第二三章意想(いさう)の外(ほか)〔一八九一〕 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)に導(みちび)かれて、顕津男(あきつを)の神(かみ)は本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)と共(とも)に、主(ス)の大神(おほかみ)の御(ご)出現(しゆつげん)までの時(とき)を待(ま)たせつつ、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)『主(ス)の神(かみ)の貴(うづ)の神教(みのり)を畏(かしこ)みて これの聖所(すがど)に宮造(みやつく)りましぬ この宮(みや)は主(ス)の大神(おほかみ)のたまの水火(いき)に 生(な)り出(い)でし松(まつ)の柱(はしら)なりけり 国(くに)の柱(はしら)太(ふと)しく立(た)てて玉野丘(たまのをか)に 仕(つか)へし宮居(みやゐ)を玉(たま)の宮(みや)といふ 只一人(ただひとり)時(とき)を待(ま)ちつつ主(ス)の神(かみ)の 神霊(みたま)祀(まつ)りて仕(つか)へ来(こ)しはや 終日(ひねもす)を松(まつ)の梢(こずゑ)に鶴(つる)鳴(な)きて 岐美(きみ)を待(ま)つ間(ま)の久(ひさ)しき吾(われ)なりし 白梅(しらうめ)はこれの聖所(すがど)に咲(さ)きみちて 主(ス)の大神(おほかみ)の霊(たま)をうつせり 敷(し)きつめし真砂(まさご)の月(つき)の露(つゆ)置(お)きて 真玉(まだま)とかがよふ清(すが)しき宮(みや)なり 白梅(しらうめ)の梢(こずゑ)に来(き)つる鶯(うぐひす)の 鳴(な)く音(ね)は永久(とは)の春(はる)を歌(うた)へる 春夏(はるなつ)の風(かぜ)は吹(ふ)けども秋(あき)の風(かぜ) 冬(ふゆ)の嵐(あらし)のなき清庭(すがには)よ 瑞御霊(みづみたま)天降(あも)ります日(ひ)を待(ま)ち佗(わ)びて この清庭(すがには)に年(とし)ふりにけり 年(とし)さびし吾(われ)にありせば御子(みこ)生(う)まむ すべなみ岐美(きみ)と国土(くに)生(う)みなさむか 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)の老樹(おいき)に苔(こけ)むして ふりゆく年(とし)を吾(われ)に見(み)るかな 年(とし)さびし岐美(きみ)にしあれど若々(わかわか)し さすがは瑞(みづ)の御霊(みたま)なるかも 主(ス)の神(かみ)の依(よ)さし給(たま)ひし神業(かむわざ)に 後(おく)れし吾(われ)は惟神(かむながら)ならし 千万(ちよろづ)の思(おもひ)はあれど岐美(きみ)に会(あ)ひて 語(かた)らふ術(すべ)も消(き)えうせにけり ほほゑます岐美(きみ)の面(おもて)の清(すが)しさに わが魂線(たましひ)はよみがへるなり 万代(よろづよ)の末(すゑ)の末(すゑ)まで岐美(きみ)思(おも)ふ わが魂線(たましひ)はくもらざるべし 玉野丘(たまのをか)のこれの聖所(すがど)につきにけり 御水火(みいき)合(あは)せて国土(くに)生(う)まむかも 待(ま)ち佗(わ)びし吉日(よきひ)は来(き)つれど如何(いか)にせむ わがからたまの年(とし)さびぬれば』 顕津男(あきつを)の神(かみ)はこれに答(こた)へて、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の依(よ)さし給(たま)ひし神業(かむわざ)を 怠(おこ)たりし我(われ)をくやむ今日(けふ)かな 国土(くに)稚(わか)き玉野(たまの)の森(もり)に進(すす)み来(き)つ 公(きみ)が心(こころ)を悲(かな)しみにけり 雄々(をを)しくも待(ま)たせ給(たま)ひし公許(きみがり)に 感謝(かんしや)の言葉(ことば)も口(くち)ごもるなり 弥広(いやひろ)き紫微(しび)天界(てんかい)の中(なか)にして この真秀良場(まほらば)や公(きみ)の御舎(みあらか) この国土(くに)にかかる聖所(すがど)のおはすとは 我(われ)は夢(ゆめ)にも知(し)らざりにけり こんもりとふくれ上(あが)りしこの丘(をか)に 清(すが)しく建(た)てる宮(みや)は高(たか)しも この宮(みや)に公(きみ)とい向(むか)ひ永久(とこしへ)の 国土(くに)拓(ひら)かばや水火(いき)を合(あは)せて 主(ス)の神(かみ)の出(い)でましある迄(まで)神苑(かみぞの)に ひかへ奉(まつ)りて語(かた)りあはむか 