第六章報告祭(はうこくさい)〔一九二三〕 春(はる)の陽気(やうき)は漂(ただよ)ひて、桜花(あうくわ)爛漫(らんまん)と咲(さ)き乱(みだ)れ、庭(には)の面(おもて)に一弁(ひとひら)二弁(ふたひら)と静(しづか)に桜(さくら)の花弁(はなびら)の散(ち)りこぼれたる真昼頃(まひるごろ)、高地秀(たかちほ)の宮居(みや)の清庭(すがには)に駒(こま)の轡(くつわ)を並(なら)べて、高野(たかの)比女(ひめ)の神(かみ)一行(いつかう)は御面(みおも)輝(かがや)かせ、目出度(めでた)く此所(ここ)に帰(かへ)り給(たま)ひければ、胎別男(みわけを)の神(かみ)は比女神(ひめがみ)の姿(すがた)を見(み)るより打喜(うちよろこ)び、恭(うやうや)しく出(い)で迎(むか)へて長途(ちやうと)の旅(たび)の労(つかれ)を犒(ねぎら)ふべく、別殿(べつでん)に歓迎(くわんげい)の馳走(ちそう)の準備(じゆんび)に忙(いそが)しく諸神(しよしん)を督(とく)して、忠実(まめ)々々(まめ)しく立(た)ち働(はたら)き給(たま)ひける。 茲(ここ)に高野(たかの)比女(ひめ)の神(かみ)一行(いつかう)は、大宮居(おほみや)の大前(おほまへ)に禊祓(みそぎはら)ひを終(をは)り、感謝(ゐやひ)の祭典(まつり)を行(おこな)ひ太祝詞(ふとのりと)を宣(の)らせ給(たま)ふ。 海河(うみかは)山野(やまぬ)の種々(くさぐさ)の美味物(うましもの)を八足(やたり)の机代(つくゑしろ)に置(お)き足(たら)はし、十柱(とはしら)の神(かみ)は式場(しきぢやう)に列座(れつざ)し其(その)他(た)の神々(かみがみ)は末座(まつざ)に拝跪(はいき)して、今日(けふ)の目出度(めでた)き祭典(さいてん)に列(れつ)し給(たま)ひつつ、天(てん)を拝(はい)し地(ち)を拝(はい)し歓(よろこ)ばせ給(たま)ふ。 高野(たかの)比女(ひめ)の神(かみ)は御前(みまへ)に拍手(はくしゆ)して、 『掛巻(かけまく)も畏(かしこ)き紫微(しび)天界(てんかい)の真秀良場(まほらば)なる高地秀(たかちほ)山(やま)の下津(したつ)岩根(いはね)に、宮柱(みやばしら)太敷(ふとしき)立(た)て高天原(たかあまはら)に千木高(ちぎたか)知(し)りて、堅磐(かきは)常磐(ときは)に鎮(しづ)まりいます主(ス)の大神(おほかみ)の大前(おほまへ)に、御樋代(みひしろ)の神(かみ)高野(たかの)比女(ひめ)等(ら)、慎(つつし)み敬(ゐやま)ひ畏(かしこ)み畏(かしこ)みも白(まを)さく。抑(そも)此(これ)の天界(かみくに)は主(ス)の大神(おほかみ)の広(ひろ)き厚(あつ)き大御恵(おほみめぐみ)と、赤(あか)き直(なほ)き正(ただ)しき生言霊(いくことたま)の御稜威(みいづ)に依(よ)りて、鳴(な)り出(い)で給(たま)ひし国土(くに)にしあれば、海(うみ)と陸(くが)との別(わか)ちなく山(やま)と河(かは)との差別(けぢめ)なく、広(ひろ)き厚(あつ)き恩頼(みたまのふゆ)を蒙(かかぶ)りて、弥遠永(いやとほなが)に立栄(たちさか)ゆるものにしあれば、一日(ひとひ)片時(かたとき)も主(ス)の大神(おほかみ)の御恵(みめぐみ)に離(はな)れては、世(よ)に立(た)つべからざる事(こと)の由(よし)を、深(ふか)く悟(さと)り広(ひろ)く究(きは)めて、弥益々(いやますます)に其(その)畏(かしこ)さに戦慄(をのの)き恐(おそ)れ敬(ゐやま)ひ奉(まつ)らむとして、過(す)ぎつる吉月(よきつき)の吉日(よきひ)を選(えら)み、万里(ばんり)の道(みち)を遥々(はろばろ)と駒(こま)の背(せ)に跨(またが)り、岩根(いはね)木根(きね)踏(ふ)み佐久美(さくみ)て天津(あまつ)高宮(たかみや)に、草枕(くさまくら)旅(たび)の宿(やど)りを重(かさ)ねつつ詣(まう)で奉(まつ)り、大御神(おほみかみ)の御口自(みくちづ)から清(きよ)き赤(あか)き貴(たふと)き大神宣(おほみのり)を承(うけたまは)り、唯一言(ただひとこと)も洩(も)らさじ忘(わす)れじと心(こころ)の駒(こま)の手綱(たづな)引締(ひきし)め、頸(うなじ)に受(う)けて束(つか)の間(ま)も忘(わす)るる事(こと)なく、村肝(むらきも)の心(こころ)に抱(いだ)き胸(むね)に秘(ひ)め、大御恵(おほみめぐみ)を忝(かたじ)けなみつつありしが、畏(おそ)れ多(おほ)くも主(ス)の大御神(おほみかみ)より高地秀(たかちほ)の宮居(みや)の宮司(みやつかさ)として、此(この)度(たび)新(あらた)に鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)、其(その)添柱(そへばしら)として天津(あまつ)女雄(めを)の神(かみ)を授(さづ)け給(たま)ひぬ。天晴(あは)れ天晴(あは)れ今日(けふ)よりは高地秀(たかちほ)の宮居(みや)は弥生(やよひ)の花(はな)の咲(さ)き満(み)つるが如(ごと)く、秋(あき)の楓(かへで)の紅(くれなゐ)に染(そ)むるが如(ごと)く、弥美(いやうる)はしく弥清(いやすが)しく栄(さか)えまさむ事(こと)を、思(おも)ひ量(はか)りて嬉(うれ)しみに堪(た)へず、各自(おのもおのも)の御樋代(みひしろ)神(がみ)等(たち)は玉(たま)の泉(いづみ)に禊(みそぎ)を修(をさ)め、感謝言(ゐやひごと)の神嘉言(かむよごと)を宣(の)り終(を)へて、再(ふたた)び駒(こま)に跨(またが)りつ十柱(とはしら)の神(かみ)等(たち)は果(はて)しも知(し)らぬ大野原(おほのがはら)の駒(こま)の嘶(いなな)き勇(いさ)ましく、夜(よ)を日(ひ)に次(つ)ぎて帰(かへ)らむ道(みち)に、さやりたる八十(やそ)曲津見(まがつみ)の曲業(まがわざ)も、主(ス)の大御神(おほみかみ)の深(ふか)き厚(あつ)き御守(みまも)りに、喪(も)なく事(こと)なく今日(けふ)の吉日(よきひ)の吉時(よきとき)に、主(ス)の大御神(おほみかみ)を祭(まつ)りたる此(これ)の宮居(みやゐ)に帰(かへ)りける、其(その)嬉(うれ)しさの千重(ちへ)の一重(ひとへ)だも報(むく)い奉(まつ)らむとして、海河(うみかは)山野(やまぬ)の種々(くさぐさ)の美味物(うましもの)を百取(ももとり)の机代(つくゑしろ)に横山(よこやま)の如(ごと)く置(お)き足(たら)はして奉(たてまつ)る状(さま)を、𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に聞食(きこしめし)相諾(あひうづな)ひ給(たま)ひて、此(これ)の宮居(みやゐ)に仕(つか)へ奉(まつ)る司神(つかさかみ)等(たち)は大御心(おほみこころ)に違(たが)ひ奉(まつ)らず逆(さから)ひ奉(まつ)らず、大御神(おほみかみ)の授(さづ)け給(たま)ひし真言(まこと)の光(てり)を照(て)らし仕(つか)へ、罪(つみ)穢(けがれ)過(あやまち)なく𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に仕(つか)へしめ給(たま)へと畏(かしこ)み畏(かしこ)みも願(ね)ぎ奉(まつ)る。 