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41 (1902)	霊界物語	26_丑_麻邇宝珠が錦の宮に奉納	17 帰り路	第一七章帰り路〔七八二〕執着心に煽られて玉の在処を執拗に発見せむと再度の山の天狗の囈言に心を焦ちて高姫が黒姫、高山彦を伴れ思ひ思ひに竹生島古き社の床下に三角石を取り除けて掘つても掘つても玉無しの無駄働きに眼まで三角形に尖らせて肩を四角に揺りつつ暗の帳を押分けていよいよ茲に断念し屋根無し小舟に身を任せ琵琶の湖水を横切りて大津の浜に安着し高山彦や黒姫の魂ぬけ男女と諸共にアール、エースを引連れて力の抜けた旅の空路傍に立てる柿の木に渋い顔して村鴉高姫一行を頭上より瞰下しながら声限りアホーアホーと鳴き立てる高姫小癪にさへながら空ふり向いて独り言あゝ馬鹿らしい馬鹿らしい烏の奴まで笑ひやがるこれもヤツパリ黒姫が気が利き過ぎて間がぬけた神策実行の報酬ぢや偉い家来は欲しいものほしは星ぢやが夜這星何処の空か暗雲に脱線するか分らない高山低山数越えて足許危き老の坂何の力も梨の木の愛想つかした胸の暗王子暗がり宮の下明かして通る恥しさ向ふに見えるは亀山か雲に聳えた森林の中にキラキラ十曜の紋あれこそ確に月宮殿あこには梅照彦司鹿爪らしい顔をして扣へて居るに違ひない一寸立寄り高姫が日の出神と現はれて三千世界の御仕組の変性男子の御教旨を聞かして改心さしてやろ道に迷うた亡者をば見すてて素通り出来はせぬこれも神業の一端だ黒姫さまはどう思ふ高山彦の福禄寿さま御意見あらば今此処で遠慮会釈は要りませぬ包まず隠さずサツパリと意見をお吐きなされませ言へば黒姫肯いて実に尤もぢや尤もぢや高姫さまのお言葉に迎合盲従致します高山彦のハズバンド貴方も一緒に参りませう三人世の元結構ぢやアール、エースは供の役これは身魂の数でない三人寄れば昔から文殊の智慧が出ると聞く弁天さまの床下で馬鹿にされたる腹いせに文殊菩薩となりすまし普賢勢至の三人が只一厘の御経綸真向上段に振りかざし言依別に盲従する梅照彦を言向けて聖地へ帰る案内の猿田彦神としてやらうあゝ惟神々々御霊幸はへましませと徳利膝頭に大地をばドンドンドンと威喝させ大道狭しと横柄面月宮殿の片ほとり梅照彦の神館目指して進む可笑しさよ。 ○ 梅照彦の神館門に佇み高姫はもしもし此処を開けとくれ日の出神の御入来竜宮海の乙姫が憑りなされた肉の宮梅照彦は在宅かこんな結構な神人が来訪あるのを知らずして奥に居るとは情ない天眼通も此頃は曇つて来たと見えるわい執着心に搦まれて吾身よかれの信心者言依別にハイハイと迎合盲従した罰で折角覚えた天眼通ゼロになつたか情ない一時も早く村肝の胸の岩戸を押し開けて日の出神を迎へ入れ空前絶後の神界の誠の花咲くお仕組を聞かして貰はうとせないのかホンに身魂の因縁は争はれないものぢやなア梅照姫も亦さうぢやよくよく揃うた盲共爺も爺嬶も嬶早う開けぬか開けぬかと皺嗄れ声を張りあげて力限りに訪へば仏頂面した門番は不承不性に現はれて主人の不在の此家に門戸を叩くは何人かトツトと帰つて下さんせ聞くより高姫声をかけお前は此家の門番か梅照彦は何処へ行た日に日に神界切迫し千騎一騎の此場合世界の難儀を他所に見て夫婦二人が気楽相に紅葉見遊山に往たのだろ親の心は子知らずだ神の心は人知らずそれも俗人ならばよい宣伝使たる身を以て館を空にとび歩くこれもヤツパリ言依別の醜の命のドハイカラ深き感化の映像か不在なら不在で仕方ない早く此門開けてくれ一度館を検めて善か悪かを調べあげ神に報告せにやならぬグヅグヅしてると日が暮れる日の暮神ではない程に早く開けたが宜からうぞ開けよ開けよと急り立てる中より門番尖り声どこの奴かは知らねども無理に此門開けよとは礼儀を知らぬ馬鹿女梅照彦の御夫婦はお前の言ふよな人でない言依別神さまが竜宮の島の麻邇宝珠立派な立派な五色のお宝物が納まつて其お迎へやお祝を兼ねて一同参れよと実にも目出度い御知らせに千騎一騎の神業に仕へ奉るは此時と勇み進んで行かれたぞそれに就いても高姫や黒姫さまや高山彦の長い福禄寿の神司三つの玉に魂抜かれ阿呆が足らいで近江路の琵琶の湖水の竹生島影も形もない玉を掴みに往つた其後で肝腎要の神業が綾の聖地で行はれ万事是にて鳧がつきアフンとするのは高姫や黒姫さまぢやと云ふ事だお前は誰かは知らねども長い道中する間に高姫さまに出会うたら分りもせない玉探し心の底から思ひ切り早く聖地へ帰れよと梅照彦の門番が言づけしたと言うてくれあゝ惟神々々私は叶はぬ秋の空飯が焦げつく気が紅葉どれどれ早う奥へ行き梅照彦の不在事にゆつくり御馳走食べませうあゝ惟神々々叶はぬなれば立帰れこれで御免と門番はいそいそ奥へ隠れゆく。 ○ 梅照彦の門番が話を聞いて高姫は電光石火雷の轟く如く胸躍り心に荒浪立ち騒ぐ猪喰た犬の高姫はさあらぬ態に胸押へ言葉もいとど淑やかに打つて変つた猫撫でのいやらし微笑を浮べつつホンに浮世は儘ならぬヤツパリ竜宮の御宝時節参りて綾錦高天原に納まつて神政成就待ち給ふそれに就いては竜宮の乙姫さまの肉の宮ここでしつかりなされませ天火水地と結びたる麻邇の宝珠は竜宮の乙姫さまの御宝初稚姫や玉能姫国依別が喜んで上を下へと立ちさわぎ勇むはヤツパリ黒姫の身魂の御蔭である程に日の出神は神としてこれからお前が片肌を脱いで掛らにやなりませぬ肝腎要の性念場三五教の黒姫の肉の宮にと納まつて修業なされた玉依姫の貴の命はわしぢやぞえ永らく竜宮の一つ島に住みて居たのは外でない今日の慶事を前知してわしの身魂が活動し五つの玉を授けたと甘く言ふのは今ぢやぞえ肝腎要の性念場空前絶後の神業だ必ず抜かつちやなりませぬ高山さまも其心算四角い肩をなめらかに丸い目玉を細うして険を隠した地蔵顔そこは体よくやるがよい此高姫も一か八此手で行かねばあれの手で早速の頓智やつて行くこれが全く朝日子の日の出神の御働き只何事も神直日心も広く大直日直日に見直し宣り直し身の過ちは打消して正々堂々神の為世人の為に少々の瑕瑾はうまく葬つて空前絶後の神業を完成したる暁はそれこそ誠の神柱四方に薫れる梅の花かう宣り直し見直せば今迄嘗めた失敗も琵琶の湖水の泡と消え伊吹の山の白雲となつて煙散霧消する心一つの持ちやうでいつも気楽に暮される笑うて暮すも一生ぢや悔んで暮すも亦一生人の手柄を横取しずるい奴ぢやと言はれうが構うて居れない今の首尾勝てば善なり負ければ悪ぢや勝つて甲の緒をしめりやあとは天下は泰平ぢやあゝ本当に本当に面白い結構な智慧が湧いて来たこれも全く竜宮の乙姫さまの御手伝ひ日の出神の御働き天晴れ表に現はれたヤツパリ辛抱はせにやならぬ誠の力のある神はトコトン迄も気を引くと変性男子の筆先に立派に立派に書いてある筆先活かして使ふのも心一つの使ひ方筆先殺して使ふのはあつたら宝の山に入り裸跣で怪我をして吠面かわいてメソメソと帰つて来る馬鹿の所作ヤツパリ表の筆先を真解するのはわしぢやぞえ変性女子のハイカラがどうしてお筆が解けますか日の出の守護と云ふ事は日の出神の生宮が天晴れ高天に現はれて何から何まで落ちもなく筆先通りに気を配り指揮をせいと云ふ事ぢやここの道理をよく腹へ締め込みおいて下されや聖地へ帰つてこんな事ゆつくり話す暇はない道々誠の御仕組をお前の腹に詰めておくあゝ惟神々々日の出の曙光が見えて来たいよいよ今日から高姫は千人力の経の役瑞の御霊を頭からウンと一口噛みつけて経のお筆をふりかざし言向け和して神界の誠の御用をせにやならぬ是を思へば何となく重たい足も軽うなり沈んだ心も欣々と俄に浮いて来た様だあゝ潔し潔し千軍万馬の功を経し高姫司のある限り三五教は千代八千代磐石の如動かない誠のお方が現はれて誠の事を説いたなら体主霊従の身魂等がアフンと致して後へより指を啣へて見てをると経のお筆に出してある尊きお筆が実現し瑞の御霊が屁古垂れて日の出神の生宮が天晴れ表に現はれる之を思へば頼もしいあゝ惟神々々御霊幸はへましませと高姫一行勇み立ち足音高く大地をば威喝させつつ帰り行く万代祝ふ亀山の貴の館を後にして船井へ渡る千代川の流れも清き川関や音に名高き鳴石の旧趾を左手に眺めつつ猫を被つて虎天の堰所を越えて松並木高城山に立寄りてウラナイ教の松姫が幅を利かした表門馬と鹿との両人が身魂の性来現はれて四つ這姿で這ひ込んだ此処が名高い古戦場平助、お楢の両人が腹から生れたお節奴が玉能の姫と偉相に松姫さまの後をとり坐つて居たのは憎らしいあゝ惟神々々思へば胸が悪くなるサアサア早く帰りませう八十八字の郷を過ぎ道の広瀬の川伝ひ翼なければ鳥羽の宿小山松原縫ひながら花の園部の大橋をスタスタ渡り桐の庄観音峠の急坂を爪先上りの高姫が一行五人汗垂らし錦染めなす四方の山眺めもあかぬ此景色日の出神の生宮の清き心は目のあたり山は錦の衣を着て錦の宮に帰り行く吾等一行歓迎する御空は清く澄み渡り大地は錦の山屏風これぞ晴天白日の高姫さまの真心が現はれました兆候ぞや黒姫続けと先に立ち須知山峠をスタスタと下りて来る綾の口小雲の川の松影に釣する男に目をつけてこれこれお前は何処の人三五教に仕へたる神の司ぢやあるまいか千騎一騎の此場合日の出神の御帰りを余所に眺めて気楽相に魚釣り三昧何の事そんな殺生はやめなさい諸行無常是生滅法生滅滅已の理を知らずに魚の命取り楽しみ暮らす悪神の憑つた悪い守護神其肉体は何人ぞあゝ忌はしやと側に寄り釣する男の笠を取り顔を眺めて仰天し国依別か国州か宗彦、お勝の其昔巡礼姿となり終せ宇都山郷の川の辺で太公望気取の松鷹彦に意見した事忘れたか曲つた針に餌をつけて世界の亡者を釣らうとは余り虫がよすぎるぞ改心なされ国さまよ再度山の山麓で身魂の曇り切つたる野天狗に憑かれた時の面付はまだ消えやらぬありありとどこかの端に残つてる吾等三人うまうまと欺して近江へ追ひ下しエライ憂目に遇はしたな此高姫をうまうまと竹生の島へ追ひやれば万劫末代帰らぬと思うて居たのが運の尽き高姫ぢやとて足がある石の地蔵なら知らぬこと時節がくれば帰り来るサアサア早う帰りやんせお前に向つていろいろと言はねばならぬ事があるサアサア帰のうと促せば国依別は微笑して頭を軽く下げながらお前は高姫黒姫か高山彦かよう無事で早く帰つて下さつたあなたが御帰り遊ばすと国依別の天眼通早くも悟つて御馳走の用意をしようと勇み立ち小雲の川に竿たれて勢鋭き真鯉をばせめて四五尾釣りあげて刺身にしたり煮〆あげお前等一行三人を招待せむとの魚釣り悪くは思うて下さるな国依別はお前から悪の身魂と見えるだろ心の奥の其奥に誠の血潮が流れてるそこをば買つて貰はねば国さま立つ瀬がないわいなあゝ惟神々々御霊幸はへましまして頑迷不霊の高姫がスツパリ転迷開悟して誠を悟り今日よりは憎まれ口を叩かずに神前奉仕をさせてたべ東の空を眺むれば瑞雲棚引き澄みわたる今日は菊月十五夜の瑞月空に皎々と下界を照らす瑞光は綾の聖地の瑞祥を寿ぎ給ふ如くなり厳の御霊や瑞御霊三五の月の神教は豊葦原の瑞穂国島の八十島八十の国大海原の果てまでも輝き渡れ惟神御霊幸はへましませよ。
42 (1918)	霊界物語	27_寅_麻邇宝珠の紛失／琉球物語	11 茶目式	第一一章茶目式〔七九三〕言依別に従ひてハーリス山に登り行く国依別はその途中谷の向ふに美はしく枝もたわわに実りたる太平柿を見るよりも俄に食欲勃発し空腹まぎれに道端に芭蕉の葉をば敷具とし悠々端坐なし乍ら弥勒如来のその如く左手を腿にチヨイと載せ右手の拳を握りつつ食指を突き出して無言の儘に谷底の太平柿を指さしつ続いて我口我腹を幾度となく指示しチヤール、ベースや其他の木登り上手の人あらば谷間を越えて攀上りさも甘さうな彼の柿をわれに一二個献れ口に言はねど仕方にて頻りに示す可笑しさよハーリス山の竜神が餌食としたる太平柿野心を起し人々が一個なりとも取るならば忽ち神の御怒りに触れて腹部は膨張し遂には蛇の子を生みて生命を果すと聞えたる危険極まる果実なり国依別の食欲は旺に起り矢も楯も怺らぬままに常楠に採つて呉れよと促せば常楠不安を感じつつ已むを得ずして供人のチヤール、ベースに命令し国依別の要求を充しやらんと気を配るチヤール、ベースは生神の託宣否むに由も無く蔓に下つて絶壁を谷間に下り激流の中に浮べる岩頭を飛び越え飛び越え向ふ側漸く渡りて柿の根を抱いて空を眺むれば甘さうな香がプンプンと二人の鼻をついて来る忽ち二人は意を決し猿の如く攀上り蚕の虫が桑の葉を食ひつくす如小口から赤い熟柿をむしり取りものをも言はず大口を開いて頬張る可笑しさよ余りの甘さに両人は己が役目を忘却し一生懸命むしり取り遮二無二口に放り込めば忽ち膨れた布袋腹息をスウスウ喘ませつ鰒の木登りした様な怪体な姿となりにけり国依別は打仰ぎ一つでよいから甘い奴落して呉れと呼ばはれど馬耳東風の両人は生命知らずに食つて居る国依別は思ふやう三五教の神の教必ず人に頼るなよわが身の事は我身にてやらねばならぬと云ひ乍ら芭蕉葉の席を立上り猿の如く断崖を蔓を力に谷底に漸く下り対岸柿の大木に抱きつき登りついたる一の枝ここに息をば休めつつ眼下を見ればいと高く激流飛沫の水煙水声轟々凄じく肝も抜かるる許りなり頭上の二人は右左猿の如く飛び交ひて五臓六腑の裂ける迄生命知らずに食つてゐる国依別は怺りかね危き所に上らねば甘い熟柿は食へないと生命を的に細枝につかまり乍ら漸々に一つの熟柿をむしり取り天下無上の珍味ぞと口にふくめば忽ちに腹はふくれて吹く息も漸く苦しくなりにけり柿の根元を見下ろせば亀甲形の斑紋ある大蛇の群の数多く目を瞋らして上り来るその形相の凄じさ進退茲に谷まりて国依別は意を決し運をば天に任せつつ生死の外に超越し激潭飛沫の青淵を目蒐けて飛込む放れ業ザンブと許り水煙立つよと見る間に国依別の姿は水泡と消え失せぬチヤール、ベースの両人は上り来れる蛇を見て怖れ戦き国依別の珍の命が飛込みし青淵目蒐けて飛込めばこれ又姿は消えにけり此有様を目の当り眺めて居たる常楠や四五の土人の供人は驚き周章ワイワイと谷の流れに沿ひ乍ら三人の姿は何処ぞと右往左往に奔走し狂ひ廻るぞ是非なけれ谷間を渡る風の音いと轟々と吹き荒ぶ言依別や若彦は斯る事とは知らずして三五教の宣伝歌声も涼しく歌ひつつ谷を伝ひて奥深く足を早めて進み行く。常楠は此処に於て迷はざるを得なかつた。肝腎要の御神業に参加せざればならず、又国依別以下を助けなくては人間の道が立たず………。常楠『あゝ如何したらよからうか。末代に一度の此御神業を外しても国依別その外を助けねばならぬであらうか。それだと云つて、国依別の生命もヤツパリ一つだ。グズグズして居れば取返しのつかない事になつて了ふ。彼方に尽せば此方を救ふ事が出来ぬ。此方を救はんとすれば、大切な御神業を放棄せねばならず。神様の御命令は最も重く、人命も亦実に大切である』兎やせん角やせんと暫くは四五間の間を上りつ、下りつ処置に迷うてゐた。常楠『アヽ、グヅグヅしてゐると、一方は息の根が止まつて了ふ。御神業は半時や一時遅れたとこで勤まらない事は無い。オーさうだ。国依別を助ける方が本当だらう』と独語云ひ乍ら、土人の声のする方を尋ねて谷川を伝ひ、灌木を分けて下つて往く。四五丁下流に当つて四五人の供人は声を限りに、『アレヨアレヨ』とさざめいてゐる。見れば三つの黒い影、浮きつ沈みつ激流に流されて下り往く。何分両方は壁の如き岩、容易に近寄る事は出来ない。常楠は大声を上げて、常楠『下流へ下流へ』と呼ばはり乍ら、一目散に下流を指して十丁許り駆出した。此処には谷川稍広く展開し水も余程浅くなり流れも亦緩やかになつて、川底の小砂利迄がハツキリ見えて居る。常楠を始め四五の供人はザブザブと川に飛入り、流れ来る三人の身体を拾ひ上げんと横梯陣を作つて待つてゐる。漸く流れついたのは国依別、続いて二人も無事に此処に流れて来た。各一人の肉体を二人宛手分けして岸に引上げ、水を吐かせ、種々と人工呼吸を施した末、常楠は老人の皺嗄れ声を張り上げ乍ら、反魂歌を繰返し繰返し高唱した。国依別は漸くにして手足を動かし出した。常楠の面は忽ち輝き初めた。又もや二人に向つて反魂歌の数歌を唱へ上げるや、漸くにして二人も蘇生した。一同の悦びは譬ふるに物なきまでであつた。常楠の命令に依つて国依別其他を天然ホテルの槻木の洞穴に送り、土人に介抱させ置き乍ら、常楠は時遅れては一大事と、疲れた老の足を引ずり乍ら、多羅の木の杖を力にハーリス山の谷間を目がけて再び登り行く。国依別、チヤール、ベースの三人は漸く元気恢復した。されど竜神の柿を食つた天罰か、腹は追々膨張して臨月の女の様になつて来た。チヤール、ベースの二人は、ゴロリゴロリと身体中丸くなつて毬のやうに転げ廻り苦しみ乍ら、チヤール『モシモシ、国依別神様、何とかして下さいな』国依別『マア待つて呉れ。俺の腹から癒さなくちやならないのだ』チヤール『元は貴方の為に、斯んな目に会つたのですから、助けて頂かねばつまりませぬ。何だか腹の中に大蛇の児がウヨウヨして居るやうに苦しくて怺りませぬワ。大蛇の赤児が出産するや否や、男女の区別なく即座に死んで了うと言ふことです。これ丈け苦しくては死んだ方が優だが、死んでもつまらない。宅には女房や子が残つてゐる。何とかして早く助けて貰はねば、追々苦しくなつて来ました』国依別『いやしさに世間へ恥をかきの実の腹ふくれても大蛇あるまい』と二度くり返し口吟み、自分の腹を拳骨を固めて三つ四つ撲りつけ、国依別『大蛇、退散々々』と云ひ了つて、天の数歌を力限りに苦しき息をつき乍ら奏上した。不思議や今迄脹満のやうにふくれてゐた国依別の腹部は、元の如くに癒り、息も平常の通りになつて来た。国依別は直ちに天津祝詞を奏上し、感謝祈願の言葉を唱へて神恩を涙乍らに感謝するのであつた。チヤール、ベースの二人は、断末魔の様な声を出して、ウンウンと肩で息をし乍ら呻いてゐる。その惨状目も当てられぬ許りであつた。国依別は両人の為に一生懸命に汗水を垂らして感謝祈願をしてゐる。国依別『竜神の柿食て布袋になつチヤール腹は忽ちヘースなるらん。柿取つて見ればヘースが当りまへ腹ふくれチヤール道理わからぬ。チヤール、ヘース、国依別も諸共に天のはらから下りけるかな。ハラハラと涙流してはらを撫で柿を盗んだ腹いせに逢ひ。腹が立てども仕方なし竜神腹を立てたのか汝は横に長い奴腹立て通しもならうまい高天原にあれませる百の神たち大海原にあれませる速秋津姫神はらの悩みを祓ひ玉へ清め玉へハラハラと降り来る雨に空晴れて大蛇の空も澄み渡りけり。』と口から出任せの腰折れ歌を詠ひ乍ら、チヤール、ベースの真ん中にチヨコナンと坐り、両人の布袋腹を両方の手で撫で廻して居る。薄紙を剥いだ様に二人の腹は漸次容積を減じて来た。国依別『それ見たか女房が撫でるふぐの腹オツトドツコイそれ見たか国依なでる柿つぱら天津神国津神はらひ玉へ清め玉へ高山の伊保理、短山の伊保理かき分けて聞召せよこれが盲の柿のぞき節季が来たぞ節季が来たぞかき出せかき出せ四月と二月の死際ではないぞ今が二人の生命の瀬戸際万劫末代生き通し皇大神の守る身は仮令大蛇の潜むとも大蛇あるまい二人連れあゝ惟神々々御霊幸はひましましてチヤール、ベースが苦しみを片時も早く救はせ玉へその源を尋ぬれば国依別より出でし事罪は全く我身にあれば何卒早く両人の腹をひすぼらせ旧の元気に恢復せしめ玉へあゝ惟神霊幸倍坐世』と一生懸命に汗みどろになつて祈念し乍ら両手にて、両人の腹を撫で下ろした。神徳忽ち現はれ、二人は半時余りの間に旧の如くになつて了つた。四五の供人も国依別の祈願に依つて忽ち全快せし事を感歎し、各口を揃へて、『国依別の生神様』と合掌するのであつた。国依別は大神にチヤール、ベースと共に感謝の祝詞を奏し了り、足を早めて再びハーリス山指して登り行く。国依別は道々宣伝歌を歌ひ乍ら元気旺盛八人連れにて、言依別の登りたる場所を辿り進み行く。国依別『朝日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くるとも仮令大地は沈むとも誠の力は世を救ふ神の御稜威は目の当りわが改心と言霊の力に依りて三柱の尊き御子は救はれぬあゝ惟神々々御霊幸はひましまして一時も早く片時も言依別や若彦の神の命の御前へ導き玉へハーリスの山を守らす高津神不知不識の過ちを直日に見直し聞直し助け玉ひし竜神の恵みを感謝し奉る常楠翁は今何処定めて吾等が進退を言依別の御前に完全に詳細に宣り終へて今は三人の笑ひ草森の木霊に響くらん天を封じて聳り立つ老木林の谷の道進む吾等の涼しさよ名は太平の柿なれど乱痴気騒ぎの此始末太乱柿と名をつけて以後の戒め何人も此柿計りは食はぬ様に標を立てて置かうかないや待て暫し待て暫し太平柿は古より食てはならぬと里人がよつく承知の上なれば私の様なる周章者よもや一人も此島に必ず住んで居らうまいそんな事して暇を取り肝腎要の神業にガラリ外れて了うたら聖地へ帰り玉照彦の厳の命や玉照姫の瑞の命の御前にどうして言ひ訳立つものか国依別も今日よりは心の底から立直し茶目式からかひ薩張と止めて真面目になりませう天然ホテルの入口で若彦、常楠両人に向つて茶目式発揮なしハーリス山の竜神の化けた女神と偽つて悦に入つたるその罰で俄にこんな失敗を神から言ひつけられたのだあゝ後れしか後れしか嘸今頃は言依別の神の司や若彦が常楠さまと諸共に人は見かけによらぬもの国依別の宣伝使立派な奴ぢやと思うたに神の禁じた柿を喰ひ谷に落ちこみ他の手にかかつて救はれ何の態神の司と云ひ乍ら有名無実のタワケ者チヤール、ベースの両人に決して罪はない程に口の賤しい国依のわけが分からぬその為にあれ丈苦い目に会うた常楠さまの報告でヤツと安心したものの可哀相なは両人ぢや国依別は神勅を叛いて神の冥罰を喰つたのなれば何うならうと仮令死んでも構はない二人の奴を助けたいなぞと今頃三人は首を鳩めてひそびそと小田原評定の最中だろあゝ惟神々々御霊の幸を蒙りて空中飛行の曲芸をうまく演じた吾々はお蔭で生命に別条なくシヤンシヤンここ迄やつて来た言依別や若彦もよもやこれ丈達者ぞと思ひ初めては居られまい其処へヌツクリ顔出せば死んだ我子が我家に笑つて皈つて来たやうに悦び勇んで呉れるだろオツトドツコイ言ひ過ぎた又茶目式になりかけた直日に見直し聞直し宣り直しませ天津神国津御神の御前に国依別が生命を助けられたる嬉しさに感謝の歌を奉る手の舞ひ足の踏むところ知らずと云ふは此事か余り嬉しうて持前の茶目が出て来て脱線し不都合な事を云ひました幾重にも御詫申します朝日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くるとも仮令大地は沈むとも今度の事に懲々し毛筋の巾の横幅も反かず神の御教を必ず守り奉るあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』と元気に任せて声高らかに歌ひ乍ら、足並揃へて奥へ奥へと進み行く。（大正一一・七・二五旧六・二外山豊二録）
43 (1948)	霊界物語	28_卯_台湾物語（日楯と月鉾）	20 鉈理屈	第二〇章鉈理屈〔八二〇〕常彦、春彦は驚いて、高姫の縛を解き、抱起し、常彦『先生、どうも御座いませなんだが、大変な危ないこつて御座いました。モウどうぞこれから船の中は、云ひたい事があつても仰有らずに辛抱して居て下さいませ。両人が御願致します』高姫『お前達はそれだから腰抜といふのだよ。三千世界を団子にせうと餅にせうと、三角にせうと、四角にせうと、自由自在に遊ばす国治立尊の片腕とお成り遊ばす日の出神様の生宮、たかの知れた高島丸の船頭位に尾を巻いてなるものか、ヘン余り見損ひをして下さるなや。お前等は丁度猫に小判を見せた様なものだ。小判よりもダイヤモンドよりも立派な光の強い、日の出神の此生宮を何と心得て御座る。チツと確りなさらぬか。神様が吾々を御守護をして御座る以上は、仮令船頭の百人や千人、束になつて来た所で、指一本さへさす様な高姫ぢやありませぬぞえ』春彦『それでも貴女、タルチールさまに後手に縛られ、帆柱へ逆さまにして吊り上げられたぢやありませぬか』高姫『何とマア、身魂の曇つた者は、御神徳の頂きようが拙劣だから困りますワイ。日の出神の生宮が一寸高砂島の様子を見やうと思ひ、タルチールを御用に立てて、帆柱の上まで手も使はず、足も労せず、エレベータ式に上げさしたのだよ。何でも人は神直日大直日に見直し聞直し、善意に解釈しなくてはなりませぬぞや。それが日の出神さまの水も洩らさぬ結構なお仕組、それだから何時も身魂を研き改心をなされと、耳が蛸になる程云うて居るのだよ。タルチールの奴たうとう、日の出神の御光に恐れて、どつかへ鼠の様に隠れて了つた』常彦『私は余り感心して目も碌に見えず、ハツキリした事は分りませぬが、何でも立派なお方が二人現はれて、船頭さまに何か言ひつけられたと思へば、船頭は匆惶として綱をゆるめ、あなたを吊りおろして、どつかへ隠れましたよ』高姫『サアさうだから、高姫は神の生宮と云ふのだ。船頭の奴、帆柱の上へ吊りあげて見た所、余り日の出神の御光がきつうて、目が眩みさうになり、お客までが目舞が来さうなので代表者が二人やつて来て、船頭に掛合ひ、其為に止むを得ずおろしよつたのだ。そこが所謂神の御神力、御都合ある所だ。こんな水も洩らさぬ仕組が、お前達に分つて堪るものかい』常彦『オイ春彦、何とマア剛情な先生だないか。今日と云ふ今日は俺も本当に呆れて了つたよ。こんな人の弟子だと思はれたら、それこそ無事に高砂島へ着く事は出来やしないぞ。大陸へ上つてからなら、はしやぎなりと、法螺吹くなりと、如何なつと、高姫さまの勝手になさつてもよいが、こんな所で分りきつた負惜みを出し、へらず口を叩き、船長に憎まれたら大変だぞ。コりや茲で一つ高姫様にお願申して、師弟の縁を切つて貰ひ、アカの他人となつて了はうぢやないか。心の底から切つて頂かうと云ふのぢやない。此船の上だけ、表面的に切つて貰ひたいのぢや』春彦『それは至極妙案だ。直様高姫様にお願致さうぢやないか』常彦『春彦と私との御願で御座います。暫くあなたと師弟の関係を絶つて下さいませぬか。それも表面丈で、高砂島へ無事に着いたならば、又元の通りに使つて下さい。さうせないと険呑で堪りませぬから……』高姫『帳を切つてくれと云ふのかい。お前の方から言はいでも、高姫の方からお前の様なガラクタの弱虫は、足手纏ひになつて困つて居つたのだ。一時も早くうるさいから、縁を切らうと思うたけれど、此高姫に見放されたが最後、乞食一つよう致さぬ、奴甲斐性なしだから、可哀相と思つて今まで助けて来たのだ。お前の方から暇くれと云ふのなら、こつちは得手に帆だ。万劫末代帳を切るから、二度と再び高姫の目に障る所に居つて下さるな。ガラクタ野郎奴、あゝ盲万人目明き一人とはよくも言うたものだ。高姫の真の力を知つて呉れる者は此広い世界に日の出神様ばつかりだ。人民を相手にする位うるさいものはないワイ。サア常、春の両人、早くどつかへ行きなさらぬか。名残惜さうに、男らしうもない、何マゴマゴして居るのだ、エヽ』と頬をプツと膨らし、体を角に振つて甲板の上を二つ三つ強く踏みならし、二三遍くるりと廻つて見せた。常彦『モシモシ高姫様、さう怒つて貰つては堪りませぬ。ホンの二三日の間、表むき丈お暇を下されとお願して居るので御座います……なア春彦、お前もさうだろう』春彦『さうだとも、高姫さまに見すてられて、俺達は如何なるものか。どうぞ高姫様さう短気を出さずに、吾々の申す事を善意に解釈して下さいませ』高姫『仮令一日でも縁を切つたが最後、アカの他人ぢや。三日や五日の間縁切るのは邪魔臭い。万劫末代序に五六七の世の末迄縁を切りますぞや。お前の様な蛆虫がたかつて居ると、そこら中がムザムザして気分が悪い。あゝこれで病晴れがしたやうだ。縁切つた以上は、師匠でも弟子でもない。どうぞ早う、どつこへなりと姿を隠して下さい。見ても厭らしい、胸が悪うなる』常彦『高姫様、一時も早う、姿を隠せとか、厭らしいとか、胸が悪いとか、丸で座敷へ青大将が這うて来た様な事を仰有いますなア』高姫『きまつた事だよ、お前は本当の阿呆大将だ。グヅグヅしてをると、線香を立ててくすべますぞ。あゝ面倒臭い、一昨日来い一昨日来い』と云ひ乍ら、歯のぬけた口から、ブツブツと、唾を矢たらに、両人に向つて吹きかける。春彦『蛛蜘か何ぞの様に一昨日来いとは、そりや余りぢやありませぬか』高姫『お前は蜘蛛だよ。一寸先の見えぬ暗雲の雲助だ。今迄高姫のおかげで、結構な神様の御用をして威張つて来たが、今日限り高姫から縁を切られたが最後、雲助にでもならねば仕方がないぢやないか。何程平た蜘蛛になつて謝つても、苦悶しても駄目ですよ。オツホヽヽヽ』常彦は稍顔色を赤らめ、常彦『高姫さま、吾々は決して貴女の弟子ではありませぬよ。言依別命の教主から立派な宣伝使を命ぜられて居る者、言はばあなたと同格だ。併し乍ら長幼の序を守り、先輩の貴女を師匠と、義務上から尊敬して居る丈の者、弟子扱をしておき乍ら、帳を切るも切らぬも有るものか。グヅグヅ仰有ると、私の方から絶交致しますよ……なア春彦、お前もさうぢやないか』春彦『さう聞けばさうだ。モシ高姫さま、誠にお気の毒乍ら、只今限り貴女と万劫末代、五六七の世の末迄縁をきりますから、否絶交しますから、厭らしい……阿呆臭いから早く何処かへ姿を隠して下さい。渋たうして御座ると線香を立てますぞ。アハヽヽヽ』高姫『それもよからう。併し乍ら、高姫との交際は絶つても、日の出神様に離れる事は出来ますまい』常彦『尤も、日の出神様には絶対服従ですから、誰が何と云つても離れは致しませぬ。春彦、お前もさうだらうなア』春彦『勿論の事だ』高姫『それ御覧、ヤツパリさうすると、日の出神の生宮の高姫には絶対服従をせなくてはなりますまい』常彦『誠の日の出神様には服従しますが、俄作りの自称日の出神には絶対服従致しませぬ。言依別の教主に玉を隠されて、隠され場所が分らいで、世界中うろつき廻る日の出神さまなら、余り立派な身魂でもあるまい。日の出所か、真暗がりのまつくろ黒助の身魂が憑つてゐる肉の宮の鼻の高姫さま、誰が馬鹿らしい。服従する者がありますか。自惚も良い加減にしておいたが宜しからうぜ。アツハヽヽヽ』高姫『常彦の結構な宣伝使様、春彦の結構な結構なデモ宣伝使さま、勝手にホラを吹き、勝手に自惚ておきなさい。左様なら』と体をしやくり乍ら、足音荒く、次の船室に姿を隠して了つた。常彦は甲板の上に立ち、春彦と手をつなぎ高姫の去つた後で、いろいろと高姫話に耽り乍ら、焼糞になつて、海風に向ひ歌ひ出した。常彦『日の出神の生宮か系統の身魂か知らね共自負心強い鼻高の男女郎の高姫に甘い事づくめにたらされて結構な結構な自転倒島の秀妻の国の中心地錦の宮を後にして遠き山坂打渡り命を的に海原の荒波わけて琉球の島に漸く上陸し言依別や国依別の神の命の後を追ひ執念深くも麻邇の玉高姫さまの手に入れて人も羨む神業に奉仕せむとて両人が欲の皮をば引ぱり乍ら可愛い女房をふりすててここまで来たのが馬鹿らしい琉球の島へ来て見れば言依別の神さまは琉と球との宝玉をすでに受取り国依別と小舟に乗つて高砂の島に行かれた後だつた高姫さまは気をいらち夜叉の如くに相恰を変へて又もや船に乗りフーリン島や台湾島後に眺めて漸う漸うにテルの連峰霞みつつ目に入る迄に近寄りし時しもあれや生命の綱とも頼む吾船は波間に潜む暗礁に衝突なして粉砕し何と詮方波の上辛くも進む折柄に俄に吹き来る荒風に波立さわぎ三人の生命最早これ迄と慌てふためく時もあれ神の恵の幸はひて高島丸は走せ来り吾等三人を救ひあげ船長室に招かれて国や所や姓名を一々詳しく尋ねられ日の出神の生宮と高姫さまの法螺貝に船長殿も舌を巻き押し問答の末遂に高姫さまを発狂と見なして手足を縛りあげ身を逆しまに帆柱にクルリクルリと巻あげる吾々二人は肝潰し驚き倒れて居る内に何処の人かは知らね共尊き二人の影見えてタルチールの船長に何かヒソビソ囁けばタルチールは匆惶と畏まりつつ高姫を即座にここに巻おろし一間の内に隠れ行く吾等二人は高姫の厳しき縛めとき放ちいと親切に労はれば高姫さまのへらず口分りきつたる負惜み流石の吾等も呆れ果て暇を呉れよと掛合へば高姫さまは驚いて万劫末代帳きるとおどし文句を並べ立てヤツサモツサと嘅み合ひ揚句の果は四股をふみ肩をゆすつてどこへやら婆の姿を隠されたあゝ惟神々々御霊幸はひましまして折角茲まで来た三人どうぞ互に睦まじう高砂島に上陸し麻邇の宝珠の所在をば索めて聖地に恙なく帰らせ玉へ惟神尊き神の御前に常彦、春彦謹みて畏み畏み願ぎまつるあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』と一生懸命に歌ひ乍ら舞ひ狂うて居る。左右一丈計りの羽を拡げた信天翁は二人の頭上を掠めて前後左右に潔く翺翔して居る。（大正一一・八・一〇旧六・一八松村真澄録）
