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281 (3019)	霊界物語	68_未_タラハン国の国政改革2	11 宮山嵐	第一一章宮山嵐〔一七三五〕タラハン城より正南に当つて三千メートル許りの地点に千年の老木鬱蒼として生え茂る風景のよき小高き独立したる山がある。是を国人はタラハンの大宮山と称へて居る。山の周りに深い池が廻つて居て碧潭を湛えて居る。此山にはウラル教の祖神盤古神王が宮柱太敷建て、開闢の昔より鎮祭されタラハン王家の氏神として王家の尊敬最も深く市民は此地を唯一の遊園地として公園の如くに取り扱かつて居た。八日の月は楕円形の姿を現はして宮山の空高く輝いて居る。幾百とも知れぬ時鳥の鳴き声は何とも云へぬ雅趣を帯び、文人墨客の夜な夜な杖を曳くもの引きも切らない有様である。然るにタラハン市の大火災が起つてからは時鳥を聞きに行くやうな閑人もなく、又あつた所が世間を憚かつて足を踏み込む者も無かつた。左守ガンヂーの悴アリナは取締所の捜索隊を避けて、盤古神王を祭りたる古き社殿の中に身を忍び時の至るを待つて居た。民衆救護団の団員として聞えたるハンダ、ベルツの両人は、目付の鋭鋒を避けて社の階段の中程に腰打ちかけヒソビソと囁いてゐる。ハンダ『オイ、ベルツ、惜しい事をしたぢやないか。も些し目付連の出動が遅ければ、右守の館も遣つ付けて仕舞ふのだつたのに、取返しの付かぬ事を遣つて了つたぢや無いか。彼の際に遣り損ねたものだから目付の奴、四方八方にスパイを廻し、危くつて手も足も此頃は出す事が出来ない。何とかして彼奴を片付けねば、到底吾等の目的は達せられないだらうよ』ベルツ『今となつて死んだ子の年を数えるやうに愚痴つて見た所で仕やうが無いぢやないか。まアまア時節を待つのだなア。併し乍ら惜しい事には左守のガンヂーを取逃したのが残念だ。彼の夜さ彼奴は玉の原の別荘に居やがつたので、死損ひの命を助かりやがつたのだ。も些と彼奴の居処を調べてから遣つたら宜かつたのだけれどもなア』ハンダ『何あんな老耄爺、放つて置いても、もう爰三年と寿命は有るまい。手を下さずに敵を亡ぼさうと儘だ、放つとけば自然死ぬる代物だ』ベルツ『俺だつて年が寄つたら死ぬるぢやないか。是丈国民の苦しむで居る世の中に、彼んな奴を一日でも生かして置けば一日丈でも国家の損害だ、彼奴が、一日早く死ねば、少くとも千人位の人が助かるのだ。彼奴が十日此世に居れば万人の人が饑餓て死ぬる勘定だ。夫れだから俺は「一刻も猶予ならぬ」と主張したのだが、大体貴様のやり方が緩漫だから蜂の巣を突いたやうな事をやつて仕舞つて、二進も三進も仕やうのないやうな事になつて了つたぢやないか。大頭目のバランス女史は取締所へ引かれると云ふ有様、先づ吾々の計画が甘く図に当つて漸く取返しは仕たものの、其後と云ふものは七八人のスパイが尾行して居るから、何程英雄豪傑のバランス親分だつて、手の出しやうが無いぢやないか』ハ『まアさう慌てるものぢやない。親分はあゝして尾行付として置けば、取締所の奴は凡暗だから、安心して段々と目配線を緩めるに相違ない。其時はバランス親分に成り代り、俺とお前が国内の団員を煽動して水も漏らさぬ計画の下に、クーデターを決行しようぢや無いか。今日のやうにスパイが迂路つき圧迫を受けて居ては、如何に智謀絶倫の俺だと云つても手の着けやうが無い。まアまア時節を待つ事だなア』ベ『左守右守を取り逃がしたのは残念だが、併し彼の左守の悴アリナと云ふ奴は、今はあゝして居るけれど、実際は吾等の味方だよ。今度事を挙げても彼奴ばかり、助けねば成るまい』ハ『ウンさうかも知れない。此頃は大目付に憎まれて何処かへ逃げたと云ふ事だ。鳶が鷹を生むと云ふ譬があるが、本当に彼のアリナと云ふ奴は、吾々に取つては頼母しい人物かも知れない。此間からサクレンスの屋敷を四五人の部下に交る交る伺はして居るが、彼の大火災以来警戒が厳になり、屋敷の周囲には数十人の目付を以て固め、外出の時には侍に鉄砲を担がせて登城すると云ふ厳重の目配振りだから、マア暫くの間は彼奴の命も預かつて置くより仕方が無いワ』ベ『左守の悴、アリナは何処かへ逃げたと云ふ事だが、噂に聞けば妙法様も亦行衛が不明だと云ふ事ぢや無いか、彼の太子も余程新らしい思想を以て居るらしい。彼のアリナを唯一の寵臣として使つて居た事を思へば、カラピン大王のやうな没分暁漢では有るまい。俺達は別に妙法様が世に出て立派な政治をさへして下されば、何所までも喜んで従ふのだ。唯憎らしいのは君側を汚す右守、左守、其他の重臣共だ。そして第一気に喰はないのは大小名や物持ちの奴等だ。是丈け民衆の声が彼奴等の奴聾の耳には通ら無いのだから、寧ろ憐むべき代物だ。地雷火の伏せて有る上に安閑として睡つて居る代物だよ』ハ『オイ、ベルツ、何だか階段を登つて来る影が見えるぢやないか』ベ『成る程、あの提灯は左守家の印が這入つて居る。左守の奴、沢山の守侍を連れて遣つて来たのだ。何うやら俺達を取り押へに来らしいよ。オイ、油断は大敵だ、逃げろ逃げろ』と云ひ乍ら二人は階段を上り、社殿の後へ廻り一生懸命に下樹の生ひ茂つた森の中を倒けつ転びつ茨にひつかかれ顔と手とを傷つけながら森を潜り宮山の南麓の一本橋を渡つて一生懸命に並山の方面さして逃げて行く。左守のガンヂーは太い杖を突き乍ら漸く階段を昇り来り、二十人の護衛兵に四方を取り巻かせ祠の前に坐り込み、拍手の音も静に一生懸命に祈願を籠め初めた。『掛巻も畏き大宮山の上つ岩根に宮柱太敷き立てて永久に鎮まります盤古神王塩長彦命の大前にタラハン城の柱石と仕へまつる左守の司ガンヂー謹み敬ひ畏み畏み祈り奉ります。如何なる曲神の曲禍にや、カラピン王様は思ひがけない重病に罹らせたまひ、お命の程も計られず、お蔭様によつて殆んど御臨終かと大小名一同が憂ひに沈みましたが、漸く此頃は少しく御快よき方にならせられましたなれど、何を云つても御老体、到底此儘では平年の御寿命も難からうと存じます。今やタラハン国は、各地に暴動起り国家の危急目前に迫り居ります際、国の要のカラピン王殿下が万一御昇天でも遊ばすやうな事が御座いましては、吾々大名を初め国民の歎きは如何ばかりか計り知られませぬ、何卒々々大王殿下の御病気が大神様の御神徳に依りまして、一日も早く御全快遊ばしますやう、偏に祈り奉ります。次には妙法太子様、先日の火災の有りし日より、踪跡を晦まし給ひ今に御行衛も分明ならず、大名共は日夜殿内に集まり種々と協議を為し、目付連を四方に派遣し捜索に勤めて居りますが、今に何の頼りも御座いませぬ。何卒々々一日も早く太子のお行衛が分りまして城内へお迎へ申す事が出来ますやうに、お祈り申します。不幸にして大王殿下が御昇天遊ばす様な事が御座いましたら、直様王位を継承遊ばさねばならぬ太子様のお行衛が知れぬやうな事では此乱れたる国家を治める事は到底不可能で御座います。どうぞ太子様が御無事でいらせられまして、一時も早く城内へお帰り下さいますやう、大神様の御守護を祈り上げ奉ります。又私の悴アリナと申すもの、去る五日の火災の夜より行方不明となりまして厶いますれば、是も恐れ乍ら無事に帰つて参りますやう、さうして彼は太子様を唆し種々の好からぬ智慧をつけましたもので厶いますから、彼を一時も早く捕縛致しまして、民衆の前で重き刑に処さねば、何時までも此国は治りませぬ。盤古神王様、何卒々々此老臣が願ひをお聞き下さいますやう、王家の為め国家の為め赤心を捧げて祈り奉ります』アリナは社の中に身を潜め乍ら、父ガンヂーの祈願を残らず聞き終り、『や、こいつは大変だ。爺までがグルに成つて俺を探し出し民衆の前で殺す積りだな。よし一人より無い子を殺さうと云ふ鬼心なら、此方も此方だ。父々たらずんば子々たらずとは聖者の金言、よし一つ神様の仮声を使つて爺の肝玉を挫いて呉れむ』と独り諾き乍ら、社殿もはじける許りの唸り声を出し、臍下丹田に息を詰めて、『ウーウー』と唸り出した。左守のガンヂーを初め守侍共は殿内の唸り声に肝を潰し、体を慄はせ乍ら大地に蹲まつて仕舞つた。アリナ『此方は大宮山に斎き祭れる盤古神王塩長彦大神の一の眷族天真坊で厶るぞよ。汝ガンヂーとやら、其方は不届至極にも十年の昔モンドル姫を唆かし悪逆無道を敢行せしめ、カラピン王の精神迄も狂はせ、無二の忠臣左守のシャカンナを城内より追ひ出し、己取つて代つて左守となり、国民を苦しめ、国家を乱せし悪逆無道の張本人だ。去る五日の城下の大騒動も元を糺せば汝がため。なぜ責任を悟つて自殺を遂げ、王家及び国民に其罪を謝さないのか、不届至極の痴漢奴。其皺腹を掻き切る位が惜しいのか、否命が惜しいのか。痛さに怯えてよう切らないのか。てもさてもいい腰抜野郎だなア』ガンヂーは慄ひ声を出し乍ら、『いやもう恐れ入つて厶います。老先短かき吾命、決して惜しみは致しませぬが、今此際私が目を眠りますればタラハン国は瞬く間に滅亡致し、王家は滅び、遂に赤色旗が城頭に立てらるる様に成るで御座りませう。是を思へば大切な私の命、国家の為を思へば死ぬ事は出来ませぬ』ア『其方が此世にある事一日なれば一日国家の損害だ。国家の滅亡を早めるのは其方が生て居るからだ。真に国家国民を救はむとする赤心あらば、一時も早く自殺を致すか、それがつらいと思はば一切の重職を王家に返上し、焼け残つた別荘も国家に献じ民衆の娯楽場と為し、其方は罪亡ぼしの為め乞食となつて天下を流浪致し、下万民の生活状態を新しく調べて見るがよからう。どうだ合点が行つたか』ガン『ハハ、ハイ、左様心得まして厶います。併し乍ら私は乞食になつても国家の為めなら厭いませぬが、あの悴奴を代りに助けて下さいませ。さうして細々乍らも左守の家を継ぎますやう、御守護を願ひ奉ります』ア『これやこれや老耄、汝は狼狽たか、血迷うたか。「悴のアリナを一時も早く捕縛し、民衆の面前にて重き刑に処せなくては民心を治める事が出来ない」と唯今申したではないか。汝は神の前に来つて口と心の裏表を使ふ不届至極の奴だ。待て、今に神が手づから成敗を致してくれむ、ウー』と社殿も割る許りの大音声にて唸り立てた。守侍はガンヂーを捨てて吾先にと階段を下り、武器を捨て命辛々逃げて行く。ガンヂーも亦、怖さ淋しさに居耐まらず百二十段の階段を毬の如く転げ乍ら落ち下り、数ケ所に打ち創を負ひ、はふはふの体にて玉の原の別荘さして杖を力に帰り行く。アリナは父ガンヂー其他の逃げ帰りしを見て、やつと胸を撫で下し、宮山を南に下り危げな一本橋を渡つて山と云はず河と云はず、膝栗毛に鞭ちて月照る夜の途を、薄の穂にも怖乍ら、もしや追手に出遇ひはせぬかと安き心もなく西南の空を目当てに逃て行く。父と子が内と外との掛合を聞きて御神は笑ませたまはむ。赤心は確かアリナの悴とは知りつつ爺御前に訴ふ。或時は吾子を憎み或時はいとしと思ふ親心かな。タラハンの城の曲神も大宮の佯り神に恐れて帰りぬ。守侍は吾職掌を打ち忘れ主をすてて帰る卑怯さ。（大正一四・一・六新一・二九於月光閣加藤明子録）
282 (3041)	霊界物語	69_申_南米ウヅの国の国政改革	10 宣両	第一〇章宣両〔一七五五〕城下外れの極めて淋しい河原町の饂飩屋の店に、四五人の若者が饂飩を肴にコツプ酒を呑み乍ら、配達して来る新聞を見て、いろいろと話の花を咲かしてゐる。甲『オイ、随分世の中も物騒になつて来ただないか、此頃の新聞をみてみよ。何時とても吾々の肝を冷すやうなことが、一つや二つは出てゐるだないか。ヒルの都の大地震にエトナ山の破裂、……といひ又珍の都の国照別様が顕要の地位を嫌つて人力車夫となり、或は老中の岩治別が陰謀露顕したとか何とかで姿を隠し、伊佐彦老中の家内樽乃姫といふ大兵肥満の樽女はサデスムスとか何とかに罹つて、人を斬る打つ、そして牢獄へ入れられる。横小路の親分は牢へぶち込まれるといふ大騒ぎだ。そして春乃姫様が大変なハイカラで、そこら中を馬に乗つて駆け廻り、其上彼方に強盗、此方に火災、殺人、姦通、会社銀行の破綻、重役の持逃げに詐欺、破産、ルーブル紙幣の下落、本当に世の中はモウ末だな。此先、俺等や何うして生活をつづけたら良からうかと心配でならないワ』乙『それだから、衆生一般が生活難の声に脅かされ、人心は日に悪化して、ソシヤリズムやアナアキズムが蔓延するのだよ。之も時代の影響だから仕方がないな』甲『だと云つて、俺等ア、矢張家族制度の国に生れたのだから、家族制度の破れるやうな主義には賛成したくないのだ。私有財産撤廃とか土地国有とか、いろいろの議論が新聞紙上にのつてゐるが、困つた社会になつたものだな』乙『別に困る必要はないだないか。偉相に汝云つてゐるが、猫額大の土地も所有せず、嬶の湯巻まで質においてる分際として、家族制度が好だの嫌だなんて、柄にないこと吐ざくない。俺等はソシアリズムでも、アナアキズムでも結構だ。人間は生の執着を持つてる以上は、完全なる生活を営まねば、牛馬にも劣るやうな事では人間を廃業するより外に仕方がないからのう』丙『ウン、そらさうだ。俺だつて朝から晩迄営々兀々と、ブルの為にこき使はれ、労働と賃銭の不統一の為、悲惨な生活を送つてるのだ。嬶の着替一つあるでなし、正月が来ても子供に下駄一足買つてやる訳にもゆかず、大勢の家内が高い家賃を取られて、三畳敷や二畳敷に雑魚寝をしてる生活に甘んじてゐるのだから、本当に世の中に生存の価値も何もあつたものでないと思ふよ。三五教の教に、神が表に現はれて善と悪とを立分けるとかいふ事があるさうだが、早く救の神が現はれて、此暴悪な残虐な、吾よしの強い者勝の世の中を立直し、四民平等の幸福と平和を得る所の世の中に会ひたいものだ。大きな声でこんな話をすれば、すぐ取締に取捉まへられて、臭い飯を食されるなり、本当に弱者となれば頭の上らない時節だなア』乙『それだから、アナアキズムやソシアリズムが頭を擡げ出したのだ。神が表に現はれる現はれると昔から言つて来たが、ねつから現はれ相にないぢやないか。救主は東方の天より現はれるとか聞いてるが、根つから吾々を救うてくれる光明も神霊も現はれた例もなし、本当に苦い暗黒な世の中だな』斯く話す所へ宣伝歌の声が聞えて来た。『神は此世の救主厳と瑞との二柱常世の暗をはらさむと天津空より降ります助けの神と現はれて善悪邪正を立分ける此世を造りし神直日心も広き大直日直日の御霊現はれて悪を戒め善を賞め貧しき人を富しつつ生活難に苦しめる可憐の民を救ふなり誤解と矛盾に充たされし悪魔の世界を射照らして松の神代に立直す救ひの神は天にあり恵の神は地にます天と地との真中に生ひ育ちたる民草は何れも神の御子ぞかし神は汝等の親なるぞ吾子の悩み苦みを如何でか見すて玉ふべき神には神のそなへあり暫く待てよ神の子等五六七の柱現はれて光と栄と喜に充てる社会を建設し神人和合の瑞祥を来し玉ふは目のあたり心を研き身をきよめ其日の境遇に甘んじて天地の時を待てよかし旭は照る共曇る共月は盈つ共虧くる共星は御空にきゆる共山裂け海はあする共仮令地震強くして大廈高楼忽ちに地上に壊れ崩る共恵の神は誠ある可憐の御子を救ふべし喜べ勇め四方の国山野に生ひ立つ人草よ山野に生ひ立つ神の子よ神は汝と共にあり勇めよ勇め皆勇め勇んで時の至るをば神に祈りて待てよかしあゝ惟神々々神にまされる力なし神の恵に如くはなし吾は此世を教へ行く三五教の宣伝使斎苑の館に現れましし瑞の御霊の大神の聖き教を世に弘く宣べ伝へゆく神司何れの人も世の中に合点の行かぬ事あらば吾目の前に集りて深き教を聞けよかし吾等は神の御使神に代りて何事も完全に委曲に諭すべしあゝ惟神々々御霊の恩頼を願ぎ奉る』かく歌ひつつ年若き女宣伝使が店の前を通り過ぎた。甲乙丙丁戊等は宣伝使の後を追つかけて、何処迄もと従いて行く。宣伝使は被面布をかぶり、蓑笠をつけ、手甲脚絆草鞋の扮装にて金剛杖をつき乍ら、足拍子を取り、優しき声にて、五人の男の追跡するのも知らず進み行く。向ふの方より馬に跨つて、やつて来たのは横小路の侠客愛州であつた。愛州は馬上乍ら四ツ辻に立ち、声高らかに歌ひ出した。『珍の都の人々よ早く眼をさませかし物質文明の世の中は最早終となりにけりこれの御国は其昔高天原に現はれし桃上彦の天降りまし恵の露を降らせつつ汝等の祖先を守りまし神人和楽の神国をいや永久に樹て玉ふ珍の御国ぞ神の国四民平等博愛の聖き教を樹て玉ひ上下和合し官民は一致の歩調を取り乍ら世は安国と平らけく治まりゆきし御代なれど近き御代より常世なる怪しき国の曲教蔓り来りて珍の国先づ第一に上に立つ醜の司の魂を物質本位に惑溺し優勝劣敗吾よしの教を頻りに吹込みて衆生の痛苦は白河の夜舟と枕を高くして大廈高楼に安臥なし尸位と素餐の譏をば受けつつ知らぬ曲津神上のなす事下倣ふ上流濁れば下にごる中間連中は悉く上流階級に圧倒され国家の中堅悉く影を隠せし今日は如何にせむ術なきままに吾等は神に祈りつつ苦しむ衆生を救はむと背水会を組織して義侠を以て任じつつ衆生の権利を壟断し私利を営む奴原の鼻つぱしをばねぢ折りてモルヒネ注射を断行し尚も自ら悟らずば吾に正義の剣あり珍の御国の御為に尊き命を犠牲とし衆生に代つて大掃除敢行せむと思ふなり仁義に富める人達よ義侠に強き諸人よ吾等が傘下に集りて震天動地の大業に参加し玉へよ時は今天と地とは転倒し上と下とは逆転し善悪正邪を誤りて悪人益々世に栄え善人将に亡び行く此現状を見乍らも吾身の安全計る為袖手傍観する奴は姿は人間なればとて体は畜生の容物だ早眼をさませ眼をさませ虚偽と猜疑と罪悪に満ちたる旧衣を脱ぎ捨てて仁慈と進歩と幸福に満てる新衣と着替へかし正義に刃向ふ刃なし誠を辿る吾々に神の守のなからむや衆生よ衆生よ奮起せよ起つて醜類打倒せ汝等起つて倒さずば忽ち汝等亡びなむ人間興亡の黄泉坂振へよ振へ今の時』と呶鳴つて居る。女宣伝使は愛州の姿を被面布起しに眺めて、何思つたか、コソコソと横道へ姿を隠して了つた。之は春乃姫が宣伝使と変装して、市中を宣伝に廻つてゐたのである。女宣伝使に従いて来た五人の男は、愛州の演説に気を取られ、女宣伝使の行方を見失つたのも気がつかなかつた。愛州は馬の頭を立て直し、横小路の吾家の方面を目がけ、『神が表に現はれて善悪邪正を立別けるとの御教は昔より今に伝はりましませど今迄神の現はれし例を聞きし事はなし物質界の現代を救うて神の天国を建設するは肉体の神に等しき真人の力でなければ世の中は決して立つては行かうまい吾等はそれをば感じしゆヒルの国をば後にしてこれの都に進み入り先づ第一に吾身をば犠牲となして済世の模範を示し世の中の眠れる僧侶や宣伝使比丘や比丘尼の目をさまし此世の泥をすすがむと覚悟をきはめ侠客の身分となりて朝夕に人類愛護の本旨をば遂げむが為に励むなりあゝ惟神々々神は万物普遍なる誠の霊にましまして人は天地の経綸を司るべき器なり神人茲に合一し無限絶対無始無終太き力を発揮すと三五教の御教に示させ玉ふを自ら事実に現はしためさむと思ひ立つたる侠客の義侠にみちし愛州ぞ如何なる妨害あるとても恐るな屈すなためらふな神は汝と共にあり神の守りし人の身は如何なる曲も襲はむやいざ諸人よ振ひ立て勇めよ勇め世の為に宝も名誉も打すてて来らむとする神の世の犠牲となつて尽せよやあゝ惟神々々御霊幸ひましませよ』と歌ひ乍ら己が館を指して、馬上豊に帰りゆく。道筋は人の山を築き、市中の人気は鼎の沸くが如くなりける。（大正一三・一・二三旧一二・一二・一八伊予於山口氏邸、松村真澄録）
283 (3060)	霊界物語	70_酉_トルマン国の国政改革	04 共倒れ	第四章共倒れ〔一七七一〕太子のチウインは妹のチンレイ及び、右守の娘ハリスと共に初めてキユーバーが談判に来た時、ソツと物蔭より様子を聞き、容易ならざる大事件となし、ガーデン王や左守には内密にて、妹のチンレイ及び右守の娘ハリスと夜中諜し合せ、王命と佯り全国の兵員を召集すべく、腹心の部下に命を下した。一方ガーデン王、左守は城内五百の兵に武装をさせ乍ら、敵軍押し寄せ来らば、唯一戦に粉砕し呉れむと部下を督励して、士気の皷舞に全力を注いで居た。大足別将軍は三千の兵を率ゐて、城下迄押し寄せて来たが、キユーバーを守りたる数十騎の注進により、殿内深くキユーバーの入り込みし事を知り、徒に戦端を開き、キユーバーの生命を失つては大変だ、大黒主に如何なるお目玉を頂戴するかも知れない。古今無双の英雄豪傑キユーバーには、何か深い策略があつて、唯一人城内に入り込み、樽爼折衝の間に円満解決の曙光を認むべく活動して居るのだらう。先づキユーバーの命令の来る迄、総攻撃をしてはならぬ、……と部下を厳重に戒め、キユーバー警護の意味にて三日三夜滞陣して居た。ガーデン王、左守は、千草姫の姿が見え無くなつたのは、右守の最後を聞き、禍の身に及ばむ事を恐れて逃げ出したのだらう……位に考へ、軍備の方に全心を集注し、千草姫が秘術を尽しての善戦善闘も気がつかなかつた。扨てキユーバーは半時許りして息を吹き返し、団栗眼をぎろつかせ千草姫の顔を見て、『ヤア、お前は千草姫ぢやないか。かよわい腕をしながら俺の脈処を折悪く掴みよつて、ど甚い目に会したぢやないか。俺は暫くの間、幽冥旅行をやつて居たよ。掴むと云つても余りひどいぢやないか』千草姫『ハイ、妾どんなに心配したか知れませぬわ。貴方の御命令を遵奉し、力一杯握りましたら、貴方はウンといつた切り、何と云つても返事して下さらないのですもの。大変怒つて返事して下さらないと思ひ、早速バラモンの神様に水垢離取つて御祈願した処、やつと物云つて下さつたのですもの。幽冥旅行したのなんのと本当に腹の悪いお方よ。半時許りも妾に怒つて物を云ふて下さらないのですもの』キユ『いや、本当に気絶して居たに違ひない。決して嘘は云はない。これから手を握るのなら指の先を握つてくれ。脈処を握られると困るからな』千草『世界の救世主様が妾の細腕に握られて気絶なさると云ふやうな道理がどこに御座います。嘘許り仰有います。ホヽヽヽヽヽ』キユ『本当にそれやさうぢや。実は気絶したのぢやないよ。お前の心底を考へる為にあんな真似をして居たのぢや。何を云つても三千世界の救世主だ。そんなへどろい事でどうならう』千草『ホヽヽヽヽヽ、ほんとに甚いお方、人の気を揉ましてひどいわ』と又手首を握らうとする。キユーバーは吃驚して手を引き、『ヤ、もう手は一度握つたらよいものだ。それよりも今度は俺が握つてやらう、サア手を出したり手を出したり』千草『どうか息が切れる処迄握つて頂戴な。一ぺん八衢の状況を見て来る処迄……。さうして冥官に会ひ貴方と妾と永久に暮すべき蓮座を教へて貰つて来たう御座いますわ。天国の満員にならない中に、特等席を予約して置きたう御座いますから』キユ『ハヽヽヽヽヽ、おい姫さま、このキユーバーの手がお前の手に触るな否や本当に気絶して了ふよ。それでもよいか』千草『よろしう御座いますとも、仮令殺されても私の体ぢや御座いませぬ。貴方に捧げたもので御座いますもの、貴方の命も同様ですわ』キユーバーは心の中にて……この女仲々手がよく利いて居る。柔術の極意に達して居るらしい。俺も力一杯握つて気絶させ、八衢を覗いて来る処迄やつておかねば、将来威張られちや耐らない。夫の権式がさつぱりゼロになつて了ふ。よし、また力一杯急所を握り俺の腕前を見せておかねば将来嬶天下になり、褌の紐で縛られるやうになるかも知れない。ここが千騎一騎の恋のかけひきだ……と、毛だらけの手をぬつと突出し、姫の真白のなま竹のやうな手を骨も砕けとヒン握つた。千草姫はキユーバーの心の底迄直覚して居るので、何程キユーバーが力をこめて握つても痛くも何ともない、真綿が触つたやうな気がして居る、見かけによらぬ剛の者であつた。