言別(ことわ)けて白(まを)さく、高地秀(たかちほ)の宮居(みや)を真中(まなか)として、四方(よも)を廻(めぐ)れる稚国土原(わかくにはら)の、国津神(くにつかみ)等(たち)は各自(おのもおのも)に日々(ひび)の業務(なりはひ)を励(いそ)しみ勤(つと)めて緩(ゆる)ぶ事(こと)なく、怠(をこた)る事(こと)なく、此(これ)の天界(みくに)を弥益(いやます)に拓(ひら)かせ栄(さか)えしめ給(たま)ひて、紫微(しび)天界(てんかい)の真秀良場(まほらば)たる貴(たふと)き御名(みな)を落(おと)さじと、励(はげ)み励(はげ)み活動(はたら)かしめ給(たま)へと、鹿児自(かごじ)物(もの)膝折伏(ひざをりふ)せ、宇自物(うじもの)頸根(うなね)突貫(つきぬ)きて畏(かしこ)み畏(かしこ)みも願(ね)ぎ奉(まつ)らくと白(まを)す。惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 高野(たかの)比女(ひめ)の神(かみ)は大前(おほまへ)の祝詞(のりと)を終(をは)り、しづしづと御前(みまへ)を下(くだ)り諸神(しよしん)と共(とも)に、直会(なほらひ)の席(せき)に着(つ)かせ給(たま)ひ、合掌(がつしやう)久(ひさ)しうしつつ御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『足引(あしびき)の山鳥(やまどり)の尾(を)の長旅(ながたび)も 神(かみ)の恵(めぐみ)にやすくをはれり 遥々(はろばろ)と筑紫(つくし)の宮居(みや)に駒(こま)並(な)べて 詣(まう)で来(き)つるも惟神(かむながら)われ等(ら)は 主(ス)の神(かみ)の厚(あつ)き恵(めぐみ)しなかりせば 此(こ)の旅立(たびだ)ちは難(かた)かりしものを 広々(ひろびろ)と果(はて)しも知(し)らぬ地(つち)稚(わか)き 国原(くにはら)を行(ゆ)く危(あやふ)き旅(たび)なりし 曲津(まが)神(かみ)は到(いた)る処(ところ)にさやらむと 手組脛(てぐすね)引(ひ)きて待構(まちかま)へたりき 斯(かく)の如(ごと)危(あやふ)き旅(たび)も恙(つつが)なく 今日(けふ)を御前(みまへ)に帰(かへ)り来(こ)しはや 十柱(とはしら)の賑(にぎ)はしき旅(たび)も斯(かく)の如(ごと) 苦(くる)しきものをと背(せ)の岐美(きみ)を思(おも)ふ 背(せ)の岐美(きみ)の旅(たび)の艱(なや)みを今更(いまさら)に 悟(さと)りけるかな愚(おろ)かしき吾(われ)も 何事(なにごと)も神(かみ)の心(こころ)の儘(まま)にして 生(な)るべきものと悟(さと)らひにけり 主(ス)の神(かみ)は宮居(みや)の司(つかさ)と鋭敏鳴出(うなりづ)の 神(かみ)を聖所(すがど)に降(くだ)したまひぬ 鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)の司(つかさ)の添柱(そへばしら)と 降(くだ)り来(き)ませる天津(あまつ)女雄(めを)の神(かみ) 高地秀(たかちほ)の峰(みね)に春(はる)の気(き)漂(ただよ)ひて 今(いま)をさかりと桜(さくら)咲(さ)くなり 桜木(さくらぎ)の梢(こずゑ)にうたふ鶯(うぐひす)の 声(こゑ)長閑(のどか)なる東(ひがし)の宮居(みや)はも 草枕(くさまくら)長(なが)の旅(たび)より帰(かへ)り見(み)れば この清庭(すがには)に春(はる)はふかめり 御木(みき)も草(くさ)も瑞気(みづき)立(た)ちつつ若(わか)やぎて 天界(みくに)の春(はる)を言祝(ことほ)ぎ顔(がほ)なる』 鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『御樋代(みひしろ)神(がみ)御供(みとも)に仕(つか)へ漸(やうや)くに 此(これ)の聖所(すがど)にわれ来(き)つるかも 東(ひむがし)の宮居(みや)に仕(つか)へて思(おも)ふかな これの聖所(すがど)はまた世(よ)になしと 高地秀(たかちほ)の山(やま)は隈(くま)なく桜木(さくらぎ)の 