44 (1957)	霊界物語	29_辰_南米物語1 鷹依姫と高姫の旅	02 懸橋御殿	第二章懸橋御殿〔八二四〕竜国別、テーリスタン、カーリンスの三人は、黄金の玉献上といふ旗印を、木の間にチラとすかし見て、胸を躍らせ、俄に心も緊張し、謹厳振を装うて、祈願に余念なきものの如く、素知らぬ顔にて一生懸命に祈つて居る。そこへ御輿を担がせ、数多の村人を伴ひ、ヒルの国のテーナの酋長アールは盛装を整へ、細路を漸くにして、アリナの滝を横にながめ、この岩窟の前に辿り着き、三人の祈願の姿を見て感じ入り、自分もソツと、御輿を傍の美はしき岩の上に据ゑさせ、一生懸命になつて鏡の池に打向ひ、拝跪合掌してゐる。一同は無言の儘、テーナの酋長の背後に堵列し、跪いて鏡の池を隔てて岩窟内を拝みゐる。岩窟の中より、奴拍子の抜けた声で、月照彦（正体は鷹依姫）『月照彦命、此処に在り。黄金の玉を遥々と持参致したる身魂の美はしき信者、一時も早く其処に居る神司に手渡し致せ、汝の名は月照彦神より国玉依別命と名を賜ふ』酋長のアールはハツと平伏し、アール『恐れ乍ら、月照彦大神様、私はヒルの国のテーナの里の酋長、アールと申す賤しき神の僕で御座います。此の度神界の御経綸上いろいろの玉を、神様よりお集めになると云ふことを承はり、家の重宝として大切に保護致したる黄金の玉を、女房のアルナ姫と謀り、只今此処に持参致しまして御座います。どうぞ御調べの上、御受納め下さいますれば、私を始め妻のアルナも恐悦至極に存ずることで御座いませう』岩穴の中より、月照彦（正体は鷹依姫）『国玉依別命、神は時節参りて、声を人民の前に発する様になりたれ共、吾姿を現はすことは、神界の規則として相成らざれば、そこに控へ居る竜国別の審神者、月照彦神が代理として受取らしめむ、左様心得たがよからうぞ』アール、アルナの夫婦はハツと許りに有難涙をこぼし、アール、アルナ『実に有難き神の御言葉、斯様な嬉しい事は御座いませぬ。……竜国別の神司様、どうぞ此の宝玉をよく検めて御受取りを願ひ奉ります』竜国別は、漸くにして重たさうに口を開き、竜国別『其方は噂に高きテーナの郷の酋長であつたか。其方は神界に因縁深き身魂であるから、斯の如く結構な御用が勤めあがつたのであるぞよ。有難く思へ。……あいや、テー、カーの両人、酋長アルナの献上つた黄金の宝玉を早く実検めて、此方が前に差出せよ』テー、カー両人は小声にて、テーリスタン、カーリンス『何ぢや、馬鹿々々しい。竜国別の奴、俄に荘重らしい言霊を使ひよつて、まるで俺達を奴扱ひにしやがる。怪しからぬ奴だ。これが果して吾々の捜してゐる黄金の宝玉なれば結構だが、モシヤ鍍金玉でもあつたら、吾々両人の者は愈馬鹿の上塗りをせなならぬがなア』と呟き乍ら輿の前に進み寄る。アルナは恭しく輿の戸を開き、玉筥を取出し、テー、カーの二人の前に差出した。テー、カー両人は左右より其玉筥を手に取り、頭上高く捧げ、蟹の様になつて、四つの足をそろりそろりと運び出した。余り頭上の玉筥に心を奪られ、足許に気が付かず、岩角にガンと躓いた途端に、二人は玉筥と共に、鏡の池にドブンと音立てて落ち込んで了つた。竜国別を始め、酋長夫婦、其他一同は総立ちとなり『アツ』と叫んで、池の面を眺めてゐる。幸ひ玉筥は、二人の落ち込んだ機みに撥られて、岩窟の中に都合よく飛び込みにけり。岩窟内の鷹依姫は吾足許に勢よく飛込んで来た玉筥に心を奪はれ、外に酋長其他の人々の居るのも忘れ、玉筥を引抱へ、ツカツカと岩窟内を走り出で、竜国別の前に持来り、鷹依姫『コレコレ竜国別、よく検めて御覧なさい。全くこれは本物に相違ありませぬぞよ』竜国別『お母アさま、こんな所へ出られちや困るぢやありませぬか。モウ暫く幸抱して居つて下さらぬと化が現はれますよ』鷹依姫『モウ現はれたつて良いぢやないか。斯うして此方の手に入つた以上は、誰が何と云つても構はぬぢやないか』斯くする内テー、カーの両人は体中、青藻を被つて這ひ上り来り、テーリスタン、カーリンス『アーア、玉のおかげで、ドテライ目に会ひ、肝玉を潰し、面目玉をなくして了つた』酋長は鷹依姫の姿を見て、神様の御意に叶ひしと見え、大神様は婆の姿と変じ、此処に生神となつて出現し玉ひしものと深く信じ、有難涙をこぼし、恐る恐る拍手を打ち、アール『コレはコレは月照彦神様、よくも御神体を現はして、私如き身魂の曇つた者の前に現はれ下さいました。どうぞ此玉をお納め下さいますれば、夫婦の者の喜び、里人の喜びは此上御座いませぬ』鷹依姫はヤツと安心したものの如く、俄に荘重な口調にて、鷹依姫『其方、国玉依別命、神は汝の至誠を満足に思ふぞよ。併し乍ら汝に言ひ渡したき事あれ共、まだ身魂の垢取れざれば、四五丁下つて、アリナの滝に一日一夜、夫婦共身魂を浄め、又従ひ来れる者共、残らず赤裸となつて御禊をなし、更めて吾前に登り来れ。大切なる使命を汝に仰せ付けるぞよ』アール、アルナの夫婦を始め、供人一同は、此言葉に、アール、アルナ、供人一同『ハイ畏まりました』と恐る恐る後しざりし乍ら、岩窟の前を退きアリナの滝に一昼夜の御禊をなすべく、降つて行く。蜩の声は谷間の木々にけたたましく聞えて来た。鷹依姫は一同をうまくアリナの滝に向はせおき、猫の様に喉を鳴らし、玉筥に飛付き、中を開いて見れば、金色燦然たる黄金の玉、されど、黒姫が保管せし玉に比べては、稍小さき感じがした。されどこれも心の故であらうと、無理に得心し、手早く元の如く蓋を閉ぢ、鷹依姫『サア此玉さへ手に入れば、吾々の願望は成就したのだ。併し乍らテーナの郷の酋長に対し、何か一つの神徳を渡しておかねば済むまい。何とか良い工夫はあるまいかな』竜国別『お母アさま、そんなら斯う致しませう。此玉筥の中の黄金の玉は錦の此袋に納め吾々が持帰ることと致し、後へ此処にある沢山の玉の中、最も優れたるものに、月照彦神様の御霊をうつし……『テーナの酋長アールを以て国玉依別命と名を賜ひ、アルナを以て玉竜姫命と名を賜ふ。汝はこれより此庵に永住し、月照彦神の神司となり、普く万民を救へよ。此汝が献りし黄金の玉は万劫末代開く可からず。万一此玉筥を開く時は神霊忽ち現はれ、汝等夫婦の身に大災厄来り、高砂島は、地震洪水の厄に遭ひ、海底に沈没するの虞あり、必ず必ず神の言葉を反く勿れ。月照彦神は此黄金の玉に御霊をうつし、三人の眷属を引連れ、雲に乗つて天上に帰るべし』……（とスラスラと玉筥のぐるりに烏羽玉の実の汁もて書き記し）……サア斯うしておけば、酋長も結構なお蔭を戴き、御神徳が世界に輝くであらう』これから［※御校正本も「これから」になっている。「それから」の誤りか？］此鏡の池にお暇乞の為に天津祝詞を奏上し、後をよく御願ひ申し、『国玉依別命、玉竜姫命に宏大無辺なる御神徳をお授け下され、遂には高砂島の生神となつて、人望を一身に集むる様御守護下さいませ』と一生懸命に祈願し、一行四人は闇に紛れて、雲を霞と、山を越え、夜を日に継いで、漸く宇都の国の櫟が原と云ふ平原に辿り着きけり。アール、アルナの酋長夫婦は月照彦の神示と確信し、一昼夜の御禊を終り、恭しく鏡の池の前に来て見れば、庵の中は藻抜けの殻、神様の声もなければ、三人の男の姿も見えぬ。……ハテ不思議……と庵の中を隈なく捜し見れば、美はしき石を積み重ね、其上に自分の持来りし玉筥がキチンと載つて居る。よくよく見れば以前の文句が書き記してある。酋長夫婦は送り来りし御輿を鏡の池の向ふ側、岩窟の入口に安置し、玉筥を再び其中に納め、書置きの文句を堅く信じ、自分は国玉依別命、妻は玉竜姫命となり済まし、御輿の前に朝夕祈願を凝らし、夜は庵に入りて、夫婦はここを住処とし、普く四方より参り来る人々の為に福徳円満、寿命長久、病気平癒などの祈願を凝らし居たりける。テー、カー二人の宣伝は大に功を奏したと見え、日々絡繹として、玉の形したる石塊を携へ、或はいろいろの木の実を持来りて神前に供し、国玉依別命夫婦の祈願を依頼し、相当の御神徳を蒙つて帰る者、日に月に殖えて来た。遂には余り多数の参詣者にて、身を容るる所なく、余り広からざる鏡の池のあたりは、身動きならぬ計りの雑閙を来すこととなり、止むを得ず、数多の信者協議の上、谷から谷へ橋を渡し、宏大なる八尋殿を造り、ここに改めて玉筥を奉斎し、夫婦は神主として神前に仕へ、国、玉、依、竜、別などの人々を幹部とし、三五の神の教を日夜宣伝することとなりぬ。此八尋殿は谷の上を塞いで橋の如く造られたるを以て、懸橋の御殿と称へられける。国玉依別夫婦は、毎夜丑満の頃に、神殿に怪しき物音の聞ゆるに不審を起し、十五の月の照り輝く夜、幹部にも知らさず、夫婦只二人、神前に端坐して、怪しき物音の正体を調べむと待構へてゐた。神殿の床下より怪しき煙ポーツと立昇り、朦朧として蛸の様な禿頭の不細工な一柱の神、腰をくの字に曲げて、煙の中より現はれ、輿のぐるりを幾回となく、クルクルと廻つてゐる、其怪しさ、厭らしさ。玉竜姫は肝を潰し『キヤツ』と悲鳴をあげて其場に倒れた。国玉依別は流石気丈の男子とて、怪しき影に向ひ、言葉厳かに、国玉依別『吾こそは月照彦神の命を奉じ、御神霊を玉筥に納め、朝夕此八尋殿を作りて奉仕する神司なるぞ。汝何者なるか、吾々の許しもなく、神聖なる神殿に夜な夜な現はれ来り、御神宝の辺りに附纏ふ曲者、名を名乗れ、返答次第に依つては容赦は致さぬぞ』とキツとなつて身構へした。怪しき影は追々濃厚の度を増し、そこに倒れたる玉竜姫の傍に足音も立てず寄添ひ、細き手を伸べて、二三回胸のあたりを撫でさすれば、姫は忽ち正気づき、両手を合せて怪物に向ひ、恐れ気もなく感謝の意を表し居たりける。国玉依別は合点行かず、黙然として怪物の姿を眺めて居た。怪物は涼しき、細き声にて、怪物『吾れこそはアリナの滝の水上、鏡の池の岩窟に三五の教を宣伝し居たる狭依彦の神の霊体である。吾れ帰幽後は、一人として吾霊魂を祭る者なく、御供一つ供へ呉るる者もなし。然るに一年以前、三五教の宣伝使鷹依姫、竜国別は二人の供人を引連れ、鏡の池の岩窟に来り、玉集めをなし、遂に汝が家の重宝黄金の玉を奪ひ取り帰りたり。吾れは此事を汝に知らさむが為に夜な夜な出現するものなり。其玉筥の中は瑪瑙の玉と摺替へおき、黄金の玉を引さらへて、四人の者は今や宇都の国の櫟が原に出で、草原をあちらこちらとさまよひつつあり。汝は其玉を取返す所存なきか』国玉依『何れの神様かと思へば、昔鏡の池の神として有名なる狭依彦様で御座いましたか。御親切は有難う御座いまするが、何事も因縁づくと諦めて居りますれば、仮令黄金の玉が瑪瑙の玉に変ればとて、少しも苦しうは御座いませぬ。月照彦の御神霊の懸らせ玉ふ以上は、仮令団子石の玉にても、私に取つては、それの方が何程重宝だか知れませぬ。黄金の玉などには少しも執着はかけませぬ』狭依彦『実に感じ入つたる其方の心掛け、それでこそ三五教の神の教は天下に拡まり、万民を救う事が出来るであらう。狭依彦も汝夫婦が尊き、清き真心に感じ、これより此神前に幽仕して、汝が神業を助けむ。ゆめゆめ疑ふ事勿れ』と又もやパツと立上る煙の中に、怪しき姿を消しにける。これより夫婦は狭依彦の霊を祀るべく鏡の池の傍に宮を造り、朝夕に種々の供物を献じ、崇敬怠らざりき。月照彦神の霊力と狭依彦の守護と、国魂神の威徳に依つて、懸橋の御殿の奥深く斎き奉れる神壇は日に月に神徳輝き、遂には高砂島全部に国玉依別夫婦の盛名は隈なく喧伝さるるに至りける。鰯の頭も信心からとやら、黄金の玉は掏り替られ、似ても似つかぬ瑪瑙の玉も神の神霊の力と、信仰の誠に依つて無限絶大なる光輝を放つに至りしを見れば、形体上の宝の、余り尊重すべき物にあらざるを悟り得らるるなるべし。あゝ惟神霊幸倍坐世。（大正一一・八・一一旧六・一九松村真澄録） ○ 因に曰ふ。竜国別一行が遥々海洋万里の浪を渡りて、玉の所在を尋ねむとしたるは、実は鷹依姫の帰神を盲信したるが故なり。帰神に迷信したるもの程、憐れむべきは無かるべし。然り乍ら又一方には、是によりて海外の布教宣伝を為し得たるは神慮と云ふべき也。［※「因に曰ふ」からの文章は王仁三郎が校正の際に付け加えたものである。校定版・八幡版では「帰神」ではなく「神憑」に直されている。］
45 (1963)	霊界物語	29_辰_南米物語1 鷹依姫と高姫の旅	08 高姫慴伏	第八章高姫慴伏〔八三〇〕高姫一行は漸くにしてアリナの滝に着いた。四五人の信者らしき者滝壺の前に赤裸のまま跪いて何事か一生懸命に祈願してゐる。されど轟々たる瀑布の音に聞き取ることは出来なかつた。高姫一行は身を浄め、それより、瀑布の右側を攀登り、漸くにして鏡の池に着いたのは恰度夜明けであつた。群鴉は前後左右に飛交ひ、『カアカア』と潔く鳴いてゐる。因に云ふ、朝なく烏は最も冴えたる声にて、『カアカア』と鳴く、之を鵲と云ふ、少しく普通の烏よりは矮小である。夕べに鳴くのを之を真の烏と云ふ。夕べの烏は鵲に比べては余程体格も大きく、どこともなしに下品な所があり、鳴声は『ガアガア』と濁つて居る。又百人一首の歌に……鵲の渡せる橋におく霜の白きを見れば夜ぞ更けにける……とある鵲の橋は大極殿の階段を指したものである。カと云ふ言霊は輝き照る意、ササギは幸ひと云ふ意義である。天津日継天皇様の御昇降遊ばす、行幸橋と云ふ意味である。又帝陵をみささぎと云ふのは、水幸はふと云ふ意味であつて、神霊の脱出し給ひたる肉体は即ち水である。それ故、崩御して行幸遊ばす所を御陵と云ふのである。鵲のカは火の意義であり御陵のミは水の意義である。今鳴いた烏は即ち鵲の声であつた。鏡の池の傍には狭依彦命の神霊が新しき宮を立てて斎られてあつた。さうして、岩窟の前方左側の方に鏡の池に向つて、竜国別等の住まつてゐた庵が残つてゐる。そこには国、玉の両人が鏡の池の番を兼ね、狭依彦神社の奉仕にかかつて居た。諸方より献上したる種々の玉石や瑪瑙などの玉は山の如くに積み重ねられてある。少しく上の方には例の懸橋の御殿が新造され、木の香香ばしく、あたりに漂ひゐたり。高姫は鏡の池に向ひ、拍手し乍ら、うづ高くつまれたる種々の玉に早くも目をつけ、如意宝珠、麻邇の宝玉などはなきかと、隼の如き眼を光らせ乍ら眺め入つた。鏡の池は俄に永年の沈黙を破つて、声『ブクブクブク、ウンウンウン』と唸り出した。国、玉の神司は顔色を変へて、懸橋御殿へ国玉依別の神司の前に報告の為に走つて行く。池の中より、声『アヽヽ、綾の聖地をあとにして、玉の所在を尋ねむと、執着心の魔につかれ、ここまで出て来たうろたへ宣伝使。イヽヽ、意久地なしの常彦、春彦を力と致し、海原を渡り、漸うここまでやつて来た意地悪同志の三人連のイカサマ宣伝使。ウヽヽ、うろたへ騒いで南洋諸島はまだ愚、高砂島まで、小さき意地と欲とに絡まれて、ド迷ひ来る高姫のデモ宣伝使。エヽヽ、遠慮会釈もなく人の門戸を叩き、沓島の鍵を盗み出し、如意宝珠の玉を呑み込み、ウラナイ教を立てて三五教の瑞の御霊に刃向ひたる没分暁漢の宣伝使。オヽヽ、大江山の山麓魔窟ケ原に土窟を作り、又庵を結び、庵の火事を起してうろたへ騒いだ肝の小さい、口許り立派なデモ宣伝使。カヽヽ、烏の鳴かぬ日があつても、玉に執着心の離れた日のない執念深き、高、黒、二人の宣伝使。キヽヽ、鬼城山の木常姫の再来、金毛九尾の悪狐に憑依された外面如菩薩、内心如夜叉のイカサマ宣伝使。クヽヽ、国依別の偽天狗に誑かされ、三人連にて竹生島迄玉捜しに参り、よい恥を曬して、スゴスゴ聖地へ帰つて来た高、黒、宣伝使。ケヽヽ、見当の取れぬ仕組ぢやと申して、行つまる度に逃げを張るズルイ宣伝使。コヽヽ、小面憎い程自我心の強い、困り者の宣伝使。今日限り直日の身魂に立帰り、我を折らねば、其方の思惑は何時になつても成就致さぬのみか、万劫末代の恥を曬さねばならぬぞよ』高姫『あゝゝ、何れの水神さまか知りませぬが、こう見えても私は日の出神の生宮、水神さま位に御意見を受けるやうな高姫とは一寸違ひますワイ。いゝゝ、意見がましい事を云つて威張らうと思つても、いつかないつかな其様なイカサマ宣示はいつになつても、聞きませぬぞや。うゝゝ、うさんな声を出して、ウヨウヨと水の中から泡を吹くよりも、天晴れと正体を現はして言ひなされ。日の出神が審神をして、善か悪かを調べて改心さして上げませうぞや。えゝゝ、得体の知れぬ神の云ふ事は、高姫の耳には這入りませぬぞや。おゝゝ、鬼でも蛇でも悪魔でも、誠一つの生粋の大和魂で改心させる此高姫で厶いますぞ。余り見違をして下さるなや。かゝゝ、かけ構へのないことを、傍から干渉して貰ふと癇癪玉が破裂致しますぞ。きゝゝ、鬼城山だの、金毛九尾だのと何を証拠に、そんな悪口雑言を仰有るのです。くゝゝ、苦労なしのヤクザ神では誠のお仕組は分りませぬぞや。けゝゝ、気もない間から世界の事を神、仏事、人民に説いてきかす変性男子の系統の生宮で御座いますぞ。見当違ひをして下さるな。こゝゝ、ここまで言うたら、お前も曲津か何か知らねど、チツとは合点がいつたでせう。今後はこんな馬鹿な真似はなさらぬが宜しいぞや』池の中より、声『サヽヽ、逆理窟計りこねまはす、探女醜女の宣伝使、サアサア今日よりサツパリと了見を直し、月照彦神の命令を奉ずるか、さなくば其方の職名を剥奪せうか』高姫『さゝゝ、何ぼなつと、勝手に喋つておきなされ。審神の随一と聞えたる此高姫、指一本さへる者は、神々にも人民にも御座いませぬぞえ』池の中より、声『シヽヽ、渋とい執着心のどこ迄も取れぬ、負けぬ気の強い女だのう。何程言うても、其方の耳は死人も同様だ。叱つてもたらしても、どうにも斯うにも仕様のない厄介者だ』高姫『しゝゝ、知りませぬワイナ。お前こそしぶといぢやないか。これ丈誠一筋の神の生宮が分らぬやうなことで、エラソウに知つた顔をなさるな。百八十一通りの神様の階級の中でも、第三番目の日の出神の生宮で御座いますぞ。お前さまは百八十段以下の神様だから、こんな池の底に何時までもひつ込んで……ヘン月照彦なんて、愛想が尽きますワイ。大方運がつきてる彦だろ。オホヽヽヽ』池の中より、声『スヽヽ、すつたもんだと理窟計りこねまはし、そこら中を飛まはり、法螺をふきまはし、玉に現を抜かす、玉抜宣伝使。チツと胸に手を当てて考へたらどうだ』高姫『すゝゝ、好かんたらしい。いい加減に水の中で庇こいたやうな事を云うておきなさい。こつちの方から愛想が月照彦だ。何程月がエロウても日の出神の日に叶ふまい。日は表、月は裏ぢやぞえ。そんな事を云ふのなら、モツト外の没分暁漢の人民に言つたが宜しい。酸いも甘いも透きとほつた程知りぬいた高姫に向つて言ふのは、チツと天地が逆さまになつて居る様なものですよ』常彦『コレコレ高姫さま、余りぢやありませぬか。神様に向つて何と云ふ御無礼な事を仰有るのです。チツと心得なさい』高姫『エーお前は常か、こんな所へ口嘴を出すとこぢやない。すつ込んで居なさい』池の中より、声『セヽヽ、先生顔を致して、何時もエラソウに申して居るが、牛童丸の牛に乗つて、常彦、春彦がアリナの滝へ先へ参ると申した時には、随分せつなかつたであらうのう。せんぐりせんぐり屁理窟を並べて、ようマア良心に恥しいとは思はぬか。雪隠虫の高上がり奴』高姫『せゝゝ、精出して、何なつと仰有れ。そんな事聞いて居る様な暇人ぢや御座いませぬワイ。三千世界の立替立直しの御神業に対し、千騎一騎の此場合、チツト改心して、お前さまも池の底にカブリ付いて居らずに、私の尻へついて、世界の為に活動なさつたらどうだ。神、仏事、人民、餓鬼、虫ケラまで助ける神だぞえ』池の中より、声『ソヽヽ、そんな事は其方に聞かいでも、よく分つて居る。どこ迄も改心を致さねば神は止むを得ず、そぐり立ててツツボへ落してやらうか』高姫『そゝゝ、ソリヤ何を吐すのだ。うるささを怺へて相手になつて居れば、どこ迄も伸し上つて、粗相な事を申す厄雑神、大方池の中に居る神だから、ドン亀か、スツポンがめ、ズ蟹の劫経た奴だろ。其奴が神の真似して、昔の月照彦さまの芝居をしてをるのだろ。グヅグヅ申すと此団子石を池の中へ放り込んでやらうか』池の中より、声『タヽヽ、玉盗みの高姫、又玉を隠されて、玉騒ぎを致す魂抜女、其方の尋ねる玉は自転倒島の中心地に隠してあるぞえ。其方が改心さへ致せば麻邇の玉の所在が知らして貰へるのだが、まだ中々其方へ教へてやる所へは行かぬワイ。早く魂を研いて改心を致せよ』高姫『たゝゝ、叩くな叩くな頬桁を、高天原の神司、誰が何と云つても、日の出神の生宮に楯つかうと思うても駄目だから、お前こそ改心を致し、高姫の申す事を神妙に聞きなされ。玉の所在は自転倒島の中心にあるなんて、……ヘン知らぬ者の半分も知らぬ癖に、何を云ふのだ。此んな池の中にすつ込んでゐるスツポンのお化に、そんな事が分つて堪るものかい』池の中より、声『チヽヽ、血筋だ系統だと申して、それを鼻にかけ、威張りちらすものだから、お山の大将おれ一人式だ。誰一人として其方の力になる者は一人もあるまいがな。ツヽヽ、月照彦神が申す事、心の波を静めてよつく承はれ。其方の心の海の波さへ静まらば、真如の月は皎々として、心の空に照りわたり、玉の所在位は一目に見え透き、天晴れ神界の御用が出来るやうになるのだ。テヽヽ、天狗の様に鼻許り高くして、天狗の鼻の高姫と皆の者が譏つてゐるが、気がつかぬか。天地の道理をチツとは弁へて見よ。トヽヽ、トボケ面して遠い国迄玉捜しにウロツキ廻り、何時も失敗計り致して居るではないか』高姫『ちちち、近くの者より遠くから分りてくる仕組だ。燈台下暗がりと云ふことを、お前さまは井中の蛙……ではない…スツポンだから、世間が分らぬので、そんな時代遅れのことを云ふのだよ。つゝゝ、月並式のそんな屁理窟を並べたつて、聞くやうな者は広い世界に一人もありませぬぞえ。てゝゝ、テンで物にならぬ天地顛倒のお前の世迷言。とゝゝ、トンボリ返りを打たねばならぬことが出て来ますぞや。チト日の出神の御託宣を聞きなさい。途方もない訳の分らぬ、トツボケ神だな』池の中より、声『ナヽヽ、男子の系統を楯に取り、何でもかでも無理を押し通し、人に難題を吹つかけ、何遍も何遍も人に生命を助けられて、反対に不足を申す難錯者。ニヽヽ、西東北南と駆まはり、憎まれ口の限りを尽し、二進も三進もゆかぬ様になつては改心を標榜し、又しても執着心の悪魔に縛られて、悪に逆転し、ヌヽヽ、糠喜びばかり致して、一度も満足に思惑の立つた事はあるまいがな。ネヽヽ、年が年中、日の出神の生宮を楯に取り、ねぢけ曲つた小理窟を云うて、人を困らす奸佞邪智の其方の行方。ノヽヽ、野天狗に脅かされ、安眠も能うせず、テル街道をスタスタと痛い足を引ずつてここまで出て来た口の大きい、肝の小さいデモ宣伝使。ハヽヽ、早く改心致さぬと、誰も相手がなくなるぞよ。ヒヽヽ、日の出神の生宮も、世界の人民がウンザリして居るぞよ。モウそんな黴の生えたコケおどしは使はぬが能からう。フヽヽ、古臭つた文句を百万ダラ並べて新しがつてゐる其方の心根が愛しいワイ。ヘヽヽ、下手に魔誤付くと命がなくなるぞよ。ホヽヽ、時鳥喉から血を吐きもつて、国治立命は其方の慢心を朝夕直したいと思つて御苦労を遊ばして御座るぞよ。マヽヽ、曲津の容物となつて居乍ら、誠の日の出神ぢやと思うて見たり、時には疑つて見たりし乍ら、どこ迄も日の出神でつつぱらうと致す横着者。ミヽヽ、蚯蚓の這うた様な文字を列ねて、長たらしい日の出神の筆先だと申して、紙食ひ虫の墨泥棒をいたし、世界の経済界を紊す身の程知らず奴。ムヽヽ、昔の昔の去る昔、まだも昔のその昔、ま一つ昔のまだ昔、大先祖の根本の、誠一つの生粋の大和魂の御種、変性男子の系統、日の出神の生宮とは、能うも云へたものぢやぞよ。メヽヽ、冥土の鬼迄が愛想をつかし、腹を抱へて、其方の脱線振りを笑つてゐるぞよ。モヽヽ、百千万の身魂の借銭を、日日毎日つみ重ね、地獄行きの用意許り致してをる其方、今の間に神の申すことを聞いて、心を洗ひ替へ立直さぬと、未来が恐ろしいぞよ。ヤヽヽ、ヤツサモツサと朝から晩迄、騒ぎまはり、イヽヽ、意久地を立通し、威張り散らし、己一了見で教主の意見も聞かず、可愛相に黒姫や鷹依姫、竜国別、テーリスタン、カーリンスに対し、国外に放逐致した横暴極まる其方の行方。ユヽヽ、雪と墨と程違つてゐる瑞の御霊を、酢につけ味噌につけ悪く申し、自分の勢力を植付けようと致す横着者。エヽヽ、エライ慢心を致したものぢやのう。ヨヽヽ、世の中に吾程エライ者はない様に申して独り燥いでも、世の中は割とは広いぞよ。お前の云ふやうな事は二十世紀の豆人間の没分暁漢の中には、一人や二人は一度や二度は聞いて呉れるであらうが、四五遍聞くと、誰も彼れも内兜をみすかし、愛想をつかして逃げて了うぞよ。ラヽヽ、楽な道へ行きよると道がテンと行き当つて、後戻りを致さねばならぬ変性女子の行方を見よれ、人の苦労で徳を取らうと致し、楽な方を行きよるから、あの通りだと、自分が後から潰しに廻つておいては、愉快相にふれ歩く、悪垂れ婆の宣伝使。リヽヽ、悧巧相な事ばかり申して居るが、テンで理窟にも何にも、お前の云ふ事はなつて居らぬぢやないか。ルヽヽ、留守の家へ剛情ばつて押入らうとし、生田の森に玉能姫に剣突をくわされて往生致したヘボ宣伝使。レヽヽ、連木で腹を切れと云ふやうな、脅し文句を並べて信者を引込まうと致しても、そんな事を食ふやうな馬鹿者は此広い世界に只の一人もありはせぬぞよ。ロヽヽ、碌でもない真似をするよりも、一時も早く聖地へ立帰り、改心致して神妙に神の御用を致すがよからう。ワヽヽ、分り切つたる団子理窟を並べて、人を煙に巻くヰヽヽ、イカサマ宣伝使。そこら中をウヽヽ、ウロつき廻つて、いつも糞をたれヱヽヽ、枝の神と知らずに、根本の日の出神ぢやと誤解を致しヲヽヽ、おめも恐れも致さず、世界を股にかけて、法螺吹きまはる、ガラクタ宣伝使、口の悪い神ぢやと申すであらうが、昔からスツポンに尻を抜かれた様だと云ふ事があらうがな。其方が池の底のスツポンと認めた此方が、其方が悪事の一切をスツポ抜いてやりたぞよ。ウヽヽ、ブルブルブルブル』高姫『なゝゝ、何でも碌な奴ぢやないと思うて居つたら、とうとう鼈ぢやと白状致しよつた。にゝゝ、二人の家来共、此高姫の眼力を見て感心したであらうなア。ぬゝゝ、抜かつた面付では到底こんな時に出会したら、到底審神は出来ませぬぞえ。ねゝゝ、熱心にお筆先を研究なさいと云ふのは、斯う云ふ時に間に合す為ぢやぞえ。常公、春公、どうだえ、分つたかなア。のゝゝ、野天狗の生宮に仕られておつてはサツパリ駄目ですよ。はゝゝ、早く改心致して、高姫の云ふ通りにしなさいや。ひゝゝ、日の出神の生宮に間違ひないぞえ。ふゝゝ、不足があるなら、何ぼなつと仰有れ、どんな事でも説き聞かして、得心さして上げる。へゝゝ、返答は如何だえ、常公、春公。ほゝゝ、呆け面して何うつそりして居るのだ。池の底のスツポン神がそれ程恐ろしいのかい。まゝゝ、まさかの時の杖となり、力となるのは誠信仰の力ぢやぞえ。みゝゝ、身欲信心計り致して居ると、肝腎の時になりて、アフンと致さねばならぬぞえ。むゝゝ、昔からの根本の因縁を知つた者は、此広い世界に高姫丈よりないのだから、今日からスツパリと心を立直して、絶対に服従するのだよ。めゝゝ、めつたに神は嘘は申さぬぞえ。これが違うたら、神は此世に居らぬぞえ。世の変り目、世界の事を人民に説いてきかさねばならぬから、此高姫は昔からの尊い因縁があつて筆先を書かせ、口で言はせ、人民を改心さす役に、神がお使ひ遊ばして御座るのだ。しつかり聞いておきなされや。メヽヽ、目から鼻迄つきぬけるやうな、先の見えすく神の生宮、メツタに間違はありませぬぞえ。もゝゝ、盲碌神を誠の神と信じて盲従して居ると、取返しのならぬ事が出来ますぞえ。やゝゝ、大和魂の生粋の身魂の申す事に一事でも横槍を入れて見よれ、其場で見せしめを致すとお筆に現はれて居るぞえ。ゐゝゝ、幾ら云ひ聞かしても、生れ付の魂が悪いのだから、云ひごたへがないけれど、云ふは云はぬにいやまさる。お前が可愛相だから、チツト計り改心の為に言うておくぞえ。ゆゝゝ、幽霊のやうにあちらへブラブラ、此方へブラブラと能う気の変る、落つかぬ身魂では到底三千世界の御神業の一端に加へて貰ふ事は六かしいから、余程腹帯をしつかりしめなされ。ゑゝゝ、えぐたらしい、高姫の言葉と思はずに、大慈大悲の大神様の救ひの言葉だと有難く思つて戴きなさい。よゝゝ、余程お前は身魂が曇つて居るから、一寸やソツとに研きかけが致さぬので、此高姫も骨が折れるぞえ。らゝゝ、楽の方へ行かうとお前はするから、牛童丸とやらに気を引かれて、牛に乗せられたのだよ。りゝゝ、理窟云ふのは今日限り止めなされや。これ丈、神力を受けた能弁家の高姫に対しては、何と云うても駄目だからなア。