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21 (3237)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	22 天地は曇る	第二二章天地は曇る〔一八九〇〕茲に生代比女の神は、顕津男の神と共に導かれ給ひけるが、玉野比女の神の御顔どことなく美しからぬ心地しければ、松の樹蔭に身を潜めて、その身の愚さを悔い、さめざめと泣き給ひつつ、ひそかに主の大神に詫言を宣り給ひつつ歌はせ給ふ。その御歌。『あさましき吾にもあるか聖所に登りて魂は戦き慄ふも主の神の大御心に叶はぬかわが魂線はうち慄ふなり玉野比女神の心の悲しさを吾は思ひて堪へやらぬかも瑞御霊神の心を悩ませし吾は怪しき女神なりしよ恋すてふ怪しき雲に包まれて吾は神業を妨げにけむ斯くなれば天地にわが身の置場なしゆるさせ給へ主の大御神真鶴の神山恋しくなりにけり煙となりて消えたき思ひに玉野比女神の神言の神業を犯せし吾は邪神なりしか如何にしてこの罪穢払はむと思へど詮なし御子は孕みぬ瑞御霊一目もかけず吾を後に御前に進ませ給ふ畏さ村肝の心の神に責められて吾恥づかしく死なまく思ふも聖所を汚さむことの恐しさ吾行く道は閉されにけり万代の末の末まで恋せじと吾は悟りぬ聖所に来て胸の火の燃え立つままに天地の道ふみ外し罪の身となりぬおほらかに生むべき御子にあらずやと思へば悲し重きこの身は御手にさへ触れず孕みしこのからだわが魂線の怪しさを思ふ一度の手枕も無く情なや想像妊娠の今日の苦しさわが歎き凝固りて雲となり御空の月日覆ひ隠さむ主の神の御前に白す言霊のなき吾こそは悲しかりける天渡る陽光も月の顔も吾恐しく拝むよしなしつらつらに思へば罪の恐しさわが玉の緒は切れむとするも玉の緒の生命はよしやまかるとも岐美思ふ心の如何で失すべき果しなきわが思ひかも天地に只一柱の岐美を恋ひつつわが恋ふる岐美はすげなく玉野比女に御手を曳かれて奥に入らせる善悪の乱れ混交る天界にわが縺れ髪解くよしもなし玉野丘の聖所に吾は導かれ斯かる歎きに逢ふぞ悲しき瑞御霊玉野の比女と出でませる後姿を吾は見送りて泣く神の影側になければ吾一人憚ることなく泣き飽かむかも常磐樹の松は繁れど白梅は匂へど吾は悲しく淋しいと清き白砂の丘に只一人世をはかなみて吾は泣くなり如何にして今日の艱みを払はむと思へばなほも悲しくなりぬ主の神の依さしに反き瑞御霊の心汚せし吾を悔ゆるもあだ花となりしわが身の恋心斯かる歎きの御子を孕みて思ひきやこの聖所に導かれ松の樹蔭に潜み泣かむとは』斯く歌ひ給ふ折しもあれ、大幣を左右左に打振りながら、ザクリザクリと庭の白砂を踏みくだきつつ近寄り給ふ神人あり。生代比女の神の忍ばせる松の樹蔭に悠々近寄り給ひ、大幣を左右左に又もや打振りながら、『常磐樹の松の樹蔭にしのびます生代比女神勇み給はれ吾こそは力充男の神なれば公迎へむと急ぎ来つるも何事も神の心と思召せ歎き止めて勇ませ給へよ如何ならむ艱みおはすか知らねどもこの聖所は喜びの国土よ悲しみも艱みも知らぬこの丘に勇ませ給へ生代比女の神』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し貴き公の言の葉に吾は悲しさ弥まさりける主の神の天降らすこれの清丘に汚れある身の恐しさに泣く』力充男の神は御歌詠ませ給ふ。『何事のおはしますかは知らねども力を添へむ充男の神吾は天渡る月も流転の影ぞかし歎き給ひそ惟神なれば罪穢ある身は如何に急るともこの聖所にのぼり得べきや聖所にのぼらす力おはす公は罪穢なぞ塵ほどもなしいざさらば心の駒を立て直し玉の泉に禊給はれ主の神の御心によりて吾は今公迎へむと急ぎ来しはや』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『有難し力充男の神の宣わが魂線はよみがへりたり死なましとひたに思ひしわが心公の神言によみがへりぬる愛善の天津神国に生れ合ひて歎きに沈みし愚さを思ふわが心ひがみたりけむ玉野比女の御顔を畏れちぢみつ』力充男の神はまた詠ませ給ふ。『安らかに心広けく勇ましく雄々しく優しくおはしませ比女よ愛善の天界なれば恋すてふ心をどらむ惟神にて天界のこの真秀良場に出でまして何を歎かむ月冴ゆる庭にいざさらば玉の泉に案内せむ進ませ給へ生代比女の神よ』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『薨らむと思ひし事も真言ある公の心によみがへりけるいざさらば公の真言に従ひて玉の泉に禊せむかも真鶴は御空に舞へり白梅は樹の間に匂へり何を歎かむ見の限りすべてのものは勇むなるを何に迷ひて吾歎きけむ主の神の天降りませる聖所を吾涙もて汚せし悔しさ村肝の心一つの持ちやうに明るくもなり曇らふ神代かな情ある公の言葉にわが魂の力は充ちて雄々しくなりぬ』力充男の神は前に立たせながら、御歌詠ませ給ふ。『樹下闇時雨に晴れて天津日の光は清しく輝きにけり村時雨晴れたる後の月光は一入明るく冴え渡るなり高ゆくや月も流転の影ぞかし何を歎かむこの天界に果しなき思ひの雲霧晴れ渡り瑞の御霊の月かげを見む』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『一夜の契りも知らぬ生代比女の神の歎きのあさましきかな真鶴の国原遥けく閉したる雲霧晴れて清しき吾はも主の神の愛善の御水火に包まれてひがみ歎きしことを悔ゆるも斯くならば雲霧もなしわが魂は月日の如く冴え渡りつつ大幣にわが魂線を清められよみがへりたる嬉しさに居り』力充男の神は、大幣を打ち振り打ち振り老松の蔭に展開せる、玉泉の汀に導き給ひつつ、御歌詠ませ給ふ。『主の神の清き心のしたたりにあらはれ出でし玉の清水よ玉野比女朝夕に禊ませるこの玉泉の底ひ知れずも瑞御霊七度の禊終へ給ひ大宮深く進ませ給ひぬ吾も亦朝夕をこの水に洗ひ清めて魂を生かせり真清水は澄みに澄みつつ掬ぶ手に梅の香ただよふ香ゆかしきいざさらば天津祝詞を奏上し禊がせ給へこれの泉に』生代比女の神は喜びに堪へず、御歌詠ませ給ふ。『高天原に生れませる清けき清水真清水に朝な夕なを浮びます月の鏡の弥清く弥さやさやに照りはえて紫微天界の神国に恵の露を降らせまし百の草木をはごくみて永久に生かせる真清水清水斯かる聖所に導かれわが魂線を洗へよと宣らせ給ひし有難さこの真清水や主の神の潔き清しき御心の鏡かもこの真寸鏡真寸鏡玉の真清水うまし水清しき水よ玉の緒の生命保たす生き水よ生ける御神の霊線の恵の露のしたたりかこの玉泉拝めばわがからたまも霑ひて若々しくもなりにける生命の清水真清水よ』と御歌うたひ終りて、天津祝詞を声朗かに奏上し給ひし折もあれ、急ぎ此処に現れ給ひしは、さきに瑞の御霊に仕へたる、待合比古の神におはしける。待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『生代比女神の姿のおはさぬに吾心づき迎へ来つるも神生みの神業仕へし公なれば早く御供に加はりまさねいざさらば吾導かむ急がせよ主の大神も待たせ給へば』生代比女の神は意外の喜びに、よみがへりたる心地して、御歌詠ませ給ふ。『有難し忝なしと申すより答の言葉わがなかりけるいざさらば御前に仕へ奉るべし清き心に月日浮べて』茲に生代比女の神は、待合比古の神に導かれ、力充男の神に守られて、大宮居に進むべく広庭の白砂を踏みなづみつつ静々と進ませ給ふ。（昭和八・一〇・二九旧九・一一於水明閣森良仁謹録）