花(はな)咲(さ)き満(み)ちて長閑(のどか)なりけり 此処(ここ)に来(き)て始(はじ)めて知(し)りぬ天界(かみくに)の 春(はる)の景色(けしき)のさわやかなるを 西(にし)の宮居(みや)の松(まつ)の神苑(みその)に比(くら)ぶれば 華美(はなやか)なるも東(ひがし)の宮居(みや)は 西(にし)の宮居(みや)は心(こころ)静(しづ)かに落付(おちつ)けど 東(ひがし)の宮居(みや)は心(こころ)ときめく ときめける心(こころ)抱(いだ)きて高地秀(たかちほ)の 宮居(みや)に仕(つか)へつ国土(くに)固(かた)めばや 御樋代(みひしろ)の比女神(ひめがみ)等(たち)の心(こころ)にも 似(に)て晴(は)れ晴(ば)れし桜(さくら)の盛(さか)りは 非時(ときじく)に花(はな)は散(ち)らざれ萎(しを)れざれ 生(い)きたる神(かみ)の庭(には)に咲(さ)く花(はな)は』 折(をり)もあれ桜(さくら)の花弁(はなびら)は、ひらひらと直会(なほらひ)の席(せき)に列(つら)なり給(たま)ふ朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の持(も)たせる御盃(みさかづき)の上(うへ)に、一弁(ひとひら)落(お)ち来(きた)り浮(うか)びたれば、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)はほほ笑(ゑ)みつつ御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『背(せ)の岐美(きみ)の清(きよ)き心(こころ)の一弁(ひとひら)か わが盃(さかづき)に浮(う)ける桜(さくら)は 背(せ)の岐美(きみ)の心(こころ)と思(おも)へば捨(す)てられじ 花(はな)もろともにいただかむかな』 斯(か)く歌(うた)ひながら花弁(はなびら)の浮(う)ける神酒(みき)をぐつと飲(の)み下(くだ)し給(たま)ひ、 『背(せ)の岐美(きみ)の深(ふか)き心(こころ)の花弁(はなびら)と 神酒(みき)諸共(もろとも)に飲(の)み干(ほ)しにけり 御樋代(みひしろ)の神(かみ)と選(えら)まれ背(せ)の岐美(きみ)の 水火(いき)と思(おも)ひて飲(の)みし花酒(はなざけ)よ 斯(か)くならば吾(われ)は御樋代(みひしろ)神(がみ)として 岐美(きみ)の在所(ありか)をたづね行(ゆ)くべし』 梅咲(うめさく)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『梅(うめ)の花(はな)ははや散(ち)り果(は)てて桜花(さくらばな) また散(ち)り初(そ)めぬ神(かみ)の御前(みまへ)に 移(うつ)り行(ゆ)く世(よ)の有様(ありさま)をまつぶさに 梅(うめ)と桜(さくら)の花(はな)に見(み)しはや 白梅(しらうめ)のつぼめる朝(あさ)を立(た)ち出(い)でて 桜花(さくらばな)散(ち)る春(はる)を帰(かへ)れり 今日(けふ)よりは心(こころ)改(あらた)めて大宮居(おほみや)に 朝(あさ)な夕(ゆふ)なを真言(まこと)捧(ささ)げむ 言霊(ことたま)に森羅万象(すべてのもの)は生(うま)るてふ 由(よし)を悟(さと)りし吾(われ)は畏(かしこ)し 終日(ひねもす)を神(かみ)の御前(みまへ)に太祝詞(ふとのりと) 言霊(ことたま)捧(ささ)げて仕(つか)へまつらな 朝夕(あさゆふ)の祝詞(のりと)は愚(おろ)か夜(よ)も昼(ひる)も かたみに宣(の)るべき祝詞(のりと)なりけり 言霊(ことたま)の稜威(いづ)に栄(さか)ゆる森羅万象(ものみな)は 又(また)言霊(ことたま)ぞ力(ちから)なりける』 