るゝゝ、累卵の如く危くなつた此暗雲の世の中を、万劫末代潰れぬ松の世に立直さねばならぬ神界の御用だから、並や大抵の艱難や苦労では勤め上りませぬぞえ。れゝゝ、蓮華の花はあの汚い泥の中から、パツと一度に開いて、香ばしい香を現はすぢやないか。それに能く似た身魂は誰ぢやと思うて居なさる。ろゝゝ、論より証拠、池の中のスツポン神でもへこました、此高姫さまの事ぢやぞえ。わゝゝ、吾身良かれの信心許り致して居ると、神の御きかんに叶はぬ事が出来て、ジリジリ舞を致して逆トンボリを打たねばならぬ事が出来るから、早く改心なされよ。ゐゝゝ、威張りちらして、意地くね悪く、国依別から玉の所在をきかして貰ひ乍ら、いつ迄もイチヤイチヤと申して、日の出神に報告せぬ様ないけ好かない、奴根性は綺麗サツパリと立直して、これから素直に白状するのだぞえ。うゝゝ、売言葉に買言葉と云ふ様に、此高姫が一口お気に入らぬ事を申せば、すぐに何だかんだと小理窟を申すが、これから其態度をスツクリと改めなされや。ゑゝゝ、偉相に云ふぢやなけれど、誰が何と云つても、ヤツパリ日の出神の生宮に楯つく者は、此広い世界に一人もなからうがな。をゝゝ、お前も、今日が善になるか、悪になるかの境目だ。善になりたければ、国依別から聞かして貰つた玉の所在をチヤツと言ひなされ。渋とう致すと万劫末代帳面につけておきますぞえ。常彦はこれこれの事を致し、神に叛いた悪人だと、日の出神の筆先に末代書残しますぞや』常彦『アハヽヽヽ、黙つて聞いて居れば、随分あなたも池の中の神の真似が上手ですな。とうとう五十音を並べなさつた。それ程の頬桁を持つて居れば、世界中に阿呆らしうて、一人も楯突く者はありませぬワ。ウツフヽヽヽ、……のう春彦、お前も感心しただらうのう』春彦『イヤもう、ズツトズツト感心しました。ホンに能うまはる口車だなア。……時に高姫さま、これ丈沢山のお玉がつみ上げてあるのに、目的の御宝はないやうですな』高姫『ここはホンの露店だから、どうで良い物はこんな所に雨曬しにしてあるものか。キツと懸橋御殿の中に隠してあるにきまつてゐる。これから高姫が懸橋御殿へ行つて取調べて来るのだ』池の中より、『ブクブクブクブク』と泡立ち上り、大きな声で、声『アツハヽヽ、阿呆らしい、そんな物があつてたまるかい。イヒヽヽ、何時までも何時までも執念深い婆アだなア。ウフヽヽ、うるさい婆アだ。モウいゝ加減に此処を立退かぬか』高姫『エー、やかましいワイナ。スツポンはスツポンらしくスツ込んでゐなさい。オヽヽお前達の嘴を容れる所ぢやありませぬぞえ』常彦『モシモシ高姫さま、いゝ加減にしておきなさらぬかいな。神様に怒られたら仕方がありませぬで』高姫『怒る勿れと云ふ神界の律法がチヤンとありますワイナ。ここで怒る様な神なら、それこそ悪神ですよ』常彦『さうすると、貴女はヤツパリ、悪神ですか』高姫は目を釣り上げ面をふくらし、高姫『コレ、常彦、何と云ふ事を仰有る。私がどこが悪神だ。モウ了見しませぬぞえ』と胸倉をグツと掴む。常彦『それだから悪神ぢやと云ふのですよ。直に怒るぢやありませぬか』高姫『私がどこに怒りました。チート体を急に動かしたり、声を高うした丈の事ぢやありませぬか。これでもお前の目から見ると怒つたやうに見えますかな』春彦『アハヽヽヽ』高姫『コレ春彦、何が可笑しいのだ。チト心得なされ』春彦『アハヽヽヽ、イヒヽヽヽ、ウフヽヽヽ、エヘヽヽヽ、オホヽヽヽ、怒つた怒つた。面白い面白い。恐ろしい御立腹だ』高姫『コレ春彦、シツカリしなさらぬかいな。池の底のスツポン神の世迷言が伝染しかけましたよ』春彦『タヽヽヽヽ、高姫さまの世迷言が、チヽヽチツと計り伝染致しました、ウフヽヽヽ』斯かる所へ、国、玉の両人は国玉依別の神司を守りつつ、此場に現はれた。国玉依別『お前さまは何処の方か知りませぬが、此鏡の池へお参りになるのならば、一応懸橋御殿に伺つた上の事にして下さらぬと、池の底の神様が、大変に御立腹遊ばしては困りますから、チト心得て下されや』高姫『お前は懸橋御殿とやらの神司だと、今仰有つたが、此池の底の神が、それ程恐ろしいのかい。此奴アお前、偉相に月照彦神だなんて言つて居るが、池の底の劫を経たスツポンのお化けだよ。いゝ加減に迷信しておきなさい。これから懸橋御殿へ行つて、天地の道理を、昔の根本から説いて聞かして上げませうぞ。コレ御覧なさい。今此石を一つ池の底へぶち込んで見ませうか。キツとスツポンが浮上つて来ますよ』国玉依『何んと云ふ乱暴なことを、お前さまは宣伝使であり乍ら言ふのですか。チツと御無礼ではありませぬか』高姫『マア論より証拠だ。御覧なさい』と言ひ乍ら、堆く積みあげたる玉の形したる石を右手に握り、ドブンと計り投げ込んだ。忽ち池の底より烈しき唸り声、大地は大地震の如く震ひ出し、高姫は真青な顔になり、ビリビリと慄ひ乍ら、叶はぬ時の神頼みと云つた様に、一生懸命に両手を合せ、其場に平太張つて了つた。国玉依別を始め、国、玉の従者並に常彦、春彦は平気の平左で、此音響を音楽を聞く様な心持で、愉快気に両手を合し感謝し居たり。高姫は益々慄ひ出し、歯を喰ひ締め、歯の間から赤い血をにじり出し、慄ひ戦き居たりける。（大正一一・八・一一旧六・一九松村真澄録）（昭和一〇・六・八王仁校正）
46 (1964)	霊界物語	29_辰_南米物語1 鷹依姫と高姫の旅	09 俄狂言	第九章俄狂言〔八三一〕神が表に現はれて善と悪とを立別ける此世を造りし神直日心も広き大直日唯何事も人の世は直日に見直し聞直し過ちあれば宣り直す三五教の神の道神の恵の大八洲彦命の又の御名月照彦の神霊は随時随所に現はれて三五教の神司信徒等は云ふも更四方の民草悉く恵の露にうるほひつ心の雲を吹き払ひ晴れ渡りたる大空に天の御柱つき固め掃き浄めたる村肝の心の土に惟神国の御柱つき固め千代に八千代に神人の身魂を永遠に助けむと現はれますぞ尊けれ。皇大神の御恵みもアリナの滝の上流に誠を映す鏡池堅磐常磐の岩窟に神の御言を蒙りて夜なきヒルの神の国テーナの里の酋長の誠アールやアルナ姫桃上彦の昔より三五教の御教を今に伝へて奉じたる尊き血筋の酋長は家の宝と大切に親の代より守り居る黄金の玉を取出し鏡の池に納めむと数多の里人引率し遠き山坂打渉り心も清き白旗に玉献上と書き記し珍の御輿を新造し黄金の玉を納めつつ縦笛横笛吹き鳴らし天然自然の石の鉦磬盤法螺貝鳴らし立て谷を飛び越え川渡り山鳥の尾のしだり尾の長々しくもヒルの国テルの国をば跋渉し漸く此処に安着し鷹依姫や竜国別の神の司の目の前に恭しくも捧げつつ誠か嘘か知らね共鷹依姫の神懸り仰せの儘を畏みて正直一途の酋長は国玉依別、玉竜姫の神の命と夫婦連御名を賜はり千丈の滝の麓に御禊して一日一夜を明かしつつアリナの滝を後にして鏡の池に往て見れば豈図らむや鷹依姫の神の命を始めとし三人の司は雲と消え行方も白木の玉筥に種々様々神の旨書きしるしたる嬉しさにアール、アルナの両人は草の庵を永久の住家と定め池の辺に朝な夕なに神言を声高らかに宣りつつも四方の国より詣で来る善男善女を三五の誠の道に導きつ神の御稜威も日に月に輝き渡り身を容るる所なき迄諸人の姿埋まる谷の底是非なく茲に信徒は大峡小峡の木を伐りて山と山とに架け渡し八尋の殿を築きあげ黄金の玉を奉斎し国玉依別、玉竜姫の神の司は勇み立ち懸橋御殿に現はれて教を開く折柄に玉に心を奪られたる三五教の高姫が自転倒嶋を後にして太平洋を打渡りテルの湊に安着し常彦、春彦伴ひて金剛不壊の如意宝珠其他の玉の所在をばアリナの滝を目当とし現はれ来り村肝の心の善悪映すてふ鏡の池の前に立ち相も変らぬ減らず口傍若無人に罵れば数千年の沈黙を破つて鳴りだす池の面ブクブクブクと泡だしてウンウンウンと唸り声月照彦の神霊と名乗らせ玉ひて五十韻珍の言霊並べつつ高姫一同を訓戒し身魂を救ひ助けむと計り玉ひし尊さよ自負心強き高姫は持つて生れた能弁に負ず劣らず五十韻アオウエイよりワヲウヱヰ只一言も洩らさずに一々神に口答へ月照彦とは詐りぞドン亀、鼈、蟹神と頭ごなしにけなしつつ言葉の鉾を常彦や春彦の上に相転じ生宮気取りで諄々と脱線だらけの託宣をまくし立つれば池中の声は益々高くなり大地の震動恐ろしく流石頑固の高姫も色青ざめて慴伏し歯をかみしめて黒血をば吐きつつ爰に平伏し次第々々に息の根は細りて遂に玉の緒の生命の糸も細り行く。あゝ惟神々々善悪邪正を明かに心に映す鏡池底ひも知れぬ神界の深き心ぞ尊とけれあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ。懸橋御殿の神前に朝な夕なに奉仕する三五教の神司、テーナの里の酋長アール、アルナの夫婦は、月照彦神より、国玉依別命、玉竜姫命と名を賜ひ、朝な夕なに真心を籠めて、教を伝へつつありしが、茲に三五教の高姫が鏡の池に現はれて、堆く供へ奉れる諸々の玉を持帰らむとするを、鏡の池及び狭依彦の宮に仕へたる国と玉との神主は驚いて、懸橋御殿に急報し、教主夫婦と諸共に此場に現はれ、高姫一行に向ひ、来意を尋ぬる折しも、傲慢不遜の高姫は、鏡の池の神霊が威力に打たれて打倒れ、殆ど人事不省となりければ、国、玉、竜、別などの神司と共に、常彦、春彦を伴ひ、懸橋御殿に担ぎ入れ、水よ薬よと介抱をなし、天津祝詞を奏上し、一二三四五六七八九十の神示の反魂歌を奏上し、漸くにして高姫は正気に復り、稍安心の胸を撫で下ろしたり。因に云ふ。アール、アルナの夫婦は其実、鷹依姫、竜国別の故意を以て、月照彦の神示と偽り、国玉依別、玉竜姫の名を与へたれ共、やはり惟神の摂理に依つて神より斯の如く行はしめられたるものにして、決して鷹依姫、竜国別の悪戯にあらず、全く神意に依りて、両人は夫婦に神命［※校定版・八幡版では「神名」に直している。］を与へた事と、神界より見れば確かになつて居るのである。高姫はキヨロキヨロと四辺を見まはし、木の香かをれる新しき殿内に吾身のある事を訝かり、首を切りに振り乍ら、元来の負惜み強き性質とて……ここは何処ぞ……と問ひ尋ぬる事を恥の様に思ひ、荐りに考へ込んで居る。常彦、春彦は高姫の左右に寄り添ひ、常彦、春彦『モシ高姫さま、お気が付きましたか。余り貴女は自我を立通しなさるものだから、とうとう池の神様に戒められ、人事不省に陥り、殆ど息の根も絶えむとする所、御親切にも、此御殿の主人、国玉依別様、玉竜姫様の御介抱と御祈念に依り、生命を助けてお貰ひなされたのですから、サア早く神様と、お二人に御礼を申しなさいませ』高姫『妾がいつ……人事不省などと、汚らはしい、死にかけました。そんな屁泥い高姫ぢや御座いませぬぞえ。お前は神界の事が分らぬから、日の出神の生宮が、池の底の神の正体を審神する為、肉の宮を一寸立出で、幽界探険に往て居つたのですよ。それだから、心の盲と云ふのですよ。ヘン……阿呆らしい。神の生宮は万劫末代生き通し、アタ汚らはしい、人事不省に陥つたなどと、お前等と同じように人間扱ひをして貰ふと、チツと困りますぞえ。コレコレお前は国依別、玉治別、竜国別と云つたぢやないか。何時の間にやらこんな所へ魁してやつて来て、世間をごまかさうと思つて、国と玉とが一つになつて国玉依別だとか、玉竜姫だのと、そんなカラクリをしたつて駄目です。キツとそんな名前がついてる以上は、此館に国、玉、竜の宣伝使が潜んでるに違ない。又言依別も隠れて居るだらう。モウ斯うなつたら百年目だ。サア女の一心岩でも通す。金剛不壊の如意宝珠其他の神宝を撿めて、自転倒嶋の聖地へ持つて帰らねばおきませぬぞえ。コレコレ国玉依別とやら、お前は国や玉や竜の、蔭から糸を引く操り人形だらう。そんなこたア、チヤンと、此高姫の黒い眼で睨んだら一分一厘間違ひはありませぬぞや。ここに三五教の神館を、お前さま等が寄つて集つて建てたやうに思つて居るが、国治立命の御指図で、日の出神が片腕となり、竜宮さまの御手伝ひで出来上つたのですよ。日の出神の生宮だからチヤンと分つてる。ここの神司はそれが分つて居ますかな』常彦『ナント徹底的にどしぶとい婆だなア、これ丈お世話になつておき乍らヨーモヨーモ、こんな憎たれ口が叩けたものだ。喃春彦、穴でもあつたらモグリ込みたいやうな気がするぢやないか』春彦『開いた口がすぼまりませぬワイ』と云つた限り、余りの事に呆れ果ててポカンとしてゐる。常彦『イヤもうし、国玉依別御夫婦様、かくの通りの没分暁漢で御座いますから、自転倒嶋の聖地に於ても、皆の者が腫物にさはるやうに取扱つて居るので御座います。吾々だつてこんな腫物に従いて来たい事は御座いませぬが、気違を一人おつ放しておきますと、どんな事を致すやら分りませぬ。虎を野に放つやうな危険で御座いますから、吾々両人は世界の為に犠牲となつて、精神病者看護人の積りで、はるばるとやつて参りました。何れ癲狂院代物ですから、必ず必ず御心にさえて下さいますな。何卒神直日大直日に見直し聞直し下さいまして、高姫の無礼をお赦し下さいませ』と気の毒さうに述べ立てる。国玉依別は、国玉依別『実にお気の毒ですなア。決して決して気にはかけて居りませぬ。あなた方こそ、本当に御苦労お察し申します』高姫『コレ常、天教山より現れませる日の出神の生宮を、天教山代物とは何だい。余り無礼ぢやないか。宣り直しなさい』常彦『癲狂院に現れませる、鼻高姫命か、天教山に現はれませる木の花姫神のお使、日の出神の生宮様か、但は二世か三代か、男か女か、凡夫の吾々にはテンと判断が付きませぬワイ。アハヽヽヽ』高姫『アヽさうだらうさうだらう。テンと判断がつかぬと云ふのは道理ぢや。偽らざるお前の告白だ。此日の出神の正体が、お前達に分るやうな事なら、此高姫も万里の波を越えて、こんな所迄来は致しませぬわいな。お前のやうな没分暁漢が世界にウヨウヨして居るから、実地の行ひを見せて改心させる為に神の御用で来て居るのだぞえ。サアこれから肝腎要の言依別の盗み出した宝玉を受取つて帰りませう。お前もここ迄従いて来たのだから、玉のお供位はさしてあげるぞえ。有難く思ひなさい。……コレコレ茲の宮番夫婦、早く玉を渡す手続を一刻も早くしなされや。グヅグヅしてゐなさると、神界の規則に照し、根の国底の国の制敗に会はさねばなりませぬぞえ』国玉依別は藪から棒の高姫の言葉に何が何やら合点行かず、国玉依別『ヘー』と云つたきり、穴のあく程、高姫の顔を打守つて居る。国、玉、竜、別、依の幹部を始め、常彦、春彦迄が高姫の顔をジツと打眺め舌を巻き居たりける。（大正一一・八・一二旧六・二〇松村真澄録）（昭和一〇・六・八王仁校正）
47 (1965)	霊界物語	29_辰_南米物語1 鷹依姫と高姫の旅	10 国治の国	第一〇章国治の国〔八三二〕高姫は一同の不思議さうな顔をして高姫を見つめ居るに、何となく気分面白からず、又もやソロソロ憎まれ口を叩き出した。高姫『あのマア折角言依別や国依別と腹を合せ、ウマウマとこんな御殿を造りて、三千世界のお宝を隠し、よもや高姫はこんな所迄、後追ひかけて来る筈はないと安心をして厶つたのに、梟鳥が夜食に外れたやうな、皆さまのあのむつかしい顔ワイの。ホヽヽヽヽ、……悪は一旦は思惑が立つやうなけれど、九分九厘まで行つた所でクレンと返してやるぞよと、変性男子のお筆先に出てゐませうがな。善は苦労が永くて分るのが遅いけれど、分りて来たら、万劫末代しほれぬ花が咲くぞよと、変性男子のお筆先に出て居りますぞえ。チツト四股を入れてお筆先をいただきなさい。何程われ程偉い者はない、甘く高姫を瞞してやつた、ここに納めておけば、堅城鉄壁と思うて居つても、神様は遠近、明暗、広狭の区別なく、一目に見すかして御座るから、到底悪の企みは長続きは致しませぬぞえ。素直に改心するのが、お主のお得策だ。サア、早く玉番さま、素直にお出しなされ。素直にさへすれば、どう云ふ深い罪科でも、大慈大悲の神様がお赦し下さいますぞや』国玉依別『これはこれは存じもよらぬ迷惑で御座る。私はヒルの国テーナの里の酋長アール、アルナと云ふ夫婦者で御座いまして、祖先代々三五教の教を信じ、朝夕に神様のお給仕を致して居る者で御座いました。所が鏡の池に月照彦神さまが再び現はれ玉うて、玉を献じたき者は、一日も早く持来れよと御宣示あらせられると聞き、先祖代々より大切に保護致して居つた黄金の玉を献上せむと、鏡の池へ来て見れば、竜国別と云ふ審神者様や、テーリスタン、カーリンスと云ふお側付、それに又月照彦神様は勿体ない、お婆アさまの姿となり、現はれ玉うて、吾々夫婦に尊き名を賜はり、それより朝夕神のお道を宣伝致し、遂には信者の真心に依つて、かような立派な御殿迄出来上り、吾々は朝夕に真心をこめて神前にお仕へいたしてをる者で御座います。玉と申せば鏡の池の傍に積み重ねてあるもの許り、そして吾々の献つた黄金の玉は竜国別様がお持帰りになり、其代りに瑪瑙の玉を御神体とし、此御神殿に祀つて御座います。金剛不壊の如意宝珠とか麻邇の玉とかは、此処に祭つてをりませぬ。又私共は拝んだこともありませぬ。もし其玉をお捜しならば、外をお捜し下さい。ここには決して決して左様な玉は一個もありませぬ』高姫『何、竜国別が黄金の玉を持つて帰つたとは、ソラ何時のこつて御座いますか。そして、テー、カー、の両人が従いて来て居りましたかなア。お前の目に婆アの生神と見えたのは、そりやキツと竜国別の母親で鷹依姫と云ふ身魂の大変に悪い婆ですよ。ヨウお前も騙されたものだなア。オツホヽヽヽ』国玉依別『鰯の頭も信心からと申しまして、何程だまされても、神徳さへ立てば結構で御座います。私の様な者は一通や二通で神界へ入れて貰ふことは出来ませぬから、いろいろと神様が人の手をかり、口をかつて導いて下さつたのだと、朝夕神様に感謝いたしてをります。併し乍ら鷹依姫さまは悪人かは知りませぬが、こう申してはすみませぬが、お前さまに比ぶれば、幾層倍と知れぬ人格の高いお婆アさまでした。あの人ならば、私は月照彦神だと仰有つても誰一人疑ふ者はありませぬ。お前さまは何程日の出神の生宮だと自家広告をなさつても、私のやうな素人の目より見れば、如何しても金毛九尾の容物とより見えませぬ。すべて縁は合縁奇縁と申しまして、虫の好く方と虫の好かぬものと御座います。アハヽヽヽ』と円滑な辞令を以て、高姫を罵倒して居る。高姫『ヘン、あなたのお目は偉いものですな。悪魔は光明を忌み、悪人は善人を嫌ふとやら、世の中はようしたものだ。……お前嫌でも又好く人が、なけりや私の身が立たぬ、捨てる神があれば、拾ふ神もある。お気に入らねばモウ日の出神は居つてやりませぬぞえ』国玉『ハイどうぞお願ひで御座います。一時も早く居つてやらぬ様になさつて下さいませ。御願致します』高姫『ナニ、お前は変性男子の系統の此高姫を追ひ出さうと云ふのかい。此懸橋御殿は三五教の神様の物、三五教の大神様は国治立命様、変性男子と現はれて、世界の御守護を遊ばす、其系統の高姫を追ひ出さうとは、ソリヤ又、何と云ふ心得違だ。左様な量見では三五教の取次は許すことは出来ませぬ。今日限り系統の生宮が免職を言ひつけます。サアトツトと早く、三五教の神の館を、夫婦共立退いて下さい。これから高姫がここに居すわり、そして、立派に立派に日の出神の神力を現はし、三千世界の大立替大立直しを致しますぞ。訳の分らぬガラクタ役員が沢山居ると、足手纏ひになつて御神業がはかどりませぬ。誠の分りた者が、三人ありたら、神の仕組は立派に成就致すもので御座いますぞや』国玉『誠の分つた方は、モウ三人揃ひましたか』高姫『確に揃ひました』国玉『其お方の御名は何と申しますか』高姫『変性男子の系統が一人、日の出神の生宮が一人、三五教の神司高姫が一人、三位一体の世の元の大神の御用を致す、三人世の元、結構な結構な神柱さへあれば、ガラクタ神は一人も居なくても、宜しいわいな。ホヽヽヽヽ……余り盲聾の世の中で、神も骨が折れますワイ』国玉依別は高姫の勝手気儘な議論に愛想をつかし、こんな連中に掛り合つてゐては、却て馬鹿を見なくてはならない、又国、玉、竜、別、依などの幹部に対しても、信用を落す訳だと、玉竜姫を伴ひ、国玉『高姫様、暫く失礼を致します。どうぞユルリと遊ばしませ。御思案が付きましたら、一時も早く御退場を御願致します。……常彦さま、春彦さま、あなたも大抵ぢや御座いますまいが、どうぞそこは宜しき様に御取計らひを願ひます』と云ひ捨て、逃げる様にして、玉竜姫の手を取り、睦じげに別館に立つて行く。高姫は少しく目の上の瘤の様に迷惑がつてゐた夫婦が別館に姿をかくしたのに、ヤツと胸を撫でおろし、ソロソロ言霊の連発を始めかけた。高姫『コレコレ懸橋御殿に御奉公致す皆さま達、是れから誠生粋の大和魂の因縁を説いて聞かしますから、私の云ふ事が分つたら、此館に隠してある金剛不壊の如意宝珠を始め、麻邇の宝の所在を綺麗サツパリと、素直に白状しなされや。……アレ御覧なさい、宮番夫婦は日の出神の御威勢に恐れて、別館へコソコソと逃げてゐたぢやありませぬか』常彦『モシ高姫さま、自惚するにも程がありますよ。御夫婦の方々は貴女の御威勢に恐れて逃げられたのぢやありませぬ。余り脱線だらけの事を、ベラベラと際限もなく、お前さまがまくし立てるので、うるさがつて逃げて行かしやつたのですよ。慢心すると嫌はれて居つても、恐れて逃げられた様に見えますかいな。いかに善意に解する教だと云つても、高姫さまの善意は一寸趣が違ふ。……コレコレ皆様方、必ず気にさへて下さいますな、御存じの通の代物ですから……』高姫『コレ常、ソラ何を言ふのだ。人民のゴテゴテ云ふ幕ぢやありませぬぞや。世界のことは隅から隅まで、イロハ四十八文字で解決のつく三五教の教ですよ。此高姫は、人民共の作つた学は知りませぬが、正真正銘の神直々の知慧が、無尽蔵に湧いてくるのだから、皆さま、心を清め身を謹んでお聞きなさい。いゝゝ一番此世の中で尊い宝は誠と云ふ一つの大和魂ですよ。それさへあれば三千世界の物事はキタリキタリと何の躊躇もなく、成就致しますぞや』国『いゝゝ一番尊いお宝が大和魂なら、なぜお前さまは無形の魂を尊重せずに、高砂島三界まで金剛不壊の如意宝珠を捜しに来たのだい。ヤツパリ形ある宝の方がお前さまにはお気に入ると見えますな』高姫『ろゝゝ碌でもない理窟を云ふものでない。金剛不壊の如意宝珠は、神様の御宝、大和魂は人間の宝だよ。神と人とを一緒にしてはなりませぬぞえ』国『ろゝゝ論より証拠、お前さまは何時も神人合一と云ふことを称へてゐるぢやありませぬか。神人合一は神さまと人と一緒になつた事ぢやありませぬか』高姫『はゝゝはしたない人間の知慧を以て、神の申す事をゴテゴテと云ふものぢやありませぬワイ。花は桜木人は武士と云つて、潔うするものだ。女の腐つた様に何をツベコベと小理窟を云ひなさる。何とか、彼とか云つて、如意の宝珠を渡そまいとしても駄目ですよ』国『はゝゝゝゝ腹がよれるワイ。これ丈脱線されては、安心して汽車に乗る事も出来ませぬワイ』高姫『にゝゝ日本の神の道さへ歩いてをれば脱線する気遣ひはありませぬ。……走り行く汽車の足許眺むれば、ヤハリにほんの道を行くなり。……日本の道を大切に守り、外国の教をほかしさへすれば脱線所か一瀉千里の勢で希望の都へ達しますぞや。外国とは外れた国と書きませうがな。脱線は即ち外れるのだ。分つたかなア』国『にゝゝ二本の道か四本の道か知らぬが、お前さまの仰有る事は、どうも四本足が云うとる様に聞えますぞや。四本足は所謂四つ足だ。ゴテゴテと六でない事を七むつかしく、八かましう、九ちから出任せにこきちらし、十りとめもなく、百千万遍喋り立てる、百舌鳥か雲雀の親方が此頃一匹高砂島へ飛んで来たと云ふ事だ。百舌鳥かと思へば小鳥を取つて食ふ目玉の鋭い鷹ぢやさうな。ワツハヽヽヽ』高姫『ほゝゝ吐くな吐くな、深遠無量の神の御経綸がお前たちに分るものか。不言実行だ、ゴテゴテ云はずに、ホヽヽ宝玉を早く渡して、素直に改心なさるが第一の得策ぢやぞえ。お前はここの総取締ぢやないか。お前から改心せねば皆の者が助かりませぬぞや。一人さへ改心いたしたら外の者は皆一度に改心致す仕組だから、人間界の理窟はやめて、神の生宮の言ふ事に絶対服従しなさい。ゴテゴテと理窟の云ひたい間は、まだ御神徳が充実してゐないのだよ』国『ほゝゝ放つといて下され、私には立派な国玉依別様と云ふお師匠さまが御座います。別にお前さまに下らぬ事を教へて貰ふ必要もなければ、仮令宝玉が有つたとしても、お前さまに渡す義務がありませぬ。オツホヽヽヽ』高姫『へゝゝ屁理窟許り、能く垂れる男ぢやな。流石は国依別の仕込み丈あつて、偉いものだワイ』国『へゝゝ臍が茶を沸かしますワイ。如何に私の名が国ぢやと云つて、見た事もない国依別さまとやらの仕込みぢやなどとは、能くも当推量したものだ。私の国は国依別さまの国ぢやありませぬぞ。此世の御先祖の国治立命様の国で御座いますワイナ。ヘン……ちつと済みませぬが、秀妻国と常世国と程国が違うのだから、余り人の事までクニ病んで下さいますな。余りクニクニ思うと寿命がちぢまりますぞえ。早くクニ替へをせにやならぬ事がないようにクニクニも気をつけておきますぞよ』高姫『とゝゝとへうもない事を言ひなさるな。国治立命様の国ぢやなんて、慢心するにも程がある。慢心は大怪我の元ぢやぞえ』国『とゝゝ途方途徹もない駄法螺を吹く、唐変木、トチ呆けの尻切蜻蛉の捉へ所のない、団子理窟を囀る、常世姫の身魂の性来を受けた罪人の身魂の宿つた肉の宮を日の出神の生宮ぢやなんて、とつけもない法螺を吹いてをると、今に化が現はれて、栃麺棒を振り、途方に暮て吠面かわかねばならぬことが出来致しますぞや。ちゝゝちつと胸を手を当て考へて御覧。りゝゝ理窟許り並べたつて、神徳のない者に誰が往生するものか。ぬゝゝ糠に釘、豆腐に鎹だ。るゝゝるるとして千万言を連らねても誰も聞き手がありませぬぞや。をゝゝをどし文句を並べ立てて、我意を立通し、玉を吐き出さそうとしても、お前さま等の口車に乗る馬鹿はありませぬワイ』高『わゝゝ吾よしの守護神奴、人の言霊を横取して、先言うと云ふ事があるものか。今言うたチリヌルヲ如何して呉れるのだ。訳が分らぬと云うても程があるぢやないか、此高姫が言うた後で力一杯、辻褄の合はぬ言訳を致すのならまだしもだが、人より先へ先へ行かうと致す、其我慢心が所謂四つ足根性ぢやぞえ。本当に性来の悪い男だなア』国『わゝゝ悪かろが善かろが自由の権、放つといて下され。かゝゝ構立にはして下さるなや。よヽヽ善からうが悪かろが、誠の神様が裁いて下さるぞや。たゝゝ高姫の干渉する問題ぢやありませぬぞ。れゝゝ礼儀も作法も知らずにそゝゝそそつかしい、人の館へ這入つて来て、挨拶も碌に致さずつゝゝ月照彦神様に戒めをくひ乍らねゝゝねぢけ曲つた魂は何時までも直らずなゝゝ何も分らぬ癖に、三千世界の事はどんな事でも知つてをるとか、知つて居らぬとか、駄法螺を吹き、らゝゝ乱脈振と云つたら、到底御話しのしかけが出来ませぬ。むゝゝ六かしい面をして、人が聞いてもうゝゝウンザリする様な、身勝手な事許り並べ立てゐゝゝ意地の悪い事許りまくし立てのゝゝ野天狗、野狐、野狸の囀る様な脱線理窟を喋々と弁じおゝゝ恐ろしい執着心を極端に発揮しくゝゝ国さまに向つて玉の所在を知らせと何程云つても、駄目ですよ。そんな馬鹿な事はやゝゝ止めておきませうかい。八岐の大蛇の金毛九尾の狐の霊の憑つた、どこやらのお方には、仮令天地がかへる共、此玉許りは渡す事は罷りなりませぬワイ。まゝゝ誠一つの心の持様で、手に入らぬ玉も手に入る事があり、罷り誠をふみ外せば、目の前にある玉でも握れぬやうな事が出てくるし、けゝゝ毛筋の横巾でも、此国さまの御機嫌を損ねたら、立派な玉を上げたいと思うても、中途でひつこめて了ひますぞ。ふゝゝふくれ面して威張つてをる間は、高姫さまも駄目ですよ。こゝゝ是丈道理を解き聞かしても分らぬやうな御方なら、トツトと帰つて下され。えゝゝ枝の神や末の神の分際として、此御殿に納まつてをる御神宝を、持帰らうとは身の程知らずと云ふものだ。てゝゝテンから物にならぬ企みをするよりあゝゝアツサリと思ひ切つてさゝゝサツサと帰つて下さい。きゝゝ気分が悪なつて来た。アハヽヽヽ、イヒヽヽヽ、ウフヽヽヽ、エヘヽヽヽ、オホヽヽヽ』と体を面白くゆすつて、キヨくつて見せる。高姫『ゆゝゝ言はしておけばベラベラと際限もなく、こけ徳利のよに、口から出任せに、泥水を吐く醜魂だな。めゝゝ盲の垣覗きと云ふ事はお前の事だ。盲万人目明一人の世の中だから、日の出神の様な目明は又と二人、三千世界にないのだから、無理はないけれど、盲なら盲らしうして居なさい。盲蛇におぢずと云うて、恐い事知らぬ奴になつたら、仕方のないものだ。お前さまの様な盲に、手引せられる盲信者こそ気の毒なものだ。今の取次盲聾許り、其又盲が暗雲で、世界の盲の手を引いて、盲めつぽに地獄の暗へおちて行く……と神様のお筆に出てをりますぞえ。チツとしつかり目を醒ましなさい。みゝゝ見えもせぬ節穴の様な団栗目をキヨロつかしても、足許の溝が分りますまいがな。しゝゝしぶといどうくづの身魂程、改心さしてやりたいと思うて大慈大悲の神様が御心配をなさる、其お心根がおいとしいわいの、勿体ないわいの。オンオンオン』国『ゑゝゝゑらう御心配遊ばして下さいますな。併し乍ら、泣くの丈は止めて下さいませ。ひゝゝ日の出神の生宮ともあらうものが、余り見つともよくありませぬぞ。もゝゝ諸々の邪念を去つて、今日限り此館に納めてある、結構な御神宝に対する執着心を綺麗サツパリと脱却なさいませ。せゝゝ雪隠で饅頭食うたよな顔をして、人の苦労で得をとり、自分が発見したやうな顔して聖地へ帰り、威張りちらさうと思うても駄目ですよ。すゝゝ澄み渡る月照彦神の申す事、能く耳へ入れて、高砂島を一日も早く立去り、自転倒島の中心地、冠島沓島に麻邇の宝玉隠しあれば、其方は、鷹依姫、竜国別等と共に其玉を掘出し、錦の宮に持帰り、言依別命の留守番を神妙に致すがよからう。ウンウンウン』ドスンと飛び上り…… 国『あゝ何だか随分、喧しう囀つた様ですなア。皆さま、私はどんな事を云ひましたな。覚えて居つて下さいますやらうねエ』高姫『コレ、国さまとやら、人を盲にしなさるのか。本当の神様か神様でないか、世界一の此審神者が見届けたら間違ひありませぬぞえ。そんな嘘の神懸をして、国依別が生田の森で私を騙さうとしたやうな、古い手は食ひませぬぞえ。ホヽヽヽヽ、若し誰が何と云つても是から家探しして、玉の所在を捜すのだ。……サア常、春、ここが千騎一騎の性念場だ』と云ひ乍ら、つかつかと神殿目がけて走せ上りけり。（大正一一・八・一二旧六・二〇松村真澄録）