併しわざと気絶した体を装ひ握られた刹那、ウーンと顔を顰めて其場に倒れて了つた。キユーバー『ハヽヽヽヽヽ、遉は女だな。たうとう屁古垂れて了ひよつた。かうして半時許り幽冥界を覗かしておけば、気がついてから俺の神力に感服し、ぞつこん惚れ込むだらう。エヘヽヽヽヽヽ、これだけ俺に惚れ込んで居るのだから、大足別の軍勢に一時この城を屠らせ、ガーデン王や、左守、右守を征伐し、太子や其他の重臣を重刑に処し、このキユーバーが取つて代つてトルマン国の浄行兼刹帝利となり、天下無双の姫を女房となし、数千万の財産を横奪して天晴城主となり、大黒主の向ふを張つて、七千余国の覇者となつてやらう。あゝ面白い面白い、開運の時節到来、智謀絶倫にして其胆力は神の如く、鬼の如しとは俺の事だわい、エヘヽヽヽヽヽ。ヤ何だ大変な物音ぢや、どうれ一つ外へ出て様子を考へよう』と、ドアを外さむとしたが、秘密の錠が卸してあるので、千草姫でなければ開ける事が出来ない。遉のキユーバーも当惑して居る。外には暫く城内と城外との小糶合ひがあつたが、用心深い大足別はキユーバーが城内に潜入し居る事を聞き、戦を中止して、キユーバーの様子を偵察せむと焦慮して居た。それ故戦は半時足らずに止んで了つた。大足別は三千の軍隊を以てトルマン城を十重二十重に取りまいて居る。ガーデン王もこの敵の大兵を遠く眺めて、打つて出づる勇気もなく援兵の来る迄差控へむと矛を磨いて警戒して居た。此の時チウイン太子の近侍が、王の傍に来たり、恭しく敬礼し乍ら、『太子様より殿下に奉れよとの御命令にて、お預り申して居りました此御書面、お受取り下さいませ』と差出す。王『何、太子がこの書面を余に渡せたと云つたか。余り周章狼狽の結果、太子の事を忘れて居た』と云ひ乍ら慌しく封押し切りながむれば、左の如き文面が墨痕淋漓として認めてあつた。一つ今夕、父を訪問致したるキユーバーなるものは、大足別将軍と諜し合せ、本城を占領し、吾王家を覆へさむと謀るものに候へば、此際一刻の猶予も相成らず候。小子は父及び左守に協議致すも、到底六ケ敷かしからむと存じ、妹チンレイ、及び右守の娘ハリスと諜し合せ、国内の総動員をなすべく、吾が臣下を諸方に派遣し、小子も亦出城して大足別の軍を後方より攻撃致すべく準備に取かかり申し候。故に小子が総司令官となつて軍隊を編成し、城下に帰り候迄、決して敵と戦端を開き給ふべからず。一時たりとも時間を延ばし、吾軍の至るを待たせ給ふやう、偏に懇願仕り候。国難救援軍総大将トルマン国太子チウイン御父ガーデン王様、左守、右守殿と記してあつた。ガーデン王は、此書面を読み終るや、さも満足の色を現はし、左守に向ひ、言葉も勇ましく、『アイヤ左守殿、喜んで呉れ。太子は已に兵を召集し、近く帰つて来る様子だ。それ迄は戦ひを開くなとの事。遉は俺の悴だけあつて、軍略にかけたら旨いものだらうがな』左守『成程允文允武に渡らせらるる太子様、老臣も恐れ入つて御座います。太子様の神軍が城下に近づくを待ち、城内より一斉に打ち出し、大足別を挟撃いたせば勝利を得る事磐石をもつて、卵を砕くに等しからむと存じます。あゝ勇ましや勇ましや』と老臣の左守は王の手を執つて雄健びし、部下又此様子を見て士気俄に振ふ。斯かる所へ千草姫の侍女は一通の封書を携へ、王の前に恭しく捧げた。此密書は千草姫、キユーバーの手を握り気絶させおき、其間に認めたものである。王は訝かり乍ら、『何、千草姫の手紙とな、彼は既に右守の難を聞き城内を脱出せしものと思ひしに、ハテ不思議』と手早く封押し切つて見れば、左の如き文面が水茎の跡麗しく記されてあつた。重大なる御疑を受けし千草姫より一大事を申上げます。何卒々々心を落着けてお読み下さいませ。スコブツエンのキユーバーなる者、一ケ月前より本城を屠らむと大足別と諜し合せ、種々劃策を廻らして居りました事は、右守のスマンヂー軍事探偵の報告により之を前知し、太子チウイン、王女チンレイ、右守の娘ハリスと共に千草姫も加はり、応戦の準備に取かかるべく国内の調査を密々始めて居りました処、兵役に立ち得べきものは漸く二千五百名。万一の時の用意にと国内一般に王の命と称し、軍隊教育を施し置きました処、弥々戦はねばならなくなつて参りました。併し乍ら大足別の大軍は既に城下に迫り居りますれば、今日彼と戦ふは不利の最も甚だしきものと存じ、大黒主の信任最も厚く、大足別の謀主と仰ぐキユーバーを或手段を以て捕へおきました。やがて太子は全軍を率ゐて城下に迫る事と存じます。それ迄キユーバーを私にお任せおき下さいませ。大足別が未だ砲火を開かざるも、要するにキユーバーの消息を案じての事で御座いますれば、彼さへ吾城内に閉ぢ込みおけば、短兵急に攻寄せて来る憂ひはありますまい。この所賢明なる王様、左守殿よくお考へ下さるやう偏に懇願し奉ります。軍務所に於てトルマン国王妃千草姫ガーデン王様御机下王『ヤ、左守殿、右守は可哀さうな事をしたわい。可惜忠臣を自ら殺すとは残念至極だ。千草姫も矢張天下国家を思ふ純良なる妻であつた。ヤ、疑つて済まなかつた。ヤ、千草姫許して呉れい』と落涙し差俯向く。左守『全く老臣が不明の致す処、千草姫様に対し申訳が御座いませぬ。又右守に対しても気の毒で御座います』と流涕しつつ恐れ入る。何となく城内の士気は大に揮ひ、既に大足別を打ち滅ぼしたるが如き戦勝気分が漂ふて居た。 ◎ 話は元へ復る。千草姫はキユーバーの独語をすつかり聞き終り、ウンと一声蘇つたやうな顔をして息苦しさうに、『ヤ貴方は恋しき恋しきキユーバー様で御座いましたか。私は妙な所を旅行して居るやうな夢を見て居りました。併し乍ら貴方と二人が手を引いて愉快に愉快に天国の旅をしたやうに思ひます。百花爛漫と咲き乱れ馥郁たる香気は四辺に満ち、何処も彼処も透き通り、何とも彼とも云へぬ麗しさで御座いましたよ』キユーバー『ハヽヽヽヽヽ。それやお前、俺の手で手首を握られ、気絶してお前の精霊が霊界へ飛び出して居たのだ。ほんの一寸許り触つたやうに思つたが、何分俺の腕に力が剰つて居るものだから、お前を気絶さして了ひ、大変心配致したが、バラモン自在天の御加護によつて、やつと息吹き返したのだ。もうこれからは握手だけはやらない事にせうかい』千草姫は可笑しくて耐らず、吹き出す許り思はるるを耐へ忍んで、態とに吃驚した様な顔をし乍ら、千草『まあまあ嫌だわ、キユーバーさまとした事が、私を活かしたり、殺したり丸切手品師の様な事をなさるのだもの。本当に甚いわ。何程命を上げますと云つたつて、一夜の枕も交さぬ先に葬られて仕舞つては耐りませぬからね。本当に貴方は憎らしい人だわ。もう是から握手の交換は止めて呉れなんて、そんな事は嫌ですよ。気絶しない程度にそつと握手させて下さいな』キユ『よし、そんならお前は俺の左の手を握れ。俺もお前の左の手を握つてやらう』と云ひ乍ら両方から一度にグツと握り締めた。キユーバーは姫に厳しく左の手首を握られ、目が眩ひさうになつたので死物狂になつて、姫の手をグツと握つた。途端双方共一時に気絶し其場に倒れて仕舞つた。デカタン高原の名物風は四辺の樹木の梢を叩いて何となく物騒がしい。（大正一四・八・二三旧七・四於由良海岸秋田別荘加藤明子録）
284 (3062)	霊界物語	70_酉_トルマン国の国政改革	06 鬼遊婆	第六章鬼遊婆〔一七七三〕黄昏時に頭から壺をかぶつたやうな空の色、何とも知れぬ血腥さい、腸の抉れる如うな風がピユーピユーと吹いてゐる。痩こけた烏が二三羽、羽衣を脱いだ柿の木の枝に梢諸共空腹を抱へて慄ふてゐる。地上は枯草が一面に生ひ立ち、処まんだら赤い生地を現はしてゐる。何とも知れぬ、いやらしい虫が枯草を一面に取りかこみ、人の香がすると一斉に集まり来り、人間の体を吸はうとして待ちかまへてゐる。そこへ現はれて来たのは、三年間中有界にとめおかれ、修業を命ぜられたウラナイ教の高姫であつた。高姫は新規の亡者を一人伴ひ乍ら、自分はヤツパリ現界に立働いてゐるつもりで、野分に吹かれ乍ら、東海道五十三次のやうな弊衣を身に纒ひ、新弟子のトンボと一緒に道行く人を引張込まむと待構へて居た。トンボ『もし生宮様、もういい加減に帰らうぢやありませぬか。何だか此街道は淋しくて淋しくて犬の子一匹通らぬぢやありませぬか。何時まで蜘蛛が巣をかけて蝉がとまるのを待つやうにして居つても、蝉が来なくちや駄目でせう』高姫『これ、トンボ、お前は何と云ふ気の弱い事を云ふのだい。仮令人間が通らなくても、此生宮が此処に出張して居れば、沢山の霊が通つて大弥勒の生宮の御神徳に触れ、御光に照され、百人が百人乍ら、お蔭を頂いて天国へ上るのだぞえ。それだから肉体人が来なくても、霊界人が来さへすればいいのだ。お前の俗眼では一人も人間が来ないやうに見えるだらうが、此生宮の目には、今朝から八万人許り来たのだよ。それはそれは忙しい事だよ。お前も肉体が曇つてゐるので、あれ丈けの亡者が一人も目につかぬのは無理もない。然し乍ら今朝から通つた八万人の亡者が、お前の顔を見て羨ましさうにしてゐたよ』ト『何故又私のやうな不幸者を羨ましさうにして通るのでせうか。サツパリ合点が行きませぬがな』高『それだからお前は盲と云ふのだ。目が見えぬと黄金の台に坐つて居つても、泥の中に突込まれて居るやうな気がするものだよ。結構な結構な三千世界の救世主、底津岩根の大弥勒、日の出神の直々の御用をさして頂き乍ら、何と云ふ勿体ないお前は量見だえ。お前のやうな結構な御用をさして貰ふものは、何処にあるものか。それだから八万人の精霊が羨ましさうにして通つたのだよ』ト『ヘーン、妙ですな』高『これ、トンボ、トンボーもない事を云ひなさるな。「ヘーン、妙ですな」とは何だい。この生宮さまをお前さまは馬鹿にして居るのだな。そんな量見で生宮の御用をして居ると神罰が立所に当つて、頭を下にし、足を上にしてトンボ返りをせねばならぬぞや。チツト心得なされ』ト『私やこの間から、余り辛いのと馬鹿らしいので実の所は生宮様の隙を窺ひ、うまくトンボ（遁亡）しようかと考へて居りましたが、私を羨むやうな人物が八万人も一日に通るかと思へば、何処に行つても同じ事だ。生宮様のお側にマアしばらく御用をさして頂きませう』高『これ、トンボ、そら何を云ふぢやいな。暫く御用をさして頂くとは罰当り奴、そんな量見で居るやうなガラクタなら、今日から暇をやる。サア、トツトと帰つておくれ。お前が居らなくても肉体は女だから炊事万端お手のものだよ。無用の長物、ウドの大木、体見倒しの頓馬野郎だな。之からトンボと云ふ名を改名して、トンマ野郎と云ふてやらう。それがお前の性に合うてるだろ』ト『生宮様トンマ野郎とは、ひどいぢや御座いませぬか』高『ヘン、三千世界の救世主、底津岩根の大弥勒、第一霊国の天人、日の出神の生宮のお側に御用さして頂いて居るのぢやないか、何程賢い立派な人間でも、此生宮の目から見れば、何奴も此奴も皆トンマ野郎だよ。大学の博士だつてトンマ野郎だ。総理大臣や衆議院議員になるやうな奴は尚々トンマ野郎の腰抜野郎だ。お前も総理大臣や博士と同じ称号を生宮から与へられたのだから、有難く感謝しなさい』ト『生宮さま、それでもあまりぢや御座りませぬか。どうか元の通りトンボと仰有つて下さいな』高『さうだ。そんならお前はドン臭い男だから、ドンボと呼んで上げよう。トンマ野郎とは少しマシだからな。底津岩根の大弥勒様、第一霊国の天人、日の出神の生宮ぢやぞえ』ト『もしもし生宮さま、もうその長たらしいお名前は聞きたんのう致しました。どうぞ簡単に云つて下さいな。法性寺入道と間違ひますがな』高『こりや、トンマ野郎、そらナーン吐かしてけつかるのだ。トンマ野郎が嫌なら、ドンマ野郎にして上げよう。ああア、何奴も此奴も碌な奴は一匹も居やアしないわ。アゝゝゝゝ呆れた。開いた口が早速には塞がりませぬわい、イヽヽヽヽ何時迄経つても何時迄経つても生宮の申すことが分らず、改心が出来ず、イケ好かない野郎だな。ウヽヽヽヽ煩さい程、口が酸くなる程、毎日日々烏の啼かぬ日があつてもコケコーが歌はぬ朝があるとも、撓まず屈せず御説教してやるのに、エヽヽヽヽ会得が行かぬとは何と云ふオヽヽヽヽおそろしう大馬鹿だろ。カヽヽヽヽ噛んでくくめるやうに、日夜の生宮の説教も、馬の耳に風吹く如く、キヽヽヽヽ聞いては呉れず、キマリの悪い面付をして、クヽヽヽヽ喰ひ物許り目をつけ、苦労許り人にかけやがつて、ケヽヽヽヽ怪しからぬ怪体な獣だよ。コヽヽヽヽこんな事でどうして此法城が保てると思ふかい。サヽヽヽヽ扨も扨も困つた、シヽヽヽヽしぶとい代物だな。死損ひの腰抜けと云ふのはお前の事だぞえ。スヽヽヽヽ少しは生宮の心も推量し、進んで神国成就の為に大活動をしたらどうだい。セヽヽヽヽ雪隠で饅頭喰たやうな面して此生宮の脛を噛り、トンマ野郎が気に喰はぬなどと何を云ふのだ。ソヽヽヽヽそんな奴根性を持つてゐる粗末の代物を、高い米を喰はして養ふてゐる此生宮も、並大抵の事ぢやないぞえ。タヽヽヽヽ誰がこんなトンマ野郎を、仮令三日でも世話するものが御座りませうかい』ト『チヽヽヽヽチツト無理ぢや御座りませぬか、畜生か何ぞのやうに、トンマ野郎だのドンマだのと、あまりひどいです。ツヽヽヽヽ月に一ぺん位、蛙の附焼位頂いて、どうして荒男の体が保てませう。テヽヽヽヽ手も足も此通り筋張つて来ました。丸ツきり扇の骨に濡れ紙を張つたやうな手の甲になつて了つたぢや御座りませぬか。トヽヽヽヽトンボだつて、どうして貴女と共に、活動が出来ませうぞ。チツとは私の身の上も憐れんで下さい。貴女計り美味い物を喰て、いつも私には芋の皮や大根の鬚や水菜の赤葉許り、当てがつて居るぢやありませぬか』高『ナヽヽヽヽ何を云ふのぢやいな。勿体ない、その心では罰が当るぞや、ニヽヽヽヽ西も東も南も北も此通り曇り切つた世の中、お土の上に、何を蒔いても此通り、菜葉一つ満足に出来ない暗がりの世ぢやないか。赤ツ葉の一つも頂いたら結構ぢやと思つて喜びなさい。こんな寒い風の吹く世の中に、夜分はヌヽヽヽヽぬつくりと温い茶を呑んで、煎餅布団の中へ、潜り込んで居れるぢやないか。ネヽヽヽヽ年が年中何一つ、これと云ふ働きもせず、ノヽヽヽヽノラクラと野良仕事さしても烏の威しのやうに、立つて許り居るなり、ラヽヽヽヽ埒もない皺枯声を出して頭の痛むやうな歌を唄ひ、リヽヽヽヽ悧巧さうにトンマ野郎と云うて呉れな等とはお尻が呆れますぞや。ルヽヽヽヽ流浪して行く処がないから使つて下さい、と泣いて頼んだぢやないか、レヽヽヽヽ礼を云ふ事を忘れて、不足許り申すとはホントにホントによい罰当りだよ。お前は神様の警めで、ロヽヽヽヽ牢獄へ突込まれてゐるのだ。然し乍らお前の肉体は此生宮が構ふてゐるが、その魂は、喰ひ度い喰ひ度い遊び度い遊び度いと云ふ、大牢に這入つてゐるのだよ、フツフヽヽヽヽ』ト『ワヽヽヽヽ笑うて下さるな。私はお前さまの云ふやうな勘の悪い人間ぢや御座りませぬぞや。これでも一時はバラモン軍のリユーチナント迄勤めて来た武士ですよ。ヰヽヽヽヽ何時までもお前さまの側へ居らうとは思ひませぬから、ウヽヽヽヽ煩さうても、売口がある迄辛抱してやつてゐるのですよ。ヱヽヽヽヽえぐたらしい事を朝から晩まで聞かされて、なんぼ軍人だつてお尻が呆れますよ。私はもう貴女のお供は之でヲヽヽヽヽをしまひですよ』と逃げ出さうとする。高姫は後から痩こけた手をグツと出し、襟首を掴み二足三足後に引き乍ら、高『こりや灸箸、麻幹人足、逃げるなら逃げて見い。燈心の幽霊見たやうな腕をしやがつて、線香の様な足をして、かれいのやうな薄つぺたい体をして、生宮様に口答へするとは以ての外だ。サア動くなら動いて見よれ』ト『イヤもう、えらい灸を据ゑられました。どうぞかれいこれ云はずに許して下さい。許して下さらなもう仕方が無い。あの谷川へとうしん（投身）と出掛けます』高『エーしやれ処かい』とパツと手を放した途端にヒヨロヒヨロヒヨロと餓鬼の如くヒヨロつき、枯れた萱草の中にパタリと倒けて了つた。高『ホヽヽヽヽ生宮様にかかつたら、バラモンのリユーチナントも脆いものだな。サアサア之から館へ帰り、夕御飯の用意でも致しませう』とダン尻を中空にたわつかせ乍ら帰らむとする。時しもあれ、珍らしくも歌の声が聞えて来た。高姫は此声を聞くや否や、操り人形の如くクレリと体を交し、『ヤア来た来た、これから私の正念場だ』と大地に二三回も石搗きを始めて勇んでゐる。『梵天帝釈自在天大国彦の大神は三千世界の救世主神や仏は云ふも更青人草や草木まで恵の露を垂れ給ひ救はせ給ふ尊さよ大黒主の大棟梁清き教を受け給ひ七千余国の月の国一つに丸めて治めむとバラモン教を遠近に開き給へど如何にせむ三五教やウラル教勢ひ仲々強くして誠の神の御教を蹂躙するこそ是非なけれ未だ時節の到らぬかこれ程尊い御教も数多の人に仰がれず誹毀讒謗の的となり日に夜に教は淋れ行く大黒主の権力に押されて表面バラモンの信者に化けて居るなれど心の中はウラル教三五教の奴許りこんな事ではならないと大黒主の御心配強圧的に軍隊を用ゐて信徒を召集し否が応でもバラモンの教に靡かせくれんづと大足別の将軍に三千余騎の兵士を引率させてデカタンの大高原に進軍しトルマン国を屠らむと吾にスコブツエン宗を開かせ給へどその実は異名同宗バラモンの教に少しも変らない只々相違の一点はバラモン教より劇烈な信徒に修行を強ゆるのみこんな事でもしておかにや虎狼に等しい人心を緩和し御国を保つこと容易に出来るものでないかてて加へて此頃は思想日に夜に混乱しアナアキズムやソシヤリズムが到る処に出没し大黒主の此天下愈危くなつて来た吾は此間に教線を七千余国に拡張し大黒主の失脚を見届け済まして月の国いや永遠に統治なし神力無双の英雄と世に謳はれむ面白や神は吾等と共にあり吾こそ神の化身ぞや神に刃向かふ奴輩は何奴も此奴も容赦なく亡ぼし呉れむ吾宗旨アヽ面白や面白やいかなる神の教をも言向和し大野原風に草木の靡く如振舞ひ呉れむ吾力吾等は神の化身なり吾等は力の根元ぞ来れよ来れ四方の国鳥獣の分ちなくキユーバーが配下としてやらうイツヒヽヽヽイツヒヽヽヽ実に面白くなつて来た天は曇りて光なく地上は冷えて草木さへ皆枯れ萎む世の中にスコブツエン宗只独り旭日の天に昇るごと日々毎日栄え行くウツフヽヽヽヽウツフヽヽヽヽ』と大法螺を吹き立て乍ら四辻迄やつて来た。高姫はキユーバーの姿を見るより、カン走つた声にて、『これこれ遍路さま、一寸待つて下さい。お前は一寸見ても、物の分りさうな立派な男らしい。私は三千世界の救世主、大みろくの太柱、第一霊国の天人、日の出神の生宮ぢやぞえ。サア一寸、私の館迄来て下さい。結構な結構なお話を聞かして上げませうぞや』キユーバー『何、お前が救世主と云ふのか、フヽヽヽフーン、はてな』高『これ、遍路さま、何がフヽヽヽフンだい。はてな……処か、これから世の初まり、弥勒出現、神代の樹立、世の終ひの世の始まりぢやぞえ』キユ『ハヽヽヽヽヽ何と面白い婆さまだな。幸ひ日の暮の事でもあり、そこらに宿もなし、一つ宿めて頂かうかな』高『サアサア宿つて下さい。結構な結構なお話をして上げますぞや、ホヽヽヽヽヽ。トンボの奴到頭草の中へ埋もつて了ひよつた。あんな奴アどうならふと構ふ事はない。生宮様に対して理窟許り吐くのだもの。何と世の中は妙なものだな。一人の奴が愛想づかして逃げたと思へば、チヤーンと神様は代りを拵へて下さる。この遍路は、どうやら生宮の片腕になるかも知れぬぞ。ホヽヽヽヽヽ』トンボは最前から草の中に身を隠して高姫の様子を考へてゐたが、……こんな奴に来られちや自分はもう足上りだ。然し乍ら高姫の奴、あんな男を引張り込んで、どんな相談をしとるか知れぬ。今晩は兎も角、館の外から二人の話を聞いてやらねばなるまい…………と思案を定め、両人が岩山の麓の破れ家へ帰つて行く後から、闇を幸ひ足音を忍ばせついて行く。（大正一四・八・二三旧七・四於由良秋田別荘北村隆光録）
285 (3063)	霊界物語	70_酉_トルマン国の国政改革	07 妻生	第七章妻生〔一七七四〕軒は傾き屋根は破れ、蝶も蜻蛉も蜂も雀も雨も、屋根から降つて来る所迄茅葺の屋根が煤竹の骨を出して居る。雨戸は七分三分に尻からげたやうに風に喰ひ取られ、障子はづづ黒く棧毎に瓔珞を下げ、風吹く度に自由に舞踏をやつて居る。湿つぽい畳は、表はすつかり破れ、赤ずんだ床許りが僅に命脈を保ち足踏み入るるも身の毛のよだつやうに見苦しい。さうして何とも仮令やうのない異様な臭気が鼻を衝く。されど、高姫やキユーバーの目には此茅屋が金殿玉楼の如くに見え、異様な臭気は麝香の如くに、想念の情動によつて感じ得らるるのも妙である。牛糞の味も牡丹餅の如く感じ、馬糞の臭もお萩の如く、いと満足に喉を鳴らしてしやぶるのだから耐らない。口の欠けた燻ぼつた土瓶に籐の蔓の柄をつけ、屋根から釣るした煤だらけのてんどりに引つかけ、牛糞を焚いて茶を温め乍ら、二人は嬉々として他愛もなくふざけて居る。御霊の相応と云ふものは実に不思議なものである。此高姫さまは、キユーバーの目には、一寸見た時には婆さまのやうに見えたが、何時の間にか、トルマン国の王妃千草姫のやうな美人に見えて来た。又高姫の目では団栗眼の烏天狗のやうな、口の尖つた不細工なキユーバーの顔が何とも知れぬ凛々しい、時置師の杢助に見えて耐らない。高姫は鼠髯のやうに皺のよつた口をつぼめ乍ら、しよなしよなと体をゆすり、高『これ杢助さん、否高宮彦殿、ようまあ化けたものですなあ。あの四つ辻で会つた時は、左程でもない遍路だと思ふて居たに、かうさし向うて篤くりとお顔をみると、まぎれもない高宮彦様だわ。もし私は高宮姫で御座いますよ。何ですか他々しい。他人らしい其振舞は措いて下さい。何程貴方が出世して偉くなつたつてやつぱり私の夫ですよ』キユ『お前は高宮姫と改名したのか、何でも千草姫と云ふ名だつたと思ふがな』高『あのまあ杢チヤンの白々しい事。それ貴方とあの御殿でお約束して高宮姫と改名したぢやありませぬか。貴方だつて其時高宮彦と改名されたでせう』キユ『ハテナ、お前はどうしても千草姫に違ひない。妙な事を云ふぢやないか。併し乍ら、名はどうでもよい。心と心さへぴつたり合うて居ればそれで十分だ』と二人は互ひ違ひに主をかへ、嬉々として意茶つき始めた。高『もし貴方、あれから私に別れて何処を歩いてゐらしたの。私どれ程尋ねて居たか知れませぬわ』キユ『私はな、デカタン高原のトルマン国へ根拠を構へ、お前を一目見てから目にちらついて耐らず、何とかして会ひたい会ひたいと心を焦して居る矢先、お前がトルマン王の妃になつて居るものだから手の附やうがなく、百方手段をもつてたうとうお前に近よる事が出来、永らくの恋の暗を晴らす事を得たのだ。サアこれからお前と私と心を合せ、トルマン国を手に入れ、七千余国の月の国を蹂躙して見ようぢやないか。到底科学的文明の極点とも云ふべき現代を救ふのには、単なる説教や演説や祈祷のみにては功を奏しにくい。自ら王者の位置に立ち軍隊を片手に握り、一方には剣、一方にはコーランをもつて人心を治めなくては宗教も政治も嘘だ』高『成程、貴方のやうな智勇兼備の神人は世界に御座いますまい。あゝ三年が間、此の山のほてらで苦労したのも貴方に会ひたい許り、いよいよ時節が来たのかなあ』と互に辻褄の合はぬ勝手な応答をし乍ら、八味の幕を下して抱擁したまま睡りについて了つた。外に立つて居たトンボはやけて耐らず、小石を拾つて戸の破れから幾つともなくボイボイと投げ込んだ。小石は釣り下げてある土瓶の腹を割つて、二人の寝て居る足の上にパツと小便を垂れた。高姫は驚き跳起き乍ら声を震はせて、『これや、天下の救世主が種を蒔きよるのに何をするか。