歓喜（カンキ）に裁（サバ）きのない如（ゴト）く、神（カミ）には裁（サバ）きなし。さばき説（ト）く宗教（シュウキョウ）はいよいよ骨（ホネ）なしフニャフニャ腰（コシ）となるぞ、戒律（キリツ）や裁-サバ）きは低（ヒク）い段階（ダンカン）、過去（カコ）の部分的（ブブンテキ）一面（イチメン）に過（ス）ぎん、裁（サバ）きを説（ト）くのは自分（ジブン）で自分（ジブン）をさばいてゐること、人民（ジンミン）に罪（ツミ）なし。手長手伸（タナガタノシ）堅磐常磐（カキハトキハ）に祝（イワ）ふ御代（ミヨ）なる。生井栄井津（いくゐさかゐつ）長井阿須波比支（ながゐあすはいき）たたへましを。底（ソコ）つ岩根（イワネ）千木岩（チギイワ）高（タカ）く瑞（ミヅ）の御舎（ミアラカ）。四方（ヨモ）の御門（ミカド）五方（イツモ）とひらき宇都幣帛（ウヅミテクラ）を。御巫（カムナギ）の辞竟（コトオ）へまつる生足御国（イクタルミクニ）。塩沫（シホナハ）の留（タ）まる限（カギ）り皇国弥栄（ミクニヤサカ）ゆ。海原（ウナバラ）の辺（ヘ）にも沖（オキ）にも神（カミ）つまります。天（アメ）の壁（カベ）地（クニ）の退立（ソギタ）つ極（キワ）み手伸（タノ）しき。八十綱（ヤソツナ）を百綱（モモツナ）とかけてささし給（タマ）はむ。