そなたは現実世界（ゲンジツセカイ）のことばかりより判（ワカ）らんから、現実（ゲンジツ）のことばかり申（モウ）して、一（イチ）に一（イチ）たす二（ニ）だとのみ信（シ）じてゐるが、現実界（ゲンジツカイ）ではその通（トオ）りであるが、それが平面（ヘイメン）の見方（ミカタ）、考（カンガ）へ方（カタ）と申（モウ）すもの、いくら極（キワ）めても進歩（シンポ）も弥栄（イヤサカ）もないのぢゃ。一（イチ）に一（イチ）たす一（イチ）の世界（セカイ）、一（イチ）に一（イチ）たす無限（ムゲン）の世界（セカイ）、超現実（チョウゲンジツ）、霊（レイ）の世界（セカイ）、立体（リッタイ）の世界（セカイ）、立立体（リツリッタイ）の世界（セカイ）のあることを体得（タイトク）せねばならんぞ。そなたは心（ココロ）をもって居（オ）ろうがな。心（ココロ）があれば心（ココロ）の属（ゾク）する世界（セカイ）のある道理（ドウリ）は判（ワカ）るであろうが。心（ココロ）で描（エイガ）いて、心（ココロ）で先（マ）づつくり出（ダ）してから行為（コウイ）することも、その順序（ジュンジョ）も判（ワカ）るであろうがな。心（ココロ）のうごきが先（サキ）で、肉体（ニクタイ）がその後（アト）でうごくことも判（ワカ）って居（オ）ろうがな。心（ココロ）の世界（セカイ）にないものは物質（ブッシツ）の世界（セカイ）にない道理（ドウリ）も判（ワカ）って居（オ）ろうがな。何故（ナゼ）に迷（マヨ）ふのぢゃ。霊界（レイカイ）が主（ヌシ）で現界（ゲンカイ）が従（ジュウ）であること、判（ワカ）って下（クダ）されよ。逆立（サカダチ）してそなた自身（ジシン）で苦（クル）しんでゐること、早（ハヨ）う得心（トクシン）して、うれしうれしで暮（クラ）して下（クダ）されよ。三月（サンガツ）三日（ミッカ）。