22 (3238)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	23 意想の外	第二三章意想の外〔一八九一〕玉野比女の神に導かれて、顕津男の神は本津真言の神と共に、主の大神の御出現までの時を待たせつつ、御歌詠ませ給ふ。玉野比女の神『主の神の貴の神教を畏みてこれの聖所に宮造りましぬこの宮は主の大神のたまの水火に生り出でし松の柱なりけり国の柱太しく立てて玉野丘に仕へし宮居を玉の宮といふ只一人時を待ちつつ主の神の神霊祀りて仕へ来しはや終日を松の梢に鶴鳴きて岐美を待つ間の久しき吾なりし白梅はこれの聖所に咲きみちて主の大神の霊をうつせり敷きつめし真砂の月の露置きて真玉とかがよふ清しき宮なり白梅の梢に来つる鶯の鳴く音は永久の春を歌へる春夏の風は吹けども秋の風冬の嵐のなき清庭よ瑞御霊天降ります日を待ち佗びてこの清庭に年ふりにけり年さびし吾にありせば御子生まむすべなみ岐美と国土生みなさむか常磐樹の松の老樹に苔むしてふりゆく年を吾に見るかな年さびし岐美にしあれど若々しさすがは瑞の御霊なるかも主の神の依さし給ひし神業に後れし吾は惟神ならし千万の思はあれど岐美に会ひて語らふ術も消えうせにけりほほゑます岐美の面の清しさにわが魂線はよみがへるなり万代の末の末まで岐美思ふわが魂線はくもらざるべし玉野丘のこれの聖所につきにけり御水火合せて国土生まむかも待ち佗びし吉日は来つれど如何にせむわがからたまの年さびぬれば』顕津男の神はこれに答へて、御歌詠ませ給ふ。『主の神の依さし給ひし神業を怠たりし我をくやむ今日かな国土稚き玉野の森に進み来つ公が心を悲しみにけり雄々しくも待たせ給ひし公許に感謝の言葉も口ごもるなり弥広き紫微天界の中にしてこの真秀良場や公の御舎この国土にかかる聖所のおはすとは我は夢にも知らざりにけりこんもりとふくれ上りしこの丘に清しく建てる宮は高しもこの宮に公とい向ひ永久の国土拓かばや水火を合せて主の神の出でましある迄神苑にひかへ奉りて語りあはむか遠見男の神はいづくぞ百神の姿は見えずこの清丘に何となくわが魂線はふるふなりおごそかにます玉の宮居よ』本津真言の神は御歌詠ませ給ふ。『幾億の星の霊線つなぎ合せ本まつことに国土をささへつ月も日もこの天界も言霊のまことにつなぐ星のかずかず月も日も言霊の水火につながれておなじ所を行き通ふなり幾万の星はあれどもほしいままに動き給はぬぞ畏かりける月も日も星も軌道を定めつつ紫微天界を守りますかも我こそは主の大神の神言もてこの天界を支へゐるかも言霊の本つまことの水火をもて堅磐常磐に神代を守らむ村肝の心ゆるめしたまゆらにこの天地は亡びこそすれわが心張りきりつめきり澄みきりてそのたまゆらもゆるぶことなしこの宮に主の大神の天降りまして宣らせ給はむ国土生みの要を我は今御供の神と身を変じ玉野の比女を守りゐたりき玉野比女神の神言の真心をうべなひ給へ顕津男の神よ』顕津男の神は、驚きて下座に下り合掌しながら、御歌詠ませ給ふ。『思ひきやかかる尊き大神のこれの聖所に天降りますとは本津真言の神の御名をし聞きしよりわが霊線はひきしまりける主の神の生言霊に生り出でし本津真言の神のたふとき玉野比女の御魂を朝夕守りつつ永久にいませし大神天晴れ』玉野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『はしたなき浅き心の吾なればかかる尊き神とは知らざりきこの上はわが魂線を磨き清め本津真言の神に仕へむ主の神の御手代となりて現れませし神とは知らにあやまてりけり恥づかしやもつたいなやと今更に悔ゆるもせむなしつたなき吾は』本津真言の神は儼然として、御歌詠ませ給ふ。『久方の天津高宮ゆ降り来て主の大神の御手代と仕へし玉野比女国土生みの業守らむと我は久しく止まりしはや主の神の御尾前に仕へてこの森を我は直ちに帰らむと思ふ瑞御霊ここに現れます今日よりは我止まらむすべもなきかな待ちわびし瑞の御霊の出でましにわがまけられし神業は終へたり』この御歌によりて、顕津男の神、玉野比女の神は、主の大神の御内命によりて、国土生みの神業を助くべくこの玉野丘に降り給ひたる大神なるを悟り、恐懼措く処を知らず、真砂の清庭に下り平伏嗚咽涕泣し乍ら、身を慄はせ給へるぞ畏けれ。かかる所へ生代比女の神を導き乍ら、待合比古の神、力充男の神は静々と現れ来り、女男二柱の神の庭上に平伏し給ふ御姿を見て、驚きの余り、待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『いぶかしもこの清庭に二柱ぬかづき慄ひ泣かせ給へる主の神の貴の御稜威にうたれつつかしこみますか二柱神は』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『二柱神の真言に助けられこの清庭に詣で来にけり瑞御霊玉野の比女の御姿ををろがみ奉りて悲しくなりぬ罪穢払ひ清めてわが来つるこの聖所おごそかに思ふ』力充男の神は御歌詠ませ給ふ。『主の神の御手代とます本津真言の神の功に驚きましけむ主の神の御手代として生れませる尊き神を百神知らざりき吾は只尊き神と朝夕に敬ひ奉り仕へ居しはや』茲に本津真言の神は、一同の神々に向ひて、御歌もて教へ給ふ。『顕津男の神よ玉野の比女神よ心安かれ惟神なるよこの国土の主となりし岐美なれば心安かれ我にかまはず生代比女御子は孕めど玉野比女のまことの御子と育み奉らへ待合の神は正しく清しくも玉野の比女に朝夕仕へし待合神の誠は主の神もよみし給へりいやつとめよや我霊の真言を永久にさとりたる力充男の神ぞたふとしこの国に力充男の神あればいや永久に安く栄えむいざさらば主の大神の御前に我は詣でむしばし待たせよ』斯く歌もて宣示しながら、本津真言の神は悠々として鉄門を押し開き、奥殿深く進ませ給ひ、主の大神の御神慮を請はせ給ひぬ。（昭和八・一〇・二九旧九・一一於水明閣谷前清子謹録）
23 (3239)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	24 誠の化身	第二四章誠の化身〔一八九二〕本津真言の神は、時到れりと先頭に立ち大幣を打ちふり、庭の面を清めながら、宮の階段をしづしづ登り給へば、顕津男の神も御後に従ひ、階段の最上段に蹲りて神言を宣らせ給ふ。『掛け巻も綾に畏き、主の大神の天降らせ給ふ玉藻ケ丘の聖所に、大宮柱太知り立て、高天原に千木高知れる此の聖宮に、今日の吉き日の吉き時を、天降り給ひし、大御神の神言請ひのみまつりて、まだ国土稚き真鶴の荒野原を拓き固めむとす。仰ぎ願はくは主の大御神の生言霊の御稜威幸ひ給ひて、太元顕津男の神に依さし給へる神業を、𪫧怜に委曲に守り助け、紫微天界の南の国の国津柱を生ましめ給へ。畏くも紫微の宮居を立ち出でて、四方の荒野原に国土生み神生みの業仕へまつるとすれど、我はもとより言霊の力全からねば思ふに任せず、御依さしの業もはかどりまつらず、恐れ謹み朝な夕なに我身を省みつつ仕へまつる事のよしを、平けく安らけく聞し召して、わが願言を諾ひ給へ、国土造る神業につきても、わが足はぬ処を確に教へ導き給ひて、夜の守り日の守りに守り幸へ給へ、大御神の大神言を宣り聞かし給へと、謹み敬ひ畏み畏みも申す』顕津男の神は大御前に平れ伏して、祝詞畏み申上げ給へども、主の大神の御心如何にましますか、何の神宣も下し給はず、寂然として松吹くそよ風の音もなく、静まりかへれるぞ不思議なれ。茲に顕津男の神は恐れみ謹み、御歌詠ませ給ふ。『かけまくも畏きこれの大神の神言たまはれ国土造るため御依さしの国土生み神生み朝夕に仕へてなほもおそれ恥ぢらふわがなさむ業悉く主の神の御旨のままに仕へまつるも真鶴の国土稚ければ主の神の御水火の助けに固めむと思ふ願くは厳の言霊垂れたまひわがゆく道を示したまはれ玉野比女の神の神言は神生みの業後れましわが罪にしてためらへる間に年月うつりつつ神業怠りし我を悔いまつる大神の御心曇らせ奉るわが怠りをゆるさせたまへ力なき我にしあれば大神の任けの半もならぬを畏る一言の生言霊をたまへかし膝折り伏せて請ひのみまつるも鹿児自物膝折りふせて宇自物我頸根突貫き請ひのみまつる小雄鹿の耳振り立てて聞し召せわが国土生みの太祝詞を』斯く真心をこめて顕津男の神は種々願言を申し給へども、主の大神の御心いかに面白からず思し召しけむ、只一言の神宣さへも賜はらねば、神々は御神慮の程をはかりかね階段に平れ伏して、畏み戦き給ふのみ。