48 (2003)	霊界物語	30_巳_南米物語2 末子姫と言依別命の旅	24 陥穽	第二四章陥穽〔八六六〕アナン、ユーズの領袖連はヘベレケに酔ひ、足も碌に立たず、舌もまはらぬ連中を数多引率し、石門のふちに現はれ、アナン『其方は昨夜、丸木橋の畔に於て吾々に抵抗至した三五教の奴だらう。サア、良い所へ来やがつた。今貴様と戦争したおかげで凱旋祝の酒宴を催うし、俺達は酔が廻つて気分が好い最中だ。何用があつて来たのか知らぬが、そんなむづかしい顔をしないで、酒でもくらつてゆつくりと談判をせうぢやないか？固苦しいこと許り言つてると命が縮まるワ。たまには命の洗濯や睾玉の皺伸ばしをやらないと、人間の様な気持がせぬワイ。そんな野暮な顔しないで、トツトと中へ這入つて機嫌よく一杯やらぬかい』キジ『昨夜は脆くも泡を食つて逃げ失せ、到底正面の戦ひにては、われわれを如何ともすることが出来ないと思ひ、毒酒を呑まして俺達をよわらせる猾き考へだらう。そんな策に乗る此方ぢやないぞ。ゴテゴテ吐かさずに、其方等が押込めて居る宣伝使のエスを牢獄から出して、俺たちに渡せ！グヅグヅ吐かすと、岩屋退治を始めようか』マチ『サア、アナン、ユーズ其他の奴原、早くエスを此処へ連れて来い！』アナン『ヤイヤイ喧かましう言ふない。そんなことどこかい。今日は貴様に負たおかげで、結構な酒を鱈腹のんで、精神恍惚とし、何にもかも忘れて了つて、極愉快になつてる所だ。天が下に酒さへあれば、別に敵だの味方だのと、せせこましいことは要らない。酒程親密なものはない。マア一杯這入つてやらぬかい。どんなエライ喧嘩でも和睦には酒だい。人と交際するのに小むつかしい牆壁を設けるものぢやない。世界同胞主義を盛に称へられる今日だ。マア、エスはエスでエスとしておいて、奥へトツトと通つて呉れ』キジ『貴様はどこまでもヅーヅーしい奴だなア。余程俺達二人が恐ろしいと見えるな』アナン『そりやヅイ分恐ろしいよ。閻魔が亡者の帳面を繰るよな面付をして、やつて来るのだからなア。オイ、キジ公とやら、何と云ふ七六つかしいシヤツ面をして居るのだ。今の内に美顔術でも施しておかぬと、年が老つて皮が固くなり、皺が深くなつてからは駄目だぞ』キジ『エヽ、要らぬことを云ふな。これから俺が岩窟内へふみ込んで直接にエスの所在を調べてやらう。邪魔いたすと為にならぬぞ。サア来い、マチ公！』と云ひ乍ら、アナン、ユーズを始め、其他の者共を押分け、突倒し、窟内深く進み入り、遂には教主ブールの居間に侵入し、ブルブル慄ひて居るブールの素首をグツと握り、キジ『サア、モウ斯うなつては駄目だ。何をブールブール慄うてゐるのだ。早く宣伝使のエスをここへ出さぬか』マチ『ウラル教の親方、グヅグヅして居ると生首を引抜かれて了うぞ。お前は何時も此娑婆を穢土だと云ひ、霊の国を天国浄土と云つて、憧憬してゐるのだから、今首を引抜かれて霊になり、天国へ行くのは満足だらうが、何程天国でも、首がなくては駄目だ。サア早くエスの所在を白状せぬか』ブールは慄ひ乍ら、ブール『ハイ今出させますから、一寸待つて下さい』マチ『早く出せ、出し次第天国へ褒美として、昇れる様にしてやらう。どうだ首を持つたなり、天国へ死んで行くのは嬉しかろ、アハヽヽヽ。何と妙な教だなア。人には死んでからの世界が結構だと云ひ乍ら、サア自分が死ぬと云ふ段取りになると、ヤツパリ厭だと見えて、ビリビリ慄うて厶るワイ。さうすりやヤツパリ、口と心と裏表のことを言つてゐるんだなア。俺達も今迄はウラル教の熱心な信者であり、二度もここへ参り、お前をこんな腰抜とは知らずに、活神さまだと思つて跪き拝んで居つたかと思へば、馬鹿らしうなつて来た。サア俺達の案内をしてエスの所在を知らせ。隠し立てをすると最早了見はならぬぞ。俺達二人に夜前の様に数百人もやつて来て泡を吹き逃げ散る様な弱虫計り、幾万人連れて居つたつて、何なるか。どれもこれも酒にヘベレケに酔ひ、今のザマは何だ。肝腎のアナンやユーズ迄が碌に舌も廻らず、腰はフラフラになつて、ひよろついてるぢやないか。こんな事で、三五教の吾々に対し、挑戦するとは片腹痛い』ブール『仕方がありませぬ。吾々の命さへ助けて下さらば、エスを渡しませう』と先に立つて行く。二人はブールを見失はじと飛耳張目十二分の注意を払つて岩窟内を進んで行く。向うよりアナン、ユーズの両人はヒヨロヒヨロし乍ら巻舌になり、アナンはキジ公に、ユーズはマチ公にワザとにぶつかつた。其途端に、二足三足ヒヨロヒヨロとひよろつき、深き企みの陥穽に脆くも落込んで了つた。『サア失敗つた！』とキジ、マチの二人は陥穽の中で無念の歯がみをなし、一生懸命に神言を唱へて居る。ブールは陥穽を覗き込み、さも愉快げに、ブール『アハヽヽヽ、気の毒乍ら、万劫末代、穴の底で木乃伊になる所まで辛抱したがよからう』アナン、ユーズの両人は二人の落ちた穴を互に覗き込み、アナン、ユーズ『ワハヽヽヽ、ても心地よいことだなア』と罵詈嘲笑を逞しくして居る。エスを始めキジ、マチの三人の運命は果して如何なり行くならむか。（大正一一・八・一六旧六・二四松村真澄録）
49 (2044)	霊界物語	32_未_南米物語4 アマゾンの兎の都	07 試金玉	第七章試金玉〔八九八〕金剛不壊の如意宝珠紫色の宝玉や黄金の玉を紛失し心いらちて高姫が鷹依姫や黒姫は言ふも更なり傍人に向つて怒り八当り玉の在処を探らむと海洋万里を乗越えて捜し廻れど影さへもなみの上をば徘徊ひつ再び聖地に立帰り八尋の殿に黒姫と麻邇の宝珠の玉しらべこれ又案に相違して面を膨らせ泡をふき言依別の教主奴が三つの宝や麻邇の玉盗み隠して聖地をば後に見すてて高砂の島に渡りしものなりと思ひつめたる一心の心猿意馬の狂ふまで春彦、常彦伴ひて高砂島に打渡りテルの島国振出しに鏡の池に立寄りて架橋御殿に侵入し減らず口のみ並べ立て皇大神の戒めを受けてやかたを飛び出しアリナの山を乗越えてアルゼンチンの大野原木の花姫の化身なる日の出姫に廻り会ひいよいよ茲に悔悟して荒野をわたり河を越え夜を日についでアル港ここより船に身を任せゼムの港に上陸し天祥山を乗越えてチンの港に辿りつき鷹依姫の一行を救はむものと真心の駒に鞭うち進み行くアマゾン河に来て見れば半濁流は滔々と目さへ届かぬ広河を勢猛く流れ居る波のまにまにモールバンド怪しき頭を擡げつつ吾物顔に荒び居る流石の高姫仰天しアマゾン河の北岸に命からがら辿りつき天津祝詞を奏上し宣伝歌をば歌ひつつ森林深く進み入る遠き神代の物語いよいよここに述べ立つるあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ。高姫は常彦、春彦、ヨブと共に漸くアマゾン河の大森林、時雨の森の北の林に安着せり。此処は東西殆ど三百里、南北四百里位の際限もなき大森林なり。高姫は此森林に鷹依姫の一行が迷ひ居るものと深く信じ、一日も早く救ひ出さむものと、鬱蒼たる樹木の間を右にくぐり左に抜け、草を分け、身を没する許りの笹原をくぐり、時々猛獣に脅かされ、毒蛇に追はれ、稍広き樹木稀なる原野に出ることを得たり。世界第一の大森林のこととて名も知れぬ大木、風を含んでごうごうと吼え猛り、見慣れぬ美はしき果物は所々に稔りつつあり。一行は樹木まばらなる此原野に酷熱の太陽の光を浴びながら物珍らしげに日光浴を恣にせり。此時前方より得も言はれぬ美はしき一人の女、悠々として高姫一行が前に進み来る訝かしさ。四人は顔を見合せて、妖怪変化の出現ならむと、腹帯を締め肝を据ゑて、女の近寄るを待ち居たる。女は声しとやかに高姫の前に来り、お辞儀しながら、少しく顔を赤らめ、女『エヽ一寸お尋ね致しますが、あなたは三五教の宣伝使、玉捜しの高姫様一行では御座いませぬか？玉が御入用ならば金剛不壊の如意宝珠、紫色の玉、黄金の玉、麻邇の宝珠は、数限りなく妾の館に遠き神代の昔より、神政成就の宝として数多蓄へて御座いますれば、どうぞ、御検めの上御受け取り下さいますれば、実に有難き仕合せに存じ奉ります』一旦玉の執着をはなれたる高姫は、又もや此言葉を聞いて持病再発したるものの如く、目を丸くし、顔を妙に緊張させながら、高姫『エヽ何と仰せられます。金剛不壊の如意宝珠は世界に一つよりなきものと存じて居りますが、貴女の御宅にはそれ程沢山に御持ちで御座いますか。ソリヤ大方偽玉では御座いませぬか？金剛不壊の如意宝珠と云へば世界に一つよりなき筈で御座いますが……』と半信半疑の目を見張り、あわよくば此玉を得て帰らむとの野心にみたされながら、心欣々として尋ね返した。美人は打笑ひ、女『ホヽヽヽヽ、高姫様貴女は妾の申す事をお疑ひ遊ばすので御座いますか？論より証拠、妾が宅へお出で下さいますれば、お分りになるでせう。如意の宝珠は只一個とのみ思召すのは、失礼な申分ながら、井中の蛙大海を知らざる譬も同様で御座います。マア一寸妾の宅までお出で下さいまして、お査べなさいませ』高姫『ナンと妙なことを仰せられます。さうして又昔から人の来たことのない此森林に貴女が住んで居られるとは合点が参らぬぢやありませぬか？何神様かの化身では御座いますまいか？人間の住むべき場所ぢや御座いますまい』女『ホヽヽヽヽ、此森林に人間が住めない道理がどこに御座いませう。現に三五教の宣伝使、鷹依姫さまの一行が御住居になつてゐるぢやありませぬか』高姫『アヽ其鷹依姫、竜国別一行の在処を捜すべく、それが第一の目的で御座います。玉などは最早断念して居ります。併し乍ら貴女のお宅に其尊い玉があつて、私に受取れとの事なれば、別に否みは致しませぬ。そんなら参りませう。どうぞ御宅まで案内して下さい』女『一寸待つて下さいませ。つい其処に妾の住家が御座いますれば、俄にお越し下さいますと余り散らかつて居りますので済みませぬ。どうぞ此処でゆるゆると休んでゐて下さい。其中に又お迎へに参ります。又鷹依姫様一行の在処を御探ねならば、妾が存じてゐますから、ゆつくりと妾が案内致します。此広い森を五年や十年当所もなく御探ねになつたつて、分る道理がありませぬから……』高姫『何から何まで御親切なる御言葉、神様のなさることは抜け目のないもので……あなたにお目にかかるも神様のお引合せです。ほのぼのと出て行けど心淋しく思ふなよ力になる人用意がしてあるぞよとお筆に出て居る。一分一厘神様の御言葉は違ひはありませぬワイ。これが違うたら神は此世に居らぬぞよと仰有るのだから、斯んな大丈夫なことは御座いませぬ。オホヽヽヽ』女『暫く御免蒙ります。後してお迎へに……』と云ひながら、足早にあたりの森林に消ゆるが如く姿をかくしける。高姫は後見送つてニコニコ顔、高姫『コレ常さま、春さま、ヨブさまえ、神さまと云ふ方はエライ力で御座いませうがなア。此様な東西南北果てしもなき大森林の中で、あんな美しき女に出会ふとは夢にも思はなかつたでせう。私でさへもこんな事があらうとは思はなんだのですよ。ついては改心位結構なものは御座いますまい。自転倒島に居つた時に、金剛不壊の一つの玉に現をぬかし、此宝がなければ神政成就は出来ない、又高姫が之を使用せなくては、神政成就は駄目だと思ひつめて、いろいろと心を砕きましたが、神様は有難い。苦労艱難を十分にさせておいて、こんな所で思ひがけなく如意宝珠の玉を下さるとは、何と有難いことぢや御座いませぬか。それだから魂を研いて改心なされと申すのだよ。コレ常さま、春さま、ヨブさまよ、お前は結構なお神徳を頂いて万劫末代名の残る御用が出来ますぞえ。これも全く日の出神の……オツトドツコイ、モウ日の出神は云はぬ筈だつた……神さま、うつかりと申しました、どうぞお許し下さいませ……高姫についてお出でたればこそ、こんな御用が出来ますぞえ。何を云うても変性男子の御系統……オツトドツコイ、之も云ふ筈ぢやなかつたが余りの嬉しさに、ツイこぼれました。ホヽヽヽヽ』常彦『其玉が沢山手に入るからは、何程日の出神の生宮と仰有らうが、変性男子の系統と申されようが、差支はないぢやありませぬか。正々堂々と玉を携へて帰り、さすがは日の出神の生宮ぢや、変性男子の系統のなさることは、マアざつとこの通りだ。皆さま、ヘン済みませぬナ……と云ふやうな顔して帰つた所で、誰が何と云ふ者が御座いませうか。神さまだつて、これ丈の御用をあそばした高姫様に、少々の過ち位あつたとて、御咎め遊ばす道理も御座いますまい。イヤもう結構な事が到来致しました。お供に出て来た私さへ、余り嬉して嬉しうて、手が舞ひ、足が踊りますワイ。アハヽヽヽオホヽヽヽ』と何が嬉しいのやら、手を拍つて踊りまはる其可笑しさ。春彦は余りすぐれぬ顔付にて、春彦『モシモシ高姫さま、常彦さま、チツト御用心なされませや。あなたは又もや玉に執着心が出て来たやうな塩梅ですよ。今来た女は真の人間だと思うて居られますか。どうも私には腑におちぬ点が御座いますワ。能く能く見れば、あの娘の耳が時々ビリビリと動いたぢやありませぬか。人間の耳は不随意筋ですから、動く道理はありませぬ。獣に限つて随意筋が発達して、耳を手のやうに動かすものです。コリヤうつかりはして居られますまい』高姫『人間の分際として、神さまの事が分るものですか。春さまは春さまらしうしてゐなさい……なア、ヨブさま、あなたどう思ひますか、あの御方を……』ヨブ『左様ですなア。吾々にはちつとも見当が取れませぬ』高姫『アヽさうだらうさうだらう、そこが正直な所だ。耳が動くの動かぬの、怪しいの怪しくないの、頭から疑つてかかつては神様の御仕組は分りませぬワイ。お前は余程悧巧な方だと思つたが、私の目はヤツパリ違ひませぬワイ、オホヽヽヽ』春彦『そらさうかは知りませぬが、如何しても私には合点の虫が承認しませぬよ。よう考へて御覧なさい。こんな森林にあんな美しい女が住居して居る道理はないぢや御座いませぬか。そして又金剛不壊の如意宝珠の如き結構な宝が幾つもあつて、それを貰うてくれと云ふのが、それが第一理由が分らぬぢや御座いませぬか。又しても執着心を起して失敗なされましたら、今度は取返しが出来ませぬぞ。どうぞ胸に手を当ててトツクリと御思案なされませや』高姫『コレ春さま、お前は年が若いから、何も知りさうな事がない。マア此高姫のすることを黙つて見て居なさい。年の効は豆の粉、豆の粉は黄ナ粉だ。浮世の波にさらはれて、千軍万馬の功を経た心の鏡の光明に映つた以上は、どうして間違ふ気遣ひが御座いませうかい。細工は流々仕上げを御覧じ、そんな分らぬ事を言ふと、たつた今アフンと致さねばなりませぬぞや。……コレ常彦、ヨブの両人さま、私の言ふことが違ひますかな』ヨブ『違ふか違はぬか、そんなこと如何して分りませう』高姫『お前もみかけによらぬ先の見えぬ御方ぢやなア。大概分りさうなものぢやないか。籔を見たら筍が生えて居る、池を見たら魚が住んで居る、果樹を見たら、コラ甘い果物がなつて居る位の事が分らねば、宣伝使になつて人を助けることは出来ませぬぞえ。お筆先には一を聞いて十を悟る身魂でないと、まさかの時の間に合はぬぞよと御示しになつてるぢやありませぬか』ヨブ『さうだと云つて正直に告白してゐるのですよ。不可解の事を分つたとは申されませず、又断然分らぬとも云へぬぢやありませぬか。否定と肯定とのまん中に立つて御返事をしたので御座います。お気に障りましたら、真平御免下さいませ』高姫『エヽ仕方のない御人足だな……コレコレ常彦、お前は余程悧巧さうな顔付だ。お前の考へは間違ひなからう、どう思ひますかなア』常彦『誰が何と云つても、私は高姫さまの仰有ることを真と信じます。乍併あの娘の言つたことは実地に当らねば、愚鈍な私、確かな御返答は出来ませぬ』高姫『扨も扨も困つた分らずや計り寄つたものだな。世界に此事を分ける者一人ありたら物事は立派に成就するものなれど、余り身魂が曇り切りて居るから、神も誠に骨が折れるぞよ……と大神様が仰有つた。思へば思へば大神様の御心がおいとしいわいのう……それはさうと、何故早くあの娘さまは出て来ないだらうか。余り広い座敷で御掃除に暇が要るのではなからうか』春彦『高姫さまの天眼通で御覧になつたら、あの娘が何をしてゐる位は分らにやなりますまい』高姫『千騎一騎の此場合、神政成就の御宝が手に入るか入らぬかと云ふ時に、そんな小理屈を言うておくれなや。さうだから大勢は入らぬ、大勢居ると邪魔が入りて物事は成就致さぬと御示しになつて居るぞえ』春彦『そんなら私はこれからお暇申して帰りませうか』高姫『肝腎の御用は一人ありたら勤まるのだから、勝手になさりませ』ヨブ『今の御言葉によれば、一人ありたらよいとの事、そんなら私も春彦さまと一緒にお暇致しませうか、御邪魔をしては済みませぬからなア』高姫『コレ気の早い、そら何を言はつしやるのだ。ヨブさまに帰つてくれとは申しませぬぞえ。春さまだとて、別に私が邪魔になると言つたのぢやない。神様の御言葉を参考の為に話して聞かした丈の事だよ。つまり誠のお道は大勢よりは一人の方が御用が出来よいものだと云ふ神様の御示しを話した丈ですから、今となつて、さう悪気をまはして貰つちや困りますワ。千騎一騎の此場合、如意宝珠の玉を何程欲に持つたとて、一人に三つ位より持てるものでない。そして四人居れば、三四十二の玉が手に入るぢやありませぬか。あゝ斯うなるとモ少しガラクタ人間でもよいから伴れて来るのだつたに、世の中は思ふやうに行かぬものだなア』春彦『アハヽヽヽ、何とお口の達者な事、兎も角御手際拝見の上、お詫を致しませう』常彦は口を尖らし、常彦『コリヤ春彦、変性男子の御系統に、何と云ふ御無礼な事を申すか。日の出神の生宮ぢやぞよ』春彦『ハイ恐れ入りました。乍併どうぞ不調法のないやうに、皆さま御願申します』高姫『オホヽヽヽヽ、あのマア疑の深い事ワイのう』斯く話す折しも、以前の娘、美々しき盛装をこらし、二人の侍女を従へて、悠々と此方に向ひ進み来る。（大正一一・八・二二旧六・三〇松村真澄録）
50 (2081)	霊界物語	33_申_玉の御用の完了／高姫と黒姫の過去	17 感謝の涙	第一七章感謝の涙〔九三二〕高島丸はテルの国、ハラの港より西へ西へと進んで、現今の日本国台湾島へ帰つて来た。今日の航路より見れば全然反対の道をとり、且つ非常に迂回して居るのは、三十万年前の地球の傾斜の関係及潮流の関係に依つたものである。蒸気の力を以て自由自在に航行する現代に比ぶれば、非常に不便なものであつた。併し乍ら其速力は今日の二十浬以上を、風なき時と雖も、航行する事が出来たのである。其故は例へば二百人乗りの船ならば、船の両舷側に百本の艪櫂がついてゐて、二百人の乗客の中百人は、力限りに艪櫂を漕ぎ、稍疲労したる時は、又百人これに代り、交る交る艪櫂を漕いだものである。船頭は只船の方向を定め、水先を調べ、舵をとるのみであつた。大きな船になると、二階造りになり、下からも、上からも船を漕ぐ仕掛になつて居た。恰度舷を見ると、蜈蚣の足の様に見ゆる船の造り方であつた。それ故非常な速力で、少々の荒波位には少しも弱らなかつたのである。且又昔の人は総じて剛胆者が多く、臆病者は頭から乗船を許さなかつたのである。故に余り役に立たぬ老人や、子供の船客は皆無と云つても良い位であつた。特別の事情ある者でなければ、船に乗ることを互に戒めて許さなかつたものである。高姫一行は漸くにして、月日を重ね自転倒島の由良の港に安着した。秋山彦は錦の宮の玉照彦、玉照姫の命に依り、高姫一行が由良の港に帰り来ることを前知し、数多の里人を集め、埠頭に一行を迎ふべく、十曜の神旗を海風に翻し乍ら、今や遅しと待ちつつあつた。此処へ竹島丸は波を蹴つて、高姫一行を乗せて帰り来るのであつた。高姫一行は、台湾のキルの港より竹島丸に乗り替へたのである。高姫一行六人外に松彦、鶴公の二人を加へて八人は、秋山彦の迎への人数に送られて、勇ましげに秋山彦館に入り、息を休むる事となつた。其夜は何れも草臥果て、夕餉を喫したる儘、這ふが如くグタリとした体を、与へられた各自の寝間に運び、つぶれた様に寝て了つた。言依別命より監視役を命ぜられて、従いて来た松彦は、其夜は一睡もせず、秋山彦夫婦と共に、高姫の身の上に関する事、及び麻邇宝珠の御用の件に就て、ひそかに協議を凝らし、夜の明くる頃漸くにして寝に就いた。秋山彦夫婦も亦昨夜の疲労を慰すべく、太陽の高く昇る頃まで白河夜船の夢を貪ることとなつた。聖地よりは東助を初め、加米彦其他の面々が高姫一行を迎ふべく、由良川を下つて此処にやつて来たのである。秋山彦館は俄の客にて、下僕共は上を下へと大繁忙を極め、馳走の用意に差かかつて居る。秋山彦は高姫、鷹依姫、竜国別の三人を一間に招き、松彦が齎せる神素盞嗚大神及び言依別命の密書の件に就て、三人に対し、意見を聞くこととなつた。秋山彦『高姫さま、其他のお二方、永らくの間、御遠方の所、御苦労で御座いました。大神様に於かせられても、さぞ御満足の事で御座いませう。就いては麻邇の宝珠の件で御座いますが、竜宮島より迎へられた五個の中、其四つまで紛失致しました事は、実に神界経綸上大変な不都合で御座います。これに就てあなた方に今一度お世話になつて、四つの玉を発見して頂かねばならないので御座いますが、如何でせう、お世話になれるでせうか』高姫『ハイ、私は金剛不壊の如意宝珠を初め、其他一切の玉に関し、最早何の執着もなくなりましたから、此事計りは、最早断念して居ります。此広い世の中、言依別命がどうかされたのでせうから、いくら捜しても駄目です。どうぞ玉の事だけはモウ言はないでおいて下さいませ』秋山彦『如何なる神界の御用を致すのも、皆神様からの御命令、身魂相応の因縁がなくては出来ないので御座います。就いては、鷹依姫様、竜国別様、モウ一人の黒姫様、此四人の方が、麻邇宝珠の御用をして下さらねばならない因縁で御座いますが、生憎竜宮島より五色の麻邇宝珠が現はれ玉ふ時機到来して、惟神的に高姫様、黒姫様お二人を竜宮の一つ島へお導きになりましたなれど、あなた方は此一つ島には最早玉はない、外を捜さうと云つて、お帰りになられました。それ故止むを得ず、神界の思召に依つて、梅子姫様は紫の玉の御用、これは身魂の因縁で当然錦の宮へお持帰りにならねばならぬ御役で御座いました。それから青色の玉は高姫様、赤色の玉は黒姫様、白色の玉は鷹依姫様、黄金の玉は竜国別様が御用遊ばす、昔からの因縁にきまつて居つたのです。併し乍ら、四人の方はいろいろと神界の時節を待たずお焦りになつて、何れも方角違ひの方へ往ていらツしやつたものですから、神界のお計らひにて、黄竜姫、蜈蚣姫、友彦、テールス姫の四柱が此自転倒島まで臨時御用を遊ばしたので御座います。併し乍ら身魂の因縁だけの御用を、今度は勤めねばならないのですから、神素盞嗚大神様、言依別命様のお計らひにて、紫の玉を除く外四つの玉は言依別命様が責任を負ひ、或地点にお隠しになつてゐるので御座います。どうしても因縁だけの事を勤めねばならぬのであります。今度の御用を仕損つたら、モウ此先は末代取返しが出来ませぬから、そんな事があつては、あなた方にお気の毒だと、大慈大悲の大御心より神素盞嗚大神様が吾子の言依別命様に責任を負はせ、罪を着せ、あゝ云ふ具合にお取扱ひになつたので御座いますよ。今此処にウヅの国より、松彦の司に事依さし神素盞嗚大神様を初め、言依別命、国依別命より神書が届きました。どうぞ之を御披き下されば、玉の所在もスツカリお分りでせう。どうぞ御苦労ですが、モウ一働き御用を願ひませう』高姫は初めて大神の大慈悲心と、言依別命及び国依別命の真心を悟り、感謝の涙に暮れて其場に泣き倒れた。鷹依姫、竜国別も声を放つて、其神恩の深きに号泣して居る。斯かる所へ筑紫の島より黒姫の所在を尋ね、玉治別、秋彦の両人、黒姫を伴れて帰り来り、茲に四人の身魂は久しぶりに顔を見合す事となつた。秋山彦は黒姫に重ねて前述の次第を物語り、神書を開いて読み聞かせた。黒姫、玉治別等の筑紫島に於ける活動の模様は後日に稿を改め、述ぶる事と致します。秋山彦は神文を押戴き、静かに開いて、四人の前に読み上げた。其神文、『此度、国治立命、国武彦命と身を下し玉ひ、また豊国姫命は国大立命となり再び変じて神素盞嗚尊となり、国武彦命は聖地四尾山に隠れ、素盞嗚尊はウブスナ山の斎苑の館に隠れて、神政成就の錦の機を織りなす神界の大準備に着手すべき身魂の因縁である。それに付いて、稚姫君命の御霊の裔なる初稚姫は金剛不壊の如意宝珠を永遠に守護し、国直姫命の御霊の裔なる玉能姫は紫の玉の守護に当り、言依別命は黄金の玉を永遠に守護し、梅子姫命は紫色の麻邇の宝珠の御用に仕へ、高姫は青色の麻邇の宝玉、黒姫は赤色の麻邇の宝玉、鷹依姫は白色の麻邇の宝玉、竜国別は黄色の麻邇の宝玉を守護すべき身魂の因縁なれば、これより四人は麻邇の宝珠を取出し、綾の聖地に向ふべし。控への身魂は何程にてもありとは云へども、成るべくは因縁の身魂に此御用を命じたく、万劫末代の神業なれば、高姫以下の改心の遅れたる為、神業の遅滞せし罪を言依別命に負はせて、高姫以下に万劫末代の麻邇の神業を命ずるものなり。……神素盞嗚尊』と記してあつた。四人は感謝の涙にむせび乍ら、直ちに手を拍ち、神殿に感謝の祝詞を奏上した。秋山彦は黄金の鍵を持ち出でて、高姫に渡し、秋山彦『いざ四人の方々、吾館の裏門よりひそかに由良の港に出で、沓島に渡り、麻邇宝珠の四個の玉を、各自命ぜられたる如く取出し、秘に聖地へ帰り、尊き神業に参加されたし。此事、聖地其他の神司、信徒の耳に入らば、却て四人の神徳信用に関係する事大なれば、一切秘密を守り、大神の御意志を奉戴し、今迄の罪を贖ひ、天晴れ麻邇宝珠の神司として聖地にあつて奉仕されむ事を希望致します。サア早く早く……』と急き立てられ、四人は喜び勇んで、裏口より秘に脱け出で沓島に向つて進み行く。此事玉治別を初め、加米彦、テー、カー、常彦、其他の神司、聖地の紫姫、黄竜姫、蜈蚣姫、友彦、テールス姫其他の神司も信徒も永遠に知る者がなかつたのである。高姫外三人は素盞嗚尊の仁慈無限のお計らひにて、罪穢れを許され、身魂相応因縁の御用を完全に奉仕させられたのである。アヽ惟神霊幸倍坐世。（大正一一・八・二九旧七・七松村真澄録）
51 (2083)	霊界物語	33_申_玉の御用の完了／高姫と黒姫の過去	19 報告祭	第一九章報告祭〔九三四〕綾の聖地に於ける錦の宮の八尋殿には、七五三の太鼓の音が聞えて来た。今日は殊の外風清く、陰鬱なる霧も早朝より晴れ渡り、紺碧の空は愈高く、太陽は東の山の端より其雄姿を現はし、金色の光を地上に投げてゐる。今朝は太鼓の音も何となく冴え渡り、下界の邪気を万里の外に追ひ払うた様な気分が漂うてゐる。東助、高姫を初め、秋彦、友彦、テールス姫、夏彦、佐田彦、お玉、高山彦其他の幹部は祭服厳めしく、報告祭を勤行するのであつた。高姫が久振りにて高砂島より帰り、又黒姫、玉治別が筑紫の島より遥々帰国し、鷹依姫、竜国別の宣伝使が無事に帰国して、麻邇宝珠の神業に無事奉仕せし歓びと、黒姫が三十五年振りに吾実子の発見せられし事の感謝を兼ねたる報告祭であつた。一紘琴、二紘琴の嚠喨たる音楽の声と共に祭典は無事終了した。教主の英子姫を初め、玉照彦、玉照姫の神司並に紫姫も、神殿に深く進みて此祭典に列せられた。祭典終ると共に此四柱は教主の館を指して、悠々と四五人の信徒に送られ帰つて行く。後には賑々しく直会の宴が開かれた。万代未聞の大慶事といふので、錦の宮の八尋殿も日頃の窮屈に引替へ、今日一日は気楽に直会の酒を飽く迄頂き、口々に歌ひ舞ひ、踊り狂ふ事を黙許されて居た。酒の酔が廻るにつれて、そろそろ雑談が始まつて来る。甲『オイ虎公、時節は待たねばならぬものだなア。高姫の大将や、黒姫婆アさまが、寝ても醒めても、玉々と云つて随分玉騒ぎで、言依別命様や、大勢の者を手古摺らしたものだが、到頭一心を貫いて、玉の御用を首尾克く勤め上げたぢやないか。おまけに筑紫の島から玉を一つ持つて帰りよつたのは黒姫だ。本当に甘い事しよつたネー』虎公『オイ、小さい声で言はぬか。あれ見よ、高姫さまや黒姫さまが正座に構へて御座るぞ』甲『俺も一つ是から玉さがしに往つて来うかなア』虎公『貴様捜しに往かなくても、宅に沢山あるぢやないか。よく考へて見よ。貴様ん所の猫は玉といふだらう。そして毛の色が真黒々助の黒姫だオツトドツコイ黒猫だ。おまけに貴様の嬶がおすみと云つて名詮自称の真黒々助、中低のお玉杓子のやうな顔をしてゐるだらう。そして小つぽけな肝玉を持つてゐるなり、団栗のやうな目玉も二つぶら下げてゐる。貴様の睾丸は名代の八畳敷狸が税金取りに来るやうな品玉だ。これ丈沢山に麻邇の宝珠や金の玉を持つてゐる癖に、此上玉騒ぎをせられちや皆の者がたまらぬから、モウ良い加減に諦めたがよからうぞ。のう狸の安公』安公『コリヤ虎猫、何を吐すのだ。人の事を云ふよりも、自分の蜂から払うてかかれ。俺のは八畳敷ぢやない錦の信玄袋だ。奴狸野郎奴貴様は手力男神さまの様に、おれは猫の年に生れた寅公だけれど、ヤツパリ人の家に養はれる家畜だから、自称艮の金神よりも余程偉いと吐してゐやがるが、猫寅の金神と云ふ者がどこにあるか。よつ程よい馬鹿者だなア』虎公『トラ何を吐す。丑と云ふ奴は庭のすみつこに置いて貰ひ、糞まぶれになつて草を喰つて暮して居る奴だ。猫と云ふ奴は、主人の膝へものり、同じ炬燵へも這入り、家庭の花となつて、優待される代物だぞ。それだから猫が一番偉いのだ。それだから猫虎の金神は丑寅の金神よりも位が上だと云ふのだ。猫が三筋の手管の糸で鰌や鯰を引きころす……… と云ふ事を知らぬか。何程鰌ひげを生やし、鯰ひげを生やしとるゼニトルメンでも、自由自在に引きまはす、万能力を持つてゐるのだから大したものだ。猫寅の金神さまに限るぞよ。………猫寅の金神が現はれて、三千世界の神、仏事、人民、鳥類、獣、虫族に至るまで守護致さぬぞよ。……コラ安、イヤ狸安、どうだい、豪勢な者だらう。オツホヽヽヽ』と笑ふ。安公は立あがり、そこらをキヨロキヨロ見まはし、自分の加勢に来て呉れる友達はないかと、酔眼朦朧とあたりを調べてゐる。そこへ目についたのは竹公と云ふ友達である。安公は、安公『オイ竹公、一寸来てくれ、加勢だ加勢だ』此声に竹公は多勢の中をヒヨロリヒヨロリと千鳥足になり、徳利を蹴転がし、盃をふみ砕き、人の頭の上に尻餅をついたり、肩を押へたりし乍ら、やつとの事で安公の前にやつて来た。少し目が悪いので信仰を始めた近在の百姓男である。真珠の上に雑水をかぶせた様な目玉を、底の方からピカピカ光らせ乍ら、竹公は、竹公『オイ安公、何をかせいするのだ。かせいと云つたつて、此頃はサツパリ懐が冬枯れだ。木の葉一枚ドンドン乍ら、持つてゐないのだから、反対にこつちへチツト許り貸せないかなア。俺も今日は斯うして目出たい酒を頂いたのだが、今日働いて今日食ふと云ふ江戸つ児気質の哥兄さまだから、今日は稼ぎが出来ない。