大空（オオゾラ）に向（ムカ）って腹（ハラ）の底（ソコ）から大（オオ）きく呼吸（コキュウ）してゴモクを吐（ハ）き出（ダ）し、大空（オオゾラ）を腹一杯（ハライッパ）吸（ス）ひ込（コ）んで下（クダ）されよ。そなたの神（カミ）を一応（イチオウ）すてて心（ココロ）の洗濯（センタク）を致（イタ）してくれよ、神示（フデ）が腹（ハラ）に入（ハイ）ったらすてて下（クダ）されと申（モウ）してあろうがな、神（カミ）を信（シン）じつつ迷信（メイシン）に落（オ）ちて御座（ゴザ）るぞ。日本（ニホン）が秘（ヒ）の本（モト）の国（クニ）、艮（ウシトラ）-宇詞答裸-のかための国（クニ）、（ヒ）出（イ）づる国（クニ）、国常立大神（クニノトコタチノオオカミ）がウシトラの扉（トビラ）をあけて出（イ）づる国（クニ）と言（イ）うことが判（ワカ）りて来（コ）んと、今度（コンド）の岩戸（イワト）ひらきは判（ワカ）らんぞ、こんなことを申（モウ）せば、今（イマ）のエライ人々（ヒトビト）は、古（フル）くさい迷信（メイシン）ぢゃと鼻（ハナ）にもかけないなれど、国常立命（クニノトコタチノミコト）がウシトラからお出（デ）ましになることが岩戸（イワト）（言答）ひらきぞ、今（イマ）の学（ガク）では判（ワカ）らんことばかり。善（ゼン）と悪（アク）とに、自分（ジブン）が勝手（カッテ）にわけて、善（ゼン）をやろうと申（モウ）すのが、今（イマ）の世界（セカイ）のあり方（カタ）。天（テン）の王（オオ）、地（チ）（智、千）の王（オオ）のこと、のことがハッキリ判（ワカ）らねば足場（アシバ）がないではないか、足場（アシバ）も、めあてもなくてメクラメッポーに歩（アユ）んだとて目的（モクテキ）には行（ユ）きつけぬ道理（ドウリ）。