第二五章感歎(かんたん)幽明(いうめい)〔一八九三〕 主(ス)の大神(おほかみ)は天津(あまつ)高宮(たかみや)より、玉野森(たまのもり)に天降(あも)りましつれど、神々(かみがみ)の智慧(ちゑ)証覚(しようかく)未(いま)だ全(まつた)からざれば、止(や)むを得(え)ず和光(わくわう)同塵(どうぢん)の神策(しんさく)を立(た)て給(たま)ひて、本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)となり、国土造(くにつく)りの神業(みわざ)を助(たす)け給(たま)ひつつありけるが、玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)を初(はじ)め其(その)他(た)の神々(かみがみ)も其(その)化身(けしん)たるを知(し)らず、うかうかとして同僚(どうれう)の神(かみ)の如(ごと)くに扱(あつか)ひたりけるが、力充男(ちからみちを)の神(かみ)の賢(さと)き目(め)に名乗(なの)り明(あか)されて、本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)は直(ただち)に諾(うべな)ひ給(たま)ひ、二首(にしゆ)の御歌(みうた)を詠(よ)ませ給(たま)ひて、久方(ひさかた)の御空(みそら)高(たか)く紫紺(しこん)の雲(くも)に乗(の)りて、天津(あまつ)高宮(たかみや)に帰(かへ)らせ給(たま)ひしこそ畏(かしこ)けれ。 又(また)玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)は、八十(やそ)比女神(ひめがみ)の一柱(ひとはしら)に選(えら)まれ給(たま)ひ、玉野森(たまのもり)に年永(としなが)く時(とき)の到(いた)るを待(ま)たせ給(たま)へども、未(いま)だ国魂神(くにたまがみ)としての貴(たふと)き御子(みこ)を生(う)まさむ資格(しかく)備(そな)はらず、智慧(ちゑ)証覚(しようかく)全(まつた)からざりせば、惟神(かむながら)的(てき)に神生(かみう)みの神業(みわざ)を止(や)められ、茲(ここ)に国土生(くにう)みの神業(みわざ)に仕(つか)ふべく余儀(よぎ)なくされ給(たま)ひしなり。 次(つぎ)に太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)は、百神(ももがみ)等(たち)の種々(くさぐさ)の囁(ささや)きに深(ふか)く心(こころ)を配(くば)り、主(ス)の大神(おほかみ)の御言葉(みことば)をためらひつつ、永(なが)き年月(としつき)を経(へ)給(たま)ひければ、神生(かみう)みの神業(みわざ)の自(おのづか)ら後(おく)れさせ給(たま)ひしこそ是非(ぜひ)なけれ。顕津男(あきつを)の神(かみ)は瑞(みづ)の御霊(みたま)なれば仁慈(じんじ)の心(こころ)深(ふか)く、且(か)つ神々(かみがみ)の和親(わしん)を旨(むね)として勇猛心(ゆうまうしん)を欠(か)き給(たま)ひしかば、終(つひ)に神業(みわざ)の期(き)を逸(いつ)し給(たま)ひしこそ、返(かへ)す返(がへ)すも惜(をし)むべき事(こと)にこそあれ。 真鶴山(まなづるやま)の御魂(みたま)と生(あ)れます生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は、八十柱(やそはしら)の比女神(ひめがみ)の選(せん)に漏(も)れ給(たま)ひし神(かみ)なれども、智慧(ちゑ)証覚(しようかく)に勝(すぐ)れたる細女(くはしめ)賢女(さかしめ)にいませば、国津柱(くにつばしら)と世(よ)に立(た)てられ、御子(みこ)生(う)ますべきに叶(かな)ひたれば、主(ス)の大神(おほかみ)は黙許(もくきよ)し給(たま)ひ、茲(ここ)に大神業(おほみわざ)は遂(と)げられたるなり。生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)の積極(せききよく)的(てき)行動(かうどう)は、国土生(くにう)み神生(かみう)みの神策(しんさく)に叶(かな)ひ奉(まつ)れば、大功(たいこう)を採(と)りて小瑾(せうきん)を顧(かへり)みざる神策(しんさく)を採(と)り給(たま)ひしも、時代(じだい)相応(さうおう)の処置(しよち)とこそ窺(うかが)はるるなり。 