神（カミ）世（ヨ）のひみつと知（シ）らしてあるが、いよいよとなりたら地震（ジシン）かみなりばかりでないぞ、臣民（シンミン）アフンとして、これは何（ナン）とした事（コト）ぞと、口（クチ）あいたまま何（ド）うすることも出来（デキ）んことになるのぞ、四（ヨ）ツン這（バ）ひになりて着（キ）る物（モノ）もなく、獣（ケモノ）となりて、這（ハ）ひ廻（マワ）る人（ヒト）と、空飛（ソラト）ぶやうな人（ヒト）と、二（フタ）つにハッキリ分（ワ）かりて来（ク）るぞ、獣（ケモノ）は獣（ケモノ）の性来（ショウライ）いよいよ出（ダ）すのぞ、火（ヒ）と水（ミズ）の災難（サイナン）が何（ド）んなに恐（オソ）ろしいか、今度（コンド）は大（ダイ）なり小（ショウ）なり知（シ）らさなならんことになりたぞ。一時（ヒトトキ）は天（テン）も地（チ）も一（ヒト）つにまぜまぜにするのざから、人（ヒト）一人（ヒトリ）も生（イ）きては居（オ）れんのざぞ、それが済（ス）んでから、身魂（ミタマ）みがけた臣民（シンミン）ばかり、神（カミ）が拾（ヒロ）ひ上（ア）げて弥勒（ミロク）の世（ヨ）の臣民（シンミン）とするのぞ、どこへ逃（ニ）げても逃（ニ）げ所（ドコロ）ないと申（モウ）してあろがな、高（カタ）い所（トコロ）から水流（ミズナガ）れるやうに時（トキ）に従（シタガ）ひて居（ク）れよ、いざといふときには神（カミ）が知（シ）らして一時（ヒトトキ）は天界（テンカイ）へ釣（ツ）り上（ア）げる臣民（シンミン）もあるのざぞ。人間（ニンゲン）の戦（タタカイ）や獣（ケモノ）の喧嘩（ケンカ）位（クライ）では何（ナニ）も出来（デキ）んぞ、くどう気附（キツ）けておくぞ、何（ナニ）よりも改心（カイシン）が第一（ダイイチ）ぞ。八月（ハチガツ）の二十六日（ニジュウロクニチ）、のひつくのかみ。