香具(かぐ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『非時(ときじく)の香具(かぐ)の木(こ)の実(み)も言霊(ことたま)の 尊(たふと)き水火(いき)に生(な)り出(い)でしはや 吾(われ)も亦(また)香具(かぐ)の木(こ)の実(み)ゆ生(うま)れたる 神(かみ)にしあらば言霊(ことたま)たふとし 言霊(ことたま)の声(こゑ)を聞(き)かずば片時(かたとき)も 苦(くる)しさ覚(おぼ)ゆる吾体(わがみ)なりけり 言霊(ことたま)の水火(いき)に空気(くうき)を造(つく)り出(だ)し 百(もも)の生命(いのち)を生(う)み出(い)だすなり 正(ただ)しかる神魂(みたま)の水火(いき)は天界(よ)を拓(ひら)き 曇(くも)れる水火(いき)は天界(みよ)を傷(そこな)ふ 村肝(むらきも)の心(こころ)曇(くも)りて濁(にご)りたる 言霊(ことたま)の水火(いき)は鳴(な)り出(い)づるなり 主(ス)の神(かみ)を常磐(とは)に祀(まつ)りし高地秀(たかちほ)の 宮居(みや)は清(すが)しも言霊(ことたま)澄(す)めば 吹(ふ)き渡(わた)る梢(こずゑ)の風(かぜ)も爽(さはや)かに 言霊(ことたま)清(きよ)く鳴(な)り響(ひび)くなり 庭(には)の面(も)を流(なが)るる瀬見(せみ)の川水(かはみづ)も 澄(す)みきり澄(す)みきり透(す)き徹(とほ)りつつ 常磐木(ときはぎ)の松(まつ)の木(こ)の間(ま)に咲(さ)き満(み)つる 桜(さくら)の眺(なが)めは殊更(ことさら)目出度(めでた)き』 寿々子(すずこ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『はろばろと遠(とほ)の旅路(たびぢ)を重(かさ)ね来(き)て 目出度(めでた)く今日(けふ)は感謝言(ゐやひごと)宣(の)る 言霊(ことたま)の水火(いき)に生(な)り出(い)でし天界(かみくに)に 澄(す)める言霊(ことたま)の吾(わが)生命(いのち)かも 言霊(ことたま)の活用(はたらき)なくば束(つか)の間(ま)も 生(い)きて栄(さか)えぬ天界(みくに)なりけり わがもてる意志(いし)想念(さうねん)も悉(ことごと)く 生言霊(いくことたま)の光(ひかり)なるらむ 正(ただ)しかる生言霊(いくことたま)の光(ひか)る天界(よ)は 言葉(ことば)のはしも慎(つつし)むべきなり 顕津男(あきつを)の神(かみ)の拓(ひら)きし高地秀(たかちほ)の 山(やま)の姿(すがた)は生(い)き通(とほ)しなり 高地秀(たかちほ)の山(やま)を朝夕(あさゆふ)眺(なが)めつつ 吾(わが)背(せ)の岐美(きみ)と仕(つか)へ奉(まつ)るも 長旅(ながたび)に見(まみ)え得(え)ざりし高地秀(たかちほ)の 山(やま)の一(ひと)しほ恋(こひ)しき吾(われ)なり 此(こ)の宮居(みや)は吾(わが)背(せ)の岐美(きみ)の築(きづ)きたる 貴(うづ)の宮居(みやゐ)ぞ殊更(ことさら)うるはし 朝夕(あさゆふ)にこれの神山(みやま)を力(ちから)とし 吾(わが)背(せ)の岐美(きみ)となして生(い)くるも 草枕(くさまくら)旅(たび)を重(かさ)ねて背(せ)の岐美(きみ)の 艱(なや)みを深(ふか)く悟(さと)りつつ泣(な)くも』 宇都子(うづこ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『今日(けふ)よりは鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)現(あ)れまして 宮居(みや)の司(つかさ)と仕(つか)へますかも 天津(あまつ)女雄(めを)の神(かみ)も出(い)でまして大宮居(おほみや)の 日々(ひび)の仕(つか)へも革(あらた)まるべし 