第九章俄(にはか)狂言(きやうげん)〔八三一〕 神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける 此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 唯(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞直(ききなほ)し 過(あやま)ちあれば宣(の)り直(なほ)す三五教(あななひけう)の神(かみ)の道(みち) 神(かみ)の恵(めぐみ)の大八洲(おほやしま)彦(ひこの)命(みこと)の又(また)の御名(みな) 月照彦(つきてるひこ)の神霊(しんれい)は随時(ずいじ)随所(ずいしよ)に現(あら)はれて 三五教(あななひけう)の神司(かむづかさ)信徒(まめひと)等(たち)は云(い)ふも更(さら) 四方(よも)の民草(たみくさ)悉(ことごと)く恵(めぐみ)の露(つゆ)にうるほひつ 心(こころ)の雲(くも)を吹(ふ)き払(はら)ひ晴(は)れ渡(わた)りたる大空(おほぞら)に 天(あめ)の御柱(みはしら)つき固(かた)め掃(は)き浄(きよ)めたる村肝(むらきも)の 心(こころ)の土(つち)に惟神(かむながら)国(くに)の御柱(みはしら)つき固(かた)め 千代(ちよ)に八千代(やちよ)に神人(しんじん)の身魂(みたま)を永遠(とは)に助(たす)けむと 現(あら)はれますぞ尊(たふと)けれ。皇(すめ)大神(おほかみ)の御恵(みめぐ)みも アリナの滝(たき)の上流(じやうりう)に誠(まこと)を映(うつ)す鏡池(かがみいけ) 堅磐(かきは)常磐(ときは)の岩窟(がんくつ)に神(かみ)の御言(みこと)を蒙(かうむ)りて 夜(よる)なきヒルの神(かみ)の国(くに)テーナの里(さと)の酋長(しうちやう)の 誠(まこと)アールやアルナ姫(ひめ)桃上彦(ももがみひこ)の昔(むかし)より 三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)を今(いま)に伝(つた)へて奉(ほう)じたる 尊(たふと)き血筋(ちすぢ)の酋長(しうちやう)は家(いへ)の宝(たから)と大切(たいせつ)に 親(おや)の代(だい)より守(まも)り居(ゐ)る黄金(こがね)の玉(たま)を取出(とりいだ)し 鏡(かがみ)の池(いけ)に納(をさ)めむと数多(あまた)の里人(さとびと)引率(いんそつ)し 遠(とほ)き山坂(やまさか)打渉(うちわた)り心(こころ)も清(きよ)き白旗(しらはた)に 玉献上(たまけんじやう)と書(か)き記(しる)し珍(うづ)の御輿(みこし)を新造(しんざう)し 黄金(こがね)の玉(たま)を納(をさ)めつつ縦笛(たてぶえ)横笛(よこぶえ)吹(ふ)き鳴(な)らし 天然(てんねん)自然(しぜん)の石(いし)の鉦(かね)磬盤(けいばん)法螺貝(ほらがひ)鳴(な)らし立(た)て 谷(たに)を飛(と)び越(こ)え川(かは)渡(わた)り山鳥(やまどり)の尾(を)のしだり尾(を)の 長々(ながなが)しくもヒルの国(くに)テルの国(くに)をば跋渉(ばつせう)し 漸(やうや)く此処(ここ)に安着(あんちやく)し鷹依姫(たかよりひめ)や竜国別(たつくにわけ)の 神(かみ)の司(つかさ)の目(め)の前(まへ)に恭(うやうや)しくも捧(ささ)げつつ 誠(まこと)か嘘(うそ)か知(し)らね共(ども)鷹依姫(たかよりひめ)の神懸(かむがか)り 仰(あふ)せの儘(まま)を畏(かしこ)みて正直(しやうぢき)一途(いちづ)の酋長(しうちやう)は 