茲に玉野比女の神は頭を擡げ、拍手の音も爽かに願言申し給はく、『久方の天津高宮ゆ遥けくも天降りし神の功畏し年月を玉野の宮に仕へ来て今日の天降りに遇ふぞ嬉しき神生みの神業に反きし過をゆるさせ給へ主の大御神そよと吹く風さへもなき今日の日のしづけさ神心はかりかねつも真鶴の翼の音も止まりて松の梢に陽の光鈍し主の神の神心如何になごめむと吾は心を千々に砕きつ顕津男の神をゆるさせたまへかし神生みの神業止むなく後れしをためらひの心は遂に神生みの神業に外れ罪となりぬる皇神の依さし言葉をためらひて世に習ひたる罪許しませ朝夕に謹み御前につかへつつなほ神業の後るるを恐れつ一言の主の大神の神宣言聞かま欲しやと泣きつつ祈るも』斯く玉野比女の神の生言霊の祈りにも何の御言葉もなく、四辺はますます静まりかへるのみ。生代比女の神は御前に、畏み祈りの御歌詠ませ給ふ。『真鶴の山の御魂と現れし吾は生代比女神あはれみたまへ生代比女畏れ多くも瑞御霊の神生みの業に仕へまつりし罪ならばきためたまひてわが魂をみがかせたまへ主の大御神主の神の御水火のこもるわが腹に宿らせたまふ貴の御子かもおそるおそるこれの聖所に詣でけり恋に溺れしことを悔いつつ真心の凝り固まりて貴の神子はわが体内にやどりましぬる真鶴の国土稚ければ貴御子を育くみそだてて仕へまつらむ玉野比女の年さびませるをあななひて吾仕へたる神生みの神業よ大神の依さしなけれど貴の御子孕める吾をゆるさせたまへ天地はそよ風の音もなきままに静まりかへる今日の不思議さ言霊の水火なかりせばもろもろの神も草木もしなび果つべし願くは主の大神の御水火より生り成りませよ国土生かすべく主の神の御水火止まらば天地も神も草木も尽き果つるべし真心を凝らして祈れど主の神の御水火かからぬ今日の淋しさ村肝の心あせれど如何にせむ主の大神の言葉なければ玉野森の常磐の松も真鶴も萎れそめたりこのたまゆらを真鶴の声も聞えずなりにけり主の大神の御水火とまりて常磐樹の松さへ緑の色あせて四辺淋しくなりにけらしな』斯く御歌詠ませ祈り給へども、恰も岩石に向つて語るが如く、何の反響もなかりける。茲に待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『月と日を重ねて待ちし今日の日の淋しさ思へば吾は悲しも年月を玉野の比女に仕へ来て今日の淋しき清庭にあふかな主の神の黙したまへるたまゆらにわが魂線は萎れむとすも国土を生み神を生ますと瑞御霊現れます今日ぞ守らせたまへ』力充男の神は御歌詠ませ給ふ。『言霊のス声の水火はとまりたれどわれはウ声の言霊活かさむウーウーウーウウアーアーアーアアアア［※底本では文字の向きに変化あり。ウ（直立）ーウ（右９０度転倒）ーウ（左９０度転倒）ーウウ（この２文字は１８０度逆転）ア（直立）ーア（右９０度転倒）ーア（左９０度転倒）ーアア（この２文字は直立）ア（左９０度転倒）ア（１８０度逆転）］久方のス声にかへれわが言霊よウーウーウーアーアーアーアアー［※底本では文字の向きに変化あり。ウーウーウーアーアーアー（ここまでは直立）アア（この２文字は１８０度逆転）ー］力充男神はス声によみがへりてむスースースー［※底本では文字の向きに変化あり。ス（直立）ース（右９０度転倒）ース（左９０度転倒）ー］静に宮の御扉を開きて出でませ元つ親神サソスセシ神の伊吹の言霊によみがへれかし玉野の森よ生き生きて生きの果なき天界ぞ如何にス声のとどまるべきやはかくまでにわが言霊を宣りつれど御扉あかぬは不思議なるかも主の神は吾等の身魂をみがかむと本津真言の神とあれますか愚なるわが魂線よ主の神は本津真言の神なりしはや』この御歌に驚きて、太元顕津男の神、玉野比女の神、生代比女の神、待合比古の神はまづ力充男の神へ敬拝し、本津真言の神の御前に拝跪して不礼を謝し、言霊歌を宣らせ給ふ。顕津男の神の御歌。『愚なる我霊線よ主の神のみそば近くにありて知らざりきかくのごと曇りし霊の如何にして国土生み神生みの神業なるべき主の神と我悟りたるたまゆらに本津真言の神を畏れし本津真言の神とわが前に現れますを知らぬわが身の愚さを悔ゆ天地の真言はとほきに非ずしてわが目の前に光らせにけり本津真言の神を知らずにうつろなる宮に祈りし我恥づかしも本津真言の神とあれます主の神よ許させたまへ礼なき我を今日よりは霊を洗ひて言霊を清め澄ませつ国土生みに仕へむ一言の依さし言葉を聞かずして我はますます心許なき』本津真言の神は儼然としてますます御面輝かせ給ひ、一言も宣らせ給はぬぞ不思議なる。玉野比女の神は御歌詠ませ給ふ。『朝夕に親しく御姿拝みつつ主の大神と悟らざりしよ今迄の礼なき罪をゆるせかし本津真言は主の神なりしよウアの水火神と現れまし今ここに本津真言の神を生せり玉の宮きづきまつると朝夕に本津真言の神はつとめし主の神の深き経綸を知らずして宮司とのみ思ひけるかな神生みの業をつぶさに果し得ざるもわが魂線のくもればなりける今となり神生みの業仕へずて年さびにけるよしを悟りぬ若くても智慧証覚の足らずして国津柱の御子生るべき生代比女神の神言はすがすがし御子孕ませるを宜よと思ふ主の神の依さしの神生み業さへも魂の曇れば仕ふるすべなし主の神はわが言霊のくもれるを悟らせ生代にかへたまひしか愚なるわが魂線よ濁りたるわが言霊よ悲し恥づかし瑞御霊後れしわけもわが魂の年経りしよしも悟り得し今日よ』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊わがあこがれしたまゆらの真言に御子は孕みたまひし恋雲に包まれし吾も主の神の天津真言によみがへりたり主の神の水火の真言によみがへるそのたまゆらを御子孕ませり今日よりは御子育むと村肝の心くばりて恋を忘れむ主の神の経綸の糸にしばられてわれは暫しを狂ひたるかも今となりて心開きぬわが魂はとこよの春によみがへりけむ真鶴の国の国魂神なれば朝夕御子をつつしみ守らむいやしかるわが体内に主の神の御霊やどらす畏さ尊さ本津真言の神の御側に近く仕へわが魂線は勇みたちたりこの丘に吾登りてゆ主の神は本津真言の神と悟りぬ兎も角も瑞の御霊に従ひて吾はつつしみ黙し居たりぬ本津真言の神の御身は光なりきわが眼にうつるは月光のみにて真寸鏡かかりし如き心地して吾恥づかしく照らされて居し今日よりは玉野湖水あせむわが曇りたる心晴るれば一片の雲霧もなしわが魂はすみきらひたり月日の如くに』力充男の神は御歌詠ませ給ふ。『この丘の玉の泉に朝夕をみそぎて真の神知らざりき本津真言神はまさしく主の神の化身なりしか吾恥づかしも主の神の御霊になりし玉野丘に仕へて真の神知らざりしよ瑞御霊清しく雄々しくましまして玉野湖畔に御子孕ませり今日よりは吾つつしみて瑞御霊の神業助けて国土造りせむ遠見男の神の一行は山麓に禊したまへば迎へ来らむ』茲にはじめて本津真言の神は、言霊朗かに御歌詠ませ給ふ。『畏しや力充男の神の言葉我うべなひて国土生み助けむいざさらば天津高宮にかへるべし百神等よ健かにあれ』斯く歌ひ給ひて、主の神の化身なる本津真言の神は、忽ち天上より降り来る紫紺の雲に包まれて、久方の空高く帰らせ給ひしぞ尊けれ。（昭和八・一〇・三〇旧九・一二於水明閣加藤明子謹録）
