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121 (3238)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	23 意想の外	第二三章意想の外〔一八九一〕玉野比女の神に導かれて、顕津男の神は本津真言の神と共に、主の大神の御出現までの時を待たせつつ、御歌詠ませ給ふ。玉野比女の神『主の神の貴の神教を畏みてこれの聖所に宮造りましぬこの宮は主の大神のたまの水火に生り出でし松の柱なりけり国の柱太しく立てて玉野丘に仕へし宮居を玉の宮といふ只一人時を待ちつつ主の神の神霊祀りて仕へ来しはや終日を松の梢に鶴鳴きて岐美を待つ間の久しき吾なりし白梅はこれの聖所に咲きみちて主の大神の霊をうつせり敷きつめし真砂の月の露置きて真玉とかがよふ清しき宮なり白梅の梢に来つる鶯の鳴く音は永久の春を歌へる春夏の風は吹けども秋の風冬の嵐のなき清庭よ瑞御霊天降ります日を待ち佗びてこの清庭に年ふりにけり年さびし吾にありせば御子生まむすべなみ岐美と国土生みなさむか常磐樹の松の老樹に苔むしてふりゆく年を吾に見るかな年さびし岐美にしあれど若々しさすがは瑞の御霊なるかも主の神の依さし給ひし神業に後れし吾は惟神ならし千万の思はあれど岐美に会ひて語らふ術も消えうせにけりほほゑます岐美の面の清しさにわが魂線はよみがへるなり万代の末の末まで岐美思ふわが魂線はくもらざるべし玉野丘のこれの聖所につきにけり御水火合せて国土生まむかも待ち佗びし吉日は来つれど如何にせむわがからたまの年さびぬれば』顕津男の神はこれに答へて、御歌詠ませ給ふ。『主の神の依さし給ひし神業を怠たりし我をくやむ今日かな国土稚き玉野の森に進み来つ公が心を悲しみにけり雄々しくも待たせ給ひし公許に感謝の言葉も口ごもるなり弥広き紫微天界の中にしてこの真秀良場や公の御舎この国土にかかる聖所のおはすとは我は夢にも知らざりにけりこんもりとふくれ上りしこの丘に清しく建てる宮は高しもこの宮に公とい向ひ永久の国土拓かばや水火を合せて主の神の出でましある迄神苑にひかへ奉りて語りあはむか遠見男の神はいづくぞ百神の姿は見えずこの清丘に何となくわが魂線はふるふなりおごそかにます玉の宮居よ』本津真言の神は御歌詠ませ給ふ。『幾億の星の霊線つなぎ合せ本まつことに国土をささへつ月も日もこの天界も言霊のまことにつなぐ星のかずかず月も日も言霊の水火につながれておなじ所を行き通ふなり幾万の星はあれどもほしいままに動き給はぬぞ畏かりける月も日も星も軌道を定めつつ紫微天界を守りますかも我こそは主の大神の神言もてこの天界を支へゐるかも言霊の本つまことの水火をもて堅磐常磐に神代を守らむ村肝の心ゆるめしたまゆらにこの天地は亡びこそすれわが心張りきりつめきり澄みきりてそのたまゆらもゆるぶことなしこの宮に主の大神の天降りまして宣らせ給はむ国土生みの要を我は今御供の神と身を変じ玉野の比女を守りゐたりき玉野比女神の神言の真心をうべなひ給へ顕津男の神よ』顕津男の神は、驚きて下座に下り合掌しながら、御歌詠ませ給ふ。『思ひきやかかる尊き大神のこれの聖所に天降りますとは本津真言の神の御名をし聞きしよりわが霊線はひきしまりける主の神の生言霊に生り出でし本津真言の神のたふとき玉野比女の御魂を朝夕守りつつ永久にいませし大神天晴れ』玉野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『はしたなき浅き心の吾なればかかる尊き神とは知らざりきこの上はわが魂線を磨き清め本津真言の神に仕へむ主の神の御手代となりて現れませし神とは知らにあやまてりけり恥づかしやもつたいなやと今更に悔ゆるもせむなしつたなき吾は』本津真言の神は儼然として、御歌詠ませ給ふ。『久方の天津高宮ゆ降り来て主の大神の御手代と仕へし玉野比女国土生みの業守らむと我は久しく止まりしはや主の神の御尾前に仕へてこの森を我は直ちに帰らむと思ふ瑞御霊ここに現れます今日よりは我止まらむすべもなきかな待ちわびし瑞の御霊の出でましにわがまけられし神業は終へたり』この御歌によりて、顕津男の神、玉野比女の神は、主の大神の御内命によりて、国土生みの神業を助くべくこの玉野丘に降り給ひたる大神なるを悟り、恐懼措く処を知らず、真砂の清庭に下り平伏嗚咽涕泣し乍ら、身を慄はせ給へるぞ畏けれ。かかる所へ生代比女の神を導き乍ら、待合比古の神、力充男の神は静々と現れ来り、女男二柱の神の庭上に平伏し給ふ御姿を見て、驚きの余り、待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『いぶかしもこの清庭に二柱ぬかづき慄ひ泣かせ給へる主の神の貴の御稜威にうたれつつかしこみますか二柱神は』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『二柱神の真言に助けられこの清庭に詣で来にけり瑞御霊玉野の比女の御姿ををろがみ奉りて悲しくなりぬ罪穢払ひ清めてわが来つるこの聖所おごそかに思ふ』力充男の神は御歌詠ませ給ふ。『主の神の御手代とます本津真言の神の功に驚きましけむ主の神の御手代として生れませる尊き神を百神知らざりき吾は只尊き神と朝夕に敬ひ奉り仕へ居しはや』茲に本津真言の神は、一同の神々に向ひて、御歌もて教へ給ふ。『顕津男の神よ玉野の比女神よ心安かれ惟神なるよこの国土の主となりし岐美なれば心安かれ我にかまはず生代比女御子は孕めど玉野比女のまことの御子と育み奉らへ待合の神は正しく清しくも玉野の比女に朝夕仕へし待合神の誠は主の神もよみし給へりいやつとめよや我霊の真言を永久にさとりたる力充男の神ぞたふとしこの国に力充男の神あればいや永久に安く栄えむいざさらば主の大神の御前に我は詣でむしばし待たせよ』斯く歌もて宣示しながら、本津真言の神は悠々として鉄門を押し開き、奥殿深く進ませ給ひ、主の大神の御神慮を請はせ給ひぬ。（昭和八・一〇・二九旧九・一一於水明閣谷前清子謹録）
122 (3291)	霊界物語	76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語	06 報告祭	第六章報告祭〔一九二三〕春の陽気は漂ひて、桜花爛漫と咲き乱れ、庭の面に一弁二弁と静に桜の花弁の散りこぼれたる真昼頃、高地秀の宮居の清庭に駒の轡を並べて、高野比女の神一行は御面輝かせ、目出度く此所に帰り給ひければ、胎別男の神は比女神の姿を見るより打喜び、恭しく出で迎へて長途の旅の労を犒ふべく、別殿に歓迎の馳走の準備に忙しく諸神を督して、忠実々々しく立ち働き給ひける。茲に高野比女の神一行は、大宮居の大前に禊祓ひを終り、感謝の祭典を行ひ太祝詞を宣らせ給ふ。海河山野の種々の美味物を八足の机代に置き足はし、十柱の神は式場に列座し其他の神々は末座に拝跪して、今日の目出度き祭典に列し給ひつつ、天を拝し地を拝し歓ばせ給ふ。高野比女の神は御前に拍手して、『掛巻も畏き紫微天界の真秀良場なる高地秀山の下津岩根に、宮柱太敷立て高天原に千木高知りて、堅磐常磐に鎮まりいます主の大神の大前に、御樋代の神高野比女等、慎み敬ひ畏み畏みも白さく。抑此の天界は主の大神の広き厚き大御恵と、赤き直き正しき生言霊の御稜威に依りて、鳴り出で給ひし国土にしあれば、海と陸との別ちなく山と河との差別なく、広き厚き恩頼を蒙りて、弥遠永に立栄ゆるものにしあれば、一日片時も主の大神の御恵に離れては、世に立つべからざる事の由を、深く悟り広く究めて、弥益々に其畏さに戦慄き恐れ敬ひ奉らむとして、過ぎつる吉月の吉日を選み、万里の道を遥々と駒の背に跨り、岩根木根踏み佐久美て天津高宮に、草枕旅の宿りを重ねつつ詣で奉り、大御神の御口自から清き赤き貴き大神宣を承り、唯一言も洩らさじ忘れじと心の駒の手綱引締め、頸に受けて束の間も忘るる事なく、村肝の心に抱き胸に秘め、大御恵を忝けなみつつありしが、畏れ多くも主の大御神より高地秀の宮居の宮司として、此度新に鋭敏鳴出の神、其添柱として天津女雄の神を授け給ひぬ。天晴れ天晴れ今日よりは高地秀の宮居は弥生の花の咲き満つるが如く、秋の楓の紅に染むるが如く、弥美はしく弥清しく栄えまさむ事を、思ひ量りて嬉しみに堪へず、各自の御樋代神等は玉の泉に禊を修め、感謝言の神嘉言を宣り終へて、再び駒に跨りつ十柱の神等は果しも知らぬ大野原の駒の嘶き勇ましく、夜を日に次ぎて帰らむ道に、さやりたる八十曲津見の曲業も、主の大御神の深き厚き御守りに、喪なく事なく今日の吉日の吉時に、主の大御神を祭りたる此の宮居に帰りける、其嬉しさの千重の一重だも報い奉らむとして、海河山野の種々の美味物を百取の机代に横山の如く置き足はして奉る状を、𪫧怜に委曲に聞食相諾ひ給ひて、此の宮居に仕へ奉る司神等は大御心に違ひ奉らず逆ひ奉らず、大御神の授け給ひし真言の光を照らし仕へ、罪穢過なく𪫧怜に委曲に仕へしめ給へと畏み畏みも願ぎ奉る。