世界(せかい)経綸(けいりん)の第一歩(だいいつぽ) 愈(いよいよ)本年(ほんねん)は十二万(じふにまん)年(ねん)に一度(いちど)の甲子(きのえね)の年(とし)であります。人類(じんるい)が発生(はつせい)してから、学者(がくしや)の説(せつ)によれば、十万(じふまん)年(ねん)とか五十万(ごじふまん)年(ねん)とか色々(いろいろ)言(い)つてゐる様(やう)ですが、実際(じつさい)は地球(ちきう)の修理(しうり)固成(こせい)が出来(でき)て最初(さいしよ)に人間(にんげん)の形(かたち)を以(もつ)て現(あら)はれ玉(たま)うたのが大国常立(おほくにとこたちの)尊(みこと)であります［※第1巻第20章「日地月の発生」：「それで金の竜体から発生せられた、大きな剣膚の厳めしい角の多い一種の竜神は、人体化して、荘厳尊貴にして立派な人間の姿に変化せられた。これはまだ本当の現体の人間姿ではなくして、霊体の人間姿であつた」］。甲子(かうし)はすべてが更始(かうし)となり元(もと)へもどることであり、艮(うしとら)は初(はじ)めであり艮(かた)めでありまして、愈(いよいよ)大神(おほかみ)様(さま)の神徳(しんとく)が顕現(けんげん)される時期(じき)であります。今日(こんにち)迄(まで)は魂研(たまみが)きの時代(じだい)であり、練習(れんしふ)の時代(じだい)でありましたが、愈(いよいよ)甲子(かうし)の年(とし)からは挙国(きよこく)一致(いつち)して事(こと)に当(あた)らねばならぬのであります。大本(おほもと)に因縁(いんねん)あつて集(あつ)まられた人々(ひとびと)から、先(ま)づ世界(せかい)の大立替(おほたてかへ)大立直(おほたてなほ)しの型(かた)を出(だ)さねばならぬ事(こと)になつて参(まゐ)つたのであります。併(しか)し皆(みな)さまが協力(けふりよく)一致(いつち)せなくては大神業(だいしんげふ)は成就(じやうじゆ)せない。たとへば一本(いつぽん)の矢(や)はごく弱(よわ)いものであり、すぐ折(を)れるが、何本(なんぼん)か固(かた)まれば中々(なかなか)強(つよ)く容易(ようい)に挫折(ざせつ)せないものです。今日(こんにち)迄(まで)の大本(おほもと)は世界(せかい)の状態(じやうたい)が映(うつ)つて個々(ここ)分立(ぶんりつ)し、祝詞文(のりとぶん)中(ちう)の『己(おの)が向々(むきむき)』で上(うへ)を向(む)いたもの、下(した)を向(む)いたもの、或(あるひ)は右(みぎ)を、左(ひだり)を、天国(てんごく)を、地獄(ぢごく)を、艮(うしとら)を、坤(ひつじさる)をと云(い)つた具合(ぐあひ)に個々(ここ)別々(べつべつ)に向(むか)つてゐたが、之(これ)では神業(しんげふ)の完成(くわんせい)どころか却(かへつ)て妨害(ばうがい)になる。祝詞文(のりとぶん)の中(なか)の『己(おの)が向々(むきむき)有(あ)らしめず』の聖句(せいく)の通(とほ)り、信者(しんじや)一般(いつぱん)が協同(けふどう)一致(いつち)して事(こと)に当(あた)らねばなりませぬ。 神諭(しんゆ)に『誠(まこと)の分(わか)つた役員(やくいん)三(さん)人(にん)あれば立派(りつぱ)に神業(しんげふ)が完成(くわんせい)される』とお示(しめ)しになつてゐますが、小(ちひ)さい胡麻粒(ごまつぶ)一(ひと)つが元子(げんし)となつて金米糖(こんぺいたう)が出来(でき)るやうに、役員(やくゐん)三(さん)人(にん)の心(こころ)が合(あ)ひさへすれば、それが元(もと)になつて正義(せいぎ)の団体(だんたい)が固(かた)まり追々(おひおひ)と大(おほ)きなものになり、どんなことでも成就(じやうじゆ)するでせう。