24 (3240)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	25 感歎幽明	第二五章感歎幽明〔一八九三〕主の大神は天津高宮より、玉野森に天降りましつれど、神々の智慧証覚未だ全からざれば、止むを得ず和光同塵の神策を立て給ひて、本津真言の神となり、国土造りの神業を助け給ひつつありけるが、玉野比女の神を初め其他の神々も其化身たるを知らず、うかうかとして同僚の神の如くに扱ひたりけるが、力充男の神の賢き目に名乗り明されて、本津真言の神は直に諾ひ給ひ、二首の御歌を詠ませ給ひて、久方の御空高く紫紺の雲に乗りて、天津高宮に帰らせ給ひしこそ畏けれ。又玉野比女の神は、八十比女神の一柱に選まれ給ひ、玉野森に年永く時の到るを待たせ給へども、未だ国魂神としての貴き御子を生まさむ資格備はらず、智慧証覚全からざりせば、惟神的に神生みの神業を止められ、茲に国土生みの神業に仕ふべく余儀なくされ給ひしなり。次に太元顕津男の神は、百神等の種々の囁きに深く心を配り、主の大神の御言葉をためらひつつ、永き年月を経給ひければ、神生みの神業の自ら後れさせ給ひしこそ是非なけれ。顕津男の神は瑞の御霊なれば仁慈の心深く、且つ神々の和親を旨として勇猛心を欠き給ひしかば、終に神業の期を逸し給ひしこそ、返す返すも惜むべき事にこそあれ。真鶴山の御魂と生れます生代比女の神は、八十柱の比女神の選に漏れ給ひし神なれども、智慧証覚に勝れたる細女賢女にいませば、国津柱と世に立てられ、御子生ますべきに叶ひたれば、主の大神は黙許し給ひ、茲に大神業は遂げられたるなり。生代比女の神の積極的行動は、国土生み神生みの神策に叶ひ奉れば、大功を採りて小瑾を顧みざる神策を採り給ひしも、時代相応の処置とこそ窺はるるなり。嗚呼顕津男の神、玉野比女の神は、何れも至善至美至仁至愛にして賢しき心を欠き給ひ、且つ勇猛心薄かりしかば、主の神の、眼前に化身として現れ給ふ本津真言の神の真相を知り給はざりしに反し、生代比女の神は賢くも其化身なる事を朧気に覚り居給ひし程の細女なりければ、貴の御子を孕ませ給ひしも宜なりと諾かるるなり。嗚呼惟神霊幸倍坐世。茲に顕津男の神等は、本津真言の神の御本体を現して、天津高宮に帰らせ給ひしを遠く拝ませ給ひて、御歌詠ませ給ふ。『主の神は厳の言霊宣り終へて雲に乗らせつ天かへりますも久方の空を紫紺に染めながら主の大神は帰りますかもおろかなるわが霊線を今更に悔ゆるも詮なし神業遅れてためらひし心の罪を許しませ天に帰らす主の大御神よ進み進み拓き拓きて仕へ行く神の大道をおろそかにせるも百神に心配りて主の神の生言霊にそむきしを悔ゆ主の神にそむく心は持たねどもためらひ心に神業遅れし今となりて弱き心を悔いにけりいざや勇みの駒立直さむ玉野比女心を思へば我は今消えたくなりぬ悲しくなりぬ』玉野比女の神の御歌。『主の神の化身と知らず朝夕を吾従神と思ひけるかも斯くの如わが愚しき心もて如何で御子生み仕へ得べきや智慧証覚未だ足らねば主の神は生代比女神に依さし給ひしか真鶴の国津柱を孕みます生代比女神貴くありけるこの丘に岐美を待ちつつ年経りしわが魂線は曇りてしかも主の神の宮に朝夕仕へつつ真言の神を知らざりにけりそよと吹く風にも神声あるものを側に坐す神知らざる恥づかしさよ今日よりは生代比女神を神柱と仰ぎ奉りて国土生みなさばや』生代比女の神の御歌。『八十柱比女神とおはす公なればわが腹の御子奉るべし今日よりは玉野の比女にまつろひて御子を育み日足しまつらむ玉野比女神の下女と吾なりて御子を育み朝夕仕へむ吾は只瑞の御霊にこがれたるそのたまゆらに孕みたるのみ主の神の直の依さしにあらざれば吾ははしため御子育つるのみよ瑞御霊神と諸共に玉野比女神は真鶴国拓きませよちり程のねたみうらみを持たぬ吾を安く思され国土造りませわが腹の御子生ひ立たすそれまでは心清めて近く仕へむ』顕津男の神の御歌。『健気なる生代比女神の言霊よ我は感謝の涙に咽ぶも比女神の清き心に諾ひて御子は宿らせ給ひけむかも今更に比女の心の清きをば深くさとりて涙に暮るるもその清き正しき明るき魂線を主の大神は愛でましにけむ公と我水火を合せし御子ながら主の大神の御魂なりける』玉野比女の神の御歌。『生代比女神の心の清しさに吾恥づかしくなりにけらしな曇りたるわが魂線の如何にして貴き御子を孕み得べきや主の神の深き経綸を今更に覚りて吾は慄きにけり何事も神の依さしの神業と思へば怨みの雲霧もなし生代比女吾にさきだち御子孕むと聞きてねたみし心の恥づかし常磐樹の松永久に色変へぬ翠の心に吾仕へばやそよと吹く松の梢の風にさへ日に幾度の訪れあるを八十年を待ちあぐみたる魂線の弥ますますに曇りてしかな清き赤き真言の恋にあらずして真言の御子を如何で孕み得べきや瑞御霊気永く待ちし甲斐もなく神業に遅れしわがおろかさよ今よりは心を改めひたすらに岐美に従ひ国土生み助けむ』待合比古の神の御歌。『幾年を待合せたる玉野比女の今日の心を計りて泣くも気永くも瑞の御霊を待たせつつあはれ御子生みの神業ならずも主の神の深き神心今更に畏み畏み心をののく天界は愛と善との神国なれば毛筋の汚れもゆるさざりけむよしあしの行交ふ世にも国土造る神業に塵の止まるべきやは地稚き真鶴の国土の国柱清き真言に孕み給ひぬ生代比女神の貴き功績を主の大神も褒め給ひけむさまざまの神代の出来事朝夕に見つつ吾はも迷ひけるかな主の神の化身と知らず本津真言の神を従神よと扱ひしはや愚かなるわが魂線よ主の神の化身を軽く扱ひにけり久方の御空を高く帰りましし真言の神を仰ぎて泣きぬ本津真言の神の功を今ぞ知る天津高宮に帰らす光に日をおひて光いや増せし神柱を化身と知らずに居たる愚さ兎も角も真鶴の国は目出度けれ主の大神の御子宿りませばスの水火を合せてここに瑞御霊生代比女神御子孕みましぬ大空は広く高しも真鶴の稚き国原を照す御子はも』力充男の神の御歌。『霊と体の力充ちぬる天界はスの言霊ゆ生れましにける吾は今主の大神の霊と体を給びて生れし力充男の神なり吾も亦本津真言の神と共にここに降りし化身なるぞや吾こそは紫微天界に鎮まれる高鋒の神よいざ帰らむとすも三柱の神現れませし今日よりは吾に用なしいざ帰りなむ百神よまめやかにまして真鶴の国土生み御子を生ましましませ』斯く御歌詠ませ給ひつつ、再び光となり四辺を照らしながら、力充男の神は紫の雲を呼び起し、悠々として天津高宮に向ひ帰らせ給ふぞ尊けれ。（昭和八・一〇・三一旧九・一三於水明閣森良仁謹録）
25 (3241)	霊界物語	74_丑_太元顕津男の神の物語2	26 総神登丘	第二六章総神登丘〔一八九四〕顕津男の神、玉野比女の神等は、本津真言の神の化身に驚き給ひしが、又もや力充男の神の天の高鋒の神の天降りませる化身に驚きを新しくし給ひ、わが霊線のいたく曇りたるを恥ぢらひながら、玉の宮居の聖所にうづくまりつつ、御歌詠ませ給ふ。顕津男の神の御歌。『天晴れ天晴れ真鶴国を固めむと二柱神天降りましぬるわが霊は曇らひにけるか二柱の化身をしらですましゐたりき毛筋程の隙間もあらぬ天界の神の神業ぞ畏かりける地稚きこの国原を固めむと主の大神の天降りませしよ有難し辱なしと申すよりわが言の葉は出でざりにける月も日も清く照らへる玉野丘にわれ面はゆくなりにけるかもかくの如曇れる霊を持ち乍ら国土生みの業をおぼつかなみ思ふ主の神の功によりて真鶴の国土固めばや霊を清めてかくまでも尊き神の経綸とは悟らざりけり愚なる我は今よりはわが霊線を練り直し勇み進まむ国土生み神生みに果てしなきこの国原を詳細に固めむ業の難きをおもふ畏しや本津真言の大神は主の大神にましましにける高鋒の神は聖所に天降りましてわが霊線を照らさせ給ひぬ久方の御空は清く輝けり仰げばわが霊恥づかしきかも遠見男の神を見捨てて玉野丘に登りし我の霊は曇れり神々を丘の麓に残し置きしわが過をいま悔ゆるかも今よりは心を清め身を清め麓の神を導き来らむ』玉野比女の神の御歌。『本津真言の神の言葉を諾ひて吾は百神を残し置きしはや瑞御霊神の罪にはあらざらめ本津真言の神の御心二柱天津高空ゆ降りましてこれの聖所を照らさせ給ひぬ常磐樹の松にかかれる月光も昼なりながら清しかりけり天渡る日光も清く月光も冴えにさえたり今日のいく日は二柱神の神言を畏みてわれ百神と国土造らばや迦陵頻伽ときじくうたひ聖所の鶴は神代を寿ぐ今日かも白梅の薫り床しくそよ風に送られ清し玉の宮居は白梅は玉の宮居を封じつつ松の樹蔭に神代を薫れり草の蔭に虫の声々さえさえて常世の春を迎はしむるもこの丘に瑞の御霊の生れまして輝き給ふ国土生み嬉しも』生代比女の神は御歌詠ませ給ふ。