言別けて白さく、高地秀の宮居を真中として、四方を廻れる稚国土原の、国津神等は各自に日々の業務を励しみ勤めて緩ぶ事なく、怠る事なく、此の天界を弥益に拓かせ栄えしめ給ひて、紫微天界の真秀良場たる貴き御名を落さじと、励み励み活動かしめ給へと、鹿児自物膝折伏せ、宇自物頸根突貫きて畏み畏みも願ぎ奉らくと白す。惟神霊幸倍坐世惟神霊幸倍坐世』高野比女の神は大前の祝詞を終り、しづしづと御前を下り諸神と共に、直会の席に着かせ給ひ、合掌久しうしつつ御歌詠ませ給ふ。『足引の山鳥の尾の長旅も神の恵にやすくをはれり遥々と筑紫の宮居に駒並べて詣で来つるも惟神われ等は主の神の厚き恵しなかりせば此の旅立ちは難かりしものを広々と果しも知らぬ地稚き国原を行く危き旅なりし曲津神は到る処にさやらむと手組脛引きて待構へたりき斯の如危き旅も恙なく今日を御前に帰り来しはや十柱の賑はしき旅も斯の如苦しきものをと背の岐美を思ふ背の岐美の旅の艱みを今更に悟りけるかな愚かしき吾も何事も神の心の儘にして生るべきものと悟らひにけり主の神は宮居の司と鋭敏鳴出の神を聖所に降したまひぬ鋭敏鳴出の神の司の添柱と降り来ませる天津女雄の神高地秀の峰に春の気漂ひて今をさかりと桜咲くなり桜木の梢にうたふ鶯の声長閑なる東の宮居はも草枕長の旅より帰り見ればこの清庭に春はふかめり御木も草も瑞気立ちつつ若やぎて天界の春を言祝ぎ顔なる』鋭敏鳴出の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代神御供に仕へ漸くに此の聖所にわれ来つるかも東の宮居に仕へて思ふかなこれの聖所はまた世になしと高地秀の山は隈なく桜木の花咲き満ちて長閑なりけり此処に来て始めて知りぬ天界の春の景色のさわやかなるを西の宮居の松の神苑に比ぶれば華美なるも東の宮居は西の宮居は心静かに落付けど東の宮居は心ときめくときめける心抱きて高地秀の宮居に仕へつ国土固めばや御樋代の比女神等の心にも似て晴れ晴れし桜の盛りは非時に花は散らざれ萎れざれ生きたる神の庭に咲く花は』折もあれ桜の花弁は、ひらひらと直会の席に列なり給ふ朝香比女の神の持たせる御盃の上に、一弁落ち来り浮びたれば、朝香比女の神はほほ笑みつつ御歌詠ませ給ふ。『背の岐美の清き心の一弁かわが盃に浮ける桜は背の岐美の心と思へば捨てられじ花もろともにいただかむかな』斯く歌ひながら花弁の浮ける神酒をぐつと飲み下し給ひ、『背の岐美の深き心の花弁と神酒諸共に飲み干しにけり御樋代の神と選まれ背の岐美の水火と思ひて飲みし花酒よ斯くならば吾は御樋代神として岐美の在所をたづね行くべし』梅咲比女の神は御歌詠ませ給ふ。『梅の花ははや散り果てて桜花また散り初めぬ神の御前に移り行く世の有様をまつぶさに梅と桜の花に見しはや白梅のつぼめる朝を立ち出でて桜花散る春を帰れり今日よりは心改めて大宮居に朝な夕なを真言捧げむ言霊に森羅万象は生るてふ由を悟りし吾は畏し終日を神の御前に太祝詞言霊捧げて仕へまつらな朝夕の祝詞は愚か夜も昼もかたみに宣るべき祝詞なりけり言霊の稜威に栄ゆる森羅万象は又言霊ぞ力なりける』香具比女の神は御歌詠ませ給ふ。『非時の香具の木の実も言霊の尊き水火に生り出でしはや吾も亦香具の木の実ゆ生れたる神にしあらば言霊たふとし言霊の声を聞かずば片時も苦しさ覚ゆる吾体なりけり言霊の水火に空気を造り出し百の生命を生み出だすなり正しかる神魂の水火は天界を拓き曇れる水火は天界を傷ふ村肝の心曇りて濁りたる言霊の水火は鳴り出づるなり主の神を常磐に祀りし高地秀の宮居は清しも言霊澄めば吹き渡る梢の風も爽かに言霊清く鳴り響くなり庭の面を流るる瀬見の川水も澄みきり澄みきり透き徹りつつ常磐木の松の木の間に咲き満つる桜の眺めは殊更目出度き』寿々子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと遠の旅路を重ね来て目出度く今日は感謝言宣る言霊の水火に生り出でし天界に澄める言霊の吾生命かも言霊の活用なくば束の間も生きて栄えぬ天界なりけりわがもてる意志想念も悉く生言霊の光なるらむ正しかる生言霊の光る天界は言葉のはしも慎むべきなり顕津男の神の拓きし高地秀の山の姿は生き通しなり高地秀の山を朝夕眺めつつ吾背の岐美と仕へ奉るも長旅に見え得ざりし高地秀の山の一しほ恋しき吾なり此の宮居は吾背の岐美の築きたる貴の宮居ぞ殊更うるはし朝夕にこれの神山を力とし吾背の岐美となして生くるも草枕旅を重ねて背の岐美の艱みを深く悟りつつ泣くも』宇都子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『今日よりは鋭敏鳴出の神現れまして宮居の司と仕へますかも天津女雄の神も出でまして大宮居の日々の仕へも革まるべし御樋代神旅なるあとは胎別男の神の司の依さしなりけり胎別男の神よ今日より鋭敏鳴出の神の司の神業補けよ御樋代の八柱神は聖殿に終日集ひて言霊宣るべし言霊の水火止まれば天界の森羅万象は枯れ萎むなり御樋代の神は御子生みのみならず生言霊の樋代なりしよ顕津男の神の御樋代と任けられしも生言霊を補くるためなりき樋代とは生代の意ぞ国魂の神生むのみの司にあらずも今日までは吾勤めさへ知らずして岐美をのみ恋ひしことの恥かしき』狭別比女の神は御歌詠ませ給ふ。『宇都子比女神の言霊聞くにつけ吾も悟りぬ御樋代の司を雲霧を別けて昇らす天津日も主の言霊ゆ生り出でましける月も日も星も悉言霊の水火と思へば尊きろかも草も木も鳥も獣も言霊の水火に育つる天界なりけり桜花咲くも散らすも吹く風も皆言霊の水火なりにけり吾身又生言霊の幸はひに生れて言霊に仕へ奉る身よ言霊の水火の幸はひ無かりせばこの天界は直に亡びむ遥々と旅を重ねて曲もなく帰りしわれも言霊の幸なり斯の如尊き稜威の言霊を忘れて祝詞を怠るべしやは気魂の濁らば心濁るべし心濁らば言霊汚れむ身を清め心清めて仕へなば生言霊は自と光るべし神々の要の勤は朝夕の禊の神事にまさるものなし主なき宮居は頓に淋しけれ生言霊の祝詞なければ胎別男の神の宣らする言霊の祝詞は弱くうすら濁りぬ御樋代神いまさぬ宮居の淋しさは主の神坐さぬ如くなりけり』花子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『高地秀山今を盛りと咲き匂ふ桜もしばしの命なるかも惜しめども花は梢に止まらずそよ吹く風にも散り初めにつつ夜嵐の花散らすかと吾はただ生言霊に支へて居るも束の間も花散らざれと支へつる吾言霊も怪しくなりぬ夜嵐は吹かねど梢の桜花時の来つればこぼれ落ちつつ落ち散りし庭の花弁眺めつつ踏むさへ惜しく思はるるかも移り行く世の有様を高地秀の宮居の桜に悟らひしはや花は散れど梢に若葉もえ立ちて眼あたらしく夏をさかえむ桜花散りたる庭に紅く白く匂へる牡丹のあでやかなるもさりながら又夏更けて丹牡丹の花は一弁々々くづれむ丹牡丹の蕾ほぐれて咲き初めし日より三日経て又散る世なるも清庭の白梅の花散り果てて跡に青々つぶら実生れり白梅は開きて散りて実を結び移り行く世の態を教ゆも』小夜子比女の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと遠の旅路を重ねつつ今大前に復命せり今日よりは神魂を清むと朝夕の禊の神事怠らざるべし禊して吉き言霊に天界を照らすは御樋代神の勤めよ朝夕は言ふも更なり暇あらば禊て貴の言霊宣らばや言霊の天照り助け生くる国土に怠るべしやは生言霊を言霊の水火澄みきらひて天地は弥遠永に栄えますべし月も日も生言霊に照り渡る曇るは曲津の水火にこそあれ』斯の如く十柱の神々は、下向の報告祭を大宮に奏上し終りて、直会の式に列し給ひ、此度の旅行にて学び得たる言霊の真理を告白しながら、各自の居間に就かせ安々と今日の一日を休らはせ給ひける。折しもあれ、ぼやぼやと吹き来る春風に満庭の桜は雪の如く夕立の如く、算を乱して清庭の面に散り敷きければ、庭は一面の花筵となりて、名残惜しげに数多の胡蝶来りて、低く舞ひ遊び戯れ居たりける。（昭和八・一二・六旧一〇・一九於水明閣森良仁謹録）