御樋代(みひしろ)神(がみ)旅(たび)なるあとは胎別男(みわけを)の 神(かみ)の司(つかさ)の依(よ)さしなりけり 胎別男(みわけを)の神(かみ)よ今日(けふ)より鋭敏鳴出(うなりづ)の 神(かみ)の司(つかさ)の神業(みわざ)補(たす)けよ 御樋代(みひしろ)の八柱神(やはしらがみ)は聖殿(すがどの)に 終日(ひねもす)集(つど)ひて言霊(ことたま)宣(の)るべし 言霊(ことたま)の水火(いき)止(とど)まれば天界(かみくに)の 森羅万象(すべてのもの)は枯(か)れ萎(しぼ)むなり 御樋代(みひしろ)の神(かみ)は御子生(みこう)みのみならず 生言霊(いくことたま)の樋代(ひしろ)なりしよ 顕津男(あきつを)の神(かみ)の御樋代(みひしろ)と任(ま)けられしも 生言霊(いくことたま)を補(たす)くるためなりき 樋代(ひしろ)とは生代(いきしろ)の意(い)ぞ国魂(くにたま)の 神(かみ)生(う)むのみの司(つかさ)にあらずも 今日(けふ)までは吾(わが)勤(つと)めさへ知(し)らずして 岐美(きみ)をのみ恋(こ)ひしことの恥(はづ)かしき』 狭別(さわけ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『宇都子(うづこ)比女(ひめ)神(かみ)の言霊(ことたま)聞(き)くにつけ 吾(われ)も悟(さと)りぬ御樋代(みひしろ)の司(つかさ)を 雲霧(くもきり)を別(わ)けて昇(のぼ)らす天津(あまつ)日(ひ)も 主(ス)の言霊(ことたま)ゆ生(な)り出(い)でましける 月(つき)も日(ひ)も星(ほし)も悉(ことごと)言霊(ことたま)の 水火(いき)と思(おも)へば尊(たふと)きろかも 草(くさ)も木(き)も鳥(とり)も獣(けもの)も言霊(ことたま)の 水火(いき)に育(そだ)つる天界(みくに)なりけり 桜花(さくらばな)咲(さ)くも散(ち)らすも吹(ふ)く風(かぜ)も 皆(みな)言霊(ことたま)の水火(いき)なりにけり 吾身(わがみ)又(また)生言霊(いくことたま)の幸(さち)はひに 生(うま)れて言霊(ことたま)に仕(つか)へ奉(まつ)る身(み)よ 言霊(ことたま)の水火(いき)の幸(さち)はひ無(な)かりせば この天界(かみくに)は直(ただ)に亡(ほろ)びむ 遥々(はろばろ)と旅(たび)を重(かさ)ねて曲(まが)もなく 帰(かへ)りしわれも言霊(ことたま)の幸(さち)なり 斯(かく)の如(ごと)尊(たふと)き稜威(いづ)の言霊(ことたま)を 忘(わす)れて祝詞(のりと)を怠(おこた)るべしやは 気魂(からたま)の濁(にご)らば心(こころ)濁(にご)るべし 心(こころ)濁(にご)らば言霊(ことたま)汚(けが)れむ 身(み)を清(きよ)め心(こころ)清(きよ)めて仕(つか)へなば 生言霊(いくことたま)は自(おのづ)と光(て)るべし 神々(かみがみ)の要(かなめ)の勤(つとめ)は朝夕(あさゆふ)の 禊(みそぎ)の神事(わざ)にまさるものなし 主(あるじ)なき宮居(みやゐ)は頓(とみ)に淋(さび)しけれ 生言霊(いくことたま)の祝詞(のりと)なければ 胎別男(みわけを)の神(かみ)の宣(の)らする言霊(ことたま)の 祝詞(のりと)は弱(よわ)くうすら濁(にご)りぬ 御樋代(みひしろ)神(がみ)いまさぬ宮居(みや)の淋(さび)しさは 主(ス)の神(かみ)坐(ま)さぬ如(ごと)くなりけり』 花子(はなこ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『高地秀(たかちほ)山(やま)今(いま)を盛(さか)りと咲(さ)き匂(にほ)ふ 桜(さくら)もしばしの命(いのち)なるかも 惜(を)しめども花(はな)は梢(こずゑ)に止(とど)まらず そよ吹(ふ)く風(かぜ)にも散(ち)り初(そ)めにつつ 