何者だ、名を名乗れ』と呶鳴り立てる。トンボは外から、『ワハヽヽヽヽヽ石を投げたのは此トンボさまだ。これや婆々、今にこの家を叩き壊してやるからさう思へ。俺も一つは性念が有るぞ』と又もや雨の如く両手に小石を掴んで投げ込む危ふさ。石は戸棚や水屋にぶつかつて、カチヤカチヤパチパチガランガランと瀬戸物迄が滅茶々々になる。高姫、キユーバーの二人は危くて成らず、表戸を引きあけ『コレヤー』と呶鳴る勢に、トンボは骨と皮との体を、尻をまくりながら、ドンドンドンと逃げ出す。高姫とキユーバーは追ついて素首引掴み懲して呉むと真裸の儘、トンボの後を息をはづませ、青い火の玉となつて追つかけ行く。トンボは八衢の関所の門口に来り、慌てて黒門にどんとつきあたり、アツと云つた儘其場に倒れた。キユーバー、高姫の二人は皺枯声を張上げ乍ら、ホーイホーイ、ホイホイホイとド拍子もない声を張上げて追かけ来り、トンボの倒れて居る姿を見て痛快がり、高『ホヽヽヽヽヽこれ杢チヤン、天罰と云ふものは怖ろしいものでは御座いませぬか、ねえ貴方。私と貴方が神代から伝はつた、青人草の種蒔の御神楽を勤めて居るのを岡焼して、石を投げ込んだトンマ野郎ぢや御座いませぬか。これやトンマ、確りせぬかい、生宮さまの御神力には畏れ入つたか』トンボは漸く気がつき、『お前さまは生宮さまぢやないか。こんな役所の門前迄来て人の恥をさらすものぢやありませぬぞや。何卒悪口だけは耐へて下さい。私だつてまだ末の長い人間、これからまた世に立つて一働きせなくてはなりませぬ。お役人の耳へ私の悪口が入つたら最後、何処へ行つても頭は上りませぬからねえ』高『ヘン、これやなーにをぬかして居るのだい。自業自得ぢやないか。お前のやうなものを此世の中に頭を上げさせておこうものなら、世界は暗雲になつて了ふぢやないか。それだからお役人に聞えるやう、一入大きな声で云つたのだよ。何とまあ情なささうな顔わいのう』ト『これや婆々、もう俺も破れかぶれだ、何なりと悪口をつけ。その代り貴様の秘密をお役人の耳に入るやう大声で素ツ破ぬいてやる』キユ『これやこれやトンボとやら滅多な事は云ふまいぞ。貴様のやうな三文やつこなら、仮令よく云はれても悪く云はれても余り影響はない筈だ。然し乍ら吾々如き救世主の、仮令嘘にもせよ悪口を申すと、世界救済の事業の妨害になるのみならず、其罪は忽ち廻り来つて吊釣地獄に墜ちるぞや』ト『ヘン放つといて下さい。お前さまは此婆々と炉の辺で、とんでもない種蒔行事を演じて居たぢやないか。それあの醜体を……もしもしお役人様、此奴等二人は天則違反の大罪人で御座います。何卒か御規則に照し、地獄へ打ち込んで下さい。さうしてウラナイ教とか、スコ教とか云つて悪神の教を天下に拡めようとする餓鬼畜生で御座います。私が証拠人になります。何卒此奴等二人を厳しく調べて下さい』と力一ぱい呶鳴り立てる。キユ『これやこれやトンボとやら、教主や生宮を罵る罪は軽けれど、教の道を罵る罪は万劫末代許されないぞ。謗法の罪の重い事を知つて居るか』ト『ヘン偉さうに云ふない。謗法の罪なんて俺やどこでもやつた事は無いわ。貴様等両人こそ方々で悪い事をやつて来た代物だ。もしお役人様、大罪人を二人茲へ引張つて来ました。早く来て下さらないととんぼう（遁亡）致します。早く早く』と呶鳴つて居る。赤白両人の守衛は此声に訝り乍ら、門を左右に開き外に出て見るとこの体裁、赤『これやこれや今日は公休日だ。なぜ矢釜しく申すか。訴へ事があるなら明日出て来い、聞いてやらう』ト『もしお役人さまに申し上げます。天下を乱す彼様な大悪人を現在目の前に眺め乍ら、公休日だから調べないなぞと、そんなナマクラな事を云うてお役人が勤まりますか。日曜迄月給は頂いて居られませう。一寸でよいからお調べ下さいませ』赤『や、お前はバラモンのリユーチナントではないか。未だ修養も致さず、八衢に迷ふて居るのか、困つた奴だなあ』ト『もしお役人さま、面白い事を仰有いますなあ。冥途かなんかのやうに現界に八衢が御座いますか』赤『ここは冥途の八衢だ。其方は鬼春別将軍の一旦部下となり、軍隊解散の後、泥棒となつて四方を徘徊致し、或勇士の為に殺され、精霊となつて此所へ来て居るのだ。それが未だ気が附かぬのか』ト『ヘン、余り馬鹿にしなさるな。些と真面目になつて下さい。私は狂者ぢや御座いませぬよ。死んだ者がこの如うにものを云ひますか。目も見えず耳も聞えず、口もたたけず、手足も動けなくなつてこそ死んだのでせう。ヘン馬鹿にして居る。こんな酒を喰つて顔色迄まつ赤にした奴の酒の肴になつて居てもつまらない。今日は帰つてやらう。その代り明日は見ておれ、貴様の上官に今日の事を一伍一什訴へるぞ。さうすると貴様は忽ち足袋屋の看板足あがり、妻子のミイラが出来るぞや、ハヽヽヽヽヽ』と捨台詞を残し、道端の石を掴んでキユーバー、高姫目当に打かけ乍ら、入陽の影坊師見たやうな細長い骸骨を宙に浮かせ、北へ北へと逃げて行く。赤『ヤ、そこに居るのは高姫ぢやないか。お前は時置師の杢助さまに頼まれ、三年間この八衢に放養して置いたが、未だ数十年の寿命が現界に残つて居る。到底霊界の生活は許されない。お前の宿る肉体はトルマン王の妃千草姫の肉体だ。サ一時も早く立ち去れ。又キユーバー、汝は天下無比の悪党であるが、まだ生死簿には寿命がのこつて居る。一時も早く現界へ立ち帰れ。グヅグヅ致して居ると肉体が間に合はなくなるぞ』と厳しく言ひ渡した。二人はハツと思ふ途端に気がつけばトルマン城内、千草姫の一室に錠前を卸して倒れて居た。どことも無く騒々しい人馬の物音、矢叫びの声、大砲小銃の音手に取る如く聞え来る。是より千草姫の言行は一変し、又もや脱線だらけの行動を取る事となつた。八衢に居た高姫の精霊は己が納まるべき肉体を得て甦つたのである。（大正一四・八・二三旧七・四於由良海岸秋田別荘加藤明子録）
286 (3068)	霊界物語	70_酉_トルマン国の国政改革	12 大魅勒	第一二章大魅勒〔一七七九〕ハリマの森の木蔭に覆面頭巾の大男が二人、ロハ台に腰をかけ、ヒソビソと何事か諜し合はしてゐる。レール『オイ、マーク、スコブツエン宗のキユーバーの奴、チウイン太子さまの英断に仍つて、小気味よくも、あゝして牢獄へ投込まれよつたが、併し吾々は之を聞いて安心するこた出来ぬぢやないか。噂に聞けば、彼奴はラスプチンの如うな代物で、千草姫の歓心を買ひ、何でも怪しからぬ事をやつてゐやがるといふ事だ。何うしても斯うしても牡鶏のコケコーを唄ふ時節だから、刹帝利の権威も、賢明なる太子の権威も蹂躙して、屹度千草姫が彼奴を救ひ出すに違ひない。さうなつたが最後、益々資本主義の制度を布き、吾々下層階級に対し、圧迫と搾取を以て臨み、世に立てない様な悪政を布くに違ひない。さうだから吾々は向上運動の代表者たる立場から、一時も早く彼奴を何とかしなくちや、枕を高くして寝ることが出来ぬぢやないか。かうして覆面頭巾の扮装でお前をすすめて出て来たが、決して強盗をやる考へぢやない。彼れラスプチンを今の内に屠つておかうとの考へから、お前をボロイ銭儲があると云つて、甘くここ迄おびき出したのだ』マーク『なアんだい、俺ヤ又二進も三進も生活難に追はれて立行かないものだから、たうとう汝が生地を現はし、今晩泥棒の初旅に出ようと思ひ、俺に応援を頼みに来よつたのだと早合点してゐたのだ。俺だつて怖い目をして、人家に忍び入り、或は行人を掠めて、思つた丈の金が取レールか、取れぬか分らないが、生死を共にしようと約した友人の言葉でもあり、断る訳にも行かず、今日からいよいよ太う短う此世を暮す泥棒様になるのかなア……と因果腰を定めてやつて来たのだ。併しお前の肚を聞いて俺も安心した。国家の毒虫を駆除するは正に国士たる者の任務だ。ベツトの行はれない世の中は改革も善政もあつたものぢやない。どうか一つラスプチンを血祭にしてブル宗教の心胆を寒からしめ、偽宗教家の腸綿をデングリ返してやらなけりや駄目だよ。俺達や別に乱暴な事をせなくても、ラマ階級の奴等に乱暴者として、怖がられてゐるのだから、何時どんな計画を以て其穴へ陥れられ、宰相ベツト未遂の嫌疑者として○○本山へ拘引されるか知れたものぢやない。同じ事なら今の内に彼奴を屠つておかねば、彼奴が擡頭した時や、俺達を向上会撲滅令とか、暴力団取締令とか、何とか彼とか下らぬ法律を発布して、益々俺達仲間を苦しめ殺さうとするに違ひない。本当に彼奴が投獄されてゐるのを幸ひ、今晩は何とかして彼奴を奪ひ取り、暗がりでシヤモを絞める様にやつつけ様ぢやないか』レ『ヤ、面白い面白い、サアもう牢番の寝静まる時分だ。サア、行かう』と二人は木蔭の暗を伝ふて、トルマン城外の牢獄の裏門へと進んだ。レ『オイ、仲々此奴ア、ちよつと、壁が高うて飛越える訳にも行かず、困つたなア』マ『どつかの軒下で梯子でも探して来て、入らうでないか。そして中へ入つたら最後、先づ第一に門の閂を外し、何時でも逃出せるようにしとくのだぞ。之から俺がそこらの町家の軒を捜して梯子を盗んで来るから、お前はキユーバーの在所を考へといて呉れ。彼奴は魔法使ひだから、何時も青い火を空中に燃やす事を得意としてる奴だ。其魔術を以て布教の手段としてゐるのだ。又彼奴ア、屹度其魔法を使ひ、牢番共を驚かし、……此奴ア矢張り生神さまだ……といふ評判を立てさして、一日も早く出獄の手段を廻らしてゐるのに違ひないからのう』レ『ウンそらさうだ。能く考へて置かう』斯くしてマークは暗をぬふて暫く姿を隠した。レールは後に独言、『あーあ、本当に約らないワ。俺達は向上会の代表者となつてラマ階級を打亡ぼし、本当に平和な世界を造らうと、今年で十年の間、一日の如く寝食を忘れ、妻子は寒さと飢とに泣いてるに拘らず、昼夜孜々として活動して来たが、何と云つても強い者の強い、弱い者の弱い世の中だ。三人寄つて話をしても直様番僧に取捉まれ、牢獄に打込まれるやうな険難な世の中だから、手も足も出せないワ。それにも拘らず、大黒主の廻し者たるキユーバーの奴、此トルマン国へ出てうしやがつて、トルマン王家も国民も土芥の如くこき卸し、大黒主の神徳を賞揚し、邪教を開いて益々吾々を苦しめようとしてゐやがつたが、賢明なるチウイン太子の英断によつて、国民環視の前でふん縛られやがつた時の愉快さ痛快さ。彼奴を縛つた時や、決して彼奴一人ぢやない。彼奴に買収されてる番僧、ラマ僧などは頭上に鉄槌を下されたやうなものだ。それにも拘らず、彼れ妖僧を大奥方が寵愛してると聞いちや、吾々は最早黙過する訳には行かぬ。国家の為に此逆賊を今夜の中に誅伐しなくちや取返しがつかぬ。又国難勃発し、吾々国民を苦しめるに違ひない。あーあマークの奴、どうしたのだらう。早く来ないかな。何となく、気がせいて仕方ない。愚図々々してると牢番が目を覚まし、あべこべに自分達が牢獄に打込まれるやうな事になつちや大変だがな』と呟いてゐる。チウイン太子はジヤンクの進言に仍つて、明早朝キユーバーは放免されば再び城内へ帰り来り、又もや母の心胆をとろかし、城内を攪乱するに相違ない。彼奴を今夜の中に引張り出し、荒井ケ嶽の岩窟に牢番をつけて閉ぢ込め置かむものと微行し来り、沙羅双樹の木蔭に身を潜めて考へてゐたが、覆面頭巾の曲者が二人居るので、千草姫の廻し者ではないかと耳を欹て、いよいよさうでない事が分つたので、稍安心の胸を撫で木蔭をツと立出で、言葉静に、チウイン『お前は何人ぢや。最前からの話を聞けば実に可い志、余も大賛成だ。お前は向上会員と見えるが、到底一人や二人で彼キユーバーを奪ひ出す訳にはゆくまい。余はチウイン太子だが、之から門番を叩き起し、余の権威を以て門を開かせ、キユーバーを引ずり出す考へだからお前も手伝つてくれ』レ『ハイ、私はレールと申しまして、向上運動の代表者で御座いますが、今太子様のお言葉を聞いて、実に万民の為欣喜に堪へませぬ。如何なる御用なり共御申し付け下さいませ』斯く話す所へ、マークは長い梯子を担げて、ハアハアと息はづませ乍らやつて来た。マ『オイ、レール、到頭梯子一本盗んで来た、サ、早く早く』レ『ヤ、そりや御苦労だつた。併しな、ここにチウイン太子様が御みえになつてゐるのだ』マ『エ、エー』と云つた切り、吃驚して地上に尻餅をつく。チウ『ハヽヽヽヽ、ヤ、お前も向上会員か、決して心配要らぬ。今此男と相談の上、キユーバーを奪ひ取るべく考へてゐる所だ、安心せ』マ『ヤ、賢明なる太子様、有難う御座います』レ『もし太子様、斯様に梯子が参りました以上は門番を叩き起すにも及びますまい。左様な事をなさいますと、貴方がキユーバーを取逃がし遊ばした事が、千草姫様の耳に入るは当然、後の御迷惑が思ひ遣られますから、どうぞ太子様は此処に待つてゐて下さりませ。吾々両人、牢番が万一抵抗すれば擲り倒しておいてでも、彼れ悪魔を引ずり出して参ります』太子『成程それも一策だ、一つ骨を折つて見てくれ。其代りに此事が成功したら、屹度お前に褒美をやる』レ『イヤ、滅相な、万民の為に命を捨ててる私、褒美が欲しさにこんな危い事が出来ませうか。それよりも万民の叫声を、心をとめてお聞き下さいませ』太『イヤ、余も平素から民の声を聞かむとし、いろいろと変装して市井の巷に出入し、お前等の活動振もよく知つてゐるのだ。精々活動してくれ。今は非常に妨害が強うて困るであらうが、軈て勝利の都も近づくだらう』二人は梯子を伝うて猿の如く塀を乗越え、中より門の戸をソツと開けおき、どの牢獄にキユーバーがゐるかとよくよく伺へば、パツパツと青い火の玉の如きものが窓口から、消えたりとぼつたりしてゐる……ヤ、的切りここ……と近より見れば、二人の牢番が高鼾をかいて椅子にもたれてゐる。二人は牢番の腰に下げてゐる鍵をソツと取り、錠を外し、一人は中に入り、一人は牢番を監視し乍ら、キユーバーを引出し来り、ソツと門外に首尾よく伴れ出した。牢番はフツと目を覚せば、牢の戸は開いてゐる。自分の腰の鍵は盗まれて跡かたもない。俄に『牢破り牢破り』と呶鳴り出した。此声を聞付けて、牢屋の番人は一斉に目を覚まし、提灯や松火をさげて前後左右にかけ廻る。チウイン太子は二人に篤と言ひ聞かせ、荒井ケ嶽の岩窟にキユーバーを放り込み、レール、マークの両人に沢山の金を与へて、或時機まで之を警護せしむる事とした。二人は太子の旨を奉じ、秘密を守り、吾妻子にも之を打明けなかつた。夜中を過ぐれば翌日である……と云ふので、ジヤンクは四五の役人に命じキユーバーを放免すべく遣はし見れば、破獄の大騒動、是非共王及千草姫に報告せねばなるまいと、王の居間を訪れ見れば、既にチウイン太子は王と共に何事か首を鳩めて囁いてゐる。ジヤンク『申し上げます。昨日御許を被りまして、彼のキユーバーを放免せむと、小役人を遣はし調べ見れば、何人かに盗み去られ、牢屋の番人共は周章狼狽致して居りまする。万一彼れ、ハルナの都へ逃帰り、大黒主の前に出で、数万の兵士を拝借し、再び捲土重来致せば忌々しき大事で御座いますれば、人を今の中八方に派し、彼の在所を捜索致し度く存じます』王及び太子は平然として別に驚きもせず、王『ナニ、キユーバーが破獄逃走したと云ふのか。捨てとけ捨てとけ、別に心配するには及ぶまい』ジヤ『仰せでは御座いまするが、今の中彼の在処を突止め、ハルナの都へ逃げ帰らないやうの手段を廻らさねばなりますまい。どうか此儀を老臣にお命じ下さいます様……』太『ヤ、ジヤンク殿、必ず御心配なさるな。余に心当りがある。決して決してハルナの都へ逃げ帰るやうな事はさせぬ。兎も角余を信じてくれ』ジヤ『外ならぬ太子様のお言葉、万々抜目は御座いますまい。然らば老臣は之にて下りませう』千草姫は気が立つて一目も眠られず、且又聴覚が非常に鋭敏と為り、蚊の囁きでさへも、耳に入るやうになつてゐた。ドアを排して王の室に入り来り、『コレ悴チウイン、今其方の言葉を聞けば、キユーバーの身の上につき、何か確信あるものの如く云つて居つたぢやないか。サ、母の権威を以て飽く迄も詮索する。何処へ隠したのだ。有体に白状しなさい』太『母上様、私がそんな事を知らう道理が御座いますか。今ジヤンクの注進に仍つてキユーバーの姿が見えなくなつた事を知り、大変に心配をしてゐた所で御座いますよ』千草『いやいやさうは云はせませぬぞや。お前の言葉の端にチヤンと現はれてゐる。キユーバーを隠した張本人はお前だらうがな』太『此は怪しからぬ。苟くも太子の身を以て夜夜中、牢獄などへ参れますか』千草『ホヽヽヽヽヽ参れないお方がお出で遊ばすのだから妙だよ。其方は太子の身を有ち乍ら、何時も王様の目を忍び、市井の巷に出没し、下層階級と交際をしたり、賤しい女に戯れてると云ふ噂だから、牢獄などへ行くのは朝飯前だよ。そんな事を云つて、此千草姫、大みろくの生宮を胡麻化さうとしても駄目で御座んすぞえ』太『母上様、貴女妙な事を仰せられますな。今迄一度も聞いた事のない、大みろくの生宮とは、誰に左様な事をお聞きなさいました』千草『ヘン、お前等の青二才が分つて堪りますかい。此母はな、神様から聞いたのだよ。此肉体は今日より改めて、下津岩根の大みろく様、三千世界の救世主、日の出神の生宮で御座んすぞや。チツポけなトルマン国の王妃だなんて思つて貰つちや、此神柱もチツと許り困りますよ。ホヽヽヽヽヽあのマア、王様と云ひ、ジヤンクと云ひ、太子と云ひ、約らなさ相なお面わいの。それ程此千草姫が、俄に神柱になつたのが不思議で御座いますか。三千世界一度に見えすく日の出神の生宮で御座いますぞや』太『あ、左様で御座いますか。ソラ誠に結構、照国別様が当城へ御越下さいました其神徳に仍つて、母上様も俄に御神懸におなり遊ばし、日の出神様と云ふやうな、立派なエンゼルの肉宮に御出世遊ばしたので御座いませう。就いては屹度キユーバーの在処位はお分りになるで御座いませうな』千草『きまつた事だよ。第一霊国の天人、底津岩根の大みろくの太柱、三千世界の救世主、日の出神の肉宮だもの』太『成程、それは結構な神様で御座います。然らばどうかキユーバーの在所をお知らせ下さいませ。それさへお分りになりますれば、母上を日の出神の生宮と奉り、父上様も喜んで、政治万端をお任せになるで御座いませう』千草『ホヽヽヽヽヽ、小賢しい、コレ悴、お前は母をやり込める積だな。未だ此母を疑つてゐらつしやるのか、日の出神に間違ひは御座らぬぞや。神は決して嘘は申さぬぞや。底津岩根の大みろく様の太柱に対し、易見か何ぞのやうにキユーバーの在所が分つたら、日の出神の生宮と信じます……などと、ヘン馬鹿にして下さるな。相応の理によつて、此千草姫は第一霊国に感応し、根の国底の国に比すべき牢獄などは決して覗きませぬぞや。左様な所へ天眼通を使はふものなら、折角の智慧証覚は鈍り、悪魔の巣窟とならねばなりませぬ。大それた第一霊国の天人の霊に、牢獄に投じてあつた者の在所を知らせ……などとは、物の道理を知らぬのにも程があるぢやないか、ホヽヽヽヽヽ。何程賢いと云つても、現界の事は兎も角、霊界の消息は到底分りますまいがな。サア之から此トルマン国は底津岩根の大みろくの太柱が現はれ、国政を握り、三千世界を五六七の世に致す根源地と定めるから、左様お心得なされ。肉体の上からは、王様は千草姫の夫なれど、神から云へば奴も同然、天地霄壤の差異が御座いますぞや。之からの政治は神が致します。善悪邪正は此生宮が審かねば駄目ですよ。昨日も照国別の宣伝使が謡つてゐたぢやありませぬか。神が表に現はれて善悪邪正を立分ける……と。いよいよ千草姫の肉体を機関とし、第一霊国の天人の霊に大みろく様の精霊を宿し、日の出神となつて現はれ給うた、三千世界の救世主だぞえ。ホツホヽヽヽヽあのマア刹帝利殿の六かしい面わいの、チウインの情なさ相な面付、ウツフヽヽヽヽヽ』と笑ひこけて了つた。（大正一四・八・二四旧七・五於丹後由良秋田別荘松村真澄録）
287 (3071)	霊界物語	70_酉_トルマン国の国政改革	15 地位転変	第一五章地位転変〔一七八二〕千草姫は王の居間に羽搏きし乍ら、仕舞でも舞ふやうなスタイルで横柄面をさらして入り来り、言も荘重に、『トルマン国の国王、ガーデン王殿、三千世界の救世主、底津岩根の大みろくの太柱、第一霊国の天人日の出神の生宮の託宣を、耳をさらへてお聞下され。肉体は千草姫であつても、霊は日の出神の誠生粋の水晶魂、此世の救主として現はれたので御座るぞや。其方の目から見た時は、此生宮を気違ひと思ふであらう。誠の神に間違ひは御座らぬぞや』ガーデン王は千草姫の此態を見て、不審の眉をひそめ、あゝ困つた事が出来たわい。たうとう王妃は発狂して了つた。併し乍ら気のたつてる時に逆らふは、益々病気を強める道理、少時彼が云ふ事を黙つて聞いてやらう……と決心し、王『成程其方は日の出神の生宮であらう。如何なる用か、聞かしてくれ』千草『これは怪しからぬ汝が言葉、無礼であらうぞや。日の出神に対して聞かしてくれ……とは何たる暴言、頭が高い、お坐りなされ。三千世界の因縁を説いて聞かしてやらうぞや』王『ハイ』と不承不承に椅子を離れて座に着けば、千草姫はニコニコし乍ら、千草『ホヽヽヽヽヽ、流石はトルマン国の王ぢや、此日の出神をよく見届けた。褒美には之をつかはす。有難ふ頂戴召され』と云ひ乍ら、刹帝利のピカピカ光つた禿頭の上へ、左の片足をドツカと載せ『ウーンウーン』と二声唸り乍ら、左の足を下ろし、又右の足を同じく頭上にのせ『ウーンウーン』と又もや二声……『ホヽヽヽヽヽ』と笑ひ悠々として床の間に直立し、千草『如何にガーデン王、よつく承はれ。セーロン島の浄飯王が太子悉達は壇特山や霊鷲山に上り、五ケ年の修業の後仏果を得て帰国し、父の浄飯王に仏足を頂礼せしめた例しがある。畏れ多くも底津岩根の大みろくの太柱、第一霊国の天人、日の出神の御神足を、両足共頂戴致したる汝こそは、三千世界の果報者、有難く感謝致されよ。日の出神に間違ひは御座らぬぞや』ガーデン王は始めの間は何だか怪しいと思つてゐたが、千草姫の足を頭にのせられてから、ガラリと心機一転し、全くの活神と固く固く信ずる様になつた。サア斯うなつては、最早城内の整理は中心を失ひ、手のつけやうもなくなつて了つた。千草『ガーデン王殿、此千草姫の肉体は、今日迄は汝が妃として、神界より許しありしも、いよいよ天の時節到来し、三千世界の救世主と現はれたれば、最早汝の妃ではない程に、汝は之より日の出神の肉宮が弟子となり、絶対服従を誓つて、何事にも違背せず尽すであらうなア』王『ハイ、仰せ迄もなく、どんな御用でも承はりませう』千草『オホヽヽヽヽ、満足々々、上が下になり、下が上になり、天地がかへる神の仕組、今迄の夫は妻の弟子となり、今迄の妻は其夫を弟子として使ふ神の経綸、斯くなる上はガーデン王、其方は日の出神の神勅を奉じ、三千世界の救世主が副柱なる名僧キユーバーを、一時も早く捜し出し、此城内に伴れ帰れよ。違反に及ばば神罰立所に至るであらう』王『ハイ、委細承知致しましたが、彼れキユーバーは如何なりしか、破獄逃走致しました故、内々人を派し、捜索致して居りまするが、未だ何の吉報も得ませぬ。少時の御猶予を願ひ奉りまする』千草『汝の言にして間違ひなくば、大方ジヤンクが隠して居るのだらう』王『いやいや決して決して、左様な道理は御座いませぬ。彼はキユーバーを一時も早く救はむと、私かに相談致しました。早速ジヤンクの願ひを許し、牢獄に人を派し査べ見れば、彼れキユーバーは早くも何者にかさらはれ、行方不明となつて居りました』千草『あ、さうであらうさうであらう、ヤ分つた分つた。此張本人は三五教の宣伝使照国別、照公の両人に間違ひはなからう。