『生代比女いくよの末も常磐樹の松に誓ひて世を守るべし底深き玉野湖水の心をば岐美に捧げて御子を守らむ真鶴の山は雲間に聳ゆれど岐美の功に及ばざるらむ瑞御霊生言霊に生り出でし真鶴山に生れし吾はも吾こそは瑞の御霊の言霊の水火に生れし比女神なるぞや国魂の御子を詳細に生み了へて又真鶴の神となるべし白砂を踏みさくみつつ白駒に跨りて来し玉野森清し玉野丘黄金の真砂踏みしめて尊き神の御声聞きたり主の神の深き恵にうるほひて吾貴の御子孕みたるかも目路の限り白雲霞む真鶴の国をひろらに拓きませ岐美よわが魂は真鶴山に鎮りてこの神国を永遠に守らむ吾は今気体なれども御子生まば又霊体となりて仕へむ御子生むと吾は気体の身と変じ岐美を恋ひつつ仕へ来しはや吾恋は幾万年の後までも天地とともに亡びざるべし愛善の紫微天界に生くる身も恋故心の曇りこそすれ恋故に心は光り恋故に心曇るぞ浅ましの世や』待合比古の神は御歌詠ませ給ふ。『神々の生言霊を清らかに聞く今日の日は楽しかりける久方の天津御空の神の声を居ながらに聞きし幸をおもふも智慧証覚足らはぬ吾も天津神の神言ほのかに聞きし嬉しさ三柱の女男の神等に従ひてわれ永久に守り仕へむ』かく御歌うたひ給ふ折しも、御空を封じて、幾千万とも限りなく、真鶴は玉野丘の空高く、左より右りに幾度となくめぐりめぐり、清しき声を張り上げて、神代の創立を寿ぎ乍ら、庭も狭きまで聖所の上に下り来つ、各も各も頭をもたげて、天津高宮を拝する如く見えにける。玉野丘の麓には、遠見男の神を初め、圓屋比古の神等九柱は、己が魂線の曇りたるを悔い給ひて、玉の泉に身を清め、言霊の水火を磨き澄ませつつ、瑞の御霊の招き給ふ時を待ち給ひ、各も各もに御歌詠ませ給ひぬ。遠見男の神の御歌。『梅薫る玉野の丘に登りましし岐美の音信聞かまほしけれわが魂は曇りにくもり言霊は濁りて神丘に登るよしなし恥づかしきことの限りよ玉野丘の麓に吾は捨てられにけむ遠の旅御供に仕へて今となり吾恥づかしき憂目に逢ひぬる繋ぎ置きし駒にも心恥づかしくなりにけらしな言霊濁りて玉泉に御魂ひたして洗へども智慧の光の暗きをおそるる真鶴は常磐の松の梢高く長閑にうたふ玉野森はや真鶴の翼ありせば吾も亦この玉野丘に登らむものを南方の国を治らせとわが岐美のよさしの言葉如何に仕へむ生代比女神を魔神と思ひしにこれの神丘に登りましけるいぶかしも生代比女神のすたすたと振り向きもせず登らせにける生代比女の曇れる魂に比ぶればなほわが魂の濁り深きかいや広き紫微天界の中にして吾恥づかしく心をののく世をおもふ清けき胸の高鳴りにもだへて夜半を泣きつ戦きつ国土生みの御供に仕ふる道なくば野辺吹く風となりて亡びむか歎くとも詮術もなきわが身かな瑞の御霊に遠ざかりつつ』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『遠見男の神よなげかせ給ふまじ神の試練とわれは喜ぶいと清く正しく広く真鶴の国の司とならむ汝が身ぞ汝こそは瑞の御霊のよさしたるこの国原の司なるぞや真鶴の国を𪫧怜に生み了へて汝は永遠に鎮まるべき身よ主の神の天降りましたる丘なれば今しばらくを待つべかりける主の神の御許あれば吾は直にこの神丘に登らむと思ふ』宇礼志穂の神は御歌詠ませ給ふ。『とにもあれかくもあれかし玉野森にわが来しことを嬉しみおもふ徳未だ全からぬを主の神を拝まむ事の恐しとおもふ月も日も御空に清く輝けるこの神森にいねし嬉しさ歓びの光に充つる玉野森を吾嬉しみて魂をどるかも嬉しさの極みなるかも玉野森のこれの聖所に来りし幸よ』美波志比古の神は御歌詠ませ給ふ。『瑞御霊神に別れて一夜を月に照らされ心ときめきぬやがて今主の大神の言霊にみはしかからむ玉野の丘にみはしなき山に登らむ術もなし今しばらくを待たせよ百神国土造る神の神業よ安々とこの神丘に登り得べきや』産玉の神は御歌詠ませ給ふ。『やがて御子生れます日まで産玉の神吾ここにひかへまつらな真鶴の声高々と聞ゆなり主の大神の帰りますにや迦陵頻伽白梅の梢になきたつる声は神代を寿ぐなるらむ白梅の薫り床しきこの森は主の大神の天降らす聖所か月も日も松の繁みに閉ざされて砂に描ける樹洩陽のかげわが力未だ足らねば森かげにひそみて待てとの神慮なるらめ』魂機張の神は御歌詠ませ給ふ。『たまきはる生命の神と現れてわれは守らむ御子の生命をここに来て心清しくなりにけりこの神丘に登り得ねどもこの森は紫微天界の写しかも見ることごとは輝きにけり』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『二夜の禊終りて吾は今結び合せの神業に仕へむ天と地と神と神とを睦じく結び合せて神代を守らむいや広く常磐樹繁る玉野森に梅の香清し神います苑は玉野比女神の鎮まるこの丘の輝き強しわが目まばゆくこの上は主の大神の御心に任せまつりて時を待つべし何事も神の心のままなればわれ一言も言挙げはせじ』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『美味素の高天原より下ります主の大神の功尊き主の神の霊の光に包まれて夜も明るき玉野森はや月光は御空に高く冴えにつつ松を透して吾等を照らせり白梅の花のよそほひ見るにつけ玉野の比女の偲ばれにける』真言厳の神は御歌詠ませ給ふ。『はろばろと岐美に仕へて吾は今玉野の森の月に照らさる真鶴の国土を造ると言霊の水火清めたり玉の泉に主の神の天降り給ふと聞く丘に真鶴の声高く聞ゆる主の神の生言霊を畏みて此処に来つるも国土造るとて常磐樹の松苔むして天津空閉せる森に歓びあれかし』かく神々は述懐を歌ひ給ひ、時を待たせる折もあれ、太元顕津男の神は、玉野比女の神、生代比女の神、待合比古の神、其他数多の神々を従へて、悠々と丘を下り、諸神に敬意を表し給ひ、再び丘の上に一柱も残らず導き給ひ、いよいよここに国土生みの神業に、諸神力を合せて、従事し給ふ事とはなりぬ。ああ惟神霊幸倍坐世。（昭和八・一〇・三一旧九・一三於水明閣林弥生謹録）
26 (3247)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	03 玉藻山	第三章玉藻山〔一八九七〕顕津男の神は、玉の泉の汀に立たせ給ひて、真鶴の国土を𪫧怜に委曲に造り固めむと、七十五声の言霊を宣り上げ給へば、玉野丘は次第々々に際限もなく膨れ上り、右に左に南に北に四方八方に膨脹して、真鶴山の頂上も真下に見るばかり高まり聳ゆるに至りぬ。此間殆んど七日七夜を費し給ひける。百神はおはしませども瑞の御霊の如く澄み切り給はざれば、異口同音に言霊を奏上し給ふよしなく、先づ顕津男の神生言霊を宣らせ給ひ、次に真言厳の神の清き言霊を奏上して、真鶴の国土を無限大に拓き膨らせ拡ごらせ給ひけるぞ畏けれ。言霊の水火の全く澄み切りあらざる神の水火を交ふる時は、宇宙に混乱を起し、修理固成の神業成り難ければ、斯く取計らひ給へるなりき。我曾て四尾山に登り、数多の信徒と共に天津祝詞を奏上し、神言を宣り、七十五声の言霊の限りを尽して奏上しけるに、山麓を隔てて、程遠き大本の事務所に明瞭に聞えたるは、我言霊のみにして、其他の人々の声音は混乱其極に達し、只ワアワアと聞ゆるのみなりしと、大本の役員等は我に語りたることあり。斯の如く濁りたる言霊を異口同音に一度に唱ふるは、反つて天地の水火を乱すものなることを知るべし。朝夕神前に唱へ奉る神言と雖も、常に信徒の濁れる声音にかき乱されて、清澄なる言霊を奏上し得ざるを以て、大本大祭の外は信徒と共に奏上する事を神に恐るるが故に、中止し居るものなり。