併(しか)し単(たん)に只(ただ)三(さん)人(にん)だけでは最後(さいご)の艮(とど)めは刺(さ)せないので、神(かみ)様(さま)は止(や)むを得(え)ざる場合(ばあひ)を慮(おもむぱか)り玉(たま)うて三(さん)人(にん)でもとの意味(いみ)をお示(しめ)しになつてゐるのであります。 大本(おほもと)の内部(ないぶ)も今迄(いままで)は個々(ここ)分立(ぶんりつ)であつたが、今後(こんご)は協同(けふどう)一致(いつち)の習慣(しふくわん)をつけねば一朝(いつてう)事(こと)が起(おこ)つた場合(ばあひ)に頤(あご)を外(はづ)す様(やう)な事(こと)が出来(でき)てはつまらない。夫(それ)故(ゆゑ)いよいよ今回(こんくわい)の大改革(だいかいかく)が断行(だんかう)されたのであります。 本年(ほんねん)（十三(じふさん)年(ねん)）は甲子(きのえね)の年(とし)で、神(かみ)様(さま)の仕組(しく)まれたる世界(せかい)経綸(けいりん)の初(はじ)まりとして、私(わたし)は今春(こんしゆん)早々(さうさう)三(さん)人(にん)を引連(ひきつ)れて遥々(はるばる)と蒙古入(もうこいり)を始(はじ)めたのであります。此(この)事業(じげふ)は大(おほ)きな仕事(しごと)であつて、神(かみ)様(さま)は少(すくな)くとも一(いつ)ケ年(ねん)位(くらゐ)は帰国(きこく)さして下(くだ)さらないと思(おも)つてゐましたが、百(ひやく)廿六(にじふろく)日(にち)で日本(につぽん)へ再(ふたた)び帰(かへ)ることになつたのは神界(しんかい)の思召(おぼしめし)のある事(こと)で、大本(おほもと)が統一(とういつ)して居(を)らぬ故(ゆゑ)、これを統一(とういつ)しておいて世界(せかい)の経綸(けいりん)に着手(ちやくしゆ)すべく経綸(けいりん)されたものと考(かんが)へます。私(わたし)は帰国後(きこくご)神(かみ)様(さま)に伺(うかが)ひ、今日(こんにち)迄(まで)の諸種(しよしゆ)の陋習(ろふしふ)を打破(だは)して適材(てきざい)を適所(てきしよ)に配(はい)し、出来(でき)る丈(だけ)新(あたら)しい空気(くうき)をつくる事(こと)につとめました。適材(てきざい)適所(てきしよ)と言(い)つても絶対(ぜつたい)的(てき)に適当(てきたう)とは云(い)へぬ。神(かみ)様(さま)から見(み)れば皆(みな)一様(いちやう)に不完全(ふくわんぜん)であるから、神(かみ)様(さま)の命令(めいれい)で選(えら)まれた人々(ひとびと)が、何(なに)も出来(でき)ない、神(かみ)様(さま)も目(め)が見(み)えないとか何(なん)とか不平(ふへい)や小言(こごと)を云(い)はないで、少時(しばらく)時節(じせつ)を待(ま)つて頂(いただ)きたい。凡(すべ)て物(もの)は不完全(ふくわんぜん)から段々(だんだん)と進(すす)むものでありますから、御(ご)神業(しんげふ)が完成(くわんせい)する様(やう)に努(つと)めてほしい。ついては責任(せきにん)の地位(ちゐ)に立(た)つ人(ひと)をそれぞれお願(ねが)ひしたのでありますから、皆(みな)それぞれ助(たす)け合(あ)つてつとめて頂(いただ)き度(た)いものであります。 （大正一四、一、二五号神の国誌）