一時も早く彼をふん縛り、キユーバーを押込めありし牢獄へ、時を移さず打込めよ。これ決して肉体の千草姫が言葉でない。底津岩根の大みろくが神勅で御座るぞや』王『御神勅は恐れ入りまするが、何と云つても、国家の危急を救ひ下された照国別の宣伝使を、何の科もなく牢屋に押込むなど云ふことは情に置て出来ませぬ。之許りは御容赦を願ひます』千草『オホヽヽヽヽ、何馬鹿な事を申すか、三千世界一度に見えすく生神の目で一目睨んだならば、決して間違ひは御座らぬぞ。汝頑強にも吾神勅を拒むに於ては、立所に汝が生命をとるが、それでも可いか、返答聞かう』王『いや、少時御待ち下さいませ。然らば御神勅の通り、照国別、照公神司を、手段を以てふん縛り、牢獄へ投込んでお目にかけませう』千草『ウ、よしよし、それで神は満足致した。トルマン城は万々歳、七千余国の月の国は申すに及ばず、此地の上にありとあらゆる国は、残らず汝の支配にしてやらう。僅三十万の人民の父として、可惜一生を暮すも惜しいでないか。どうぢや合点がいつたか』王『ハイ、委細承知致しまして御座います』千草『ヤ、満足々々。次に其方に申し渡すことがある。太子チウイン、王女チンレイを修行の為一笠一蓑の旅人として一杖を与へ、一時も早く当城を出立せしめられよ』王『仰せには御座いまするが私も老年、太子がゐなくては、国家の中心人物を失ふ道理、又王女チンレイは少し許り病身で御座いますれば、之許りはモ一度御考への上御猶予を願ひたう御座います』千草『愚なり、ガーデン王。日の出神の生宮が底津岩根の大みろくと現はれた以上は、三千世界を一つに丸め、汝が支配の下におかむとす。汝は已に老齢、後継者の太子には広く世間を見聞せしめおく必要あり。諺にも可愛い子には旅をさせと申すでないか。汝は子の愛に溺れて、大切な吾子の幸福を抹殺せむと致すか、不届至極の腰抜爺イ奴』王『イヤ分りまして御座ります。太子は修行の為、神勅に従ひ、旅に出すことと致しませうが、病身なる妹に旅の苦労を致させるのは親として忍びませぬ。どうぞこれ許りは御猶予を御願ひ申したう御座ります』千草『ハテ偖、分らぬ爺イだな。神に絶対服従を誓つたでないか。王女チンレイは此門を出づるや否や、病魔は忽ち退散し、金鉄の如き壮健な肉体となるであらう。神の言葉に間違ひはないぞ。返答は何うだ』王『左様ならば御神勅に従ひ、両人に其由を伝へませう』千草『ガーデン王、天晴々々、汝の改慎に仍つて、速かに神政成就、ミロクの世が出現致すであらうぞ』王『ハイ有難う存じまする』千草『モ一つ其方に申し渡す事がある。之も絶対服従致すであらうなア』王『ハイ』千草『汝はジヤンクを以て、政治の枢機に任じてゐるが、彼が如き田舎者、どうして神の創りしトルマン国の政治が出来ようぞ。彼は吾国家の爆裂弾だ。八岐大蛇の霊だ。一時も早く当城を逐ひ出せ』王『これ許りは必要な人物で御座いますから、どうぞ御猶予を願ひたう御座います』千草『三日の猶予を致すに仍つて、それ迄に篤と云ひ聞かせ、城内を追つ払ふべし。併し乍ら彼れジヤンクに於て、キユーバー上人の在所を尋ね、城内に御迎ひ申し来るに於ては、国政の一部を其褒美として任しても差支なからう。イヤ刹帝利殿、御苦労で御座つた。居間へ下つて休息召され。最前から神の申し渡した一伍一什、必ず落度のなき様、明日迄に実行せよ』と云ひ乍ら、又もや両手を一の字に開き、反り返つて床の間を下り、悠々として吾寝室指して帰り行く。ガーデン王は千草姫に足の爪先から悪霊を注入され、俄に心機一転し、殆ど邪神の神憑状態となつて了つた。金毛九尾の悪狐は首尾よくトルマン城を占領したのである。太子と王女は父母両親の厳命を拒む術もなく、旅に出かけると称し、数万の金を用意し遍路姿となつて、日の暮るる頃、レール、マークの住家を指して訪ね行き、門口に立つて、チリンチリンと鈴を振つてゐる。レール、マークは昼は互に岩窟の番人をやつてゐたが、丁度此時、男女四人食卓を共にしてゐる真最中であつた。太子は門に立つて、鈴を振り乍ら『頼まう頼まう』とおとなへば、マークは戸の隙間より外面を窺ひて、マ『ヤ、夫婦の巡礼さま、何用か知らないが、斯様な貧民窟へ来た所で、何一つ上げる物はない、トツトと帰つて下さい。斯様な狭い家へ、今頃に来た所で泊めてやる訳にも行かず、お断り申します』太『イヤ、愚僧は決して怪しき者で御座らぬ。レール、マーク殿の知人で御座れば、どうか此の戸を開けて貰ひたい』レ『ヤ、スパイの奴、化けて来やがつたな、コラ大変だ。姫さまを隠さねばなるまい。サア姫さま、済みませぬが、此戸棚の中へ一寸入つてゐて下さいませ』テイラ『ホヽヽヽヽヽ、さう慌るには及びませぬよ。何か城内に急変が起つたと見え、太子様が変装してお出になつたので御座いますワ。あのお声は太子様に間違ひ御座いませぬ』と云ひ乍ら、テイラはガラガラと破戸を開き、『ヤ、太子様よう御越し下さいました』太子は『ウン』と云つた切り、チンレイと共に内に入る。（大正一四・八・二四旧七・五於丹後由良秋田別荘松村真澄録）
288 (3076)	霊界物語	70_酉_トルマン国の国政改革	20 千代の声	第二〇章千代の声〔一七八七〕シグレ町のレール、マークの留守宅にはチウイン太子、チンレイ、テイラ、ハリスの四人が淋しく頭を鳩めて密談をやつてゐる。テイラ『もし太子様、レールさまやマークさまは、到頭やりそこなつて捕はれたさうぢや御座りませぬか。妾は水汲みに参りました際、そこに落ちてゐた号外を見て吃驚しましたよ』チウ『ナニ、やりそこなつたかな。ヤアこいつア困つたな。かうしては居られまい。ジヤンクの処へでも行つて二人を救ひ出す工夫でもせなくちやなるまい』テイ『およしなさいませ、剣呑ですよ。金毛九尾の悪狐の憑依した千草姫ですもの、どんな難題をつけて、又もや太子様を牢獄に投げ込み命をとるか知れませぬから』チウ『それだと云つて、国家の志士を見殺しにする訳には行かぬぢやないか。余は之から、どうなつても構はぬ。二人の遭難を坐視するには忍びない。一つあらゆる手段を尽して助けて見ようと思ふのだ。どうか君等三人は外に出ぬやうにして待つてゐてくれ』チンレイ『お兄様、千金の御身を以て軽挙妄動はお止しなさいませ。万一御身の上に危険が迫り、お命でも失ひ遊ばすやうな事があつては、それこそトルマン国は常暗になつて了ひますわ。これ丈け人心騒々しく、豺狼虎竜の跋扈跳梁する世の中、何程太子様の権威だつて、どうする事も出来ますまい。今の重僧共は我利我欲の外に何も念は御座りませぬ。千草姫の化物に誑惑され、金の轡をはまされてゐる悪人許りでありますから、太子様だとて、吾身の栄達の為には容赦は致しませぬよ。教務総監のジヤンクさまでも動かさうとしてゐるのですもの。そんな剣呑な処へ、お越しになつてはいけませぬ。これ許りは思ひ止つて下さい』と太子の袖に縋りつき涕泣する。チウ『ヤ、困つたな。そんなら暫くお前の意見に任して待つ事としようかい』斯く云ふ所へ二三人の男ドヤドヤと入り来り、ソツと門口を覗き乍ら、男『ヤア、誰か来てゐるやうだ、オイ誰だい。レール、マークの大将は不幸にして捕まつたやうだが、お前は誰だい』チウ『ヤア兄弟か、マア這入り給へ。実は俺もなア、親分が捕まつたと聞いて、向上会員と共に、様子を考へに来た所、誰も連中が来てゐないので、留守師団長をやつてゐたのだ。お前は誰だつたいな』男『俺かい、俺やタールにハール、ケースの三人だ。号外を見てこいつは大変だと思ひ、誰か見舞ひに来てゐるに違ひないと、取るものも取り敢ず駆けつけて来たのだが、お前は一体誰だつたいのう』チウ『俺かい、俺はレールの兄貴の秘蔵の弟だ。お前等の名は常から聞いてゐたが、俺は特別の任務を預つてゐたから、お前達に隠してゐたのだ。かうなれば黙つて居る訳には行かぬが、何とか運動をやつてるだらうね』タール『ヤア実は号外を見るより、同志がクルスの森に集まり、親分を何とかして取返さうと相談してる最中に、数百の番僧隊がうせやがつて、十重二十重に取り囲んだものだから、どうする事も出来ず、同志は四方に散乱して了つたのだ。本当に俺等の運動に対しては、親分の入獄は泣き面に蜂だ。痩児に蓮根だ。どうにもかうにも、今の処手のつけやうが無いわい。オイ、兄貴、何かいい考へはなからうかな』チウ『待て待て、さう慌てた処で仕方がない。今は役僧共の頭が非常に鋭敏になつてゐるから、大きな声で物一つ云ふ事も出来ない。暫く成行に任し、時を得て奪ひ返すより外に方法はなからうぞ。マアゆつくりし給へ』タ『オイ、ハール、ケース、兄貴があゝ云ふから、兎も角一服しようぢやないか』『ウン、よからう』と二人はタールの後について狭い床かばちに腰を下した。タ『ヤア、然もナイスが三人も居るぢやないか。オイ兄貴、うまい事してやがるな。一人寄つて三人も占領するとは、本当に凄い腕前ぢやないか。吾々の主義から云つても、こんな不道理の事ア出来ない。どうだ婦人国有論の実行をやらうぢやないか』チウ『馬鹿云ふな。この三人は皆婦人向上会員だ。婦人参政権獲得運動の張本人だよ。レール、マークの両人が遭難を聞いて、親切に尋ねて来てくれたのだ』タ『成程そらさうだらう。これこれ御婦人、此際しつかり御活動願ひますぜ。然し何時バラスパイが追跡して来るかも知れぬから、永居は恐れだ。兄貴又ゆつくりお目にかからう。左様なら』と足早に暗の路地に姿を消した。その夜は積んだり崩したり、いろいろと小声で話し乍ら眠つて了ひ、翌朝早うから三人の女が炊事をしたり、そこらを掃いたりやつて居ると、乳飲児を背に負うた二人の女が、相当な衣服を身に纏ひ乍ら門口に立ち、女『もし、一寸お尋ね申しますが、レール、マークの宅は当家ぢや御座りませぬか』テイラ『ハイ、左様で御座ります。誰方か知りませぬが、先づ御這入り下さいませ』女『妾はクロイの里のマサ子、カル子と申すもので御座ります。レールさまやマークさまが、小本山の役僧に捕へられ、入獄をなさつたと聞きまして、取るものも取り敢ず遙々と尋ねて参りました。どうで御座りませうかな。早速には帰つて御座るやうな事はありますまいか』テイ『貴女は、さうすると、マサ子さま、カル子さまと仰有いましたが、レールさま、マークさまの奥さまぢや御座りませぬか』マサ子『ハイ、妾はレールの女房で御座ります。この方はマークさまの奥さまで御座りますよ。向上運動とか何とか云つて奇妙な事を主人がやるものですから、妾の所まで番僧が張つて居りますの。本当に困つて了ひますわ』チウ『ヤー奥さまで御座りますか。サア、どうか此方へお掛け下さいませ。別に、さう御心配にも及びますまい。やがて許されて帰つて来られるでせう』マサ子『ハイ、有難う御座ります。本当に妾二人は不運なもので御座ります。何程意見を致しましても、女の知る事でないと、一言にはねつけ、一言も女房の云ふ事を聞いて呉れないものですから、たうとうこんな災難にあつたので御座ります。親類や兄弟からも喧しく申しまして、縁を切つて帰つて来い帰つて来いと勧めるのですけれど、二人の仲に、切つても切れぬ鎹が出来ましたので、可愛い子供を継母の手に渡すのもいぢらしいと思ひ、泣きの涙で今日迄辛抱して来ましたが、もう堪へ切れませぬ。それでキツパリ縁を絶つて貰ひ度いと思ひまして尋ねて来たので御座ります』チウ『女房が夫に離縁を請求するとは、如何なる事情があるにもせよ、不貞の甚しきものだ。今時の女性は、どれもこれも、我利しだから、困つたものだな』マサ子『そりや一応御尤もで御座りますが、こんな夫に添うて居りましては、此世の中で安心して暮すことが出来ませぬわ。貴方は矢張レールのお仲間で御座りますか』チウ『ハア、さうです。兄貴がかまつたものだから、是非なく嬶と一緒に、この牙城を守つて居ります。随分留守師団長も、いい加減なものですよ』カル子『綺麗な御婦人が、しかも三人居らつしやいますが、此二人はどうやら、レールさまとマークの愛してゐられる御婦人でせう。本当に妻子に対し、あるにあられぬ心配をかけておき乍ら、何と云ふ酷い人だらう。マサ子さま、もう駄目ですよ。スツパリと断念しようぢや御座りませぬか』マサ『本当にさうですな。こんな白首があるものですから妻子を顧みず、こんな所に好きすつぽうな暮しをやつてゐるのですよ。エーもう穢しうなつて来ました。サア帰りませう』と早くも立去らむとする。チウ『もしもし奥さま、そら違ひますよ。さう、誤解されちやレールさまや、マークさまに気の毒ですわ。之には深い訳があります。さう怒らずに一応私の云ふ事をお聞き下さい』マサ『エーエー何と仰有つても、私の耳には這入りませぬ。現在白首を見せつけ乍ら百万遍の弁解をなさつても、私の耳へは到底這入りませぬ。こんな事だらうと思ひ、マサカの時の用意にと、カル子さまと相談の上に、親兄弟の承諾を得て、ここに離縁状を持つて参りました。レール、マークの両人は囚はれの身の上ですから、直接に渡すことは出来ませぬから、兄弟分の貴方に確に渡しますから、どうか面会においでになつても、「マサ子やカル子の事はフツツリ思ひ切つて下さい。以後関係はありませぬから、児は貴方の出獄迄預つておきます」と、伝へて下さい。エー残念やな残念やな』と二通の離縁状を投げつけ地団駄踏み乍ら、路地口を一生懸命雲を霞と帰り行く。チウ『ハツハヽヽヽ、テイラさま、ハリスさま、お目出度う。到頭レール、マークさまの奥さまにして了はれたぢやないか。満足でせうね』二人は顔を真赤に染め、『太子様、腹の悪い、揶揄もいい加減にして下さいな。ホヽヽヽヽヽ』チウ『ヤ、此奴は冗談だ。ハヽヽヽヽヽ』と笑ふ折しも、鈴の音けたたましく仁恵令の行はれ、囚人は全部解放されたと云ふ一葉の号外が舞ひ込んで来た。四人は此号外を見るより思はず知らず手を拍つて、天地の神に感謝した。チウインにも三人の女の目にも嬉し涙が滲んでゐた。そこへイソイソとしてレール、マークの二人が帰つて来た。チウ『ヤア、兄貴、よう帰つて来てくれた。今も今とて大変に心配をしてゐた処だ。随分困つただらうな』レ『ヤア有難う。おかげで解放されました』マ『どうも御心配をかけて済みませぬ。ツイやり損じたものですから、あんな失敗をしたのですよ。時に珍らしいお方を連つて帰りました。お目にかけませうか。路地の入口に待つて居られますから』チウ『珍らしい方とは、オイ君、誰だい』レ『貴方の神軍を救けられたと云ふ、三五教の宣伝使様ですよ。不思議の縁で同じ牢獄へ打込まれて居つたのです』チウ『何、宣伝使、ヤアそりや、かうしては居られぬ。ドレ、僕が御挨拶に行かう』と云ひ乍ら、レール、マークに案内させ、路地口に出て見れば、照国別、照公の二人がニコニコとして立つてゐる。チウ『ヤア、宣伝使様、誠にお気の毒な事で御座りました。何分継母に曲神が憑依して居りますものですから、清浄潔白な貴方様を、あのやうな穢しい牢獄に投込んだもので御座りませう。どうぞ私に免じ、量見してやつて下さいませ』照国別『イヤ、貴方はチウイン太子様、国家の為め、尊貴の御身を落し、御尽力の段、実に感謝に堪へませぬ。何事も皆神様の御経綸ですから、そんなお気遣ひは御無用にして下さい』照公『太子様、愈教政改革の機運が廻つて来たやうで御座りますわ。お喜び下さいませ。最早、斯様な貧民窟にお暮し遊ばす時期は済みました。どうか堂々と名乗りをあげ、教政改革にお当り下さいませ。私は師の君と共に、有らむ限りのお助けを致し度い考へで御座ります』チウ『ヤ、如何にも、お説の通りいよいよ時節が到来したやうに思ふ。サア、レール、マーク両人、ここで一つ臨時会議でも開いて、仮内局を組織しようぢやないか』レ『兎も角、ここでは都合が悪う御座りませう。九尺二間の御殿まで参りませう、アハヽヽヽ』と笑ひ乍ら帰り来り、ここに男女六人［※六人ではなく八人のはず。次の章では八人と書いてある。チウイン太子、チンレイ、テイラ、ハリス、レール、マーク、照国別、照公の八人。］は頭を鳩めて、新内局組織の協議会を開いた。雀の声も今日は何となく勇ましく千代々々と聞え来る。（大正一四・八・二五旧七・六於由良秋田別荘北村隆光録）
289 (3086)	霊界物語	71_戌_玄真坊と千種の高姫	04 琴の綾	第四章琴の綾〔一七九三〕四方に堅牢な高塀を囲らした玉清別の神館の門外へ追つぽり出された天真坊は、現在自分の恋慕ふてゐる最愛のダリヤ姫が小泥棒のバルギーと共に、情緒濃やかに喋々喃々と暖かい夢を見てゐるかと思へば、妬けてたまらず、如何にもして、翼あらば此塀を乗越え、二人の居間に飛込み、バルギーの面を掻きむしり、髻を引まはし、鬱憤を晴らさむと雄猛びし乍ら、ウンウンと唸りつめ、拳を握つて自分の太股のあたりを、無性矢鱈に擲つてゐる。コブライは此体を見て可笑しくてたまらず、『モシ、天真坊様、御化身様、大変な偉い雄健びですな。そらさうでせう、お肚の立つのは御尤もだ。つぶしに売つたつて千両や二千両の値打のある美人を、まんまと、バルギー位に占領され、自分は門外に追ひ出され、指を喰はへて見てるのも余り気の利いた話ぢやありませぬな。私だつて世が世なら、あのダリヤ姫を女房にして見たい様な心も起らぬではありませぬワ。ダリヤ姫の俤は、どこ共なく優しい親しい所がありますなア。私だつて一度はあの白い手を握つて、共に山雲海月の情を語りたいやうな気も致しますワイ。縦から見ても横から見ても、優美で高尚で艶麗で而も宗教的熱情に富んだ純朴な心が、あの下膨れのした垂れ頬に現はれて居りますからなア』天真坊は太い吐息を漏らし乍ら、『俺は天性此通りの面構、さうだから別に恋と云ふのでもないが、コリヤ実際俺の心から出たのではない。恋は凡て神から来るものだ、結婚は人間のする仕事だ。神さまから命ぜられた神聖の恋と感じてよりの心機一転の此行脚、思はず知らず花のかげを踏んで驚く足を上げたと一般の、よそ目にはさぞやさぞ、バカの白痴の骨頂とも見えるだらうが、神の命じ玉ふた此恋愛はどうあつても成功しなくちやおかない筈ぢや。玄真坊自身としては、仮令水中の月、手にとるを得ず共、せめては岸上の一念、うたた此境遇を甘んずる丈でも結構だが、何と云つても、御本尊の神様が御承知遊ばさぬのだから辛いものだ。丸切り只今の心持はあたら名玉砕けて粉となり失せし心地だ。あーア、天来の救世主も恋にかかつたら、からつきし駄目かいな』コブライ『ハヽヽヽ、天真坊さま、大変な御愁歎ですな。…初めは竜虎の如く、終は脱兎の如し…とは貴方の心底、御境遇、誠に早察しまするワイ、イヒヽヽヽ』天『コリヤ、コブライ、バカにするない。世の中は夜許りぢやない、又昼もあるぞ。何程失恋の淵に沈んで居つても、又もや起上る時節があるから、さう見下げたものぢやないワイ』コ『それよりも夜明を待つて、ダリヤが庭園をブラつき初めたら、すき塀の穴から御面相なりと拝顔して、悶々の情を消すのですな』悪戯小僧の神の子は、門の節穴から、ソツと外を覗いてみると、うす暗の中に二つの影が一間許り間隔を保つて、愁歎話に耽つて居る。神の子『オイ、天真さま、何を云つてるんだい。ダリヤさまはな、お前さまが此処へ尋ねて来たといふ事を聞いてビツクリし、裏口から一人のおつさまと、たつた今の先、東の方を指して逃げ出したよ。お母さまに内証で、余り可哀相だから、一寸知らしに来てやつたのだ。ダリヤに会ひたけりや、早く行かつしやい、モウ今頃は吾子山の麓あたり迄行つてゐるだろ』天『ナアニ、ダリヤが逃げたといふのか、其奴ア大変だ』神の子『金城鉄壁に囲まれてゐるダリヤよりも外へ飛び出したダリヤの方が、お前の為には都合が可いだらう』天『そりや又本当かい、嘘ぢやなからうな』神の子『嘘なら嘘にしておけやい。人が親切に、此眠たいのに知らしてやるのに、勝手にしたが可かろ、イヒヽヽヽ』と笑ひ乍ら、屋内深く隠れて了つた。後に天真坊は双手をくみ、少時思案にくれてゐたが、天『オイ、コブライどうだろ、本当だろかな。あんな事云つて、うるさいから俺達を追ひ出す手段ぢやなからうか』コ『子供は正直ですよ、ダリヤだつて、現在天真坊さまが、ここへ来てゐられるのに、安閑としては居れますまい。私がダリヤだつたら、キツと逃げ出しますよ』天『いかにも尤だ、サア、コブライ、半時の猶予もならぬ、サア行かう』と薄暗がりの野路を、転つ輾びつ、吾子山の方面さして駆りゆく。ダリヤ姫は離れの間に、平気の平左で、スガの港へ帰る迄は、巧く此バルギーをチヨロまかしおかむものと、一生懸命に酒をすすめて機嫌をとつてゐる。ダリヤ『最も敬愛するバルギーさまえ、本当に天真坊といふ奴、気の利かねい売僧坊主ぢやありませぬか。妾と貴方と玉清別さまのお館に斯うして、ゆつくりとお酒を汲みかはし、恋の未来を楽んで遊んでゐるに、此家の奥さまに追ひ出され、門の外でベソをかいてゐるといふ事、本当に一掬同情の涙をそそいでやりたくなるぢやありませぬか』バルギーはあわてて、『ソヽそりや何を仰有る、ヤツパリ姫さまは天真坊に一掬同情の涙を注ぎたいやうな心持がするのですか、そりや大変だ。私だつて、姫様の御心持がそんな事だつたら、安心は出来ないぢやありませぬか、仮令一命をすてても姫様の為には悔いないといふ私の決心ですのに……』と血相変へる。ダリ『ホヽヽ嘘ですよ、世間に対する義理一遍の辞令ですワ。仮令心の中は如何でも妾は女ですからね、男さまの様な赤裸々なこた云へないでせう』バル『ウーン成程、分つてる。エー、それで俺もチツと許り安心した。然し乍ら姫さま、僕に対する御誓約も其伝ぢやありませぬか。厭なら厭と、赤裸々に今の間に云つて貰はなくちや、最後の壇の浦迄行つた所で、エツパツパとやられちやたまりませぬからな。何と云つても僕の面は恋愛に対しては険呑千万な御面相だから、気がもめて堪りませぬワ』ダリ『ホヽヽそんな御懸念は御無用にして下さいませ。何程容貌がよくても、気甲斐性のない男子はダメですワ。今の世の中は一程二金三容貌ですからね、何程容色が悪くつても、金がなくつても、程さへよけら女が吸付きますよ。私だつてバルギーさまに惚れたのは、容色でもなし、金でもなし、又金や容色を望んだ所で、からきし、ダメですもの、肝腎要の恋男になくてはならない第一の美点、程のよいのに惚たのですワ』バル『そゝそれ程、僕は程が好くみえるかな。余程お気に入つたとみえるな、エヘヽヽ』ダリ『金や容色はどうでもよいが程のよいのにわしや惚た。といふやうなものですワイ、ホヽヽヽ』バル『ナール程、程なる哉程なる哉だ。これ程迄に惚込んだ女をみすてやうものなら、女冥加に尽きやう程に、梵天帝釈自在天、オツトドツコイ、三五教の大神さまに誓つて、万劫未代ダリヤの君はすてませぬ。どうか御安心なすつて下さいませ、おん嬶大明神様』ダリ『イヤですよ、おん嬶大明神なんて、未来の女房と云つて下さいな』バル『其未来丈除つて欲しいな、肩書があると何だか窮屈でたまらないワ。海軍大将だとか、何々局長だとか肩書があると、知らず識らずの間に官僚気分になつて、心までが四角ばつて仕方のないものだ、どうか未来といふ肩書をここで削除して頂けませぬかな、ダリヤ姫の君様』ダリ『ホヽヽヽ気の短い事仰有いますこと、一秒間先でも未来ですよ。未来と云つたら、さう遠いものぢやありませぬワ。どうぞこうぞスガの港迄送つて下さいましたら、妾がお父さまやお兄さまに御願して、合衾の式を挙げたいと思つてゐますのよ。どこから見ても申分のない程のよい殿たちだこと、ホヽヽヽ、頬辺が知らぬ間に赤くなりましたわ。