国玉依別(くにたまよりわけ)、玉竜姫(たまたつひめ)の神(かみ)の命(みこと)と夫婦(ふうふ)連(づれ) 御名(みな)を賜(たま)はり千丈(せんぢやう)の滝(たき)の麓(ふもと)に御禊(みそぎ)して 一日(ひとひ)一夜(ひとよ)を明(あ)かしつつアリナの滝(たき)を後(あと)にして 鏡(かがみ)の池(いけ)に往(い)て見(み)れば豈(あに)図(はか)らむや鷹依姫(たかよりひめ)の 神(かみ)の命(みこと)を始(はじ)めとし三人(みたり)の司(つかさ)は雲(くも)と消(き)え 行方(ゆくへ)も白木(しらき)の玉筥(たまばこ)に種々(いろいろ)様々(さまざま)神(かみ)の旨(むね) 書(か)きしるしたる嬉(うれ)しさにアール、アルナの両人(りやうにん)は 草(くさ)の庵(いほり)を永久(とこしへ)の住家(すみか)と定(さだ)め池(いけ)の辺(べ)に 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに神言(かみごと)を声(こゑ)高(たか)らかに宣(の)りつつも 四方(よも)の国(くに)より詣(まう)で来(く)る善男(ぜんなん)善女(ぜんぢよ)を三五(あななひ)の 誠(まこと)の道(みち)に導(みちび)きつ神(かみ)の御稜威(みいづ)も日(ひ)に月(つき)に 輝(かがや)き渡(わた)り身(み)を容(い)るる所(ところ)なき迄(まで)諸人(もろびと)の 姿(すがた)埋(うづ)まる谷(たに)の底(そこ)是非(ぜひ)なく茲(ここ)に信徒(まめひと)は 大峡(おほがひ)小峡(こがひ)の木(き)を伐(き)りて山(やま)と山(やま)とに架(か)け渡(わた)し 八尋(やひろ)の殿(との)を築(きづ)きあげ黄金(こがね)の玉(たま)を奉斎(ほうさい)し 国玉依別(くにたまよりわけ)、玉竜姫(たまたつひめ)の神(かみ)の司(つかさ)は勇(いさ)み立(た)ち 懸橋(かけはし)御殿(ごてん)に現(あら)はれて教(をしへ)を開(ひら)く折柄(をりから)に 玉(たま)に心(こころ)を奪(と)られたる三五教(あななひけう)の高姫(たかひめ)が 自転倒(おのころ)嶋(じま)を後(あと)にして太平洋(たいへいやう)を打渡(うちわた)り テルの湊(みなと)に安着(あんちやく)し常彦(つねひこ)、春彦(はるひこ)伴(ともな)ひて 金剛(こんがう)不壊(ふゑ)の如意(によい)宝珠(ほつしゆ)其(その)他(た)の玉(たま)の所在(ありか)をば アリナの滝(たき)を目当(めあて)とし現(あら)はれ来(きた)り村肝(むらきも)の 心(こころ)の善悪(よしあし)映(うつ)すてふ鏡(かがみ)の池(いけ)の前(まへ)に立(た)ち 相(あひ)も変(かは)らぬ減(へ)らず口(ぐち)傍若(ばうじやく)無人(ぶじん)に罵(ののし)れば 数千(すうせん)年(ねん)の沈黙(ちんもく)を破(やぶ)つて鳴(な)りだす池(いけ)の面(おも) ブクブクブクと泡(あわ)だしてウンウンウンと唸(うな)り声(ごゑ) 月照彦(つきてるひこ)の神霊(しんれい)と名乗(なの)らせ玉(たま)ひて五十韻(ごじふゐん) 珍(うづ)の言霊(ことたま)並(なら)べつつ高姫(たかひめ)一同(いちどう)を訓戒(くんかい)し 身魂(みたま)を救(すく)ひ助(たす)けむと計(はか)り玉(たま)ひし尊(たふと)さよ 自負心(じふしん)強(つよ)き高姫(たかひめ)は持(も)つて生(うま)れた能弁(のうべん)に 負(まけ)ず劣(おと)らず五十韻(ごじふゐん)アオウエイよりワヲウヱヰ 只(ただ)一言(ひとこと)も洩(も)らさずに一々(いちいち)神(かみ)に口答(くちごた)へ 