三界の首枷となる餓鬼が二三匹、家にや嬶と一緒に鍋を洗つて待つてゐるのだから、俺やモウそれを思ふと、折角呑んだ酒がさめて了ひさうだ。おれのやうな者にカセカセ吐さずと、此猫寅に貸して貰つたら如何だい』虎公『オイ竹公、猫虎とは余りぢやないか』竹公『丑寅の金神さまよりも偉い名ぢやないか。今お前がさう言つて自慢して居ただらう。それだから此竹公が、力一杯尊敬して猫寅といふのだが、どこが悪いのだ、そんな事言はずにチツト俺に貸せ。今日は目出たい日だから、お前も人に頼まれて滅多に首を横にふるやうな事はしさうな筈もなし、俺も亦借つて呉れと頼まれて借つてやらぬと云つて、一口にはねるやうな拙劣な事はせないからなア』安公『オイ竹公、こんな奴に金でも借らうものなら、それこそ大事だ。出会ふ度に、貸してやつた貸してやつたと、人の前だらうが何処だらうが構はずに、いつ迄も恥をかかしやがるから、措け措け、後の為が悪いぞ』竹公『ナーニ、構ふものか。こちらの方から反対に、人に出会ふ度に借つてやつた借つてやつたと云つたらいいぢやないか。貸してられる奴よりも借る奴の方が、当世は力があるのだからなア。さうだから人間は借金をせなくては、男の幅が利かぬといふのだ。貴様のやうに金持の所へ行つては三文一文の世話にもならぬ癖に、追従タラダラ、旦那はん仏壇はん、ゼントルマンだとか吐しやがつて、お髭の塵を払ふよりも、俺達は自分の甲斐性でドツサリ金を借り、お髭の塵どころか、三文も払うてやらぬのだ。さうすると、借られた奴めが、反対に俺の機嫌を取りやがつて、逆さまに振うても虱一つおちぬ男を、道で出会ふと向ふの方からペコペコ頭を下げて、機嫌を取るのだから大したものだよ。モシも俺を怒らさうものなら、貸した金をふみつぶされちや堪らないと、執着心の欲にかられて弱くなるのだからなア、貴様の様に貸しもせねば、能う借りもせず、朝から晩まで碌な物も食はず、嬶アと睨みつこ計りして……あゝ今年もなんぼなんぼ食ひ込んだ、田が一町減つた。林が一つ飛んだ……と言つて、青息吐息で暮す代物とは、チツト種が違ふのだからなア』虎公は酒にヅブ六に酔うて居る竹公の話を聞いて、何と思うたか、虎公『オイ竹公、貴様の言草は中々面白い。今まで随分借倒されたが、到底返してくれる見込もあり相にない。一生貴様のいふ通り、俺は貴様の機嫌をとらねばならぬと思へば情なうなつて来た。どうぞおれに金を借つてやつたと云ふことを忘れてくれ。俺も亦貸したなんどといふ事は夢にも思はぬからなア。ここに金百両あるが、これも貴様に献上するから受取つてくれ。そして俺から貰うたといふ事もスツカリ忘れるのだぞ。俺も貴様にやつたといふ事を、今日限り忘れて了ふからなア』竹公『ヨシ、特別を以て許してやらう。有難く頂戴いたせ……ぢやない、俺が頂戴いたす……オイ安公、どうだい、竹哥兄のお腕前を知つたか、アーン』安公『チツト俺にも分配せぬかい。貴様一人、猫糞をきめるとは、余り虫がよすぎるぞ』竹公『猫糞をきめこむのは当然だ。灰猫の猫寅から……オツトドツコイ、忘れるのだつた、貰つたか貰はぬか、曖眛模糊として、捕捉す可らざる活劇に依つて、捕捉したのだから、マア内の嬶アに御届けする迄は御免蒙らうかい。ウフヽヽヽ……時に黒姫さまの本当の子といふのは、あの……それ……何ぢやないか、本当に呆れたものだなア』安公『玉治別さまが黒姫の若い時の伜だつたといの。何と黒姫も今こそ神さまだとか、教だとか、偉相に云つてゐやがるが、若い時や余程の淫奔娘だつたと見えるワイ』竹公『さうだから、神さまが此八尋殿へ集つて来る者は、罪人計りだと仰有るのだ。一代で取れぬ罪を神の御用を命して、一代で取つてやらうと仰有るのだからなア。此聖地で偉さうにやつて居る東助総務でも、高姫でも、げほうさまでも、若い時に如何な事をやつて来やがつたか、知れたものぢやないぞ。上に立つて居る者程霊の悪い如何も斯うもならぬ奴が引寄せてあるぞよと、神さまが仰有るのだからなア』虎公『オイ両人、余りな事を言つちや可けないぞ。今日は目出たい日だから、話をするのは良いが、人身攻撃になるやうな事は謹まねばならうまい。悪言暴語なく、善言美詞の言霊を以て普く神人を和め、天地の御子と生れ出でたる其本分を尽させ玉へ……と朝な夕なに祈る所の八尋殿ぢやないか。チツト場所を考へて見よ』竹公『上に立つとる奴は、何奴も此奴もすました顔しやがつて、俺はゼントルメンだと吐してゐるが、神さまを松魚節にして、人の懐から銭取奴だ。まるで体のよい泥棒だよ。八尋殿が聞いて呆れら。ワツハヽヽヽ』安公『銭取る奴といふ事は貴様の事だ。衆人環視の中で、猫寅の懐から、現に銭取る奴をやつたぢやないか。人の事だと思うて居つたら、皆吾事であるぞよと神さまの御教にあるのを貴様覚えて居るか』竹公『そんな所は俺が覚える必要がないのだ。各自に心相応に取れる教だから、俺はおれで取る所があるのだ。貴様も貴様で、気に入つた筆先の文句があるだらう』安公『さうだなア、俺だつて嫌ひな所もあれば好きな所もある。……艮の金神現はれて……と云ふ声を聞くと、俄に頭が痛くなりやがるなり……竜宮の乙姫が日の出神と現はれるぞよ……といふ文句になつて来ると、益々気分が悪くなつて逃げて帰りたくなつて了ふワ。さうだと思ふと……世におちぶれた者を侮る事はならぬぞよ、結構なお方が世におとしてあるぞよ、誠の人間ほど苦労が永いぞよ、神は上下運否のなき様に致すぞよ……といふ点になると、中々気に入るね。斯ういふ所を聞かされると、虎公なぞは頭の痛い口だらう。それだから其人々の心に取れる筆先だと神様が仰有るのだ』虎公『俺は別にどこが好きだの嫌ひだのといふ事はない、神さまの教には無条件降服だ。何程人間が偉相に考へて見た所で神様のお詞が分るものぢやない。俺は変性男子に対しても変性女子に対しても絶対服従だ。無条件降服だ。それより取るべき途がないのだからなア』安公『貴様も偉い迷信家だなア。筆先といふものは一々審神をせなくては、何もかも、貴様のやうに唐辛丸呑みの議論ではサツパリ駄目だ。辛いか甘いか苦いか、よくかみ分けるのが、吾々の務めだ』竹公『もうゴテゴテいふな、今日は目出たい日だから、俺は兎も角筆先に有難いことがあるのだ。……難儀な者を助ける精神にならぬと、神の気かんに叶はぬぞよ……といふ所がある。其筆先のおかげで、猫寅が今迄の執着心をスツパリ捨てて了つて俺に現金で百両も、沢山借金がある上に、くれる様な善の心に立返りなされたぞよ。竜宮の乙姫殿は、誠に欲の深い神でありたなれど、此度艮の金神さまが表に現はれ遊ばして、三千世界をお構ひ遊ばすについて、乙姫さまも、これでは可かぬと御合点を遊ばし、今まで海の底にためておいた宝を、残らず艮の金神様にお渡し申して、今度の御用の片腕にお成りなされたぞよ。人民も其通り、欲にためて居りて万劫末代吾の物だとこばりて居りても、天地の物は皆神の物であるから、神に返さねばならぬぞよ。上下運否のなき世に致して、世界の人民を安心させるぞよ。早く改心致した者程結構になるぞよ……と云ふお筆先は俺達に取つては天来の大福音だ。猫寅でさへも竜宮の乙姫さまになりかけたのだからなア。ウツフヽヽ、ボロイボロイこんなボロイ事が世にあらうか。それだから信心の味が分らぬといふのだ』斯く得意になつて、ベラベラ喋つてゐる所へ、伊助といふ竹公の身内の男、矢庭に走り来たり、『馬鹿ツ』と大声一喝、竹公の横面をなぐりつけた。竹公『アイタヽ、コリヤ伊助、貴様は誰に断つて俺の面を擲つたのだ。伊け助ない餓鬼だ。今にドツサリ金を持つてお礼に行くから、さう思へ』伊助『早くお礼に来てくれ、待つて居る』と云ひ乍ら群集を押分け表へ駆出した。東助は高座に立現はれ、大声を張上げて、東助『皆様、御苦労で御座いました。これで宴会を閉ぢますから、一先づ御退場を願ひます』と宣示した。数千人の人々は東助の鶴の一声に、神殿に向ひ拍手再拝し、各上機嫌で住家を指して帰り行く。（大正一一・九・一九旧七・二八松村真澄録）
52 (2113)	霊界物語	34_酉_黒姫のアフリカ物語1	18 三人塚	第一八章三人塚〔九五九〕孫公『神が表に現はれて善と悪とを立て別ける醜女探女や鬼大蛇虎狼の吠え猛り勢猛く攻めくともなどか恐れむ敷島の誠の道の神司弱きを助け強きをば言向け和す神業に仕ふる身こそ楽しけれ此世を造りし神直日心も広き大直日唯何事も人の世は直日に見直し聞直し宣り直し行く其時は天が下なるもろもろは残らず吾の味方のみ仇も曲津も忽ちに旭に露と消えて行く三千世界の梅の花一度に開く神の道此世を救ふ生神は国治立大神や神素盞嗚大御神筑紫の島を守ります国魂神の純世姫神の御稜威の現はれて常世の泥もすみ渡る朝日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くるとも曲津は如何に猛るとも誠の力は世を救ふ黒姫さまの一行は今はいづこにさまよふか聞かま欲しやと来て見れば片方の森に人の声唯事ならぬ気配なりあゝ惟神々々御霊幸倍ましまして此世の中の人々は互に誠を尽しあひ愛し愛され末長く神の作りし神の世に常世の春を楽しみて栄えと光と喜びの雨に浴させたまへかしあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』かく宣伝歌を謡ひながら、怪しき人声を聞きつけて、唯事ならじと駆けて来たのは孫公であつた。孫公は、大蛇の三公の手下共数十人集まつて二人の男女を縛り上げ、打つ、蹴る、擲るの大惨状を見るより早く、夕暮を幸ひ木蔭に佇んで大音声、孫公『ヤアヤア、此方は火の国都の高山彦命であるぞ。此森林に若き女を連れ来り、乱暴を致す曲者、今高山彦が神力によつて打ち亡ぼし呉れむ。どうだ、改心致してそれなる男女を助け、此場を立ち去らばよし、聞かぬに於ては、神変不思議の神力によつて、其方共一人も残さず冥途の旅立ちをなさしめむ。どうだ返答を聞かせ！』此時樟の樹上より、五六人の声、声『ヤイ何処の奴かは知らね共、高山彦とは真赤な偽りだらう。面を上げい！』と呶鳴りつけた。此声と共に孫公はフト樹上を見上げる一刹那、孫公の両眼めがけて木の上より砂を掴んで投げつけた。孫公は両眼に砂をかけられ『アツ』と一声其場に踞み目を擦つて居る。其隙をねらつて、与三公は矢庭に首に縄を引きかけ、二三間ばかり引ずり出した。孫公は余りの不意打ちに肝をつぶし手足を藻掻いてゐる。そこへ数多の手下はバラバラと寄り集り、孫公を高手小手に縛めて仕舞つた。日は漸く地平線下に没し四辺は烏羽玉の闇に包まれて仕舞つた。お梅は闇に紛れて辛うじて此場を逃げ出し、いづくともなく姿を隠して仕舞つた。三公『アハヽヽヽ、いらざる邪魔立を致して此醜態は何の事だ。火の国都の高山彦とはそれや何を吐す。此方を何と心得て居るか。大蛇の三公と云つたら火の国に鳴り渡る侠客の大親分だ。いらぬ構ひ立を致し、飛んで火に入る夏の虫、実に憐れな者だなア……オイ与三公、此奴をたたんで仕舞へ！』与三『ハイ、斯うやつて縛めて置けば逃げる気遣ひはありませぬから、マア悠くりと嬲殺しにしてやりませうかい。それよりも第一お愛の奴、もう一談判して、親分の言ひ条につくやうにしてはどうですか』三公『こんな事は俺から直接に云ふのも些と気が利かねえから、能弁のお前に任す。旨くやつて呉れ。其代り褒美は幾何でも遣はすから……』与三『ヘイ承知致しました。何と云うてもウンと云はせて見ます。併しかう暗くてなつては顔も碌に見えませぬから……オイ勘州、灯火をつけい……親分安心して下さいませ』と云ひ乍ら、お愛の傍へ探り探り近寄つた。勘州は森の枯木を集め、火を切り出してパツとつけた。四辺は忽ち昼の如くなつて来た。沢山の乾児が枯枝や木の葉を掻き集めて山のやうに積んだ。火は益々燃え上り、四辺は昼の如くなつて仕舞つた。与三『これこれお愛さま、どうだな。もう思案が付きましたかなア。よもやこれだけ威勢の強い三公さまを夫にもつのを嫌とは云ひますまいねえ』お愛『エヽ汚らはしい又しても又してもそんな事を云うてお呉れるな。誰が此様な悪人に靡くものがありますかい。些と三公の面と御相談なさいませ。仮令乾児は尠うても、武野村の侠客虎公さまと云つたら、界隈に名の響いた、善を勧め悪を誡め、弱きを助け強きを挫く侠客だ。此お愛は痩てもこけても虎公さまの女房だ……否やと云ふのにお前は諄い、一度いやなら何時もいや……と云ふ都々逸の文句ぢやないが腸まで染み込んだこの嫌いが、どうして洗ひさらはるものか。そんな事いつ迄も掛け合つて居るよりも早く殺しなさい。牛糞に火のついたやうに、クスクスと埒の明かぬ野郎だなア』与三『オイお愛の姐貴、ほんとに太い度胸だなア。俺もすつかり感服して仕舞つた。こんな姐貴を親分にもつた乾児共は幸福な事だらう。俺も同じ事ならこんな親分が持ちてえワ』三公『これやこれや与三、それや何を云ふのだ』与三『ヘイ、うつかりと心を空しうして居たものだから、兼公の生霊奴、与三公の肉体へ入りやがつて、こんな事を吐しやがるのです。イヤもう困つた野郎でげすわい』三公『是から些と気をつけないと、悪魔に憑依されて忽ち兼公のやうに心機一転し、こんな目に遇はなければならないぞ』与三『ハイ承知致しました。今後はキツと注意を致します。時に親分、此処へ来よつた高山彦と云ふ餓鬼ア一体どこの奴でせう』三公『どこの奴でも構やしねえ。叩き伸ばして埋めて仕舞へばいいのだ。兼公も序に埋めてやれ』与三『モシ親分、兼公丈や許してやつて下さいな。彼奴も中々親分の為には蔭になり日向になり、力を尽した奴ですからなア。親分がこれだけ顔が売れたのも、兼公の斡旋預つて大に力ありと云つても宜しい』兼公は此問答を聞き、手足を縛られた儘声をかけ、兼公『モシ親分、此縄を解いて下さい。最前は大変にお腹を立てさせましたが、あれや俺が云つたのぢやない、虎公の生霊奴がフイと憑りやがつて、俺の口を借り、あんな事云つたのですよ。俺は真実に迷惑でげす』与三『兼公、気がついたか。アヽ結構々々。確りせないと又、虎公の霊に憑かれるぞ。なア親分さま、兼公の縄を解いてやりませうか』三公『マア待て待て、さう慌るにや及ばない。それよりも、早くお愛に結局の話を極めさせて呉れ、それが第一の目的だから……』兼公『オイ与三公、貴様一人ぢや覚束ないぞ。俺も加勢をしてやるから、早く此縄を解けい』三公『オイ与三、俺の命令が下る迄決して解いちやならぬぞ。此奴はどうしても二心だから、些つとも油断は出来やしねえ』与三『オイ兼公、貴様の聞く通りだ、親分の云ふ通りだ、俺も此通りだ。仕方がねえや、まア暫く其処に辛抱するがよい』三公『オイ与三公、お梅の阿魔ツちよが居らぬぢやねえか。彼奴に逃げられちや大変だぞ』与三『ヤア如何にもお梅の奴、いつの間に風を喰つて逃げよつたのかな。何と機敏いやつだなア。彼奴が此事を虎公にでも報告しようものなら夫こそ大変だ。オイ乾児の奴等、早くお梅の後を追つかけて探して来い』勘公『鼻を摘まれても分らねえやうな、真の闇に探しに往つたつて分りませうか。此処には灯があるから足許が見えるが、一町先は真闇がりだ。明朝の事にしたらどうでげせうな』与三『それもさうだ。仕方がねえなア。もし親分さま、明朝悠くり探す事にしませうか。虎公の野郎も、六があれだけの手下を連れて行つたのだから、もう今頃は寂滅為楽になつて居るのは鏡にかけて見るやうなものでげせう。虎公なんぞに気遣はいりますまい』三公『いやいや、彼奴も中々の強者だ。さう闇々と斃ばりもしよまい。余り楽観は出来まいぞ。併し乍ら此暗夜では仕方が無い。まアまア明朝の事にしたがよからう』お愛『コラ三公、与三公、何を愚図々々して居るのだ。早く此お愛を片付けないか。辛気臭いワイ。其代りに今其処へ見えた高山彦さまとやらを助けてやつて呉れ。些つとも関係ない人だから気の毒で堪らねえから……』与三『エイ、お愛さま、他人の事ども云ふ所ぢやあるまいぞ。お汝さま生死の境に立つて居て、そんな気楽の事を云つて居れるものかい』お愛『ホヽヽヽヽこれ与三何を呆けた事を云ふのだい。生死一如だ此肉体は仮令虎狼の餌食にならうとも、肝腎要のお愛さまの御魂は、万劫末代生通しだ。早く殺しなさい。その代り幽冥界へ行つたら数多の亡者を手下に使ひ餓鬼も人数の中、沢山の乾児を引き連れてお前さまの生首を貰ひに来るから、それを楽しみに早くお愛をやつつけて仕舞ひなさい』与三『もし親分、どうにもかうにも取りつく島がありませぬわ。命を捨ててかかつとる女に何程脅喝文句を並べても豆腐に鎹糠に釘だ。どうしませうかなア』三公『可愛さうなものだが仕方がない。思ひ切つて殺つけて仕舞へ』お愛『これ三公、置いて下さい。可愛さうなものだなんて、何とした弱音を吹くのだい。此お愛はお前のやうな悪垂男に、可愛さうだなんてそんな汚らはしい事を云はれると、小癪に触つてならないのだよ。虎公さまがいつもいつも可愛い女だと、連発的に云つて下さるのだから、ヘン、そんな馬鹿口はやめて下さい。それよりも侠客で立つてゆかうと思へば、もつと気を強く持たねえと駄目だよ。悪なら悪で徹底的に悪をやつたが好い。改心をして善に立ち帰るのなら善一筋を行ひなさい。それが男たるものの本分だ。気骨もなければ度胸もない空威張りの贋侠客が、こんな大それた謀反を起すとはちつと柄に合ふめえよ』三公『云はして置けばどこ迄も図に乗る悪垂女奴！』と云ひながら、拳骨を固めて滅多矢鱈に打ち据ゑる。お愛は打たれたまま痛いとも痒いとも云はず黙言つて縡切れて仕舞つた。与三『もし親分、とうとう斃つて仕舞ひましたよ。惜しい事をしたものですな』三公『何惜しくても仕方がない。他人の花と眺めるよりも、三公嵐が吹いて無残に散らした方が、未練が残らなくていいわ。オイ愚図々々して居ると何が飛び出すか知れやしないぞ。序に今来た奴も兼公も、息の根を止めて穴でも掘つて埋けて仕舞へ』与三公はお愛の体を撫でて見て、与三『ヤアまだ温がある。何と好い肌だな。まるで搗きたての餅のやうだ。虎公が惚れやがつたのも無理はない。親分一寸来て見なさい。此世の名残にお愛の肌を一つ撫でて見たらどうですか。余り悪い気持もしませぬぞ』三公『馬鹿云ふな早く兼と旅の奴とを埋けて仕舞へ。オイ皆の乾児共此処に穴を掘れ』と下知する。勘州を始め数多の乾児共は、携へて来た色々の得物をもつて土を掘り三人の縛つた体を穴の中へ放り込み、上から土をきせ、寄つて集つて足でどんどんと地固めをし、其上に沢山の石を拾つて来て積み重ねて仕舞つた。三公『アハヽヽヽとうとう三人とも果敢ない事になつて仕舞つた。オイ皆の奴、水でも手向けてやれ。水が無ければ貴様の燗徳利から小便でも出して手向けるのだな。アハヽヽヽ』と豪傑笑ひをして見せる。数多の乾児は各自に裾を引きまくり、寄つて集つて小便を垂れかける。三公『これでまアお愛も成仏するだらう。オイお愛、貴様も残念だらうが、かうなるも前世からの因縁だと諦てくれい。冥途へ往つて虎公に遇つたら……大蛇の三公は御壮健で燥いで御座る……と伝言をしてくれえ。一人旅は気の毒だと思つて、俺の乾児の兼公と風来の旅人をお前の途連れにつけてやる。これがせめてもの俺がお前に対する好意だ。きつと冥途に往つて三公を恨んではならないぞ。南無お愛頓生菩提、モウかうなつては誰だつて何の法蓮華経だ。オイ与三公、帰えらうぢやないか』と先に立ち、闇に紛れて乾児を引き連れ、心地よげに此場を立ち去つて仕舞つた。最前から闇に隠れて慄ひ慄ひ此様子を見て居たお梅は、四辺に人なきを見済まし、怖々此場に近よつて来た。まだ薪は燃えて居る。その為め三人を埋めた塚はハツキリと分る。お梅は一生懸命に石を掻き分けて救ひ出さうとすれども、荒男が四五人もよつて担いで来た重い石、押せどもつけどもビクとも動かばこそ、遂には力尽き脆くも其場に泣き倒れて仕舞つた。（大正一一・九・一四旧七・二三加藤明子録）
53 (2115)	霊界物語	34_酉_黒姫のアフリカ物語1	20 玉卜	第二〇章玉卜〔九六一〕建日の館の奥の間には主の建国別、妻の建能姫は差向ひとなつて、ヒソビソと話に耽つてゐる。建能姫『御主人様、今日は意外なお客さまでごさいましたが、あの黒姫様といふお方も随分御苦労を遊ばした様で御座いますなア。どこともなしに面やつれをなさつてゐらられた所を見れば、余程息子さまの事に就て、お気をもませられたと見えまするなア』建国別『さうですなア、併し乍ら親と云ふものは有難いものです。私が若しや自分の子ではあるまいかとワザワザ寄つて下さつた其お志は、本当に清い美しい慈愛が籠つて居ります。私も両親が此世に達者でゐられたならば、あの黒姫様の様な慈愛の心を以て、捜してゐらつしやるでせう。此れを思へば神様や親の恩が有難くて涙がこぼれます。あゝ私の両親はどこに如何して御座るやら、私も両親に会ひたい計りで、神様を信じ、今日は此様な結構な宣伝使に仕上げて頂きました。もしも私に歴乎とした両親があり、幼少から親の膝元に育てられて居つたならば、安逸に流れて、到底結構な神様の道を開く事は出来ますまい。之を思へば両親の行方が知れぬのも、却て私の身の幸福、神様の深き広き思召で御座いませう』建能姫『さうで御座いませう。神様は遠近広狭大小明暗の区別なく、御見すかし遊ばしてゐられますから、御両親の所在もキツと御分りになつて居るに違ひ御座いませぬ。され共何時の神懸りにも、両親の所在をいくら尋ねても、口をつぐんで、一言半句の宣示もして下さらぬのは、要するに吾々夫婦を憐み玉ひ、立派な神司に仕立て上げてやらうとの、情の鞭で御座いませう。神様の御目より御覧になつて、モウあれは大丈夫だ、誠が貫徹したと思召したらキツと所在を知らして下さいませう。又何かの都合で、御両親様を居乍ら、ここへ引よせて下さるかも知れませぬ。どうぞ取越苦労をせない様にして下さいませ』建国別『さうですなア。モウ両親の事は今日限り思ひますまい。何程気をいらつても、人間として如何する事も出来ませぬから、それよりも神様の為、世人の為に宣伝使たるの最善の努力を尽すのが何よりで御座いませう』建能姫『あゝよく言つて下さいました。何事も今後は大神様の御心に任し、妾がこんな事申してはすみませぬが、御両親様の事は、神様がよき様にお守り下さるでせうから思ひ切つて下さいませ。決して妾があなたの御両親を袖に思つて申すのでは御座いませぬ。あなたの幸福の為、御両親の為に申上げるので御座いますから……』建国別『私が何時も両親の事を思うてむつかしい顔をしてゐましたのを、貴女は余程不快に思へたでせうなア』建能姫『ハイ、別に不快には思ひませぬが、御主人様の御憂苦の色が何時とはなしに御顔に表はれますので、御体に障りはせないかと、夫れ計り心配を致しました。どうぞ只今限り、麗しいお顔を見せて下さいませや』建国別『本当に心配をかけて済みませなんだ。今日限り神様に任して、両親の事は心配致しますまい。今後は只一言たりとも、悔み言は申しませぬから安心して下さい。言ひ納めに一口あなたに話したいのは、あの黒姫さまの詞尻、何とはなしに縁由ありげに感じましたが、貴女は如何御考へですか』建能姫『ハイ妾も黒姫様は何か心に当る事がお有りなさる様に存じました。併し乍ら黒姫様は妾とは違ひ、お年を老つてゐられますから、世の中の酸いも甘いもよく御存じの筈、それ故今心当りがあると言つては、折角の修業が破れはせぬかと、深い思召を以て仰有つて下さらなかつたのでせう。併し吾々夫婦の真心が通りさへすれば、黒姫様も知らして下さるでせう。モウ一つ念を押してお尋ねしたいのは山々で御座いましたが、何を云つても神様に仕へる身の上のあなた様、神様の道を次にして、吾身勝手な両親の事計りを熱心に尋ねると思はれては、第一主人の名折れ……と存じまして、控へて居りました。どうやら此世に御座るのに間違はない様に存じます』建国別『あゝ貴女もそう感じられましたか、私もそうだらうと存じて居ります。何だか黒姫様にお目にかかつてから、心強くなつて来ました。確かな手掛りが出来たやうな心持が致します。併し建能姫殿、これ限り、モウ両親の事は惟神に任して、申しますまい』建能姫『有難う御座います、妾も安心致しました』斯かる所へ虎公、玉公の両人は三人の乾児と共に、恐る恐る現はれ来り、襖の外より、虎公『御主人様、大先生様、突然参りまして、偉い御馳走に預りました。これでお暇を致します。又更めて御礼に参りますから、御夫婦共御壮健に御暮し下さいませ』と云ふのは虎公の声であつた。建能姫は襖を静かに開き、建能姫『これはこれは武野の村の親分さま、サアどうぞ御遠慮なしに此方へ御通り下さいませ』虎公『イヤどうも偉い御馳走になりました、余り酩酊を致して居りますので、失礼で御座いますから、此処で御免を蒙りませう』建国別『虎公さま、どうぞゆつくりして下さい。今日は私の祝日で御座いますから、十分に酔うて頂かねばなりませぬ。余りお早いぢや御座いませぬか。どうぞ今晩はゆつくりとお泊り下さいまして、面白い話でも聞かせて下さいませ』虎公『ハイ、御親切は有難う御座いますが、今ここに参つて居りまする玉公の所持致して居る、日の出神様から賜はつたと云ふ水晶玉に変異が現はれまして、どうも気がかりでなりませぬ。玉に映つた曇りより判断して見ますれば、私の不在宅に、何だか変つた事が出来たやうで御座いますから、私も何だか気がイライラしてなりませぬから、今日はこれでお暇を致します』建国別『それは御心配で御座いませう。コレ玉公、大した事は御座いませぬかなア』玉公『ハイ、私の経験に依れば、親分の宅に大変な事が起つてゐる様に感じます。併し乍ら結局は何ともないと云ふ象が表はれて居りますが、グヅグヅして居つては、事件が益々大きく、むつかしくなる虞が御座いますから、是で御暇を致します』建国別『そう仰有れば是非は御座いませぬ。お留守宅に何事も無い様に、是から吾々夫婦が、神前に御祈願を致しておきますから、安心して御帰り下さいませ』虎公『ハイ有難う御座います』と涙を流し乍ら、再拝して一同も共に此場を立去り、イソイソと出でて行く。虎公の一行は表門迄やつて来た。門番の幾公は祝酒に酔ひつぶれ、まはらぬ舌にて、幾公『オイ虎公の親分、チツと早いぢやないか。モツとゆつくり俺と一杯やらうぢやないか。何程急いだとて、日の暮れる時にやヤツパリ暮れるのだからなア』虎公『ウン有難う。併し今日は何とはなしに、胸騒ぎがしてならぬから、一先づ帰る事にする、又更めて遊びに来るワ。貴様も御主人様に、一日のお暇を頂いて遊びに来い、酒は幾らでも用意がしてあるからな』幾公『イクともイクとも、イク度となくイクぞよ。モウお前の様な酒喰ひは懲り懲りだ……などとイク地のない事を云はぬ様に頼むぞよ』虎公『アハヽヽヽヽ痩せてもこけても、武野村の虎公だ。貴様が幾ら酒を飲んだつて、そんな事に尾を巻くやうな、吝くせえ兄貴ぢやねえワ』幾公『それでも今親分、胸騒ぎがすると云つたぢやないか。余りガブガブと酒を飲まれると、胸さわぎするからなア。俺も何だかハートに動悸が打ちやがつて、胸騒ぎがして仕様がないワ』虎公『アハヽヽヽそりや貴様は意地汚く、無理に酒を喰ふから、動悸がうつのだ。いゝ加減に心得て、酒を呑むのはよいが、酒に呑まれぬ様にしたがよからうぞ』幾公『ヤツパリ吝くさい事を言ふ親分だなア。オイ親分一寸待て、ここに一升徳利が盗んで来てあるワ。是でもグツと一口呑んで帰つて呉れ』虎公『ヤア其奴ア有難い、この儘預つて行く』と云ひ乍ら、幾公の手より一升徳利を引つたくり、虎公『玉公、来れ！』と尻端折つて、門前の小径を一生懸命駆出した。虎公は走り乍ら足拍子を取つて唄ひ出した。虎公『ウントコドツコイドツコイシヨ建国別の御館で一周年の祝宴にドツサリよばれてウントコシヨドツコイドツコイづぶ六に酔うて了つた虎公が其足並は千鳥足そこらの道が二筋も三筋も四筋も見えて来た玉公の顔まで色々と細くなつたりドツコイシヨ丸くなつたり三つ四つ同じ顔が並び出すどうしてこんなウントコシヨ怪体な事になつただろ玉公が持つてる水晶の玉の卜筮伺へば何だか知らぬが俺の宅変つた事が出来てゐるドツコイドツコイ皆の奴足元用心するがよい大方宅のお愛奴が俺が出たのをドツコイシヨ女の小さい心から外に女子があるやうに思ひひがめて九寸五分スラリと抜いて喉元へあてて居るのぢやあるまいか何とはなしに気にかかるウントコドツコイ危ないぞこらこら玉公シツカリせいそこら辺りが石車宅のお嬶は生れつき世間の女と事変はりよつ程気丈な奴だからめつたな事はあるまいと心は許して居るものの天地の事は何もかも鏡の様によく映る水晶玉の暗点がウントコドツコイ気になつて胸の警鐘なりひびく此奴アヤツパリ尋常事でウントコドツコイあるまいぞ一時も早く吾家に飛鳥の如くかけ帰り実否を探らにやならうまいウントコドツコイ又辷るホンに危ない坂路だ俺に翼があつたなら宙空翔つて一走り家の様子は忽ちに手に取る如く知れるだろなぜに烏にドツコイシヨ俺は生れて来なんだか今となつては大空を自由自在に翔り行く烏の奴が羨ましいウントコドツコイ又辷る皆の奴共気をつけよオイオイ玉公水晶の其宝玉を大切にギユツと握つておとすなよお前の家の宝物ウントコドツコイドツコイシヨ神が表に現はれて善と悪とを立別ける虎公吾家に現はれて善か悪かを考へてウントコドツコイ其上で何とか思案をせにやならぬお愛の奴は今頃は俺の帰るを欠伸して待つて居るかも分らない何が何だかウントコシヨサツパリ訳が分らないお愛の奴が悋気して刃物三眛ウントコシヨやつて居るのぢやあるまいかイヤイヤヤツパリさうぢやない大蛇の三公がやつて来て俺らの不在をつけ込んで無体の恋慕をウントコシヨ遂行せむとつめ寄つてお愛を困らせ居るのだろそんな事でもあつたならお愛の奴はウントコシヨ負ぬ気強い女故中々ウンとは申すまい揚句の果は双方から切りつはつりつウントコシヨ血の雨降らすに違ない之を思へば一時も早く吾家へ帰りたい今日に限つて此道はウントコドツコイ是程に際限もなく延びよつていつもの道より遠くなるやうな心地がしてならぬホンに気のせく事ぢやワイウントコドツコイドツコイシヨ三五教の神様よ私の不在の家の内どうぞ何事もない様にお守りなさつて下さんせ仮令三公が来る共お愛の体にドツコイシヨ指一本も触へぬよにどうぞ守つて下さんせ武野の村の男達虎公サンと名を売つた男の顔に泥が付くこれが第一ウントコシヨ私は辛うてたまらない男と男の意地づくで命の取合するとても決して厭ひはいたさない男の顔に泥ぬられウントコシヨウウントコシヨウ万劫末代拭はれぬ恥をのこすがわしやつらいあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』と足拍子を取り乍ら、急坂を上り下りつ、玉公外三人の乾児と共に、息をはづませ帰り行く。（大正一一・九・一四旧七・二三松村真澄録）