遠見男(とほみを)の神(かみ)はいづくぞ百神(ももがみ)の 姿(すがた)は見(み)えずこの清丘(すがをか)に 何(なん)となくわが魂線(たましひ)はふるふなり おごそかにます玉(たま)の宮居(みやゐ)よ』 本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『幾億(いくおく)の星(ほし)の霊線(たましひ)つなぎ合(あは)せ 本(もと)まつことに国土(くに)をささへつ 月(つき)も日(ひ)もこの天界(てんかい)も言霊(ことたま)の まことにつなぐ星(ほし)のかずかず 月(つき)も日(ひ)も言霊(ことたま)の水火(いき)につながれて おなじ所(ところ)を行(ゆ)き通(かよ)ふなり 幾万(いくまん)の星(ほし)はあれどもほしいままに 動(うご)き給(たま)はぬぞ畏(かしこ)かりける 月(つき)も日(ひ)も星(ほし)も軌道(きだう)を定(さだ)めつつ 紫微(しび)天界(てんかい)を守(まも)りますかも 我(われ)こそは主(ス)の大神(おほかみ)の神言(みこと)もて この天界(てんかい)を支(ささ)へゐるかも 言霊(ことたま)の本(もと)つまことの水火(いき)をもて 堅磐(かきは)常磐(ときは)に神代(みよ)を守(まも)らむ 村肝(むらきも)の心(こころ)ゆるめしたまゆらに この天地(あめつち)は亡(ほろ)びこそすれ わが心(こころ)張(は)りきりつめきり澄(す)みきりて そのたまゆらもゆるぶことなし この宮(みや)に主(ス)の大神(おほかみ)の天降(あも)りまして 宣(の)らせ給(たま)はむ国土生(くにう)みの要(かなめ)を 我(われ)は今(いま)御供(みとも)の神(かみ)と身(み)を変(へん)じ 玉野(たまの)の比女(ひめ)を守(まも)りゐたりき 玉野(たまの)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)の真心(まごころ)を うべなひ給(たま)へ顕津男(あきつを)の神(かみ)よ』 顕津男(あきつを)の神(かみ)は、驚(おどろ)きて下座(しもざ)に下(さが)り合掌(がつしやう)しながら、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『思(おも)ひきやかかる尊(たふと)き大神(おほかみ)の これの聖所(すがど)に天降(あも)りますとは 本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)の御名(みな)をし聞(き)きしより わが霊線(たましひ)はひきしまりける 主(ス)の神(かみ)の生言霊(いくことたま)に生(な)り出(い)でし 本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)のたふとき 玉野(たまの)比女(ひめ)の御魂(みたま)を朝夕(あさゆふ)守(まも)りつつ 永久(とは)にいませし大神(おほかみ)天晴(あは)れ』 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『はしたなき浅(あさ)き心(こころ)の吾(われ)なれば かかる尊(たふと)き神(かみ)とは知(し)らざりき この上(うへ)はわが魂線(たましひ)を磨(みが)き清(きよ)め 本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)に仕(つか)へむ 主(ス)の神(かみ)の御手代(みてしろ)となりて現(あ)れませし 神(かみ)とは知(し)らにあやまてりけり 恥(は)づかしやもつたいなやと今更(いまさら)に 悔(く)ゆるもせむなしつたなき吾(われ)は』 本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)は儼然(げんぜん)として、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の天津(あまつ)高宮(たかみや)ゆ降(くだ)り来(き)て 主(ス)の大神(おほかみ)の御手代(みてしろ)と仕(つか)へし 玉野(たまの)比女(ひめ)国土生(くにう)みの業(わざ)守(まも)らむと 我(われ)は久(ひさ)しく止(とど)まりしはや 主(ス)の神(かみ)の御尾前(みをさき)に仕(つか)へてこの森(もり)を 我(われ)は直(ただ)ちに帰(かへ)らむと思(おも)ふ 瑞御霊(みづみたま)ここに現(あ)れます今日(けふ)よりは 我(われ)止(とど)まらむすべもなきかな 待(ま)ちわびし瑞(みづ)の御霊(みたま)の出(い)でましに