頭（アタマ）を下（サ）げて見（ミ）なされ、流（ナガ）れて来（ク）るぞ。頭（アタマ）も下（サ）げず低（ヒク）くならんでゐては流（ナガ）れては来（コ）ないぞ。神（カミ）のめぐみは淡々（タンタン）とした水（ミズ）のようなものぞ。そなたは頭（ズ）が高（タカ）いぞ。天狗（テング）ぞ。その鼻（ハナ）まげて自分（ジブン）のにほひをかいで見（ミ）るがよい。そなたは左（ヒダリ）に傾（カタム）いてゐるぞ。左（ヒダリ）を見（ミ）なければならんが、片（カタ）よって歩（アル）いてはならんぞ。そなたは右（ミギ）を歩（アル）き乍（ナガ）ら、それを中道（ナカミチ）と思（オモ）って御座（ゴザ）るぞ。そなたは平面上（ヘイメンジョウ）を行（オコナ）ってゐるから、中道（ナカミチ）のつもりで、他（ホカ）に中行（ナカユ）く道（ミチ）はないと信（シン）じてゐるが、それでは足（タ）らんのう。立体（リッタイ）の道（ミチ）を早（ハヨ）うさとりなされよ。正中（セイチュウ）の大道（オオミチ）あるのであるぞ。左（ヒダリ）でもなく右（ミギ）でもなく、うれしうれしの道（ミチ）あるぞ。左（ヒダリ）も右（ミギ）も上（ウエ）も下（シタ）も相対（ソウタイ）の結果（ケッカ）の世界（セカイ）ぢゃ。原因（ゲンイン）の世界（セカイ）に入（ハイ）らねばならん。平面（ヘイメン）より見（ミ）れば相対（ソウタイ）あるなれど、立体（リッタイ）に入（ハイ）り更（サラ）に複立体（フクリッタイ）、複々立体（フクフクリッタイ）、立立体（リツリッタイ）の世界（セカイ）を知（シ）らねばならんぞ。相対（ソウタイ）では争（アラソ）ひぢゃ。いくさぢゃ。真（シン）の世界平和（セカイヘイワ）は今（イマ）のやり方（カタ）、考（カンガ）へ方（カタ）では成就（ジョウジュ）せんぞ。三千世界和平（サンゼンセカイヘイワ）から出発（シュッパツ）せねばならんぞ。そなたは神示（フデ）をよくよんでゐるが、それだけでは足（タ）らん。神示（フデ）を肚（ハラ）に入（イ）れねばならん。つけ焼刃（ヤキバ）ではならん。神示（フデ）を血（チ）とし生活（セイカツ）とすれば、何事（ナニゴト）も思（オモ）ふ通（トオ）りスラリスラリと面白（オモシロ）い程（ホド）栄（サカ）えて来（ク）るぞ。思（オモ）ふように運（ハコ）ばなかったら省（カエリ）みよ。己（オノレ）が己（オノレ）にだまされて、己（オノレ）のためのみに為（ナ）してゐることに気（キ）づかんのか。それが善（ゼン）であっても、己（オノレ）のためのみならば死（シ）し、善（ゼン）のための善（ゼン）ならば弥栄（イヤサカ）えるぞ。善（ゼン）にも外道（ゲドウ）の善（ゼン）あるぞ。心（ココロ）せよ。神示（フデ）見（ミ）て居（オ）らぬとびっくりが出（デ）てくるぞ。この世（ヨ）始（ハジ）まってないことが出（デ）てくるのぢゃ、世界（セカイ）の片（カタ）はし八（ハ）まべからぞ。判（ワカ）りたか。そなたは神体（シンタイ）を偶像（グウゾウ）と申（モウ）して御座（ゴザ）るが、それはそなた自身（ジシン）が偶像（グウゾウ）なるが故（ユエ）であるぞ。礼拝（レイハイ）を忘（ワス）れ、祈（イノ）りをわすれることは神（カミ）をわすれることぢゃ。そなたの住（ス）む段階（ダンカイ）では、祈（イノ）り畏（カシ）こみ謹（ツツシ）んで実践（ジッシ）しなければならんぞ。拝（オロガ）まんでも拝（オロガ）んでゐる境地（キョウチ）はなかなかぢゃなあ。そなたはわれが助（タス）かろうとするから助（タス）からんのぢゃ。世界（セカイ）はこの世（ヨ）ばかりではないことを、よく得心（トクシン）して下（クダ）されよ。我（ガ）をすてて素直（スナオ）になされよ。三千年（サンゼンネン）の秋（アキ）が来（キ）てゐるのであるぞ。