第二五章歓(ゑらぎ)の島根(しまね)〔一九八一〕 国津(くにつ)神(かみ)夫婦(ふうふ)は始(はじ)めて真火(まひ)の燃(も)え立(た)つ状(さま)を見(み)たる事(こと)とて、忽(たちま)ち風(かぜ)に吹(ふ)かれて燃(も)え拡(ひろ)ごる猛火(まうくわ)に驚嘆(きやうたん)の余(あま)り卒倒(そつたう)し、暫(しば)し息(いき)も絶(た)え絶(だ)えに見(み)えけるより、初頭(うぶがみ)比古(ひこ)の神(かみ)は側(そば)近(ちか)く寄(よ)りそひ、天(あま)の数歌(かずうた)を数回(すうくわい)繰(く)り返(かへ)し歌(うた)ひけるにぞ、夫婦(ふうふ)はやつと気(き)を取(と)り直(なほ)し、頭(かしら)を擡(もた)げ驚(おどろ)きの涙(なみだ)を絞(しぼ)りながら、 『斯(かく)の如(ごと)はげしき神(かみ)に在(おは)すとは さとらざりけり許(ゆる)させ給(たま)へ 国津(くにつ)神(かみ)はみな穴住居(あなずまゐ)真火(まひ)に焼(や)ける おそれなけれど恐(おそ)ろしと思(おも)ふ』 初頭(うぶがみ)比古(ひこ)の神(かみ)はこれに答(こた)へて御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『国津(くにつ)神(かみ)の驚(おどろ)き宜(うべ)よこの真火(まひ)は 歎(なげき)の島(しま)の初光(はつひかり)なる みるみるに大野(おほの)ケ原(はら)の雑草(あららぎ)は 燃(も)えつくされて塵(ちり)も留(とど)めず 曲津見(まがつみ)は真火(まひ)の焔(ほのほ)に焼(や)かれつつ あるひは亡(ほろ)びあるひは逃(に)げむ この国土(くに)に真火(まひ)の恵(めぐみ)を与(あた)へむと わが公(きみ)は燧石(ひうち)を持(も)たせ給(たま)へり』 島彦(しまひこ)は喜(よろこ)びて歌(うた)ふ。 『ありがたき天津(あまつ)御神(みかみ)の神宣(みことのり)に われは命(いのち)の安(やす)きを得(え)たり 今日(けふ)よりはこの島ケ根(しまがね)の国津(くにつ)神(かみ)の 生(い)きの命(いのち)は永(なが)く栄(さか)えむ 国津(くにつ)神(かみ)の住(す)む丘(をか)の辺(べ)は濠(ほり)深(ふか)く めぐらせ水(みづ)を湛(たた)へてゐるも 火(ひ)の力(ちから)如何(いか)に激(はげ)しく燃(も)ゆるとも わが住(す)む家(いへ)は恙(つつが)なからむ 朝夕(あさゆふ)に八十(やそ)の曲津見(まがつ)は襲(おそ)ひ来(き)て 吾(われ)等(ら)が命(いのち)を脅(おびや)かしつつ 千頭(ちがしら)の神(かみ)を一日(ひとひ)に呑(の)みつくす 大蛇(をろち)の荒(すさ)びはおそろしかりけり 国津(くにつ)神(かみ)は歎(なげ)きかなしみ天地(あめつち)を 祈(いの)れど神(かみ)にとどかざりしよ わが前(まへ)に真言(まこと)の天津(あまつ)神(かみ)の光(かげ) 伏(ふ)し拝(をが)みつつ蘇(よみがへ)りけり 今日(けふ)よりは日々(ひび)の業(わざ)をば喜(よろこ)びて 働(はたら)き暮(くら)さむ国津神(くにつかみ)等(ら)は』 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『朝夕(あさゆふ)に主(ス)の大神(おほかみ)を斎(いつ)きつつ すべなき神(かみ)に願(ね)ぎごとするな 天地(あめつち)の中(なか)には善神(ぜんしん)邪神(じやしん)あり 邪神(じやしん)を祀(まつ)りて禍(わざはひ)まねくな 朝夕(あさゆふ)に生言霊(いくことたま)を宣(の)りあげて 禊(みそぎ)の神事(わざ)を怠(をこた)るなゆめ 神言(かみごと)と禊(みそぎ)の神事(わざ)は国津(くにつ)神(かみ)の 永久(とは)の命(いのち)の鍵(かぎ)なりにけり 何事(なにごと)をなすにも天津主(あまつス)の神(かみ)の 御許(みゆる)しを得(え)て事(こと)に当(あた)れよ この島(しま)は邪神(まがみ)を祀(まつ)りて曲津見(まがつみ)の 禍(わざはひ)時(とき)じく受(う)け居(ゐ)たるなり この島(しま)の真秀良場(まほらば)選(ゑ)りて主(ス)の神(かみ)の 貴(うづ)の御舎(みあらか)仕(つか)へ奉(まつ)れよ 何(なに)よりも先(ま)づ第一(だいいち)に主(ス)の神(かみ)を 麻柱(あなな)ひ奉(まつ)りて世(よ)に栄(さか)えし わが賜(たま)ふこれの燧石(ひうち)は曲津見(まがつみ)の ひそむ荒野(あらの)を焼(や)き放(はふ)るなり 国津(くにつ)神(かみ)の日々(ひび)の食物(をしもの)にことごとく 味(あぢ)はひ与(あた)ふる真火(まひ)なりにけり 国民(くにたみ)の日々(ひび)の食物(をしもの)は悉(ことごと)く 真火(まひ)にあぶりて食(くら)ふべきなり』 島姫(しまひめ)は喜(よろこ)びて歌(うた)ふ。 