(たいてい)の事(こと)は解(わか)りかけるなれど、それも一寸(ちょっと)でも慢神(まんしん)が出(で)たら何(なに)も解(わか)らぬやうに成(な)る仕組(しぐみ)であるぞよ。 二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)、立直(たてなをし)を致(いた)して了(しま)ふたら、守護神(しゅごうじん)にも人民(じんみん)にも、何彼(なにか)の事(こと)が能(よ)く解(わか)るやうに致(いた)して在(あ)れど、今(いま)の人民(じんみん)は皆(みな)霊魂(みたま)が曇(くも)り切(き)りて、外国(がいこく)の物質(ぶっしつ)の学(がく)に沈溺(はまり)込(こ)んで居(を)るから、何(なに)一(ひ)とつ解(わか)らん明盲目(あきめくら)も同様(どうよう)であるぞよ。斯(こ)ふ言(い)ふ盲目(めくら)や聾(つんぼ)に直(す)ぐに解(わか)るやうな浅(あさ)い教(おしへ)でありたら、到底(とても)万古(まんご)末代(まつだい)続(つづ)く経綸(しぐみ)とは申(まう)されんぞよ。今(いま)の人民(じんみん)の心(こころ)を薩張(さっぱ)り入(い)れ替(かへ)て、新(さら)つの心(こころ)に持(も)ち替(かへ)て居(を)らんと、是迄(これまで)の心(こころ)では今(いま)に土地(とち)面貌(めんぼう)を振(ふ)るぞよ。天地(てんち)の吃驚箱(びっくりばこ)が開(あ)くのはドンナ事(こと)かと云(い)ふ事(こと)は、今(いま)の守護神(しゅごうじん)、人民(じんみん)が何程(なにほど)賢(かし)こうても解(わか)らん事(こと)であるから、今(いま)に大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いがあるから、筆先(ふでさき)に細々(こまごま)と能(よ)く解(わか)るやうに書(かか)してあるなれど、一柱(ひとり)も知(し)りた神(かみ)も人民(じんみん)も無(な)いので、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、一通(ひととう)りや二通(ふたとう)りや百通(ひゃくとう)りの骨折(ほねおり)では無(な)いぞよ。余(あま)り古(ふる)い事(こと)の深(ふか)い事(こと)ばかりが書(かか)してあるから、今(いま)の守護神(しゅごうじん)や人民(じんみん)の霊体(ちから)では百年(ひゃくねん)かかりても解(わか)りさうな事(こと)はないぞよ。是(これ)を解(わ)けたら天地(てんち)に無(な)い智者(ちしゃ)、学者(がくしゃ)であれど、暗黒(くらがり)の世(よ)の中(なか)で出来(でき)た人民(じんみん)には、肝腎(かんじん)の霊魂(みたま)が曇(くも)りて居(を)るから無理(むり)は無(な)いぞよ。夫(そ)れで我(が)を出(だ)したら失策(しくじる)と申(まう)して気(き)が付(つ)けて在(あ)るのに、学(がく)でドンナ事(こと)でも解(わか)ると思(おも)ふて、エライ慢心(まんしん)を致(いた)して居(を)るが、いろはの本(もと)を知(し)りて居(を)る守護神(しゅごうじん)が無(な)いから、人民(じんみん)には尚(な)ほ解(わか)らず、六ケ敷(むづかしき)世(よ)の中(なか)であるから、素直(すなを)に致(いた)して神(かみ)の申(まう)す事(こと)を致(いた)すと、其(その)日(ひ)から心配(しんぱい)なしに暮(くら)せるなり、何事(なにごと)も物(もの)が速(すみ)やかに埒(らち)が着(つ)いて気楽(きらく)に御用(ごよう)が勤(つと)まるぞよ。いろは四十八(しじゅうはち)文字(もじ)の経綸(しぐみ)の判(わか)る身魂(みたま)は変性男子(へんぜうなんし)と変性女子(へんぜうにょし)の外(ほか)には、世界中(せかいじう)を鉦(かね)や太鼓(たいこ)で探(さ)がしても今(いま)では無(な)いのであるから、斯(こ)の二(ふ)たつの身魂(みたま)が無(なか)りたら、日本(にほん)も世界(せかい)も是(これ)から先(さ)きは潰(つぶ)れるより仕様(しよう)の無(な)い事(こと)になるから、斯(この)二人(ふたり)の身魂(みたま)は天地(てんち)の先祖(せんぞ)の霊体(ちから)の取次(とりつ)ぎであるぞよ。この変性男子(へんじょうなんし)と女子(にょし)との身魂(みたま)の、昔(むかし)からの誠(まこと)の因縁(いんねん)さえ解(わか)りて来(き)たら、外(ほか)の事(こと)は何(なに)も解(わか)らいでも、今度(こんど)の御用(ごよう)は勤(つと)め上(あが)るので在(あ)るから、約(つま)らん理窟(こと)を申(まう)して何時(いつ)迄(まで)も頑張(がんば)りて居(を)ると、段々(だんだん)解(わか)らんやうに成(な)りて来(く)るぞよ。体主霊従(から)の心(こころ)を持(もち)替(かへ)て了(しま)はんと、神(かみ)の申(まう)す事(こと)は皆(みな)逆様(さかさま)に得(と)れるぞよ。モウ神(かみ)は人民(じんみん)の訳(わけ)の判(わか)らん、途中(とちう)の鼻高(はなだか)に相手(あいて)に成(な)りて居(を)るやうな暇(ひま)が無(な)いから、訳(わけ)の解(わか)らん人民(じんみん)は後(あと)へ廻(まわ)してをいて、三千年(さんぜんねん)の仕組(しぐみ)通(どう)りに早(はや)く埒(らち)能(よ)く致(いた)さんと、是迄(これまで)のやうな優柔不断(ずんだら)な事(こと)はモウ為(し)て居(を)れんから、バタバタと致(いた)して、厳重(げんぢう)に埒(らち)を附(つ)けるから、改心(かいしん)の間(ま)が無(な)いから、一時(いっとき)も早(はや)く覚悟(かくご)を為(な)されよ。上(うへ)の守護神(しゅごうじん)も人民(じんみん)もチットの取(とり)違(ちが)いでない、根本(こんぽん)からの大間違(おほまちが)いを致(いた)して居(を)るが、モウ神(かみ)も知(し)らせやうが無(な)いぞよ。今(いま)の守護神(しゅごうじん)も人民(じんみん)も、天地(てんち)の先祖(せんぞ)の思(おも)ひがテンで判(わか)らんから、出来(でき)上(あが)りたらアフンと致(いた)さなならんぞよ。余(あま)り何時(いつ)までも体主霊従(から)の精神(こころ)で居(を)ると、後(あと)の悟悔(こうかい)間(ま)に合(あ)はん事(こと)に成(な)るぞよ。人民(じんみん)が何程(なにほど)熱心(ねっしん)に神界(しんかい)の事(こと)を研究(けんきう)しても容易(ぢき)に判(わか)りはせんぞよ。神(かみ)の事(こと)は人民(じんみん)で判(わか)るもので無(な)いと云(い)ふ事(こと)が判(わか)る人民(じんみん)でありたら、夫(そ)れこそまことの神界(しんかい)の判(わか)りた人民(じんみん)であるぞよ。判(わか)りたと申(まを)す人民(じんみん)は何(なに)も判(わか)りては居(を)らんので在(あ)るぞよ。