123 (3300)	霊界物語	76_卯_世界の神話／朝香比女の神の物語	15 御舟巌	第一五章御舟巌〔一九三二〕八十曲津見は朝香比女の神の行手を遮らむとして、広大なる沼と体を変じ、女神を悩まし奉らむとして待ち構へ居たりしが、女神の生言霊に固められて、忽ち真の沼となり、永久に大野ケ原の真中に横はる事となりにける。又巨巌は八十曲津見の本体なりけるを、言霊の幸はひによりて水上に浮ぶ磐楠舟となり、比女神を彼岸に渡す御用に逆しまに使はれ、再び汀辺に万世不動の御舟巌と固められければ、八十曲津見は如何とも詮すべなく、その率ゐたる百の曲津見は、いづれも沼底の貝と変じて、わづかに生命を保つ事を許されにける。朝香比女の神は、この態を見て御歌詠ませ給ふ。『面白し八十曲津見は大野原の中に動かぬ沼となりしよ曲津見の沼となりける水の上を磐楠舟に乗りて渡りし今日よりは弥永久に沼となりて所を変へな世の終るまでもろもろの曲津神等は沼底の貝となりつつ生命をたもて貝は皆吾乗り来りし楠舟の形となりて沼にひそめよ天津日は真賀の湖水の面照し狭霧もやもや立ち昇りつつわが為に謀らひたりし醜の沼はまたわが為に謀らはれける水底に青くうつろふ山影は栄城の山か波にさゆれつ月読の光を浮べしこの沼は曲津の化身と思はれざりしよ何事も善意に解せばもの皆はわが為によきものとなるかも曲津神も愛と善には勝ち難く大地に伏して沼と溢れつ国津神の日毎々々の餌を生みて魚貝を育てよ真賀の湖沼水はいやつぎつぎに澄みきりて深き湖水となりにけらしな御舟巌の側に集まる魚族はいや永久に生命たもたむ御舟巌は吾を助けし神なれば幾千代までも滅びざるべし巌ケ根に住み魚族も諸貝もわれを助けし功に生きむいざさらば吾は進まむ湖よ国津神等を永久に養へ』斯く歌ひ給ひつつ駒にひらりと跨り、東南方の野辺をさして進み給へば、程近き野辺の真中に余り高からぬ丘陵ありて、国津神等の住家幾十となく建ち並び居たりければ、朝香比女の神は国津神の住へる村を訪はむとして進ませ給ふ。国津神の長たる狭野比古は、比女神の御前に跪きながら満面に笑をたたへて、『汝こそは高天原ゆ降ります女神にますか面かがやけるこの郷に国津神等守りつつ住へる吾は狭野比古にこそ願はくばこの村里に止まりて国津神等を救はせたまへ国津神は日毎の餌に苦しみつ飢ゑ渇きたり安きをたまへ気魂をたしに保てる国津神は餌なく飢に渇きゐるなり』朝香比女の神は狭野比古に答へて、『国津神の日々の糧をば与ふべし真賀の湖水の魚族とらせよ』狭野比古は答へて、『ありがたし忝なしと思へども木の実に生くる国津神なるよ魚族をくひて生くべき生命なれば吾等は飢にせまらざるべし』朝香比女の神は、『木の実また生命の為によけれども魚族喰へば生命ながけむわれは今国津神等に魚族を焼きて喰ふべき真火を与へむ』斯く宣らせ給ひて朝香比女の神は、この村里の小川に満てる魚貝等を漁らせ給ひ、燧により火を切り出して、木草に燃えつかせ、魚貝をその中にほりくべ、加減よく焙り給へば、芳ばしき香り四辺に満ちぬる。国津神等は、この香りにそそられて、先を争ひ、貪る如くに喰ひ始めたり。狭野比古は喜びて、『比女神の恵畏し魚族のよき味はひを教へ給ひぬ今日よりはこの村里の国津神飢に歎かむ恐れはあらじ比女神のきり出で給ひし真火こそは神の御霊か光りかがよふこの真火を吾に賜はば永久に国津神等は滅びざるべし』朝香比女の神は懐中より控への燧を取り出で、狭野比古に与へ給へば、狭野比古は感謝措く能はず、カチリカチリと火を切り出でながら、喜びの余り俗謡を歌ひて、国津神等と共に月の輪を造りて踊り舞ひ狂ひける。『天津比女神この郷に降りましまし永久の光りを与へ給ひけり吾等は今迄木の実のみ喰ひて生きたる国津神夏と秋とはよけれども冬さり春の来むかへば飢にくるしみ悩みたり今日は如何なる吉き日ぞや湖水池水川底にところせきまで満ち足らふ魚族喰ひて永久に生命保つと教へまし燧を吾に与へまし焼きて喰ふべく教へます大御恵のありがたや今日より吾等国津神は生命の糧を得たりけりああたのもしやたのもしや天より降りし比女神の恵は千代に忘れまじああありがたやありがたや祝へよ祝へよ国津神踊れよ舞へよ国津神御空は碧く地広く月日は清く輝きて吹き来る風もおだやかに天津神国はまのあたり生れ出でたり惟神神の御前に感謝言白さむ言葉もあら尊と千代も八千代も永久に女神の恵は忘れまじ祝へよ祝へよ踊れよ踊れよ大地の底のぬけるまで竜宮の釜の割るるまで』狭野比古の音頭につれて、国津神等は次ぎ次ぎに集り来り、天地を震動させながら、踊り狂ひ給ひける。朝香比女の神は、諸神に向ひ御歌もて宣らせ給ふ。『曲津見の醜のすさびを退はむとわれは燧を汝等に与へし今日よりは真賀の湖に棲む魚族を汝等がかてに与へおくべし御舟巌のまはりに棲める魚族はいやとこしへに漁るなゆめ御舟巌は吾を助けし神なれば近くの魚族は助け置くべし過ちて巌根に棲まむ魚貝喰はば忽ち汝等が生命は失せむいや広き湖なれば到るところ汝等が喰ふべき魚貝は満てり魚族は火にて焙りて喰ふべし生きたるままにて必ず喰すな』狭野比古は御歌もて喜び答ふ。『久方の天より降りし比女神の神言かしこみ千代に守らむ今日よりは国津神等安らかに喜びいさみ恵みに浸らむ魚族は数限りなし年普く湖に満てれば飢ゆる事なし願はくば吾等に水を与へかし小川に流るるこの真清水を国津神真清水飲みて腹痛め生命をおとす憂ひありせば』ここに朝香の比女神は、真土を水にて練り、瓶を造り、暫くの間を天津日の光に干し乾かせ、土をもて窯を築き、火をおこして瓶を焼き、𪫧怜にかたらに造り上げ、之に水を満して窯を造り火をもて焼かせ給へば、忽ち瓶の水は沸騰して美はしき白湯となりにける。比女神はこの白湯を国津神等に与へ、飲む事を教へ給ひければ、国津神は喜び勇みて之より白湯を飲む事となしければ、生水の如く腹を痛むることなく、各々その天寿を保ちけるこそ目出度けれ。之より火食の道始まりにける。狭野比古は喜びの余り感謝の歌を詠む。『比女神の恵の露にうるほひて吾等は白湯の味はひ悟りぬ火に焼きし魚族の味芳ばしく吾等が生命もよみがへるなり土を練りて瓶を造らせその瓶を又火に焼かす神業尊し焼き上げし瓶に真清水盛り満し薪燃せば白湯は沸くかも火の力始めて悟りし吾々は今日より飢に泣く事なからむ永久の生命保ちてこの郷にわれは栄えむ国津神等と曲津見の襲ひ来らば真火もちて放り退はむ力おぼえし比女神の神言畏み御舟巌のあたりの魚族永久にとらさじ空は晴れ地上は夏の風吹きて心清しも比女の出でまし比女神の教へたまひし御恵を四方の神等に分ちよろこばむこの国土は葦原の国と昔よりたたへ来りし常闇なりけり常闇のこの葦原も今日よりは真火の力によみがへるべし火と水を与へ給ひし比女神の恵は永久に忘れざるべし比女神の恵を永久に忘れじと宮居を造り斎ひまつらむ』斯く宣り終へて、狭野比古は数多の国津神を率ゐて、真賀の湖辺に新しき清しき宮居を造り、朝香比女の神の幸を祈るべく、主の神の神霊を祀り、相殿に朝香比女の神の神魂を合せ祀りて、朝な夕な国津神は交る交る奉仕する事となりぬ。朝香比女の神は再び駒に跨り、この部落を立ち出でむとして御歌詠ませ給ふ。『いざさらば狭野の小郷に住み給ふ国津神等に暇を告げむこれよりは吾西方の稚国土をさして進まむすこやかにあれよ』狭野比古は別れを惜しみて歌を宣る。『比女神の功たふとしせめて今一日をここに止まり給はれ国津神の生命の糧をたまひたる女神に別ると思へばかなし国津神諸々ここに集まりて公の旅立ち惜しみて泣くも狭野の郷の救ひの神と現れましし比女神の旅を止めたく思ふとこしへに主の大神と諸共に公が神魂をいつきまつらむ』朝香比女の神は御歌詠ませ給ふ。『国津神の心は悟らぬにあらねども御子生みのため止まるべしやは気魂をもたせる汝等国津神よいたづきもなくまめやかにあれ吾こそは主の大神の御水火より生れし神ぞ身にさはりなしいざさらば愛ぐしき国津神等よわれは進まむ永久に栄えよ』狭野比古は別れ惜しさに又歌ふ。『かくならば止めむ術もなかりけり国津神等と神霊に仕へむ願はくば御供を許し給へかしこの行先の曲津しげければ玉の緒の生きの生命をすつるとも比女のためには惜しからざるべし今日よりは御供の神と仕へつつ比女神のために従ひ行かむ』朝香比女の神は微笑みながら、『やさしかる狭野比古の心うべなひて今日よりわれの供を許さむ』狭野比古は喜びに堪へず、『比女神の許しありけり国津神よ神の宮居に清く仕へませいざさらば御供仕へむ朝香比女の神よ御馬に鞭うたせませ』朝香比女の神はここに狭野比古を従へ、晴れたる大野ケ原を、駒を並べて勇ましく進ませ給ひける。（昭和八・一二・八旧一〇・二一於水明閣谷前清子謹録）