54 (2159)	霊界物語	36_亥_シロの島の物語	11 泥酔	第一一章泥酔〔九九九〕ヨール、レツト、ビツト、ランチ、ルーズの一行は瓢の酒に酔ひ潰れ、足をとられて其場に倒れたまま、廻らぬ舌の根からソロソロと下らぬ熱を吹き立てる。酒を飲めば腰を抜かす、愚図をこねる、飲まねば悪事をする、博奕を打つ、女を追ひ掛ける、如何にも斯うにも始末にをへぬ代物ばかりである。レツト『オイ、兄弟、何といい気分になつて来たぢやないか。舌は適度に縺れて来る、足は舟に乗つた様に地の上に浮いて来た。もう斯うなつては此急坂をセツセと汗を流して、テクの継続事業をやる必要もなくなつたぢやないか……乱雑骨灰落花微塵、煙塵空を捲いて風に散る……と云ふ様な大騒動が起つて来てもビクとも致さぬ某だ。かう巧く酒の神の御守護が幸はひ給ふと、何とはなしに此間の晩のサガレン王の身の上に、一掬同情の涙を濺ぎたくなつたぢやないか。大に多恨の才士をして懐旧の情を起さしむるに足るだ。何と胃の腑の格納庫は充実し、腹中の酒樽は恰も祝詞の文句ぢやないが……甕瓶高知り、甕の腹満並べて赤丹の穂に聞し召せと、畏み畏みも申す……と云つた塩梅式だ。なあヨールの大将、もう斯んな良い気分になつて来ればヨールもヒールもあつたものぢやない。一つ此処でゴロンと木の根に薬罐を載せて一眠りする事にしようかい。枕と云ふ字は木扁に尤と書くのだからな。エー、エプツ、ガラガラガラガラ……』ビツト『あゝ臭い臭い、チツと心得ぬか、風上に廻りよつて……八月の大風ぢやないが蕎麦の迷惑だぞ。如何やら心の土台がグラつき出して、俺やもうサガレン王様の心がおいとしうなつて来た。何程出世さして呉れると云つても、猫の目の玉ほどクレクレと変る竜雲の親方では、チツと心細いぢやないか』ヨール『コラコラ、宜い加減に心得ぬかい。それだから余り酒を飲むなと云ふのだ。困つた代物だなア。大事な用を持ち乍ら肝腎の時に酔ひ潰れよつて、何故腹の中と相談して飲まないのだ。身知らず奴が！』ビツト『エー、八釜しう云ふない。何れ腰が抜けるのだ。サガレン王の御威勢に恐れて腰を抜かすか、酒に酔うて腰を抜かすか、何れ腰を抜かす十分の可能性を具備してるのだよ。人の頭に立つ者は、さう何でもない事を捉まへてコセコセ云ふものぢやないわ。チツと腹を広う持ち、肝玉を太くし、心を大きうしたら如何だ。頭が廻らにや尾が廻らぬと云ふぢやないか。一体ヨールの大将は偉さうに云つてるが腰が立つのかい』ヨール『事にヨールと立つ事もあり、立たぬ事もあるわ。兎も角大将たるものは自ら働くを要せず、克く人に任じ、大局に当り小事に焦慮らず拘泥せず、部下の賢愚良否を推知して、各其能力を揮はしむるものだよ。人の将たるべき者将に務むべき事は大将の襟度だ。俺あアル中で腰が立たなくても、貴様達を指揮する権能があるのだから、そんな心配をして呉れるな。ただ貴様達は此のヨールの命令に従つて、犬馬の労を執りさへすれば宜いのだ。エーエー、貴様達の面は何だ。四角になるかと思へば三角になり、目玉を七つも八つも十も顔にひつ付けよつて、醜面の包囲攻撃は如何に英雄豪傑のヨールさまだつて、あまりいい気持はせぬワ。チツと配下の奴どもシツカリ致さぬかい。何だ千騎一騎の場合になつて、腰が抜けたの、サガレン王が恐ろしいのと亡国的の哀音を吐き、絶望的の悲哀を帯びた其弱い言霊、実に吾々も斯様な卑怯未練な部下を引ずり出して来たかと思へば、豈絶望の淵に沈まざるを得むやだ……ゲー、ウツ、プ、ガラガラガラ、アヽ苦しい、酒の奴まで大腹川を逆流しだしたワ』レツト『ヤイ、ヨールの大将、もう徐々と現はれる刻限ですぜ。今にエームスやテーリスの謀反人が出て来たら如何処置する考へだ。それを一つ今の中に決定して置かねば、さあ今となつて、盗人を捕へてソロソロ縄を綯ふ様なへまな事も出来ますまいぜ』ヨール『何、心配するな。此ヨールさまには一つの考案があるのだ。君子的否紳士的文明的のやり方を以て、力一杯舌の推進機を廻転し、戦はずして敵をプロペラペラと言向和す成算があるのだ。ジヤンジヤヘールの胸中が、貴様達の様なガラクタに分つて堪るかい。何といつても其処はヨールさまだよ』斯く話す折しも大岩の後の方から声も涼しく謡ふ者がある。五人の奴は余りの泥酔に目も碌に見えず、耳はガンガンと警鐘を乱打した様に、物の音色も弁別がつかない処まで聴音機が狂うて居る。ヨール『そら如何だ。天は正義に与すると云つてな、俺達の誠忠を憐れみ給ひ、天の一方より妙音菩薩が、此千引の岩の後より天の八重雲を掻き分けて現はれ給ひ、鈴虫か松虫かと云ふ様な美音を放つて酒の興を添へ、疲れきつた精神に新生命を授けて下さるぢやないか。斯うなるとヨールさまも余り馬鹿にならないぞ。アーン』レツト『何だか知らぬが、俺達には如何も苛性曹達を耳の穴へ突つ込んだ様な気分になつて来たワイ。オイ皆の奴、シツカリせぬか。どうやら怪しいぞ。雨か、風か、はた雷鳴か、地震か、親爺か、火事か、何んだか知らぬが、余りよい気分がせぬぢやないか』ヨール『八釜しう云ふな。心一つの持ち様で、善言美詞の言霊も悪言暴語に聞えたり、又甘露も泥水の味がしたりするのだ。貴様は余り向ふ見ずに酒を喰ひよつたものだから、聴声器に異状をきたし、こんな妙音菩薩の御託宣が鬼哭愁々然として響くのだ。それよりも胴を据ゑてモ一杯やれ』レツト『やれと云つたつて瓢箪の奴、早くも売切れ品切れの札を出しよつたぢやないか。何程尻を叩いて見た処で、もう此上は一滴の酒だつて出るものぢやない。百姓と糠袋は絞れば絞る程出ると云ふけれど、是は又如何した拍子の瓢箪やら、蚊の涙程も出て来ぬぢやないか。アーアもう何もかも嫌になつてしまつた。俺はもうサツパリ改心したよ。万々一王様が此処へお越しになつたら、低頭平身七重の膝を八重九重十重二十重に折つてお詫をして、それでも許さぬと仰有つたら首でも刎ねて貰ふ積りだ。乍然俺の首はチツとばかり必要があるから尚早論を主張し、ヨールの素首を代表的犠牲物として刎ねて貰ふのだな。大将となれば、それだけの覚悟がなくては部下を用ふる事は到底不可能だ。なあヨールの大将、吾輩の云ふことがチツとは肯綮に嵌りますかな、否肯定するでせうなア』ヨール『八釜しいわい。何と冴えきつた音色ぢやないか。サガレン王とか何とか聞えて来る。ヤイモウ宜い加減にシツカリして腰を上げぬかい』ビツト『何程上げと云つても、此方は万劫末代ビツトも動かぬのだから実に大したものだ。アツハヽヽヽのオツホヽヽヽだ』歌の声は益々冴え来る。声（サガレン王、テーリス、エームス）『神が表に現はれて善と悪とを立て別ける此世を造りし神直日心も広き大直日只何事も人の世は直日に見直し聞き直し身の過ちは宣り直す尊き神の御教曲津の神に迷はされ神地の都に現れませるサガレン王に刃向ひて悪逆無道の罪科を重ね来りし人々もその源を尋ぬれば高皇産霊や神皇産霊陰と陽との神々の水火より生れし者なれば何れも尊き神の御子時世時節の力にて醜の魔風に吹かれつつ知らず知らずに罪の淵陥る者も最多し皇大神も憐れみて罪や穢に染まりたる其曲人を助けむと朝な夕なに御心を配らせ給ひ三五の神の教やバラモンの珍の教を開きまし此シロ島に現れまして四方を包みし村雲を科戸の風に吹き散らし闇に迷へる国人を明きに救ひ上げ給ふあゝ惟神々々神は吾等と倶にあり心穢き竜雲に媚び諂ひて諸々の曲を尽せし人々を誠の道の教にて言向け和し天国の栄えの園に導きて救ひ奉らむサガレン王の神の命の御心仰げば高し久方の天津御空に聳り立つ地教の山も啻ならず天教山に厳高く鎮まりいます皇神の恵の露は四方の国青人草は云ふも更鳥獣や草木まで清き生命を与へつつ神世を永遠に開きます其功績ぞ畏けれあゝ惟神々々御霊幸はひましましてビツト、レツトやヨール外二人の御子を憎まずに救はせ給へ惟神神の御前に願ぎ奉る朝日は照るとも曇るとも月は盈つとも虧くるとも仮令大地は沈むとも助けにや措かぬ岩の前酒の力に倒れたる五つの身魂に日月の清き光りを与へつつ誠の道に帰順させ救ひ与へむサガレン王テーリス、エームス三人連五人の男に打ち向ひ悟りの道を説き聞かすあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』ヨール『オイ皆の奴等、もう斯うなつちや悪の身魂の年の明きだよ。今の歌を聞いたか。あれを聞いた以上は俺達の耳は爽かになり、心の眼は開き、腹の中は清まり、胸の雲は晴れ、抜かした腰は立上り、手は舞ひ足は踊り、何ともかとも云へぬ天地開明の気分が漂ひ、生れ変つた様になつて来たぢやないか。サア貴様等は何事も俺の云ふ様にすると云つたのだから、今日限り改心をして今迄の悪心を翻し、サガレン王に忠義を尽すのだよ。ヨモヤ俺の言葉に違背する奴はあるまいな』と廻らぬ舌から、四人の部下に朧気に説き諭して居る。レツト『誰だつて、悪を好んでする様な大馬鹿者が何処にあるものかい。お前はサガレン王が悪だ、あれをベツトして了はなくちや善の道がたたぬ。竜雲様が誠の善の神様だと、耳が蛸になる程お説教を聞かしたぢやないか。俺アもうかうなつて来ると何方が善だか悪だかサツパリ見当がとれなくなつて来た。一体本当のことはサガレン王が善か、竜雲が善か、と云ふ事をハツキリ聞かして呉れ。善と悪との衝突がなければ、元よりこんな騒動がオツ始まる道理がないのだからなア』ビツト『こらレツト、そんな劣等な事を云ふな。もとより王様に反抗すると云ふのは悪に決つてるぢやないか』レツト『それでも貴様、竜雲さまが斯う云つて居たよ。エー、君、君たらずんば臣、臣たるべからず、父、父たらずんば子、子たるべからず、と云はれたぢやないか。それだから俺は竜雲様は本当に偉い神様だと信じて居るのだ。天下国家の救主だから、竜雲様のために働くのは即ち神様の為に働くのだ、国民一般の為に働く善行だと確信して居るから、夜も碌に眠らず捨身的の活動をして居るのだ。誰でも竜雲を悪だと知つたら、其意志に従つて活動する奴があるものかい』ビツト『君、君たらずとも臣は以て臣たるべし、父、父たらずとも子は以て子たるべしと云ふのが、天津誠の麻柱の大道だよ。如何なる無理難題も甘んじて受けるのが、忠ともなり孝ともなるのだ。そんな貴様の様な小理屈を云つて居ては、何時迄も世の中は無事太平に治まるものぢやないよ』ヨール『兎も角も、此ヨールさまの命令に服従するのだ。サアこれからサガレン王様にお詫だよ』一同『はい、仕方がないなア』（大正一一・九・二二旧八・二北村隆光録）
55 (2166)	霊界物語	36_亥_シロの島の物語	18 心の天国	第一八章心の天国〔一〇〇六〕アナン、セール、ユーズ、シルレングの四人は、兵を起して夜襲を試み、神地城の奥の間に軽進して、遂に臨時作りの陥穽に墜落し、捉へられて四人は一緒に牢獄に投ぜられ、ヒソビソとサガレン王の身の上に付き、案じ過して囁いてゐる。アナンは小声になつて、アナン『とうとう竜雲の曲神が陥穽に深くおち込み、こんなザマになつて了つた。モウ斯うなる上は何時解放されるかも分りやしないし、活殺の権は竜雲が握つてゐるのだから、俺達一同の生命は、丸で暴風の前の桜の様なものぢやないか。バラモンの大神さまも余り聞えぬぢやないか。悪人は自由自在に白昼に横行濶歩し、吾々如き至誠至実の人間は斯の如く惨酷な縲絏の辱を受け、鉄窓の下に昼夜呻吟せなくてはならぬとは、何とした事だらう』と少しく弱音を吹きかけるを、セールはニヤリと打笑ひ、セール『日頃剛胆なアナンにも似ず、何と云ふ弱音を吹くのだい。お前が吾々四人の内では最も先輩だ。そして此中でも智勇兼備の大将と仰がれてゐる身分ぢやないか。今日は又なぜそんな心淋しい事をいつてくれるのだ』アナン『俺やモウ世の中の無常を感じて来たのだ。何程人間があせつた所で、吉凶禍福は到底吾々の左右し得べきものでない。何事も運命だと諦めるより、最早途はないからのう』ユーズ『ナーニ、そんな弱々しい事を言ふものでない。お前達は信仰が足りないのだ。このユーズはナ、斯うして肉体は束縛されてゐるが、肝腎要の御本尊たる霊魂は、自由自在に快活に宇宙間を逍遥してゐるのだよ。肉体は仮令殺し得るとも、吾々の霊魂迄殺す丈の力はない。霊魂も肉体もすべて殺す力のあるものは只神さま丈だ。俺達は俗人輩の自由人の目から見た時は、実に窮屈な憐れな境遇に陥つた者だと思ふだらうが、ユーズに云はしむれば、却て竜雲如き悪魔に媚び諂らふケリヤ、ハルマ、ベール等の心情が憐れになつて来るワ。竜雲だつてヤツパリ同じ事だ。彼奴らは天の牢獄につながれてゐるのだ。名位だとか位置だとか、財産だとか、下らぬ小利小欲に魂をぬかれ、執着心といふ地獄の鬼に自由自在の霊魂を束縛されて、呻吟してゐる憐れ至極の人物だ。ベールだつて何時も偉相に牢番頭になつたと思ひ、横柄面をさらして、日に二三度此窓外をテクつて居よるが、思つて見れば実に憐れな代物だ。朝から晩まで職務大切だと言つて、行きたい所へも能う行かず、夜は夜でスベタ嬶の側でロクロク寝る事も出来ず、自分の子供だつて、碌に顔を見る事は出来ない憐れな代物だよ。朝早く暗い内から吾家を飛出し、夜遅く吾家へ帰つて行くのだから、子供は何時も熟睡してゐる。それだからベールの子供は、キツと父なし子だと思つてゐるに違ひない。思へば思へば憐れ至極な代物ぢやないか。憂き事の品こそ変れ世の中に心安くて住む人はなしと云ふ古歌［※第65巻第12章「天恵」にも引用されているが、誰が詠んだ歌かは不明。］の通り、誰だつてこんな暗黒無明の現世に安穏に暮してゐる奴ア一人だつて、半分だつて、ありやアしない。其事を思へば、俺たちは実に幸福な者だ。衣食住の保証はしてくれるなり、仮令毒刃にかかつて斃れた所で、最早使ひ古した肉の衣だ。御本尊は如何ともする事は出来ないのだから、鼎鑊甘き事飴の如しといふ様な気分だ。何も心配する事はない、一切万事を神さまの大御心に任しておきさへすれば極めて安心だ。過去を悔むも最早詮なし。未来を案じて取越苦労をやつて見た所で、屁の突張りにもなるものでない。只今といふ此瞬間こそ、吾々の自由意志を発揮し楽む所の権能を与へられたる貴重な時間だ。刹那々々に楽んで行きさへすれば、刹那は積んで一時となり、時は積んで一日となり、一月となり、一年となり、十年百年千年万年となるのだ……大神の恵の露にうるほふて、今日も喜び昨日も明日も喜びに充つ……といふ様な心の持様一つで、結構な世の中と忽ち立直つて了ふのだ。アヽ有難い有難い、こんな安楽な所が又と世の中にあらうかい』と元気な顔してはツしやいでゐる。シルレングは三人の問答を聞いて、片隅に腕を組み何か思案にくれてゐたが、シルレング『イヤもうユーズの説には大賛成だ。俺も俄に気が晴々として来た。モウ此上は何事も思ふまい』とシルレングの元気な詞に、窓の外を忍び足に廻つて来たのは牢番頭の悪党者のベールである。ベールは、ベール『オイ、アナン、其他の者共静に致さぬか。ここを何処と心得てゐる』と威丈高に呶鳴る。ユーズ『なんだ、貴様はつい此間迄此ユーズの下役に使つて居つたベールぢやないか。ここを何処と心得とるとは訳の分らぬ質問ぢやないか。余程良い頓馬ぢやのう。分らな云つて聞かしてやらう。ここは天空快濶として、曇りもなければ汚れもない、悩みもなければ苦みもない神霊界の天国だ。貴様は執着心に手足を縛られ、魂をからまれ、娑婆といふ牢獄に呻吟してゐる気の利かない馬鹿者だろ。さやうな馬鹿者が此天国浄土が見えないのも強ち無理もない。咎め立てをするのも可哀相だから許してやるが、以後はキツと心得て、只今の如き馬鹿げた事は言はぬがよからうぞ』ベールは声を尖らせ、ベール『汝科人の分際として、吾に向つて其暴言、聞捨にならぬぞ。ヨシ待て、今に懲してくれむ。其時は吠面かわかぬやうに致せ。水責火ぜめはまだ愚か、槍の穂先で嬲殺にしてやるから、其積りで楽しんで待つて居れ、テモさても憐れな者だワイ、イツヒヽヽヽ』ユーズ『何を吐すのだ。主客転倒も実に甚だしいわい。貴様こそ天地容れざる悪逆無道の科人だ。吾々は至誠忠良の士だ。決して天地に対し一点の恥づる所もなき志士だ。汝科人の身を以て至誠忠実の吾ユーズに対し、暴言を吐くとは聞き捨てならぬ。今に覚えて居れ。地震雷火事爺、火の雨ふらしてこらしめてくれむに。テもいぢらしい者だのう、イツヒヽヽヽ』ベール『コリヤ、ユーズ、貴様は発狂致したのか。牢獄へ捕へられながら、自分の境遇も弁へず、ズケズケと憎まれ口を叩く大馬鹿者、貴様の不利益になることを知らぬか』ユーズ『アハヽヽヽ、ヤツパリ貴様は此世が恋しいと見えるな。汝の小さき汚き心を以て、吾々の英雄の心事を忖度せむとするは、実に僭越も甚だしい。其方こそ社会亡者の発狂人だ。チツと良心に尋ねて見よ。どちらが気違か、いかな頑冥な貴様でも分るであらう。悪人の蔓る世の中、貴様たちの悪の眼より吾々を見れば、気違と見えるであらう。なる程吾々は気違には間違ない、併し乍ら気の違ひ方が違つて居るのだ。気違といつても決して貴様のやうな発狂者ではないから、混線せないやうに耳を浚へて聞くがよい。今の極悪世界の人間共の気に合ふやうにしようと思へば至粋至純の誠の神の御心に叶はない。俗悪世界の大気違共の心に合ふやうにすれば、大神様の御心に叶はないのだ。人生僅か一百年、永い歳月に比ぶれば、夢の断片みたやうなものだ。神より賜はつた吾々の生命は、万劫末代生き通しだ。僅か一百年の肉体を楽まむとして、永遠無窮の生命に罪を残すやうな馬鹿な事は致さない。そこが吾々と貴様等と大に気の違つてる点だ。貴様もよい加減に改心を致して、現代に於ける最善と思ふ事を行つて、俺たちの様にこんな天国へ這入つて来い。昔のよしみで忠告してやる。オツホン』ベール『益々以て訳の分らぬ事を云ふ奴だ。実の所は今日竜雲殿より、四人の奴を放免せよと命令が下つたのだが、左様なへらず口を叩く奴は、到底改悛の状が現はれてゐないから、無制限にここに繋留しておく。サア、アナン、セール、シルレングの三人、お許しが出たから、早くここを逃れるがよい。誰だつて何時迄もこんな窮屈な所に居たい事はあるまい。サア早く此戸をあけるから出たがよからう』と錠をガタリと外し、入口の鉄戸をパツと開く。アナン『竜雲の赦しならば決して俺は出ないよ。あんな奴が許すといふ資格がどこにあるか。畏くもサガレン王さまに対し、刃向ひまつつた大罪人、吾々如き誠忠の士を、罪人の分際として許すとは以ての外だ。左様な不都合な事を申すと、アナンが承知致さぬと、竜雲の奴に伝達致せ、アハヽヽヽ』ベール『アーア、どれもこれも皆逆上して了ひよつたと見えるわい。それも無理はない。こんな暗い所へ突込まれて居つちや、誰だつて気の狂はぬ訳に行くまい。アーア可哀相な代物だなア。そんならセール、お前は出るのは嬉しいだろ。早く出たがよからうぞ』セール『コラ、ベール、随分能くサーベール男だなア。蛇のやうな舌の先でベールベールと竜雲にこび諂らひ、エンヤラヤツと見つともない、男らしくもない、牢番頭に選抜して貰つて、無上の光栄と思つて、ホクホクしてゐる代物だから、到底吾々の心の中の快楽は味はふ事は出来まい。ホンに憐れな代物だ。俺は決して牢獄へは這入つてゐない。貴様こそ無間地獄の牢獄に捕へられて苦んでゐる憐れ至極な代物だ。如何かして解放してやりたいと思つてゐるが、何を云つても随分貴様は罪が重いから、容易に放免してやる訳にも行かぬ。誠に以て憫然の至りだ』ベールは首を傾け、不審顔、ベール『アーア又此処も駄目だ。沢山な気違が簇生したものだ。此様な暗黒な苦しい牢獄を無上の楽園地のやうに思つてゐるのだから仕方がない。到底此奴は魂から焼き直さねば元々にはなるまい。オイ、シルレング、貴様だけはチツと正気があるだらう。サア早くここを出たり出たり』シルレング『オイ、ベール、やめとかうかい。出た所で又もや何とか彼とか、難くせをつけ、風向が悪いと、又もや引捕へてブチ込まれると、何にもならない。面倒臭いから、此処に永遠無窮に鎮座まします考へだ。御親切は有難いが、却て吾々の為に迷惑となる。どうぞそんな事は断念したがよからうぞ。人の疝気を頭痛にやむよりも、一刻の間も時間を大切にして、厳重に無実の科人を逃さない様に努める方が、貴様の後生の為だ。何もかも大の字逆さまの現代だから、石が流れて木の葉が沈む、親爺が女郎買ふ、子が念仏三昧に入ると云ふ世の中だ。貴様も体主霊従、矛盾撞着のあらむ限りを尽して、天の牢獄に投ぜらるるのを楽しんで待つがよからう、ウフヽヽヽ…… 身はたとへ牢獄の中にひそむとも心は神の神苑に遊べり欲と云ふ百の魔神に捉へられ苦むベールの憐れなるかも曇りたる曲のベールの心には牢獄を地獄と思ひそめけむ日月の光かがやく心には鬼もなければ牢獄もなし六尺の肉の宮をば縛るとも心は高く大空に舞ふヤイ、ベール早く心を立直し牢獄に来れ誠を聞かさむわれよりも貴様の方が辛からう夜昼寝ずにテクテクとして』ユーズは又中より、ユーズ『ユーズこそ神の誠の宮代よ鬼や悪魔も襲ひ得ざれば竜雲やケールス姫の曲業をいかでか神は憎まざらまし憎むより神は憐れと思すらむ自らおつる地獄餓鬼道サガレンの王の命は惟神神の守りに安く居まさむ今暫し暴風吹けどもやがて又風凪ぎ渡り栄えにあふべし竜巻の雲の勢強くとも科戸の風に吹かれ散るべし』セールは又歌ふ。セール『大奥の床まで穿ちブルブルと震ひてくらす奴ぞ可笑しき誠さへあらば天地に何者も恐るべき者あらざらましを君をすて誠をすてて竜雲がやがて吾身の生命を捨つべし』アナンは又歌ふ。アナン『アナンをば座敷の中に放り置いて人を地底へおとし穴掘るケールスの姫の命の陥穽知らず知らずに竜雲落ちける待て暫し神が表に現はれて曲津の首を薙ぎ放りまさむ竜雲やベールが歎きて頼むともいかでか出でむこれの牢獄を面白く牢獄の中に微笑みて曲津の手振眺めくらさむ』ベールは途方に暮れ、自分も亦四人の詞に何時とはなしに釣り込まれて、知らぬ間に牢獄の中に這入つて了ひ、中からピシヤリと戸を閉めた途端に、錠はガタリとおりた。肝腎の鍵は窓の外に黙つて横たはつてゐる。ユーズ『オイ、ベール、とうとう貴様も改心しよつたな。サアもう斯うなる以上は、活殺の権はユーズ外三人が握つて居るのだ。どうだ、俺の言霊には降服致したか』ベールは初めて気が付き、ベール『ヤア此奴ア失敗つた！取返しのならぬ事が出来たわい』アナン『マアさうお急きになるにも及びませぬ。折角はるばると御訪問下さいまして、吾々一同は実に感謝に堪へませぬ。お茶なつと差上げたきは山々なれど、御存じの通りお館が貧乏ですから、碌なお茶も御座いませぬ。ここにアナンの魔法瓶が御座います。これなら少しは温かいでせうから、御遠慮なうおあがり下さい』と前をまくらうとする。ベールは慌てて首をふり、両手を合せながら、ベール『イヤもう、お構ひ下さいますな。茶は実は飲まないのです。盤古神王さまに茶断ちを致しましたから………』ユーズ『何は兎もあれ、ユーズの家内が一人殖ゑたのだから、お目出度い。どうぞ御入魂に願ひますよ。同じ天地の神さまの分霊、四海同胞だから、互に相親しみ相愛し、この天国の春を楽む事に致しませうかい』セール『折角のベールさまの御入来だから、何ぞお愛想に上げたいものだ。オウ幸ひ、此処にセール親譲りの蠑螺の壺焼がある。之を進ぜうかい』と目配せした。四人は一時に握り拳を固めながら、四人（アナン、セール、ユーズ、シルレング）『悪逆無道の竜雲に与するベール、思ひ知れよ！』と四方より拳骨の雨を叩きつけられ、ベールは力限りの悲鳴をあげて救ひを呼ぶ。此声を聞き付けて一人の牢番はあわただしく駆けつけ来る。（大正一一・九・二三旧八・三松村真澄録）
56 (2210)	霊界物語	38_丑_出口王仁三郎自叙伝2	06 曲の猛	第六章曲の猛〔一〇四三〕四方源之助、西村文右衛門の両氏は、喜楽のすすむる茶を飲み乍ら、又話を続けられた。『金明会の御広間では、先日から世に落ちて御座つた、沢山の金神様や竜神様が、今度勿体なくも艮の金神さまが、此世へおでましなさるに就て、今度の際に、今迄おちてゐた神を此世へ上げて、其霊魂を救ふてやらねば、モウ此先万劫末代あがることが出来ぬから、今上田の審神者が綾部へ帰つて来たら、邪神界の神ぢやといふて封じ込めたり、追つ払つたり、霊縛をかけたり、いろいろと神界の邪魔許り致すに依つて、気の毒乍ら、暫くの間上田を綾部へ帰らぬ様にしてやると仰有つた。教祖様の御言葉の通り、俄に大雨が降つて来て、和知川は一升二合の水が出て、綾部の大橋が流れて了ひました故、上田サンが綾部へ帰れぬやうになつたのも、これも全く出口の神の広大無辺の御神徳だと思ひます。神さまは大変に先生を嫌うて居られますから、今度綾部へお帰りになつても、今までみたやうに我を出さぬ様にして、何事に依らず、出口の神様と神懸りサンの言に従うて下さらぬと、いつもゴテゴテ致しまして、先生には綾部に居つて貰ふことが出来ぬやうになりますから、私たちは先生を大事に思ふ余り、ソツと御意見に来たのであります。兎角出る杭は打たれると云ひますから、何神さまにでも敵対なさらぬが天下泰平ぢや、先生の御身の得ぢや』と忠告をする。喜楽は相当教育あり、村でも町村会議員まで勤めてゐる様な人が、こんな事を云ふと思へば余りのことで呆れて答へる言も知らなんだ。二人はいろいろと喜楽に意見をした後帰つて行く。それと行違に、喜楽が上谷まで帰つたと聞いて、出口澄子が密かに走つて来て、澄子『先生、あなたの御不在中に、四方春三サンやら村上サン、黒田サン、塩見サン等が御広間へ帰つて来て、無茶苦茶な神懸をしたり、他愛もないこというたり、飛んだり、跳たり、しまひには裸になつた儘屋外を走つたり、上田は神界の大敵役だから、今度帰つて来ても金明会へ入れることはならぬ、皆の者がよつてたかつて放り出して了へ、三人世の元、これ丈居つたら結構々々、上田は悪神の守護神ぢや、鬼の霊だから、鬼退治をすると云つて、春三サンが先生の顔に角の生えた絵を書いて、釘を打つたり叩いたり、唾を吐きかけたりして、大変に煙たがつて、悪い口許り言ひますので、皆の信者がそれを真に受け、そんな先生なら帰んで貰へと、口々に言ふので仕方がないので、教祖さまにチツと云うて聞かして貰はうと思うて申し上げますと、教祖ハンは平気な顔で、何事も神界へ任すがよいと云うて黙つて居られますなり、一体何が何やら訳が分りませぬ故、一時も早う帰つて貰うて、皆の人等の目を醒ましたいと思ひ、役員信者に隠れて、知らせに一人で走つて来ました』と気色ばんで報告するのであつた。そこで喜楽は、後の修業者を四方藤太郎氏に任しておき、一先づ綾部へ立帰らうとしてゐる所へ、又々例の祐助爺サンが走つて来て、大地へ手をついて泣声を出し乍ら、祐助『一寸先生に申上げます。昨日の夕方からお昼までが余り騒がしいので、町中の人が芝居でも見るやうに面白がつて集まり来り、門口も道も山の如うに、大勢が冷笑に来ますので、大変に困りましたけれ共、何にも知らぬ盲人間だと思うて、相手にせずに役員も信者も、一生懸命に幽斎を修行して居ました所、夕方に西八田の小万といふ俥ひきが、横の細路を空車をひき乍ら……金神々々阿呆金神、気違金神、夢金神、乞食金神、根つからましな人間が来ん神ぢや……と大きい声でいろいろ悪いことを並べ立て、沢山の見物人を笑はして通りつつ、俥を泥田の中へ転覆さしました所が、丁度そこを通りかかつた人が、それを見て……お前は余り金神さまの悪口を言うたので、神罰が当つたのぢやと言ひましたら、人力曳の小万が怒つて、其人を殴りかけましたので、ビツクリして西の方へ一目散に逃出しました。サアさうすると小万が……金神の信者たるものが、人が泥まぶれになつて困つて居るに罰とは何ぢや、そんなことを吐した奴を、今ここへ引ずり出せ……と呶鳴つて広間へあばれ込み、西原の善太郎サンが参つて居りましたら、白い浴衣を着てゐた餓鬼ぢや、此奴に違ひないと云つて、土足のままで御神前へあがり、あばれ狂ひ、神さまの御道具を片つ端からメチヤメチヤに叩き壊して了ひ、沢山の町の人が面白がつて、……ヤレ金神征伐ぢや、ヤレヤレ……とケシをかけたり嘲笑つたりして、一人も仲裁する者はなし、散々に神さまの悪口を言うた揚句ヤツとのことで其晩の十二時頃に帰つて行きました。皆の信者はチクチクと怖がつてゐますなり、警察は側にあつても、常から足立サンの行状が悪いとか云つて、保護もして下さらぬなり、此爺イも誠に残念で残念で堪りませぬ』とソロソロ声を放つて泣き出した。凩や犬の吠えつく壁の蓑涙をふいて又祐助爺サンがソロソロと悔み出した。祐助『モシ先生さま、よう聞いて下さいませ。出口の神さまが、日清戦争で台湾で亡くなられた清吉サンの恩給とか年金とかを、これは生命と釣換の金ぢやからと云うて、一文も使はずに貯ておかれたお金を、銀行からひつぱり出して、勿体ない白米を二石も買うて下さりましたが、毎日日日皆の者が出て来て食ふので、最早一升もないやうになりましたから、又出口の神様が銀行から金を出して来て、白米や油を買うて下さいましたが、種油丈でも五六升も一日に此頃は要ります。それでもまだ邪神界が暗いから、マツと灯明をつけてくれと、お三人サンの神懸の口をかつて仰有るので、百目蝋燭を二三十本づつ立てますので、大変な物要りで御座いますが、金の一銭も上げやうとせず、どれもこれも皆よいことにして、出口の神さまの手足許りかぢつて、心配り気配りする誠の信者は一人もなし、誠にお気の毒千万で、此爺イも神さまに申し訳がない、四方平蔵サンは天眼通とかが上手だというて、お三人サンと一つになつて、望遠鏡でも覗くやうに妙な格好して、……平蔵どのあれを見やいのう……と三人サンが仰有ると、平蔵サンが目をふさいでハイハイ拝めました拝めました、大きな竜神さまが現はれましたとか云つて、一心不乱になつて御座るもんだから、会計のことは一寸も構うて下さらず、中村の竹サンは、お筆先を一心不乱に朝から晩まで、晩から夜中まで、阿呆のやうになつて、節を附けては、浮かれ節の様に、読んで読んでよみ倒して、アハヽヽヽ、オホヽヽヽと笑うて許り、何にも役には立たず、出口の神さまはお筆先の御用計りして、こんな大騒ぎをして居るのに、そしらぬ顔をして居られますなり、私もコラ何うなることかと、余り心配致しますので、元から沢山ない禿頭が一入禿て、其上竈の煙で黒光になつて了ひまして、皆の役員サンが……御苦労の黒うの祐助とひやかします、アタ阿呆らしい、神さまの事でなかつたら、隠居の身分で安楽に暮せるものを、誰がこんなことを致しませうか』と涙交りの黒い顔を黒い手で撫で廻し、歯糞の溜つた口から一口々々唾を飛ばして、喜楽の顔へ吹きかけ乍ら、一生懸命になつて喋り立ててゐる。そこで喜楽は側にあつた半紙に筆を走らせ、禿頭鳥居もかみもなきままにクロウクロウと愚痴を祐助と書いて与へたら、祐助『アハヽヽヽ此奴ア有難い』と喜んで押頂き、懐に捻込んで一目散に又もや綾部へ帰つて行く。それから三日目に又此爺イさんがスタスタとやつて来て、何か大切相に風呂敷包から手紙の様な物を出し、祐助『先生、これは畏くも、牛人の金神様から、上田先生に対しお気付けのお筆先で御座いますから、叮重にして御覧下さいませ』と差し出す。喜楽は直に披いて見ると、不規律な乱雑な書方で、『牛人の金神が上田に一寸気をつけるぞよ。神の都合があるから、修業者一統引つれて帰るべし、此神の命令を叛いたら怖いぞよ云々……』と記してある。喜楽は祐助爺イサンの迷ひを醒ます為に、其手紙を目の前でバリバリと引さいて見せた。爺サン吃驚して、祐助『アヽ先生勿体ない、そんな事をなさると神罰が忽ち当りますぞ』と躍気となる。喜楽は祐助サンに向つて、喜楽『ナアに心配が要るものか、お前が牛人の金神に貰うたとかいふ其扇子を一つ引裂いてみるがよい。決して罰など当るものでない』と励ましてみると、どつちやへでも人の言ふことにつく、阿呆正直者の祐助サンは、其場でベリベリと破つて了ひ、別に手も足も歪み相にないので、祐助さんはソロソロ地団駄を踏み出し、祐助『此頭の禿げた爺イが、まだ十八やそこらの村上に騙されたか、エヽ残念至極口惜しやなア』と其扇子を大地に投げつけ、踏むやら蹴るやら、其様子の可笑しさ、気の毒さ、何とも云ひやうがなかつた。それから祐助サンと同行して、金明会の広間へ帰つてみると、御広前には信者が溢れて居り、屋外には見物人が山をなして、邪神の面白い神懸り［※初版・愛世版では「神懸り」、校定版では「神憑り」。］をひやかして居る。喜楽はすぐに内へ這入ると、村上房之助に何者かが憑依して、沢山の信者をたぶらかし、あつちやへ行け、こつちやへ行けと嬲り者にし乍ら荒れまはつてゐる。何にも訳を知らぬ信者が、神様だと思うて怖がり、ヘイヘイハイハイと言ふが儘になつてゐた。村上は自分の顔を見るなり、村上『オヽ上田か、よく帰つた。此方は小松林命だ。その方は牛人の金神の命令をよく聞いた、偉い奴だ、其褒美として之を其方に使はす間、大切に保存するがよからうぞよ』と大きな骨の扇に、何かクシヤクシヤと書いて勿体振つて差出すのを、手に取るより早く、数多の役員信者の目をさますにはよい機会だと思つて、其大扇で村上の頭を三つ四つ叩いてみせた。信者は各自不思議な顔をして、喜楽の顔許りながめて居る。奥の間の方から例の三人程の声として、『上田殿が今帰りよつた。大神さま早く神罰を当てて下さいよ』と細い声で、叫んで居た。心なき世人の誹何かせむ神に任かせし吾身なりせば（大正一一・一〇・一四旧八・二四松村真澄録）