大祭の時と雖も、我言霊を衆人の為めに乱さるるは甚だ不愉快にして、神明に対し恐れ多きを自覚しつつあり。然るが故に遠き神代の紫微天界の国土造りの言霊も、異口同音に宣り給はざりし理由を知るべきなり。顕津男の神は澄みきらひたる言霊の持主なる真言厳の神を選みて、交る交るに生言霊を奏上し給ひ、其他の神々は各自一柱づつ言霊を宣りて神業を助け給ひたるなりき。斯の如く言霊の清濁美醜は天地の水火に大関係を有し、神界の経綸に就いても大なる逕庭あれば、謹むべきは言霊の応用なり。故に本書を拝読せむとする人は、心を清め身を清め、平素に言霊を練り、円満清朗の持主とならねば、聴者に感動を与へ、神明の気を和らげ且つ神業を補佐する事を得ざるなり。顕津男の神の国土造りの御歌。『アオウエイタトツテチ伸びよ膨れよ玉野森ハホフヘヒ膨れ拡ごれ弥高に伸びよ拡ごれ玉野丘マモムメミ圓くなれなれ玉野丘御子よ生れませアオウエイ国原栄えよサソスセシ月日も輝けカコクケキ地よ固まれナノヌネニ水よ湧け湧けサソスセシ草木も繁れヤヨユエイ生物ことごと生命を保てヤヨユエイ地の限りは水よ乾けよワヲウヱヰ運行循環よ運行循環ラロルレリ。 ○ 此の神業は永久に主の大神の御霊代となりて栄えて神と人との永久の住所となれよかし万代かはらぬ神の子の只一筋の生命の綱を幾万劫の末までも弥つぎつぎに続けかし此霊線を御霊代に至大天球を固め終へ皇神国の栄えをば堅磐常磐に固めむ主の神の清き正しき言霊のいと永々と栄えませ嗚呼惟神々々皇神国は神の聖所神の御裔のすめらぎの堅磐常磐に鎮まりて世界悉く知らしませと言霊清く宣り上ぐる』斯く歌ひ給へば、玉野丘を中心として目のとどかぬ国原は、次第々々に湯気立ち昇ると共に膨れ拡ごりて、其高さは次ぎ次ぎに弥高まり、其広さは次ぎ次ぎに弥拡ごりて、真鶴の国の瑞祥を目のあたり見るに至れり。茲に真言厳の神は言霊の御歌詠ませ給ふ。『タトツテチタタの力の功績にこの国原は拡ごり行くもアオウエイ神の水火の幸ひにこの国原はよみがへりつつ月も日もわが目路近くなるまでも弥高みける玉野の丘は見渡せば玉野湖水は次ぎ次ぎに膨れあがりて干潟となりぬ玉野湖の水は次第に乾き行きて残るは青き玉藻のみなる八千尋の湖の底まで言霊に膨れあがりて山となりつつ勇ましも嗚呼楽しもよ国土生みの神業に光る厳の言霊よ厳と瑞の生言霊の水火合せ玉藻の山はわき立たせけり玉野湖の水底までも玉藻山の傾斜面となりし今日の目出度さ瑞御霊生言霊に風起り雨は大地をたたきて降るも地は揺り空に雷轟きて稲妻光らす言霊の水火よ天も地も揺り動きて風起りこの国原を生かしますかも地揺りて百の汚れも曲神も亡び行くこそ目出度かりけり天地の汚れ払ふと風も吹け雨も降れ降れ雷轟けアオウエイ生言霊の功績に玉藻の山は伸び立ちにけるタトツテチ水火の力に浮脂なす国原は固まりて行くカコクケキ月は御空に輝きて光の限り神国照らすも主の神の御霊なるかも天津日の貴の光の隈もなければ久方の天之道立神の道こもらせ給ふ天津日の影顕津男の神の御霊の輝ける月は御空の鏡なるかも玉泉わが言霊にわき立ちて山の傾斜面を落滝津かも玉泉あふれて終に滝となりこの国原をうるほし助けむ今日よりは玉野の山を改めて玉藻の山と称へまつらむ玉泉ゆ湧きて落ち行く滝津瀬を玉藻の滝と今日より称へむ万丈の空より落つる滝津瀬の音は四辺に響き渡るも』遠見男の神は御歌詠ませ給ふ。『千早振る神代ゆ伝はる言霊の水火の功のたふときろかも瑞御霊生言霊に玉野丘は天津空まで立ち伸びにける国土を生み神生ますなる岐美なれば生言霊の冴えのよろしも言霊の御稜威畏し瑞御霊今日の神業を見つつ嬉しも吾は只畏み奉り今日よりは瑞の御霊の神業に仕へむ国原は弥次ぎ次ぎに拡ごりて玉藻の山はわき出でにけり万斛の水を湛へし玉野湖も生言霊に干あがりにけり真言厳の神の功を今ぞ知る吾は側にも寄れぬ神なり遠見男の神と名乗れど今となりて吾は近見男神なりにけり遠く見る生言霊の力なく吾は近くを見る御魂なるも今日よりは神の賜ひし御名に依りて近見男神となりて仕へむ足許の事さへ見えぬ吾にして遠見男の名はすぎたりと思ふ紫微宮ゆ二柱神生れまして国土造りの神業助けますかもこの国土に天降りましたる瑞御霊の功は千代のいしずゑなるらむ』圓屋比古の神は御歌詠ませ給ふ。『神生みの神業を負ひます瑞御霊の生言霊の水火のたふとさ天も地も一度に動く言霊の水火を持たせる岐美の功よ真言厳の神の功績今ぞ知る生言霊はみなぎらひたり真鶴の稚き国原今日よりは堅磐常磐に固まり栄えむわが立てる玉藻の山はつぎつぎにうなりうなりて高くなり行くも鳴り鳴りて鳴り轟きてはてしなき生言霊に国土を生ませり玉野比女生代の比女の神業を詳細にわれは今覚りける』（昭和八・一一・三旧九・一六於水明閣森良仁謹録）
27 (3259)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	15 鶴の訣別（四）	第一五章鶴の訣別（四）〔一九〇九〕魂機張の神は名残の御歌詠ませ給ふ。『はろばろも御供に仕へ今ここに瑞の御霊と別るる惜しさよあきたらず吾は思ふも岐美に仕へて楽しかりしを今日別るとは斯くあるはかねて覚りつ今更に名残惜しくも別れがてに居る栄えます岐美の御姿伏し拝み別るる今日の名残惜しけれ立ち別れ神の御為め国の為め今日より淋しく仕へむと思ふ嘆かじと思ひ諦め居る身にも今は堪へがたくなりにけらしなはしけやし岐美の御姿今日よりは懐しむよしもなかりけるはや真鶴の国の生ひ先おもひつつ岐美なき神世をかなしみ思ふ八洲国生言霊の幸ひて岐美の行手の安くあれかし玉藻山後に別れて旅立たす岐美を一入かなしみ思ふ幾千代を経るとも吾は忘れまじゆたけき岐美に抱かれし日を岐美まさぬ真鶴の国の山河は草木の端までしをれこそすれ白雲も今日ははばかり山裾にまよひて岐美のみゆきを送るも八千草の色も変りて見ゆるかな瑞の御霊の旅ゆかす今日は西方の国ははろけし岐美が行く道の隈手も恙なかれと思ふ久方の天津高宮ゆ降りましし岐美は今日より御姿見えずも水清き千条の滝もとどろきををさめて岐美を送るがに思ふ五百鳴の鈴打ち振りて神も駒も岐美のみゆきを送る今日なりいさぎよき岐美の姿を背に乗せて天の駿馬勇みいななく現世の総てのものを生みまして国土つくりをへし岐美は畏し国原は未だ稚けれど岐美が行く蹄のあとは花咲きみのらむ進み行く駒の蹄の音清く鳴り響くらむ貴の言霊は白雲の帳を開けて月読は淡き姿をあらはし給へり月読の御霊に生れし岐美なれば奴羽玉の世は永久になからむふみてゆく稚国原の百千草花をかざして岐美を待つらむむしむして生ひ栄えたる足引の山野の木草もしをれ顔なる縁ある人に別れて旅立たす岐美の心の雄々しさを思ふ産玉の神に貴御子任せつつ安く行きませ顕津男の神草も木も葉末の色を変じつつ嘆くが如し岐美の出で立ちをすずやかに尾の上を渡る松風の音に鳴きたつ田鶴の数々清庭に家鶏鳥なきて白梅の花はこぼれぬ春の山風に朝に夕に仕へ奉りしわが岐美に別るる今日のおもひはろけし久方の天にかへらす瑞御霊の神の功をわれ祈るなり』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『あはれあはれ瑞の御霊は今日の日を限りとなして旅に立たすかかけまくも畏き神の出でましをわれは謹み寿ぎ奉るもさまざまの悩みに堪へて真鶴の国土をつくりし岐美ぞ畏き霊線の力のあらむその限りつくして神国を生ませし岐美はも泣かむとも止むる術はなかりけりただ勇ましく岐美を送らな花匂ふ弥生の春も更けにつつ岐美に別るる神山淋しも迦陵頻伽の声はかすみて聞ゆなり松吹く風もしのばひにつつ山の上のこれの聖所に永久の別れを告ぐる今日ぞかなしきまだ稚き千代鶴姫の生ひ先きをわれは守らむ心安かれいきいきて生きの果なき天界にいや栄えまさむ千代鶴の命は岐美行かば真鶴の国は淋しからむただ生れし御子を力とたのむも白妙の薄衣に朝夕包まれて命は日々に生ひ立ちまさむ千代鶴姫命の生ひ立ちを村肝