夜嵐(よあらし)の花(はな)散(ち)らすかと吾(われ)はただ 生言霊(いくことたま)に支(ささ)へて居(ゐ)るも 束(つか)の間(ま)も花(はな)散(ち)らざれと支(ささ)へつる 吾(わが)言霊(ことたま)も怪(あや)しくなりぬ 夜嵐(よあらし)は吹(ふ)かねど梢(こずゑ)の桜花(さくらばな) 時(とき)の来(き)つればこぼれ落(お)ちつつ 落(お)ち散(ち)りし庭(には)の花弁(はなびら)眺(なが)めつつ 踏(ふ)むさへ惜(を)しく思(おも)はるるかも 移(うつ)り行(ゆ)く世(よ)の有様(ありさま)を高地秀(たかちほ)の 宮居(みや)の桜(さくら)に悟(さと)らひしはや 花(はな)は散(ち)れど梢(こずゑ)に若葉(わかば)もえ立(た)ちて 眼(め)あたらしく夏(なつ)をさかえむ 桜花(さくらばな)散(ち)りたる庭(には)に紅(あか)く白(しろ)く 匂(にほ)へる牡丹(ぼたん)のあでやかなるも さりながら又(また)夏(なつ)更(ふ)けて丹牡丹(にぼたん)の 花(はな)は一弁(ひとひら)々々(ひとひら)くづれむ 丹牡丹(にぼたん)の蕾(つぼみ)ほぐれて咲(さ)き初(そ)めし 日(ひ)より三日(みつか)経(へ)て又(また)散(ち)る世(よ)なるも 清庭(すがには)の白梅(しらうめ)の花(はな)散(ち)り果(は)てて 跡(あと)に青々(あをあを)つぶら実(み)生(な)れり 白梅(しらうめ)は開(ひら)きて散(ち)りて実(み)を結(むす)び 移(うつ)り行(ゆ)く世(よ)の態(さま)を教(をし)ゆも』 小夜子(さよこ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『はろばろと遠(とほ)の旅路(たびぢ)を重(かさ)ねつつ 今(いま)大前(おほまへ)に復命(かへりごと)せり 今日(けふ)よりは神魂(みたま)を清(きよ)むと朝夕(あさゆふ)の 禊(みそぎ)の神事(みわざ)怠(おこた)らざるべし 禊(みそぎ)して吉(よ)き言霊(ことたま)に天界(かみくに)を 照(て)らすは御樋代(みひしろ)神(がみ)の勤(つと)めよ 朝夕(あさゆふ)は言(い)ふも更(さら)なり暇(いとま)あらば 禊(みそぎ)て貴(うづ)の言霊(ことたま)宣(の)らばや 言霊(ことたま)の天照(あまて)り助(たす)け生(い)くる国土(くに)に 怠(をこた)るべしやは生言霊(いくことたま)を 言霊(ことたま)の水火(いき)澄(す)みきらひて天地(あめつち)は 弥遠永(いやとほなが)に栄(さか)えますべし 月(つき)も日(ひ)も生言霊(いくことたま)に照(て)り渡(わた)る 曇(くも)るは曲津(まが)の水火(いき)にこそあれ』 斯(かく)の如(ごと)く十柱(とはしら)の神々(かみがみ)は、下向(げかう)の報告祭(はうこくさい)を大宮(おほみや)に奏上(そうじやう)し終(をは)りて、直会(なほらひ)の式(しき)に列(れつ)し給(たま)ひ、此(この)度(たび)の旅行(りよかう)にて学(まな)び得(え)たる言霊(ことたま)の真理(しんり)を告白(こくはく)しながら、各自(おのもおのも)の居間(ゐま)に就(つ)かせ安々(やすやす)と今日(けふ)の一日(ひとひ)を休(やす)らはせ給(たま)ひける。折(をり)しもあれ、ぼやぼやと吹(ふ)き来(く)る春風(はるかぜ)に満庭(まんてい)の桜(さくら)は雪(ゆき)の如(ごと)く夕立(ゆふだち)の如(ごと)く、算(さん)を乱(みだ)して清庭(すがには)の面(おもて)に散(ち)り敷(し)きければ、庭(には)は一面(いちめん)の花筵(はなむしろ)となりて、名残(なごり)惜(を)しげに数多(あまた)の胡蝶(こてふ)来(きた)りて、低(ひく)く舞(ま)ひ遊(あそ)び戯(たはむ)れ居(ゐ)たりける。 （昭和八・一二・六旧一〇・一九於水明閣森良仁謹録）