嗚呼(ああ)顕津男(あきつを)の神(かみ)、玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)は、何(いづ)れも至善(しぜん)至美(しび)至仁(しじん)至愛(しあい)にして賢(さか)しき心(こころ)を欠(か)き給(たま)ひ、且(か)つ勇猛心(ゆうまうしん)薄(うす)かりしかば、主(ス)の神(かみ)の、眼前(がんぜん)に化身(けしん)として現(あらは)れ給(たま)ふ本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)の真相(しんさう)を知(し)り給(たま)はざりしに反(はん)し、生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は賢(さと)くも其(その)化身(けしん)なる事(こと)を朧気(おぼろげ)に覚(さと)り居(ゐ)給(たま)ひし程(ほど)の細女(くはしめ)なりければ、貴(うづ)の御子(みこ)を孕(はら)ませ給(たま)ひしも宜(うべ)なりと諾(うなづ)かるるなり。嗚呼(ああ)惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。 茲(ここ)に顕津男(あきつを)の神(かみ)等(たち)は、本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)の御(ご)本体(ほんたい)を現(あらは)して、天津(あまつ)高宮(たかみや)に帰(かへ)らせ給(たま)ひしを遠(とほ)く拝(をが)ませ給(たま)ひて、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)は厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)り終(を)へて 雲(くも)に乗(の)らせつ天(あま)かへりますも 久方(ひさかた)の空(そら)を紫紺(しこん)に染(そ)めながら 主(ス)の大神(おほかみ)は帰(かへ)りますかも おろかなるわが霊線(たましひ)を今更(いまさら)に 悔(く)ゆるも詮(せん)なし神業(みわざ)遅(おく)れて ためらひし心(こころ)の罪(つみ)を許(ゆる)しませ 天(あめ)に帰(かへ)らす主(ス)の大御神(おほみかみ)よ 進(すす)み進(すす)み拓(ひら)き拓(ひら)きて仕(つか)へ行(ゆ)く 神(かみ)の大道(おほぢ)をおろそかにせるも 百神(ももがみ)に心配(こころくば)りて主(ス)の神(かみ)の 生言霊(いくことたま)にそむきしを悔(く)ゆ 主(ス)の神(かみ)にそむく心(こころ)は持(も)たねども ためらひ心(ごころ)に神業(みわざ)遅(おく)れし 今(いま)となりて弱(よわ)き心(こころ)を悔(く)いにけり いざや勇(いさ)みの駒(こま)立直(たてなほ)さむ 玉野(たまの)比女(ひめ)心(こころ)を思(おも)へば我(われ)は今(いま) 消(き)えたくなりぬ悲(かな)しくなりぬ』 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『主(ス)の神(かみ)の化身(けしん)と知(し)らず朝夕(あさゆふ)を 吾(われ)従神(ともがみ)と思(おも)ひけるかも 斯(か)くの如(ごと)わが愚(おろか)しき心(こころ)もて 如何(いか)で御子生(みこう)み仕(つか)へ得(う)べきや 智慧(ちゑ)証覚(しようかく)未(いま)だ足(た)らねば主(ス)の神(かみ)は 生代(いくよ)比女神(ひめがみ)に依(よ)さし給(たま)ひしか 真鶴(まなづる)の国津柱(くにつはしら)を孕(はら)みます 生代(いくよ)比女神(ひめがみ)貴(たふと)くありける この丘(をか)に岐美(きみ)を待(ま)ちつつ年(とし)経(ふ)りし わが魂線(たましひ)は曇(くも)りてしかも 主(ス)の神(かみ)の宮(みや)に朝夕(あさゆふ)仕(つか)へつつ 