124 (3329)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	01 浜辺の訣別	第一章浜辺の訣別〔一九五七〕万里の大海原に浮びたる万里の島ケ根は、その面積約八千方里にして、豊葦原の瑞穂の国の発祥地なりければ、土地殊に肥え、春夏秋冬の四季の順序正しく、万物の発育又極めて良好なりければ、味よき果物や美しき花に害虫の好んで簇生するが如く、八十曲津見は千代の棲処と此処に暴威を振ひ居たりけるが、八十柱の御樋代神の一柱とまします田族比女の神は、主の大神の神宣を畏み給ひ、十柱の女男の神将を率ゐて此島ケ根に降臨し、生言霊の剣を抜き持ちて、荒ぶる神等を山の尾ごとに追伏せ河の瀬ごとに追攘ひて打ち譴責め給ひ、心安く心楽しき神国と定め給ひける。折しもあれ高地秀の宮居に親しく仕へ給ひし八柱御樋代神の中にても最も美はしく最も面勝神と射向ふ神なる朝香比女の神が、女男四柱の神を従へ、しばし此土に御跡をとどめ給ひしより俄に国形新まり、其威光を日に月に加へ給ひけるこそ目出度けれ。加ふるに曲神の最も忌み恐るる真火を切り出づるべき燧石を、此国土の御宝として朝香比女の神御手づから授け給ひしより、日日に国土治まり、総ての国津神等は其恩恵に浴し、火食の道を盛んに行ひにける。主の大神の生み給ひし八十国八十島の中にて、最も早く火食の道を始めたるは狭野の里なれども、国内一般に火食の道を開きたるは、この万里の島をもつて濫觴となす。故に一名火の国とも称へける。是より程経て朝香比女の神の勧めにより、太元顕津男の神は西方の国土を治め、朝香比女の神に国魂神の養育を任せおき、照男の神をして西方の国土を守らしめ置き、潮の八百路を渡りて万里ケ島に天降り給ひ、茲に田族比女の神に御水火を合せ給ひ、左右りの大神業を終へて国魂神を生ませ給ひ、国土の基礎定まるを見すまして再び高照山北面の稚国原を修理固成すべく進ませ給ひしなり。本巻に於て其経緯を略序せむと欲す。朝香比女の神及び女男四柱の神々が、万里ケ島を立ち去らむとし給ふや、田族比女の神は十柱の神々を率ゐて御来矢の浜辺まで馬上豊に見送らせ給ひ、訣別の御歌を互に交し給ひける。茲に朝香比女の神は御舟に乗らせ給はむとして駒を下り、田族比女の神に対して御歌詠ませ給ふ。『新しき国土の栄えを祈りつつ別れてゆかむ西方の国土へ田族比女御樋代神は平けく安らけくませ国魂生ますと四方八方の雲霧晴れて月日稚き国土の栄の思はるるかな顕津男の神にしあへば汝が神の功を審さに語り伝へむ美はしく雄々しくいます田族比女の神の真心伝へまつらな短かけれどこの新国土に留まりて吾が魂線は足らひけるかな御樋代神手づからたまひし宝石を清き御魂と朝夕仰ぐも曲津神荒び狂はむ事あらば真火の力に追ひそけたまへ海原の雲霧晴れて浪の秀は天津日光にかがやき渡るも別れゆく今日の名残は惜しめども留まるよしなき吾なりにけり』田族比女の神は酬の御歌詠ませ給ふ。『雄々しくて優しくいます朝香比女の神に別ると思へば悲しも顕津男の神に吾事まつぶさに宣らすと言ひし公に感謝す此国土の千代の固めの宝なる燧石をたまひし嬉しさに泣く何よりの貴の宝よ燧石もて治まる国土に曲神はなし公が御行天津日光も祝ぎまして大海原を晴らさせたまへり朝宵に公の御幸を祈りつつ神の御前に仕へまつらむ万里ケ丘に公が記念と美はしき宮居造りて仕へまつるも八柱の御樋代神の天降りましし此の島ケ根は特に尊し万世に伝へ伝へて朝香比女の御魂を祀り守り神とせむ火の神と御名を称へて朝香比女の大宮柱太しく仕へむ永久に公が御魂を止めおきてこの新国土を守らせたまへよ千早振る神世も聞かず朝香比女の八柱神のいでまし尊し今日よりは御空の月日も光清く照り渡るらむ公の御稜威に』霊山比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御来矢の浜辺に公を見送りて名残惜しさに涙こぼるる如何にしても止めむよしなき朝香比女の神のいでたち惜しまるるかな永久にこの新国土に御魂を止めて吾等を守らせたまへ新しき国土の宝を賜ひつつ旅に立たすよ光の神はいざさらば潮の八百路も恙なく進ませたまへ面勝の神』輪守比古の神は御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ光の神は帰りますかと思へば惜しき今日の別れよ田族比女神に賜ひし燧石は公の光と千代を照らさむ天地に又なき宝を賜ひつつ出で立たす公を送る淋しさ曲神は如何に伊猛り狂ふとも光賜ひし国土はやすけむ曲津見の伊猛り狂ふ暁は焼き滅さむ山に火をかけて百万の曲の猛びも何かあらむただ一点の真火の光りに』若春比古の神は御歌詠ませ給ふ。『国土稚く春の陽気の漂へる国土に仕ふる若春の神若春の神も悲しくなりにけり朝香の比女の旅立ち送りて瑞御霊一日も早く天降りませと伝へたまはれ面勝の神よかくのごと雄々しく優しく美はしき女神に別ると思へば悲しも惟神また時あらば此の島に天降らせたまへ光の女神よ』保宗比古の神は御歌詠ませ給ふ。『天地の一度に晴れし思ひせし公帰らすと思へば淋し田族比女神に賜ひし御宝に吾は仕へむ公と仰ぎて万里の島の生の命の燧石こそ千代万代の宝なりけり国向の鋒にもまして尊きは公の賜ひし燧石なりける』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『久方の御空はさやかに晴るれども吾魂線は曇らひにけり幾千代も万里の島根におはしませと祈りし心も夢となりしか尊かる八柱神の天降りましし万里の国原は輝きにけり此の島の森羅万象おしなべて今日の別れを惜しみつつなく許しあればせめて西方の国境まで御樋代神を送りたきかな田族比女神の功は尊けれど一入貴き公が御光万世の記念と公が賜はりし燧石は国土の光なるかも』田族比女の神は朝香比女の神に向ひて御歌詠ませ給ふ。『朝香比女神の神言よ直道比古の願ひをつばらに許させたまへ直道比古神の御供に仕ふるは吾御手代と思し召しまして』朝香比女の神は酬の御歌詠ませ給ふ。『雄々しかる直道比古の真心を吾嘉すれど許すすべなし惟神神の定めし十柱の万里の島根の柱ならずや束の間も十柱神の欠くるあらば万里の島根は又も動かむ四柱の神を従へ出でてゆく吾には何の艱みなければ十柱の神を手足と朝夕を国土生みの神業に使はせ給へ御樋代神の御言葉否むにあらねども万里の新国土思ふが故なり』田族比女の神は御歌詠ませ給ふ。『明らけき公の言葉に照らされて答の言葉吾なかりけり御教を畏みまつり十柱の神と諸共国土を拓かむ直道比古の神よ心を落ち付けて公の御教に従ひまつれよ』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『二柱の女神の神言畏みて高鳴る胸の火を鎮めなむ万里の海は到る処に曲津棲めば心し行きませ朝香比女の御神』正道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『浪の音はいやさやさやに響かへど心の海に浪たち騒ぐも公が御舟かくるるまでも佇みて見送る外にすべなかるべし浪の上潮の八百路も安かれと吾真心に祈るのみなる果しなき広き稚国土万里ケ島の記念と賜ひし燧石はも田族比女神の御言葉をかしこみて公が宮居を仕へまつらむ』雲川比古の神は御歌詠ませ給ふ。『顕津男の神に会はすと出でたたす公が旅路の遥けくもあるか八潮路の潮の八百路も恙なく進ませたまへ朝香比女の神四柱の御供の神等おはしませば心やすけく御舟を送るもをりをりは思ひ出して万里ケ島に清き御魂を通はせたまはれ』初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『田族比女神の神言の真心に別れの涙止めあへぬも朝香比女神の神言の御尾前を守り進まむ御心安かれいろいろと生言霊のもてなしにわが魂線はよみがへりつつなつかしき万里の島ケ根を後にして潮の八百路を進みてゆかむ此島は紫微天界の真秀良場と千代に八千代に栄えますらむ朝香比女の神に仕へて美はしき万里ケ島根の国形見しはやいざさらば名残は尽きじ吾公の御尾前守りて神国に別れむ』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『幾年もこの島ケ根に村肝の心清けく住ままく思ひし吾公の御供なれば村肝の心に任せぬ吾なりにけり牛頭ケ峰白馬ケ岳に立つ雲を遠行く舟に仰ぎて偲ばむ霊幸はふ神世の初めの田族国と吾は思ひぬ万里の島根を雲霧を吹き払ひたる万里ケ島は光にみつる貴の国原よ吾は今光の国土を後にして光の公と海原進まむ田族比女神は光の神とまして万里の新国土を照らさせたまへ』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『新しき国土の光を見ながらに吾は御供に仕へて行くも鳥獣草木の端に至るまでなつかしく思ふ万里の島根は森羅万象皆吾友と親しみしこの新国土に別れむとすも主の神の許しありせば吾も亦この新国土に再び来らむ田族比女神の神言の顔をいや永久に若く守らむこの島の別れにのぞみ田族比女の神の優しさ若さを守らむ十柱の神の御姿永久にいや若かれと吾は祈るも』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『田族比女の神十柱の神いざさらば名残を惜しみて今や別れむ心若く永久にましませ万里ケ島の守りの神と光らせたまひつ』かく互に歌もて訣別の辞を述べたまひ、朝香比女の神初め四柱の神は駒諸共に磐楠舟にひらりと移らせたまへば、春とも初夏とも知れぬ陽気にみてる清しき風は忽ち吹き来り、艪櫂を用ひたまはぬに御舟は波上静に動き出でにける。（昭和八・一二・二〇旧一一・四於大阪分院蒼雲閣加藤明子謹録）
