何（ナニ）も六（ムツ）ヶ敷（シ）いこと申（モウ）すのではない。自分（ジブン）の、内（ウチ）の自分（ジブン）を洗濯（センタク）して明（アキ）らかに磨（ミガ）けばよいのぢゃ。内（ウチ）にあるものを浄化（ジョウカ）すれば、外（ソト）から近（チカ）づくものがかわって来（ク）る道理（ドウリ）。内（ウチ）の自分（ジブン）を洗濯（センタク）せずにゐて、きたないものが近（チカ）づくとか、世（ヨ）の中（ナカ）がくらいとか不平（フヘイ）申（モウ）して御座（ゴザ）るなれど、そこにそなたの間違（マチガ）いがあるぞ。木（キ）でも草（クサ）でも中（ナカ）から大（オオ）きくなって行（ユ）くのぢゃ。三千年（サンゼンセカイ）に一度（イチド）の時（トキ）がめぐり来（キ）てゐるのであるぞ。為（ナ）せば成（ナ）る時（トキ）が来（キ）てゐるのぢゃ。為（ナ）さねば後悔（コウカイ）ぞ。時（トキ）すぎて種（タネ）まいても、くたびれもうけ。そなたは世（ヨ）の中（ナカ）が悪（ワル）いとか人（ヒト）がよくないとか申（モウ）してゐるが、すべては大神（オオカミ）の肚（ハラ）の中（ナカ）にゐて、一応（イチオウ）大神（オオカミ）が許（ユル）しなされて居（オ）ればこそ存在（ソンザイ）し、いのちしてゐるのであるぞ。悪（ワル）くうつるのは心（ココロ）のかがみがくもってゐるからぞ。悪（ワル）い世（ヨ）の中（ナカ）、悪（ワル）い人（ヒト）と申（モウ）すことは、神（カミ）を悪（ワル）く申（モウ）し、神界（シンカイ）が悪（ワル）いのぢゃと申（モウ）すのと同（オナ）じであるぞ。新（アタラ）しき世界（セカイ）には新（アタラ）しきてんし（天詞）てんかをこしらえねばならん。このこと間違（マチガ）えるでないぞ。珍（メズ）らしき御型（オカタ）(方）が出（デ）て来（キ）てびっくりぢゃ。びっくりしなければヒックリとはならんぞ。神（カミ）は今迄（イママデ）化（バ）けに化（バ）けていたが、もう化（バ）けては居（オ）られん。人民（ジンミン）ももう化（バ）けては居（オ）られんぞ。九分九厘（クブクリン）までは化（バ）けて、がまんしてゐたなれど、化（バ）けの世（ヨ）、方便（ホウベン）の世（ヨ）、方便（ホウベン）の教（オシエ）はすんだのぢゃ。教（オシエ）では世（ヨ）は正（タダ）されん。教（オシエ）のつどいはつぶれて了（シマ）うのぢゃ。無理（ムリ）してはならん。そなたの無理押（ムリオ）しはよいことをわるく曲（マ）げるぞ。