の心にかけず旅に立ちませ吾も亦西方の国の境まで駒をうたせて従ひ奉らむ西方の国の境に日南河広く流ると吾聞きしはや滔々と流るる水瀬打ち渡り山越え野越え行きます岐美はも水火と水火稜威に結びし駒なれば日南の河瀬も安く渡らむいすくはし天の白駒に鞭うちて渡らむ其の日の雄姿を思ふ魚族も水の面に浮きて岐美が駒を迎へ奉らむ日南の河に国見すれば西方の国土雲の奥にかすみて見えず心はろけし澄みきらひ澄みきらひたる大空は岐美のみゆきにふさはしきかも月も日も光冴えつつ玉藻山を下らす岐美の御尾前照らせり奴婆玉の闇を晴らして進みます岐美は光の神にぞありける葭葦の生ふる国原踏み別けて進まむ道に恙あらすな虫の音も道の左右に冴えにつつ岐美のみゆきを寿ぎ奉らむ行きゆきて日南の河の河岸に立たさむ日こそ待たれけるかも浮雲のあそべる彼方の大空の下びに横たふ日南河はも億万年の末まで国土を固めむと心をくだき給ふ岐美はも八雲立つ紫微天界は皇神国の基とおもへば尊かりけり主の神は億万年の末までも永遠無窮に主の国守りますらむ滔々と流るる日南の河の瀬をやがて渡らす岐美ぞいさましよき事に曲事いつく神世なれば心しづかに岐美進みませよ森羅万象の稚き国原永久に固めて生かす岐美の旅はやふくれふくれ拡ごり果しなき国土を固むる岐美の神業かしこし目路の限り八雲たちたち曲神は果なき国にむらがると聞く永久の礎固むる国土生みの神業仕ふる苦しかる岐美よかかる世に生れあひたる嬉しさは国土生みの神業に仕ふる吾なり雄々しくもあれます岐美の御姿を今日より拝まむ術なき神山よ越国の果まで岐美の御功はかがやき渡らふ月日とともに上も下も右も左も打ち揃ひうら安国をひらかす岐美はも永久の生言霊の生命もて百の神たち守らす岐美なり野も山も今日はことさら明るかり岐美の旅立ち守らす月日に万世のほまれとならむ瑞御霊の今日の苦しき心づかひは百鳥の声勇ましくなりにけり岐美の出でましを諦めにけむ夜昼の差別もしらに進みます岐美の功は世の鏡なる音にきく天津高宮の荘厳さをおもへば岐美の尊くなりぬ天と地の水火をつばらに結び合せあれますかもよ瑞の御霊は』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『うまし国元津神国を生みをへて出でます岐美を止むる術なき諦めてみむと思へど堪へやらぬ今日の出で立ち吾はかなしも輝ける岐美の面は曇らひぬ今あらためて繰言宣らじ玉野宮に常永に仕ふる玉野比女のたすけとならむ神ぞほしけれ久方の御空は清く冴えにつつ岐美の出でまし清しみ送るも玉の緒の命の限り仕へむと思ひし岐美は今やたたすも永き世の末の末まで真心を捧げて仕へむと思ひたりしよ春たちて夏は漸く来向へど何か淋しきわれなりにけり西方の国土の境に横はる日南の河まで送り奉らむ松を吹く風の響も静なり岐美の出でまし松も惜しむか四方八方にふさがる雲霧吹き払ひ月日照らして出でます岐美はも若草の妻のみことを後におきて旅に立たさむ岐美を偲ぶも五百鈴の音は冴えにつつ駿馬は早たたむとや勇み出でけりきぎす啼くこの高山の頂上にわれは千歳をおもひてなみだす白雲のたなびく遠き国原に出でます岐美に別るる惜しさよわが力とみに落ちたる心地して岐美を送らむ国境まで西方の国土は曲神沢ありと聞けば一入こころわづらふ滝津瀬の水の流れはさかしともおそれ給はじ御稜威の岐美は幾千代の末の末まで神々のかたらひ草とならむ今日の日は生みの子のいや次ぎ次ぎに至るまでかたり伝へむ今日の別れを奇びなる生言霊の幸ひに真鶴の国土はうまらになりぬ澄みきらふ瑞の言霊幸ひて真鶴の国土は固まりにけり罪穢れかげだにもなきわが岐美の行く先き先きにさやるものなし天と地の水火と水火とに温めて瑞の御霊は御子を生ませり二柱水火を合せて国魂の神を生ませしことの尊さ紫の雲は次ぎ次ぎ重りて玉藻の山を包まひにけり夢なれや瑞の御霊の現れましし日より百日の日はたちにけり美しき山となりけり玉野湖の底はかわきて傾斜面となりぬ斯の如尊き言霊もたす岐美の功は天界の宝なりけり葭葦を踏み別け進ますわが岐美の旅はまさしく幸多からむ吾も亦ウの言霊に生れ出でて瑞の御霊に仕へ奉りし天地の生みの司と任けられし瑞の御霊の功美はし瑞御霊七十五声の言霊に真鶴国土を生みましにけり地稚くふくれ上りし真鶴の国土はやうやく固まり初めたり目に見えぬ国土の果まで言霊の幸にうるほふ神世は尊き神々はゑらぎ楽しみ真鶴の国土の千歳を祝ふなるらむ斯くまでも固め給ひし真鶴の国土汚さじと吾は仕へむ惜しむとも詮術なけれ主の神の御旨にしたがひたたす岐美なり木も草も瑞の御霊の現れし日ゆ光を増して栄え初めけり栄えゆく神世寿ぐか真鶴も常磐の松にさやかにうたふ今ははや迦陵頻伽も真鶴も家鶏鳥の鳴く音も冴え渡りけり百鳥も岐美の出で立ちあきらめて神国のためと勇むなるらむ遠き近き国土のことごと守ります岐美の功ぞたふとかりけり長閑なる春の終りを旅立たす岐美の行手に匂へ百花万世のほまれなりけり玉藻山の今日の別れは国土生みの為と百鳥は千歳を歌ひ百千草は神世寿ぎて風にそよげる国土生みの神業の御供仕へつつ今日は悲しき別れするかも大空の雲かき別けて天津陽は岐美が行手を照らさせ給へる』顕津男の神は、馬上より諸神に向ひ御歌詠ませ給ふ。『百神の心かしこしわれは今今日の門出にかたじけなみ思ふわが姿ここに見えねど霊線は永久に鎮めて国土を守らむ玉野宮に朝な夕なに仕へ奉る神をくだして形見とやせむ玉野比女心安かれ汝が為にたすくる神のいまや降らむ』斯く歌ひ終り、諸神に名残を惜しみつつ駒に鞭うち、玉藻山の傾斜面を右に左に折れ曲りて静に下らせ給ふ。百神は各自国境まで御供に仕へむとして駒にまたがり、御尾前に仕へ給ふ。さり乍ら国中比古の神は生代比女の神を守りつつ、千代鶴姫の神を育くまむと駿馬に跨りかへらせ給ひ、玉野比女の神は玉藻山に残りて、大宮に親しく仕へ給ふぞ畏けれ。（昭和八・一一・二七旧一〇・一〇於水明閣内崎照代謹録）
28 (3261)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	17 西方の旅	第一七章西方の旅〔一九一一〕古来文学者等が、天地開闢以後の史実を説明せむとするに当り、二つの方法を用ゐて来た。其一つは史詩であり、其一つは伝奇物語であつた。而して史詩は歴史と空想との交錯であり、伝奇物語は史的要素を、より濃厚な空想で賦彩したものである。ダンテの詩の如き、又は竹取物語の如きは、総て伝奇物語の形式を取つたものである。中にも史詩は其大多数を占めて居たやうであるが、後世に至つて学者達が散文体に翻訳し、之を広く発表するに至つたものである。併しながら我国は言ふも更なり、泰西諸国に流布さるる史的物語にも、英雄、神、悪魔等を取扱つて居るもの多く、吾が述ぶる『天祥地瑞』の如く、言霊を取扱つた書籍は絶無である。要するに言霊学は深遠微妙にして、凡庸学者の脳髄に到底咀嚼し能はず、又夢にも窺知するを得ざる玄妙なる学理なるが故に、今日迄閑却されて居たのである。一知半解の頭脳をもつては、到底言霊学を題材とする史詩又は伝奇物語は絶対不可能である。私は大胆にも不敵にも、大宇宙の極元たる言霊の活用に基づき、宇宙の成立より、神々の御活動に就いて、史詩の形式を借り、弥々茲にその大要を述べむとするものである。未だ天地茫漠として修理固成の光輝かざりし時代の物語にして、言霊の妙用より発する意志想念の世界を説明せむとするものなれば、現代人の目より耳より不可思議に感ずる事最も多かるべし。人間は神の形に造られたりと、総ての学者は言つて居る。故に神は総て人間の形をなしたるものと想像して居る人々が多いのである。然れども意志想念の情動によりて、最初の世界は一定不変なる形式を保つ事の出来ないのは明瞭なる真理である。竜体の神もあれば獣体の神もあり、又山岳の形をなせる神もあり、十数箇の頭を有する大蛇身もあり、千態万様である。