125 (3330)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	02 波上の追懐	第二章波上の追懐〔一九五八〕朝香比女の神の乗らせる磐楠舟は、薄霞棚引く初夏の海原を悠々として辿り行くを、御影の隠るるまで、田族比女の神の一行は名残惜しみつつ見送らせ給ひ、御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ光の神は出でましぬ浪の秀隈なく照らし給ひつ懐かしき光の神に永久に訣別ると思へば悲しき吾かも美はしき優しき雄々しき比女神の御舟を送る悲しき吾なり手をあげて訣別を惜しみ給ひつる比女の優しき心ばせかも顕津男の神の天降らせ給ひてし思ひするかな比女の出でましは顕津男の神に訣別るる身のつらさ思ひ浮べて悲しき吾なり此広き神国の親と選まれて吾は悲しき今日に逢ひける今よりは心の駒を立直し比女の心に報ひ奉らむ八潮路の潮の八百路の八潮路を踏み分け出でます功尊き永久に此島ケ根に宮居建てて比女の御心安んじ奉らむ片時も早く御舎仕へ奉り比女の御魂を斎き奉らな御姿はよし見えずとも神社に御魂祀りて御功偲ばむ刻々に遠ざかり行く御舟の御影は吾を泣かしめにけり万斛の涙湛へて御来矢の浜辺に御舟を送り奉るも主の神の定めと思へど今一度会はまくほしき公なりにけり八潮路の浪の秀の旅安かれと神言宣りて御神に祈らむ』輪守比古の神は海原を打見やりつつ御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ御舟は遠くなりにけり吾は悲しさ弥まさりつつ幾千代も公の御姿わが胸に輝きまして忘れざるべし今日の日は浪平かに天津日はうららに照れり御舟幸あれ振返り振返りつつ出でませる神の姿の優しくもあるか高地秀の峰より天降りし神なれば一入尊く御在ましける御姿に再び見えむ術なしと思へば今日の訣別惜しまる果しなき大海原の浪別けて進ます公の幸かれと思ふ』霊山比古の神は御歌詠ませ給ふ。『御訣別余り惜しさに悲しさにわれ言霊を参らせざりける万里の島の光を賜ひし比女神の出でまし送りて何か淋しき朝香比女神の珍しき出でましに稚国原はよみがへりたり浪路遥かに御舟小さくなりにつつ吾眼界を離れむとすも』保宗比古の神は御歌詠ませ給ふ。『白馬ケ岳清き姿は弥永に公の御行を送りまつらむ吾眼小さくあれば公が行く御舟は早くも見えずなりけり白馬ケ岳の峰羨ましも比女神の御行を永久に送りまつれば御来矢の浜辺に立ちて送り奉る御舟は早くも目路を離りぬ永久に留まりたまへと祈りてし光の公は帰りましける此上は御樋代神に真心を尽して国土に仕へまつらむ此国土の宝と比女の賜ひたる燧石の光に世をまもらばや』直道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『此国土に光となりて天降りましし神は情なく帰りましける会ふ事の嬉しきものを今日はしも悲しき訣別に御舟送るも永久に忘れぬ公となりにけり此稚国土に光を賜へば朝夕に火の若宮に仕へつつ公の功を讃へ奉らむ心清く優しくまして雄々しかる比女は真言の神なりにけり』正道比古の神は御歌詠ませ給ふ。『舷に打寄す浪の響さへいや次々に遠ざかりける輝ける白き優しき御面は浪の秀高く隠れましけり天津日の浪に沈ます思ひかな光の神は目路を離れり永遠に仕へ奉ると思ひてし朝香の比女は此国土になし田族比女神の神言に畏みて吾は朝夕仕へまつらむ白馬ケ岳の醜の曲津も比女神の功に驚き逃げ失せにけむ牛頭ケ峰白馬ケ岳の頂を振返りつつ御覧すらむ白馬ケ岳の麓に小さき吾ありと偲ばせ給へ朝香比女の神』雲川比古の神は御歌詠ませ給ふ。『今となりて惜しみ奉るも詮なけれ只真心を捧げ御魂に仕へむ御舟の影さへ見えず歎かひの涙しげしげまさり行くかも此島の森羅万象おしなべて公に名残を惜しみつつ泣かむ百草の花も萎れて今日の日の浜辺の訣別惜しむがに見ゆ御空行く陽光も薄ら曇らひつ今日の訣別を惜しませ給へる』山跡比女の神は御歌詠ませ給ふ。『天も地も照らして隈なき比女神の御姿今は見えずなりけるせめてもの記念と賜ひし燧石は万里の神国の光なるかも宝石の光は如何に貴くとも国土を救はむ代にはならず奉るものもなければ止むを得ず卑しき宝を奉りける心よく受けさせ給ひし比女神の優しき心を忝なみ思ふ如何にせむ光の神は帰りましぬ万里の海原の浪踏み別けて永久に公の功を畏みて火の若宮に仕へまつらむ』千貝比女の神は御歌詠ませ給ふ。『国土稚き万里の島根に吾ありて今日の悲しき訣別に遇ふも懐かしく優しく雄々しき比女神に吾魂線はいつかひにけり吾魂は公の御身にいつかひて海原遠く守り行くらむ御功の尊くませば比女神の霊衣は広く四方を照らせり真心の尊さ始めて覚りけり御身に溢るる貴の光に天も地も公の宣らする言霊に従ひまつると思へば畏し』湯結比女の神は御歌詠ませ給ふ。『今日よりは比女の賜ひし燧石の功に清き湯をむすぶべし朝夕に火の若宮に仕ふべく御湯をむすびて禊せむかなみはるかす大海原は広らかに御舟の影も見えずなりけるいざさらば田族比女の神の吾公よ万里の聖所に帰りまさずやいつまでも浪の秀見つつ偲ぶとも詮なきものを早や帰りませ』茲に田族比女の神一行は、目路を離りし御舟に諦めの心を定め、雄々しくも駿馬の背に跨り蹄の音も勇ましく、其日の黄昏るる頃、無事万里の丘の聖所に帰り着き給ひ、時を移さず夜を日に継いで火の若宮の工事にかからせ給ひけるが、旬日ならずして神の幸ひ弥厚く、荘厳なる若宮は築かれにける。茲に湯結比女の神は朝夕火の若宮に仕へまし、主の神を始め火の神と称へまつりし朝香比女の神の生魂に白湯を沸かして笹葉に浸し、左右左に打振り朝々の身魂を清め御湯を御前に奉りて忠実に仕へ給ひける。是より今の世に到るまで何れの神社にも御巫なるものありて、御湯を沸かせ、神明に奉る事とはなりたるなり。朝香比女の神は御来矢の浜を立出で給ひ、御舟の中より田族比女の神の一行に訣別を惜しみつつ、振返り振返り御手を挙げさせ給ひ御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ御樋代神の現れませる万里の島根に訣別れむとすも神々の優しき心に絆されて思はず月日を重ねけるかも永久に住みたく思へど主の神の依さしに背く術なき吾なり雄心の大和心を振り起し惜しき訣別を告げにけるかないつまでも訣別るる機会のなかるらむ雄々しき健き心持たずば神々の心知らぬにあらねども神業思ひて吾は訣別れし神々は浜辺に立ちて吾舟を心優しく見送り給へる万世の末の末まで忘れまじ真言輝く神々の心は百年の親しき友に会へる如隔てなかりし神々を思ふ吾舟は浪路遥けくなりにける島の神々安くましませ真鶴の声も悲しく聞えけり万里の新国土去らむと思へば』初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『二柱比女神等の神宣聞くにつけても涙ぐまるる斯の如優しき清き神々の生言霊を聞かざりにけり比女神は斯くあるべきを大方の心は嫉み妬みに満つるも御樋代の神と神との言問ひの其優しさに涙ぐまれつ御来矢の浜辺にはろばろ見送りし神の優しき心ばせを思ふ地稚き国土を拓かす苦しさを思へば吾は心畏む真心の限りを尽し愛善の道に進ます百神天晴れ吾舟は浪の秀遠く離りつつ浜辺に立たす神見えまさず次々に舟遠ざかり行く海原に益々近く親しき神々よ神々の御姿見えなくなりにけり白馬ケ岳の峰は光りつ白馬ケ岳聳立つ国土におはします神々等の御姿なつかし』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『広き稚き国土は吾目路離りつつ白馬ケ岳の峰のみ光れる万里の海に浮べる万里の生島は永遠に栄えよ天地と共に刻々に遠ざかり行く島ケ根を懐かしみつつ吾は行くなり果しなき此海原の中にして万里の島根は恋しき国土なり』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『御樋代の神に仕へて万里ケ島の聖所に清く吾は遊びぬ草も木も百鳥千鳥も稚国土の春をうたひて長閑なりけり雲霧も隈なく晴れて天津日の御影清しき万里の国土はや御樋代の神御自ら御来矢の浜辺に公を見送りたまひし吾舟は浪の鼓を打ちながら比女に訣別を告げにけらしな比女神の優しき姿目に浮きて忘れぬ君となりにけらしな顕津男の神に見合ひす其日まで若く優しくいませと祈るも』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『天も地も晴れ渡りたる海原を公に訣別れて行くは淋しも比女神を始め十柱神等の優しき心仰がるるかな優しくて雄々しくいます神々は醜の曲神を退ひ給ひし漸くに御来矢の浜も遠くなりて白馬ケ岳はひとりかがよふ吾舟は太平の浪を辿りつつ公を守りていや進むなり海原を包みし霧も晴れ渡り楽しき今日の舟の旅かも』（昭和八・一二・二〇旧一一・四於大阪分院蒼雲閣森良仁謹録）