心臓の動悸が烈しくなり、警鐘乱打の声が胸に響いてゐますワ』バル『頬辺が赤くなつたのは葡萄酒を呑んだ加減ぢやないか、甘い事云つて、僕を……俺を誤魔化すのぢやあるまいな』ダリ『どしてどして、孱弱い女の身でゐ乍ら、仁王の荒削みたいな、程の好い殿たちを騙してすみますか、男冥加に尽きますからね』バル『どうか、御変心なき様に頼んでおきますよ、猪鹿つきて良狗煮らるる事のない様にね』ダリ『ホヽヽ、御念には及びますまい、羽織の紐ですから……ね』バル『妾の胸においてあるといふのか、よし、分つてる。併し姫さま、クラヴィコードが此処にあるぢやないか、一つ弾じて貰ふ訳にや参りますまいかな』バルギーは自分の女房にしたやうな気もするなり、又何処ともなしに犯し難き気高い他人の嬢さまの如うな気もするなり、きたなく言葉を使つてみたり、丁寧に云つてみたり妙な心理情態に陥つてゐる。ダリヤは傍のクラヴィコードを手にとり、糸をしめ直し乍ら、無聊を慰むる為、さしかまへのない、子供の時に覚えておいた唄を唄ひ出した。『唄はどこでもかけ行く子供と仲よくはねまわる。シヤシヤシヤンシヤン歌は花さく木にみのる小鳥がそれをついばむよシヤシヤシヤンシヤンシヤン歌は月夜の笛の音に合せて遠く響きますシヤシヤシヤンシヤンシヤン歌は心の噴水よ涙にみちる微笑よシヤシヤシヤンシヤンシヤン歌はきらめく玉の音やさしく清き思出よシヤシヤシヤンシヤンシヤン唄は世界を洗ふ波舟は勇んで出かけますシヤシヤシヤンシヤン歌はすべての息よ命の終る鐘の音よシヤシヤシヤーンシヤーンモウこれで怺へて貰ひませう、永らく弾かないので、糸のねじめが思ふ様になりませぬからね』バル『ヤア感心々々、生れてから始めて、クラヴィコードの音をきいた、何とマア琴といふものは殊の外よい音の出るものだな。それに姫の声といひ、様子といひ、程といひ、中々素敵滅法界な天下の逸品だつたよ』ダリ『ホヽヽヽ、貴方何ですか、クラヴィコードの音を聞いた事がないとは、余り無風流ぢやありませぬか。スガの港辺では、裏長屋のお婆さまでも琴を弾じない人はありませぬよ。男だつて大抵の人は弾奏の術には馴れてゐますからね』バル『イヤ、成程々々々々、可い音の出るものだ。それで琴をひく女を、可いねいさまといふのだな、分つてる』ダリ『ホヽヽヽ、琴のよい音が出るから、ねえさまなんて、可いかげんに呆けておきなさいませ。殊の外文盲な男さまですね、妾そんな事聞くと、さつぱり厭気がさして来ますワ』バルギーはあわてて、手をふり乍ら、『イヤイヤイヤ、さうぢやないさうぢやない、一寸テンゴに云つてみたのだ、俺だつてクラヴィコードは知つてるよ、天下の妙手と評判をとつた俺だものなア』ダリ『成程……鼠捕る猫は爪かくす……とか云ひましてな、人はどんな隠芸を持つてゐるか分りませぬな、本当に琴の名人であり乍ら、知らぬ面をして御座る其ゆかしさ程のよさ、それが第一、妾は気に入つてますのよ。今の世の中の人は、知らぬ事でも知つたらしう云ひたがるものですからな』バル『ウン、そらさうだ、よく分る、イヤ、分つてる、知つても知らぬ面するのが床しいのだ、そこに男子の価値が十二分に伏在してると云ふものだ。所謂謙遜の美徳といふものだ、謙遜の美徳即ち人格をなす所以のものだ。時世時節で、泥棒の仲間へ入つてをつたものの、元が元だからの』ダリ『ホヽヽヽ何だか知りませぬが、泥棒の小頭では、人格問題を云々する訳にも行きますまい。それはさうと、妾が弾奏しました返礼として、一つ貴方唄をうたひ、コードを弾じて、程好い音色を聞かして下さいな』バル『ウーン、コトと品によつたら弾じない事はないが、これはお前と四海波謡ふ時迄保留しておこうかい、でないと隠芸とは云はないからな。お前の親や兄弟をアツと云はせる仕組だからな』ダリ『ホヽヽヽ、何とマア程のよい御挨拶だこと、サ、今となつた時にや、お酒に酔ひつぶれたやうな面して、寝込んで了ふ今から野心でせう。其指先ではどうもコードを扱はれた形跡がないぢやありませぬか、妾の指をみて御覧、此通り堅い筋が出来て居りますよ』バル『俺のはな、素掻と云つて、爪の先許りで弾奏するのだ。それが名物となつてるのだ、爪の奴伸びるでチヨイチヨイ切るものだから、今は爪先に筋がないのだ。マア、疑はずに待つてくれ、俺のは御神前か何かでやるのだからな、シヤツチンシヤツチンシヤツチンチン……と、そら本当に可い音色だよ』ダリ『御神前でシヤツチンシヤツチンやるのは、そら八雲でせう』バル『八雲でも小雲でも琴に間違はないぢやないか』ダリ『あ、そんなら、此八雲琴を拝借して、妾を平和の女神さまと仮定し、一つ弾奏してみて下さいな』バルギーは頭を頻りに掻き乍ら、『ヤア、ダリヤ殿、実の所は嘘だ嘘だ、琴なんか持つた事もないのだ。これ許りは閉口頓首する』ダリ『ホヽヽ、それ聞いて、妾安心しましたワ、琴なんか女の弄ぶものですワ、男が琴を弾ずるのは伶人許りですワ、伶人なんか何時も貧乏で、祭典の時なんか、横の方に席を拵へて貰ひ、ミヅバナたらして慄ふてるのですもの、そんな者にロクな者はありませぬからね、男子は男子でヤツパリ荒つぽい事好む方が、何程立派だか知れませぬワ』バル『ヘヽヽヽ、成程御尤も、分つてる、そらさうだ、お前の仰有る通り、俺の聞く通りだ。荒つぽい事と云つたら、高塀をのりこえ、大刀を引提げて大家へ飛び込み、コラツと一声かけるが否や、何奴も此奴もビリビリツとちぢみ上り、生命より大切に貯へておいた山吹色をおつぽり出して手を合して拝むのだから、偉いものだろ』ダリ『貴方ヤツパリ泥棒やつてゐたのですね、泥棒なんか夫に有つこた厭ですワ』バル『ヤ昔は昔、今は今だ、改心して三五教に入り、薬屋の主人となつた以上は泥棒なんかするものか、お前の内は富豪だから何時泥棒が入るか知れない、其時は俺が泥棒の要領を覚えてるを幸、反対に泥棒を赤裸にひきめくり、他所で盗つて来た物を捲上げて了つてやるのだ。これからスガの港まで帰るには、まだ大分道程もあるから、若し途中で泥棒でも出よつてみよ、俺が一目睨んだら、何奴も此奴も蜘蛛の子を散らす如く逃げるのだから、本当にこんな夫と道伴れになつて居れば安心なものだよ』ダリ『成程、それ承はつて安心致しました。サアモウ夜も更けましたから、やすもうぢやありませぬか、お泥さま』バル『チヱツ、要らぬ事いふものぢやない、意地の悪い姫様だな』二人は間をへだてて漸く寝についた。（大正一四・一一・七旧九・二一於祥明館松村真澄録）
290 (3100)	霊界物語	71_戌_玄真坊と千種の高姫	18 金妻	第一八章金妻〔一八〇七〕大日山の麓の森林に大日如来を祭つた古ぼけた祠がある。其祠の中には蟇の鳴き損ねたやうな面構へをした玄真坊と、天つ乙女のやうな気高い姿の千草の高姫と云ふ美人の二人が、無遠慮に寝そべつて互に頬杖をつき乍ら囁いて居る。玄『オイ、女房』千『厭ですよ、女房なんて』玄『そんなら妻にしておこう。オイ妻』千『妻なんてつまらぬぢやありませぬか。もつと高尚な名を呼んで下さいな』玄『そんなら細君にしておこうか、それが嫌なら御内儀にしておこうか』千『妻君だの内儀だのと女房扱ひは真平御免ですよ』玄『それや約束が違ふ、お前は俺の嬶アになると云つたぢやないか』千『そりや云ひましたとも、あの時はあの時の場合で仕方なしに云つたのですよ。一生女房になると約束は為ませぬからなア。仮令半時でも女房になつて上げたら光栄でせう』玄『そいつは頼りないなア、一生俺の女房になつてくれないか』千『そりやならない事はありませぬが、貴方の心が心ですもの。そんな水臭いお方に一生を任して堪りますか』玄『今日会つたばかりで水臭いのからいのとそんな事が分るものか、そりやお前の邪推だらう』千『それだつて貴方は本当に水臭いワ。沢山の黄金を所持し乍ら、女房の私に任して下さらないのですもの。女房は家の会計万端をやつて行かなければならぬぢやありませぬか、金無しに如何して会計をやつて行く事が出来ますか、よう考へて御覧なさい』玄『そりやさうだ、だがまだ斯うして旅の空ぢやないか、こんな重い物を女房のお前に持しては気の毒だ。家を持つた上でお前に支出万端任すから、まアまア安心してくれ給へ』千『貴方はどこ迄も私を疑つてゐらつしやるのですな。私だつて人間ですもの、金位持つたつて途中で屁古垂れるやうな弱い女ぢやありませぬよ。さアすつぱりと此方へお渡しなさい。命迄拾つて上げた私ぢやありませぬか。仮令夫婦でなくても命を拾つてあげた恩人ぢやありませぬか』玄『そりやさうだ、お前のお世話になつた事はよく覚えて居る。併し乍ら一夜の枕も交さぬ中からさう気ゆるしは出来ないからなア』千『何とまア下劣な事を仰有いますな。それ程貴方はお金に執着心が強いのですか』玄『別に金に執着は無いがお金と云ふものは物品の交換券だから、神様に次いで大切にせなければならないものだ。小判の百両も出せばどんな美人でも自分の女房に買ふ事が出来るのだ。これ丈の金があれば、何処かの都で高歩貸しをして居つても、一生安楽に暮す事が出来るからな』千『ヘン馬鹿にして貰ひますまいかい、遊女と一つに見られては第一霊国の天人もつまりませぬワ。そんな分らぬお前さまならこれで御免を蒙りませう。誰がこんなヒヨツトコ野郎に秋波を送り女房だの嬶だのと云はれて耐るものか、左様なら、これ迄の御縁だと諦めて下さい』と、ツと立上がり帰らうとする。玄真坊は慌てて千草姫の腰をぐつと抱へ、玄『ても柔い肌だなア。これさう短気を起すものぢやない。魚心あれば水心あり、俺だつて木石ならぬ血の通ふた人間だ。そんなら三分の一だけお前に渡しておくから、暫くそれで辛抱してくれないか。三分の一だつてザツと一万両あるのだからなア、初めから全部ぼつたくらうとは余り虫がよすぎるぢやないか』千草姫はペロリと舌を出し乍ら、『玄真さま人を見損ひして下さいますな。私はお金に惚て貴方に跟いて来たのぢやありませぬよ。エヽ汚らはしい。金等は水臭いワ、金が仇の世の中と云ひますからナ、そこ迄お心が分つた以上は金なんか要りませぬ。貴方が持つて居て下されば、私の要る時には出して下さるのだから、そんな重い物はよう持ちませぬワ』玄『なる程お前の真心は能う分つた。そんな心なら全部任してもよい、サア重くて済まぬがお前の腰につけてやらう』千『嫌ですよ、そんな重い物……。男が持つものですよ。女なんか重たくて旅も出来ませぬもの』千草姫は或地点迄重たいものを玄真坊に持たせ、此処と云ふ所で睾丸を締めて強奪らうと云ふ企を以て居た。恋に惚けた玄真坊は、千草姫の心の奥の企も知らず茹蛸のやうになつて、低い鼻や尖つた口や、ひんがら目を一所に寄せ声の色迄変へ、玄『遉は千草姫だ。偉い偉い俺もコツクリと感心した。さアかう定まつた以上はお前はどこ迄も私の女房だなア』千『さうですとも、今更そんな事云ふだけ野暮ですワ。初から女房と定つとるぢやありませぬか』玄『それでも最前のやうに暫くの女房だの、一生女房にならうとは云は無かつたのと云はれると困る。一生なら一生とハツキリ云ふてくれ、金のある中だけの女房では困るからのう』千『これ玄真さま、そんな下劣な事を云ふて下さいますな。二つ目には金々と仰有るが、金なんか人間の持つものですよ。私の美貌と天職は他には御座いますまい。天下に唯一人の救世主と云ひ、美人と云ひどうして金銭づくで手に入りますか、よく考へて御覧なさい。妾は金が欲しけりやトルマン国の王妃ですもの、幾何でも持つて来るのです。お前さまは泥棒の親分をやつて居たのだから、人の金を奪る事許り考へて居たのだから、女房が金を奪るか奪るかとそんな事許り考へて居られるのだからそれが私は残念です。も少し人格を向上して貰はなくては、大ミロクの添柱と云ふ所には行きませぬよ』玄『いやもう恐れ入つた。今後一切お前さまにお任せ申す。いや女房に一任する。併し乍ら何時迄もこんな所で二人がコソコソ話しをやつても芽のふく時節がない。何所かスガの里へでも飛び出して立派な家屋を買求め、それを根拠として天下統一の大業を計画せうぢやないか』千『ホヽヽヽ、小さい男にも似ず、随分肝玉の太い男だこと。妾それが第一気に入つてよ。さアこれからお前さまは言触れとなつて、そこら界隈を廻つて下さい。私は救世主となつて、この大日山の奥深く社を建て、其処に控へて居りますから、ドシドシと愚夫愚婦を集めて来るのですよ』玄『ヤアそれも一策だが俺の顔は大抵の奴がこの界隈では知つて居る。万一オーラ山の山子坊主だと悟られては折角の計画が画餅に帰するから、そんな事云はずにスガの里迄行かうぢやないか。兎に角この風体では仕方がない、相当な法服を誂へ身につけて行かねば人が信用せぬからのう』千『そんなら兎に角、夫殿の仰せに任せスガの里迄参りませう』弥々これより玄真坊、千草の高姫は、大日の森を立ち出で、スガの港をさして大陰謀を企てむと進み行く事となつた。玄真坊は先づ歌ふ。『出た出た出た出た現はれた雲井の空から現はれた月日は照るとも曇るとも仮令大地は沈むとも此世を救ふ生神は今現はれた千草姫それに付き添ふ天真坊この二柱ある限り世は常暗と下るとも案じも要らぬ法の船ミロク菩薩が棹さして浮瀬に沈む人草を彼方の岸にやすやすと救ひ助けて安国と治めたまはる時は来ぬ勇めよ勇めよ諸人よ祝へよ祝へよ千草姫千草の高姫ある限り此世は末代潰りやせぬ三五教の奴原は仮令大地は沈むとも誠の力は世を救ふ等と業託並べたて世間の愚民を迷はせる口先計りの山子神こんな奴等が何千人出て来た処で何になる有害無益の厄介ものよ倒せよ倒せよ三五の神の教の宣伝使斎苑の館を根底からデングリ返してやらなけりや吾等の望みは達せないウラナイ教の大教主千草の高姫此所に在り仰げよ仰げよ諸人よ慕ひまつれよ国人よ命の清水が汲みたくば天真坊の前に来よ天帝の化身と名のりたる第一霊国天人の内流うけたるこの身霊またと世界に二人ないそれに加へて此度は天より下りし千草姫凡ての権利を手に握り天降りたる月の国天国浄土に開かむと宣せ給ひし尊さよアヽ惟神々々恩頼がうけたくば天真坊の前に来よ天真坊が取り次いで千草の姫の御前に事も委曲に奏上し如何なる罪をも穢をも早川の瀬に流し捨て天国浄土の楽みを此世ながらに授くべし下つ岩根の大ミロク神の教の太柱弥々現はれました上は四方の民草一人もツツボに墜とさぬ御誓喜び勇めよ国人よアヽ惟神々々御霊幸倍ましませよ』玄『もし千草姫、いや女房殿、この宣伝歌はお気に召しましたかなア』千『ホヽヽヽヽ、遉は玄真坊様だけあつて、甘く即席によい文句が出ますこと、私も大に感じ入りましたよ。どうかこの調子で町へ出たら力一ぱい歌つて下されや』玄『よしよし、歌つてやらう、其代りお前も俺の女房だから、俺の歌も作つて歌つてくれるだらうなア』千『そりや、玄真さま、天地顛倒も甚だしいぢやありませぬか、神界の御用と現界の御用と混同してはいけませぬよ。神界となればこの千草姫が大ミロクの太柱、玄真さまは眷族も同様ですよ。肉体上からこそ夫よ妻よと云ふて居りますが、神界の事となつたら此の千草の高姫は一歩も譲りませぬからなア』玄『大変な権幕だなア。恰で大日山の山の神様見たやうだワイ』千『そりやさうですとも、大日山の山の神は私ですよ。それだから嬶天下の女房を山の神と云ひませうがな』玄『なる程、お前の云ふ通り俺の聞く通りだ、フヽヽヽヽ』千『玄真さま、も一遍今の歌を歌つて頂戴な』玄『よしよし、歌はぬ事はないが、何だか女房の讃美歌を歌ふのは些つと計りてれ臭いやうな気がして困るがなア』千『エヽ頭の悪い、女房の讃美歌ぢやありませぬよ。下つ津岩根の大ミロクさまの讃美歌を歌つて下さいと云ふのですがな』玄『ウンウンそりや分つて居る。よしよしそんなら慎んで歌はして頂きませう。オイ併し乍らスガの里迄はもう十五六里あるから到底足が続かない。この向に入江村と云ふ所がある。其所はハルの海がズツと入り込むで居る処で、大変景色も佳い。其所の宿で今晩は宿つたら如何だらうかなア』千『里程は其所迄幾何程ありませうかな』玄『三里半計りある。そこ迄行つておけば明日は船で楽に行けるからなア』千『成程そりやよい事を思ひ付いて下さつた。さア、之から入江の里迄急ぎませう』と両人は足に撚をかけ、一生懸命に駆け出したり。（大正一五・二・一旧一四・一二・一九於月光閣加藤明子録）
291 (3114)	霊界物語	72_亥_スガの港（宗教問答所）	09 欠恋坊	第九章欠恋坊〔一八一八〕吾子の行衛は如何にぞと待ち焦れたる父親のアリスの親爺は両人が三五教の梅公別神の司に送られて二人ニコニコ帰りしゆ狂喜のあまり逆上し愈病は重りつつ頭痛むと云ひ乍ら財産全部を投げ出して奥の間深く隠れけりダリヤの姫は驚いて恋しき父の病をば癒さむ為にスガ山の山王神社に夜密か忍び忍びに参ゐ詣で真心籠めて祈り居る時しもあれや薄暗をぼかしてヌツと現はれし白髪異様の物影は祠の前に悠々と近より来り厳かに声を静めて告ぐるやう『吾は尊き三五の瑞の柱と聞えたる神素盞嗚の尊ぞや汝の家は昔よりスガの港に隠れなき百万長者と聞えたる万の民の怨府ぞやその罪今に報い来て汝の母は逸早くこの世の中ゆ身を隠し或る山里へ救はれて細き煙を立て乍ら尼僧生活営みつ汝が家の冥福を祈り居るこそ憐れなるしかのみならず汝が父のアリスは今や重病に罹りて生命危篤なり此の難関を恙なく切り抜けなむと思ふなら吾の教に従ひて大谷山の谷間に神代の昔ゆ降り在す栄えの神の御前に一日も早く詣で見よ吾は汝の案内して人目を忍び夜の道助け行かなむダリヤ姫答如何』と厳かに宣ればダリヤは首傾げ怪しみ乍ら言葉なく思案にくれて居たりしがパツと輝く火の光ハツと驚き眺むれば又もや火影はパツと消ゆ此の不思議なる出来事にダリヤの心は動きつつ心定めて答へらく『神素盞嗚大神か山王神社の御化身か妾にや少しも分らねど人間離れのしたお方仮令鬼神であらうとも斯かる妙術ある上は如何なる願もスクスクに叶はせ玉ふ事ならむ御身の後に従ひて何処々々迄も参りませう導き玉へ』と手を合す神素盞嗚の大神に化けたる妖僧はオーラ山岩窟の中に立籠り善男善女を歎きて謀反を企みし玄真坊偽天帝の化身なる偽の救主の成れの果山子坊主と知られたり玄真坊は胸の裡雀躍りし乍ら言霊もいと荘重に宣らすらく善哉々々ダリヤ姫汝の母は三年前この世を已に去りし如思ひ居れども左にあらず吾眷族を遣はして墓場の土を掘り出し甦生らせて山奥に庵を結び隠しあり先づ第一に汝が母に面会させた其上に汝が父の重病を救はむ為の吾仕組従ひ来れと云ひ乍ら暗の山道スタスタとダリヤの姫の手を引いて人跡稀なる大野原怪しき声を絞りつつ般若心経波羅蜜経普門品迄唱へつつタラハン城下をさして行く。ダリヤ姫は稀代の売僧、オーラ山の悪党玄真坊とは夢にも知らず、吾家にヨリコ姫、花香の逗留し居る事も忘れて了ひ、死んだと思うた母上は、或山奥に生きて居ますと聞きしより虚実を調ぶる余裕もなく、此妖僧を神素盞嗚の神の化身と深く信じて、夜陰にまぎれタラハン城下を指して出て来たのである。玄真坊は口から出任せの事を云つて噂に高い薬屋の娘此美人を、うまく、ちよろまかして自分に靡かせ女房に為し置かば、百万長者の財産は二人の兄はあつても、そこは何とか、彼とか文句をつけ、自分が一人のものにせむと色と欲との二道かけ、此処迄つり出して来るは来たものの、さて何処へ連れて行かうか……と心の裡に悩んでゐた。タラハン川の岸に沿ひたる常磐木の、かなり広い森林がある。此森林は一方は川辺の事とて、千畳敷の岩が並んで居た。二人は此岩の上に座を占め、川の流れを眺め乍ら休息した。ダリヤ『モシ、大神の化身様、母の居りまする山はどの方面で御座いますか、一寸お知らせ下さいませ』玄真『ウンウンヨシヨシ、エー……コーツト……、あの峰がエー高満山、それから、その向ふが、エー岸山、川並山、エー、その向ふがタニグク山、ウンあのタニグク山の一寸後に、コバルト色に霞んで居る峰が見えるだらう。あれが大谷山と云つて、あの麓に、何でエー、汝のお母さまが居られるのだ。そして、其処に栄えの神様の祠がある。その神様が願事を何でも聞いて下さるのだ。今其処へ案内しようが、何分道が悪いから、お前も難渋すると思つて、休み休み行く事にしたのだ』ダリ『何とマア高い山で御座いますこと、まだ彼処迄は大分道程が御座いませうね』玄『さうだ、一寸三十里許りあるだらう、女の足弱を連れて行くのだから先づ三日はかかる事と思はねばならぬ』ダリ『アヽ左様で御座いますか、仮令三日が十日位かかつてもお母さまに会へたり、お父さまの病気が癒えましたら一寸も厭ひませぬ。どうかお願申します』玄『これ、ダリヤさま、お前は俺を本当の神の化身と思つてゐるか、それとも売僧坊主だと思つて居るか、本当の事を聞かして貰ひ度いものだな』ダリ『ハイ、大神様の御化身にしてはチツト許り……斯う申すとすみませぬが、お軽いやうでもあり、俗人にしては凡ての点に秀でて御座るなり、山子坊主では到底出来ない妙術を持つて御座るなり、とても妾の如き凡眼では竜の片鱗でも掴む事が出来ませぬ。仮令山子坊主にした処で、暗夜に体から光を出したり、四辺を輝かしたりなさる御神徳を持つたお方故、お言葉に従つて置けばキツト望みを叶へて下さるだらうと信じまして、御案内を願つたので御座います』玄『ハハア、成程其方は余程の才媛だ。拙者を神の化身と信じて跟いて来たのならば、一向面白くないが、仮令山子坊主にもせよ、不思議の術を有つて居る其点に憧憬して、跟いて来たとあれや益々頼もしい。それぢや一つ何も彼も打明けて云ふが、拙僧こそは天帝の化身、天来の救世主、天下一の名僧知識と自称する智謀絶倫の英僧だ、否マハトマの聖雄だ、どうぢやダリヤ姫殿、驚いたであらうなア』ダリ『ホツホヽヽ、まるつきり、オーラ山の玄真坊見たいなお方ですな』玄『オーサ、さうぢや、拙僧こそはオーラの山に年古く住む大天狗の化身、玄真坊で御座るぞや』ダリ『ホツホヽヽ、何とマア、えらい馬力ですこと、大変なメートルが上つてゐますよ。さうすると玄真さま、お前は美人と見れば岩窟へ引張り込んで、否応無しに獣欲を遂げる淫乱上人でせう。母上に会はしてやらうなんて、うまく妾を騙かし、何処の岩窟へ連れ込む算段でせうがなア。もうこれから御免を蒙ります。仮令烏にこつかせても売僧坊主さまにやこつかせませぬワ。エー、マー、マア人を馬鹿にして下さつた。今時の女に、そんな偽りを喰ふ馬鹿は御座いませぬよ。口惜しいと思召すなら、目なつと噛んで死になさい、左様なら』と捨台詞を残し逃げ出さむとした。玄真坊は、ヒユーヒユーと口笛を三四回吹くや否や、七八人の覆面した荒男、森の茂みより現はれ来り、手とり足とり否応言はさず、玄真坊と共に野中の道をトントンと、タニグク山の方面目蒐けて担ぎ行く。［※この話の続きは第67巻第14章へ戻る。］スガの港のアリスの宅では、ダリヤ姫が山王の森に夜中参拝した限り、夜明けになつても帰つて来ないので、門番のアル、エスに命じスガの山の木の間を隈なく捜索せしめたが、何程探しても、影も形も見えぬのに力を落し、その日の日の暮頃、青い顔して帰つて来た。兄のイルクはこんな事を重病の父に聞かしては益々病が重る計りと召使共によく云ひ聞かせ、病父のアリスにはダリヤ姫の事は少しも話さない事に口止めをして了つた。イルクはヨリコ姫、花香姫の居間を訪ね、『モシ、ヨリコ姫様、最早お寝みで御座いますか、夜分遅く御邪魔致しますが』と伺へば中より、優しきヨリコ姫の声、『ハイ、未だ寝んで居りませぬ。さう云ふ声はイルクさまで御座いますか、まづまづお這入り下さいませ。妹は宣伝の草臥で已に寝んで居りますが、お構ひなくお這入り下さいませ』イルク『ハイ、有難う、然らば御免を蒙ります。エー突然ながら、一寸お智慧を貸して貰ひに参りました。と云ふのは外でも御座いませぬ、妹のダリヤ姫が昨夜半頃、父の重病を苦にして、スガ山の山王の祠に参拝致しました限り、今朝になつても帰り来ず、私も非常に心配を致しまして門番のアル、エスを遣はし、山中隈なく捜索をさせましたが、呼べど叫べど何の音沙汰もなしの礫、日の暮頃力なげに帰つて参りました。若しや悪者にでも拐されたのぢや御座いますまいかなア』ヨ『ヤ、初めて承り実に驚きました、さぞさぞ御心配で御座いませう。妾は未だ霊眼が開けて居りませぬので、何うの、斯うのと云ふお指図も出来ませぬが、コレヤ、キツト悪い奴に誑され、何処の山奥へ連れて行かれたのでせう。然し乍ら、必ず御心配なさいますな、神様のお守護ある以上は滅多の事はありませぬからなア』イ『左様で御座いませうかね、折角梅公別の宣伝使様に助けられたと思へば、又悪者に攫れるとは、よくよく運の悪い妹で御座います』と男泣きに泣く。今迄スヤスヤ眠つて居た花香はフツと目を醒まし、『アヽ姉さまですか、いやイルク様、ようお出でなさいませ。貴方のお出ましとも知らずウツカリと寝て了ひまして、エライ失礼致しました。ダリヤ姫さまの行衛に就て、御相談して居られますやうですが、必ず御心配なさいますな。ダリヤ様は屹度二ケ月の後にはお帰りになります。妾は今夢を見ましたが、あのオーラ山に立籠つて居つた玄真坊に拐され、何処かの山奥へ連れ行かれ、玄真坊は自分の女房にしようとして、いろいろと骨を折つて居りますが、ダリヤ姫様は決して彼に汚され給ふやうな事なく、立派な人に送られてお帰りになつた夢を見ました』イル『ヤア、そのお夢はキツト正夢で御座いませう、六十日と云へば長いやうですが、直ぐに経ちます。どうか其時迄父が生きて居つてくれれば宜しいがな』ヨリ『一切を神様に任したお父上、仮令御病気でもお命に別条は御座いませぬ。お宮の普請が立派に出来上がつた上に、ダリヤ姫さまはお帰り、お父上は御本復と云ふ事になるでせう。お宮の出来上りとダリヤさまのお帰りとお父上の御全快と「目出度目出度が三つ重なつて鶴が御門に巣をかける」と云ふ瑞祥がやがて参りませう。何事も神様にお任せして時節をお待ち下さいませ』イルクは、『ハイ、有難う、夜分にお邪魔致しました、何分宜しうお願申します』と吾居室さして帰り行く。（大正一五・六・三〇旧五・二一於天之橋立なかや旅館北村隆光録）