月照彦(つきてるひこ)とは詐(いつは)りぞドン亀(かめ)、鼈(すつぽん)、蟹神(かにがみ)と 頭(あたま)ごなしにけなしつつ言葉(ことば)の鉾(ほこ)を常彦(つねひこ)や 春彦(はるひこ)の上(うへ)に相転(あひてん)じ生宮(いきみや)気取(きど)りで諄々(じゆんじゆん)と 脱線(だつせん)だらけの託宣(たくせん)をまくし立(た)つれば池中(いけなか)の 声(こゑ)は益々(ますます)高(たか)くなり大地(だいち)の震動(しんどう)恐(おそ)ろしく 流石(さすが)頑固(ぐわんこ)の高姫(たかひめ)も色(いろ)青(あを)ざめて慴伏(せふふく)し 歯(は)をかみしめて黒血(くろち)をば吐(は)きつつ爰(ここ)に平伏(へいふく)し 次第(しだい)々々(しだい)に息(いき)の根(ね)は細(ほそ)りて遂(つひ)に玉(たま)の緒(を)の 生命(いのち)の糸(いと)も細(ほそ)り行(ゆ)く。あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 善悪(ぜんあく)邪正(じやせい)を明(あきら)かに心(こころ)に映(うつ)す鏡池(かがみいけ) 底(そこ)ひも知(し)れぬ神界(しんかい)の深(ふか)き心(こころ)ぞ尊(たふ)とけれ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ。 懸橋(かけはし)御殿(ごてん)の神前(しんぜん)に朝(あさ)な夕(ゆふ)なに奉仕(ほうし)する三五教(あななひけう)の神司(かむづかさ)、テーナの里(さと)の酋長(しうちやう)アール、アルナの夫婦(ふうふ)は、月照彦(つきてるひこの)神(かみ)より、国玉依別(くにたまよりわけの)命(みこと)、玉竜姫(たまたつひめの)命(みこと)と名(な)を賜(たま)ひ、朝(あさ)な夕(ゆふ)なに真心(まごころ)を籠(こ)めて、教(をしへ)を伝(つた)へつつありしが、茲(ここ)に三五教(あななひけう)の高姫(たかひめ)が鏡(かがみ)の池(いけ)に現(あら)はれて、堆(うづたか)く供(そな)へ奉(まつ)れる諸々(もろもろ)の玉(たま)を持帰(もちかへ)らむとするを、鏡(かがみ)の池(いけ)及(およ)び狭依彦(さよりひこ)の宮(みや)に仕(つか)へたる国(くに)と玉(たま)との神主(かむぬし)は驚(おどろ)いて、懸橋(かけはし)御殿(ごてん)に急報(きふはう)し、教主(けうしゆ)夫婦(ふうふ)と諸共(もろとも)に此(この)場(ば)に現(あら)はれ、高姫(たかひめ)一行(いつかう)に向(むか)ひ、来意(らいい)を尋(たづ)ぬる折(をり)しも、傲慢(ごうまん)不遜(ふそん)の高姫(たかひめ)は、鏡(かがみ)の池(いけ)の神霊(しんれい)が威力(ゐりよく)に打(う)たれて打倒(うちたふ)れ、殆(ほとん)ど人事(じんじ)不省(ふせい)となりければ、国(くに)、玉(たま)、竜(たつ)、別(わけ)などの神司(かむづかさ)と共(とも)に、常彦(つねひこ)、春彦(はるひこ)を伴(ともな)ひ、懸橋(かけはし)御殿(ごてん)に担(かつ)ぎ入(い)れ、水(みづ)よ薬(くすり)よと介抱(かいほう)をなし、天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)六(むゆ)七(なな)八(や)九(ここの)十(たり)の神示(しんじ)の反魂歌(はんこんか)を奏上(そうじやう)し、漸(やうや)くにして高姫(たかひめ)は正気(しやうき)に復(かへ)り、稍(やや)安心(あんしん)の胸(むね)を撫(な)で下(を)ろしたり。 因(ちなみ)に云(い)ふ。