真言(まこと)の神(かみ)を知(し)らざりにけり そよと吹(ふ)く風(かぜ)にも神声(みこゑ)あるものを 側(そば)に坐(ま)す神(かみ)知(し)らざる恥(は)づかしさよ 今日(けふ)よりは生代(いくよ)比女神(ひめがみ)を神柱(みはしら)と 仰(あふ)ぎ奉(まつ)りて国土生(くにう)みなさばや』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『八十柱(やそはしら)比女神(ひめがみ)とおはす公(きみ)なれば わが腹(はら)の御子(みこ)奉(たてまつ)るべし 今日(けふ)よりは玉野(たまの)の比女(ひめ)にまつろひて 御子(みこ)を育(はごく)み日足(ひた)しまつらむ 玉野(たまの)比女(ひめ)神(かみ)の下女(しため)と吾(われ)なりて 御子(みこ)を育(はごく)み朝夕(あさゆふ)仕(つか)へむ 吾(われ)は只(ただ)瑞(みづ)の御霊(みたま)にこがれたる そのたまゆらに孕(はら)みたるのみ 主(ス)の神(かみ)の直(ただ)の依(よ)さしにあらざれば 吾(われ)ははしため御子(みこ)育(そだ)つるのみよ 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)と諸共(もろとも)に玉野(たまの)比女(ひめ) 神(かみ)は真鶴国(まなづるくに)拓(ひら)きませよ ちり程(ほど)のねたみうらみを持(も)たぬ吾(われ)を 安(やす)く思(おぼ)され国土(くに)造(つく)りませ わが腹(はら)の御子(みこ)生(お)ひ立(た)たすそれまでは 心(こころ)清(きよ)めて近(ちか)く仕(つか)へむ』 顕津男(あきつを)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『健気(けなげ)なる生代(いくよ)比女神(ひめがみ)の言霊(ことたま)よ 我(われ)は感謝(かんしや)の涙(なみだ)に咽(むせ)ぶも 比女神(ひめがみ)の清(きよ)き心(こころ)に諾(うべな)ひて 御子(みこ)は宿(やど)らせ給(たま)ひけむかも 今更(いまさら)に比女(ひめ)の心(こころ)の清(きよ)きをば 深(ふか)くさとりて涙(なみだ)に暮(く)るるも その清(きよ)き正(ただ)しき明(あか)るき魂線(たましひ)を 主(ス)の大神(おほかみ)は愛(め)でましにけむ 公(きみ)と我(われ)水火(いき)を合(あは)せし御子(みこ)ながら 主(ス)の大神(おほかみ)の御魂(みたま)なりける』 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)の心(こころ)の清(すが)しさに 吾(われ)恥(は)づかしくなりにけらしな 曇(くも)りたるわが魂線(たましひ)の如何(いか)にして 貴(たふと)き御子(みこ)を孕(はら)み得(う)べきや 主(ス)の神(かみ)の深(ふか)き経綸(しぐみ)を今更(いまさら)に 覚(さと)りて吾(われ)は慄(をのの)きにけり 何事(なにごと)も神(かみ)の依(よ)さしの神業(かむわざ)と 思(おも)へば怨(うら)みの雲霧(くもきり)もなし 生代(いくよ)比女(ひめ)吾(われ)にさきだち御子(みこ)孕(はら)むと 聞(き)きてねたみし心(こころ)の恥(は)づかし 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)永久(とこしへ)に色(いろ)変(か)へぬ 翠(みどり)の心(こころ)に吾(われ)仕(つか)へばや そよと吹(ふ)く松(まつ)の梢(こずゑ)の風(かぜ)にさへ 日(ひ)に幾度(いくたび)の訪(おとづ)れあるを 八十年(やそとせ)を待(ま)ちあぐみたる魂線(たましひ)の 弥(いや)ますますに曇(くも)りてしかな 清(きよ)き赤(あか)き真言(まこと)の恋(こひ)にあらずして 真言(まこと)の御子(みこ)を如何(いか)で孕(はら)み得(う)べきや 瑞御霊(みづみたま)気永(けなが)く待(ま)ちし甲斐(かひ)もなく 神業(みわざ)に遅(おく)れしわがおろかさよ 今(いま)よりは心(こころ)を改(あらた)めひたすらに 岐美(きみ)に従(したが)ひ国土生(くにう)み助(たす)けむ』 