292 (3123)	霊界物語	72_亥_スガの港（宗教問答所）	18 法城渡	第一八章法城渡〔一八二七〕ヨリコ姫は訪ね来し高姫の、酢でも蒟蒻でも、一条縄ではいけぬやんちや牛たる事を看破し、下から上まで白綸子づくめの衣装を着、髪を長う後に垂れ、中啓を手に持ち、絹摺れの音サラサラと、廊下を寛歩しながら悠々然と問答椅子に寄りかかり、ヨリ『何神の化身にますか白梅の花の薫も高姫の君。久方の天より高く咲く花も君の装に及ばざるらむ。君こそはウラナイ教の神柱日の出の神と聞くぞ尊き』高『お世辞をばならべて稜威高姫を揶揄ひたまふ面の憎さよ。追従を喰ふよな神で御座らぬぞヨリコの姫よその顔洗へ。今日こそは汝が生死のさかひ目ぞ善悪別ける神のおでまし』ヨリ『これはしたり高姫様の御言葉ヨリコの姫もあきれかへりぬ。妾こそ誠の神にヨリコ姫醜の荒風如何で恐れむ。恐ろしき其顔は奥山の岩窟に住める鬼かとぞ思ふ』高『何と云ふ失礼な事を吐すのだ泥棒上りの山子女奴。みやびなる歌よみかけて神の宮汚さむとするずるさに呆れし。これからは誠の日の出が現はれて汝が心の闇を照らさむ』ヨリ『吾霊は昼夜さへも白雲の空に輝く月日なりけり。久方の天より下るエンゼルの内流受けし吾ぞ生神』高『猪口才な泥棒上りの分際で生神などとは尻が呆れる。尻喰へ観音様の真似をして装ひばかり胸の狼』ヨリ『狼か大神様か知らねども吾の霊はいつも輝く。吾霊は空に輝く日月の光にまして四方を照らさむ』高『ぬかしたり曲津の巣ふ霊で尻餅月日の螢の光り奴』ヨリ『五月雨の闇を縫ひ行く螢火も夜往く人のしるべとぞなる。螢火を数多集めて文をよみ国の柱となりし人あり』高『偉さうに理窟ばかりを夕月夜山にかくれてすぐ闇とならむ。大空に神の御稜威も高姫の光を見れば目も眩むらむ』ヨリ『君こそは大高山の山伏か朝な夕なに大法螺吹くなり』高『法螺貝は此世の邪気を払ふてふ誠の神の神器なりけり。法螺一つ吹けないやうな弱虫は此世の中に生きて甲斐なし』ヨリ『魂はよしや死すとも法螺の貝音高姫になりわたるかな』高『玄真坊法螺貝吹きの妻となり世を乱したる汝ぞ悪神。法螺吹いて錫杖をふり村々をかたつて廻る乞食祭文。オーラ山大法螺吹の山の神スガの宮にて又法螺を吹く』ヨリ『何なりと勝手な熱を吹きたまへ科戸の風に伊吹払へば』高『伊吹山鬼の再来と聞えたる汝は此世の曲津神なる』ヨリ『汝こそはミロクミロクと大法螺を吹きまくるなる醜の曲神』高『こりやヨリコ口に番所がないかとて此生神に楯をつくのか』ヨリ『たてつくか嘘をつくかは知らねども汝がほこには手答もなし』高『手答のなき歌垣に立つよりも言霊車めぐらして見む。いざさらば吾訊問に答へかし汝が生死の別るる所ぞ』ヨリ『如何ならむ問にも答へまつるべし早河の瀬の流るる如くに』高姫拳を握りつつ雄猛びなして立上りヨリコの姫を睨つけて声の調子もいと荒く面上朱をば注ぎつつ扇パチパチ卓を打ち『これこれヨリコの女帝さまこれから直接問答だ天地の元を創りたる大根本の根本の生神様の名は如何に』云へばヨリコは笑湛へ『如何なる難題ならむかと思へばそんな事ですか天地の元は無終無始無限絶対永劫に静まり居ます国の祖国常立の神様よ此一柱の神おきて外に誠の神はない如何で御座る高姫』と顔さしのぞけば高姫はフフンと笑ふ鼻の先高『何と分らぬ神司あきれて物が云へませぬ大慈大悲の神様は天下万民悉く安養浄土に救はむと心をくばりたまひつつ底津岩根に身をかくし時節を待つて種々の艱難苦労のそのあげくいよいよミロクの大神とここに現はれましますぞその神様の生宮はどこに御座るかヨリコさますつかり当てて下さんせもしも妾が負けたなら現在お前さまの目の前で生たり死んだりして見せる』云へばヨリコは嘲笑ひヨリ『貴女の仰せは違ひます神の御書を調ぶれば此世の初めと在す神は国常立の大神ぞ其他の百の神々は皆エンゼルの又の御名これより外にありませぬ』云へば高姫グツと反り高『ホヽヽヽヽヽホヽヽヽヽこれや面白い面白い三五教の盲神こんな事をば偉さうに世の人々に打ち向ひ誠しやかに教へるのか国常立の大神がもしも此国に御座るなら妾の前に連れ参れそれが出来ない事なれば空想理想の神でせう此高姫の問ふ神は生きた肉体持ちながら生きて働き生ながら人を救くる神ですよその神様はどこにあるそれを知らして貰ひたい』云へばヨリコは打ち笑ひヨリ『肉体もつてます神は産土山の聖場に千木高知りてはおはします神素盞嗚の大御神三千世界の太柱これより外にはありませぬ貴女の守るウラナイのお道の神は何神か確り妾は知らねども大した神では御座るまい』云へば高姫腹を立て高『神は清浄潔白で仁慈無限に在しませば兎の毛の露の悪もない人を殺して金を奪り数多の男女を誑らかし泥棒稼ぎをするやうな輩を使ふ神ならば誠の神では御座るまいお前の素性を調ぶればオーラの山の山賊の親分して居た曲津神神素盞嗚の大神の正しく清く鎮座ます此聖場に腰据ゑて神をば汚す曲津神早く改心した上で一時も早く此席を退きなされヨリコさま何程改心したとても白布に墨がついたなら洗うても洗うても洗うても墨のおちない其如くどうせ貴女は創者よ創ある身霊が神業に奉仕するとは理に合はぬこれでも返答御座るかな此高姫は済まないが泥棒などはやりませぬ大根本の根本の誠の神の太柱妾に創が若しあればどうぞ探して下さんせ抑々誠の神様は身霊相応の理によつて善には善の神守り悪には悪の神がつく創ある身霊にや傷の神清い身霊にや清い神これが天地の相応だ』云へばヨリコは俯むいて高姫一人残しおきすごすご一室に入りにける高姫後を見送つて大口開けて高笑ひ高『オホヽヽヽオホヽヽヽ狐や狸の正体を日出神の御前に包むよしなく現はして尻尾を股に挟みつつすごすご奥へ逃げ込んだほんに小気味のよい事よもう此上はヨリコとて此高姫に打ち向ひ楯つく勇気は御座るまい誤り証文認めて今日から貴女に此館お任かせ申奉る罪ある妾の身の素性何卒隠して下されと哀訴歎願と来るだろうあゝ面白や心地よや今日からこれの神館棚の上から牡丹餅が落ちて来たよな塩梅に吾手に入るは知れたこともしも問答に負けたなら妾の役目を渡すぞと書いた看板が証拠ぞよ待てば海路の風が吹く神が表に現はれて善悪正邪を立て別ける此御教は三五の決して神の教でない今目の当り高姫が実行なしたる生言葉生証文のウラナイ教千秋万歳万々歳ウラナイ教の大神の御前に謹み畏みて今日の生日の足る時の成功守り玉ひたる恵に感謝し奉るあゝ惟神々々御霊幸倍ましませ』と四辺かまはず大声を張り上げながら唯一人傍若無人の振舞はよその見る目も憎らしき。話変つて玄関口には、アル、エス、キユーバーの三人が頻に口論を始めて居る。アル『こりや、便所掃除の糞坊主奴、バラモン署へ訴へるなんて脅喝文句を並べ立て、犬の遠吠的に逃げ失せながらづうづうしくも何しにやつて来やがつたのだ。エヽ汚ない汚ない臭い、糞の臭気が鼻をついて耐らないワ、サア去んだり去んだり』キユ『ハヽヽヽヽ、馬鹿云ふな、此処は今日から俺の領分だ。貴様こそ何処かへ出て往け、今奥で高姫さまと女帝との大問答が始まつて居るやうだが、きつと高姫さまの勝だ。これや此看板を見い、今にこの看板通り励行するのだ』エス『ハヽヽヽヽこの糞坊主奴。高姫とか云ふ婆に泣きついて応援を頼んで来よつたのだな、何と見下げ果てた腰抜け野郎だな。八尺の褌をかいた男が何だい、女の加勢を頼んで来るとは卑怯にも程があるではないか、糞垂れ坊主奴。まごまごして居ると笠の台が無くなるぞ、サアサア足許の明い中股に尾を挟んで帰つたり帰つたり』キユ『ハヽヽヽヽ馬鹿だのう。足許に火がついて、尻が熱うなつて居るのにまだ貴様達は気がつかぬのか。まあ見て居れ、今に法城の開け渡しと来るから、その時は吠面かわくな。又薬屋の門番に逆転して番犬の境遇に甘じワンワン吠ながら勤めるのが関の山だ。何とあはれな代物だな、ウフヽヽヽ』問答席にはヨリコ、花香、ダリヤ姫の三人が高姫とさし向ひになり、法城開け渡しの掛合中である。ヨリ『千草の高姫様、すつぱりと法城を開け渡しますから受け取つて下さい。貴女の問答には決して負るやうな女ぢやありませぬが、妾も一つ感じた事が御座います。何程立派な器でも焼つぎにした器はやつぱり創物です。貴女の最前仰有つた通り如何にもオーラ山の山賊の女頭目として世人を苦しめ、所在罪悪を犯して来ました。かやうな罪深い身霊をもつて至粋至純なる大神様の前に仕へまつるのは冥加の程が恐ろしう御座います。到底妾は汚れた罪の重い体、神様の御前に出る資格は御座いませぬ。貴女は今日迄どんな事を遊ばしたか神ならぬ身の妾、些しも存じませぬが、妾に比べては余程清らかなお身霊と拝察致します、是から一先づスガの薬屋に引き取りますから、後は御勝手になさいませ』高姫『ホヽヽヽヽ、成程お前さまも比較的よく物の分る人だ。最前生宮の云うた言葉に感激して身の罪を恥ぢ、法城を開け渡す、その御精神、実に見上げたものですよ、併し創物はどこ迄も創物ですから足許の明い中、トツトとお帰りなさるがよからう』ヨリ『妾の妹の花香、ダリヤも妾に殉じて退席すると云ひますから、どうかこれも御承知を願ひたう御座います』高『何程上面は綺麗でも創物のお前さまに使はれて居つた代物だから、どうせ完全な器ぢやあるまい。自発的に退かうと云ふのはこれも感心の至りだ。何とまあ神界の御経綸と云ふものは偉いものだな、ホヽヽヽヽ』と笑壺に入つて居る。そこへキユーバーが得意面を晒し肩肱を怒らし大手を振つて四人の前に入り来り、『千草の高姫どの天晴々々、功名手柄お祝ひ申ます。ヤイ、ヨリコ、花香、ダリヤの阿魔女態ア見やがれ。俺の権勢はこの通りだ。サアこれから玉清別の野郎もアルもエスも叩き払ひだ。エヽ、臭い臭い、鼻が汚れるワ、腐り女、腐り野郎奴一刻も早く出て失せろ』と仁王立になり蜥蜴が立ち上つた様なスタイルで四辺キヨロキヨロ睨め廻して居る。（大正一五・七・一旧五・二二於天之橋立なかや別館加藤明子録）
293 (3125)	霊界物語	72_亥_スガの港（宗教問答所）	20 九官鳥	第二〇章九官鳥〔一八二九〕キユーバーは、杢助に呶鳴りつけられ高姫には嘲笑され、お為ごかしに五百円で買つた北町の家を貰つた事は貰つたものの、杢助、高姫の事だから、何時変替を云うて来るかも分らない。キユーバー『エヽ本当につまらない、高姫さまの提灯持をして町々をふれ廻り、杢助の奴は手を濡さずして結構な神館を占領し、千草姫と喋々喃々、意茶ついて居るかと思へば、ごふ腹で耐らないワ。待て待て茲が一つ辛抱のし所だ、時節を待つて杢助を叩き出し、完全に高姫を此方の物となしスガの神館の神司となつて一つ羽振を利かしてやらう』と、伊万里焼の達磨の出来損なひのやうな面構を晒し乍ら悄々と帰つて行く。北町の神館に帰つて見ればきちんと錠が卸り、こじても捻ぢても、些とも開かない。キユ『エヽ杢助の奴人を馬鹿にして居やがる。待て待て、ひよつとしたら隣の元の家主に鍵を預けて置きやがつたかも知れぬ』と呟き乍ら樽屋の表へ立はだかり、キユ『御免なさい、拙僧はウラナイ教本部の高等役員キユーバーですが、もしや杢助さまが鍵でも預けては置かなかつたでせうか、一寸お尋ね致します』主人の久助は蛙の鳴くやうな妙な声がするので表へ来て見ると妖僧が立つて居る。久助『ヤ、御用で御座いますかな』キユ『別に用と云ふやうな事はありませぬが、今日からあの神館は拙僧の所有物となり居住する積りです。杢助さまが鍵でも預けて置きはしませぬかな』久『確に預かつて居ますが、………この鍵は誰が来ても渡して呉れな………との仰せ、仮令貴方がお買ひになつても滅多にお渡し申す訳には参りませぬ』キユ『元来この家の代金は拙者が三百円、杢助さまが三百円出して買つたのですから、当然半分は拙者の物、併し乍らお前さまも聞いて居られるだらうが、スガの宮の神館は問答の結果、杢助さまの領有となり、最早此神館は不必用となつたので、拙僧に買つて呉れぬかとのお頼みだから、残り三百円をおつ放り出し今買つて来たのですよ。怪しう思はれるのなら、余り遠くもないからスガの神館迄行つて調べて来て下さい』久『あのお金はさうすると貴方が半分お出しなさつたのですか、ヘエー』キウ『さうですとも、拙僧はスコブッツエン宗の教祖大黒主様の片腕とも云ふべき豪僧だ、何時もお金が懐に目を剥いて居る。杢助如きは諸国修業の遍歴者だからお金の有らう筈はなし、話に聞けば、ハルの湖で高砂丸に乗り込み、高姫が暴風雨に遇うて沈没したので、夫婦共真裸となり、命辛々スガの港に着いた位だから、一文半銭も金を持つて居る道理がないのだ。あの三百円も実は怪しいものだよ。どこかで何々して来よつたのかも知れたものぢやない』久『アヽ左様で御座いますか。そんなら如才は御座いますまいから鍵をお渡し申ます』と懐より取り出しキユーバーに渡した。キユーバーは機嫌を直しながら肩を四角に揺り、北町の小路を大股に跨げて帰り行く。キユ『ヤア久し振に俺の巣が出来たワイ、ヤ巣では無い御本丸が出来たのだ。弥々今日から北町城の城主天然坊キユーバーの君様だ。斯うなると第一に必要なものは嬶村屋だ、否女帝様だ。何れこの神館へは些つとは美しい女も参つて来るだらう、四五日の間に物色して、これぞと云ふ奴を選み出し、当座の鼻ふさぎに引つ張り込んで置かう、その間に千草姫が何とかならうから』等と独言をほざき乍ら、押入れから夜具を引つぱり出し、揚股をうつて寝て仕舞つた。暫くすると、トントンと表戸を叩いて隣のお三がやつて来た。お三『御免なさいませ、キユーバー様はお宅で御座いますか』武士の子は轡の音に目を醒まし乞食の子は茶碗の音に目を醒ましキユーバーは女の声に目を醒ます寝呆けた顔を撫でながらひびきのいつた濁声でキユ『ハイハイハイハイようお出で何用あつて御座つたか御用の赴き聞きませう』と寝床を立つて上り口火鉢の前に四角ばりお三の顔を睨つけるお三はぎよつとしながらも揉手をなして丁寧に鈴の鳴るよな声出してお三『これはこれは当家の主のキユーバー様お寝み中を驚かしまして誠に申訳御座いませぬ妾は主人の言ひつけでお伺ひ申しに参りましたやがて主人が見えますから何処へも往つては下さるな』云へばキユーバーは禿頭縦に揺つて涎繰りキウ『てもまア綺麗な女だな俺もお前の知る通り今日から此所の主とはなつたれど飯たく女もない始末お前のやうな渋皮の剥けた女をいつ迄も宿屋の下女にしておくは可惜ものよ勿体ないおほかたお前を俺の女房に貰うて呉れとの掛合に久助さまがエチエチと媒介せうとて来るのだらうお前も俺に添うたなら今日から此方の奥様だこの家屋敷もすつかりとお前と俺の共有物俄に蠑螈が竜となり天上したよな出世ぞやキユーバー司の救世主はお前の為には福の神あまり憎うはあるまい』と曲つた口から吹き立てるお三は顔を赤くしてお三『これこれ申しキユーバーさまそんな話ぢやありませぬ深い様子は知らね共杢助さまが渡されたお金がさつぱり夜の間に木の葉になつて仕舞うたと親方さまの御立腹これや斯うしては居られないお役人衆に訴へてお前と杢助夫婦をば縛つて貰ふかと御相談妾は聞くに聞き兼ねてまうしまうし御主人様御立腹遊ばすは尤もなれど短気は損気と申ます一先づ隣のキユーバーさまに実否を糺した其上で訴へなさるが宜からうと申上げたら御主人はそんならお前に任すからキユーバーが居るか居らないか調べて来いとの御命令よもや如才はありますまいが贋札などを使うたらお上の規則に照らされて臭いお飯食はにやならむそれが気の毒と思うた故主人の鋭鋒止めおいて親切づくで来ましたよ』云へばキユーバーは驚いてキユ『そんな怪体の事あろか正真正銘の百円札手の切れさうな新しい立派なお金ぢやなかつたか昨夜の間に泥棒がお前の家へ飛び込んでお金をすつかりかつ攫へ木の葉とかへておいたのだらうそんな馬鹿らしい出来事が三千世界にあるものか何は兎も角久助を連れて出て来いキユーバーが天地の道理を説き聞せ疑念晴してやる程にアハヽヽハヽヽ訳もないしやつちもない事云うて来る』などと嘯き取合はぬお三は止むなく立帰り主人の前に両手つきキユーバーの言葉其儘に委曲に談れば久助はしきりに首を振り乍らキユーバー館をさして行くキユーバーは又もや揚股を打つて鼻歌謡ひつつ冥想に耽る折もあれ表戸ガラリと引開けて血相荒く入り来る樽屋の主久助は御免なさいと慳貪な言葉の端も荒らかに庭にすつくと立つたまま久助『山子坊主のキユーバーさまお前はよつぽど悪党だ杢助夫婦と腹合せ魔法を使つて木の落葉金と見せかけ甘々と大事の大事の吾家を横領いたした曲者よもう了見はならない程に如何な云ひ訳なさろとも決して耳は借しませぬバラモン役所へ訴へて私が白いかお前等の腹が黒いかきつぱりと分けて貰はにやおきませぬ覚悟を定めて居て下されよいま番頭をお役所へ出頭さしておきましたやがて縄目の恥をかき町内隈なく籐丸籠に乗せられて詐欺横領の罪人と引き廻されて町人の笑ひの種となつた上お前の命は風前の燈火となつて消えるだろ南無阿弥陀仏阿弥陀仏頓生菩提惟神目玉飛び出しましませ』と体をぷりぷりゆすりつつ閾を蹴たてて帰り行く後にキユーバーは手を組んでキユ『自分の金でもないものを自分の金だと法螺吹いた其天罰が報い来て杢助夫婦の罪科の相伴せなくちやならないかほんに思へば口惜しい昔の聖人の教にも口は禍の門とやらもうこれからは心得て決して嘘は言はうまいとは云ふものの此証りどしたらはつきり立つだらう』などと青息吐息つき表戸ぴしやりと引きしめて離棟の館に立籠り中から錠を卸しおき長持開けて中に入り布団被つて慄ひ居るキユーバーの身こそ憐れなり。（大正一五・七・一旧五・二二於天之橋立なかや別館加藤明子録）
294 (3130)	霊界物語	□_特別編-入蒙記	01 水火訓	第一章水火訓神の稜威も高熊山の山の麓に生れたる神徳四方に三葉彦神の精霊を相宿し黄金世界を開かむとこがねの鶏黎明を告ぐる夕の月の空干支に因みし十二の日小判千両掘出して神の御国に献り三千世界の蒼生を浦安国の心安き天国浄土に救はむと一二三四五つ六つ七つの春の弥生空富士の高根に仕へたる松岡神使が現はれて朝な夕なに身魂をば守らせ玉ひ二十まり八つの御年も如月の白梅かほる夕月夜うづの霊地に伴ひて現幽神の三界の其真相をつばらかにすべての業放擲し不二の神山に参まうで神のみゐづを身に受けて心の色も丹波の再び郷里に立返り西や東や北南神のまにまに全国に教を伝達したりけり明治は三十一年の文月下旬となりければ神の御言を畏みて西北さして出でてゆく西の御空を眺むれば半国山は巍然と雲を圧して聳えたち東に愛宕の霊峰は城丹両国睥睨し南に妙見聳え立ち北に帝釈大悲山などの峻峯青垣をめぐらす中の穴太より北へ北へと歩を運ぶ浮世はなれし坊主池心も高砂池の辺を辿りて数多の信徒を救ひやらむと只一人小松林の神霊に送られ乍ら進み行く小林小河鷹林千原川関のりこえて虎天堰に来てみれば並木の松の片ほとりいとも小さき一つ家が物淋しげに建つてゐる渇を医せむと門の戸をくぐつて茶湯を求むれば此家の妻と思はしき一人の婦人が現はれてかけた茶碗を揺る様にガチヤガチヤガチヤと喋り出すガチヤガチヤ話を聞きつけてやおら腰掛はなれつつ船井の都会八木の町道の広瀬や鳥羽の里風さへ暑き室河原小山松原乗越えて花の園部に安着し暫しはここに歩をとどめ観音坂や須知町蒲生野こえて桧山歩みも一二三の宮神歌を歌ひ声さへも枯木峠や榎山大原神社を伏拝み台頭須知山乗こえて風吹きわたる小雲川風にゆらるる並木松水無月神社を右に見て国照姫のあれませる裏町館に着きにけりあゝ惟神々々神の使命の重くして二十五年の其間［※王仁三郎が大本入りした明治32年（1899年）から入蒙する大正13年（1924年）までの満25年という意味か？］艱難辛苦を堪へ忍び時節来りて神業の実現間際となりければ言霊別の精霊を身魂にみたし真澄別名田彦守高両人を添へていよいよ大海を渡り蒙古の大原野神政成就の先駆と大活躍を始めたる神霊界の物語時節来りて説きそむる大国常立大御神神素盞嗚の大御神恩頼をくだしましうまらにつばらに真相を述べさせ玉へと願ぎ奉る。国照姫は国祖大神の勅を受け、水を以て所在天下の蒼生にバプテスマを施さむと、明治の二十五年より、神定の霊地綾部の里に於て、人間界の誤れる行為を矯正し、地上天国を建設すべく、其先駆として昼夜間断なく、営々孜々として、神教を伝達された。水を以て洗礼を施すといふは、決して朝夕清水を頭上よりあびる計りを云ふのではない。自然界は凡て形体の世界であり、生物は凡て水に仍つて発育を遂げてゐる。水は動植物にとつて欠く可からざる資料であり、生活の必要品である。現代は仁義道徳廃頽し、五倫五常の道は盛に叫ばるると雖も、其実行を企てたる者は絶えてない。神界に於ては先づ天界の基礎たる現実界に向つて、改造の叫びをあげられたのである。国常立尊の大神霊は精霊界にまします稚姫君命の精霊に御霊を充たし、予言者国照姫の肉体に来らしめ、所謂大神は間接内流の法式に依つて、過去現在未来の有様を概括的に伝達せしめ玉ふたのが、一万巻の筆先となつて現はれたのである。此神諭は自然界に対し、先づ第一人間の言語動作を改めしめ、而して後深遠微妙なる真理を万民に伝へむが為の準備をなさしめられたのである。凡て現世界の肉体人を教へ導き、安逸なる生活を送らしめ、風水火の災も饑病戦の憂もなき様、所謂黄金世界を建造せむとするの神業を称して水洗礼といふのである。国照姫の肉体は其肉体の智慧証覚の度合によつて、救世主出現の基礎を造るべく、且其先駆者として、神命のまにまに地上に出現されたのである。国照姫の命のみならず、今日迄世の中に現はれたる救世主又は予言者などは、何れも自然界を主となし、霊界を従として、地上の人間に天界の教の一部を伝達してゐたのである。釈迦、キリスト、マホメツト、孔子、孟子其他世界の所在先哲も、皆神界の命をうけて地上に現はれた者であるが、霊界の真相は何時も説いてゐない。釈迦の如きは稍霊界の消息を綿密に説いてゐるようではあるが、何れも比喩や偶言、謎等にて茫漠たるものである。其実、未だ釈迦と雖、天界の真相を説くことを許されてゐなかつたのである。キリストは、吾弟子共より天国の状態は如何に……と尋ねられた時『地上にあつて地上のことさへも知らない人間に対し、天国をといたとて、どうして天国のことが受入れられうぞ』と答へてゐる。神は時代相応、必要に仍つて、教を伝達されるのであるから、未だキリストに対して、天国の真相を伝へられなかつたのである。又其必要を認めなかつたのである。然るに今日は人智漸く進み、物質的科学は殆ど終点に達し、人心益々不安に陥り、宇宙の神霊を認めない者、又は神霊の有無を疑ふ者、及無神論さへも称ふる様になつて来た。かかる精神界の混乱時代に対し、水洗礼たる今迄の予言者や救世主の教理を以ては、到底成神成仏の域に達し、安心立命を心から得ることが出来なくなつたのである。故に神は現幽相応の理に仍つて、火の洗礼たる霊界の消息を最も適確に如実に顕彰して、世界人類を覚醒せしむる必要に迫られたので、言霊別の精霊を地上の予言者の体に降されたのである。曾てヨハネはヨルダン川に於て、水を以て下民に洗礼を施してゐた時、今後来るべき者は我よりも大なる者である。そして我は水を以て洗礼を施し、彼は火を以て洗礼を施すと予言してゐた。それは所謂キリストを指したのである。併し乍らキリストはヨハネより水の洗礼を受け、之より進んで天下に向つて火の洗礼を施すべく準備してゐた時、天意に依つて、火の洗礼を施すに至らず、遂に十字架上の露と消えて了つたのである。彼は死後弟子共の前に姿を現はし、山上の遺訓なるものを遺したといふ。併し此遺訓は何れも現界人を信仰に導く為の神諭であつて、決して火の洗礼ではない。故に彼は再び地上に再臨して火の洗礼を施すべく誓つて昇天したのである。火の洗礼と云つても東京の大震災、大火災の如きものを云ふのではない。大火災は物質界の洗礼であるから、之は矢張り水の洗礼といふべきものである。火の洗礼は霊主体従的神業であつて、霊界を主となし、現界を従となしたる教理であり、水の洗礼は体主霊従といつて、現界人の行為を主とし、死後の霊界を従となして説き初めた教である。故に水洗礼に偏するも正鵠を得たものでないと共に、火洗礼の教に偏するも亦正鵠を得たものでない。要するに霊が主となるか、体が主となるかの差異があるのみである。茲にいよいよ火の洗礼を施すべき源日出雄の肉体は言霊別の精霊を宿し、真澄別は治国別の精霊を其肉体に充たし、神業完成の為に、野蛮未開の地より神教の種子を植付けむと、神命に仍つて活動したのである。あゝ惟神霊幸はへませ。（大正一四、八、一五、松村真澄筆録）