わがまけられし神業(みわざ)は終(を)へたり』 この御歌(みうた)によりて、顕津男(あきつを)の神(かみ)、玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)は、主(ス)の大神(おほかみ)の御(ご)内命(ないめい)によりて、国土生(くにう)みの神業(みわざ)を助(たす)くべくこの玉野丘(たまのをか)に降(くだ)り給(たま)ひたる大神(おほかみ)なるを悟(さと)り、恐懼(きようく)措(お)く処(ところ)を知(し)らず、真砂(まさご)の清庭(すがには)に下(お)り平伏(へいふく)嗚咽(をえつ)涕泣(ていきふ)し乍(なが)ら、身(み)を慄(ふる)はせ給(たま)へるぞ畏(かしこ)けれ。 かかる所(ところ)へ生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)を導(みちび)き乍(なが)ら、待合(まちあはせ)比古(ひこ)の神(かみ)、力充男(ちからみちを)の神(かみ)は静々(しづしづ)と現(あらは)れ来(きた)り、女男(めを)二柱(ふたはしら)の神(かみ)の庭上(ていじやう)に平伏(へいふく)し給(たま)ふ御姿(みすがた)を見(み)て、驚(おどろ)きの余(あま)り、待合(まちあはせ)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『いぶかしもこの清庭(すがには)に二柱(ふたはしら) ぬかづき慄(ふる)ひ泣(な)かせ給(たま)へる 主(ス)の神(かみ)の貴(うづ)の御稜威(みいづ)にうたれつつ かしこみますか二柱神(ふたはしらがみ)は』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『二柱(ふたはしら)神(かみ)の真言(まこと)に助(たす)けられ この清庭(すがには)に詣(まう)で来(き)にけり 瑞御霊(みづみたま)玉野(たまの)の比女(ひめ)の御姿(みすがた)を をろがみ奉(まつ)りて悲(かな)しくなりぬ 罪(つみ)穢(けがれ)払(はら)ひ清(きよ)めてわが来(き)つる この聖所(すがどころ)おごそかに思(おも)ふ』 力充男(ちからみちを)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の御手代(みてしろ)とます本津(もとつ)真言(まこと)の 神(かみ)の功(いさを)に驚(おどろ)きましけむ 主(ス)の神(かみ)の御手代(みてしろ)として生(あ)れませる 尊(たふと)き神(かみ)を百神(ももがみ)知(し)らざりき 吾(われ)は只(ただ)尊(たふと)き神(かみ)と朝夕(あさゆふ)に 敬(ゐやま)ひ奉(まつ)り仕(つか)へ居(ゐ)しはや』 茲(ここ)に本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)は、一同(いちどう)の神々(かみがみ)に向(むか)ひて、御歌(みうた)もて教(をし)へ給(たま)ふ。 『顕津男(あきつを)の神(かみ)よ玉野(たまの)の比女神(ひめがみ)よ 心(こころ)安(やす)かれ惟神(かむながら)なるよ この国土(くに)の主(あるじ)となりし岐美(きみ)なれば 心(こころ)安(やす)かれ我(われ)にかまはず 生代(いくよ)比女(ひめ)御子(みこ)は孕(はら)めど玉野(たまの)比女(ひめ)の まことの御子(みこ)と育(はごく)み奉(まつ)らへ 待合(まちあはせ)の神(かみ)は正(ただ)しく清(すが)しくも 玉野(たまの)の比女(ひめ)に朝夕(あさゆふ)仕(つか)へし 待合(まちあはせ)神(かみ)の誠(まこと)は主(ス)の神(かみ)も よみし給(たま)へりいやつとめよや 我霊(わがたま)の真言(まこと)を永久(とは)にさとりたる 力充男(ちからみちを)の神(かみ)ぞたふとし この国(くに)に力充男(ちからみちを)の神(かみ)あれば いや永久(とこしへ)に安(やす)く栄(さか)えむ いざさらば主(ス)の大神(おほかみ)の御(おん)前(まへ)に 我(われ)は詣(まう)でむしばし待(ま)たせよ』 斯(か)く歌(うた)もて宣示(せんじ)しながら、本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)は悠々(いういう)として鉄門(かなど)を押(お)し開(ひら)き、奥殿(おくでん)深(ふか)く進(すす)ませ給(たま)ひ、主(ス)の大神(おほかみ)の御(ご)神慮(しんりよ)を請(こ)はせ給(たま)ひぬ。 （昭和八・一〇・二九旧九・一一於水明閣谷前清子謹録）