何故なれば、意志想念其ものの形の現れであるからである。人間の面貌は精神の索引なりと称ふるも此理由である。併しながら今日にては人間の形態定まりたれば、意志想念によりて其体を変ぜず。唯面貌に変化を来すのみとなつたので、表面より見ては其性格を容易に知る事が出来なくなつて居る。外面如菩薩、内心如夜叉の如き悪魔の横行するのも、善悪共に同一形態を備ふるに至りしより、悪魔に便宜を与へて居るのである。細心に注意する時は、形態は人間なれども、其面貌に、声音に、動作に、悪魔の状態を現ずるものなれども、一般の人間の目よりは、其精神状態の善悪を容易に窺知する事が出来ないやうになつたのである。正しき神の道を踏み、日夜に魂を清め、智慧証覚を得たる真人間の眼よりは、容易に之を観破する事が出来るのであれども、盲千人目明き一人の世の譬に漏れず、大多数の人は欺かれ禍ひにかかるものである。茲に主の大神は、ミロクの神柱を地上に下して、正しき教を天下に布き施し人類の眼を覚させ、光らせ、悪魔の跳梁を絶滅し、以てミロクの神世を樹立せむとし給へるこそ、有難き尊き限りなれ。茲に太元顕津男の神は玉藻の山の聖所に二柱の女神残しおき玉野宮居に礼辞宣り終へまして悠々と駒に跨り鈴の音もいと勇ましく百神にその御尾前を守られて傾斜面の坂路右左伝ひ伝ひて下りまし千条の滝よりおちくだつ谷の清水に禊して馬に水飼ひ荒野原勇み進みて出でたまふ其御姿の雄々しさよ百神等は御尾前に仕へまつりて霊光の輝きたまふ御後より畏れ謹み出でたまふ紫微天界の国土生みや御子生みの旅の物語水明閣に端坐して東雲社員に筆とらせ心いそいそ述べてゆく嗚呼惟神々々神の御霊の幸ひて此の物語いや広にいや審かに後の世の鏡ともなり塩となり花ともなりて世の人の御魂に光与ふべく守らせ給へと願ぎ奉る。顕津男の神は宇礼志穂の神、魂機張の神、結比合の神、美味素の神の四柱神と共に、玉藻山の千条の滝水の集れる大滝川の清流に禊し給ひ、おのもおのも駒に水飼ひながら、主の大神を遥かに伏し拝み、西方の国の国土造り神生みの神業を、𪫧怜に委曲に完成すべく、声も清しく祈の御歌詠ませ給ふ。『久方の天津高宮の主の神に禊終りて願ぎ言申さむ真鶴の国土はやうやく固まりぬ西方の国土生み守らせたまへ玉野丘膨れ上りし神業にならひて我は国土生みせむとすもろもろの曲神等を言向けて神の依さしの国土生みをせむわが伊行く道の隈手も恙なく進ませたまへ主の大御神科戸辺の風も静にふくよかにわが行く道に幸ひあれかし』宇礼志穂の神は御歌詠ませ給ふ。『わが岐美の御後に従ひ進みゆく道の隈手も恙あらすな真鶴の国の境の日南河向つ岸までおくらせたまはれ真鶴の国土はやうやく固まれどまだ地稚し駒はなづまむ玉藻山千条の滝の集りし大滝川の水底は澄めり澄みきらふ大滝川の真清水は瑞の御霊の心なるかも大滝川清き流れに禊してわが魂線は甦へりぬる水底の砂利さへ小魚さへ透きとほる大滝川の清くもあるかな駿馬は嘶き鶴は万代をうたひて岐美がみゆき送るも大滝川岸辺に萌ゆる夏草の緑の若草わけて進まむ』魂機張の神は御歌詠ませ給ふ。『魂機張る命の清水よ真清水よ千条の滝より落つる流れはたうたうといや永久におちたぎつ滝のごとあれ岐美の齢は永久に涸るるためしはあらたきのいや高長に流るる生命よかかる世に生れてかかる楽しさを味はひにけり岐美に仕へて玉藻山千条の滝の音高く響きわたらへ岐美の御名は百千草四方に香ひて百鳥の声冴え渡る大滝川の辺川水に五つの駒の水飼ひて進まむ今日の旅面白し行く先に如何なる神のさやるとも退けたまへ言霊の水火に旅立たす岐美の御供に仕へつつわが身わが魂わくわく躍るも極みなき望みかかへて旅立たす岐美の面わを勇ましく思ふ御面は月日の如くかがやきて射向ふ神とならせたまひぬわが神は面勝神よ射向ふ神如何なる曲もさやらむすべなし大野原吹き来る風も柔かにみゆきことほぐ響をつたふ』結比合の神は御歌詠ませ給ふ。『大滝川清き流れは永久の岐美の生命と澄みきらひたり雲の上に浮きたつ玉藻の神山は紫の雲に包まれにけり紫の雲の上より玉野比女生代の比女は岐美を送らむ生れませし御子の生ひ立ち楽しみて西方の国土に立たす岐美はも真鶴山玉藻の山や三笠山は真鶴国の要なるかも月も日も清く流るる大滝の川は底まで澄みきらひたり夕ざれば星の真砂の数々は水面に清く浮ぶなるらむ霊線の結びの力に月も日も星も虚空にやすく定まれりまだ稚き国原なれど月日星の霊線の糸に動くともせず天の川南ゆ北に大空をくぎりて清き真鶴の国』美味素の神は御歌詠ませ給ふ。『玉藻山玉の泉ゆおちたぎつ千条の滝の水はあまきも地の上の総てのものを霑して育くみ守れ千条の滝水神々の食ひて生くべき稲種はこの川水に育くまるなり天の狭田長田に注ぐ大滝の川の清水の味はひよきかも言霊の水火こもらずば真清水もあまき味はひ備はらざらむを天地の総てのものら美味素の神の守りの味はひもてるも神々の魂線までも味はひを授けて守る美味素の神よ川の辺に鳴く鈴虫の声さへも味はひうましく耳に響けりおちくだつ千条の滝の響さへ耳なぐさむる味はひなりけりいざさらば岐美よ召しませ駒の背に吾は御供に仕へまつらむ』斯く歌ひ終り給へば、太元顕津男の神は、『美味素神の言葉の味はひに我は進まむ駒に鞭うちて』と宣らせつつ、馬背に跨り、五色の絹もて造りたる御手綱を左手にもたせ、右手に玉鞭を打ち振りながら、駒に翳せる鈴の音もさやさやに、神跡なき若草原を進ませ給へば、宇礼志穂の神は案内の為めと御前に立ち、三柱神は御後に従ひまつり、湯気立ち昇る大野原を、西へ西へと進ませ給ふぞ勇ましき。（昭和八・一一・二九旧一〇・一二於水明閣加藤明子謹録）
29 (3268)	霊界物語	75_寅_太元顕津男の神の物語3	余白歌	余白歌葦原の中津神国の日の本は紫微天界の固まりなりけり〈第2章〉日の本といへど地の上全体の葦原国の名称なりける〈第2章〉国々の天地創造説を読みてわが説く道の貴きを知れ〈第3章〉国土を生み御子を生まむと草枕旅に立たすも顕津男の神は〈第3章〉顕津男の神の活動なかりせば世界に神人は生れざるべし〈第4章〉主の神は最初に言霊ゆ神を生み紫微天界を造らせ給ひぬ〈第4章〉雨も風も草木も残らず主の神の水火の力に基かぬはなし〈第4章〉ぐらすあんまいとりーの神現れて固めたまはむ葦原の国は〈第6章〉幾億万の星の霊線に守られて月日は空に清くかかれる〈第6章〉主の神は天津月日を生みまして森羅万象を育て給へる〈第6章〉天界は意志想念の世なりせばすべてのものは霊体なりけり〈第6章〉霊体は年を重ねて物質と化り終に大地を生み出でにけり〈第6章〉石の上古き神世の生り立ちをつばらに示す神の書かも〈第9章〉惟神⦿の言霊の幸ひに森羅万象生き栄ゆなり〈第9章〉玉藻山いや次ぎ次ぎに天つ空へふくれ上りぬ主の言霊に〈第9章〉地も風も木草も稚き国原に生れ坐す国魂神は姫神〈第9章〉大方の世人の夢にもさとらざりし神世の成り立ち吾は説くなり〈第11章〉幾億万年神世の昔にさかのぼり神の力に誠を識るさむ〈第12章〉言霊は総ての智慧の基なりうべよ学王学と唱ふる〈第15章〉皇道の国に生れて皇道を夢にも知らぬ愚なる民よ〈第16章〉皇道の大本を世人に示さむと編みし此書を疑ふな夢〈第16章〉皇道の貴き尊厳をまつぶさにうまらに覚れ此書を見て〈第16章〉村肝の心の眼くらみたる人の読むべき書にはあらじ〈第17章〉さまぐに聞かせど諭せど常暗の世人の耳に添はぬ嘆てさ〈第21章〉仁愛の世迫り来つれど僧侶も神の司も知らずに居るなり〈第22章〉苦集滅道道法礼節朝夕に説けど暗世の人は覚らじ〈第22章〉世の中に知識階級といへる人数多あれども似偽ばかりなる〈第22章〉久方の天恩郷の聖場に吾東雲の道を説くなり〈第23章〉東雲の空を明して昇ります朝日にも似て輝く此書〈第23章〉天地も割けむばかりの災を思ひ浮べつ静に神書編む〈第23章〉［この余白歌は八幡書店版霊界物語収録の余白歌を参考に他の資料と付き合わせて作成しました］