そなたはつまらんことにいつも心（ココロ）を残（ノコ）すからつまらんことが出（デ）てくるのであるぞ。心（ココロ）を残（ノコ）すと云（イ）うことは、霊界（レイカイ）とのつながりがあることぞ。つまらん霊界（レイカイ）にいつ迄（マデ）くっついてゐるのぢゃ。何（ナニ）ごとも清（キヨ）めて下（クダ）されよ。清（キヨ）めるとは和（ワ）すことであるぞ。同（オナ）じもの同士（ドウシ）では和（ワ）ではない。違（チガ）ったものが和（ワ）すことによって新（アタ）しきものを生（ウ）むのであるぞ。奇数（キスウ）と偶数（グウスウ）を合（アワ）せて、新（アタラ）しき奇数（キスウ）を生（ウ）み出（ダ）すのであるぞ。それがまことの和（ワ）であり清（キヨ）めであるぞ。善（ゼン）は悪（アク）と、陰（イン）は陽（ヨウ）と和（ワ）すことぢゃ。和（ワ）すには同（オナ）じあり方（カタ）で、例（タト）へば五（ゴ）と五（ゴ）との立場（たちば）で和（ワ）すのであるが、位（クライ）に於（オ）いては陽（ヨウ）が中心（チュウシン）であり、陰（イン）が外（ソト）でなければならん。天（テン）が主（ヌシ）であり地（チ）が従（ジュウ）でなければならん。男（オノコ）が上（カミ）で女（オミナ）が下（シモ）ぢゃ、これが和（ワ）の正（タダ）しきあり方（カタ）ぞ。さかさまならんぞ。これを公平（コウヘイ）と申（モウ）すぞ。口先（クチサキ）ばかりでよいことを申（モウ）すと悪（ワル）くなるのぢゃ。心（ココロ）と行（オコナイ）が伴（トモ）はねばならん。判（ワカ）りきったこの道理（ドウリ）が行（オコナ）はれないのは、そなたをとり巻（マ）く霊（レイ）の世界（セカイ）に幽界（ユウカイ）の力（チカラ）が強（ツヨ）いからぢゃ。そなたの心（ココロ）の大半（タイハン）を幽界的（ユウカイテキ）なもので占（シ）めてゐるからぞ。己自身（オノレジシン）のいくさまだまだと申（モウ）してあろうがな。このいくさ中々（ナカナカ）ぢゃが、正（タダ）しく和（ワ）して早（ハヨ）う弥栄（イヤサカ）結構（ケッコウ）ぞ。そなたのもつ悪（ワル）いくせを治（ナオ）して下（クダ）されよ。そのくせ治（ナオ）すことが御神業（ゴシンギョウ）ぞ。自分（ジブン）で世界（セカイ）を建直（タテナオ）すような大（オオ）きこと申（モウ）して御座（ゴザ）るが、そなたのくせを治（ナオ）すことが最（モット）も大切（タイセツ）な御用（ゴヨウ）でないか。これに気（キ）がつかねば落第（ラクダイ）ぞ。おそれてはならん。おそれ生（ウ）むからぞ。喜（ヨロコ）べ、喜（ヨロコ）べ、喜（ヨロコ）べばよろこび生（ウ）むぞ。喜（ヨロコ）びは神（カミ）ぢゃ。神様御自身（カミサマゴジシン）も刻々（コクコク）弥栄（イヤサカ）して御座（ゴザ）るぞ。故（ユエ）にこそ生長（セイチョウ）なされるのぢゃ。人間（ニンゲン）も同様（ドウヨウ）でなくてはならん。昨日（アス）の自分（ジブン）であってはならん。今（イマ）の自分（ジブン）ぞ。中今（ナカイマ）のわれに生（イ）きねばならん。われにどんな力（チカラ）があったとて、我（ガ）を出（ダ）してはならんぞ。我（ガ）を出（ダ）すと力（チカラ）なくなるぞ。我（ガ）を、大（オオ）き我（ガ）に昇華（ショウカ）させよ。大我（ダイガ）にとけ入（イ）らねばならん。大我（ダイガ）にとけ入（イ）ったとて、小我（ショウガ）がなくなるのではないぞ。人（ヒト）おろがめよ。物（モノ）おろがめよ。おろがむと自分（ジブン）の喜（ヨロコ）びとなり、拝（オロガ）まれたものも喜（ヨロコ）びとなるぞ。うれしうれしとはそのことぞ。