そなたは何時（イツ）もあれもよいらしい、これもよいようだと迷（マヨ）って、迷（マヨ）ひの世界（セカイ）をうみ出（ダ）し、自分（ジブン）で自分（ジブン）を苦（クル）しめて、気（キ）の毒（ドク）よなあ。これと一応（イチオウ）信（シン）じたらまかせきれよ。梶（カジ）をはなして鳴門（ナルト）の渦（ウズ）の中（ナカ）にまかせきれよ。まかせきるとひらけてくるのぢゃ。悟（サト）れたようでゐて、そなたが悟（サト）り切（キ）れんのはまかせきらんからぞ。そなたはいつも孤独（コドク）、そなたの不運（フウン）は孤独（コドク）からぢゃ。友（トモ）をつくりなさい、友（トモ）つくることは己（オノレ）をつくることと申（モウ）してあろうが。友（トモ）つくることは新（アタラ）しき世界（セカイ）をつくることぞ。一人（ヒトリ）の世界（セカイ）は知（シ）れたものぞ。一人（ヒトリ）ではマコトの道（ミチ）を生（イ）きては行（ユ）かれんぞ。友（トモ）と申（モウ）しても人間（ニンゲン）ばかりではないぞ。山（ヤモ）も友（トモ）、川（カワ）も友（トモ）、動物（ドウブチ）も植物（ショクブツ）も皆（ミナ）友（トモ）ぞ。大地（ダイチ）も大空（オオゾラ）も皆（ミナ）友（トモ）となるぞ。何（ナニ）も彼（カ）も皆（ミナ）友（トモ）ぢゃ、皆（ミナ）己（オノレ）ぢゃ。皆々（ミナミナ）己（オノレ）となれば己（オノレ）はなくなるぞ。己（オノレ）なくなれば永遠（エイエン）に生命（イノチ）する無限（ムゲン）の己（オノレ）となるのぢゃ。御神前（ゴシンゼン）で拝（オロガ）むばかりでは狭（セマ）いぞ。野菜（オサイ）拝（オロガ）めば野菜（ヤサイ）が、魚（サカナ）拝（オロガ）めば魚（サカナ）が己（オノレ）となるのぢゃ。拝（オロガ）むことは和（ワ）すこと。和（ワ）すことが友（トモ）つくる秘訣（ヒケツ）ぞ。友（トモ）を己（オノレ）とすることは、己（オノレ）を友（トモ）とすることぢゃ。友（トモ）にささげることぢゃ。親（オヤ）は子（コ）にささげるからこそ、子（コ）が親（オヤ）となるのぢゃ。判（ワカ）りたか。赤（アカ）ん坊（ボウ）のお尻（シリ）をふいてやることもあるであろうがな。そなたが赤（アカ）ん坊（ボウ）と同（オナ）じであったら出来（デキ）ない芸当（ゲイトウ）ぞ。お尻（シリ）を出（ダ）すものがあっても、決（ケッ）して怒（オコ）ってはならん。子（コ）のお尻（トリ）と思（オモ）ってきれいにふいてやれよと申（モウ）してあろうが。お尻（シリ）を持（モ）ち込（コ）まれるのは、持（モ）ち込（コ）まれるだけのわけがあるからぞ。利子（リシ）は後（アト）から支払（シハラ）えばよいと、そなたは思（オモ）ってゐるが、先（サキ）に支払（シハラ）ふこともあるのであるぞ。先（サキ）にお尻（シリ）をふかねばならんことも、世（ヨ）が迫（セマ）ってくると出（デ）てくるのぢゃ。その代（カワ）り、後（アト）では神（カミ）がそなたのお尻（シリ）をきれいにふいて下（クダ）さるぞ。ぶつぶつ申（モウ）さずに勇（イサ）んでやって下（クダ）されよ。そなたは他（ホカ）にものを与（アタ）えることに心（ココロ）せねばならんぞ。与（アタ）えることは頂（イタダ）くことになるのであるから、与（アタ）えさしてもらう感謝（カンシャ）の心（ココロ）がなければならんぞ。強（ツヨ）く押（オ）すと強（ツヨ）く、弱（ヨワ）く押（オ）すと弱（ヨワ）くはねかえってくること、よく知（シ）って居（オ）ろうがな。自分（ジブン）のものと云（イ）ふものは何一（ナニヒト）つないこと、よく判（ワカ）って居（オ）る筈（ハズ）ぢゃ。