126 (3347)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	19 春野の御行	第一九章春野の御行〔一九七五〕茲に鋭敏鳴出の神は建国祭の祭典を終りたるより、再び光となりて数多の従神を伴ひ、紫の雲に乗りて宇宙をウーウーウーと生言霊も爽かに響かせながら天の一方に御姿を隠し給ひける。其雄々しき厳しき御有様を打仰ぎつつ感激の余り、葦原比女の神は御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ光となりて鋭敏鳴出の神は御空に帰りましける朝夕に葦原の国土を守らすと宣らせし言霊尊くもあるか鋭敏鳴出の神のいみじき言霊に醜の曲津は姿を隠せり鋭敏鳴出の神の功と朝香比女の神の光に生れし国土はも久方の空行く月も光冴えて葦原の国土に恵の露垂る天津日の光に森羅万象生ひ育ち月読の露に生命を養ふ月も日も星もさやけき葦原の国土の御空の高くもあるかな今日よりは天津神等国津神司率ゐて国土を固めむ鋭敏鳴出の神の御魂と朝香比女の神の御魂を宮居に斎かむ主の神の御殿の右に鋭敏鳴出の生言霊を祀り仕へむ大殿の左の清き聖所に朝香の比女の御魂斎かむ三柱の神の御魂を永久に斎きて国土の守りと崇めむ朝香比女の御魂を斎く神社に国土の宝の燧石ををさめむ葦原の国土の礎固まりて三柱の神の御魂光るも永年を吾艱みたる醜神も姿失せにつつ楽しき今日なり吾力及ばざるため醜神の醜の荒びに任せけるはや今日よりは三柱神を斎かひて生言霊の光照らさむ神々は力を合せ心ばせを一つになして神世に尽せよ新しき常磐ケ丘の大宮に吾鎮まりて国土拓かばや惟神神の功の貴ければ葦原の国土は常世なるべし弥永久世弥永と拓け行かむ三柱神の貴の守りに大宮に十曜の神旗翻り神世の栄えを照らし居るかも』朝香比女の神は御歌詠ませ給ふ。『神々の功によりて葦原の国土生れたる今日ぞ目出度き鋭敏鳴出の神は御空に帰りましぬいざ吾立たむ国土生みの旅に葦原の国土の栄えも見えければ吾は是より公に別れむ葦原比女神の神言よ永遠に恙あらせず栄えさせ給へ天も地も晴渡りたる今日の日を旅立つ吾の心は勇むも別れ行く今日の名残の惜しけれど国土生みの旅は留まる由なき今よりは又も曲津の荒ぶなる万里の海原浪分け進まむ』葦原比女の神は再び御歌詠ませ給ふ。『願はくは公の出立ちを浜辺まで送らせ給へ許したまはれ亡び行く国土を生かせし神故に一入吾は別れ惜しまる雄々しくて優しく清しくおはします公に別るる今日の悲しさ』茲に朝香比女の神一行の御供として、葦原比女の神は十柱の天津神国津神等を率ゐて、朝香比女の神の御舟を繋ぎし常磐の浜まで御見送り申すべく続かせ給ひける。初頭比古の神は先頭に立ちて、生言霊を宣り上げ給ひつつ御歌詠ませ給ふ。『万里の海原渡り来てグロスの島に上陸し天地に塞がる悪神の醜の黒雲吹き払ひ沼底深く潜みたるグロノス、ゴロスを追ひ散らし茲にグロスの新島は月日も清く輝きて常世の春は生れたり百花千花は咲き匂ひ小鳥は歌ひ蝶は舞ひ桜ケ丘の聖所は梅桃桜一時に咲き匂ひつつ天国の光景を忽ち現したり朝香の比女神諸共に桜ケ丘に花を愛で三日三夜を逗留し忍ケ丘に引返し茲にいよいよ葦原の稚き国原生れけり此島ケ根に永遠に住ませ給へる神々は国土の生れを言祝ぎて彼方此方ゆ寄り集ひ歓呼の声は天に満ち地上を流れて果もなしいよいよ国形定まりて吾等は公を守りつつ再び万里の海原を雲霧分けて進まむと今日の生日の出立ちを送り奉ると宣り給ひ葦原比女の神司諸神等を従へて公の御行を送ります其真心は天地に響き渡りて天津日はうららに照らひ昼月の光は清しく冴えにつつ大野を渡る春風は真綿の如く軟かに百鳥千鳥虫の音も弥新しく冴えにつつ常世の春をうたふなりああ惟神々々今日の御行に光あれ今日の御行に幸あれよ。朝香比女神の御尾前に仕へつつ葦原の国土を別れむとすも珍しき春の眺めにひたされし葦原の国土はなつかしきかも御樋代神の優しき心に包まれて思はず知らず日を経りにけり空高く地亦広き新国土の山野に別るる惜しき今日なり』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『果しなき大野ケ原に駒並めて進むも楽し常磐の浜辺に野の奥に陽炎燃えてそよそよと面吹く風は春をひびかふ梓弓春の弥生の大野原を吾は霞とともに立つなり雲の奥霞の果も葦原比女の神の知らさむ食国天晴れ』葦原比女の神は御歌詠ませ給ふ。『尊しや朝香比女神の御後辺に従ひて行く今日の嬉しさ朝香比女神の後姿仰ぎ見れば御身隈なく光にませるも御姿は光となりて葦原の国土の天地を照らし給ひつ朝香比女神の光に比ぶれば吾は小さき螢火なるも螢火の吾に賜ひし燧石こそ吾に光を賜ひたるなり賜ひてし燧石の功に吾魂は光放ちて国土を治めむ乱れたる吾世を清く生かしたる公は惜しくも帰らむとすも朝香比女神の恵を忘れじと神社建てて永遠に斎かむ』野槌比古の神は馬上豊かに御歌詠ませ給ふ。『御樋代の葦原比女に仕へつつ光の公を送る嬉しさ御樋代の神は神国に止まらで遠く行かすか名残惜しきも大野原吹き来る風もなごやかに光の公を静かに送るも百鳥も公の出でまし惜しむにや木々の梢に鳴き叫ぶなり草の根に潜みて鳴ける虫の音も今日は淋しく聞え来るかも天も地も森羅万象もおしなべて公の旅立を惜しみ歎ける』高比古の神は御歌詠ませ給ふ。『駒並めて帰り行きます御光の神を送りつ悲しき吾なり御光の神現れしより葦原の国土新しく生れ出でしよ高比古は光の神の恵にて御側に仕ふる神となりけり御光の神の恵は永遠に天地失するも忘れざるべし天は裂け地は沈むとも御光の神の恵は如何で忘れむ諸々の国津神等も御光の神の功に蘇りつつ此島に生きとし生ける悉は神の恵に霑はぬはなし』照比古の神は御歌詠ませ給ふ。『雲霧も隈なく晴れて照比古の吾は御側の神となりける御光の神を送りて駒の上に名残の涙せきあへぬかも御光の神天降りしゆグロスの島は弥新しく蘇りたる道遠み駒の脚並早くとも浜辺に着かば日は黄昏れむ彼方此方と大野ケ原にそそり立つ常磐の松の光新し』清比古の神は御歌詠ませ給ふ。『天も地も澄みきらひたる大野原を公を送ると駒に鞭うつ葦原比女神に親しく仕へつつ光の神を送る楽しさ紺青の底ひも知らぬ空の海を昼月の舟は冴え渡るなり天津日は御空に清く輝きて光の神の御行守れり足引の鷹巣の山の空晴れて公の御行を遥かに拝む陽炎の燃ゆる春野を進み行く駒の蹄の音の清きも』晴比古の神は御歌詠ませ給ふ。『雲霧も光の神の功績に隈なく晴れし葦原清しも葦原の国土の柱と任けられて光の神を今日送るかも神業の沢におはせる御光の神を留むる由なき吾なり朝香比女神を送りて春の野を駒に進めば陽炎燃ゆるも有難き神世は漸く生れたり朝香の比女の現れませしより』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『主の神の経綸の糸に操られ新しき国土の国形見たりき鋭敏鳴出の神の功と吾公の貴の光に驚きしはや吾魂は蘇りたる心地して今日の御行の御供仕ふる葦原の国土の天地は清まりて御空に冴ゆる昼月の光天津日の光は清し葦原の国土を隈なく照り渡しつつ』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『梅桜桃の花咲く稚国土に吾楽もしく蘇りけり非時に梅も匂へよ桃も咲け桜も散らで神国を祝へ名残惜しき神々等に別れ行く今日の広野の旅は淋しもグロノスやゴロスの曲の亡びたる鏡の沼を思へば恐ろし醜草を焼き払ひたる島ケ根を旅行く駒は安かりにけり』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『天晴れ天晴れ澄みきらひたる稚国土の野辺を渉りて帰り路につくも鋭敏鳴出の神の守らす吾公の功思へばひたに尊き吾公と共にしあれば曲津見の伊猛る国土も恐るることなし磐石の上に佇む心地して吾は朝夕御供に仕へつ』真以彦は歌ふ。『真以彦吾も後方に従ひて光の神を送り奉るも地に降り国津神等と倶に住む吾心安くなりにけらしな雲の上にありし吾身も荒金の地に降りて覚る楽しさ卑しかる吾身なれども御光の神の御行を送る畏さ』成山彦は歌ふ。『成山彦吾は神言を畏みて卑しき身ながら公を送るも荒金の地に親しむ身となりて吾魂線の安きを楽しむ二柱御樋代神の後辺に仕へて道行く今日の嬉しさ国津神の卑しき司も捨てまさず御供に召さす神の尊さ天も地も睦び親しみ葦原の国土拓けとの御心なるかも』霊生彦は歌ふ。『村肝の心曇りし吾にして御供に仕ふる畏さ思ふ国津神の司となりし吾にして今日の御行を送る嬉しさ』栄春姫は歌ふ。『北の国土の神の司の吾ながら忝なくも御供に仕ふる葦原比女神の恵は永久に忘れざるべし真心尽して国津神の司となりて村肝の心はややに落付きにけり』八栄姫は歌ふ。『忍ケ丘を廻れる近き国土の長と吾任けられて嬉しさに叫ぶ何事も神の依さしの儘なれば吾は嬉しく仕へ奉らむ二柱御樋代神を守りつつ御供に仕ふる嬉しさに泣く』斯く天津神国津神等は各自御歌詠ませ給ひつつ、其日の黄昏るる頃、漸くにして常磐の浜辺に近づき楠の森に着かせ給ひ、茲に一夜の露の宿を定め給ひける。（昭和八・一二・二三旧一一・七於大阪分院蒼雲閣森良仁謹録）