295 (3133)	霊界物語	□_特別編-入蒙記	04 微燈の影	第四章微燈の影大正十三年新二月四日は大本の年中行事の一なる節分祭に相当し［※大正11年（1922年）から大正13年（1924年）までの3年間の節分は2月4日だった。］、翌五日は旧暦甲子の正月元日に相当する吉辰である。然し中国暦に従へば二月四日が正月元日となつてゐる［※日本と中国では旧暦の計算基準が異なるため。］、この方が正当らしい。そして本年の甲子は中国暦によれば十二万年に只一度循環し来ると云ふ稀有の日柄であつた。二月五日即ち旧正月元日早朝より元朝祭を行ひ、天地四方を拝し、聖天子の仁徳を感謝するのを恒例としてゐる。そして甲子は即ち更始に国音相通じ、百度維れ新なる年だと云はれてゐる。この日各国各地より集まり来つた役員信徒は元朝祭を終へ、殆んど人に対し障壁のない日出雄の身辺を、夜の更くる迄取りかこんで神界の経綸談を聞いて居た。下つて正月五日信者もおひおひと帰国し、さしもに広き教主殿も洪水のひいた跡のやうに閑寂の気が漂うた。午後八時頃、教主殿の奥の間、ランプの光り幽かなる一室に金泰籃の机をとりまいて真澄別、隆光彦、唐国別の三人と共にヒソヒソと海外宣伝の評議をやつてゐた。明晃々たる三日月は四尾山の頂に沈んで、何処ともなく膚寒い風が裸木の立ち並んだ神苑を吹き渡つて居る。唐国別は且て海軍に奉仕し、その官は大佐であつた。日出雄は陶器の火鉢に手をあぶり乍ら、日出雄『真澄別さん、朝鮮普天教の方や北京行の結果は、どうなりましたか聞かして貰ひ度いものですな』真澄別『ハイ、御命令を頂きまして唯夫別を伴ひ先づ朝鮮へ神の使節として往来せる金勝玟、田炳徳その他二三の普天教信徒に迎へられ、朝鮮鉄道に乗つて大田駅につき、ここにて普天教幹部金正坤氏と布教伝道の件につき懇々と談じ、金、田二氏の案内にて井邑なる同教本部に参着、教主車潤洪氏と徹夜快談致しましたが、車氏は、かねて聞き及びしに違はざる立派な神柱で、同教の動機や教理等は、その活動舞台を朝鮮においた迄で、全く大国常立尊様の御経綸に奉仕してゐる人ですから、その教理や事情に於ては今改めて御報告申上げる迄もなく、貴方は御存じの事と思ひます。ただ車氏は神界の御都合により因縁上の関係とでも申すものか、あつぱれ表面に立つて社会的に活動するは甲子の年と同教の神示に定められてあるさうですが、之と同時に日出雄先生にお目にかかり御意見を聞いた上でなくては、公然神業の完成に向つて進まれる訳には行かない事になつてゐるさうです。その筋の誤解や俗人の中傷等もあつて朝鮮独立の陰謀団のやうに見做され、聖地の如く数多の警官に踏み込まれ、非常な迷惑を感じた経緯もあり、それ故車氏は時節の到来する迄多数の信者にでも顔を見せないやうに、山深く分け入り、世間にかくれて神界の経綸を進めつつあると云ふ状態でありますが、右の次第で兎に角当分の処、大本と云ひ普天と云ふのも、各その出現地に於ての称へであつて畢竟同一の神の教でありますから、相互間の諒解も十分に出来たので精神的、内分的に提携聯合して帰国しました。又北京では主として大学教授やその他の思想家達と交遊し、互に意見の交換をなし大本の教理を詳細に述べた所、彼等も非常に感服し、再会を約して一旦袂を別つて帰りました。五大教道院、悟善社その他の宗教団体は隆光彦さまが交渉の任に当つて居られるので、私は手をつけないで置きました。只将来の参考に資するために、北京の宮城や万寿山ラマ寺等を興味を以て調べて参りましたが、実に立派なものでありました。又唯夫別は車教主と相談の上普天教の役員格として姓名を金仁沢と改めて残留させる事と致し、当分金氏指導のもとに朝鮮語を修得し、交換的にエスペラントを教ふる事に取計つておきました。申しおくれましたが、普天教教主の方から日本の方へ伺ひますのが神様の経綸から云つても本意ですけれども、当分は前陳の通りの事情でございますから、恐入りますが日出雄先生に何とか御都合をつけて、一度お越しを願はれますやう、頼んでは下さいませぬか。さうせなくては表立つて活動するを許されませぬですからと云つて、鶴首して待つてゐます』日出雄『自分も一度侍天教の教主宋秉駿伯［※正しくは「駿」ではなく「畯」の「宋秉畯」（ソン・ビョンジュン、そうへいしゅん）。ここでは直さず底本通りの表記にした。］と大正六年の夏提携して以来、会うてゐないから機会を得たら一度会うて今後の宗教的活動方法につき懇々と相談して見たいと、かねて思つてゐた矢先、朝鮮普天教と提携の出来たのを幸ひ、万障を繰合して渡鮮して見たいとも思つてゐるが、何分御承知の通りの身の上だからその機を得ず今迄グヅグヅしてゐたのだ。乍然人間には一日も暇と云ふ事がないものだから、思ひきつて渡鮮しようかとも考へてゐる。支那の五大教との提携も完成した暁だから、済南母院の参拝をかね悟善社へも行つて見たいと考へてゐる。幸ひ隆光彦さんが帰つて来たから同教の内情も聞いた上、断行してもいい』隆光彦『節分祭をあてに倉皇として支那から帰つて以来、節分祭のため各地信徒の来訪で寸暇を得ず復命をおくれてゐました。昨冬十一月参綾した五大教の代表者侯延爽氏と一緒に支那に渡り、先づ北京道院を訪ねました。道院のすぐ近くのガーデンホテルで盛大な歓迎会を開いて呉れ、その席で侯氏は大本と開祖様の事から、相共に思想善導の大道に相握手するに至つた経緯を語り、私も亦大本の歴史から聖師様の事を語り、日支親善や共存共栄の根本義は精神的に両国民の結合を見なければならぬと答辞をかねて述べておきました。道院は御存じの通り仏教、儒教、道教、基督教、回回教の五大教の統一親和を図るもので、その宗旨の教義は我大本と全然相似たものでありますから、要するに同じ主の神様の御経綸になつたものと考へます。前国務総理たりし銭能訓氏や陸軍元帥、国務総理代理江朝宗氏、王芝祥氏等の高官を始め、各方面人士の歓迎を受け、又悟善総社の幹部や万教大同会の袁華瀛氏とも会見した処何れも皆是非一度聖師様に渡支を願はれますまいか、幸にお越を願ふ事を得れば道院は勿論悟善社の建物を提供し度いからと云つて、やみませぬでした。どうか綾部の御都合さへつきますれば、一度お越しになれば、嘸、皆が満足される事と存じます。お待ちしてゐるのは五大教計りぢやありませぬ。済南、南京、上海と私の通過した処どこも聖師の名を聞いて御渡支を渇望して居ります。私は主として北京と済南本部に滞在し、支那五大霊山の一たる泰山に登り曲阜の孔子廟に詣でて帰国致しました。北京道院の乩示によりますれば来る旧二月朔日に神戸市外六甲村で開院式を開く事になつてゐますから、その前に聖師様のお供をして再び支那へ行き度いと思つてゐます』日出雄『それは非常に好都合だつた。支那、朝鮮を、それでは一度旅行してその道の主なる人々と世界平和のため、人類愛のため、深き御神慮のある処を語り合ひ、世界宗教統一の第一歩を踏み出すことにしよう、その時は是非真澄別、隆光彦両氏も同道して欲しいものだ』真澄別『普天教の話もあり、又私も一度道院の幹部連と熟議を凝らして見たいから是非同行を願ひませう』日出雄『これで教主輔に法学士、支那語学者と三拍子揃つた、鬼に鉄棒だ。あゝ前途の光明は確に輝いてゐる。時に唐国別さん、奉天に水也商会と云ふ軍器店を出してゐられるさうですが、支那の事情は余程詳しいでせうな』唐国別『海軍を退職してから何でも支那大陸で一儲をしやうと思ひ、先づ上海に商館を開いて見た処、いろいろの事情があつて百万円の金を儲け損ひ、間もなく上海の商店を閉鎖し、張作霖の眤懇者と称する者よりすすめられ、張作霖の軍隊に武器を供給するため奉天平安通りに水也商会を開設する事になりました。然し之も、どうやら自分の技術を盗まれる位が落かも知れませぬ。ついては聖師がいよいよ渡支されるとなれば一つここに面白い事業が横たはつてゐますが、一応聞いて下さいますまいか、今晩伺つたのはこの件につき御意見を承り度いと思つたからです』日出雄『臍の緒きつて初めての海外旅行であり、奉天市街も日本人が行つてから非常に開けたやうに聞いても居るし、同地の支部へも立寄つて見たいとも思つてゐる。丁度よい都合だ。そして貴下の話と云ふのは、どう云ふことですか』唐国別『私は此大晦日の夜に聖師に書いて頂いた、日地月合せて作る串団子星の胡麻かけ喰ふ王仁口と云ふ半折の書を表装して商会の床の間にかけておいた所、河南督軍趙倜の軍事顧問をつとめてゐた岡崎鉄首と云ふ日本人がやつて来て、その掛物に目をつけ、大変に喜び、こんな大きな事を書く人はよほど変つてゐる。この歌が大変気に入つた。今私は張作霖の内意で裕東印刷所を開設しその技師長となつて勤めてゐるが、印刷所の開設された動機は実に注意深い酢にも蒟蒻にも行かない張作霖の大秘密に属するもので、やがて雪解けともなれば奉直戦が再び起る形勢だから、その時に必要なる軍票を三千万円ばかり印刷するためです。然し吾々は奉直戦などは如何でもいいです。日本の国威が上り満蒙に流浪してゐる不逞鮮人を安気に生活させてやりさへすればいいのです。犬養先生や頭山先生、内田先生、末永節その他の名士連と謀り肇国会と云ふ高麗国の建設を図り、末永は東京方面での事務をとり、私は満州に渡つて内密にその準備をやつてゐるのです。此際蒙古の大広野を開拓し日本の大植民地を作つたら国家の為になるだらうと思ひます。こんな大事業は吾々凡夫が何程よつても到底着手することも出来ない。そして最も人心を収攪するものは宗教より外ないと考へ、内地の既成宗教家の頭を説いたが、何奴も此奴も口先ばかりで実行する勇気のない糞坊主や偽キリストばかりだ。大谷光瑞でも内地では豪僧のやうに云はれてゐるが、南洋に行つては失敗し、印度からは追払はれ、本願寺を追出され、船を作つて天津と上海の間を往復してゐるが、それも在留日本人の一部に信用を保つて居る丈で評判程の事もない憐れ至極の状態です。どうです唐国別さま、貴下は大本信徒の一人でもあり幹部の方でもあるやうですから、私の意図を日出雄聖師に会つて相談しては呉れませぬか等と、いろいろの面白い計画を話しました。さて聖師様、兎も角も今度渡支されたら水也商会に立寄つて鉄首に会つて貰へますまいか』日出雄『ヤア兎も角も鉄首は面白い事を云ふ男だ。自分も実は紅卍字会へ行くとはホンのつけたりだ。広袤千里に連る蒙古の大原野に一大王国を建設し度いと思つてゐるのだ。乍然表面は紅卍字会、普天教行としておかう』唐国別『鉄首も今のお言葉を聞いたら喜ぶでせう。蒙古の大原野に新王国を建設するについては、今から十年以前に七万の精兵をつれて内外蒙古に進出し、庫倫をついて一時驍名を馳せた盧占魁と云ふ大英雄が一度聖師に会見し、意見が合うたら天下のために大活動をやつて貰ひ度いものだと渇望してゐます。大神の御経綸の一端を実行するには実に絶好の機会と思ひますが、聖師のお考へは如何でせうかな』日出雄『盧占魁は蒙古の英雄、馬賊の大巨頭と云ふ事は世間周知の事実だ。乍然大本の教主輔、しかも無抵抗主義を標榜して万有愛の実行を天下に示さむとする自分としては、馬賊の大巨頭と提携するのは考へ物だと思ふ。小胆なる大本信者の誤解を受け、教壇［※底本（全集）では「教壇」だが、霊界物語入蒙記（校定版、愛善世界社版）では「教団」に修正されている。しかし「教壇」でも意味的におかしくはないので霊界物語ネットでは底本通りとする。］の破壊者と睨まれるかも知れない。なるべくはそんな危険な方法を採らずに精神方面のみでやつて見やうと思ふ。第一馬賊と云ふ名が大変面白くない感じを与へるぢやないか』（大正一四、八、一五、北村隆光筆録）
296 (3165)	霊界物語	□_特別編-入蒙記	36 天の岩戸	第三六章天の岩戸異境万里の旅を終へ、不敬並に新聞紙法違反の責付取消と云ふ、あんまり有難からぬ悪名を負ひ、漸くにして再び日本の風光に接し、純真なる役員信徒に遥々迎へられ、門司水上警察署に送られ形式ばかりの質問を受け、門司署の三階の風当りよき北側の窓にそふて椅子にかかり煙草をくゆらし乍ら、階下の街道を見れば、数多の信徒は羽織袴又は洋服姿にて大道に列を作り、自分等を見上げてゐる。中には嬉しさの余り、歔欷するものさへあつた。日出雄、心の中にて思ふやう日出雄『ああ、ああして信徒が自分を迎へて呉れて居るが、ゆつくりと蒙古の話をする時間も与へられず、諸所の警察から警察へと送られ、二三日の中には、目出度目出度の若松さまでは無うて、よしもあしきも難波江の若松監獄に未決収監の身とならねばならぬ。自分は空前絶後の大業を企て、不幸にして中途に帰国するの止むを得ざるに立到つたのも、神界の御経綸として是非なき事である。又別に大きい心配もしてゐない。乍然妻子、兄弟、役員信者の心の裡はどんなであらう』等と思へば万感胸に充ち、不思不知両眼に涙がにじみ出た。我と我手に心を、とり直し日出雄『エー、馬鹿々々しい、こんな気の弱い事でどうして天下を救ふ神業に奉仕する事が出来やうか、比較的……人間と云ふものは強いやうでも弱いものだなア』と自分の心をたしなめたり嘲つたりもし乍ら、時の移るを待つてゐると、門司署は又逃げられては大変だとでも思つたものか、数多の信者を駅の方へ追ひやり、倉皇として日出雄、真澄別其他を小蒸汽に乗せ、下関署へ送り届けた。下関署へ行つて見ると信者らしいものは一人も来てゐない、暫らく休憩の後、下関署員三名に送られて自動車の客となると、直霊が警察の門口に待つてゐた。内地へ帰つてから初めて見た青物店屋の西瓜や甜瓜、バナナ、林檎等が、うまさうに芳しい香を立てて蒙古の荒野を、さまようた鼻を非常に刺戟する。『久振りで一つ西瓜を喰つて見たらなア』と思へど、そんな気儘を云ふては悪からうと遠慮した。駅につくと汗をタラタラ流し乍ら柴田健次郎氏が只一人、あわてて飛んで来た。護送の警官と共に三等室に乗つて見ると直霊、井上会長、東尾、湯浅其他の役員信者が満載されてゐた。次いで大竹、上郡等の警察の拘留所に一泊し乍ら大阪へと向ふのであつた。大竹警察署で湯を沸かして貰ひ、盥で行水をやつた。体量頓に減じて十五貫五百目、肩の骨が尖り、肋骨は高く現はれてゐるのを見て、背中を流しに来た加藤明子があた外聞の悪い──泣くのには一寸面喰らはざるを得なかつた。上郡では真澄別と一所に新しい拘留所で一夜を明かし、神戸駅へ着くと沢山な出迎人がやつて来て一々挨拶をする。二代、宇知丸は上郡駅から一所であつた。相生橋署を経て大阪駅に下車するや、見物人は蟻の山の如く、毎日新聞の活動写真隊や各新聞社がレンズを向けて待ち構へてゐる中を、人波を分けて人力車に乗り、曽根崎署へと送られ、次いで天満署の拘留所へ三十分ばかり投げ込まれ、同署の裏門から徒歩にて若松支所へ行かむとするや、大本役員信者及び見物人は山の如く雑踏を極めた。支所の入口には又もや沢山な新聞社の写真班が待ち構へてゐて、盛んにシヤツターの音をさせてゐる。此門を潜るや否や、信愛なる役員信者に別れねばならぬ。殆んど暗い穴へでも、もぐり込むやうな気分が漂ふてゐた。直に支所長の室に導かれ、先づ第一に背の高さや、体の目方や、身体の特徴などを調べた上、前以て差入れてあつた軽い浴衣と着換へ、支所長の役人気離れての打解話に、蒙古に於ける奮戦苦闘の状況を面白く聞かせ所長をアツと云はせ、直ちに、同所の二階の九十八号に収容されて終つた。此室は北に窓があけてあり、さうして建物が立つてゐないので風当りが非常によい、そして窓からのぞけば梅田の停車場附近まで見られる、支所内第一の上等室であつた。どの室もどの室も独房は横巾四尺、縦七尺強にて殆んど一坪に足らない狭隘なる西洋式の監房である。その中で布団も布き、手水も使ひ、荷物も置き大小便もやらねばならぬ。おきて半畳、寝て一畳といつも悟つた顔して云つて居つても、実際、こんな所に突込まれたのは可なりつらかつた。渺茫として天につらなる蒙古の野辺に、ツツパリのない空を屋根となし際限もない大地を褥となしてグウグウと寝てゐた事を思へば、俄に、象が黴菌に変化したやうな気分になつた。当年は特別暑熱烈しく、殆んど堪へきれない程で、身体一面から油のやうな汗が滲じみ出る、窓はあつても六尺も上にあいてゐるのだから、あまり涼しくもない。乍然パインタラの遭難の事を思へば（日出雄）『マアマア結構だ、ここに居れば生命は大丈夫だ、今こそ、こんな狭い所に蚕の蛹のやうに繭の中にすつこんでゐるが、メツタに熱湯の中に放り込まれて殺される心配も要らず、やがて此殻を破つて蝶と孵化し、沢山の子を産んで再び再生の春に会ふ』のを唯一の楽しみとなし二日三日と日を送つた。今迄刑務所へは法律に関する書籍と宗教に関する書籍の外差入を許されなかつたのが、一ケ月以前から肩のこらぬ講談雑誌や面白倶楽部その他時事に関するものも差入を許す事となり、非常に無聊を慰むるに都合よくなつてゐた。又『神の国』や『霊界物語』の差入が許されたので、ゐながらにして大本の状況を知る事を得た。が然し、いい事があればその反面に悪い事のあるものだ。大本役員が債権問題について青くなつてゐる事や、新に債権者が、きびしい請求を始めた事が分つて非常に歯がゆく思つたが、何と云つても囚れの身、自由が利かぬのに少しく当惑せざるを得なかつた。役員信者の面会、弁護士の面会にて午前中は相当に忙しく、隔日に葉書を書く、一週間目に散髪をする、四日目位に風呂に這入る、医者の診察を受ける、その間に筆硯を握つて詩歌を書きつける、面白い小説を読む、随分日を経るに従つて手紙の数も殖えて来るなり、忙しさを感じて来た。その為め九十八日間の収監もあまり長くは感じなかつたのである。殺人犯や暴動罪や詐欺、泥棒等の未決囚と共に、日曜を除く外は毎日看守に送られて長い廊下を渡り面会所に順番の来るのを待つてゐた。その間には種々の面白い話を聞き、彼等の心理状態を知悉する事を得た。足立弁護士がやつて来て、その筋の諒解を得て置いたから、直ぐに保釈の許可になるだらうから安心せよと云つた。自分も是非一度帰つて早く蒙古事情を役員信者に話して安心させ度いと思つた矢先だから、一日も早く出監し度いと思つてゐると、○原○嶺［※○は伏せ字。栗原白嶺だと思われる。］氏より大変都合の悪い長たらしい書面が日出雄名宛に舞ひ込んで来た、その結果はとうとう保釈もオヂヤンになり、九十八日間入牢せなくてはならぬやうな破目になつたのである。乍然その間に精神の修養をなし、今日蓮の予言録や蒙古王国の夢等と云ふ日出雄の記事を読み、沢山の信徒から送つて来る名所ハガキを見て、非常に面白く楽しく入獄の身たる事を忘れ、夏と秋とを知らぬ間に送つて終つたのである。入監中に沢山の面白い夢を見た。その一二をここに書き止めておかう。旧七月十五日の夜、十七八歳の女神が忽然と現はれて自分に朝日煙草一ケを手渡し……莞爾として姿を消し玉ふた。自分は目が覚めてから、やがて岩戸が開くだらう、朝日の煙草を賜はつたから。然しユツクリ一服して時節を待てとの事だらう、到底ここ五日や十日の中に出獄する事は出来ないだらうと感じたのであつた。それから四五日すると、北海道に自分は巡教に行くと大きな南瓜畑があり、南瓜の作り主は自分にその中の最も大なるものを、むしり採り、二個呉れた夢を見た。出獄して綾部へ帰つて居ると四五日してから北海道の信者が、日出雄が夢に見た同様の南瓜を二個持つて来てくれたのには、夢の適中した事を感歎せずには居られなかつた。新十月の中頃、本宮山のやうな丘陵があつて、その山麓を自分の母と二人歩いてゐると、母の姿は俄に見えなくなつた。自分は山の中へでも母が隠れたのではないかと思ひ、小山の南麓から青々とした萱草を分けつつ上つて見ると、大本信者の一人が一生懸命に一丁ばかりの間雑木を伐り、土を引きならして三間斗りの道を開いてゐる。そこを歩いて上つて行くと、十字形に大道が貫通してゐた。つまり塞がつてゐたのは五六十間許りの間であつた。こりや屹度保釈を許されて近い中に出るだらうと感じた。その次は自分が非常な高い尖つた岩山の上に、いつしか上つてゐたが、何処からも下る道がない、どうしやうかと思つてゐると、白馬が二頭現はれて鉄のくさりを喰へて自分の居る岩の上にガチリと音をさせて掛けおき、山の横腹を一瀉千里の勢で帰つて終つた。目が覚めてから、自分の為に活路を開くべく獅子奮迅の活躍をしてゐる信者のある事を感じた。次に本宮山の東麓の傾斜地を、中野岩太氏が一生懸命に引きならし、行儀よく小松を植ゑてゐた夢を見た。或日真澄別が面会に来て云ふのは真澄別『先生、私は霊眼で十一と云ふ事を見せて頂きましたが、どう云ふ事でせうか』と尋ねたので日出雄は日出雄『フン、大方十に一と云ふ事だらう、十中の九まで保釈が許されないのかも知れない。又考へて見れば十中の十一迄無罪になる事かも知れぬ』と云つて笑つて別れた。然るに日出雄の保釈が決定したのは旧十月一日であり、若松支所を出たのは新暦十一月一日の午前十一時十一分であつた。十五貫五百目［※15.5貫＝58.1kg］の体量に減じてゐた自分は、九十八日間の監房生活の結果十七貫六百目［※17.6貫＝66kg］に体量が増してゐた。支所長始め所内の役人全部に見送られて門内を出ると、大本役員信者数百名、其他新聞記者及び大阪市内の見物人が黒山の如くに沿道に堵列してゐる。小雨がシヨボシヨボと降つてゐる中を、さぬきや旅館に這入り、ここにて数多の信者と食卓を共にし、無事帰綾する事となつた。これより先、聖地では秋季大祭があり、分所支部長会議が始まり財政整理問題について、かなりの激論が始まつてゐた。そこへ保釈許可の電報が大阪の弁護士からついたので、今迄の争論は水の泡の如く消え、何れも一斉に神言を奏上し、それより一同打揃ふて大阪に迎へに来たのであつた。これで蒙古入の大芝居も一寸黒幕が下りたやうなものである。（大正一四、八、一六北村隆光筆録）