アール、アルナの夫婦(ふうふ)は其(その)実(じつ)、鷹依姫(たかよりひめ)、竜国別(たつくにわけ)の故意(こい)を以(もつ)て、月照彦(つきてるひこ)の神示(しんじ)と偽(いつは)り、国玉依別(くにたまよりわけ)、玉竜姫(たまたつひめ)の名(な)を与(あた)へたれ共(ども)、やはり惟神(かむながら)の摂理(せつり)に依(よ)つて神(かみ)より斯(かく)の如(ごと)く行(おこな)はしめられたるものにして、決(けつ)して鷹依姫(たかよりひめ)、竜国別(たつくにわけ)の悪戯(いたづら)にあらず、全(まつた)く神意(しんい)に依(よ)りて、両人(りやうにん)は夫婦(ふうふ)に神命(しんめい)［※校定版・八幡版では「神名」に直している。］を与(あた)へた事(こと)と、神界(しんかい)より見(み)れば確(たし)かになつて居(ゐ)るのである。 高姫(たかひめ)はキヨロキヨロと四辺(あたり)を見(み)まはし、木(き)の香(か)かをれる新(あたら)しき殿内(でんない)に吾身(わがみ)のある事(こと)を訝(いぶ)かり、首(くび)を切(しき)りに振(ふ)り乍(なが)ら、元来(ぐわんらい)の負惜(まけをし)み強(つよ)き性質(せいしつ)とて……ここは何処(いづこ)ぞ……と問(と)ひ尋(たづ)ぬる事(こと)を恥(はぢ)の様(やう)に思(おも)ひ、荐(しき)りに考(かんが)へ込(こ)んで居(ゐ)る。常彦(つねひこ)、春彦(はるひこ)は高姫(たかひめ)の左右(さゆう)に寄(よ)り添(そ)ひ、 常彦、春彦『モシ高姫(たかひめ)さま、お気(き)が付(つ)きましたか。余(あま)り貴女(あなた)は自我(じが)を立通(たてとほ)しなさるものだから、とうとう池(いけ)の神(かみ)様(さま)に戒(いまし)められ、人事(じんじ)不省(ふせい)に陥(おちい)り、殆(ほとん)ど息(いき)の根(ね)も絶(た)えむとする所(ところ)、御(ご)親切(しんせつ)にも、此(この)御殿(ごてん)の主人(あるじ)、国玉依別(くにたまよりわけ)様(さま)、玉竜姫(たまたつひめ)様(さま)の御(ご)介抱(かいほう)と御(ご)祈念(きねん)に依(よ)り、生命(いのち)を助(たす)けてお貰(もら)ひなされたのですから、サア早(はや)く神(かみ)様(さま)と、お二人(ふたり)に御(お)礼(れい)を申(まを)しなさいませ』 高姫(たかひめ)『妾(わたし)がいつ……人事(じんじ)不省(ふせい)などと、汚(けが)らはしい、死(し)にかけました。そんな屁泥(へどろ)い高姫(たかひめ)ぢや御座(ござ)いませぬぞえ。お前(まへ)は神界(しんかい)の事(こと)が分(わか)らぬから、日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)が、池(いけ)の底(そこ)の神(かみ)の正体(しやうたい)を審神(さには)する為(ため)、肉(にく)の宮(みや)を一寸(ちよつと)立出(たちい)で、幽界(いうかい)探険(たんけん)に往(い)て居(を)つたのですよ。それだから、心(こころ)の盲(めくら)と云(い)ふのですよ。ヘン……阿呆(あはう)らしい。神(かみ)の生宮(いきみや)は万劫(まんがふ)末代(まつだい)生(い)き通(とほ)し、アタ汚(けが)らはしい、人事(じんじ)不省(ふせい)に陥(おちい)つたなどと、お前(まへ)等(ら)と同(おな)じように人間(にんげん)扱(あつか)ひをして貰(もら)ふと、チツと困(こま)りますぞえ。コレコレお前(まへ)は国依別(くによりわけ)、玉治別(たまはるわけ)、竜国別(たつくにわけ)と云(い)つたぢやないか。