待合(まちあはせ)比古(ひこ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『幾年(いくとせ)を待合(まちあは)せたる玉野(たまの)比女(ひめ)の 今日(けふ)の心(こころ)を計(はか)りて泣(な)くも 気永(けなが)くも瑞(みづ)の御霊(みたま)を待(ま)たせつつ あはれ御子生(みこう)みの神業(みわざ)ならずも 主(ス)の神(かみ)の深(ふか)き神心(みこころ)今更(いまさら)に 畏(かしこ)み畏(かしこ)み心(こころ)をののく 天界(てんかい)は愛(あい)と善(ぜん)との神国(みくに)なれば 毛筋(けすぢ)の汚(けが)れもゆるさざりけむ よしあしの行交(ゆきか)ふ世(よ)にも国土(くに)造(つく)る 神業(みわざ)に塵(ちり)の止(とど)まるべきやは 地(つち)稚(わか)き真鶴(まなづる)の国土(くに)の国柱(くにばしら) 清(きよ)き真言(まこと)に孕(はら)み給(たま)ひぬ 生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)の貴(たふと)き功績(いさをし)を 主(ス)の大神(おほかみ)も褒(ほ)め給(たま)ひけむ さまざまの神代(みよ)の出来事(できごと)朝夕(あさゆふ)に 見(み)つつ吾(われ)はも迷(まよ)ひけるかな 主(ス)の神(かみ)の化身(けしん)と知(し)らず本津(もとつ)真言(まこと)の 神(かみ)を従神(とも)よと扱(あつか)ひしはや 愚(おろか)かなるわが魂線(たましひ)よ主(ス)の神(かみ)の 化身(けしん)を軽(かる)く扱(あつか)ひにけり 久方(ひさかた)の御空(みそら)を高(たか)く帰(かへ)りましし 真言(まこと)の神(かみ)を仰(あふ)ぎて泣(な)きぬ 本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)の功(いさを)を今(いま)ぞ知(し)る 天津(あまつ)高宮(たかみや)に帰(かへ)らす光(ひかり)に 日(ひ)をおひて光(ひかり)いや増(ま)せし神柱(みはしら)を 化身(けしん)と知(し)らずに居(ゐ)たる愚(おろか)さ 兎(と)も角(かく)も真鶴(まなづる)の国(くに)は目出度(めでた)けれ 主(ス)の大神(おほかみ)の御子(みこ)宿(やど)りませば スの水火(いき)を合(あは)せてここに瑞御霊(みづみたま) 生代(いくよ)比女神(ひめがみ)御子(みこ)孕(はら)みましぬ 大空(おほぞら)は広(ひろ)く高(たか)しも真鶴(まなづる)の 稚(わか)き国原(くにばら)を照(てら)す御子(みこ)はも』 力充男(ちからみちを)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『霊(ち)と体(から)の力(ちから)充(み)ちぬる天界(てんかい)は スの言霊(ことたま)ゆ生(あ)れましにける 吾(われ)は今(いま)主(ス)の大神(おほかみ)の霊(ち)と体(から)を 給(むす)びて生(うま)れし力充男(ちからみちを)の神(かみ)なり 吾(われ)も亦(また)本津(もとつ)真言(まこと)の神(かみ)と共(とも)に ここに降(くだ)りし化身(けしん)なるぞや 吾(われ)こそは紫微(しび)天界(てんかい)に鎮(しづ)まれる 高鋒(たかほこ)の神(かみ)よいざ帰(かへ)らむとすも 三柱(みはしら)の神(かみ)現(あ)れませし今日(けふ)よりは 吾(われ)に用(よう)なしいざ帰(かへ)りなむ 百神(ももがみ)よまめやかにまして真鶴(まなづる)の 国土生(くにう)み御子(みこ)を生(う)ましましませ』 斯(か)く御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ひつつ、再(ふたた)び光(ひかり)となり四辺(あたり)を照(て)らしながら、力充男(ちからみちを)の神(かみ)は紫(むらさき)の雲(くも)を呼(よ)び起(おこ)し、悠々(いういう)として天津(あまつ)高宮(たかみや)に向(むか)ひ帰(かへ)らせ給(たま)ふぞ尊(たふと)けれ。 （昭和八・一〇・三一旧九・一三於水明閣森良仁謹録）