297 (3170)	霊界物語	□_特別編-入蒙記	世界経綸の第一歩	世界経綸の第一歩愈本年は十二万年に一度の甲子の年であります。人類が発生してから、学者の説によれば、十万年とか五十万年とか色々言つてゐる様ですが、実際は地球の修理固成が出来て最初に人間の形を以て現はれ玉うたのが大国常立尊であります［※第1巻第20章「日地月の発生」：「それで金の竜体から発生せられた、大きな剣膚の厳めしい角の多い一種の竜神は、人体化して、荘厳尊貴にして立派な人間の姿に変化せられた。これはまだ本当の現体の人間姿ではなくして、霊体の人間姿であつた」］。甲子はすべてが更始となり元へもどることであり、艮は初めであり艮めでありまして、愈大神様の神徳が顕現される時期であります。今日迄は魂研きの時代であり、練習の時代でありましたが、愈甲子の年からは挙国一致して事に当らねばならぬのであります。大本に因縁あつて集まられた人々から、先づ世界の大立替大立直しの型を出さねばならぬ事になつて参つたのであります。併し皆さまが協力一致せなくては大神業は成就せない。たとへば一本の矢はごく弱いものであり、すぐ折れるが、何本か固まれば中々強く容易に挫折せないものです。今日迄の大本は世界の状態が映つて個々分立し、祝詞文中の『己が向々』で上を向いたもの、下を向いたもの、或は右を、左を、天国を、地獄を、艮を、坤をと云つた具合に個々別々に向つてゐたが、之では神業の完成どころか却て妨害になる。祝詞文の中の『己が向々有らしめず』の聖句の通り、信者一般が協同一致して事に当らねばなりませぬ。神諭に『誠の分つた役員三人あれば立派に神業が完成される』とお示しになつてゐますが、小さい胡麻粒一つが元子となつて金米糖が出来るやうに、役員三人の心が合ひさへすれば、それが元になつて正義の団体が固まり追々と大きなものになり、どんなことでも成就するでせう。併し単に只三人だけでは最後の艮めは刺せないので、神様は止むを得ざる場合を慮り玉うて三人でもとの意味をお示しになつてゐるのであります。大本の内部も今迄は個々分立であつたが、今後は協同一致の習慣をつけねば一朝事が起つた場合に頤を外す様な事が出来てはつまらない。夫故いよいよ今回の大改革が断行されたのであります。本年（十三年）は甲子の年で、神様の仕組まれたる世界経綸の初まりとして、私は今春早々三人を引連れて遥々と蒙古入を始めたのであります。此事業は大きな仕事であつて、神様は少くとも一ケ年位は帰国さして下さらないと思つてゐましたが、百廿六日で日本へ再び帰ることになつたのは神界の思召のある事で、大本が統一して居らぬ故、これを統一しておいて世界の経綸に着手すべく経綸されたものと考へます。私は帰国後神様に伺ひ、今日迄の諸種の陋習を打破して適材を適所に配し、出来る丈新しい空気をつくる事につとめました。適材適所と言つても絶対的に適当とは云へぬ。神様から見れば皆一様に不完全であるから、神様の命令で選まれた人々が、何も出来ない、神様も目が見えないとか何とか不平や小言を云はないで、少時時節を待つて頂きたい。凡て物は不完全から段々と進むものでありますから、御神業が完成する様に努めてほしい。ついては責任の地位に立つ人をそれぞれお願ひしたのでありますから、皆それぞれ助け合つてつとめて頂き度いものであります。（大正一四、一、二五号神の国誌）
298 (3421)	霊界物語	81_申_伊佐子の島の物語	14 鷺と烏	第一四章鷺と烏〔二〇四一〕茲にチンリウ姫は乳母アララギの、ことを解けての懇願により、敵の大将エールスの太子エームスの妃となる事を心ならずも承諾し、一時の難を免れむとしたるこそ憐れなれ。エームス王は欣喜雀躍しながら、群臣に命じ、奥殿に於て目出度く結婚式を行ふ事を厳命せしにぞ、木田山城内は鼎の沸くが如く、上を下への大騒ぎ、若王の目出度き結婚なりと、尊きも卑きも歓ぎ喜ばむものはなかりけり。中にもチンリウ姫は結婚の花形役者として、今日までの牢獄住ひに引替へ、地獄より天国に上りし如くなれど、心中稍悲歎の涙に暮れ居たりけり。エームス王はチンリウ姫を奥殿に招き温顔を満面に湛へながら歌ふ。エームス王の歌。『夕顔の匂へる庭に汝が姿認めて吾は悩みに落ちたり何事も時世時節と諦めて吾に許せし君は愛しも君が心吾にあはずば玉の緒の生命死せむと悩み来しよな天地の神の恵の露浴びて今日は嬉しく君に会ふかも玉の緒の生命も吾は惜しむまじ君の心に抱かるる身は父母の礼なき業を許しませやがて酬いむ君の心に汝が父を安きに救ひまゐらせてイドムの城に迎へ奉らむ吾心君の御前に打ち明けて二心なきを誓ひ置くべし』チンリウ姫は歌ふ。『若王の大御心に叶ひたる吾幸はひを神に感謝す永久に王の御側に仕へつつ吾垂乳根に会ふ日を待たむ垂乳根の心の悩み思ひつつはからず王にいそひ奉るも』エームス王は歌ふ。『玉の緒の生命をかけし恋故に天にも昇る思ひするかな朝月や夕月、アララギ、センリウの真心照りて今日は楽しも』アララギは歌ふ。『若王の清き御前に招かれて嬉しさゆゑに吾魂震ふもチンリウの姫の心を慰めつ今日の吉日に吾は逢ひにき若王に永久に仕へて吾も亦御国の栄えを祈り奉らむ』朝月は歌ふ。『若王の御言畏みさまざまと言霊打ちて破れけるかな如何にして姫の心を迎へむと千々に心を砕きけるかやチンリウ姫心うごきて吾魂はいや新らしく光りそめたり』夕月は歌ふ。『吾も亦如何なるやと危ぶみし姫の心は動き初めたりアララギの生言霊の助けにて今日の吉日に逢ふぞ嬉しき』いよいよ茲に盛大なる結婚の式を挙げることとなり、城の内外には国津神等の歓呼の声、天地を動がすばかりなり。殿中には荘厳なる結婚式が開かれてゐる。媒介役たるアララギは祝歌を歌ふ。『天地の開き初めてゆ例なき今日の吉日に逢ふぞ目出度き。大栄山に日は昇り木田川面に月浮ぶ木田山城の清庭に大宮柱太知りて備へも堅き此の城にエールス王の若王はアヅミの王の愛娘チンリウ姫を迎へまし今日の夕べの吉時に華燭の典を挙げ給ひ夫婦仲よく睦まじく千代の堅めを永久にサールの国の国王と国津神等に敬はれ堅磐常磐の巌ケ根に果なき広き国原を領有ぎ給ふ代となりぬ父大王は大栄の御山を越えて今ははやイドムの国の王となりアヅミの王を退けて時めき給ふ尊さよさはさりながら吾王は仁慈無限にましまして国津神等を愍れまし恵の露に霑ひて鳥獣虫魚にいたるまで王の御徳に服従ひて今日の吉日を歌ふなり木田山城の茂森の梢に潜む田鶴の声いともさやかに聞ゆなり松は千歳の色深く常磐の状を現はせりチンリウ姫は賢女よ又細女よ此の国の妃の君と現れまして四方に輝き給ふべし吾は二十年姫君の御側に侍り仕へ来て今日の吉日に逢ひけるも神の恵の露なれやああ有難し目出度しと今日の吉日を祝ぎ奉る』エームス王は歌ふ。『昔より例も聞かぬ喜びに逢ひにけらしな姫を娶りて天地は清く晴れつつ吾胸も御空の月と晴れ渡りつつ大栄山尾の上に澄める月光も今日は一入清しかりけり野辺を吹く風の響も何となく今日の喜び歌ふがに聞ゆ大栄山尾根にかがよふ月影も木田の流れに浮びて祝ふ小波も立たぬ夕べの川の面に月影円く澄みきらひたり吾心頓に勇みて天地に生の生命の尊さ思ふ吾父の心和めて妻の為にイドムの国を蘇らせむ斯くならばアヅミの王は吾父よエールスも亦父なりにけりイドム国サールの国と手を引きて伊佐子の島に永く栄えむ』チンリウ姫は歌ふ。『何事も皆打ち忘れ今日の日の吾は嫁を楽しむものなり時まちて父の御国を返さむと思ふは吾身の願ひなりけり情あるエームス王の妃となりて親に孝養尽さむと思ふ木田山城照らす夕べの月見れば笑ませ給へり王の面に似て』朝月は歌ふ。『国津神山の如くに集まりて今日の吉日を歌ふ声すも幾万の国津神等の鬨の声天と地とに響き渡れり』夕月は歌ふ。『夕月の光冴えにつ若王の今日の喜び祝ふがに見ゆ吾も亦これの蓆に列ねられ嬉しさあまりて言の葉もなし山も川も歓ぎ喜ぶ状況見えて五月の雨は晴れ上りたり』センリウは歌ふ。『姫君の雄々しき心の幸はひに安けく異邦の月を見しかな前の日にイドムの城に眺めてし月にも増して清しかりけり吾姿面ざしまでも姫君に似たりと人の言ふぞあやしき』アララギは歌ふ。『姫君も汝も吾乳呑み足りてはぐくまれたる為なりにけり賤女といへども汝は乳兄弟姫にまがひて美しきかも』いよいよチンリウ姫は結婚の儀式を済ませ、是より王の寝室に進み入る事となりけるが、乳母のアララギは勝れざる面持にて、窃かにチンリウ姫を一間に招ぎ語るらむ。『姫様、大変な私には心配事が出来ました。如何致しませうかと思案に暮れて居りますが、どうか御許し下さいませ。乳母が一生の過ちですから』と、チンリウ姫は意外の乳母の言葉に胸を轟かせながら、『今となり怪しき言葉聞くものか汝の面に愁ひ漂ふ』乳母のアララギは一入声を潜めて、『姫様、これが心配せずに居られませうか。滝津瀬、山風の側女に承りますれば、今まで王様は幾度も美しき妃をお迎へになつたさうでありますが、何れも一晩きりでお生命がなくなるさうで、其の噂が遠近に伝はり、それゆゑに此の国では王様の妃になるものはないさうで御座います。如何に高貴な身になつても生命がなくてはなりませぬからなあー。かくなる上は逃げ出さうとしても蟻の這ひ出る隙間もありませぬから』と、息はづませて耳打ちする。チンリウ姫は歌ふ。『恐ろしき事を聞くかもアララギの言葉も真言と思へば恐ろし如何にして此の場を逃れ永遠の吾は生命をながらへむかなアララギによき智慧あればかしてたべ吾玉の緒の生命は重し』アララギは一入声を潜めて言ふ。『姫様、この王様は熊と虎との中から出来た猛獣の化物で、あんな優しい姿はして居られますが、夜分になつて抱き付かれますと、余りに腕の力が強いため、か弱き姫君様は一息に締め殺されて、なくなるとの事、私も廿年間お仕へしまして、今此の所で大切な姫君様を殺されたら申訳が立たず、いろいろ考へた結果、一つのよき智慧を搾り出しました。つまり吾娘センリウは乳兄弟の間柄故、姫様と面貌、姿寸分違はず、菖蒲と燕子花との区別が分らぬと申しますから、是を幸ひ姫様の御装束を着替へさせ、姫様はセンリウの着物を召して暗がりに隠れ、今晩一夜だけ様子を考へる事に致しませう。センリウは賤しき私の娘で御座いますから、貴賤の差は天地に比ぶべきもので御座ります。それで今夜の替玉を御許し下さらば、屹度姫様の危難をお救ひ申し上げます』と、言葉巧みに説き立つれば、チンリウ姫は乳母アララギの黒き心を少しも覚らず、盛装を脱ぎ捨てセンリウ姫に着替へさせ、自分はセンリウ女の着物を着し一間に潜み待ち居たりける。然るに其の夜は余り変りたる様もなく、センリウ女は欣然として朝庭を逍遥して居る。チンリウ姫は乳母の袖を引きて小声になりながら、『乳母、夜前は何も事がなかつたさうだが、王様は一体何と思召して御座らうぞ。替玉を使はれて御心が付かないのであろうか』と、稍心配気に言ひければ、乳母アララギはチンリウ姫の耳に口を寄せ、『此の祭壇に飾りある水晶の花瓶を庭に持出し、小石を持ちて静かに打つ時は、忽ち王様の歓心を得て、必ず姫様を愛し給ふと言ふ事で御座ります。王様は吾娘センリウを真正の姫様と思ふて居られますさうですから、夜前の替玉を恐れ多くて申されませぬから、此の花瓶を庭に持ち出し、少しくお打ち下さいませ。清き音が出ますから』と、最と懇切に説き諭せば、おぼこ娘のチンリウ姫は深き計略のあるとは知らず、水晶の花瓶を庭に持ち出し打ち給ひければ、水晶の花瓶はポカリと二つに破れたり。之を見るより乳母アララギは、チンリウ姫の髻をグツと握りて引摺り廻しながら、『汝は姫様の侍女でありながら、お家の重宝を石をもつて叩き破るとは言語道断、吾子であつて吾子でない。皆様、大罪人が現はれました』と、大音声に呼ばはるや、数多の司等が集まり来り、十重二十重に取巻き、狼藉者を逃すなと手毎に得物をもつて攻め来る。チンリウ姫は事の意外に驚き、乳母アララギに向ひ、『汝の娘にあらず』と呼ばはりければ、アララギは発覚しては大事と、姫の口に真綿を含ませ猿轡をかませ、頭部面部を打ち据ゑければ、血にじみ上り似ても似つかぬ醜悪なる面となりければ、茲に憐れや大罪人としてチンリウ姫は遠島の刑に処せられけり。（昭和九・八・一四旧七・五於水明閣森良仁謹録）
299 (3429)	大本神諭	神諭一覧	明治25年旧1月（日不明）	明治二十五年旧正月三ぜん世界一同に開く梅の花、艮の金神の世に成りたぞよ。梅で開いて松で治める、神国の世になりたぞよ。日本は神道、神が構わな行けぬ国であるぞよ。外国は獣類の世、強いもの勝ちの、悪魔ばかりの国であるぞよ。日本も獣の世になりて居るぞよ。外国人にばかされて、尻の毛まで抜かれて居りても、未だ眼が覚めん暗がりの世になりて居るぞよ。是では、国は立ちては行かんから、神が表に現はれて、三千世界の立替へ立直しを致すぞよ。用意を成されよ。この世は全然、新つの世に替へて了ふぞよ。三千世界の大洗濯、大掃除を致して、天下太平に世を治めて、万古末代続く神国の世に致すぞよ。神の申した事は、一分一厘違はんぞよ。毛筋の横巾ほども間違いは無いぞよ。これが違ふたら、神は此の世に居らんぞよ。『東京で仕組を駿河美濃尾張大和玉芝国々に、神の柱を配り岡山』天理、金光、黒住、妙霊、先走り、とどめに艮の金神が現はれて、世の立替を致すぞよ。世の立替のあるといふ事は、何の神柱にも判りて居れど、何うしたら立替が出来るといふ事は、判りて居らんぞよ。九分九厘までは知らしてあるが、モウ一厘の肝心の事は、判りて居らんぞよ。三千世界の事は、何一とつ判らん事の無い神であるから、淋しく成りたら、綾部の大本へ出て参りて、お話を聞かして頂けば、何も彼も世界一目に見える、神徳を授けるぞよ。加美となれば、スミズミまでも気を付けるが加美の役。上ばかり好くても行けぬ、上下揃はねば世は治まらんぞよ。洋服では治まらん、上下揃へて人民を安心させて、末代潰れぬ神国の世に致すぞよ。用意を為されよ。脚下から鳥がたつぞよ。それが日本をねらふて居る国鳥であるぞよ。○○○［※「てんし」］までも自由に致して、神は残念なぞよ。日本の人民、盲目聾ばかり、神が見て居れば、井戸の端に、茶碗を置いた如く、危ふて見て居れんぞよ。外国人よ、今に艮の金神が、返報返しを致すぞよ。根に葉の出るは虎耳草、上も下も花咲かねば、此世は治まらぬ。上ばかり好くても行けぬ世。下ばかり宜くても此世は治まらぬぞよ。てん○○［※「しは」］綾部に仕組が致してあるぞよ。○○○［※「てんし」］、○○○［※「てんか」］を拵へて、元の昔に返すぞよ。洋服を着てウロツク様な事では、日本の国は治まらんぞよ。国会開きは、人民が何時までかかりても開けんぞよ。神が開かな、ひらけんぞよ。開いて見せう。東京は元の薄野に成るぞよ。永久は続かんぞよ。東の国は一晴れの後は暗がり。これに気の付く人民はないぞよ。神は急けるぞよ。此世の鬼を往生さして、地震雷火の雨降らして、○○○［※「たやさ」］ねば、世界は神国にならんから、昔の大本からの神の仕組が、成就致す時節が廻りて来たから、苦労はあれど、バタバタと埒を付けるぞよ。判りた守護神は、一人なりと早く大本へ出て参りて、神国の御用を致して下されよ。さる代わりに勤め上りたら、万古末代、名の残る事であるから、神から結構に御礼申すぞよ。世界中の事で在るから、何程智恵や学がありても、人民では判らん事であるぞよ。此の仕組判りては成らず、判らねば成らず判らぬので、改心が出来ず、世の立替の、末代に一度の仕組であるから、全然学や智恵を捨て了ふて、生れ赤児の心に立返らんと、見当が取れん、六ケ敷仕組であるぞよ。今迄の腹の中の、ごもくをさっぱり、投り出して了はんと、今度の実地まことは分りかけが致さん、大望な仕組であるぞよ。氏神様の庭の白藤、梅と桜は、出口直の御礼の庭木に、植さしたので在るぞよ。白藤が栄えば、綾部宜くなりて末で都と致すぞよ。福知山、舞鶴は外囲ひ。十里四方は宮の内。綾部はまん中になりて、金輪王で世を治めるぞよ。綾部は結構な処、昔から神が隠して置いた、世の立替の、真誠の仕組の地場であるぞよ。世界国々所々に、世の立替へを知らす神柱は、沢山現はれるぞよ。皆艮金神国常立尊の仕組で、世界へ知らして在るぞよ。大方行き渡りた時分に、綾部へ諸国の神、守護神を集めて、それぞれの御用を申付ける、尊い世の根の世の本の、竜門館の高天原であるから、何を致しても綾部の大本の許しの無き事は、九分九厘で転覆るぞよ。皆神の仕組であるから、我が我がと思ふて致して居るが、皆艮の金神が、化かして使ふて居るのであるぞよ。此の神は独り手柄をして喜ぶやうな神で無いぞよ。大本の仕組の判る守護神でありたら、互に手を曳き合ふて、世の本の立替立直しを致すから、是までの心を入替へて、大本へ来て肝心の事を聞いて、御用を勤めて下されよ。三千世界の神々様、守護神殿に気を付けますぞよ。谷々の小川の水も、大河へ末で一とつに為る仕組み。綾部世の本、誠の神の住いどころ。からと日本の戦いがあるぞよ。此いくさは勝ち軍、神が蔭から仕組が致してあるぞよ。神が表に現はれて、日本へ手柄致さすぞよ。露国から始まりて、モウ一と戦があるぞよ。あとは世界の大たたかいで、是から段々判りて来るぞよ。日本は神国、世界を一つに丸めて、一つの王で治めるぞよ。そこへ成る迄には中々骨が折れるなれど、三千年余りての仕組であるから、日本の上に立ちて居れる守護人に、チット判りかけたら、神が力を付けるから、大丈夫であるぞよ。世界の大峠を越すのは、神の申す様に、素直に致して、何んな苦労も致す人民でないと、世界の物事は成就いたさんぞよ。神はくどう気を付けるぞよ。此事判ける御魂は、東から出て来るぞよ。此御方が御出になりたら、全然日の出の守護と成るから、世界中に神徳が光り輝く神世になるぞよ。大将を綾部の高天原の竜門館に、○○［※「かく」］さんならん事が出て来るぞよ。中々大事業であれども、昔からの生神の仕組であるから、別条は無いぞよ。一旦たたかい治まりても、後の悶着は中々治まらんぞよ。神が表に現はれて、神と学との力競べを致すぞよ。学の世はモウ済みたぞよ。神には勝てんぞよ。
300 (3430)	大本神諭	神諭一覧	（年月日不明）	年月日不明至仁至愛の神の御出ましに御成なさる時節が参りて大国常立尊が出口の手で書き知らして置いた世が迫りて来たから、世界中の人民が改心を致さねば、この世では最う一寸も先へは行けず、後へ戻ることも出来んぞよ。この世の来ることを明治二十五年から今につづいて知してをるのにチットモ聞入れが無いが、国同士の人の殺し合いといふやうな斯んな約らん事はないぞよ。一人の人民でも神からは大切であるのに屈強ざかりの人民が皆無くなりて老人や小児ばかり残して前後を構はずのやりかたであるぞよ。こんな大きな天地の罪を犯してまだ人の国まで取らうと致してをるのは向先きの見えぬ悪魔の所作であるから、何の国が仲裁に出ても天地の大神の御許しのなき事にはいつまでも埒は明かぬぞよ。出かけた船であるから、どちらの船も後へ引く事もならず、進む事も出来ず、まことの仲裁もはいらず、つまらんことが出来るから、外国の守護神に長らくの間気が付けてありたぞよ。あまり我が強いとしくじるぞよと何時も筆先で気が往けてあるぞよ。何国にも負けん強い国で在ると思ふて我よしのやりかたで頑張ると為損ひが出来るからと申してくどう知らしてありたが今の有様は其通りではないか。これからは神代の世になるから今までの様に余り頑張ると我れの思ふやうには此の先は一寸も行かんぞよ。我の強い守護神ほど思はくは立ちはせんぞよ。これまでの心を全然入れ替て了ふて天と地との元を創造た太元の神へお詫を致さねば、我の一力で行りて居ると思ふのが大間違であるぞよ。何事も皆神からの事であるから取り違いをいたすなよと先に気を往けてあろうがな。我一力で仕て居ると思ふて居ることを霊魂の性来因縁だけの事を天地の神からさせられて居るのであると云ふ事が判然とわかる時代が回りて来たので在るから、これ迄の悪の守護神のやりかたも九分九厘まではトントン拍子に思ふやうに来たなれどモウ九分九厘で悪のみたまのやりかたは輪止りとなるのが今の事であるぞよ。今までは悪のみたまの覇の利く時節でありたぞよ。是が暗りの世でありたぞよ。この先は学や智恵や仏では国は建たんぞよ。一日も早く往生いたさんと世界の物事が遅ておるから筆先でいつも同じ事を気を付けるぞよ。向ふの国の有様は筆先どうりになりて来てをるから日本の国の守護神に早く判らんと立替が十二年遅くなりてをるから、何かの事の実地が始まると、まだまだ世界には烈しき事が来るぞよと申して在るが一度申したことは違ゐはせんぞよ。世の元から神は能く判りておるので在るから向ふの国に彼れだけの事があるのに日本の人民は我さへ善けら国はどうなりても構はぬとは全然獣ものであるぞよ。神の直々の善き御魂を貰ふてをるからは末には神にも祭られる結構なものであり乍ら人は倒ようが仆れようが我さえ善けりゃ好いでは万物の長とは白されんぞよ。世界は今が罪の借銭済であるから罪悪のひどい処ほどきびしき戒があるぞよと申して知してあるがこの世界は後にも前にも無いみせしめが出て来るぞよ。用意をなされよ世の立替は新つの洗い替であるから、みろくの神の世に立返りて万古末代善一筋の世になる尊ひ事の初りであるから皆の人民の思ひが違ふてあるぞよ。あやべの大本は今では粗末なとこで在るなれど此の広い世界に外に亦とない大神の世の元の尊とひとこであるから全部判けて見せたならば余り大きな仕組であるから思ひが大違いで驚愕いたすぞよ。天地のビックリ箱が明くぞよと申してあるが此のビックリ箱が明いて手の掌をかやしたら何んな人でも驚愕いたして改心せずには居れん事になるが其処まで行かん中にチット判らんと約らん事があるぞよ。この大本に日々かぶり付て居るものにチト早く判らんと何処からも是からは判る守護神が出て来るから、耻かしうなるぞよ。何事も、ちっと判りて居んと面目ない事が出来るぞよ。慢神と誤解が一番こわいぞよ。たれに由らず慢神すると我の心が大変ゑらい様に思へて、人から見て居ると鼻が高うて見にくいぞよ。腹の中に誠さえありたなれば何んな事でも出来るなれど上から見てよくても心の中に誠が無いと実地の誠が成就いたさんぞよ。