57 (2220)	霊界物語	38_丑_出口王仁三郎自叙伝2	16 禁猟区	第一六章禁猟区〔一〇五三〕梅雨朦朧として昼尚暗く、湿潤家に満ちて万物黴花を生じ、山色空朦烟光霏々たる六月の二十一日、狭田も長田も手肱に水泡かき足り、向股に泥かきよせて早乙女の三々伍々隊を成し、蓑笠の甲冑を取よろひ、手覆脚絆の小手脛当、声勇ましく田歌を歌ひつつ、国の富貴を植ゑて行く、狗の手も人の手てふ農家の激戦場裡、安閑坊喜楽、梅田柳月、大槻伝吉の三人の土倒し者は、今しも本院を立出でて、本町西町とふみ抜く道は狭くも広小路、駆け出す馬場や六つの足、綾部停車場にと走せ付けた。往くは何処ぞ和知の川、音無瀬鉄橋音高く、梅雨を犯して梅迫駅、停車間もなく、真倉の洞穴、小暗き中を吾物顔に轟々と脱け出づれば、山媛の青き御袖を振はえて、炭団の如き三人の顔を暫し掩はせ玉ふも、時に取つての風情である。車中乍ら心も勇み胆躍り、欣喜の余り手も足も舞鶴駅に舞下り、新橋詰の船問屋西川方へと流れ込んだ。折柄切りに降り注ぐ大粒の雨に胆を打たれたか、予約の水夫は刻限来るも俤だに見せぬ。天道殿は罪重き三人の参島の企てをおぢやんにせむず御心にや、意地悪く間断なく、無遠慮に天水分神を遣はせ玉ふ。何時迄待つても空が晴れさうにも無いが、雨は元より覚悟の前だ。併し肝腎の舟の神が御出にならぬのには大閉口、さりとて中途に帰るのは死んでも厭な三人、畳の上に居ても死ぬ時には死ぬる、生死は天なり、惟神なり、是非水夫を呼びにやつて下さいと促す。西川の後家サンも止むを得ず、田中、橋本二人を、人を以て呼寄せた。出口教祖が始めて沓島開きをなされた時に御供をした水夫である。数千の漁夫の中にて最も剛胆な、熟練な聞えある選抜きの漁夫、これなら大丈夫、何時でも二つ返辞で往つて呉れるだらうと喜び勇んだ甲斐もなく、案に相違した弱音を吹くのである。『何ぼ信神で参拝るにしても、神様の御守護があるにしても、此気色では鬼で無くて行けんでの、マア二三日ゆるりと遊んで待つてお呉れ。天候が定まつたら、お伴をさして貰はうかいの、明日は又冠島様の一年一度の御祭典で、今晩は冠島の明神が神船に乗つて、対岸の新井崎神社に御渡海になるので恐ろしい夜さだ。中々舟は出せぬでの、若し神の御心にでも障つたら大変だ。桑名の亀造で無けら、今晩舟を出す者は無いわいの』と臆病風に魅せられたか、一向色よい返事をしてくれぬ。三人は況して今夜の様な行けぬと云ふ日に行つて見たいのが希望だ。是非々々賃金は厭はぬ、やつてくれい……と泣く様に頼む。水夫は益々恐怖心に駆られ、ソロソロ卑怯にも逃げ帰らむとする。逃げられては堪らぬので、口々に宥めつ賺しつ、直往勇進断々乎として行へば鬼神も之を避くとの教祖の神諭を楯に取りて動かぬ。互に押問答の果しもなく、遂には水夫も口をとぢて呆然として、只々謝絶一点張り、波に取られた沖の舟で、取付く島がない、吾等平時に於てこそ温柔なること綿羊の如くなれ、目的遂行に対しては猛虎の如く、一向直進眼中風雨なく海洋なし、満腔の勇気は烈火の如く挺身突撃死を見る帰するが如き覚悟ありと雖も、如何せむ舟を操ることを知らない三人は、肝腎の機関士に見放されたが最後、神ならぬ石仏同様の身、海上一寸も進航することが出来ぬのである。外の水夫も雇入れむにも、生憎一人も応ずる者がない。とうとう根負して、『そんなら明朝一時まで自分等は待つ事にせう、キツと雨も止み、快晴になるは請合の西瓜だ、吾々の出修には必ず天祐があるから安心して行つてお呉れ』と口から出任せ、覚束なき予言を二人は嘲笑ひ、自分等を馬鹿にした様な面付でシブシブ帰つて行く。三人問屋の部屋でガツト虫の様に小さく縮かんで寝に就いた。大方白川夜船でも漕いで居たであらう。一眠したと思ふ時分に、大丹生屋の門口を打叩き、『お客さん昼の船頭が来た』と叫んでゐる。……サア占た……と一度にはね起き、又も御意の変らぬ内と、直に支度に取かかつた。『船頭さん、天気はゼロだらう』とからかへば、『イヤ気色は大変よい様だが、往ける丈行つて見な判らぬ』とまだ煮え切らぬ返事である。時節到来港口を出たのは廿二日の正に午前二時であつた。ヤハリ空は曇り切つて星一つ青雲一片見当らぬが、米価のあがる糠雨が、ピリピリと怖相に一行の顔を嘗める位。例の南泊辺まで乗り出すと、火光海面を照らして疾走せる一隻の大汽船に行違うた。其動波の為に吾小舟を自由自在に翻弄されたのは、実に癪にさわつて堪らぬ。暫くすると天は所々雨雲の衣を脱いで、蒼い雲の肌を現はし、点々明滅、天書現はるるも、連日の降雨で内海の部分は水が濁つて居るせいか、今夜は清き星が波に宿を借りて居らぬ。博奕ケ崎も後に見て漕ぎ行く程に、東天紅を潮して遥の山頂より隆々朝瞰を吐出し、冠島沓島は眼前に横はり、胸中濶然欣扑歓呼覚えず拍手神島を遥拝し、各自に感謝祈願の祝詞を奏上し奉る。海上は至極平穏で、縮緬の様な波が奇麗に流れて居る。水夫は汗水になつて力限り艫と舳とから漕ぎ付ける。小舟は矢を射る如く、鳥の翔つ如く冠島へ着いたのは恰度六時に五分前であつた。何時でも片道に十時間以上十二時間はかかるものを、今回に限つて僅に四時間足らずとは実に意外であつた。喜楽は得意満面に溢れて、喜楽『罪の軽い安閑坊が参拝すると此通りだ、神様は公平無私で在らせられる』と一人で調子に乗つて居る。冠装束いかめしく徐々神前に進み、供物を献じ、祝詞を奏し、拝礼了つて、恭しく社殿を罷りさがつた。記念の為に自分は神前の丸石を一個頂戴した。勿論交換の石を持参して居るのであるから、只頂戴したのではない、今日は明神の祭日とて、前日から数名の氏子が社務所に出入りして、境内の掃除を行つて居る。『早うから参詣でしたなア、マア一服なさい』と座を譲る親切を厚く感謝しつつ、再海浜の船繋場に引返した。名木の冠島桑は去年の夏、或者の為に盗伐されて了つて影も止めず、僅に三尺許り周つた桑樹が波打際に根こじに古自て横たへられてある。実に憤慨に堪へぬ次第である。『一昨年あたりから、横浜や神戸あたりから六七十人の団体がやつて来て、五六十万羽の鯖鳥を密猟したので、近頃は大変に鳥が減つて、漁猟に差支て皆の者が困つとるわいの』と水夫二人が悲しさうに物語りつつ、早くも沓島に向つて漕出した。冠島沓島の中津神岩には数十羽の沖つ鳥、胸見る姿羽たたきも此れ宜しと流し目に、一行の舟を見送つて居る。浅久里、棚の下の巌壁を面白く左手に眺めて、諸鳥の囀る声は鐘の岩の真下に漕ぎつけた。奇絶壮絶胸為に清涼を覚ゆ。去る明治三十四年、見渡せば山野は靉靆として花の香に匂ひ、淡糊を解いて流したやうな春霞はパノラマの如き景色の配合を調和して、鳥は新緑の梢に謳ひ、蝶は黄金の菜の花に舞うてゐる好時節、舞鶴の海は白波のゆるやかに転び来つて、遠きは黄に近きは白く、それが日光に反射して、水蒸気の多い春の海を縁取つて、得も言はれぬ絶景天下泰平の真最中、出口教祖は三十五名の教弟を引連れられて、此鐘岩の絶頂に登り立ち、丹後国宮川の上流、天岩戸の産水と竜宮館の真清水を汲み来られ、眼下の海原見かけて、恭しく撒布し玉ひ、祝して仰せらるるやう、教祖『向後三年の後には必ず日露の開戦がある。其時は巨人の如き強大国と小児の如き小国とが、世界列国環視の下で、所謂晴れの場所、檜舞台の上での腕比べの大戦争であるから、万々一不幸にして、我国が不利の戦争に終るやうな事になつたら、それこそ大変、万劫末代日本帝国の頭が上らぬ。そこで国祖の神霊大に之を憂慮し玉ひ、今此老躯をここに遣はし、世界平和の為、日東帝国の国威宣揚の為祈願せさせ玉ふなり、あゝ艮の大金神国常立尊よ、仰ぎ願はくは太平洋の如く広く、日本海の如く深き御庇護を我神国日本の上に降し玉ひて、此清けき産水と美はしき真清水の海洋を一周し、雲となり、雨となり、或は雪となり霰となつて、普く五大洲を潤はし、天下の曲霊を掃蕩し、汚穢を洗滌し、天国を地上に建設し、豊葦原瑞穂国をして、真の楽境となさしめ、黄金世界を現出せしめ玉へ』と満腔の熱誠と信仰をこめ、天地も崩るる許りの大音声を振り上げて祈願されし断岩は即ち此れであると、喜楽の談を聞いた一行は、是非一度登岩して見たき一念期せずしてムラムラと湧起し、矢も楯も堪らぬやうになつた。水夫に頼んでカツカツにも舟を着けて貰ひ、かき登つて見ると、手足がワナワナするやうな心地がして教祖の勇気に充たせられて居られることを、今更のやうに感歎せずには居られぬやうになつた。音に名高き弥勒菩薩は自然岩に厳然として其英姿を顕はし、恰も巨人が豆の如き人間を眼下に睥睨して居るやうで、どこともなく神聖不可犯の趣が拝まれる。遠く目を東北に放てば日本海の波浪は銀屏を連ねたるが如く、黄金の大塊東天に輝き、足下の海は翠絹の褥の如く、美絶壮絶快感譬ふるに物なし。歎賞久うして再舟に上り、鰐の巣突当岩を巡見するに、奇又奇、怪又怪、妙と手を拍ち、絶と叫び、精神恍惚として羽化登仙したるの思ひであつた。舟は容赦もなく鬼岩の眼下を脱け出で、辛うじて戸隠岩に漕付いた。到着早々癪にさわつたのは、不届き至極にも斯かる神聖なる神島にまで、密猟者が入込み、少し許りの平地を卜して藁小屋を結び、雨露を凌ぎつつ、日夜鳥網を張りまはし、棍棒を携帯し、垢面八字髭を貯へた見ても恐ろしい様子、腹でも空いたら人間でも容赦なく餌食にし兼間じき五十男が、張本人と見えて、数多の壮丁を使役して頻りに信天翁を捕獲して居た真最中であつたが、彼等は教服姿の吾等一行を遥見して、何故か右往左往にあわてふためき、山上見かけて駆け登るあり、断岩を無暗に疾走するあり、何事の起りたるかと怪しまるる程であつた。稍落付顔の一人を近く招いて、喜楽『あなた等は何を以てか俄にあわて迷ふぞ。自分等は信仰上より梅雨を冒して今此神島に参詣した者だが、見ればあんた等は海鳥の密猟者と見えるが、併し商売とは云ひ乍ら、かかる危険な殺伐な所業を止めて、他の正業に就き玉へ』と三人は熱誠を籠めて説き諭せ共、固より虎狼の如き人物、一言も耳に入り相な気配だにない。「自由の権構てなやホツチツチ」と言はぬ許りの面構へ、要らぬ奴が来やがつて、人をビツクリさしやがつたが、マア裁判官でなくて大安心……と口走つたのは滑稽の極みであつた。抑も昨年来出口教祖は冠島沓島の密猟を非常に惜まれ、且つ罪もなき鳥族の徒に生命を奪はるるを憐み玉ひ、鳥族保護の祈願まで、朝夕神前にて御執行あつたが、本日は満願の日なれば、神明へ謝礼の為に種々の供物を持たせ、自分等を特に御差遣になつたのである。それが又偶然か神の摂理か、不可思議にも今日即ち明治四十二年六月廿二日、京都府告示第三百十九号を以て、加佐郡西大浦村大字三浜小橋及此両島の区域を禁猟区域となし、今後十年間は年内を通じて該区域内に棲息する鳥類及び雛の捕獲又は採卵を禁止せられた当日であつた。十年以前に出口教祖の建設せられた神祠は積年の風雨に曝されて、半朽廃に帰し、見るからに畏れ多く、一日も早く改築し奉りたく、是非来春までに造営せむことを神前に祈誓した。畏み慎み祠前に進み、各自に供物を献じ灯火を奉点し、例の祝詞を奏上し奉る。捕り残された数万の信天翁は不遠慮に自分等斎員の頭上を飛びまはり、神聖なる教服の袖に糞汁の雨を降らせ、一帳羅を台無しにする。まだ其上に業のわいた、気楽相に怪しい声を絞り出して、八釜しく、自分等を嘲笑して居る様に、心の勢か、感じられるのである。それから肝を投出して、お籠り岩に辛うじて歩を進めた。見れば上は絶壁に隔てられ、眼下は深き谷底に海水が青く漂うて物凄い。足の裏がウヂウヂするやうな難所に、教祖の真筆を以て歴然と神の御名が記されてある。教祖の豪胆と熱誠に感じて、思はず拍手九拝感歎の声口をついて出て来た。始終沈黙を守つて居た大槻は此時思ひ出した様に語る。大槻『日露戦役の真最中、教祖のお供をして、十三ケ日間此岩窟に静坐し、敵艦全滅、我軍全勝の祈願をこらした時は、ズイ分困窮を極めた。清水は一滴も無し、三人の中へ僅か三升の煎米がある丈、これを生命の親として、幾十日も食はねばならぬ、昼夜にドンドンドンと怪しい、何とも譬えやうの無い音がして寂しいやら、凄じい様で、人心地はせず、陸上との交通は無論断絶なり、雨は毎日毎夜勤務の様に降り続ける、喉はかはく、腹はすく、手足はワナワナする、目はマクマクする、腹はガクガクして、死んでるのか生きてるのか、吾乍ら終には判別が付きかねる。そこへ雨育ちの体を俄の暑熱に当てられる。思ひ出してもゾツとする。教祖は平素の修行の結果にや、神色自若として容顔麗しく、ますます元気が増許り、二十日や三十日の辛抱が出来ぬ様では、日本男児の本領はどこに在るか、チと勇気を出したが宜からうと御叱りになる、自分等はモウ此上一片の勇気も精力も出すことが出来ぬのである。然るに天の与へか向ふの岸に滴りおつる水に塩気がないと云ふ事を、フト発見した。恰も地下の世界から脱出た様な心持で、色々と工夫をこらし、携へ持てる竹筒を受けて水を取り、漸く渇を医したといふ始末で、万一此水が無かつたなら、自分等は生命を全うすることが出来なかつたかも知れぬのであつた。併し一時は水で息をしたが何時迄も水許りでは堪らない。煎米はモウ三日前に終りを告げた。斯んな無人島に居て死ぬよりも、陸上にあつて幾らでも国家の為に尽すことが出来るであらうから、一日も早く帰らせて貰ひたいと教祖に泣きついた所が、教祖も可愛相に思召したか、……そんなら明日は迎への舟の来る様に神界へ祈願してやらう……と仰せられ、早速御願になると、天祐か偶然か、但は島神聴許ましましたか、翌朝旭の豊栄昇る頃、遥の海上より七隻の漁舟が沓島を目がけて漕ぎ寄せて来る。其時の嬉しさは死んでも忘れられないと思ひました。数名の漁夫は自分等三人の顔を熟視して、てつきり露探と誤認し、俄に顔色を変へて震ひ出し、……露人が一人に日本人が二人だ。恐ろしい迂濶に相手に成れないぞ……と互に目曳き、袖曳き、逸足早く逃げ帰らむとする。逃げ帰られては堪らないから、自分は手を合さぬ許りにして、事情を逐一説明して頼み込んだ。彼等も漸くの事に納得し、兎も角も舞鶴まで送つてくれることになつた。所が其甲斐もなく、漁夫は体よく口実を設けて、自分等を安心させ、油断させて置いて、一人も残らず逃げ帰つて了つたのである。大方村役場へでも報告する為であつたのでせう。そこで止むを得ず後野氏が断岩を辷りおりて、鰐の巣まで危難を冒し、海水を泳ぎなどして、鐘岩の真下迄行つて見ると、一人の漁夫がそこに波浪を避けて糸を垂れ鯛を釣つて居る最中で、裸体の儘に立つて居る後野氏の姿を見てビツクリし……生命知らずの馬鹿者奴、お前は鰐の巣窟を通つて来たなアと叫びつつ、直に船に乗せて戸隠岩の真下に漕ぎ寄せた。教祖は漁夫に向ひ、厚く感謝せられ……さてバルチツク艦隊も近日の中に対馬沖にて全滅するから安心ぢや、お前さまも村へ帰つて村の人に知らしてやつて安心させるがよいと……仰せられたが、果して其お言葉通り、七日程経つた所で、日本海の大海戦で、あの通りの大勝利、自分も其時は余りの事で呆れました』と懐旧談を切りにやつて居る。二人の水夫も話の尾に付いて、『私等も二人で此島へ御伴して参りましたが、教祖さまが……モウお前サン等は帰つてくれ、そして四十日目に船を持つて迎ひに来てくれ、万一居なかつたら、又四十日経つた所で来てくれ……と仰せられたが、こんな無人島に荒行なさるかと思へば、俄に悲しくなつて、二人共泣きました』と朴訥な口から話して居る。帰路冠島の覗岩に舟を泛べて和布を刈り、貝や蟹を捕獲しつつ、五丈岩三丈岩等の勝景を感賞しつつ、順風に真帆をあげ、帰路に就く。正に午時であつた。船中にて昼飯を喫し、舞鶴湾口の蕪、久里、博奕ケ崎、白黒岩も何時しか後に見て、横波、南泊と進む程に、早松原にと差かかれば、水夫は潔く、『田辺見たさに松原越せば、田辺がくしの霧が込む』と唄ひ乍ら、廿二日の午後四時、大丹生屋へ安着した。（大正一一・一〇・一七旧八・二七松村真澄録）
58 (2225)	霊界物語	38_丑_出口王仁三郎自叙伝2	21 凄い権幕	第二一章凄い権幕〔一〇五八〕明治卅七年になつてから、日露戦争が勃発したので、ソロソロ四方平蔵、中村竹造、村上房之助、木下慶太郎、田中善吉、本田作次郎、小島寅吉、安田荘次郎、四方与平、塩見じゆん、などの連中が俄に鼻息が荒くなり、六畳の離れに喜楽が閉ぢ込められ、隠れて古事記を調べたり、霊界の消息を書いてゐると、中村竹造が二三人の役員と共に大手をふつてやつて来た。そして喜楽に向ひ、中村『会長サン如何です、大望が始まつたぢやありませぬか、早く改心をなさらぬと、今年中に世界は丸潰れになりますぞ、露国から始まりてもう一戦があるとお筆先に出て居りますだないか、ヘンこれでも筆先がちがひますかな、霊学三分筆先七分にせいと、お筆先に出て居るのに、一寸も筆先をおよみにならぬから、露国から戦が始つても何も分りますまいがな、この先はどうなるといふ事を御存じですか、早く教祖さまにお詫をなされ』と威丈高になつて、説諭するやうな気分で喋り立た。丁度宣戦の詔勅が下つた三日目である。そこで喜楽は自分の随筆と題した一冊の書物を出して、中村に示し、喜楽『そんな事はとうから分つてゐるのだ、これを見てくれ、明治卅五年の一月にチヤンと明治卅七年の二月から日露戦争が起るといふ事が自分の筆でかいてある』とそこを広げてつき出して見せると、中村は妙な顔をして、中村『そんな角文字をまぜて、外国身魂で何程書いても、そんな事はここでは通用しませぬ、何にも知らぬ学のない神力ばかりの教祖のお筆先が尊いのです』と木で鼻をこすつた様に、冷笑的に云ふ。そこで喜楽は、喜楽『お前は明治卅三年にも今年に日露戦争が起るといひ、三十四年にも三十五年にも毎年、今年は日露戦争が起る、立替が始まる、目も鼻もあかぬ事が出来るというて居つたぢやないか、そんな予言でもしまひには当るもんだ』といふと中村は威丈高になり、中村『私は自分が言ふたのではない、勿体なくも艮大金神変性男子出口の神さまのお筆先に……今年は立替が始まる、露国との戦ひがある……と現はれて居るので、さういふたのです、つまり会長サンは教祖ハンの仰有つた事や神さまの御言をこなすのですか、あなたの御改心が遅れた為に御仕組がおくれたので御座いますぞ。会長サンが明治卅三年に改心が出来て居つたら、神さまは三十三年に立替をなさるなり、三十四年に改心が出来て居つたら、ヤツパリ三十四年に立替を遊ばす御仕組にチヤンと三千年前から決まつて居ります、自分の改心がおくれて神さまに御迷惑をかけ、御仕組を延ばして、世界の人民を苦しめておき乍ら、神さまがウソを言ふたよに仰有るのですか、そんな事を仰有ると、綾部には居つて貰へませぬ、何というても露国と日本との戦争が始まつたのですから、きつと日本は九分九りんまで、サア叶はぬといふ所まで行ますぞ、そうなつた所で綾部の大本から艮金神変性男子の身魂が大出口の神と現れて、艮めをさして三千世界をうでくり返し、天下太平に世を治めて、後は五六七の世松の世と遊ばすのですから、早く改心をして貰はぬと、お仕組の邪魔になりますぞや、三千世界の立替立直しの御用の邪魔を致した者は、万劫末代書きのこして、見せしめに致して其身魂を根の国底の国へおとすぞよ………と神さまがお筆先にお示しになつて居りますぞや、会長サンの改心が一日遅れたら世界の人民が一日余計苦しむといふ、あんたの身魂は極悪の身魂の因縁性来だから、何事も改心が一等ぞやとお筆に出て居ますぞえ』と脱線だらけの事を云ひ並べて攻め立てる。会長は可笑しさをこらへて、喜楽『自分が一日早く改心した為に三千世界の人間が一日早く助かるといふよな、善にもせよ悪にもせよ、そんな人物なら結構だが、自分等一人が如何なつた所で、世界に対して何の関係があるものか、余り訳の分らぬ事を云ふもんぢやない、そんな事を云ふから、綾部の大本は、気違の巣窟だとか、迷信家の寄合だとか、世界から悪罵されて、はねのけ者にされるのだ、チツとは考へて貰はぬと困るぢやないか』と言へば中村は口をとがらし、中村『おだまりなされ海潮サン何程うまく化けても駄目です。世間から悪くいはれるのがそれ程気にかかりますかな、何と気の小さい先生ですな、それだから変性女子は反対役だと神さまが仰有るのだ、世界中皆曇つて昼中に提灯を持つて歩かなならぬ暗がりの世の中になつてゐるのぢやから、世界の人民にほめられるよな教がそれが誠ですかい、トコトン悪くいはれてトコトンよくなる仕組ですよ、余りあんたは角文字や外国の教にこるから、サツパリ霊がねぢけて了うて、お筆先が分らぬのだ。チツとお筆先を聞きなされ』と呶鳴りつけ乍ら、恭しく三宝にのせて来た七八冊の筆先をよみ始め出した。喜楽は頭が痛くなつて来て、気分が悪くて仕方がない。そこで、喜楽『其筆先なら何べんも聞いて居るから、聞かして貰はいでもよい、何もかも知つてゐる』というや否や、中村『コラツ小松林、お筆先が苦しいか、サア是からお筆先攻にして退かしてやろ、サア早く小松林、此お筆先を聞いて、トツトと会長サンの肉体を立去れ、そして其後へ変性女子の身魂坤の金神さまがお鎮まり遊ばすのだ、会長サンの肉体は、貴様のよな四足の這入る肉体だないぞ、コラ退かぬか』と呶鳴りつける。村上や四方平蔵が傍から、村上『コラ小松林、何を愚図々々してゐるのだ、早く会長の肉体を飛出して、園部の内藤へしづまらぬか、悪の霊の年の明きだぞ』と三方から攻めかける。四方平蔵は口を尖らして、四方『コレ小松林サン、お前サンもよい加減に改心をなさつたら如何どすか、お前サンの改心が出来ぬ為に、教祖さまが有るに有られぬ苦労をなされて厶るなり、役員信者が日々心配をいたし世界の人民が大変に苦しんで居るぢやないか、サア早く駿河の稲荷へ帰りなさい、ここは稲荷のよな下郎の寄る所ぢや厶いませぬぞや、水晶魂の誠生粋の身魂斗り集まつて御用を致す竜門館の高天原で厶いますぞや』ウンウンと手を組で、三方から鎮魂をする、どうにも斯うにも仕方がないので、会長は、喜楽『そんなら仕方がないから、小松林は今日限り、いんで了ふ、そして坤の金神さまに跡へ這入つて貰うて御用をして貰ひませう』といふと、竹造が、中村『コレ平蔵サン、用心しなされや、又園部のよにだまされるかも知れませぬで。悪神といふ奴は何処までもしぶとい奴だから、ウツカリしとると馬鹿にしられますで。本当に小松林は改心しとるのだない、偉相に笑うて居るぢやありませぬか、コラ小松林、そんな甘い事吐して、会長の肉体を使はうと思つても、此中村が承知をせぬぞ、サア何ぞ証拠を出せ、いよいよ会長の肉体を離れたといふ事を明かに示して、教祖にお詫を致さぬと、どこまでも許さぬのだ。モウ斯うなつた以上は三日かかつても、十日かかつても、会長の肉体から放り出さなおかぬのだい』と四股をふんで雄健びをする、千言万語を尽して諭せば諭す程反対にとり、どうにも、かうにも始末がつかぬやうになつて来た。そこへ八木から福島久子がやつて来て、教祖さまに挨拶をし、終つて慌ただしく喜楽の前に来り、久子『何とマア平蔵サン、お筆先は恐れ入つたもので厶いますな。とうとう露国と戦争が起つたぢやおへんか、まだ会長サンは御改心が出来ませぬのかい』中村『コレはコレは福島ハンどすか、よう来て下さつた、神さまのお筆先は恐れ入つたもんどすな、こんな御大望が始つて居るのに、まだ小松林が頑張つて、会長サンの肉体を離れぬので、今皆の役員がよつて説諭をしとるのどすが、中々ど渋太うて聞いてくれませぬワ、どうぞあんたも一つ言うてきかして下さいな』と福島の弁舌家に応援をさせようとかかつてゐる。又こんな口喧しい女にとつつかまつては大変だと思ひ、便所へ行くやうな顔して、ソツと裏口から飛出し、西町の大槻鹿造の宅へ一目散に逃て行つた。大槻鹿造とお米サンとの二人が喜楽の走つて行つたのを見て、大槻『会長サン、又喧嘩が始まつたのかな』と笑うてゐる。喜楽『八木の福島が今やつて来よつたので、うるさいから逃げて来たのだ』といふと大槻鹿造は、大槻『アハヽヽ又例の小松林サンかな、まアここに久子が八木へ帰る迄、ゆつくり泊りなさい。新宮の婆アさまも婆アさまだ、立替だの立直しだのと、第一それが私は気に食はぬのだ、大槻鹿造は大江山の酒呑童子のみたまだなんて、婆アさまが吐かすので、何奴も此奴も人を鬼扱ひにしやがつて、むかつくのむかつかぬのつて、外の婆アぢやつたら、此鹿造も承知をせぬのだけれど、何と云うてもお米や伝吉の母親なりするもんだから、辛抱してゐるのだ、本当にトボケ人足計り集まつたもんぢや、それよりも牛肉でもここでたいて食ひなさい、何れ久子か平蔵か中村が捜しに来るに違ないから、牛肉の臭で往生さしてやるのも面白かろ』と幸ひ牛肉屋を開業してゐるので、店から三百目［※目は匁（もんめ）の略。300匁≒1125g］ほど上等を持つて来て、裏の離れでグヅグヅと煮いて食ひ始めた。そこへ中村が、中村『大槻サン、会長サンはもしやここへ見えては居りませぬかな』と裏口の方から尋ねて居る。鹿造はチツと耳が遠いので、明瞬分らなんだが、お米サンが、お米『中村ハンか、マア這入つて牛肉でも食ひなさい、今会長に牛肉をすすめて食はしてる処ぢや、樫の実団子を食つたり、芋の葉のお粥を食つとるより、余程気がきいてるで、ここは大江山の酒呑童子と蛇との因縁の身魂の夫婦の所へ鬼三郎ハンが来て居るのだから、みたま相応で牛肉を食て居るのだから、お前もチと鬼の仲間入したらどうぢや』と揶揄うてゐる。中村は鼻をつまみ乍ら、顔しかめて這入つて来て、中村『御免なはれ、大槻サン、あんたは教祖ハンの御総領娘を女房に持つたり、結構な御子を貰うて居り乍ら会長サンにそんな事を勧めて済みますか、四ツ足を食はしたり、余りぢやおへんか』と不足らしく呶鳴つてゐる。鹿造は笑ひ乍ら、大槻『今の世の中は一日でも甘い物喰て、好きな事をするのが賢いのぢや、お前もチと改心して牛肉でも食て、元気をつけ、古物商でもやつて金儲けをし、立派な着物を着て甘いものでも食つたらどうだ、何程善ぢや善ぢやというてお前等一人位がしやちんなつても、誰も相手にする者がないぞ、会長サンは流石は能う分つとるワ、此時節に四足の肉が食へぬの何のと、そんな馬鹿な事をいふ奴がどこにあるものか、余程よい阿呆だなア』とからかひ半分に呶鳴つてゐる。お米サンは又お米サンで、お米『コレ中村ハン、お前は播磨屋の竹ハンというて、随分博奕もうち、女も拵へ、肉もドツサリ食た男ぢやが、さう俄に神さまにならうと思うたて、到底成れはせぬぞえ、あんな新宮の気違婆アさまにトボけて居らずに、チト明日から牛肉でもかついで、そこら売りに往つたら如何だい、誰か売りにやらさうと思うてる処ぢやが、五円がとこ売つて来ると一円位儲かるから、そしたらどうだな』と厭がるのを知りつつ態とにからかうてゐる。中村は蒼白な顔になり、中村『兎も角会長サンを返して下され、大本の御用をなさる因縁の身魂だから、こんな所へ来て貰ふと、だんだんに身魂が曇つて仕方がないと教祖さまが仰有りました、サア会長サン早う去にませう』と引張らうとする。会長は、喜楽『コレ中村はん、最前から牛肉を三百目かけて貰うて一人で食つて了うた、これは小松林が食たのだから、これから坤の金神さまに三百目程お供へしてから帰ぬから、教祖ハンや、お久ハンや、平蔵サンに宜しうというといてくれ』とワザとに劫腹が立つので、からかうてみると中村は躍気となり、中村『どうも身魂の因縁といふものは仕方のないもんぢやな、悪の霊の所へはヤツパリ悪がよりたがると見えます』といふのを聞咎めて、鹿造は、大槻『コレ中村、おれを鬼とは何だ、貴様に三文も損をかけた事もなし、貴様等に悪といはれる筋があるか』といふより早く、二つ三つポカポカと拳骨をくれた。中村は、中村『ナアに大和魂の生粋の、おれは身魂だから、酒呑童子の霊位に恐れるものか』と言ひ乍らスタスタと新宮さして帰つて了つた。さうかうして居る所へ、園部の浅井みのといふ支部長がやつて来て、それから此処にグヅグヅして居つては又うるさいといふので、お米サンに何事も頼んでおき、日の暮頃から、園部へ行つて隠れて布教することになつた。（大正一一・一〇・一八旧八・二八松村真澄録）