何時(いつ)の間(ま)にやらこんな所(ところ)へ魁(さきがけ)してやつて来(き)て、世間(せけん)をごまかさうと思(おも)つて、国(くに)と玉(たま)とが一(ひと)つになつて国玉依別(くにたまよりわけ)だとか、玉竜姫(たまたつひめ)だのと、そんなカラクリをしたつて駄目(だめ)です。キツとそんな名前(なまへ)がついてる以上(いじやう)は、此(この)館(やかた)に国(くに)、玉(たま)、竜(たつ)の宣伝使(せんでんし)が潜(ひそ)んでるに違(ちがひ)ない。又(また)言依別(ことよりわけ)も隠(かく)れて居(を)るだらう。モウ斯(こ)うなつたら百年目(ひやくねんめ)だ。サア女(をんな)の一心(いつしん)岩(いは)でも通(とほ)す。金剛(こんがう)不壊(ふゑ)の如意(によい)宝珠(ほつしゆ)其(その)他(た)の神宝(しんぱう)を撿(あらた)めて、自転倒(おのころ)嶋(じま)の聖地(せいち)へ持(も)つて帰(かへ)らねばおきませぬぞえ。コレコレ国玉依別(くにたまよりわけ)とやら、お前(まへ)は国(くに)や玉(たま)や竜(たつ)の、蔭(かげ)から糸(いと)を引(ひ)く操(あやつ)り人形(にんぎやう)だらう。そんなこたア、チヤンと、此(この)高姫(たかひめ)の黒(くろ)い眼(め)で睨(にら)んだら一分(いちぶ)一厘(いちりん)間違(まちが)ひはありませぬぞや。ここに三五教(あななひけう)の神館(かむやかた)を、お前(まへ)さま等(ら)が寄(よ)つて集(たか)つて建(た)てたやうに思(おも)つて居(ゐ)るが、国治立(くにはるたちの)命(みこと)の御(お)指図(さしづ)で、日(ひ)の出神(でのかみ)が片腕(かたうで)となり、竜宮(りうぐう)さまの御(お)手伝(てつだひ)ひで出来上(できあが)つたのですよ。日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)だからチヤンと分(わか)つてる。ここの神司(かむづかさ)はそれが分(わか)つて居(ゐ)ますかな』 常彦(つねひこ)『ナント徹底(てつてい)的(てき)にどしぶとい婆(ばば)だなア、これ丈(だけ)お世話(せわ)になつておき乍(なが)らヨーモヨーモ、こんな憎(にく)たれ口(ぐち)が叩(たた)けたものだ。喃(のう)春彦(はるひこ)、穴(あな)でもあつたらモグリ込(こ)みたいやうな気(き)がするぢやないか』 春彦(はるひこ)『開(あ)いた口(くち)がすぼまりませぬワイ』 と云(い)つた限(き)り、余(あま)りの事(こと)に呆(あき)れ果(は)ててポカンとしてゐる。 常彦(つねひこ)『イヤもうし、国玉依別(くにたまよりわけ)御(ご)夫婦(ふうふ)様(さま)、かくの通(とほ)りの没分暁漢(わからずや)で御座(ござ)いますから、自転倒(おのころ)嶋(じま)の聖地(せいち)に於(おい)ても、皆(みな)の者(もの)が腫物(はれもの)にさはるやうに取扱(とりあつか)つて居(を)るので御座(ござ)います。吾々(われわれ)だつてこんな腫物(はれもの)に従(つ)いて来(き)たい事(こと)は御座(ござ)いませぬが、気違(きちがひ)を一人(ひとり)おつ放(ぱな)しておきますと、どんな事(こと)を致(いた)すやら分(わか)りませぬ。虎(とら)を野(の)に放(はな)つやうな危険(きけん)で御座(ござ)いますから、吾々(われわれ)両人(りやうにん)は世界(せかい)の為(ため)に犠牲(ぎせい)となつて、精神(せいしん)病者(びやうしや)看護人(かんごにん)の積(つも)りで、はるばるとやつて参(まゐ)りました。何(いづ)れ癲狂院(てんきやうゐん)代物(しろもの)ですから、必(かなら)ず必(かなら)ず御(お)心(こころ)にさえて下(くだ)さいますな。