127 (3353)	霊界物語	78_巳_朝香比女の神の物語（葦原新国）	25 歓の島根	第二五章歓の島根〔一九八一〕国津神夫婦は始めて真火の燃え立つ状を見たる事とて、忽ち風に吹かれて燃え拡ごる猛火に驚嘆の余り卒倒し、暫し息も絶え絶えに見えけるより、初頭比古の神は側近く寄りそひ、天の数歌を数回繰り返し歌ひけるにぞ、夫婦はやつと気を取り直し、頭を擡げ驚きの涙を絞りながら、『斯の如はげしき神に在すとはさとらざりけり許させ給へ国津神はみな穴住居真火に焼けるおそれなけれど恐ろしと思ふ』初頭比古の神はこれに答へて御歌詠ませ給ふ。『国津神の驚き宜よこの真火は歎の島の初光なるみるみるに大野ケ原の雑草は燃えつくされて塵も留めず曲津見は真火の焔に焼かれつつあるひは亡びあるひは逃げむこの国土に真火の恵を与へむとわが公は燧石を持たせ給へり』島彦は喜びて歌ふ。『ありがたき天津御神の神宣にわれは命の安きを得たり今日よりはこの島ケ根の国津神の生きの命は永く栄えむ国津神の住む丘の辺は濠深くめぐらせ水を湛へてゐるも火の力如何に激しく燃ゆるともわが住む家は恙なからむ朝夕に八十の曲津見は襲ひ来て吾等が命を脅かしつつ千頭の神を一日に呑みつくす大蛇の荒びはおそろしかりけり国津神は歎きかなしみ天地を祈れど神にとどかざりしよわが前に真言の天津神の光伏し拝みつつ蘇りけり今日よりは日々の業をば喜びて働き暮さむ国津神等は』朝香比女の神は御歌詠ませ給ふ。『朝夕に主の大神を斎きつつすべなき神に願ぎごとするな天地の中には善神邪神あり邪神を祀りて禍まねくな朝夕に生言霊を宣りあげて禊の神事を怠るなゆめ神言と禊の神事は国津神の永久の命の鍵なりにけり何事をなすにも天津主の神の御許しを得て事に当れよこの島は邪神を祀りて曲津見の禍時じく受け居たるなりこの島の真秀良場選りて主の神の貴の御舎仕へ奉れよ何よりも先づ第一に主の神を麻柱ひ奉りて世に栄えしわが賜ふこれの燧石は曲津見のひそむ荒野を焼き放るなり国津神の日々の食物にことごとく味はひ与ふる真火なりにけり国民の日々の食物は悉く真火にあぶりて食ふべきなり』島姫は喜びて歌ふ。『天晴れ天晴れ島の命を賜ひけり真言の神を斎けと宣らしつ曲津見と知らずに今まで斎きたるわが愚さを今更悔ゆるも国津神も今日より真言の主の神を斎かせ申さむ教へ導きて曲津見の荒びを退へと燧石手づから賜ひし神の尊さこの島の宝となして斎くべし光の神の御魂と共に食物をあぶりて食へと宣らします神の尊き神宣かも三千方里の広きに住める国津神も真火の恵に浴して栄えむ』初頭比古の神は御歌詠ませ給ふ。『放ちたる真火は次ぎ次ぎひろごりて大野を遠く舐め尽しけり曲津見はのたうち廻り忽ちに雲を起して逃げ去りにけりこの島に曲津見のかげの失するまで生言霊のつとめ忘れな神言の力は総ての曲津見を払ひて国土を生む力あり』起立比古の神は御歌詠ませ給ふ。『この島に光の公の現れまして森羅万象は蘇りたり恐ろしき歎の島も今日よりは千代に歓の島と生れむ御樋代の尊き神の御影を忘れず斎け国津神等わが公はまたもや海路を打ち渡り旅に立たせば御魂を斎けよ』立世比女の神は御歌詠ませ給ふ。『一夜をこの島ケ根に宿りして国津神等を照らしけるかも御光の神にしあれば歎かひの島根も今日より照り渡るなり月清く日は明らけく永遠に照らふ光の神国と栄えむ』天晴比女の神は御歌詠ませ給ふ。『歎かひの島の生きたるさまを見て光の神の功をおもふ』斯く神々は国津神夫婦に種々の教訓を施し、燧石を与へて松の樹蔭より再び浜辺に引き返し磐楠舟に駒諸共に乗り込み給ひ、万里の海原に浮びつつ、曲津見の伊猛る西方の国土をさして進ませ給ひける。（昭和八・一二・二五旧一一・九於大阪分院蒼雲閣内崎照代謹録）
128 (3400)	霊界物語	80_未_予讃の国の水奔鬼の物語	18 大挙出発	第一八章大挙出発〔二〇二二〕水上山の神館の執政を勤むる巌ケ根は、高光山以西の国形を視察せしむべく、第四男の冬男を一人遣はしけるが、数多の月を閲して何の消息もなきままに、稍不安の念を起し、水音、瀬音の重臣と共に、鳩首謀議の結果、第三男の秋男に、松、竹、梅、桜の四柱の従者を従へ、冬男の在処と国形の視察を兼ねて出発を命じたりしが、これまた弓弦を離れし矢の如く、行つたまま何の消息もなく、再び水上山の神館は憂ひに沈み、三度御子を派して調査せしめむと事議る折しもあれ、東南の方に当つて、夜は火光百里の地上を照したる火炎山は、轟然として爆発したる其物音に、水上山の館まで地鳴震動甚だしく、人心兢々たりける。茲に巌ケ根を初め重臣等は、二人の御子の安否を憂ひ、大挙して其消息を探るべく、春男、夏男を初め、水音、瀬音其他の供人を数多引き連れ、第三回目の調査に向ふべく決定したり。出発に臨み、巌ケ根は斎主となり、其他は後に従ひて、天津神を祀りたる神殿に額づき、種々の美味物を奉り太祝詞言を宣りける。その祝詞に言ふ。『掛巻も綾に畏き、高日の宮に鎮まりいます主の大御神、高鉾の神、神鉾の神の三柱の大御前に、水上山の館の執政巌ケ根は、ここに謹しみ敬ひ、恐み恐みも願ぎ白さく。抑も此の葭原の神国は、御樋代の神朝霧比女の神の永久に鎮まりまして治め給ふ神国にして、賤しき吾等も高光山を限りとして、予讃の国原を治むべく、御樋代神の神言かかぶりて、日に夜に国安かれと心を尽し身を尽し、国の政治に仕へ奉りける。予讃の国土は地未だ稚く、種々の物全く調はず浮脂の如くあれば、国形視せしめむと第四の御子冬男を遣はしけるに、数多の月を閲すと雖も未だ復命白さず、若しや若し大御神の御心に叶はずて、道の隈手にさやる曲津神有りて損ひたるにやと、心も心ならず各自の司等と事議り、神前に願ぎ白して、第三男の秋男に、松、竹、梅、桜の四柱を添へ、再び国形を視極め、冬男の在処を明らめむと、過ぐる日此館を立ち出でけるに、今におきて何の復命もなさず、司等は心を悩め奉る折もあれ、予讃の国の真秀良場に峙てる火炎山は、天地をどよもして、頂より麓まで打ち破れけるにや、朝な夕なに望みてし其影も見えず、光も消え失せければ、尋常ならじと思ひ奉るが故に、三度茲に事議りて、二人の御子が在処を探し求め、国形視るべく、春男、夏男に水音、瀬音の司を従へさせ、百神たちを率ゐて、今日の吉日の吉時に、神国の為に旅行かむとす。仰ぎ願はくば、主の大御神、𪫧怜に委曲に聞食し給ひて、今日の出立ちは道の隈手も恙なく、喪なく事なく、最速かに復命白させ給へと、海川山野の種々の御幣帛を百取の机に横山の如く置足はして献るさまを、平けく安らけく聞食せと、鹿児自物膝折伏せ、宇自物頸根突貫きて、恐み恐みも願ぎ奉らくと白す。惟神霊幸倍坐世、惟神霊幸倍坐世』斯く奏上終り、恭しく礼拝し、神殿を降り、再び一同は執政殿に集り、首途を祝し且事議りける。巌ケ根は歌ふ。『二柱御子は帰らずなりにけり神の御旨に叶はざりしか。老の身の力と頼む二人の子の行方思へば心さわぐも。音に聞く水奔草は行く道に茂りて人を損ふとかや。水奔草に当りて亡せし水奔鬼の禍なすと聞くぞ忌々しき。一年を過ぐれど冬男は帰り来ず心もとなきわが思ひかな。過ぐる秋再び秋男に言依さし国形視るべく旅立たせけり。冬近み木枯吹けどわが御子の便りのなきは憂れたかりけり。松、竹、梅、桜の四柱添ひながら今に便りのなきはいぶかし。火炎山爆発したるか天地はどよみて山の影は失せたり。火炎山変動見るより一入にわが魂はなやましきかな。かくならば春男、夏男を始めとし水音、瀬音も行きて調べよ』水音は歌ふ。『宜ようべ巌根の君の御言葉に如何で背かむ急ぎ旅行かむ。再びの使は復命あらず心もとなきこれの館よ。水奔鬼の為に生命を果敢なくも亡せ給ひしか心もとなし。葭草に混りて茂る水奔草の禍多しと吾も聞きつる。湿り地に茂れる葭草醜草の隙間に棲めるイヂチの害虫。草枕旅行く人の足噛みて倒すイヂチの多しとぞ聞く。兎も角もかくてあるべき時ならず急ぎ進まむ御後たづねて』瀬音は歌ふ。『執政の君よ暫しを待たせ給へ国形視つつ御後調べむ。何かしら心落ちゐぬ今日の日を神に祈りて旅立ちせむかな。葭原の彼方此方の丘の辺に水奔鬼棲むと伝へ聞き居り。如何ならむ艱み来るも此度は神の恵に打ち破り行かむ。わが行かば淋しかるべし巌ケ根よ神に祈りて安く坐しませ』春男は歌ふ。『父上の御言畏み出で行かむ百の司をわれ伴ひて。火炎山跡形もなく消え失せぬ予讃の国原さやぎてあらむ。兎に角に予讃の国原治むべき勤めを持てる水上の館よ。御樋代の神の神言に報ふべく如何なる悩みも凌ぎ進まむ。弟は水奔鬼または曲鬼に生命を奪はれたるにあらずや。よしやよし弟の生命あらずとも吾は進まむ高光の山まで。高光の山に進みて此状を御樋代神に具に伝へむ』夏男は歌ふ。『木枯の吹き荒ぶ野を分けて行く吾等が旅に幸あれと祈る。父君に別れを告げて出でて行くわれも神国の為なればなり。葭原の国形視つつ弟の行方を探す今日の旅かな。水上山尾の上の尾花靡きつつわが旅立ちを惜しむがに見ゆ。山萩も桔梗も散りて淋しげに尾花は風に靡きけるかも。虫の音もかすかになりて野路を吹く風は漸く冷え渡りけり。いざさらば神の恵に守られて立ち出で行かむこれの館を』巌ケ根は両眼に涙を浮べながら歌ふ。『勇ましや春男、夏男の旅立ちを国土の固めと思へば嬉しき。水音や瀬音の司春、夏の二人を守り安く行きませ。木枯の風の冷たき冬空を分けて進ます君ぞ雄々しき。