そなたの用意（ヨウイ）が足（タ）らんぞ。日々（ヒビ）の人間（ニンゲン）の御用（ゴヨウ）を、神（カミ）の御用（ゴヨウ）と和（ワ）すように、神（カミ）の御用（ゴヨウ）が人（ヒト）の御用（ゴヨウ）、人（ヒト）の御用（ゴヨウ）が神（カミ）の御用（ゴヨウ）となるのがまことの道（ミチ）であり、弥栄（イヤサカ）の道（ミチ）であり大歓喜（ダイカンキ）であるぞ。いつでも神（カミ）かかれるように神（カミ）かかってゐるように、神（カミ）かかっていても、われにも他（ホカ）にも判（ワカ）らぬようになりて下（クダ）されよ。鍬（クワ）とる百性（ヒャクショウ）が己（オノレ）をわすれ、大地（ダイチ）をわすれ、鍬（クワ）をわすれてゐる境地（キョウチ）が、まことのみたましづめであり、神（カミ）かかりであるぞ。そこらでなさる行（オコナイ）も、それに到（イタ）る一（ヒト）つの道（ミチ）ではあるが、それのみではならんぞ。気（キ）つけ合（ア）ってよきに進（スス）んで下（クダ）されよ。そなたが歩（アユ）むのぢゃ。道（ミチ）は自分（ジブン）で歩（アユ）まねばならんぞ。他人（タニン）におんぶしたり、他人（タニン）が歩（アル）かしてくれるのではないぞ。そなたの力（チカラ）で、そなた自身（ジシン）の苦労（クロウ）で人（ヒト）を助（タス）けねばならんぞ。人（ヒト）を助（タス）ければその人（ヒト）は神（カミ）が助（タス）けるのであるぞ。この道理（ドウリ）なぜに判（ワカ）らんのぢゃ。人（ヒト）を助（タス）けずに我（ワレ）を助（タス）けてくれと申（モウ）しても、それは無理（ムリ）と申（モウ）すもの。神（カミ）にも道（ミチ）はまげられんぞ。