59 (2246)	霊界物語	39_寅_大黒主調伏相談会／言霊隊の出発	11 鼻摘	第一一章鼻摘〔一〇七六〕バラモン国の天地を塞ぎて暗き妖雲を吹き払ひつつ三五の神の教を敷ひろめ心も暗き大黒主を言向和し日月の光をてらす月の国照国別の宣伝使照国梅の三人を従へ坂路下り来る国公は路々宣伝歌歌ひ乍らに進むなり。 ○ 国公『神が表に現はれて善と悪とを立別ける河鹿峠は其昔言依別の宣伝使栗毛の馬に打乗りて渡らせ玉ふ時もあれレコード破りの烈風に吹きまくられて谷底に陥り玉ひ天国を探検したる旧蹟地あゝ惟神々々神の御霊の幸はひて今吹来る烈風を止めて吾等の一行を月の都へ易々と進ませ玉へ惟神神の使の宣伝使御供に仕ふる国公が真心こめて願ぎまつる秋も漸く深くして千黄万紅綾錦機を織りなす佐保姫の姿もいとど美はしく常世の春の「ドツコイシヨ」秋の紅葉の如くなり今吹く風は曲風か但は尊き神風か誠に危ない風の玉ドンと計りにつき当りもろくも空中滑走して此谷底に陥らば天国浄土の旅立が出来るに定つてあるならばチツとも恐れはせぬけれど吾等の如き罪重き身魂が如何して「ウントコシヨドツコイドツコイドツコイシヨ」ホンに危い坂路ぢや根底の国に転落し八寒地獄に陥りて万劫末代苦みの門を開くは知れた事暫し此世に永らへて神に対して功績を少しは立てし後ならば決して悔ゆる事はないさはさり乍ら今の内さやうな事があつたならどうして神の御前に進み行く事出来やうかあゝ惟神々々此風とめて下さんせ私は危うてたまらない先に進みし黄金姫清照姫は今頃は何地を進み玉ふやら定めて母娘お二人は此難風になやまされ尻をまくられスタスタと赤い顔して居るだらう今見るやうに思はれてそいつが第一気にかかる黄金姫は兎も角も清照姫のあの姿案じすごさでおかれようかホンに毒性な風ぢやなア「ウントコドツコイ梅公よ」「ヤツトコドツコイ照さまよ」互に気をつけ足元に風ばつかりぢやない程にこれ程キツイ坂路に尖つた石がムクムクと頭を抬げてゐよるぞよ虎狼や獅子熊も此烈風にあふられて谷間を這ひ出で行く路に必ずしやがむで居るだらうウツカリ相手に「ドツコイシヨ」なつてはならぬぞ照梅よモーシモーシ宣伝使あなたも元は梅彦と世に謳はれし神司四方八方の国々をおまはりなさつたお方なら烈風豪雨に遭遇した其経験はありませう何卒話して下さんせ月の国にて臍の緒を切つて此方こんな目に会うたる例しは荒男強そに言つても腹の中胸はドキドキ早鐘をつくよな思ひになりましたこれこれモーシ宣伝使これ程私が頼むのに沈黙するとは胴欲な何ほど沈黙したとても此烈風は易々と容易に沈黙致すまい「ウントコドツコイアイタヽヽ」エーエー怪体の悪い事ぢやどうやら足許「ドツコイシヨ」危うなつて来たわいな路の片方の古祠此烈風に煽られてバラバラバラバラメチヤメチヤに姿もとめず散り失せぬ神を祀つた祠さへこれ程ムゴク散るものを梵天王の鎮まれる国公さまの肉の宮これが散らずに居りませうかホンに思へば気にかかる「ウントコドツコイドツコイシヨ」アレアレ向うに人の影此奴も風にあふられて斃りよつてかメソメソと泣いたか泣かぬかおれや知らぬ八の字形にふんのびて黒いお尻をむき出しウンウン呻いてゐるやうだ彼処は何でも風玉の当る難所に違ない照国別の神司一寸一服しませうか鉢植みたよな木ぢやけれどヤツパリ此奴にや根が厶る此根をシツカリ捉まへて四人が互に手をつなぎ科戸の風の災をしばしのがれて休まうかあゝ惟神々々御霊幸はひましまして照国別の宣伝使何卒一言国公に休んで行けよと「ドツコイシヨ」言霊宣らして下さんせ唖の旅行ぢやあるまいし沈黙するにも程がある照国別の宣伝使レコード破りの烈風に肝をつぶして胸をつめ俄に唖となつたのか「ウントコドツコイドツコイシヨ」如何しても斯しても吾足は膝がキヨクキヨク笑ひ出し腰まで怪しくなつて来て最早一歩も進めない「アイタヽタツタアイタヽヽ」蜈蚣が足をかんだよなキツイ痛みにふりかへり眺むる途端に尖り石あつかましくも足の血を甘そな顔して吸うてゐる「ウントコドツコイドツコイシヨ」同じ旅路をするならばモウこれからは山路をよけて平らな大野原草ふみ分けて進む方が何程楽か分らない急がばまはれと言ふ事を子供の時から聞いてゐた照国別も気が利かぬコレコレもうし宣伝使何が不足でそんな顔コレ程私が頼むのに聞かぬふりしてスタスタと坂路行くとは曲がないこんな無慈悲な神司照国別に導かれはるばる月の御国までどうしてお供が出来やうか私は前途が案じられ悲しう苦しうなつて来たあゝ惟神々々御霊幸はひましませよ』と歌ひ、烈風に煽られつつ下り行く。さしもに烈しかりし山颪はピタリとやんで、木々の騒ぎもおとなしく鎮まり返つた天地の光景、空は紺青に彩られ、地は一面の錦の野辺、天つ日の神は山の端にうすづき玉ひ、黄昏の気、追々に迫り来る。どこともなしに響き来る鐘の声、諸行無常と告げわたる。鳥は塒を求めて早くも棲処をさして帰るものの如く羽使ひ忙がしさうに西山の峰をさして、十羽二十羽三十羽と列を作つて翔り行く。照国別は初めて口を開き、照国別『アヽ国公さま、お前もこれで安心だらう。風も随分騒いだが、お前も中々負けず劣らず騒いだねい。余程怖かつたと見える、肝の小さい男だなア。人の心はすべて言行に現はれるものだ。モウ少し沈着の態度をとらないと、天下の宣伝使は到底駄目だらうよ』国公『滅相もない、私はあの風が自分等の前途を祝するかのやうで、勇ましき気分が漂ひ愉快でたまらなかつたのです。死んだか生きたか知れぬやうな閑寂な秋の天地を、亡者然とトボトボと歩くのは余り男らしくありませぬ。私の騒いだのは所謂沈着の表徴です。静中動ありといふ筆法だから、それに付いても照公、梅公の御両人真青な顔をして、チウの声一つヨウあげず、本当に気の毒でたまらなかつたので、二人の恐怖心を代表して一寸あんな洒落を言つてみたのです。心から卑怯者と思はれてはたまりませぬからなア。アツハヽヽヽ』と肩をゆすつて豪傑笑ひをしてみせる。照国別は、照国別『マア何でもいい、元気でさへあれば大丈夫だ。決して悲観はせぬがよい。随分国公さまを初め二人は恐怖心にかられてゐましたなア』照公『ハイ仰せの通り随分荒肝をとられました』梅公『私も一寸おつな風が吹きやがるなア……と思ひながら、震つてゐました。併し怖うて震ふのではありませぬ。薄着の肌に吹きつける風が寒いので、一寸景物に震動してみたのです』国公『アハヽヽヽ何と負惜みの強い奴だなア。名が梅公丈あつて、ウメイ事を吐きやがる。モシモシ照国別さま、あこに二人、梅さまの様な豪傑が昼寝をしてゐるぢやありませぬか。一つ起してやりませうか』照国別『あれはどうやら怪我をしてゐるやうだ。オイ国公さま、お前に一任するから、鎮魂を施して助けてやりなさい。これが首途の功名手柄だ。そして照公、梅公の両人は吾に従いて早く此山坂を下るのだ。此谷口に一寸した岩屋がある、そこで今宵を明かす事にする。国さま早く両人を助けて、あとから来て下さい、吾々はお先へ失礼するから』国公『モシ、そりやチと御了見が違はしませぬか、天下の宣伝使が道に倒れてゐる旅人を見すてて、冷淡至極にも私一人に介抱させようとは無慈悲にも程がある。ヘン馬鹿らしい、そんな事で宣伝使がつとまりますかい。ナア照公、梅公、さうぢやないか』照公『ウンさうぢやない』梅公『動中静ありといふお前の役目だよ。それで日出別さまがお前もお供をして、道中せい（動中静）と仰有つたのだ。ナア照公さま、大分に日も暗くなつて来たし、グヅグヅしてゐるとそこら中が暗くなつて来ちや、何程くらく（苦楽）不二でもやり切れないワ。何とマア蛙をブツけたやうによく斃ばつてゐる事わいのう』国公『モシ、宣伝使様、一層のこと吾々四人が鎮魂を彼等に与へて、手早くここを切上げたら如何でせう』照国別『宣伝使の言に二言はない。お前はあとに残つて旅人の介抱を命ずる。サア照、梅の両人早く行かう』と二人をつれて、ドシドシと坂路を下りゆく。あとに国公は呆然自失、為す所を知らず、だんだんそこらが暗くなつて来る。二人の旅人は、半死半生の体で苦しむ声が、ウンウンと聞えて来た。国公はタールの側に立より、国公『オイ旅人、ウンウンと何をきばつてゐるのだ。赤ん坊か何ぞのやうに寝乍らウンコをたれる奴がどこにあるか』と体を一寸撫でて見て、国公『何とマア長い男だなア、ハハー此奴あモウ駄目だ、九死一生だ。こんな男の命を助けて、娑婆で辛い苦労をさすよりも一層の事一思ひにやつつけてやつた方が、俺も手間がいらず、当人もさぞ満足だらう。ウフヽヽヽ』タール『モシモシ旅のお方、どうぞ私の命を助けて下さい』国公『ヤアお前はヤツパリ人間かなア』タール『殺生な、人間でなくて何としませう』国公『おれや又野狸が化けてゐやがるのかと早合点したから、殺してやろと言つたのだ。人間さまと聞くからは助けにやおかれまい。（芝居口調）最前照国別殿に別れて帰る暗まぎれ、山越す獅子に出会ひ、二つ玉にて撃とめ、近より見れば、狸にはあらで旅の人、薬はないかと懐中を探りみれば、財布に入つたる此金、道ならぬ事とは思へども、天の与へと押頂き、亡君の石塔料に使つてくれむ。コリヤ旅人の幽霊、金の所在をハツキリ申さぬか』タール『モシモシ泥坊様、お金はここに幾らでも持つて居ります。命計りはお助け下さいませ。此通り膝頭を打くじき、身動きならぬ弱味をつけ込んで、金も命も取らうとは、余り虫がよすぎます』国公『オイ旅人、泥坊ではないぞ。世界を助けまはる宣伝使……ではない、其お供だ。言はば宣伝使の卵だ。どうかして助けてやりたいは山々なれど、生憎此山は禿山で薬草はなし、谷水を呑ましてやりたいけれど、谷は深く、かう暗の帳がおりては、人を助ける所か、自分の命が危うなつて来た。どうぞ私を助けると思うて、そんな無理をいはずに早く去なしてくれ、此通り手を合はして、泥坊オツトドツコイ、こなさまが拝みます』タール『アハヽヽヽ何とマア面白いお方ですこと、私も最前の烈風に肝を潰した一刹那、一寸膝頭から血は出たけれど、俄に病気が治り、こんな坂路位は屁でもないのだが、寝た序に日の暮にも近いから、此儘夜明かししようと思うてゐたのだ。さうした所がお前さま等の一行が、面白相に歌を歌つて出て来るので、一寸なぶつてやらうと、半死半生人の真似をしてゐた。半鐘泥棒だよ。ウツフヽヽヽ』国公頭をかき乍ら、国公『エーいまいましい、一杯くはされたか、今日に限つて照国別さまが、なぜあんな無慈悲な事を吐かすのだろと、聊か憤慨してゐたが、流石照国別さまは偉いワイ、ヤツパリおれの先生だ。チヤツと此奴の狂言を見ぬかれた其天眼力は天晴なものだ。イヤもう感じ入りました』タール『お前は三五教の宣伝使のお供をいたす三人の中でも一番よりぬきの、はね代物だなア』国公『コラ失礼な事をぬかすか。おれには親があるぞよ』タール『アハヽヽヽ広い世界に親のない者があらうか、たわけた事を言ふない』国公『ヘン、チとすまぬが、俺の親はチツと違ふのだ。国治立大神といふ親神があるのだ。それだから国公さまと言ふのだよ。オイ貴様の名は何といふか』タール『俺の名かい。俺はタールさまだ』国公『失礼な寝もつて挨拶をする奴があるかい、何でも酒くらひのやうなスタイルだと思うてゐたら、ヤツパリ名詮自称タールとぬかす代物か、それでは親のないのも尤もだ。お前はバラモン教のケレ又だらう。タールといふやうな神さまはどこにあるか。大黒主の神を祖神にもつならば、黒といふ名がつき相なものだのに、タールなどとは、チツと物ターランぢやないか、足がタールなつて、大方ここで平太ばつてゐやがるのだらう』タール『コリヤ国とやら、そんな劫託をほざくと罰があタールぞよ』国公『エー此位ウソ気味悪いのに化物然と洒落やがるない、チツと起きたら如何だい』タール『ザワザワ騒いで立くらすのも一日なら、安楽に寝てくらすのも一日だ。俺は俺の主義がある。道に平タール主義と申すのだよ』国公『オイ俺もそこで一寸添寝をさしてくれないか。モウ斯うなつちや、一寸も歩けないぢやないか』タール『ヨーシ、一緒に寝んねをさしてやろ……ネンネンねんこの穴に蟹が這ひ込んだ──いたかゆかゆかゆ取つて呉れ──ヤツトの事で引ずり出したら、又這ひ込んだ──いたかゆかゆかゆとつて呉れ。……坊ヤのもりはどこへいた、山をこえて里へいた、里の土産に何貰うた、ハルナの饅頭に笙の笛、ねんねんようねんねんよう、ねんねんコロリねんコロリ、年中コロリとねて居れば、これ程楽な事はない』国公『コリヤ洒落ない、おれや赤ン坊ぢやないぞ』タール『お前は赤ン坊所かい、まだ卵ぢやないか、それだからコロリコロリと歌つたのぢやい、大人なら大人らしうお前に一つ註文がある。何と聞いてはくれまいかなア』国公『斎苑の館に其人ありと聞えたる国治立命の名を賜はつた国公さまだ。何事なりと天地の間の事ならば叶へてつかはす。サア遠慮はいらぬ、ドシドシと申上げよ』タール『ハヽヽヽヽ、何をぬかしやがるのだ。けたいな法螺吹だなア』国公『風でさへも大変に吹いたぢやないか。ホラ吹くの神様とはおれの事だ。何でも叶ふ事なら聞いてやろ。併し乍ら今おれに金を一万両くれと云つても、ソリヤ一寸聞く事は出来ぬ。女房の代りになれといつても、それも叶はぬ。其外の事ならば、一切万事叶へてつかはす程に、其代りに一生火物断ちを致せよ』タール『エー何でも良いワ。実の所は俺の仇が、ソレそこにウンウン唸つてゐやがるのだ。彼奴を殺さねば、俺が殺されるのだから、今の内に殺しておきたいのだが、折角横になつたのだから動くのが面倒臭いので、一時延ばしに延ばしてゐた所だ。オイそこな岩でも一つグツと抱へて、彼奴のドタマへドスンと当ててくれ。そしたらそれで此タールさまは至極安全、天下泰平、五穀成就だ』国公『アハヽヽヽ何と気楽な奴だなア、最前から所在が見えたけれど、モウ斯う暗くなつちや、足元もロクに見えないワ。夜が明けてから、ゆつくり俺が自ら神占をやつて、タールを殺すか、ハムを殺すか、どちらを殺さうかといふ事を伺つてみて、其上の事にしようかい。若しタールを殺せといふおみくじが出たら、気の毒乍ら観念してくれねば、なるまいぞ。アーア今晩はかう言うて噪いでゐるが、明日の朝になつたらヒヨツとしたら俺の手にかかつて死ぬかと思へば、いささか以て気の毒でも何でもないワイ。ウツフヽヽヽ』タール『コラ馬鹿にすない。よい加減にからかつておけ』国公『唐が勝つても印度が勝ても、そんな事にお構ひがあるかい』二人は何時の間にか抱ついた儘、道の真ん中でグツと寝て了つた。雷のやうな鼾声が競争的に聞えて来た。ハムはニツコと笑つて起き上り四這ひになつて探り寄り、二人の髪の毛を固く結び合せ、息使ひを考へて、タールの鼻をむしれる程捻ぢた。タールは痛さに目をさまし、タール『イヽヽイツタイワイ、コラ国公、しやれた事をすな、人の鼻を咬みやがつて、何ぞ蛸でも喰うてる夢を見やがつたのかな』国公はウニヤウニヤウニヤと何事か口の内にて言ひ乍ら、又もやグーグーと大鼾をかく。タール『ハハー此奴夢をみやがつて、おれの鼻を摘みやがつたのだな、エー仕方がない、夢で為た事を咎める訳にも行こまい。一樹の蔭の雨宿り、一河の流れを汲むさへも深い縁と聞くからは、よくよくの因縁だらう。見ず知らずの旅人同士が、雲天井に石枕、夫婦か何ぞのやうに、抱ついて寝るのも、何かの因縁がなくてはなろまい。あゝモウ寝よう』と独言をいひ乍ら、早くもグーグーと鼾をかき出した。ハムは又もや手探りに国公の鼻をむしる程捻ぢた。国公『イヽイターい、ハナハナハナ放せ放せ、放さぬか放さぬか』ハムはあわてて手を放す。国公『コラ、タール、俺を計略にかけやがつて、寝とる間に、鼻をねぢて殺さうとしよつたなア。待て待て鼻ねぢなら、俺も負はせぬぞ。アイタタ、メツタ矢鱈に人の髪の毛を引張りやがる。ヤイ、タール一寸髪の毛を放せ』ハム『コリヤ国公、此タールを何と心得てゐるか、甘く計略にかけてやつたのだ。此髪の毛をグツと握り、鼻を捻ぢて殺してやろとの計略を知らないのか、余程良い頓馬だなア。ウツフヽヽヽ』『何糞ツ』と国公は力一杯鼻と言はず、目といはず、爪立ててグツとかきむしつた。よく寝込んでゐたタールはビツクリして目をさまし、タール『アイタヽヽコリヤ猿奴、おれの顔をかきやがつたな、オイ国公貴様も起きぬかい、猿が出やがつたぞ。ヤア俺の髪の毛を引張つてゐやがる』国公『コラ、タール俺が知らぬかと思つて、頭の毛を引張つたり、鼻をやたらに捻ぢやがつて、おまけに俺を殺さうと企みやがつたなア、サアもう斯うなつた上は了見ならぬ』と手を伸ばして、又タールの顔をかく。タール『オイ国公、マア待て、此奴あチト可怪しいぞ』ハム『オイ、タール、国さまの頭を無性矢鱈に引張りやがつて如何する積だ。コリヤ睾丸を握りしめてやろか』国公『ヤア、おれの代理をする奴が出来て来よつたぞ。いつの間にか副守護神奴が飛び出しやがつて、此方さまの意思に反した事を囀りやがるものだから、サツパリ事が面倒だ』ハム『コリヤ国公、トボケない、そんな事を食ふタールぢやないぞ。タールの腕には肉があるぞ』国公『コリヤ、タール、貴様の肉よりも俺の骨の方がチツと固いぞ。大人なぶりの骨なぶり、サア是からは睾丸の掴み合だ。一イ二ウ三ツ、アイタツタ、コラ髪の毛を放さぬかい』ハム『アツハヽヽヽ、阿呆奴が、オホヽヽヽ臆病者奴、ウツフヽヽヽうろたへ者、エツヘヽヽヽエタイの知れぬ化者にいらはれてゐるうつけ者、イツヒヽヽヽ意地くね悪いハムさまの御出現、サアもう斯うなる上はタールを殺そか、国公をやつつけようか、明日の朝手製の神籤で伺つて見よう。モシ、タールさま、お前を殺せと御みくじが出たら気の毒乍ら、お前の命を取らねばならぬ。それを思へば、おれやモウ可哀相で、気の毒でも何でもないワイ。ウツフヽヽヽ』国公『コリヤ俺の受売をしやがる奴は、ダダ誰奴だい』ハム『最前からここに寝てゐたバラモン教のハムさまだ。これからタールをやつつけるのだから、国さま一つ加勢をしてくれないか』国公『折角斯うして抱き付いて親しうなつたタールぢやもの、如何して之を殺すことが出来ようかい、おれやそんな事を聞くと、貴様が憎らしくなつて来て、腹が一寸も立たないワ。オツホヽヽヽ』斯かる所へ山の尾を登り来る満月の光、ハムは手早く両人の髪をほどき、ハム『ヤア、タール、モウ許してやらう。以後はキツと慎んであの様な悪戯を致すでないぞ、そしてあのやうな水臭い事を思ふと、今度はモウ了見せぬからさう思へ。今日はこれきり忘れて遣はす』タール『俺もお前がさう出れば、万更憎いとは思はない、只今限り忘れタールから、マア安心致すがよからう。ナア国さま、余り物をクニクニと苦にすると、病気になつて、しまひにや国替をせなくてはなりませぬからなア』国公『国替なぞと縁起の悪い事をいつてくれるない』ハム『アツハヽヽヽ』タール『イツヒヽヽヽ』国公『ウツフヽヽヽ、サアもう夜があけた。行かうぢやないか』と三人は兄弟の如く親しくなつて、無駄口を叩き乍ら坂路さして降り行く。（大正一一・一〇・二七旧九・八松村真澄録）
60 (2271)	霊界物語	40_卯_照国別と黄金姫＆清照姫母子	12 心の反映	第一二章心の反映〔一〇九六〕秋風切りに吹きすさぶ玉山峠の谷間でバラモン教の大棟梁イソの館の征討に上りしランチ将軍の部下に仕へしカル司鬼熊別の家の子と仕へて名高きレーブ等と衡突したる其結果互に谷間に墜落し人事不省に陥りていつとはなしに幽界の枯野ケ原を歩みつつ野中の巌に休む折カルの部下なる八人は赤黒二人の鬼共に引つ立てられて枯草の莽々茂る野原をば一途の川を指して行くレーブとカルの両人は青き鬼奴に誘はれ三途の川の渡場に漸く辿り来て見れば果しも知らぬ広い川清き流れは滔々と白き泡をば吐きながら大蛇のうねる如くなり川の畔の一つ家は金光きらめく玉楼の眼まばゆきばかりなり金門をあけて青鬼は館の中に身を隠し二人の男をやうやうとここ迄誘ひ参りしぞ受取りめされと云ふ声の聞えて暫し経つ間に以前の鬼は会釈して何処ともなしに消えにける二人は川辺に佇みて思はぬ美しき此家は土地に似合はぬ不思議さと囁く折しも金鈴を振るよな清き女声早く来れと呼びかくる不思議の眼をみはりつつ近づき見れば鬼婆と思うた事は間違か花も恥らふ優姿年は二八か二九からぬ神妙無比の光美人いとニコニコと笑ひ居る二人は驚き川端の女と暫し掛合ひつ一間を奥へと入りみれば奥の一間は草野原三途の川の滔々と以前の如く鳴りゐたり水晶館に導かれ鏡の如く透きとほる館の中で出口をば失ひ互に辟易し千言万語を並べつつ救ひを乞へば川端の美人は二人の手を取つて醜けき小屋の其前に立ちあらはれて言ひけらく今迄汝の立入りし家屋は娑婆と神界の住居の姿の模型ぞや此茅屋は鬼婆の弥永久に鎮まりて娑婆にて重き罪かさね十万億土の旅立を致す亡者の皮を剥ぐ脱衣婆さまの関所ぞといふより早く忽ちに娘は醜き婆となり痩せからびたる手を伸べて二人の素ツ首引つ掴む其いやらしさ冷たさに三途の川の中つ瀬に身を躍らして両人はザンブとばかり飛び込んで抜手を切つて向ふ岸やうやう渡り着きにけり。二人は着衣の儘、際限もなき広い川を、意外にも易々と無事に渡つたのを、非常な大手柄をしたよな気分になり、爽快の念に堪へられず、川の面を眺めて、紺青の波を見入つてゐた。レーブ『鬼婆アさまに首筋を掴まれ、生命カラガラ此川へ飛込んだものの、これだけ広い川、到底無事には渡れまいと真中程で思うたが、此激流にも似合はず、弓の矢が通つたやうに、一直線に易々と、而も匆急に渡られたのは何とも知れぬ不思議ぢやないか』カル『そこが現界と神界との異る点だ。ヤアあれを見よ。何時の間にか川はどつかへ沈没して了ひ、美はしい花が百花爛漫と咲き匂うてるぢやないか。アヽ何とも知れぬ芳香が鼻をついて来る。あれ見よ。川ぢやないぞ。エデンの花園みたいだ』レーブ『ヤアほんにほんに、何とマア不思議な事ぢやないか。ようよう白梅の花が大きな木の枝に所々に咲いてゐる。バラの花に牡丹の花、紫雲英に白連華其外いろいろの草花が所せき迄咲いて来た。ヤツパリ天国の様子は違つたものだ。モウこんな所へ来た以上は虚偽ばかりの生活をつづけてゐる現界へは、万劫末代帰りたくないワイ。なあカル公、お前と俺とは、少しばかりの意地から、忠義だとか義務だとかいつて主人の為に互に鎬を削り、名誉を誇らうと思つて、猟師にケシをかけられた尨犬の様にいがみ合ひ、恨も何もない者同士が、命の取りやりをやつてゐたが、竜虎互に勢全からず、とうとう玉山峠の谷底で寂滅為楽急転直下、神界の旅立となつたのだ。が之を思へば現界の奴位可哀相な者はないのう』カル『併し乍ら、お前と俺と偽善の行り比べをやつたおかげに、互に娑婆の苦を逃れ、こんな天国浄土へ来られるやうになつたのだから、何が御都合になるとも分らぬぢやないか。昨日の敵は今日の味方、虎狼の唸り声も極楽の花園を渡る花の薫風となりにけりだ。モウ斯うして神界へ来た以上は、名位寿福の必要もなければ互に争ふ余地もない。勝手に広大無辺な花園を逍遥し、自由自在に木の実を取つて食ひ、一切の系累を捨てて単身天国の旅をするのだから、これ位愉快な事はないぢやないか。併し乍ら善因善果、悪因悪果といふからは、斯様な所へ来られる様になるのは余程現界に於て善を尽したものでなければならぬ筈だ。俺達の過去を追懐すれば、決してかやうな所へやつて来られる道理はない。ヒヨツとしたら、神様が人違を遊ばしたか、感違をなさつたかも知れぬぞ。モシそんな事であつたなら、俺達は大変だ。此美はしき楽しき境遇が忽ち一変して、至醜至苦の地獄道へ落されるかも知れない。之を思へばヤツパリ執着心が起つて来る。何程執着心をとれと云つても、此天国に執着が残らいでたまらうか。あゝ惟神霊幸倍坐世。どうぞ神様、夢でも構ひませぬから、どこ迄も此境地において下さいますやうに』と手を合して一生懸命に天地を拝んでゐる。何時の間にか、二人の立つてゐた地面は二十間ばかり持上り、左右の低い所に坦々たる大道が通じて、種々雑多の人物や禽獣が右往左往に往来してゐるのが見えて来た。レーブ『ヤア俄に又様子が変つて来たぞ。オイ、カル、気をつけないと、どんな事になるか知れぬぞ、チツとも油断は出来ないからな』かく話す折しも、二三丁前方に当つて猿をしめる様な悲鳴が聞えて来た。二人は物をも言はず、其声を尋ねて何人か悪魔に迫害され居るならむ、救うてやらねばなるまいと、無言のまま駆出した。近よつて見れば、白衣をダラリと着流した丸ポチヤの青白い顔をした男が、右手に血刀を持ち、左手に四五才ばかりの美はしき童子の首筋を引掴み、今や胸先へ短刀を突き刺さむとする間際であつた。レーブ、カルの二人は吾を忘れて、其男に飛びかかり、血刀を引つたくり、童子を助けむと、力限りにもがけども、白衣の男は地から生えた岩のやうに、押せども突けどもビクとも動かぬ。みるみる間に其童子を無残にも突き殺して了つた。レーブ『コリヤ悪魔奴、此処は何処と心得てゐる、勿体なくもかかる尊き天国に於て、左様な兇行を演ずるといふ事があるか』男『アハヽヽヽ阿呆らしいワイ。悪魔の容物の分際として、此方を悪魔呼ばはりするとは何の事だ。糞虫は糞の臭気を知らぬとは貴様の事だ。サアこれから其方の番だ、そこ動くな。イヒヽヽヽ、なんとマアいぢらしいものだなア、いかさま野郎のインチキ亡者奴、身魂の因縁に依つて、此天来菩薩が之から汝を制敗致すから、喜んで此方の刃を受けたがよからうぞ』レーブ『アハヽヽヽ天来菩薩とはソラ何を吐かす、苟くも菩薩たる者が凶器をふりまはし、天国の街道に於て殺生をするといふ事があるか。況して罪のない童子を殺害するとは、以ての外の代物だ。コリヤ悪魔、イヤ天来、よつく聞け、此方こそはバラモン教にて英雄豪傑と世に謳はれた武術の達人、カル、レーブの両人だ。汝の如き小童共、仮令幾百万人一団となつて武者ぶりつくとも、千引の岩に蚊軍の襲撃した様なものだ。サア今に此方の武勇を現はし、汝が剣をボツたくり、寸断にしてくれむ、覚悟を致したがよからうぞ。神界の名残に神文でも称へたがよからう』男『ウツフヽヽヽうろたへ者奴が、神界の法則に依つて、此方が使命を全くする為、此童子を制敗してゐるのだ。汝はいつも現界でホザいて居るだらう、神が表に現はれて、善と悪とを立別ける、神でなくて、身魂の善悪が分るものか。貴様達の容喙すべき限でない、人間は人間らしく黙つて自分の行くべき所へ行けばいいのだ。訳も知らずに安つぽい慈悲心だとか、義侠心を発揮しようと思つても、そんな事は、鏡の如き明かな神界に於ては通用致さぬぞ』レーブ『仮令此童子に如何なる罪があらうとも、神界に於ては何事も善意に解し、神直日大直日に見直し聞き直し宣直し給ふのが大慈大悲の神様の御恵だ。其方は使命だと申すが、娑婆地獄ならば知らぬこと、天地の神の分霊たる人間を自ら手を下して制敗するといふ道理があるか』男『エヘヽヽヽぬかしたりなぬかしたりな、それ程よく理屈の分つた其方なれば、此方を神直日大直日に見直し聞き直し宣直さぬか。娑婆で少しく覚えた武勇を鼻にかけ、吾々を悪魔呼ばはりになし、此方の刀を掠奪して盗賊の罪を重ね、又此方を寸断せむとは自家撞着も甚だしいではないか。そんな事で如何して神界の旅が出来るか。テもさても分らぬ奴だな。オツホヽヽヽ鬼の上前を貴様ははねようと致すのか、何と恐ろしい我の強い代物だなア』カル『コリヤ悪魔、ここは神界だぞ、貴様の居る世界は幽界だらう。かやうな所へやつて来るといふ事があるか、早く立去れ。グヅグヅ致して居ると、神界幽界の国際談判が始まり、遂には談判破裂して、地獄征伐の宣示が渙発されるやうになるかも知れぬぞ』男『イツヒヽヽヽ其方は現界に於て一つの善事もなさず、まぐれ当りに神界へふみ迷うて来よつて、一角善人面をさらして、ツベコベと理屈を囀つてゐやがるが、此悪魔も此血刀も、皆貴様の心の反映だ。貴様は八岐大蛇の悪魔の憑いた大黒主の部下に仕ふる鬼春別の乾児の乾児の其乾児たる小悪人で居ながら、三才の童子に等しき天の下の青人草の生血を吸ひ、少しの武勇を鼻にかけ、修羅の戦場に疾駆した其罪が今ここに顕現してゐるのだ。要するに此方は貴様の罪が生んだ悪魔だから、貴様が本当に神直日大直日に見直し宣直し、発ごんと改心を致したならば、かかる尊き神界の大道に如何して俺が現はれる事が出来ようか。俺が亡ぼしたくば、貴様の心から改心したがよからう。人が悪魔だと思うて居れば、みんな自分の事だぞ。コリヤ、レーブ、其方は今の先黄金姫に出会ひ、三五教の教理を聞いたであらう。人が悪いと思うてゐると皆われの事ぢやぞよ………と玉山峠の岩蔭で聞かされたぢやないか』レーブ『成程さうすると、お前は俺の言はば副守護神だなア。何と悪い副守が居やがつたものだなア』男『アハヽヽヽ都合のよい勝手な事をいふな。副守護神所か、貴様の本守護神の断片だ。トコトン改心致さぬと、まだまだ此先で貴様の生んだ鬼が貴様に肉迫して、どんな目に会はすか知れぬぞ。己が刀で己が首切るやうなことが出来致すから、早く改心致したがよからう。レーブばかりでない、カルも其通りだ、此童子はヤツパリ、カルの身魂の化身だ。どうだ判つたか』レーブ『ヤア判つた、斯うして二人仲よくして神界の旅行をやつてゐるものの、本当のことを言へば、おれも淋しくて仕方がないから、道伴れにしようと思ひ、表面こそ親切に打解けたらしくしてゐるものの、行く所まで行つたならば斯様な悪人は此下に見ゆる地獄道へつき落してやらうと、心の端に思うてゐたのだ。ヤア悪かつた、オイ、カル公、俺は本当に済まなかつた。心の罪を赦してくれ』カル『あゝさうか、おれも実はお前と打解けて歩いて居るものの、何時お前が俺の素首を引抜くか知れぬと思うて、戦々兢々と心の底でしてゐたのだ。さうするとあの童子は俺の恐怖心が塊つて現はれたのだな。お前がさう改心してくれる以上は、最早お前も恐れはせぬ。互に打解けて心の底から仲よくして、此天国を遊行しようぢやないか。あゝ惟神霊幸倍坐世』と両手を合せ、両人は目をとぢて天地に祈願をこめた。暫くあつて、目を開きあたりを見れば、男の影も童子の影もなく、大地に流れた血潮と見えしは紅の花、紛々と咲き匂ひ、白黄紫青などの美はしき羽の蝶翩翻と花を目がけて舞ひ遊んでゐる。両人は初めて心の迷ひを醒まし、天津祝詞を奏上しながら、北へ北へと手をつなぎつつ、いと睦じげに進み行く。（大正一一・一一・三旧九・一五松村真澄録）