水上の館に心かけずして進ませ給へ司々等』水音は声を曇らせながら、『いざさらば君に別れむ国の為曲津の荒ぶ荒野をさして』瀬音は歌ふ。『村肝の心なやまし給ふまじ大丈夫吾等が行手幸ならむ。御樋代の神の神言に報いむと出で行く道に曲津のあるべき』と歌ひ終り、一行四人は数多の供人と共に、木枯吹き荒ぶ野路を、東南に進路をとり勇み進んで出で行きぬ。春男は木枯荒ぶ葭原を、右に左に分けながら、折々水上山の館を振りかへり振りかへり行進歌を歌ふ。『秋も漸く暮れ果てて冬の初めとなりにけり水上山は屹然と吾行く後に輝けり恋しき父は如何にしていますか知らず吾々の行く手を案じわづらひつ天津御神の御前に祈らせ給ふか尊しや秋は漸くつきはてぬ木枯寒き冬の日を迎へて進む淋しさよ秋男、冬男の身の上を思へばなほも淋しけれ天に聳えて輝きし火炎の山は影もなく夜半を照せし大火光今は全く消えはてぬ葭草醜草生ひ茂る野路行くわれは露をだも厭ふ心地し出でて行くああ惟神々々わが旅立ちに幸あれやわが行く道に光あれ如何に悪魔は猛るとも毒虫しげくさやるとも神の光を力とし弛まず屈せず進むべし父の御言をかがふりて国形視むと出でて行く高光山は嶮しくも葭原国は広くとも月日重ねて進みなばいと安からむ惟神神のまにまに進むべし吾等は神の子神の宮如何に恐れむ大丈夫の弥猛心の一筋に初心を貫き大前に復命せむ此旅路守らせ給へ天津神国津御神の御前に畏み畏み願ぎ奉る』夏男は歌ふ。『秋男、冬男は今何処一年余りを経たる今日何の便りもなくばかり探ね行く手はぼんやりと所定めぬ淋しさよ冬は漸く来向ひて百の木草は紅葉なし虫の音さへも細りけり葭の枯葉は暗きまで大地を包み毒草の水奔草は枯れはてて根元に潜む毒虫は次第々々に殖えて行く冬の旅こそ淋しけれ神の恵のあらざれば如何で一歩も進めむや守らせ給へ天地の神よ御樋代神様よ神国の為に進み行くわれ等が道に隈もなく喪なく進ませ給へかしああ惟神々々恩頼を願ぎ奉る』水音は歌ふ。『冬さり来れば山川の水音さへも声潜め辺り淋しく木の葉散り裸木諸所に震ふなり御空の月も白々と凍るが如き冬の夜の霜踏み分けて進み行く枯野ケ原は物凄き火炎の山は消え失せてあやめも分かぬ夜の道最早一歩も進み得ず幸ひこれの森かげに一夜の露の宿りして豊栄のぼる天津日の光りを力に進むべし猛獣毒蛇のはびこれるこれの原野は殊更に危ふからむを方々よ御心如何にすくすくと応へを宣らせ給へかしああ惟神々々神の御前に願ぎ奉る』瀬音は歌ふ。『水上の山を立ち出で冬の野の繁樹の森にたそがれにけり。火炎山光りなければ止むを得じ此森かげに一夜を明さむ。何となくうら騒がしき夕なり如何なる曲津の襲ひ来るにや。二柱御子を探ねて進み行く今日は悲しき旅なりにけり。木枯の吹き渡り行く音聞けば冬の心の淋しかりけり。月舟は御空にふるひ虫の音は草の根に鳴く冬の夕暮。淋しきは冬の夕の旅衣袖に降り来る涙の雨なり』茲に一行は茂みの森蔭に立ち寄り、淋しき木枯に吹かれながら身を一所に集め、明日の旅立ちの事など心の中に思ひ悩みながら、漸く寝に就きける。此辺りは火炎山の陥落により、猛獣毒蛇の傷つけるもの数多集り来れる場所なりければ、夜もすがら嫌らしき呻吟声と、異様の不快なる空気は漂ひにける。（昭和九・七・三〇旧六・一九於関東別院南風閣白石恵子謹録）
129 (3707)	伊都能売神諭	神諭一覧	（年月日不明）	（年月日不明）艮の金神国常立尊が、天の御三体の大神様の御命令を戴きて、三千世界を立直し致すに就ては、ミロクの大神様の御加護を戴かねば物事成就いたさんから、因縁のある身魂変性女子を表はして、大正五年辰の年旧三月三日に、大和国畝火の山を踏〆さして、世界立直しの守護が致してあるぞよ。畝火の山は出口に因縁の深き神山であるから、昔から土米が竜神の守護で生出して在りたなれど、神界の都合に依りて変性女子に守護を命して、肝川の深山八大竜神に土米の御用を仰せ付けたので在るぞよ。沢山の土米が出来ると申して一粒でも粗末に致されぬぞよ。大本の許し無きことには、一粒でも勝手に拾ふ事は成らんから、我を張りて拾ふなら拾ふて見やれ、神界の仕組の土米であるから、是からは厳しき戒めを致すぞよ。昔から元伊勢、丹後の比沼真奈為の宮に生出してありたなれど、明治四十五年の三月八日に出口直が、伊勢の内宮、外宮、加良洲の宮へ御神霊を御迎い致してから、丹後には今迄のやうには生出ぬやうに成りたぞよ。チツト斗り種は遺してあれど、土米の神力はモウ無くなりて居るぞよ。是も深い神界の仕組であるから、人間界では解る事で無いぞよ。大正五年の旧五月五日には、変性女子の身魂に、昔から永らく世に隠れて守護を致して居りた、坤の金神の住居を致した播州の神島が開かしてあるが、人民からは左程にも無い御用の如うにあれども、神界では大変な神業でありたぞよ。朝日の直刺す夕日の日照す高砂沖の一島一つ松、松の根本に三千世界の宝いけおくと、昔から言伝へさして在りたが、今度は瑞の御魂の肉体を使ふて、三千世界の宝を掘上げさしたぞよ。その宝と申すのは、斯世を水晶の松の代、神世として治め遊ばすミロクの大神様の事で在りたぞよ。その年の九月九日に艮の金神国常立尊が、変性男子の身魂出口直に懸りて、二代三代を引連れ艮めを刺して参りたのも、深い経綸のある事ぞよ。斯の因縁もモウ少し致したら分けて見せるぞよ。大正五年辰の年五月午の月の八日に、変性女子が全部と現はれて、女神の姿になりて、大本へ参りた折、出口直は変性男子国常立尊と表はれ、海潮は変性女子豊雲野尊と現はれて、昔の神代から沓島と神島へ別れて落ちて居りた夫婦の神が、竜宮館の高天原で再会の祝に盃がさして在らうがな。其日から変性女子の身魂には、坤の金神と豊雲野尊が守護致したから、段々と緯の御用が表はれて、ボツボツと神界の経綸が出来かけて来たので在るぞよ。此の大本は明治二十五年から申してある如うに、男子と女子の経緯が揃はねば何事も成就いたさぬのであるぞよ。坤の金神の身魂には、変性男子と女子との御用を勤めて貰はな成らんから、是からは今迄とは海潮は忙がしうなりて、苦労が段々殖へて来るから今迄の身魂では能う忍耐んから七十五日の神から修行をさしたのであるぞよ。この先きは変性女子の教祖と致して、男子の直系の二代三代の後見を致さすのであるから、坤の金神の女子は一代の役であるから、此の次第を取違ひ無きやうに気を付けておくぞよ。今が艮めの肝腎要めの大事の場合であるぞよ。艮の金神は誰にも憑ると云ふ事は出来ぬなれど、天から守護いたして海潮に筆先をかかして置くぞよ。同じ筆先の書き様であるから、今までの男子の筆先も矢張り変性女子が書いて、男子の筆先にいたして、居りたじやろと、疑ふ人民が沢山に出来るなれど、夫んな事に気を掛けて居りたら、物事が成就いたさんから、ドシドシと女子に筆先を書して、三千世界を開くぞよ。出口直の八人の御児と、今までの筆先に出して在るのは、八柱の金神大将軍の事でありたぞよ。この八人の御児が今度は二度目の天之岩戸開きの御用に手柄いたさして、末代名を残さして、結構な神に祀りて貰ふのであるぞよ。八人の御子の働きは是からボツボツと現はれて来るぞよ。人民の思ひとは大変な違いであるぞよ。此の世の立替には、艮の金神が九万九億の眷属を使ふて、天地を一度に開く梅の花の経綸が昔の神代から致してありての事であるぞよ。世に出て居れる神様にも、守護神にも、人民にも、見当の取れん仕組がいたしてあるから、今の今まで判りは致さんぞよ。人より早う手柄を致さうと思ふて、焦慮りて縮尻る守護神人民が是からは出来て来るから、大本の役員は余程しつかり筆先を腹へ入れておかんと、経綸の邪魔になりて立直しが遅くなるから、念に念を押して気を付けて置くぞよ。大本の経綸で神の宮を建てるのは、沓島と神島と嵯峨の奥と三ケ所より外には成らんぞよ。肝川は八大竜神の守護があるから、大本の分社と致してあるので在るから、肝川には奇しびな神業が見せてあろうがな。世の立直しが済みたら、国々所々に大本の御宮を立て、夫れ夫れの守護神を鎮めて御用を致さすから、それ迄には御宮形も建てられんぞよ。広間も大本の経綸が成就いたして、天下泰平に世が治まる迄は、新たらしう建てる事は出来ぬぞよ。今迄に鏡が出して在ろうがな。京都で新に広間を立て神から潰され、伏見に建てまたその通り、肝川に建てても役に立つまいがな。大本の根本の極まらぬ中に、守護神人民が勝手に致した事は、九分九厘で覆りて了ふぞよと、何時も筆先で気が付けてありたなれど、神の申す事を背いて致した事は、何遍でも跡戻り斗り致すぞよ。大本を次に致して、園部で広間を建ようと致して、材木を寄せてサア是から建前と言ふやうに成りた所で、俄の大雨で材木が影も形も無いやうに流れた事があらうがな。皆神界から善悪の鏡が出して、大本の中に実地が見せてあるぞよ。明治廿五年から、幹退けて末続くとは思ふなよ、幹ありての枝もあれば末もあるぞよ。幹退きたら末は枯れるぞよと申して、出口直の手で毎度気が付けてあるぞよ。明治二十五年から申した事は、何時になりても毛筋の横巾も違はん事ばかりであるぞよ。