何卒(なにとぞ)神直日(かむなほひ)大直日(おほなほひ)に見直(みなほ)し聞直(ききなほ)し下(くだ)さいまして、高姫(たかひめ)の無礼(ぶれい)をお赦(ゆる)し下(くだ)さいませ』 と気(き)の毒(どく)さうに述(の)べ立(た)てる。国玉依別(くにたまよりわけ)は、 国玉依別『実(じつ)にお気(き)の毒(どく)ですなア。決(けつ)して決(けつ)して気(き)にはかけて居(を)りませぬ。あなた方(がた)こそ、本当(ほんたう)に御(ご)苦労(くらう)お察(さつ)し申(まを)します』 高姫(たかひめ)『コレ常(つね)、天教山(てんけうざん)より現(あ)れませる日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)を、天教山(てんけうざん)代物(しろもの)とは何(なん)だい。余(あんま)り無礼(ぶれい)ぢやないか。宣(の)り直(なほ)しなさい』 常彦(つねひこ)『癲狂院(てんきやうゐん)に現(あ)れませる、鼻高姫(はなたかひめの)命(みこと)か、天教山(てんけうざん)に現(あら)はれませる木(こ)の花姫(はなひめの)神(かみ)のお使(つかい)、日(ひ)の出神(でのかみ)の生宮(いきみや)様(さま)か、但(ただし)は二世(にせ)か三代(さんだい)か、男(をとこ)か女(をんな)か、凡夫(ぼんぷ)の吾々(われわれ)にはテンと判断(はんだん)が付(つ)きませぬワイ。アハヽヽヽ』 高姫(たかひめ)『アヽさうだらうさうだらう。テンと判断(はんだん)がつかぬと云(い)ふのは道理(だうり)ぢや。偽(いつは)らざるお前(まへ)の告白(こくはく)だ。此(この)日(ひ)の出神(でのかみ)の正体(しやうたい)が、お前(まへ)達(たち)に分(わか)るやうな事(こと)なら、此(この)高姫(たかひめ)も万里(ばんり)の波(なみ)を越(こ)えて、こんな所(ところ)迄(まで)来(き)は致(いた)しませぬわいな。お前(まへ)のやうな没分暁漢(わからずや)が世界(せかい)にウヨウヨして居(ゐ)るから、実地(じつち)の行(おこな)ひを見(み)せて改心(かいしん)させる為(ため)に神(かみ)の御用(ごよう)で来(き)て居(ゐ)るのだぞえ。サアこれから肝腎要(かんじんかなめ)の言依別(ことよりわけ)の盗(ぬす)み出(だ)した宝玉(ほうぎよく)を受取(うけと)つて帰(かへ)りませう。お前(まへ)もここ迄(まで)従(つ)いて来(き)たのだから、玉(たま)のお供(とも)位(くらい)はさしてあげるぞえ。有難(ありがた)く思(おも)ひなさい。……コレコレ茲(ここ)の宮番(みやばん)夫婦(ふうふ)、早(はや)く玉(たま)を渡(わた)す手続(てつづき)を一刻(いつこく)も早(はや)くしなされや。グヅグヅしてゐなさると、神界(しんかい)の規則(きそく)に照(てら)し、根(ね)の国(くに)底(そこ)の国(くに)の制敗(せいばい)に会(あ)はさねばなりませぬぞえ』 国玉依別(くにたまよりわけ)は藪(やぶ)から棒(ぼう)の高姫(たかひめ)の言葉(ことば)に何(なに)が何(なに)やら合点(がつてん)行(ゆ)かず、 国玉依別『ヘー』 と云(い)つたきり、穴(あな)のあく程(ほど)、高姫(たかひめ)の顔(かほ)を打(うち)守(まも)つて居(ゐ)る。国(くに)、玉(たま)、竜(たつ)、別(わけ)、依(より)の幹部(かんぶ)を始(はじ)め、常彦(つねひこ)、春彦(はるひこ)迄(まで)が高姫(たかひめ)の顔(かほ)をジツと打眺(うちなが)め舌(した)を巻(ま)き居(ゐ)たりける。 （大正一一・八・一二旧六・二〇松村真澄録） （昭和一〇・六・八王仁校正）