『天晴(あは)れ天晴(あは)れ島(しま)の命(いのち)を賜(たま)ひけり 真言(まこと)の神(かみ)を斎(いつ)けと宣(の)らしつ 曲津見(まがつみ)と知(し)らずに今(いま)まで斎(いつ)きたる わが愚(おろか)さを今更(いまさら)悔(く)ゆるも 国津(くにつ)神(かみ)も今日(けふ)より真言(まこと)の主(ス)の神(かみ)を 斎(いつ)かせ申(まう)さむ教(をし)へ導(みちび)きて 曲津見(まがつみ)の荒(すさ)びを退(やら)へと燧石(ひうちいし) 手(て)づから賜(たま)ひし神(かみ)の尊(たふと)さ この島(しま)の宝(たから)となして斎(いつ)くべし 光(ひかり)の神(かみ)の御魂(みたま)と共(とも)に 食物(をしもの)をあぶりて食(く)へと宣(の)らします 神(かみ)の尊(たふと)き神宣(みことのり)かも 三千方(さんぜんはう)里(り)の広(ひろ)きに住(す)める国津(くにつ)神(かみ)も 真火(まひ)の恵(めぐみ)に浴(よく)して栄(さか)えむ』 初頭(うぶがみ)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『放(はな)ちたる真火(まひ)は次(つ)ぎ次(つ)ぎひろごりて 大野(おほの)を遠(とほ)く舐(な)め尽(つく)しけり 曲津見(まがつみ)はのたうち廻(まは)り忽(たちま)ちに 雲(くも)を起(おこ)して逃(に)げ去(さ)りにけり この島(しま)に曲津見(まがつみ)のかげの失(う)するまで 生言霊(いくことたま)のつとめ忘(わす)れな 神言(かみごと)の力(ちから)は総(すべ)ての曲津見(まがつみ)を 払(はら)ひて国土(くに)を生(う)む力(ちから)あり』 起立(おきたつ)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『この島(しま)に光(ひかり)の公(きみ)の現(あ)れまして 森羅万象(すべてのもの)は蘇(よみがへ)りたり 恐(おそ)ろしき歎(なげき)の島(しま)も今日(けふ)よりは 千代(ちよ)に歓(ゑらぎ)の島(しま)と生(うま)れむ 御樋代(みひしろ)の尊(たふと)き神(かみ)の御(おん)影(かげ)を 忘(わす)れず斎(いつ)け国津神(くにつかみ)等(たち) わが公(きみ)はまたもや海路(うなぢ)を打(う)ち渡(わた)り 旅(たび)に立(た)たせば御魂(みたま)を斎(いつ)けよ』 立世(たつよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『一夜(ひとよさ)をこの島ケ根(しまがね)に宿(やど)りして 国津神(くにつかみ)等(ら)を照(て)らしけるかも 御光(みひかり)の神(かみ)にしあれば歎(なげ)かひの 島根(しまね)も今日(けふ)より照(て)り渡(わた)るなり 月(つき)清(きよ)く日(ひ)は明(あき)らけく永遠(とことは)に 照(て)らふ光(ひかり)の神国(みくに)と栄(さか)えむ』 天晴(あめはれ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『歎(なげ)かひの島(しま)の生(い)きたるさまを見(み)て 光(ひかり)の神(かみ)の功(いさを)をおもふ』 斯(か)く神々(かみがみ)は国津(くにつ)神(かみ)夫婦(ふうふ)に種々(いろいろ)の教訓(けうくん)を施(ほどこ)し、燧石(ひうち)を与(あた)へて松(まつ)の樹蔭(こかげ)より再(ふたた)び浜辺(はまべ)に引(ひ)き返(かへ)し磐楠舟(いはくすぶね)に駒(こま)諸共(もろとも)に乗(の)り込(こ)み給(たま)ひ、万里(まで)の海原(うなばら)に浮(うか)びつつ、曲津見(まがつみ)の伊猛(いたけ)る西方(にしかた)の国土(くに)をさして進(すす)ませ給(たま)ひける。 （昭和八・一二・二五旧一一・九於大阪分院蒼雲閣内崎照代謹録）